第一篇：從古代詩詞看酒與中國文人

一、古代詩詞中的“酒詩詞”

“在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》305首詩中,寫到酒的就有44首之多,首開了我國詩酒聯(lián)的先河，如：“為此春酒，以介眉壽”，“以御賓客，且以酌醴”，“君子有酒，酌言獻之”，“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”。酒在宴饗、祝壽等場合成為必不可少的角色。此后的歷朝各代中，酒都是文人詩詞題材里的寵兒。據(jù)近人逯欽立先生的統(tǒng)計數(shù)字，“陶淵明現(xiàn)存詩文142篇，凡說到飲酒的有56篇，占其全部作品的百分之四十，其中年代可考的有40余篇”。方勺提到：“白樂天多樂詩，二千八百首，飲酒者有八百首?！惫粢嘀毖裕骸袄畎自姮F(xiàn)存1005首，涉及酒的有170首，約占總數(shù)的18%；杜甫詩現(xiàn)存1400首，涉及酒的有300首，約占總數(shù)的21%?！倍凇短圃娙偈住愤x本中，明確提到酒的詩篇有46首，占了總數(shù)的15%?？梢哉f“酒詩詞”是我國古代詩詞的重要組成部分。

“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。??”（曹操的《短歌行》）其中名句“何以解憂，惟有杜康”膾炙人口。這是一首較早期的“酒詩”，詩人感慨人生苦短，時光如“朝露”轉(zhuǎn)瞬即逝，心中煩憂；但又借酒解憂進而渴望盡早建功立業(yè)。整首詩意境雄渾豪邁，以酒為媒介探索生命的價值所在。

“朝日樂相樂，酣飲不知醉。??君子多苦心，所愁不但一。??眾賓飽滿歸，主人苦不悉。”曹丕的思考細(xì)膩而富于理性，在這首《善哉行》中執(zhí)著探求人生真諦的思想理路，不安于物質(zhì)享樂。酒所引發(fā) 的依舊是建功立業(yè)的豪情。

陶淵明則在《讀山海經(jīng)》其一中“歡然酌春酒”，抒寫辭官后，遠(yuǎn)離宦海浮沉，享受隱居后的田園之樂。

“盛唐之音”：“今日一樽酒，歡暢何恰恰。樂天從中來，他人安可知??不嘆鄉(xiāng)園遠(yuǎn)，不嫌官職低。但愿我與你，終老不相離?！保ò拙右椎摹秾剖拘泻啞罚┰娙伺c弟弟白簡之久別重逢，欣喜若狂，別人不知道他心中的歡暢之情，至于鄉(xiāng)園路遠(yuǎn)官位高低更無須理會。只有相聚和相聚時的樂飲才是人生的最高境界。

陶潛喜，白樂天樂，身為婉約派代表的李清照卻是悲：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！??”生活在國勢衰微的南宋，國已破家難存，對故國的懷念及亡國的苦痛使李清照傷離悲亂，借酒言愁。

人們的喜、怒、哀、樂，七情六欲皆可以酒為媒，憑酒入詩?！盁o數(shù)詩人作家，或直賦酒之醇美，歌頌酒德酒功；或借酒發(fā)抒議論，詠嘆情懷；或借酒交友怡情，或借酒辭世抒憤?！痹娋骑L(fēng)流，淵源已久。

二、詩酒結(jié)緣的原因

宋人朱肱在《酒經(jīng)》里說：“酒之于世也，禮天地，事鬼神，鄉(xiāng)射之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩之，上至縉紳，下逮閭里，詩人墨客無一可以缺此?！蔽覀兌颊J(rèn)為文人與酒似乎有著某種天生的聯(lián)系。但是在先秦到兩漢期間，酒還僅僅是世俗和實用之物，其實用性只要體現(xiàn)在庶民用來取樂，而為政者用以行禮。行禮包括了推行教化 的意思。漢末魏初，酒就已非常貼近文人士大夫的生活，士大夫由對酒的譴責(zé)變?yōu)閷λ捻灀P贊美。從此文人酗酒也不再被視為敗德丑行，而是風(fēng)流韻事，認(rèn)為它體現(xiàn)了文人的高尚情趣。從此文人已離不開酒，甚至到了非酒不能成文的地步，酒圣詩豪往往聯(lián)稱。其中原因深究起來大致為如下幾個方面：

1.釀酒術(shù)的發(fā)達。

各朝釀酒技術(shù)的發(fā)達是首要的一點。只有農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，釀酒業(yè)發(fā)達，才有可能形成嗜酒的社會風(fēng)氣。豪飲嗜酒蔚然成風(fēng)的朝代的釀酒術(shù)發(fā)展迅速，不同地區(qū)所釀造的名酒紛紛爭彩斗艷、名目繁多。宋代相當(dāng)一部分名酒還是出自文人之手，如蘇軾所釀的萬家春、羅浮春等。并有詩為證。他在《浣溪沙》序中說：“余近釀酒，名萬家春，蓋嶺南萬戶酒也?！逼湓姟朵较场罚骸把┗ǜ尤f家春，醉歸江路野梅新?！庇钟小对⒕雍辖瓨恰罚骸叭藉氤卟粴w去，一杯付與羅浮春?！弊宰⒃唬骸坝杓裔劸泼_浮春?！?/p>

2.好酒風(fēng)氣的形成。

當(dāng)朝酒禁的松弛或者詩當(dāng)權(quán)者的鼓勵有助于好酒風(fēng)氣的形成。歷代統(tǒng)治者對酒的態(tài)度各有不同，有時禁酒；有時明禁暗弛；有時則身體力行，倡導(dǎo)飲酒。魏晉年代，雖偶有酒禁，整個社會卻是放縱飲酒成風(fēng)，并且飲酒還成為能否名士的重要標(biāo)準(zhǔn)之一：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！?/p>

唐代各階層人們均喜飲酒，統(tǒng)治者把百姓飲酒看成是政和民樂的表現(xiàn)，實行稅酒政策以增加政府的財政收入。同時為了標(biāo)榜與民同樂，每逢喜事節(jié)日均特許臣民歡聚飲酒，并賜學(xué)士宴。唐玄宗天寶十載下敕：“百官等曹務(wù)無事之后，任追游宴樂”，唐德宗貞元四年曾下敕規(guī)定在每個節(jié)日（正月晦日、三月三日和九月九日）自宰相以下常參官至諸道奏事官各賜錢五百貫至一百貫不等，專用于百官們的宴飲聚樂。并在每個節(jié)前五日發(fā)放且“永為定制”。政府的鼓勵更容易導(dǎo)致社會風(fēng)氣的形成.宋代統(tǒng)治者對酒采取了明為禁止而暗中鼓勵的政策,借以多征收酒稅以充實國庫。甚至公開提出了“設(shè)法勸飲，以斂民財”的政策。這樣一來，除了官僚士大夫外，市民飲酒之風(fēng)也開始興盛。明代時酒已成為民間的日常必需品，其時既不征明酒稅，又無酒禁。

除此，宗教的影響也不能忽視。人們總是對酒的神奇性有一固執(zhí)的看法。庾穆之的《湘州記》有一個君山不死酒的神奇?zhèn)髡f，此酒能令人返老還童、長生不死；干寶的《搜神記》傳說著千日酒千日后始醒。人們認(rèn)為酒具有無比的神奇力量，可以強身健體延年益壽，以至如今酒和煙同列危害人類健康兩大元兇之時，人們?nèi)匀挥羞@樣的觀念：煙絕不能抽，但酒可以喝一點。魏晉之時，戰(zhàn)亂，玄學(xué)及佛、道宗教相互融合、影響，對人們的飲酒之習(xí)更有推進作用。道教主張清靜無為，長生不老，得道成仙；玄學(xué)和佛教追求物我同體同根。而在飲酒后的似醉非醉之間，很容易達到他們所認(rèn)為的天人和一的境界，將個體生命融入宇宙生命的節(jié)律中，從而在更高的層次上解脫了個人對戰(zhàn)亂、離異、死亡等的恐懼。道家推崇的逍遙自由與酒更是有天生的緣分。

人們普遍喜歡飲酒其實最初應(yīng)是因為酒的醫(yī)藥作用，《本草綱目》 就列出各種藥酒七十多種，酒被視為“以和百藥，以闊萬物”的“百藥之長”。黃酒，我國古老的飲料酒之一，內(nèi)含較豐富的氨基酸，具有較高的營養(yǎng)價值。在民間，婦女分娩后常飲黃酒或用其燉雞、肉等食之，以補養(yǎng)身體。而葡萄酒中的維生素含量十分可觀，常飲葡萄酒能養(yǎng)血補氣。李時珍早就提出，葡萄酒有“暖腰腎，駐顏色，耐寒”等作用。

3.文人的個人因素

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國的文人向來以天下為己任，知識分子的人生理想是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。古代的詩人多半混跡于官場，渴求自己能被時代和社會印證，但大多命運多舛，飽經(jīng)磨難，只有在自己苦心結(jié)撰的文學(xué)作品中，他們才可以意氣風(fēng)發(fā)、酣暢淋漓，得到自己在現(xiàn)實中永遠(yuǎn)無法得到的那一切。酒能幫助文人一澆胸中塊壘，同時又能令作家進入“靈感”突至、一發(fā)不可收拾的創(chuàng)作狀態(tài)。

陶淵明在詩歌中絲毫不掩飾對酒的熱愛以及酒對自己的重要性，“平生不止酒，止酒情無喜”（《止酒》）；“故老贈余酒，乃喜飲得仙”（《連雨獨飲》）。陶淵明處在充滿篡亂的時代，曾先后五次出仕，雖都是小官職，但也看盡了政治的黑暗和官場的蠅營狗茍，最終他遠(yuǎn)離了功名浮囂，厭惡了市朝奔競，超然于物外。歸隱山園后，生活簡單適意。詩人時常手握杯中物，物我兩忘中，內(nèi)心一片澄明。而自然的永恒與生命的短暫構(gòu)成的矛盾與沖突，始終郁結(jié)在詩人心頭難以解開。在精神上詩人用隨順自然的思想來化解，在具體的生活中往往憑 靠酒來化解。酒在許多時候還幫助陶淵明部分消解了對死亡的恐懼：“流幻百年中，寒暑日相推。?？执蠡M，氣力不及衰。撥置且莫念，一觴聊可揮。”（《還舊居》）在漫長的人生旅途中，酒一直伴隨著陶淵明。

李白的生命形象早已經(jīng)和酒密不可分，他自稱“百年三萬六千日，一日須倒三百杯》”（《襄陽歌》）李白有建功立業(yè)的強烈向往。他對自己的才能、抱負(fù)高度自信，信心勃勃如長安，受到了唐玄宗的禮遇。盡管唐玄宗對李白的需要只是粉飾升平的幫閑本領(lǐng)，但是李白在失望之余仍然對實現(xiàn)政治理想抱有充分的信心。李白天性純真熱情，行事不受羈勒，任情任性，其品性本不宜做官，因此造成理想與現(xiàn)實的巨大脫節(jié)。壯士不遇，幻想破滅，又經(jīng)歷了被寵旋即被棄的波折，李白陷入了極深的痛苦和不平，縱使“抽到斷水水更流，借酒消愁愁更愁”（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》），但也只能借酒的麻醉暫且擺脫塵世的煩惱。酒成為他的知己，愿日日相伴：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！保ā秾⑦M酒》）

嗜酒的文人還有很多，杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾等，不勝枚舉。他們喜與酒相伴的具體原因各不相同。杜甫，一生顛沛流離，受盡了貧困之苦，苦悶無法派遣，常借酒澆愁、抒懷自遣：“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。??朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。??”（《曲江二首》）蘇軾，宋代統(tǒng)治集團內(nèi)部尖銳激勵的新舊黨爭導(dǎo)致了他一生宦海浮沉、坎坷艱辛，種種排斥打擊、誣陷中傷之 禍常常接踵而至；而長期在外做官，遷徙無定，懷歸思親之情也常常令他借酒排遣：“三年黃州城，飲酒但飲濕。我如更揀擇，一醉豈易得。”（《歧亭五首》）

從歷代文人的經(jīng)歷中可以看出，酒一直扮演了重要的角色，無論是借酒澆愁，還是抒懷自遣，甚至是娛樂宴飲。

4.酒對文人及創(chuàng)作的作用和影響

酒與文人的親密關(guān)系一直都被人們所關(guān)注，其中探尋出酒與文人能夠相互影響、乃至作用，主要有以下幾個方面的因素:(1)酒有利于文人的創(chuàng)作

文人們傾向與認(rèn)為酒能刺激人的中樞神經(jīng)，激發(fā)創(chuàng)作的沖動，使藝術(shù)創(chuàng)作處于最佳狀態(tài)。陶淵明在《飲酒二十首》序中寫道：“偶有名酒，無夕不歡。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。”飲酒之后，他吟出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的名詩佳句。唐代詩詞的傳世之作，有不少得之于作者酒后。李白“斗酒詩百篇”。據(jù)對宋代“酒詩”的統(tǒng)計，宋代文學(xué)創(chuàng)作成就最為突出的作家們與酒有關(guān)的詩數(shù)量最多。郁達夫說：“酒醉方能說華語”，美酒點燃了靈感的火花，文才又借美酒發(fā)揮得淋漓盡致。酒助詩興，詩伴酒生。

（2）酒有利于文人交朋結(jié)友

其實酒與文人緊密關(guān)系的建立過程中，首先是由于酒在宴飲中烘托相互交流之氣氛的關(guān)鍵作用。酒與茶不同，雖可以一個人獨斟獨酌，如李白在《月下獨酌》中“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”的對月獨酌，自有一番苦趣；但如有“相親”者為 伴、聚眾而飲，則苦趣變?yōu)闃啡?，是另一番熱鬧歡騰的場景。合家歡聚，群朋集合，絕不能少了酒，酒聯(lián)絡(luò)了主客間的感情。東漢孔融曾說:“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣?！痹谖簳x的文人詩會中，酒也是他們聯(lián)絡(luò)感情、感物興詩的中介。王羲之在《蘭亭詩序》中說：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”天朗氣清，微風(fēng)和順，名士們在飲酒詠詩中，體味到了人生的歡樂。歷來都多有文酒會之舉，以文會友，借酒助興。李白的《春夜宴桃李園序》中寫道：“今桃李之芳園，敘天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨漸康樂。出賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以生花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。”闔門之歡，何其樂哉！清代的黃周星認(rèn)為最好的交流時機“莫過于飲酒之頃”。久別重逢，或忽遇知己，置酒對飲，敘談心里話，交流感情，更是常有的事。黃庭堅與黃幾復(fù)是老朋友，多年未見，憶起當(dāng)日相聚的種種情事，詩人只用了一句“桃李春風(fēng)一杯酒”（黃庭堅《寄黃幾復(fù)》）。看似平常的“一杯酒”，卻包含了朋友之間無窮無盡的感情。孟浩然到老朋友那做客，其樂融融，“把酒話桑麻”（《過故人莊》）。杜甫和李白分別以后，最熱切的希望是“何時一樽酒，重與細(xì)論文?！保ā洞喝諔浝畎住罚┱缫痪淅显挘骸熬品曛呵П佟?，酒是朋友情感的一種紐帶。

（3）酒是文人躲避風(fēng)險的工具之一。

魏晉時期，司馬氏和曹魏集團之間爭奪政權(quán)異常激烈，文人的生死取決與對司馬氏的向背。一些正直的文人對此進行各種反抗?？v酒佯狂既可以表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，又可以保護自己?！爸窳制哔t”中 的阮籍就是一個明顯的例子。阮籍對現(xiàn)實不滿又無法解脫，他的82首《詠懷詩》里的詩人形象是個痛苦無奈到極點的人。他既不愿同流合污，又缺乏在政治上向司馬氏集團挑戰(zhàn)或明確劃清界限的勇氣。因而對阮籍來說，醉酒或許是最好的擺脫政治困境的方法。司馬昭為晉武帝求婚于阮籍，阮籍借醉六十天使司馬昭沒有機會開口，事情才告一段落。又，司馬昭的心腹鐘會幾次想從阮籍口中套出對時事的評論并欲羅織罪名加害于他，阮籍也是以酣醉獲免。盡管這只是個案，但卻成為后世文人以酒抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿的濫觴，在酒中尋找解脫和寄托。

三、酒詩詞中酒的意象分析

酒成為文人生活的重要一部分，為數(shù)眾多的酒詩詞便真實地反映了這一點，因此酒也就作為一個傳統(tǒng)的審美意象不斷地變換角色支持詩人(詞人)表情達意。

1． 魏晉時的“酒”意象

先秦時期，“酒”意象已經(jīng)積淀了感情因素，并頻頻地在詩作中出現(xiàn)，但大多數(shù)情況下只是作為一種單純的創(chuàng)作素材被吟之于詩，并沒有被詩人賦予任何審美內(nèi)涵?！对娊?jīng)》里許多酒詩中的“酒”都是如此。這也體現(xiàn)了在我國詩歌產(chǎn)生的初期，詩人還沒有有意識地賦予“酒”任何特殊的內(nèi)容和意義。第一次有意識地給酒詩中的“酒”意象賦予獨特審美內(nèi)涵的是魏晉時期的詩人。“建安七杰”中的曹操、曹植父子就是通過“酒”的意象分別在《短歌行》及《箜篌引》中表達了對生命短促的慨嘆與思考。不過他們所賦予“酒”意象的審美內(nèi) 涵還不是太明顯，真正讓“酒”意象的審美內(nèi)涵鮮明突出的是陶淵明，他使酒和文人的精神生活發(fā)生了緊密、重要聯(lián)系。陶淵明的酒詩數(shù)量占了其全部作品的百分之四十，酒成了陶詩的重要意象，至此飲酒的境界可以用詩表現(xiàn)出來。親戚共處，子孫繞膝，管弦美酒相伴，此種情景烘托詩人內(nèi)心的平和舒心：“親戚共一處，子孫還相抱，觴弦肆朝日。樽中酒不燥。緩帶盡歡愉，起晚眠常早，孰若當(dāng)事人，冰炭滿懷抱；百年歸隴畝，用此空名道?！保ā峨s詩十二》之四）純凈、透明的酒正象征著詩人內(nèi)心的澄明，也滲透出酒帶給詩人的暢爽與愜意。陶淵明的《飲酒》組詩“具有了中國飲酒詩歌的基本特質(zhì)，是真正意義上的詩人憑借酒力獲得一種主觀精神自由而創(chuàng)作的詩歌，而且具有自己的獨特的情感內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格》”

2．唐宋時的“酒”意象

唐宋，“酒”詩詞大盛，“酒”意象又被詩人（詞人）賦予了另一獨特的象征意義：美好人生與悲劇情懷。唐朝國力強盛，詩人大多胸襟開闊，氣魄宏偉，對時代和人生都充滿信心?！熬啤北惚毁x予象征美好人生的審美內(nèi)涵。在其他朝代卻未能出現(xiàn)這種現(xiàn)象。李白《將進酒》、《行路難》中“酒”的意象，同樣象征了詩人堅信自己會擁有 美好的人生。既會釀酒又會品酒的蘇軾也有類似的酒詩，如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，作者把酒問青天，雖知人生得失亦如“月有陰晴圓缺”，但堅信人生是美好的，終發(fā)出“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。作者通過“酒”的意象來象征自己對美好人生的熱烈追求。南宋時“酒”意象自然蒙上了悲劇情懷的色彩。陸游，一位報國 無門的愛國志士，“閑愁如飛雪，入酒即消融。花好如故人，一笑杯自空。流鶯有情亦念我，柳邊盡日啼春風(fēng)。長安不到四十載，酒徒往往成衰翁。九環(huán)寶帶光照地，不如留君雙頰紅?！保ā秾啤罚┮痪洹熬仆酵伤ノ獭?，象征著詩人回天乏術(shù)、救國無力的悲劇情懷，整首詩陷入了愁難消、恨難絕的悲劇氛圍。

3、元代時的“酒”意象

元代文人地位低下，在廢止科舉的時代里，只能借酒來體悟人生，因此對酒的鐘情也遠(yuǎn)勝前人后者。醉酒源自于對現(xiàn)實生活的不信任和對功名的厭棄?！霸娍癖瘔眩詈婪?，恍然醉眼千峰上。意悠揚，氣軒昂，天風(fēng)鶴背三千丈。浮生大都空自忙。功，也是謊；名，也是謊?！边@是劉時中的《山坡羊·與邸明谷孤山游》，在醉眼朦朧中，卻清醒、理智地批判現(xiàn)實、人生和社會?！熬啤币庀蟊阌辛讼笳髟~人對生活的了悟。“酒杯濃，一葫蘆春色醉疏翁，一葫蘆酒亞花梢重。隨我奚童，葫蘆干，興不窮。誰人共？一帶青山送。乘風(fēng)列子，列子乘風(fēng)?！北R摯的《殿前歡·酒杯濃》，在回環(huán)反復(fù)的句調(diào)中，借山簡故事寫飲酒游春的豪興，實際上是對功名的厭倦，對現(xiàn)實的不滿?！伴L醉后方何礙？不醒時有甚思。糟腌兩個功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛事。”白樸《寄生草·飲》，借酒抒懷，一方面不滿于現(xiàn)實，一方面又無力回天，情緒消沉，無限痛楚，酒中仍蘊藏著一種憤慨、曠達之情。元代文人在酣暢淋漓中得到了人生的啟悟及人生的豪邁風(fēng)發(fā)。

4、離別、思念文學(xué)主題中的“酒”意象。酒，作為詩歌的意象，更多地表現(xiàn)了送別和思念的主題。離愁別恨讓人難以承受，飲酒送別是一種普遍性的習(xí)俗，或敘離情，或盼歸期。離別之時總會又千般思緒，詩人發(fā)覺語言難以表達離情別緒時，自然會托酒以寄意，使一腔離愁別恨照映在酒光中?！懊撘聦Q酒，對酌話何之。雨后秋蕭索，天涯晚離別?！保ǘ跑鼹Q《送姚庭》）在深秋傍晚與友人分離，詩人不惜脫衣?lián)Q酒，與友人默默對酌，借酒以傳達內(nèi)心情感。“醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯?！边@回李白為送別杜甫而作的《魯郡東石門送杜甫》，兩人即將分別，難以自抑的離思縈懷只能借助于手中杯。思念是另一個永恒的文學(xué)主題，包括思鄉(xiāng)、思親、思友，詩人在表達思念的時候也往往借助于酒。遠(yuǎn)離故園，背井離鄉(xiāng)，四處漂泊，思鄉(xiāng)之情不時彌漫在心頭。詩人便以酒解鄉(xiāng)愁：“三重江水萬重山，山里春風(fēng)度日閑。且向白云求一醉，莫教愁夢到鄉(xiāng)關(guān)?！保ù魇鍌悺秾剖旧晖缹W(xué)士》）故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬水千山之外，眼望白云舉杯求醉，好讓夢里無鄉(xiāng)愁，其中的況味不言而喻。借飲酒來暫時忘卻鄉(xiāng)愁，有時卻是端起酒杯而鄉(xiāng)愁緊至：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計?！保ǚ吨傺汀稘O家傲》）思鄉(xiāng)的同時更容易思親：“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！?韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》)節(jié)慶之時，冷清之際，是思親情緒最濃的時節(jié)。思友也在思念主題的范圍內(nèi)。朋友身在別方總會使人牽掛：“花時同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”（白居易《同李十一醉憶元九》）詩人與李十一飲酒轉(zhuǎn)移春愁，卻想起了遠(yuǎn)游的元九。詩人喝著酒會想起朋友，有好酒更會想和好友一起分享：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”李白的《重憶》。詩人偶得好酒想去江東找賀知章老人共飲，誰知拜訪不遇，只好載酒怏怏而歸。酒沒喝成，反倒加深了詩人對友人的思念。

酒，無色，透明，純香，入口則綿醇，火辣，暢爽。文人們和著酒，將種種感情化作一杯清酒，看似平淡無味，細(xì)細(xì)品味過后，卻總是越來越覺其綿醇悠遠(yuǎn)，韻味無窮。

四、結(jié)語

對文人雅士來說，飲酒是一種生活，一種樂趣，一種人生，一種愛好，一種需求。飲酒既是對人生的解構(gòu)，也是對生活的消解。酒和文人們的緊密結(jié)合，使我國古代詩（詞）壇上流溢出醉人的馨香，倍受歷代讀者的喜愛。

五、謝辭 注釋：

[1]張國榮，《論古詩詞中“酒”意象的審美內(nèi)涵及象征意義》，《廣西右江民族師專學(xué)報》2004年8月

[2]高建新,《從陶詩看陶淵明與酒之關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2003年3月

[3]方勺,《泊宅編》 [4]郭沫若，《李白和杜甫》 [5] [6]《說郛》卷四十四 [7][8]《唐會要》卷二十九 [9]顧炎武，《日知錄·酒禁》 [10]《世說新語·任誕》 [11]李時珍，《本草綱目》 [12] 參考文獻

第二篇：古代詠酒詩詞

詠酒詩

卷 耳 詩經(jīng)

采采卷耳，不盈頃筐； 嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼離岡，我馬玄黃，我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼蛆矣，我馬?矣。我仆痡矣，云何吁矣！

短歌行 曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

對酒詩 庾信

數(shù)杯還已醉，風(fēng)云不復(fù)知。唯有龍吟笛，桓伊能獨吹。

詠懷詩 阮籍

一日復(fù)一朝，一昏復(fù)一晨。容色改平常，精神自飄淪。

臨觴多哀楚，思我故時人。對酒不能言，凄愴懷酸辛。

飲酒二十首（之十四）陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴？ 悠悠迷所留，酒中有深味。

連雨獨飲 陶淵明

運生會歸盡，終古謂之然。世間有松喬，于今定何間。故老贈余酒，乃言飲得仙。試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。天豈去此哉？任真無所先。云鶴有奇翼，八表須臾還。顧我抱茲獨，僶俛四十年。形骸久已化，心在復(fù)何言。

宮詞 王衍

輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。

月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。

醉后 王績

阮籍醒時少，陶潛醉日多。

百年何足度，乘興且長歌。

對酒 曹鄴

愛酒知是醉，難與性相舍。未必獨醒人，便是不飲者。晚歲無此物，何由住田野。

醉中作 張說

醉后方知樂，全勝未醉時。

動容皆是舞，出語總成詩。

問劉十九 白居易

綠蟻新焙酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？

醉吟 白居易

兩鬢千莖新似雪，十分一盞欲如泥。酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西。

醉后 白居易

醉后高歌且放狂，門前閑事莫思量。猶嫌小戶長先醒，不得多時住醉鄉(xiāng)。

仇家酒 白居易

年年老去歡情少，處處看來感事深。時到仇家非愛酒，醉時心勝醒時心。

何處難忘酒 白居易

何處難忘酒，天涯話舊情。青云俱不達，白發(fā)遞相驚。

二十年前別，三千里外行。此時無一盞，何以敘平生。

獨酌成詩 杜甫

燈花何太喜，酒綠正相親。醉里從為客，詩成覺有神。

兵戈猶在眼，儒術(shù)豈謀身?？啾晃⒐倏`，低頭愧野人。

酬樂天勸醉 元稹

神曲清濁酒，牡丹深淺花。少年欲相飲，此樂仍可涯? 沉機造神境，不必悟楞枷。

酡顏返童貌，安用成丹砂？劉伶稱酒德，所稱良未多。愿君聽此曲，我為盡稱磋。

一杯顏色好，十杯膽氣加。半酣得自恣，酩酊歸太和。共醉真可樂，飛觥撩亂歌。

獨醉亦有趣，兀然無與他。美人醉燈下，左右流橫波。王孫醉床上，顛倒眠綺羅。

君今勸我醉，勸醉意如何?

放言 元稹

近來逢酒便高歌，醉舞詩狂漸欲魔。五斗解酲猶恨少，十分飛盞未嫌多。

懼醉 元稹

聞道秋來怯夜寒，不辭泥水為杯盤。殷勤懼醉有深意，愁到醒時燈火闌。

憶醉 元稹

自嘆旅人行意速，每嫌杯酒緩歸期。今朝偏遇醒時別，淚落風(fēng)前憶醉時。

勸醉 元稹

竇家能釀銷愁酒，但是愁人便與銷。顧我共君俱寂寞，只應(yīng)連夜復(fù)連朝。

獨醉 元稹

一樹芳菲也當(dāng)春，漫隨車馬擁行塵。桃花解笑鶯能語，自醉自眠那藉人。宿醉 元稹

風(fēng)引春心不自由，等閑動席飲多籌。朝來始向花前覺，度卻醒時一夜愁。

春飲 徐凝

烏家若下蟻還浮，白玉樽前倒即休。不是春來偏愛酒，應(yīng)須得酒遣春愁。

少年行四首（之一）王維

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

涼州詞 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

渭城曲 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新? 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

新豐主人 儲光羲

新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿。

滿酌香含北砌花，盈尊色泛南軒竹。

云散天高秋月明，東家少女解秦箏。

醉來忘卻巴陵道，夢中疑是洛陽城。

少年行 李白

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。

落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。

宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白

棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

金陵酒肆留別 李白

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客賞。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

客中作 李白 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

俠客行 李白

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸候贏。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

月下獨酌 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

山中對酌 李白

兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來。

把酒問月 李白

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人令人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

戲問花門酒家翁 岑參

老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。

道傍榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否？

送李少府時在客舍作 高適

相逢旅館意多違，暮雪初晴候燕飛。

主人酒盡君未醉。薄暮途遙歸不歸？

贈衛(wèi)八處士 杜甫

人生不相見，動如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時？鬢發(fā)各已蒼！訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答乃未已，兒女羅酒漿。

夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。

秋夜宴臨津鄭明府宅 杜審言

行止皆無地，招君獨有君。酒中堪累月，身外即浮云。

對酒曲 賈至

春來酒味濃，舉酒對春叢。一酌千憂散，三杯萬世空。

放歌乘美景，醉舞向東風(fēng)。寄語樽前客，生涯任轉(zhuǎn)蓬。

酒德 孟郊

酒是古明鏡，輾開小人心。醉見異舉止，醉聞異聲音。

酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可為箴。

浣溪沙 李清照

莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融。

疏鐘己應(yīng)晚來風(fēng)，瑞腦香消魂夢斷。

辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。

第三篇：從古代詩詞品悟中國夢

從古典詩詞品悟中國夢

?中國夢?一語是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，習(xí)近平主席所提出的，基本內(nèi)容是凝聚每一個人的力量和每一份夢想，實現(xiàn)個人與國家、民族利益的一體化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。不可否認(rèn)，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

為了響應(yīng)主席的號召，為了實現(xiàn)我們的?中國夢?，各種形式的活動如雨后春筍般紛紛舉辦，而我則在我們中國的古典詩詞閱讀中品悟了中國夢。我意識到原來在幾千年前，我們偉大的先人就寫出了很多體現(xiàn)?中國夢?深刻內(nèi)涵的經(jīng)典詩詞，現(xiàn)拿出來與大家分享。

我接觸的詩篇中有一首是直接出現(xiàn)?中國夢?一詞的，即為愛國詩人鄭思肖的《德祐二年歲旦二首》其一，這是鄭思肖在元兵南下，國家危亡之際寫下的動人詩篇。詩云：

力不勝于膽，逢人雙淚垂。

一心中國夢，萬古下泉詩。

日近望猶見，天高問豈知。

朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。

此詩寫得很悲愴深沉。大意是說，自己有一腔收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國的忠肝義膽，但卻沒有這個力量，只能垂淚向人，心里縈回《詩經(jīng)》中的下泉之詩，（下泉，指奔流而下的山泉周京，比喻周室京師之明王?！睹娦颉方忉專?《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，憂而思明王賢伯也）渴望有個賢明的君主能統(tǒng)一全國，實現(xiàn)國家的富強，但自己的君主面對國家危亡的局面，仍不肯旗幟鮮明的支持愛國志士，救亡圖存，這情景實在令人擔(dān)心，因此，詩人只能天天朝著南方抗元的義軍跪拜，希望他們能收復(fù)失地，早日凱旋。鄭肖思用他的筆觸抒發(fā)了國土淪陷后的痛楚、憤慨和不能為國效力的慚恨，以及自己心靈上的創(chuàng)痛與荒蕪，表現(xiàn)了對國家的強烈責(zé)任感和堅貞不渝的民族氣節(jié)。

歷史上，我們的國家安定繁榮的時段非常少，大多數(shù)時段是處于兵荒馬亂，戰(zhàn)火紛飛的，因此，國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)就顯得尤為重要。就當(dāng)今社會而言，臺灣尚未回歸仍是我們心中的痛，溫家寶總理曾在談及臺灣問題時說，他是一個愛國主義者，腦子里總是在想?一心中國夢，萬古下泉詩?。由此可見，實現(xiàn)中國夢，就是要實現(xiàn)國家的統(tǒng)一于團結(jié)。

同樣和鄭思肖一樣迫切希望國家統(tǒng)一，百姓生活安定的詩人還有陸游、辛棄疾、杜甫……他們均在詩篇中寫出了自己心中的中國夢，一片赤誠。

陸游在詩作《新晴午枕初起信筆》中拈出了?中國夢?之語，其為：?華胥夢中國，龍漢劫初年?。?華胥?，指和平安樂的理想之國，?龍漢劫?即道家所說乾坤成毀的劫難，意謂正做著和平安樂的中國夢，突然進入乾坤成毀的兇境，這表現(xiàn)了詩人對國家動蕩不安局勢的擔(dān)心憂愁以及對安定和樂生活的向往與期望。作為偉大的愛國詩人，陸游總是在詩中抒發(fā)光復(fù)故土、國富民強的情感，因此他的著作中關(guān)于?中國夢?的詩篇數(shù)不勝數(shù)。如《十一月四日風(fēng)雷大作》云：?僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。?俗語說：?日有所思，夜有所夢?，?鐵馬冰河入夢來?正是詩人日夜所思的結(jié)果，淋漓盡致地表達了詩人渴望為國效力的英雄氣概，可以說詩人在睡夢中都不忘光復(fù)大業(yè)。再如《示兒》詩云：?死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。?這是陸游病榻彌留之際，回首平生，百端交集，環(huán)顧家人，時抒發(fā)的感慨、留下的語言，詩人以?北定中原?來表達其生命中的最后意愿，以?無忘告乃翁?作為對親人的最后囑咐，由此可見陸游對國家民族一往情深。梁啟超在《讀陸放詩集》云：?詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂消盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。?就是對陸游極為中肯的評價。

南宋詞人辛棄疾作為一愛國將領(lǐng)，其著作中也經(jīng)常抒發(fā)自己的?中國夢?。他在《水龍吟水龍吟· 甲辰歲壽韓南澗尚書》中高唱：?……算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？……待他年整頓，乾坤事了，為先生壽。?這篇詩作抒發(fā)了詩人愿出兵征戰(zhàn)、建功立業(yè)的豪情和氣魄。其《破陣子》更是一首記夢杰作，在詞的下片，作者描寫了自己昏睡之中所做之夢，這個夢就是辛棄疾的?中國夢?：自己帶領(lǐng)著將士們騎著駿馬飛奔在戰(zhàn)場上，拉開強弓萬箭齊發(fā)，與敵人進行了壯烈的戰(zhàn)斗。最終敵人被徹底擊垮，他率領(lǐng)將士們終于完成了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的偉業(yè)，贏得了生前死后不朽的英名！

正所謂?文章合時而發(fā)，詩歌應(yīng)時而作?，以上這些述夢詩，大多作于國族危難之際，均是詩人為了抒發(fā)自己報國無門的苦悶情感和渴望國家安定統(tǒng)一的美好夢想。這些詩篇，這個夢想，千百年來，不知感動了多少志士成仁取義。但中國夢不只是如此，我們的中國夢還是富國之夢，強國之夢。

在偉人毛澤東掀天揭地的詩詞中，就有兩首述此夢之作。一首是作于1959年6月的《到韶山》，開篇為：?別夢依稀咒逝川，故園三十二年前?，這是對可詛咒的黑暗舊社會的批判，而其結(jié)句則是?喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?，平添了一幅鄉(xiāng)村農(nóng)民喜獲豐收圖，表現(xiàn)了對沸騰生活的贊美，對美好未來的期望。另外一首是1961年寫的《答友人》，其結(jié)句?我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉?濃墨重彩謳歌了新中國生氣勃勃的壯美畫圖，體現(xiàn)了一種史詩般的宏偉氣象，令讀者大受鼓舞，激發(fā)了大家為理想而奮斗的勇氣。讓中國更加繁榮富強，僅依靠中國自身的文化傳統(tǒng)還是不夠的，中國應(yīng)該以謙虛的姿態(tài)向國外優(yōu)秀的制度思想學(xué)習(xí)，以長遠(yuǎn)的眼光制定符合中國國情的發(fā)展路線，在此，我又想到了溫家寶總理在談到解放思想的問題時引用于《詩經(jīng)》和《詩品》中的兩句話，其一為?周雖舊邦，其命維新?，意思說中國是一個又老又新的國家，‘周雖舊邦，其命維新’，只有不斷改革開放，中國才能大踏步的繼續(xù)前進，煥發(fā)青春；其二為?如將不盡，與古為新?，大意為我們要投入大自然的懷抱，與自然融為一體，這樣才能繼承傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新。

只有中國安定了，富強了，百姓們的民生夢才能得以實現(xiàn)，也才能對先賢?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?、?黎民衣帛食肉，不饑不寒?的夢想有完美的現(xiàn)代闡釋。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也是一個國家綜合實力的重要體現(xiàn)?；厥字腥A文明史，中華民族誕生過人類許多最古老的智慧和幻想。中國人是世界上最早萌發(fā)飛天探月夢想的偉大民族，從嫦娥奔月的古老傳說，到敦煌美侖美奐的飛天壁畫，無不透露著我們這個古老民族對探索太空的無限向往。許多古代詩人，抒發(fā)了對飛天探月的瑰麗幻想，如李白的?俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?，李賀的?玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌?，唐伯虎的?攜花帶月月中游，嫦娥見月花含羞?等等。而蘇東坡著名的中秋詞?我欲乘風(fēng)歸去?，更被譽為中華飛天第一詞。如今，古人的浪漫主義情懷都成了現(xiàn)實，神舟系列飛船的成功發(fā)射讓我們?敢上九天攬月?；蛟龍?zhí)栞d人潛水器的成功試驗讓我們?敢下五洋捉鱉?，這一切都讓我們相信，只要有夢想，一切皆有可能。

中國古代詩詞是中國文化的瑰寶，其中所包含的景與情都是先人對自然、對生活、對人生的體驗與感悟，而詩作中所包含的?中國夢?更是寄予了先人殷切的期望與無盡的想象。

?以史為鑒，可以知興替?，曾經(jīng)的屈辱、痛苦和危難，讓我們的先人?仰天長嘯，壯懷激烈?。而今，中華民族正勇立潮頭，奮發(fā)進取，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進。讓我們承載著先人的夢想，銘記著總書記的倡導(dǎo)，將自己的命運與國家、民族的命運緊密相連，實現(xiàn)國家統(tǒng)一之夢，國家富強之夢，百姓安康之夢，科技發(fā)達之夢……

第四篇：與酒有關(guān)的詩詞

與酒有關(guān)的詩詞，共計96首，按時代劃分為7個部分

一

當(dāng)代名人酒與詩

《釣臺題壁》 郁達夫

不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。

曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚塵。

悲歌痛哭終何補? 義士紛紛說帝秦。

《三月一日對酒興歌》 郁達夫

愁懷端賴麴生開，厚地高天酒一杯。

未免有情難遣此，本來無物卻沾埃。

楊枝馬上馳成騁，桃葉橫江去不回。

醉死何勞人荷鍤，笑他劉阮是庸才。

《海上即事》 柳亞子

天涯舊是傷心地，裙屐叢中我再來。

把臂恍疑人隔世，澆愁端賴酒盈杯。

琶琶天寶龜年怨，詞賦江南庾信哀。

莫管存亡家國事，酒龍詩虎盡多才。

《壬子元日》 于右任

不信青春喚不回，不容青史盡成灰。

徘徊海上成功宴，萬里江山酒一杯。

《送別》 李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘。夕陽山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。

一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

二

金元明清詩詞與酒

《雙調(diào)·撥不斷》 馬致遠(yuǎn)

路旁碑，不知誰，青苔綠滿無人祭。

畢卓生前酒一杯，曹公身后墳三尺。不如醉了還醉。

酒杯深，故人心。且逢且莫推辭飲，君若歌時我慢斟。屈原清死由他恁。醉還醒爭甚。

《中呂·陽春曲·知己》 白樸

今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。

回頭滄海又塵飛。日月疾，自發(fā)故人稀。

不因酒困因詩困，常被吟魂惱醉魂。

四時風(fēng)月一閑身。無用人，詩酒樂天真。

《紅酒歌》 揚維楨

楊子渴如馬文園，宰官特賜桃花園。

桃花園頭釀春酒，滴滴真珠紅欲燃。

左官忽落東海邊，渴心鹽井生炎煙，相呼西子湖上船，蓮花博士飲中仙。

如銀酒色未為貴，令人長憶桃花泉。

膠州判官玉牒覽，憶昔同醉揉林筵。

別來南北不通問，夜夢玉樹春風(fēng)前。

朝來五馬過陋廛，贈以同胞五色彩。

副以五鳳摟頭箋，何以澆我磊落抑塞之感慨。

桃花美酒斗十千，垂虹橋下水拍天，虹光散作真珠涎。

吳娃斗色櫻在口，不放白雪盈人顛。

我有文園渴，苦無曲奏鴦鴛弦。

欲恐沙頭雙玉盡，力醉未與長瓶眠。

徑當(dāng)垂虹去，鯨量吸百川。

我歌君扣弦，一斗不惜詩百篇。

《八日謝家池宴》 湯顯祖

已覺秋光滿戶庭，芙蓉一朵正清冷。

簾前夕照煙霞紫，座上林霏帳縸清。

袖拂暗香荷葉徑，杯搖明月水心亭。

不辭爛醉黃花枕，明月登高也似醒。

《飲酒》 袁宏道

劉伶之酒味太淺，淵明之酒味太深。

非深非淺謫仙家，未飲陶陶先醉心。

《盤山絕頂》 戚繼光

霜角一聲草木哀，云頭對起石門開。朔風(fēng)虜酒不成醉，落葉歸鴉無數(shù)來。但使玄戈銷殺氣，未妨自發(fā)老邊才，勒名峰上吾與誰？故李將軍舞劍臺。

《自遣》 鄭板橋

嗇彼豐茲信不移，我于困頓已無辭。束狂入世猶嫌放，學(xué)拙論文尚厭奇?？丛虏环寥巳ケM，對花只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。

《水軒主人招飲月下作》 袁枚

江城秋在酒人家，酒對秋光興倍加。風(fēng)定竹呈千個字，霜高梅孕一身花。紅鞭攜出天山雪，紫菊排成錦帳霞。半夜風(fēng)燈送行客，滿墻醉影尚欹斜。

《酒旗》 袁枚

客中誰勸醉如泥，賴有旗懸野店西。望見一竿村便好，未停雙轡馬先嘶。風(fēng)狂似欲招人急，花落遙知取價低。我是天涯倦游者，也曾小住喚偏提。

《勉女權(quán)歌》 秋瑾

萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

《對酒》 秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

《臨江仙》 秋瑾

把酒論文歡正好，同心況有同情。

陽關(guān)一曲暗飛聲，離愁隨馬足，別恨繞江城。鐵畫銀鉤兩行字，岐言無限丁寧。

相逢異日可能憑? 河梁攜手處，千里暮云橫。

三

宋詞與酒

《如夢令》 李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。

知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。

《雨霖鈴》 柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。

念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘月。

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有千種風(fēng)情，更與誰人說？

《浣溪沙》 晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

宋朝的詞酒雖有淺斟低唱，另一種風(fēng)格的詩酒，是以蘇軾、陸游、辛棄疾等人的為代表的和著烈酒豪情、伴著愛國主義的豪飲英氣的豪放派詩酒，那種“醉里挑燈看劍”的英雄豪氣、慷慨悲涼，唱出了時代的強音！

《江城子·密州出獵》 蘇 軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

《破陣子》 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了確君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

《秋波媚》 陸游

秋到邊城角聲哀,烽火照高臺。悲歌擊筑,憑高酹酒,此興悠哉。多情誰似南山月,特地暮云開。灞橋煙柳,曲江池館,應(yīng)待人來。

然而隨著宋王朝的沒落，也只能是“人間路窄酒杯寬”、“卻道天涼好個秋”，在他們之后的南宋后期，政局較為穩(wěn)定，以姜夔、史達祖等為代表的詞人，以詞詠懷人，詞酒又回到了“淺斟低唱”為主。等到文天祥“徘徊把酒看蒼天時”，宋朝已經(jīng)覆滅了！

《賀新郎》 史達祖

同住西山下，是天地中間，愛酒能詩之社。

船向少陵佳處放，塵世必?zé)o知者。暑不到、雪宮風(fēng)榭。楚竹忽然呼月上，被東西幾葉云縈惹。云散去，笑聲罷。清尊莫為嬋娟瀉。為狂吟醉舞，毋失晉人風(fēng)雅。

踏碎橋邊楊柳影，不聽漁樵閑話。更欲舉、空杯相謝。北斗以南如此機，想吾曹、便是神仙也。問今夜，是何夜。

《念奴嬌·赤壁懷古》 蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人間如夢，一尊還酹江月。

《水調(diào)歌頭》 蘇 軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟

《水調(diào)歌頭》 李綱

如意始身退，此事古難諧。中年醉飲，多病閑去正當(dāng)才。長愛蘭亭公子，弋釣溪山娛適，甘旨及朋蜞儕。衰疾臥江海，鷗鳥莫驚猜。

酒初熟，招我友，共一杯。碧天云卷，高掛明月照人懷。我醉欲眠君去，醉醒君如有意，依舊抱琴來。尚有一壺酒，當(dāng)復(fù)為君開。

《水調(diào)歌頭》 辛棄疾 ??

笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應(yīng)兩手無用，要把蟹螯杯。說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發(fā)寧有種，一一醒時栽。

《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》 辛棄疾

身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。

夢入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。

《漁家傲》 范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

《定**》 歐陽修

把酒花前欲問君，世間何計可留春?？v使青春留得住。虛語，無情花對有情人。任是好花須落去。自古，紅顏能得幾時新。暗想浮生何時好。唯有，清歌一曲倒金樽。

《菩薩蠻·酒》(八首)張掄

人間何處難忘酒，遲遲暖日群花秀。紅紫斗芳菲，滿園張錦機。春光能幾許，多少閑風(fēng)雨。一盞此時疏，非癡即是愚。

人間何處難忘酒，中秋皓月明如晝。銀漢洗晴空，清輝萬古同。涼風(fēng)生玉宇，只怕云來去。一盞此時遲，陰晴未可知。

人間何處難忘酒，素秋令節(jié)逢重九。步屟繞東籬，金英爛漫時。折來驚歲晚，心與南山遠(yuǎn)。一盞此時休，高懷何以酬。

人間何處難忘酒，六花投隙瓊瑤透?；饾M地爐紅，蕭蕭屋角風(fēng)。飄飖飛絮亂，浩蕩銀濤卷。一盞此時干，清吟可那寒。

人間何處難忘酒，閉門永日無交友。何以樂天真，云山發(fā)興新。聽風(fēng)松下坐，趁蝶花邊過。一盞此時空，幽懷誰與同。

人間何處難忘酒，山村野店清明后。滿路野花紅，一簾楊柳風(fēng)。田家春最好，蕭鼓村村鬧。一盞此時辭，將何樂圣時。

人間何處難忘酒，興來獨步登巖岫。倚杖看云生，時聞流水聲。山花明照眼，更有提壺勸。一盞此時斟，都忘名利心。

人間何處難忘酒，水邊石上逢山友。相約老山林，幽居不伯深。浮名心已盡，傾倒都無隱。一盞此時無，交情何以舒。

《清平樂》 辛棄疾

村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

四

唐詩與酒

《過故人莊》 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山谷外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

《春中喜王九相尋》 孟浩然

三月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。酒伴來相命，開尊共解酲。當(dāng)杯已入手，歌妓莫停聲。

《涼州詞》二首（其一）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

《雁門胡人歌》 崔顥

高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。

解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田。

山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。

聞道遼西無斗戰(zhàn)，時時醉向酒家眠。

《緩歌行》 李頎

男兒立身需自強，十年閉戶潁水陽。

業(yè)成功就見明主，擊鐘鼎食坐華堂。

二八娥眉梳墜馬，美酒清歌曲房下。

《營州歌》 高適

營州少年厭原野，皮裘蒙茸獵城下。

虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。

《送李副使赴磧西官軍》 岑參

脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。

功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。

《送李侍御赴安西》 高適

行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。

《將進酒》 李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《少年行》 王維

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

《送元二使安西》 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍清清柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

《將進酒》 李賀

琉璃錘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞；

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！

《夜別韋司士》 高適

高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘月雁有聲。

只言啼鳥堪求侶，無那春風(fēng)欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。

莫怨他鄉(xiāng)暫別故，知君到處有逢迎。

《行路難》 李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在? 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《月下獨酌》 李白

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯道大道，一斗合自然。但得酒中趣，毋為醒者傳。

《月下獨酌》 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。腥時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

《俠客行》 李白

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸候贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

《醉后贈張九旭》 高適

世上謾相識，此翁殊不然。興來書自圣，醉后語尤顛。白發(fā)老閑事，青云在目前。床頭一壺酒，能更幾回眠。

《醉吟》 白居易

兩鬢千莖新似雪，十分一盞欲如泥。

酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西。

《問劉十九》 白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲血，能飲一杯無？

《勸酒》 自居易

勸君一盞君莫辭，勸君兩盞君莫疑,勸君三盞君始知。

面上今日老昨日，心中醉時勝醒時。

天地迢遙自長久，白兔赤馬相趁走。

身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。

君不見春明門外天欲明，喧喧歌哭半死生。

游人駐馬出不得，白輿素車爭路行。

歸去來，頭己白，典錢將用買酒吃。

《何處難忘酒》其一 白居易

何處難忘酒，天涯話舊情。青云俱不達，白發(fā)遞相驚。二十年前別，三千里外行。此時無一盞，何以敘平生。

《漢宮詞》 李商隱

青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。

侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

《無題》 李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

《杜工部蜀中離席》 李商隱

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。

雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。

座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。

美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。

《酒旗》 皮日休

青幟闊數(shù)尺，懸于往來道。多為風(fēng)所飏，時見酒名號。拂拂野橋幽，翻困江市好。雙眸復(fù)何事，終競望君老。

《酒鄉(xiāng)》 皮日休

何人置此鄉(xiāng)，杳在天皇外。有時忘哀樂，有時忘顯晦。如尋罔象歸，似與希夷會。從此共君游，可煩用冠帶。

《獨酌》 杜牧

窗外正風(fēng)雪，擁爐開酒缸。何如釣船雨，篷底睡秋江。

《清明》 杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

五

兩漢魏晉詩酒

《羽林郎》 辛延年

昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚，長裾連理帶，廣袖合歡孺，頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空蜘躕。就我求清酒，絲繩提玉壺； 就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀。男兒愛后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。

《詩四首》

（一）蘇武

骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因，四海皆兄弟，誰為行路人，況我連枝樹。與子同一身。

昔為鴛與鴦，今為參與辰，昔者長相近，邈若胡與秦，惟念當(dāng)乖離，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。

我有一尊酒，欲以贈遠(yuǎn)人。愿子留斟酌，敘此平生親。

《白頭吟》

皚如山上雪，皎若云間月。

問君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝水頭。

躞碟御溝上，溝水東西流，凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。

男兒重意氣，何用錢刀為？

《短歌行》 曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多，慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康！青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴。心念舊恩。月明星稀，烏雀南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》 陸機

置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。時無重至，華不再陽，頻以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長，今我不樂，蟋蟀在房。樂以會興，悲以別章。豈曰無感，憂為子忘。我酒即旨，我肴既臧。短歌有詠，長夜無荒。

《飲酒二十首》并序 陶淵明

閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之後，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。

其一∶

衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時！寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不復(fù)疑； 忽與一樽酒，日夕歡相持。

其二∶

積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言！九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。

其三∶

道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？一生復(fù)能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！

其四∶

棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。

其五∶

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

其六∶ 行止千萬端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽毀。三季多此事，達士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。

其七∶

秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

其八∶

青松在東園，眾草沒其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈。

其九∶

清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。襤縷茅簷下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。

其十∶

在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長，**阻中途。此行誰使然？似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀?？执朔敲嫞Ⅰ{歸閑居。

十一∶

顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長饑至于老。雖留身後名，一生亦枯槁，死去何所知，稱心固為好?？宛B(yǎng)千金軀，臨化消其寶，裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。

十二∶

長公曾一仕，壯節(jié)忽失時；杜門不復(fù)出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請從余所之。

十三∶

有客常同止，取舍邈異境。一士常獨醉，一夫終年醒，醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。

十四∶

故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次，不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味。

十五∶

貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寂無行跡。宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達，素抱深可惜。

十六∶

少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。

十七∶

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。

十八∶

子云性嗜酒，家貧無由得，時賴好事人，載醪祛所惑。觴來為之盡，是諮無不塞。有時不肯言，豈不在伐國。仁者用其心，何嘗失顯默。

十九∶

疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里。冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無揮金事，濁酒聊可恃。

二十∶

羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

七

先秦詩歌與酒

清酒既載，(馬辛)牡既備。

以享以祀，以介景福。

——《大雅·旱麓》

飲酒是樂事，但由于受到生產(chǎn)力的制約，釀造一點酒并不容易。所以有了一點酒，往往想到我們的祖先，用作祭祀之用，與神靈共享。

或獻或酢，洗爵奠斝。

醓醢以薦，或燔或炙。

嘉肴脾臄，或歌或咢?！洞笱拧ば腥敗?/p>

敦弓既堅，四候既鈞。

舍矢既均，序賓以賢。

——《大雅·行葦》

我有旨酒，嘉賓式燕以敖……

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

——《小雅·鹿鳴》

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

——《九歌.東皇太一》

操余弧兮反淪降，授北吉兮酌桂漿。

——《九歌.東君》

《鹿 鳴》

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

《文曰雞鳴》

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子皆老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

《小 宛》

宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人。人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。中原有寂，庶民采之。螟嶺有子，踝贏負(fù)之。教誨爾子，式榖似之。題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無爾所生。交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄？握粟出卜，自何能毅？ 溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

第五篇：從宋詞看宋朝文人的感情生活

觀宋朝文人之婚姻狀況

每每談到宋朝，我們都會想到宋詞的艷麗，想到宋朝文人與歌妓交游，為歌妓填詞的情景。燈紅酒綠，擁妓納妾、聲色歌舞，這就是宋朝文人的生活嗎，他們的婚姻狀況到底如何？有人說，宋朝文人不屑于給妻子寫詩，認(rèn)為給妻子寫詩是俗，給妓女寫詩才是雅。還有人說，宋朝文人幾乎沒有愛老婆的詩，因為他們寫給妻子的詩只有情與恩，沒有愛和色。現(xiàn)實狀況果真如此嗎，這些宋朝文人跟妻子的感情又到底如何呢？

要弄清這個問題，首先我們有必要了解一下宋朝時期婚姻的一些特點。別看宋朝文人寫了這么多的艷詞，實際上，宋朝是一個十分重倫理的朝代。因此，相比于唐朝，宋朝在婚姻制度上更為嚴(yán)格，更加體現(xiàn)出禮教的束縛。宋朝禁止異輩婚，廢止了收繼婚，對寡婦再嫁的約束也更為嚴(yán)格。實際上，在宋代的官場斗爭中,只要抓住對方的這類問題,即可將其置于尷尬的境地。以大文豪歐陽修為例，在慶歷五年,歐陽修的政敵誣告他與其外甥女張氏有不正當(dāng)關(guān)系。仁宗立即下令追查，后來盡管查明并無此事，但歐陽修仍然被貶官。可見，在宋人看來，長輩與晚輩之間關(guān)系曖昧尚且是個十分嚴(yán)重的問題，更不用說異輩為婚了。收繼婚引起的**就更大了，仁宗時，洪州別架王蒙正“與父婢霍私通”。別看他是真宗劉后的哥哥劉美的親家，可朝廷在此事上絕不姑息，滿朝大臣紛紛上書彈劾，此案也作為要案被嚴(yán)肅處理，結(jié)果不僅王蒙正本人被“除名，配廣南編管，永不錄用”，他的女兒和親屬也受到株連。由此可見，宋朝在婚姻問題上受禮教束縛是很嚴(yán)格的，這對宋時文人的婚姻狀況或多或少的產(chǎn)生了一些影響。

宋朝文人的婚姻還有一個特點，就是許多文人都是高中進士之后被那些達官顯貴“榜下?lián)裥觥钡摹＿@和宋朝的時代背景有關(guān)，宋朝的開國皇帝趙匡胤從來就認(rèn)為，只有習(xí)武之人，才能威脅到趙家天下，而習(xí)文之人再厲害，也不可能推翻一個政權(quán)。因此，宋朝是一個重用文人的時代。不但文官用文人擔(dān)任，就連武官也用文人，宋朝文人輩出，與此也不無關(guān)系。實際上，在宋代，達官顯貴,富室豪商在選擇女婿時“一不問家世”，“二不問人品”，“三不問婚否”，只要能考中進士，就十分搶手，就是他們選擇的對象。因此，每逢到科舉考試揭曉的那天，官僚地主家庭一大早便紛紛出動“擇婿車”，到“金明池上路”,爭相選擇新科進士做女婿，在宋代史籍中,不乏這類記載。而很多文人的婚姻，就是通過這種“榜下?lián)裥觥遍_始的：仁宗時，翰林學(xué)士胥偃初會歐陽修，“一見奇之”，認(rèn)為“子當(dāng)有名與天下”，待歐陽修“登第，即以女妻之”。有趣的是，后來，歐陽修也把自己的孫女許給了蘇軾的次子蘇迨。神宗時，蔡卞“登科”，宰相王安石馬上“妻以女”。要說“榜下?lián)裥觥?，對這些文人來說，門當(dāng)戶對，又有利于他們的仕途發(fā)展，應(yīng)該說是好事。但這種婚姻又往往過于功利化，缺乏感情基礎(chǔ)。因此“榜下?lián)裥觥睂@些文人是好是壞，尚不好說。但無論如何，這是宋文人婚姻中不可忽視的一個現(xiàn)象。

從上面可以看出，宋文人的婚姻，往往受到封建禮教的約束，且不少還是“榜下?lián)裥觥边@類比較功利化的，門當(dāng)戶對的愛情。那么，宋朝的文人，到底有沒有自由戀愛的機會呢？答案是肯定的。而陸游和唐婉，一開始就是讓人欣羨的一對。他們是表兄妹，青梅竹馬，兩小無猜，在一起度過了一段純潔無暇的美好童年。本就出生于書香門第，青春年華的陸游與唐婉都擅長詩詞，他們常借詩詞傾訴衷腸，花前月下，二人吟詩作對，互相唱和，可以說是志趣相投，感情深厚。新婚后，兩人情意綿綿，婚姻幸福。只可惜，陸游的母親可不是很認(rèn)同他們的自由戀愛。這天造地設(shè)的一對，卻最終被陸母拆散。盡管陸游一百個不愿意，但無法違背孝道，只能遵命。幾年后，他和唐婉在沈園故地重逢，陸游感慨萬端，于是提筆在沈園的粉壁上題了一闕“釵頭鳳”。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳；

東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透；

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。

唐婉見了這首《釵頭鳳》詞后，想到前夫?qū)ψ约旱纳詈窀星椋嗍鞘指锌?，于是，她拿起手中的筆，也回了一闕同題之詞。

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；

晚風(fēng)干，淚痕殘，欲傳心事，獨倚斜欄，難、難、難。

人成各，今非昨，病魂常似秋千索；

角聲寒，夜闌珊，怕人詢問，咽淚裝歡，瞞、瞞、瞞。

陸游和唐婉的愛情本是十分完美的結(jié)合，卻毀于世俗的風(fēng)雨中。一闕和唱的《釵頭鳳》，令后人為之唏噓嘆息。

相比于陸游，蘇軾則要幸運的多。雖然他的三任妻子都壽命不長先于他離開人世，但每一任妻子都與他伉儷情深，這從他的許多詩詞中都有所體現(xiàn)。他的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，是蘇軾早期人生路的伴侶，只是年僅27歲就去世了。王弗去世后，蘇軾悲痛萬分，將妻子安葬在母親墳塋的旁邊，并在山頭上種植了30000株松樹，以寄托他的哀思。又過了10年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢》：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

在妻子去世十年后，蘇軾仍寫出如此情深斷腸的悼亡詞，足見他與王弗的感情之深。

蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小11歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。25年之后，王閏之逝世。蘇東坡痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目干。旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”蘇軾去世后，其弟蘇轍按照兄長的意思，將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。這段經(jīng)歷成為千古傳頌的愛情佳話。

蘇軾的第三任妻子王朝云，則更是他精神上的紅顏知己。宋神宗熙寧四年，蘇東坡被貶為杭州通判，一日，宴飲時看到了輕盈曼舞的王朝云，收養(yǎng)了她，后來娶她為妾。在蘇軾最困難的時候，王朝云一直陪伴其左右，和他共渡難關(guān)。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。在蘇軾晚年的流放生涯中，王朝云始終緊緊相隨，是他一生中最忠貞的伴侶和朋友。朝云曾笑說蘇軾一肚皮的不合時宜，可見她還是很了解蘇東坡的。朝云死后，蘇軾將她葬在惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以紀(jì)念她，亭柱上鐫有一副楹聯(lián):不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。

說到這里，也不得不談?wù)勊螘r兩個大才女李清照和朱淑真的婚姻狀況了。相比于蘇軾這樣名揚天下的大才子，這些大家閨秀在婚姻上就沒什么自主權(quán)了。宋代法律雖然對自由戀愛的限制減少了，但對于上層社會家長來說，還是傳統(tǒng)的封建禮教、封建思想的影響根深蒂固，傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”觀念仍深深扎根在他們的腦子，如果自己的女兒要嫁給一個既沒有身份也沒有地位的男子，他們是不會同意的。因此，即使是激進大膽的李清照，最后也是嫁給了家人認(rèn)為門當(dāng)戶對的前宰相的兒子—趙明誠。好在感情史可以培養(yǎng)的，而她們志趣相投，兩人一同研究金石書畫，互相切磋詩詞文章，過著幸福美好的生活。相傳趙明誠想把李清照的名作《醉花陰》給比下去，于是自己填了十來篇詞，將《醉花陰》夾于其中，中秋宴請好友前來評論。最后大家齊聲推《醉花陰》為千古絕唱，趙成明也只得甘拜下風(fēng)。小小一件事，卻體現(xiàn)出來夫妻兩人的高雅情趣和深厚感情。

相比于李清照，朱淑真就沒有這么幸運了，她曾與寄住在她家里的一位才貌出眾、讀書應(yīng)試的少年相戀；然而，由于身份地位的差距，她的自由戀愛遭到了父母的反對，終是與那名少年是擦肩而過、有情無緣。最后不得不遵從父母之命，嫁給了一個自己不愛的人。更不幸的是，她的丈夫是一個粗鄙淺陋的惡俗之人，與她志不同道不合，結(jié)果兩人感情不睦，開始丈夫常對她拳腳相加，后來干脆拋棄了她，另覓新歡。她在《秋夜有感》中又寫道：“哭損雙眸斷盡腸，怕黃昏后到昏黃。更堪細(xì)雨新秋夜，一點殘燈伴夜長。”說自己因愁腸寸斷極度悲傷，以致把一雙美麗的眼睛都哭壞了，十分害怕去獨自面對那昏黃的濃重暮色。后來李淑真找到機會回娘家暫居，并和初戀情人取得了聯(lián)系，秘密私會，度過了婚后少有的一段幸福時光。然而她的所作所為卻為世人所不容，丈夫知道后十分震怒，向朱淑真的父母提出了嚴(yán)厲的交涉，限制了朱淑真的自由，她也在抑郁中早早離開了人世。她的作品很多也被父母焚毀，直到南宋時期，魏仲恭從傳誦者的口中收輯其部分作品，題名為《斷腸集》，她的詩詞才得以流傳下來。應(yīng)該說，朱淑真的婚姻是封建禮教造成的一個悲劇。

前文也提到了宋朝文人似乎不屑于給妻子寫詩，即使寫了也大都是悼亡詞，然而事實果真如此嗎？其實宋朝文人還是給妻子寫過一些詩作的，歐陽修的 《行次壽州寄內(nèi)》就是其一：

“紫金山下水長流，嘗記當(dāng)年此共游，今夜南風(fēng)吹客夢，清淮明月照孤舟。”

紫金山位于現(xiàn)在淮南市八公山區(qū)當(dāng)時盛產(chǎn)紫金硯，歐陽修曾與愛妻共游由此地，一人漂泊再外故地重游不免想起妻子來。此詩寫得平淡樸素而含蓄，沒有山盟海誓的表白，沒有大喜大悲的情感，只有淡淡的思念?？墒请[藏不住詩人對妻子深厚的感情。也許這就是一個沉穩(wěn)男人對妻子深厚感情的表達方式。其實古人寫給妻子的詩像歐陽修這樣含蓄表達自己對妻子的感情的還很多，也許這就是中國男人的含蓄吧。

讓人們質(zhì)疑宋文人與她們妻子感情的，還有一個重要的因素，就是宋文人蓄妾、交妓的現(xiàn)象非常普遍。我們不能以現(xiàn)代人的眼光以此作為他們夫妻感情不和的證據(jù)，要解釋這種現(xiàn)象，還得從宋文人的愛情觀說起。

在感情生活上，宋人的戀情、心境又是恣放的。即使是王公將相、達官貴族也會在詞中毫無顧忌的表現(xiàn)自己的戀情，他們不像以前若干文人詩歌那樣，還帶著“猶抱琵琶半遮面”的躲躲閃閃、羞羞答答之態(tài)，他們的詞在愛情自白上是相當(dāng)強烈真率的。如柳永的《蝶戀花》詞有云：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”更有蘇軾為官妓題詩，“情未盡，老先催，人生可真咍”，蘇軾還多次攜妓冶游；歐陽修賞花賞月賞佳人，喜歡替那些美貌多情的女性抒發(fā)心聲，如那些人們熟悉的句子：“一寸相思萬千緒，人間沒個安排處”；“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”等；甚至像范仲淹這樣“先天下之憂而憂”的名臣，也迷戀雛妓，寫“年年長有別離恨”的詩句，并最終把看官妓納為自己的小妾。與官妓交游，就是宋代文人風(fēng)花雪月生活的一部分。

與之相關(guān)的，是宋文人一種比較普遍的及時行樂的思想。宋代，從皇帝到士大夫們，大多浪漫，很會享受生活，入世做官，出世做仙，把人生營建得有聲有色。大名鼎鼎的歐陽修，在滁洲不也過著過上了仙翁般的生活，每日以閑適飲酒為樂，以醉眼觀山水，那篇《醉翁亭記》，寫出了他瀟灑自若，曠達自放，及時行樂的生活，令人欣羨。一朝宰相晏殊，之所以有那么多“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的閑愁，也無非是感到人生短暫，繁華易逝罷了。正是因為這種及時享樂觀念的盛行，宋朝文人蓄妾才成為人情，甚至成為一種普遍的文化現(xiàn)象，如果僅因一個文人蓄妾交妓而認(rèn)為他們夫妻感情不睦，就顯得不妥了。

總而言之，宋朝文人的婚姻，有像歐陽修這樣“榜下?lián)裥觥钡模邢裉K軾這樣有機會自由戀愛的，有像李清照這樣雖婚姻父母做主但仍婚后幸福的，當(dāng)然也有很多像朱淑真這樣的悲劇。我們看待宋文人的婚姻，不能單純的以現(xiàn)代人的觀點看他們是否納妾交妓來評價他們的夫妻感情，而是應(yīng)該更加注意他們一起生活的細(xì)節(jié)，這樣才能更加全面的把握他們的婚姻狀況。