第一篇：語文教學中的思想教育

語文教學中的思想教育

水江小學

彭小芬

師者：傳道、授業(yè)、解惑也。如何教書育人是實施素質教育的關鍵, 小學教師培養(yǎng)的對象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師進行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，思想為先，思想的教育必須滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效。

語文學科課時多，教學時間長，學生幾乎每天接觸課本中思想性較強的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產(chǎn)生的教育作用是其他學科無法比擬的。小學生正處于長身體、長知識和道德品質形成的時期，具有較大的可塑性。在此期間對他進行相應的思想品德教育是再合適不過了。因此，在小學語文教學中，滲透德育教育就顯得格外重要。

那么，如何將寓德于教落到實處呢？

一、通過課堂閱讀，滲透思想教育

語文教學大綱提出：小學各個年級的閱讀教學都要重視；要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。也就是把思想教育滲透到閱讀中去。

閱讀是學生學習知識和技能的最基本的途徑，也是獲取信息量最多的手段。課堂閱讀一般是在老師指導下進行的，這種閱讀帶思考性質，閱讀要做到邊讀邊想，并注重知識的對比、聯(lián)系。

1、認識作者、背景資料，激發(fā)學生的思想熱情 古往今來，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅定的道德信念分不開的。利用作家和時代背景，可對學生實施思想教育。

《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛國主義詩人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽到收復中原，統(tǒng)一祖國的消息，表現(xiàn)他對祖國熱愛之深，對金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂觀精神。所以教師在教學《示兒》時要結合寫作背景及作者生平介紹，更應結合作者高度的愛國主義感情，同時針對學生對“祖國統(tǒng)一”的思想，對臺灣問題進行討論。這樣，學生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對祖國統(tǒng)一的堅定決心。

教師在教學中若能把握好作者和背景資料處理，便會激發(fā)起學生的思想感情。

2、緊扣作品主題，引發(fā)學生思想共鳴

主題是作品的精神所在，每一個作品都有一個主題，有的講清一件事，有的表達一種信息，有的闡明一個道理。小學教材中作品有詩歌、小說、散文、兒童文學等，無不在傳授知識的同時還要求領悟作品的精神所在。

《春種一粒粟》是李紳的詩，作者用了“一折向左、再折向左、三折向右”的結構方式，先是由點到面地竭力鋪陳敷衍宏闊壯觀的豐收景象，隨即將“農(nóng)夫猶餓死”的結果猝然亮出，在特大豐收與農(nóng)夫餓死這對矛盾的猛烈沖撞中，產(chǎn)生震撼人生的藝術力量。揭露了“農(nóng)夫猶餓死”的現(xiàn)實則是在五谷豐登，一派豐收景象下出現(xiàn)的，這就更令人沉痛，更令人深思。為加深學生對這一特殊心境和作品的理解，上課時我用李紳的另一名篇《鋤禾》作比較進一步滲透思想教育?！朵z禾》讓我們仿佛看到了農(nóng)夫們在烈日毒陽下汗水滂沱的舍命耕作的清苦情景。農(nóng)夫們含辛茹苦，如牛似馬，但過著花天酒地生活的達官貴人對他們又何曾有半點憐憫。這首詩之所以千百年來能打動各個層面的讀者，是因為它深刻地揭露了統(tǒng)治階級對人們的殘酷壓榨，再現(xiàn)了當時勞動者的苦難生活，并表露了對他們的深摯的同情。同一作者，兩首古詩，其作品雖然表現(xiàn)的情景不同，但有著相同的主題，就是揭示勞動人民的苦難。兩作品比較下，同學們理解作者的心境和作品主題后，我抓住時機進行思想滲透：在生活富足的今天，孩子們要知道勞動人民的艱辛，我國仍有大部分地區(qū)處于貧窮，我們應該樹立一種憂患意識，珍惜糧食，節(jié)約開支，幫助有困難的人渡過難關，為祖國多做一點好事。

二、利用作文教學優(yōu)勢，滲透思想教育

六年級作文“讓你感動的人或事”,學生有自己的認識,生活枯燥無味,發(fā)現(xiàn)不了生活中的真善美,何來感動?說到父母,老師,學生居然說:“父母養(yǎng)育我們是天經(jīng)地義,老師教育我們是職責所在,朋友幫助我們是理所應當.”我一時無語,現(xiàn)代孩子到底什么是感動?如何才能走進他們的內(nèi)心世界?我找來風雪中一位賣蘋果的母親的文章,讓學生畫出自己喜歡的部分,大多數(shù)學生都能說出因感動而喜歡.我說:“你們會感動啊?這不是天經(jīng)地義了?”學生大都垂下了自己的頭.“或許你們的父母沒有這么偉大,但是他們都用獨特的方式愛著自己的兒女,你能感受到父母特有的愛了么?把你的愛大聲說出來.”這次習作完成比預期的好.三、通過時代背景的差異,進行思想教育

六年級課文《景陽岡》是為了突出武松的英勇豪爽,在學習時,學生卻認為武松是一個不愛護動物的粗魯之人,這行為不值得我們學習.首先我表揚他們愛護動物這一行為,可是在那個時代,你不除掉老虎,老虎會傷人性命,他為人們除害,在那一背景下,武松的行為是值得稱贊的.可在現(xiàn)在,老虎是珍稀動物,我們有義務好好保護,所有危害老虎性命的行為都是不對的,武松那時用拳頭對抗老虎,如果現(xiàn)在你在山上碰到一老虎怎么辦?學生用現(xiàn)代人愛護動物的觀點發(fā)表了自己的看法,可在老虎威逼性命時,他們依然說出了打死老虎,這是正當防衛(wèi),但是卻沒有武松英勇,所以武松是好漢,是打虎英雄.為了達到教學效果,我布置學生寫一篇《新武松打虎》.雖然學生“打虎”的方法五花八門,但是學生卻受到了思想教育.對于小學六年級學生,他們已有自己的思維,如果只是硬性規(guī)定,學生多半不服,并且會適得其反,只有讓他們真正地體會,會有事半功倍的效果.在教學中靈活、充分發(fā)揮語文知識的功能，就要求教師提高自身的思想素質和教學藝術，在教學中如春風化雨露，潤物細無聲，從而取得高水平、高效率的思想教育效果。

著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：任何一種教育現(xiàn)象，孩子們在其中越少感覺到教育的意圖，它的教育效果就越大。在平時的課堂上，教師一張笑臉，一次表示贊許的表情示意，一個充滿鼓勵的眼神，都能鼓勵學生潛心讀書，收到良好教育效果，所以在語文教學中對學生的思想教育不能光靠教師的灌輸和說教，而是要循循善誘，在教學時善于抓住最佳時機，讓學生在不知不覺中接受。

第二篇：在語文教學中如何滲透思想教育

論在語文教學中如何滲透思想教育

在實施素質教育今天，語文教學不僅僅是進行語言文字的訓練，他從課堂教學到課外活動，從閱讀教學到寫作教學，從口頭說話到書面運用，都潛在著巨大的思想教育動力?！缎W語文教學大綱》指出：“小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。教好這門學科，獲取新知識，對于貫徹教育方針，促進學生德、智、體諸方面生動活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀律的社會主義公民，對于提高民族素質，都有著重要的意義。”和“語言文字訓練和思想教育要統(tǒng)一在語文教學的過程中”，這是“辯證統(tǒng)一”思想在語文教學中的具體運用。怎樣才做到根據(jù)語文的特點，在語文教學中，滲透思想教育，達到“潤物細無聲”的效果呢？我認為應從以下幾個方面來實現(xiàn)。

一、認識作者、背景資料，激發(fā)學生的思想熱情

古往今來，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅定的道德信念分不開的。利用作家和時代背景，可對學生實施思想教育。

課文中，凡反映愛國主義思想的作品，其作者必是一位愛國主義者。古代有李坤、李白、賀知章、陸游等名人，多是詩人或政治家；現(xiàn)、當代的有魯迅、茅盾、巴金、葉圣陶等，多是小說、散文家。除了名人名篇外，教材中的“無名作品”占了相當大的一部分。雖然小學教材中有關名家的作品數(shù)量不多，但教師仍要不失時機捕捉其教材中有限的背景資料，充分進行思想教育。

如《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛國主義詩人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽到收復中原，統(tǒng)一祖國的消息，表現(xiàn)他對祖國熱愛之深，對金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂觀精神。所以教師在教學《示兒》時要結合寫作背景及作者生平介紹，更應結合作者高度的愛國主義感情，同時針對學生對“祖國統(tǒng)一”的思想，對臺灣問題進行討論。這樣，學生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對祖國統(tǒng)一的堅定決心。

同樣，世界知名的丹麥作家安徒生家境極貧困，忍受饑餓處處遭到人們的歧視。但他以頑強的毅力，克服了種種困難，勇敢追求理想，終于成為一個藝術家。“丑小鴨”的遭遇就是生動的說明。面對寓意深刻的寓言和頑強的作家，教師在教讀過程中加以滲透，教育學生刻苦自強，珍惜今天的幸福生活，從而培養(yǎng)學生熱愛社會主義祖國的美好感情。

二、要準確地理解教材，把握教材內(nèi)在的思想教育內(nèi)容。

學校最經(jīng)常、最大量的活動是教學活動，因此要堅持“文道統(tǒng)一”的教學原則，做到既教書又育人，比較注意在傳授科學文化知識的同時，發(fā)掘教材的思想性，有機地進行德育教育，把思想品德教育 滲透，貫穿到語文教學過程中去，如我在教《一面五星紅旗》一課時，我先創(chuàng)設情境，鋪墊“愛國情”，我制作的課件是再現(xiàn)了劉翔、張怡宇等奧運冠軍在奧運奪冠后身披國旗奔跑、熱淚目視國旗升起的動人畫面，以及香港回歸時“米”字旗緩緩落下，而我國的五星紅旗在激昂的國歌聲中冉冉升起的感人場景，這一切把學生帶入了一個為五星紅旗自豪的情境中，醞釀了濃濃的愛國情，為接下來的教學作了情感的鋪墊。然后，自主讀文，感知“愛國情”；要求同學們在讀的過程中標上自然段，想這篇課文講了什么？讓學生真切地從旅居海外留學生身上品出了沉甸甸的“國旗情”，感知到“濃濃愛國情”，對留學生油然而生敬佩之情。最后，品味語言，體驗“愛國情，從“我搖搖頭，吃力地穿上大衣，拿著鮮艷的國旗，趔趔趄趄地向外走去?！暗戎攸c句子時，指導學生理解、感悟“吃力、趔趔趄趄”，從中品出了留學生身上沉甸甸的愛國情意；接著，再給予學生閱讀的空間，讓學生帶著自己感悟到的文中情，自由感情讀重點語句，讀出自己的內(nèi)心真實的情感體驗來，切實地體驗到留學生身上濃厚的愛國情思。在這一學習過程中，學生得到了“言”，感受到重點語句中每個字詞里所蘊含的“愛國情”；也得到“意”，“我”的愛國情與孩子生活中的感性的愛國情融為了一體，使學生的情感價值觀得到凈化與升華。從而達到了理解教材的目的。

三、要寓思想品德教育于語言文字訓練過程中。

“語言文字訓練和思想教育要統(tǒng)一在課文教學過程之中”。而不是學習之前或學完后來一段思想教育，更不能脫離教材內(nèi)容，生硬地說教。如我在教《綠色的辦公室》一課時，課本中有這樣一段話：“在湖邊的樹林里，有列寧的‘綠色的辦公室’。屋頂是蔚藍的天空，地板是碧綠的草地，一截樹樁是列寧辦公室的椅子。樹樁后面，有個‘人’字形草棚，草蓋得厚厚的，只容得下一個人躺在里面，都是列寧的臥室。草棚的一頭，堆著高高的草垛，那是‘割草工人’的勞動成果。對著草棚，兩根樹叉支著的橫木上面，吊著一口用舊了的鍋，旁邊放著一把黑鐵水壺。那是列寧的廚房?！蔽闹袥]有一句話說列寧的生活、工作條件是如何艱苦。更沒有一句話說明列寧如何具有革命斗爭精神和革命樂觀主義精神，我要教學這一段時，先讓學生熟讀這一段，然后從字里行間引導他們抓住“草棚”、“樹叉”、“舊鍋”、“水壺”等實物的主要詞語，通過反復細致地品味，理解了詞句和文意，認識了形勢的險惡，條件的艱苦。從《綠色的辦公室》的課題名稱，從把天空稱為屋頂，草地稱為地板，草棚稱為臥室等語句中，讓學生感受到了列寧的革命樂觀主義精神，這樣學生既理解了課文里的重點的詞句又使自己受到了思想教育。

四、從學生的實際出發(fā)，借助課文的具體形象，動之以情、曉之以理。

實踐證明，語文課具有認識功能和教育功能，語文教材充滿了優(yōu)美的語言，感人的形象，豐富的思想和情感因素，語文教學進行思想道德素質培養(yǎng)，就是要“根據(jù)教材的特點和學生的實際，動之以情、曉之以理”。教師的思想感情傾向對學生的內(nèi)心體驗，情感誘發(fā)在直接的影響作用，教師在語文教學過程中通過范讀，導讀，讓師生把真情實感傾注于語文教學中，進入“情融融，意切切”的情感熏陶中，使學生與作者產(chǎn)生感情共鳴，當學生通過教師的講解已入境，動情之后，指導學生反復朗讀，讓學生通過把書面語言轉化為有聲語言，通過聲情并茂的朗讀表達出自己的內(nèi)心情感。如我在《金色的魚鉤》一課的教學中，先讓學生觀看茫茫草地和皚皚雪山，讓學生感受這些地方的氣候變化無常。再學生聽《長征之歌》，讓歌聲把同學們帶進二萬五千里的長征途中，然后，又充滿激情地范讀課文，此時，我閃灼著淚花的范讀，深深地感染了學生，課堂上靜極了，激情從學生的心頭涌起，許多學生流下了熱淚，學生從教師的范讀中進入語文情境，課文中的老班長的忠于黨、忠于革命、舍己為人精神深深地感染著同學，接著我又讓學生讀重點句：“捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，就皺緊眉頭硬咽下去”時，“好像有萬根鋼針扎著喉管”“覺得這個碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊”，“我”“撲倒在他懷里哭了”。，“我”只好“把碗端到嘴邊”，然而卻止不住“淚珠大顆大顆地落在熱氣騰騰的魚湯里”。進行感情地朗讀，讓學生從內(nèi)心體驗老班長的舍己為人的精神，和我無限難過的情感，淋漓盡致地表現(xiàn)在感情朗讀中，這種從感情入手的方法，體現(xiàn)了大綱中“以讀為本”、少一點講解，多一點感情朗讀”的情感教育的優(yōu)勢，既在閱讀教學中強調(diào)情感熏陶強調(diào)情感因素的教化作用，從而有機地滲透了德育。

總而言之，在語文教學中向學生進行思想品德教育的內(nèi)容是廣泛的，這需要我們自覺地挖掘教材中的思想教育因素，在教學中有計劃、有目的的滲透思想品德教育，以達到既“教書”又“育人”的目的。

第三篇：如何在小學語文教學中滲透思想教育

如何在小學語文教學中滲透思想教育

俗話說：“文以載道”，小學語文教學的目的就是要通過語文教學進行政治思想教育，就是要通過語文教學挖掘學生的潛能，把學生潛在的感情和理解都挖掘出來，發(fā)揮出來。語文學科課時多，教學時間長，學生幾乎每天接觸課本中思想性較強的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產(chǎn)生的教育作用是其他學科無法比擬的。小學生正處于長身體、長知識和道德品質形成的時期，具有較大的可塑性。在此期間對他進行相應的思想品德教育是再合適不過了。因此，在小學語文教學中，滲透德育教育就顯得格外重要。那么，如何將寓德于教 落實到實處呢？

一、講讀課文中，尋找最佳“結合點”進行思想品德教育 講讀課教學是小學語文教學中最常見的，那如何在講讀課文中滲透德育教育呢？我覺得主要有三個方面。

（一）在語言文字訓練中滲透思想教育

在語文講讀課文中，思想教育與語言文字訓練應該是融為一體的，沒有離開語言文字的思想內(nèi)容，也沒有缺乏思想內(nèi)容的語言文字，兩者是相輔相成，互相促進的。所以，小學語文教材選了大量文質兼美、思想性較強的文章。這些文章運用生動的語言塑造了各種具體形象，或表達作者的思想感情，或反映高尚的道德情操。因而，指導學生閱讀課文，就要從課文的字、詞、句入手，啟發(fā)學生品味作者是如何巧妙地遣詞造句的，通過這一手段，讓學生感知課文內(nèi)的具體情節(jié)，產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，讓活生生的形象深深地印在學生的腦海里，從而在思想感情上收到潛移默化的教育。比如《十里長街送總理》的第一段中，描寫了人們在長安街兩旁焦急等待周總理靈車的悲壯場面?！耙晃粷M頭銀發(fā)的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著??一對青年夫婦??他們擠下人行道，探著身子張望??一群淚痕滿面的紅領巾，互相扶著肩，踮著腳望著，望著??”在教學這一段時,教師可以抓住與中心思想密切相關的語句，加以必要點撥，幫助學生更好地理解課文。如“拄著”、“背靠”、“擠下”、“探著”、“踮著腳望著，望著??”，教師可以引導學生細加推敲，讓他們想想這些語句表現(xiàn)了人們什么思想并深入領會作者的匠心所在，從人們的動作中體會人們焦急的心情，從而體會“人民總理人民愛”的思想內(nèi)容。這樣，既提高了學生的語文能力，又發(fā)揮了課文的教育感染作用。

（二）在反復朗讀中體會思想感情

古人云“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿彼討源，雖能心顯?！边@就是說作者在生活中吸取了一定的思想內(nèi)容，而后才動筆寫文章，所以在文章中就一定飽含著作者的思想感情，或愛、或恨、或悲、或喜。指導學生朗讀的過程就是幫助學生正確、深入地理解課文的過程，引導學生用抑揚頓挫的語調(diào)有感情地反復朗讀，作者流露于字里行間的思想感情容易對學生產(chǎn)生共鳴，能深深地感染學生，陶冶學生的思想情操。如《大海的歌》一文中，有這么三句話：

1、展現(xiàn)在我眼前的是藍天、白云，碧綠的大海，正從東方升起的朝陽。

2、船頭飛濺起來的浪花唱著歡樂的歌。

3、咱們自己的石油鉆探船，我仿佛聽見大海正在唱著一曲新歌。第一句話描寫了四樣景物，藍、白、綠、紅構成了一幅色彩鮮艷而又美麗的風景畫，可見作者的心情是多么的愉快，所以在朗讀時要指導學生用優(yōu)美的語調(diào)讀出作者的愉悅之情；第二句是寫浪花在唱歌。浪花怎么會唱歌呢？其實是作者看到海港繁榮的景象后，自己心里高興地唱著歌。這里可以指導學生用歡快的語調(diào)來讀，高興得就像自己在心里唱歌一樣；第三句中的“咱們”指的是我們中國，說以前我國沒有石油鉆探船，現(xiàn)在我們國家可以自己制造了。這句話就是借大海的歌來表達作者的喜悅之情，來歌頌社會主義建設的新成就。這里教師可以指導學生用激昂的語調(diào)來讀，把自己的自豪之情表達出來。因此，通過讀一方面可以讓學生欣賞優(yōu)美的語句，另一方面又自覺地接受思想教育。

（三）聯(lián)系學生實際，深化思想教育

在語文課上，教師要憑借教材，堅持正面啟發(fā)、誘導，讓學生聯(lián)系自己的實際，在領悟思想感情的基礎上，傾吐自己內(nèi)心的感受，相互啟發(fā)，從而進一步受到課文思想的熏陶和感染。如《我的弟弟“小蘿卜頭”》一課，教師可以在課上引導學生聯(lián)系自己的生活實際與“小蘿卜頭”進行比較。“小蘿卜頭吃的是殘羹冷飯，住的是陰暗潮濕的監(jiān)獄，穿的是破得不能再破的衣服，寫字用的是短得不能再短的筆頭，那么你呢？”讓學生想想自己和小蘿卜頭一樣大的時候生活是怎么樣的，從而對“小蘿卜頭”小小年紀在監(jiān)獄里的非人生活充滿同情，激起學生對國民黨反動派的痛恨，受到要胸懷遠大理想、珍惜今天的幸福生活、刻苦學習的教育，并逐漸轉為自己的行動。

二、在作文教學中，把握最佳時機，與思想教育結合起來 作文教學是語文教學的另外一個重要組成部分，也是塑造學生心靈的重要途徑。我國著名教育家葉圣陶老先生的作文教學思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。作文教學可以促進學生更全面地觀察社會、更深刻地認識社會，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實中的假惡丑，培養(yǎng)學生正確的是非觀念。所以每個教育工作者應該把握每個有利時機，自覺地、有意識地站在育人的高度教書，這對于提高人才的綜合素質是至關重要的。

在作文教學中，可以結合學生的生活與思想實際，引導學生在作文中悟“道”，有機滲透道德教育。具體來說，可以從以下三個方面把握。

（一）審題中，明確寫作目的，體現(xiàn)德育要求

審題是作文的關鍵。學生能否正確地審題，決定作文的成敗。審題正確，寫出來的文章就扣題，就能達到這篇作文預定的育人目的；反之，如果審題有誤，寫出來是文章就會離題，就失去了這篇作文的意義。由于小學生的年齡小，社會經(jīng)驗缺乏，辨別是非的能力較差，所以看待問題都有一定的局限性。如果教師不在審題的過程中加以指導的話，學生的思維往往會出現(xiàn)片面性和膚淺性。根據(jù)學生的這一特點，教師應該引導學生抓住題目中的重點詞語進行分析，適當加以討論，幫助學生明確寫作目的：或是贊揚某種精神，或是說明某種道理，或是吸取某個教訓，或是給人某種啟迪。如果這第一步做好了，那么想通過作文育人的目的就已經(jīng)成功一半了。例如語文教材中有一個作文訓練“寫家鄉(xiāng)一處你喜愛的景物，要抓住景物特點細致描寫”，如果讓學生拿到題目就寫，也許大部分學生只會僅僅描寫某種景物，顯得比較單調(diào)。古人云：“文以意為主，文為意而發(fā)，意在文之中。”我覺得在這三點中，最重要的是讓學生知道為什么寫。所以，在這里教師可以引導學生進一步分析，要求學生不僅要說出寫哪一處景物，那處景物有什么特點，而且一定要說出為什么喜愛這處景物。之后，讓學生進行討論交流。有了教師的指導，學生就緊扣中心，自然而然地在作文教學中悟出了“道”，正像春雨那樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>

（二）選材中，選擇真實材料，把握德育契機

如果說中心思想是文章的靈魂，那么，表現(xiàn)中心思想的材料就是文章的血肉。如何才能讓小學生寫出有靈魂、有血肉的文章呢？這就要求學生在審題立意的基礎上學會選材。

葉圣陶老先生一再強調(diào)作文要用自己的話來敘述自己的所見所聞，表達自己的所感所想，做到“我口說我心，我手寫我口”。小學生也是社會上的人，他們難免會受社會上各種思潮的影響，思想難免會被其左右。作文無疑是教師了解學生心理的一個窗口。如果學生在作文中敢于說真話、寫真事，這就等于向我們展示了他們的內(nèi)心世界，為教師了解他們思想提供了有利條件，也為教師提供了思想品德教育的“契機”。比如讓學生寫《我做過的一件錯事》，事先教師要聲明不會秋后算帳，鼓勵學生選擇自己親耳所聞、親眼所見甚至是自己親身經(jīng)歷的真實材料來寫。這既是讓學生學會自我批評、正確評價自己的極好機會，又讓教師發(fā)現(xiàn)學生在思想上存在的問題，即使把握德育“契機”，有針對性地對學生進行品德教育，把育人和作文逐漸統(tǒng)一起來。

（三）在評論中，進行師批生改，強化德育效果

傳統(tǒng)的作文教學，一直存在著學生作文教師改的現(xiàn)象。這樣，學生就一直處于被動地位，只會按教師的要求修改作文，作文能力很難提高。葉圣陶老先生曾一再呼吁“能不能把古老的傳統(tǒng)變一變，讓學生處于主動地位呢？”所以，我覺得應該把過去的作文批改模式變一下，進行“師批生改”，讓學生成為學習的主人。

實際上，培養(yǎng)學生評改作文的能力，就是培養(yǎng)學生能夠辨別是非的能力。也許改作文對與小學生來說有一定的難度，但教師可以加以適當?shù)闹笇?。一篇文章無論寫得是好是壞，它總要反映作者對某件事、某個人的看法，所以，評論一篇文章在某種意義上說，也是對小學生道德品質的評論過程。通過互評互改，學生的心靈在相互交流中受到熏陶，思想在相互啟迪中得到升華。因此，在作文教學中，應當注意通過評改作文，讓學生受到良好的道德品質的熏陶，潛移默化地強化德育效果，激發(fā)學生積極向上的精神，促使學生養(yǎng)成良好的道德品格和文明行為，真正做到“文如其人”。

總之，在語文學科中寓德于教的途徑很多，我們應該勇于發(fā)掘，善于發(fā)掘，把握每個思想教育的機會，充分發(fā)揮教學的特殊功能，使我們的學生時時刻刻都能受到良好的思想教育，提高他們的道德品質以適應新世紀的要求。

第四篇：數(shù)學教學中的思想教育

數(shù)學課堂也是思想教育陣地

黑龍江省虎林市第一小學 包明光

在虎林市教育教學工作會議上，教育局長有這樣一段表述：有德有奇才是精品，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是毒品。(它的另一種表述是無德無才是蠢才、無德有才是害才、有德無才是庸才、有德有才是人才。)這句話形象地說明了德才兼?zhèn)涞闹匾裕瑫r也告誡我們在教育教學中要把思想教育擺在重中之重的位置。

教育學生要重視思想品德教育，在小學數(shù)學教學中蘊含著極其豐富的思想教育內(nèi)容，我們要充分挖掘教材的思想教育因素，結合學科特點，聯(lián)系學生實際，把思想教育滲透到教學工作全過程。

一、學習目的教育

動機是一切事情得以順利進行的前提，正確的學習動機是學生獲取知識形成技能的內(nèi)部動力。小學生處于學習發(fā)展的起始階段，他們的學習動機與興趣往往于學習活動和內(nèi)容直接相聯(lián)系。在教學過程中，如能很好地利用教材相關的知識鏈接對學生進行學習目的教育，激發(fā)學生的學習興趣。通過數(shù)學教學，使學生了解數(shù)學在日常生活和祖國四化建設中的廣泛應用，引導學生逐步認識數(shù)學知識與實踐的關系。例如，通過介紹我國著名數(shù)學家華羅庚（世界著名數(shù)學家，是中國解析數(shù)論、矩陣幾何學、典型群、自安函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者。在國際上以華氏命名的數(shù)學科研成果就有“華氏定理”、“懷依—華不等式”、“華氏不等式”、“普勞威爾—加當華定理”、“華氏算子”、“華—王方法”等。）、陳景潤（他研究哥德巴赫猜想和其他數(shù)論問題的成就，至今仍然在世界上遙遙領先，被稱為哥德巴赫猜想第一人）為國作貢獻的事跡等，激發(fā)學生的學習興趣，逐步把今天的學習和將來的工作聯(lián)系起來，使學習成為學生的內(nèi)部需要，啟發(fā)學生的好奇心，發(fā)展學生的求知欲，培養(yǎng)與鍛煉學生嚴格認真、克服困難的意志品質。

二、愛國主義教育

熱愛祖國是一種崇高而美好的情感，只有熱愛祖國，學生才能從小樹立正確的學習目的，才能揚起理想的風帆，為了實現(xiàn)這個目的，我們教師在鉆研教材時，自覺地挖掘教材中的愛國主義因素，充分利用教材中的思想教育方面的數(shù)據(jù)材料，備課時，有意識地把愛國主義教育納入到教學目的之中，授課時，生動活潑地把愛國主義教育滲透到精心組織的教學活動中去。

小學數(shù)學教材中，往往蘊含著許多愛國主義教育的內(nèi)容。例如，在教學“圓周率”一課時，就不應僅僅滿足于使學生掌握應學習的數(shù)學知識，還要使學生了解到早在1400多年前，我國古代數(shù)學家祖沖之就第一次最精確地推算出圓周率的值，比西方早了1000多年。在教學中對這些材料加以補充強調(diào)，可以增強學生的民族自豪感和自尊心，更加熱愛祖國燦爛的文化，樹立為國爭光、獻身科學事業(yè)的遠大志向。又如，在教學統(tǒng)計圖時，利用這樣的信息：中國人口約占世界人口的21%，而中國的耕地約占世界耕地的7%，從而使學生感受到中國人民的偉大，認識到社會主義的優(yōu)越性，認識到黨的政策好，是共產(chǎn)黨帶領著廣大的中國人民擺脫了貧窮，逐步走向富裕。這種愛的教育隨著課堂教學而逐步深入，日積月累，潛移默化，就會逐步培養(yǎng)成穩(wěn)定的愛國主義的情感。

三、辯證唯物主義觀點的啟蒙教育

辯證唯物主義所揭示的不僅是人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律，也是關于自然發(fā)展和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。所以，在數(shù)學課堂組織教學活動時，要以辯證唯物主義的認識論作指導，使學生受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。

實踐第一的觀點。如在教學圓錐的體積時，讓學生通過動手操作，將圓柱中的沙土倒入到圓錐中，得到圓錐的體積是圓柱體積的三分之一。通過學生動手操作，使學生初步體會與了解數(shù)學知識來源于實踐，應用于實踐，在實踐中得到發(fā)展。

對立統(tǒng)一的觀點。小學數(shù)學中的多與少、已知與未知、有限與無限等，構成了小學數(shù)學自身內(nèi)部的由低到高、由淺入深的矛盾運動。例如，因數(shù)與倍數(shù)，各以對方的存在為自己存在的前提，各自不能孤立存在，兩者之間既相互對立又相互依存的關系，從而使學生受到“對立統(tǒng)一”觀點的啟迪，更深刻地理解與掌握數(shù)學知識。

矛盾轉化的觀點。矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)系，并且在一定條件下可以相互轉化。四則運算或解答應用題都是要解決已知與未知的矛盾，促成未知向已知的轉化。幾何形體計算公式的推導過程，也是促成未知向已知的轉化的過程。適時地進行轉化觀點的啟蒙教育，有利于學生求知欲的激發(fā)，有利于學生積極主動地思考數(shù)學問題。

四、良好學習習慣的養(yǎng)成教育

習慣決定成敗，良好的學習習慣的養(yǎng)成，對于學生認真地對待學習起著重要的作用。在日常教學工作中，要注意培養(yǎng)學生“計算仔細、書寫工整、自覺檢驗、回答完整、善于提問、勤于思考的學習習慣”。也要注意培養(yǎng)學生上課專心聽講，獨立完成作業(yè)，學會閱讀數(shù)學課本，課前認真預習，課后及時復習的學習習慣?？鬃诱f過：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。陳云同志也曾經(jīng)指出：才和德應該是統(tǒng)一的。才，不是空才；德也不是空德。實際上這些名言警句告訴我們在教育教學工作中，既要教書又要育人。教學中的思想教育是一個長期的、反復的、漸進的過程，只要我們善于去挖掘教材中的思想教育點，自覺地加強教學環(huán)節(jié)的教育性，把教書與育人完美地結合起來就一定會收到良好的教育效果。

第五篇：寓思想教育于語文教學中的幾點體會

寓思想教育于語文教學中的幾點體會

（安順開發(fā)區(qū)小屯中學 齊慶斌 安順 561016 貴州）摘要：素質教育的核心是思想品德的教育，在語文教學中加強思想教育，應是每個語文教師必須加以思考和研究的，是每個語文教師面臨的新課題。本文主要從挖掘教材的思想教育因素、分析課文思想內(nèi)容與寫作技巧、作文教學、豐富多彩的課外活動等方面談談自己在語文教學中加強學生思想教育的體會。關鍵詞：思想 教育 語文 教學

素質教育的宗旨是面向全體學生，全面提高學生的思想品德、科學文化、身體心理、勞動技能等素質，促進學生生動活潑地發(fā)展的基礎教育。提高國民素質，培養(yǎng)一代高素質的新型人才，這是新時代賦予我們教育工作者的光榮而神圣的使命，而素質教育的核心是思想品德的教育，因此，要實行素質教育必須教會學生學如何做人，為求知、勞動、生活、健體、審美打下扎實基礎，使學生在德、智、體、美、勞等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。思想教育在其中處于首要地位。寓“德”于教之中,才能有機地熔知識傳授,能力培養(yǎng),智力發(fā)展為一體。如何在語文教學中加強思想教育，應是每一個教育工作者認真加以思考和研究的。語文教材的思想教育因素非常豐富，只要我們語文教育工作者站在對學生未來發(fā)展與民族前途積極負責的高度，完全可以在自己的教學實踐中出色地做好學生的思想教育工作。語文教學既是知識的傳授，同時又是思想品德的教育。在新形勢下寓德育于語文學科教學之中，是每個語文教師面臨的新課題。結合自己的語文教學實踐談幾點體會。

一、挖掘教材的思想教育因素，“潤物細無聲”地對學生進行思想教育

在教學中，那些思想教育因素十分明顯的教材，教師不會感到進行思想教育有什么太大的難度，而教學那些思想教育因素不明顯的教材諸如純知識性的說明文、議論文，教師則會覺得要進行思想教育有些力不從心了。其實，無論什么樣的教材，要在完成語文教學“傳授知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力”任務的同時，對學生進行卓有成效的思想教育，并非易事。在課堂教學中做學生的思想教育工作不能生硬說教，不能耳提面命，我們不僅要能夠找準教材中的思想教育點，而且要善于運用恰當?shù)慕逃绞胶褪侄?，讓學生真正動心、動情、入心、入神，要易于被學生理解、接受、認同，并內(nèi)化為他們的自覺行動，這樣，我們課堂教學的思想教育才有所實效。我們現(xiàn)行教材所選的說明文中多是貫穿著明顯的政治思想教育內(nèi)容。比如，如《中國石拱橋》一文“趙州橋高度的技術水平和不朽的藝術價值充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量”，“早在十三世紀，蘆溝橋就聞名世界，那時有個意大利人馬可?波羅來過中國，他在游記里十分推崇這座橋，說它是世界上獨一無二的”。這些樸實的敘述從不同的角度反映了我國石拱橋的悠久歷史與燦爛文化，說明了具有五千年文明史的中華民族是值得驕傲的民族。這些我國古代勞動人民留下的宏偉建筑不正是中華民族自強自立精神的光輝寫照嗎？作為現(xiàn)代的青年學生，應當為我們祖國古老的文明而自豪。語文教師要以此為突破口教育學生從祖國五千年文明史中挖掘寶貴的民族精神，以石拱橋、長城、運河等舉世聞名的建筑中去澆筑堅強的民族意識，使學生從小樹立民族自豪感，增強對祖國前途的堅定信念。

二、通過分析課文思想內(nèi)容與寫作技巧，對學生進行思想政治教育。

中學語文入選課文大都是文道統(tǒng)一的好文章。指導學生學一篇課文，既要憑借語言文字寫作技巧來理解思想政治內(nèi)容，又要憑借思想政治內(nèi)容來領會語言文字寫作技巧的妙處。從而使學生既受到語文知識教育，同時又受到思想政治教育。比如，在七年級我講到莫懷戚的《散步》時，我就突出這篇文章的思想內(nèi)容和寫作技巧?！渡⒉健肥且黄逍聝?yōu)美的散文，它像一首動人心弦的詩，一支感人肺腑的歌，頌揚了我國人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，反映了我國文明家庭建設的可喜成就。文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽的光輝”的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現(xiàn)了一個重大的主題：中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代得到了發(fā)揚光大。要求學生聯(lián)系自己的生活實際，反省自己在家庭和學校中是否做到尊老愛幼。讀完這篇文章后，再反省自己的言行，有如接受了一次道德的洗禮。

三、在作文教學中加強對學生的思想政治教育，提高學生的思想覺悟?！拔娜缙淙恕保拔钠啡缛似贰?。文品的高低直接取決于人品的高低。在學生的作文中能看出學生的思維方式、學生的思想品德以及學生對社會的基本認識，所以樹立正確的人生觀、社會觀，培養(yǎng)學生高尚的思想品德，是極為重要的。我們可以從作文的命題、講評等環(huán)節(jié)中進行思想教育。例如：提倡寫作真實，首先要教育學生在作文中表達真實的愛憎分明的情感。社會生活中有真善美，也有假丑惡。通過作文，歌頌真善美的人與事，批評假丑惡的東西。

抓住作文的命題環(huán)節(jié)進行思想教育。在平時的訓練中，要訓練學生觀察生活，貼近生活，思考生活?？删鸵恍┥鐣F(xiàn)象和一些社會問題以及人生問題等寫話題作文。命題的好壞，直接影響著學生的思路，影響著中心的確立。因此教師的命題，可以結合社會、人生，以及學生的實際情況，結合課文教學注入思想內(nèi)容。

針對社會現(xiàn)象以及其背后所反映的問題、實質等命題，培養(yǎng)學生的大局意識、責任意識、集體意識。如以環(huán)保、互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代科技、反腐倡廉、西部開發(fā)、國家改革等命題來訓練學生。提高學生關注社會、理解社會、感悟社會的能力，并提高學生的辨證思維能力，提高學生的思想道德水平。

我們每個人的生活經(jīng)歷、內(nèi)心情感、各種思考等，是個體對人生問題的思考，可以培養(yǎng)學生的寬容意識、感恩意識、獨立意識、反思意識、合作意識以及愛國精神等。如以快樂、寬容、尊嚴、自信、責任等為話題，以《學會承受》、《有志者事竟成》、《自卑、自負、自信》、《談理想》等命題培養(yǎng)學生的認識能力、思辯能力，提高學生的心理素質以及思想道德水平。如，學了八年級的文言文《桃花源記》后，我出了個作文題《今日桃花源》，我要求每個同學回家后與自己的父母交流，讓他們說說二十年前的農(nóng)村是什么樣，而今的農(nóng)村是怎樣，同學們通過新舊農(nóng)村的對比，同學們很快就寫出了反映當今農(nóng)村欣欣向榮景象的作文。我還在作文講評課上組織討論：為什么同是一塊中國土地，過去沒有的東西現(xiàn)在有了?目的在于加深學生對“黨的政策好，社會主義好”的具體認識。

四、通過開展豐富多彩的課外活動，有利益學生思想教育的加強

古人云：志當存高遠。語文教師應當充分利用語文教學以外的時間對學生進行思想教育。比如課余時間讓學生聽新聞、講國內(nèi)大事、搞“新聞發(fā)布”，培養(yǎng)學生關心國家、熱愛國家的思想感情。讓學生搜集名人軼事、名人名言，課前搞“每日自勉”，從中受到啟迪、教育。出一些富有思想教育意義的演講題目，讓學生進行“課前三分鐘口頭講演”，組織辦手抄報等等。這一系列的活動，潛移默化地培養(yǎng)了學生良好的人生觀和高尚的道德品質修養(yǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說：“人的文明最精細地表現(xiàn)在情感的文明里，學校學習的許多東西，會隨著時間的流逝而被遺忘，但是人的思想接觸過的文化財富，會在我們的心靈里留下痕跡。” 總之，在語文教學中進行思想教育，既要目的明確，旗幟鮮明，又要避免空洞說教，牽強聯(lián)系，一定要把思想教育與語文訓練統(tǒng)一起來，因文解道，因道悟文，“潤物細無聲”般的讓學生在欣賞品味中，不知不覺接受教育；當然，教者也要加強修養(yǎng)，注重自我形象的塑造，使身教甚于言教，以取得語文教學中思想教育的最佳效果，促使學生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。

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