第一篇：時尚、垃圾與生存——雜談照明設計

時尚、垃圾與生存——雜談照明設計

編者按：當?shù)谝豢|晨光穿越黑暗，透過窗戶灑在房間地板上的時候，人們都知道，新的一天開始了……

(一)、自然的事物總是美好的，人們都向往美好的事物，但現(xiàn)代社會的發(fā)展迫使人們進步，要進步必須要創(chuàng)新，在求生存、不斷創(chuàng)新的同時，隨著人們對物質生活上的渴望滿足，還有了所謂精神上的感知與寄托，于是就有了分辨事物美和丑，善與惡的鑒賞準則與能力。

如今社會中，有著很多的“時尚”和“垃圾”，反映在各種不同的行業(yè)或現(xiàn)象中。如廣告界：從腦*金到哈藥*廠；音樂界：從“心太軟”到“愛大米”或中國式的黑人說唱樂；影視界：從“格格、皇上”到“重案*組”。建筑界：從“仿蘇式”大樓到概念性建筑等等，這些事物（現(xiàn)象）的存在必然有它存在的前提，至少，它的出現(xiàn)產生也滿足了相當一部分人的需求。

許多目前“時尚”的事物在潮流過后不幸成為了“垃圾”或人們茶余飯后的笑料，當然，也有一些在若干時間以后成為了經(jīng)典……

(二)、作為一個從事照明設計多年的工作者。我還是的得把話題引回到“照明設計”中來，在中國，說實話它是一個很稚嫩的而且很尷尬的行業(yè)?？匆豢此o我們的城市帶來了什么？從一個接一個“亮化工程”到“光彩工程”，創(chuàng)造了一堆由一堆的環(huán)境污染垃圾（好的作品可謂鳳毛麟角）！，想一想這些工程浪費了多少能源和納稅人的錢？這不得不讓人痛心疾首！前面已經(jīng)說過，任何事物（現(xiàn)象）必然有它蘊發(fā)的前提。是的，這些城市建設的潮流直接造就了一個時期的所謂“時尚”，看一看以下的數(shù)據(jù)：

1997---1998年，在彈丸之地的深圳，從事照明設計（工程）的公司不到家，而在2000---2001明設計（工程）的公司竟發(fā)展到了而由于很多燈光工程的質量良莠不齊，造成工程款（貨款）難以順利結算，加上競爭激烈以及照明基本或倒閉……

經(jīng)過這么折騰，一個直接后果就是讓照明設計這個行業(yè)得到了廣大群眾的認同接受，但這個認同卻有著極大的誤解或諷刺?。赫彰髟O計？——被認為就是照明設計師呢？——

1、將夜晚畫得五彩繽紛，煙花沖天怒放的2、光彩工程的締造者；

3、從代理經(jīng)銷照明產品而從中獲取暴利的商人。群眾的眼睛是雪亮的，這是個不爭的事實，呵呵，而這些誤解的確讓我們很尷尬……照明設計在中國的發(fā)展可謂是任重而道遠，而照明設計師更是得不到應有的尊重，起碼與其他設計合作者（如建筑設計師、景觀設計師或室內設計師）那樣的平等的尊重！

(三)、從被要求普通的照亮到專用于影響心理感受的光環(huán)境的營造；手舉的火把到今天可以把陽光轉變?yōu)?/p>

事實上，照明設計有著良好的發(fā)展前景和機遇，特別是在中國。

首先，最基本的，是人們對美好事物的向往，對光有著更深層次理解和需求，促使照明設計在國際上得到越來越多的重視，對照明器具也同樣有著更高的要求；

20年，在各地城市形象工程如火如荼進行的時期，從事照3000家以上?。〒?jù)說在南京也有類似的情況），技術不再神秘，目前，有很多公司已經(jīng)慘淡經(jīng)營，或轉型，“設計用什么樣的燈（設備）去極力照亮特定的區(qū)域”，3D、PS繪圖員；

從我們祖先室內照明適用光的濾光玻璃……

被理解為以下三種人：

其次，中國是一個有巨大發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)展中國家，看看從那些世界500強引領一直到與我們行業(yè)相關的的國際知名品牌建筑設計院、照明廠商，他們都往哪扎堆來著？

這樣機遇的來臨，我們必須得要珍惜，那么，怎么做才能使這個行業(yè)或我們這些從業(yè)人員更好的生存呢？

照明設計，是一個充滿朝氣與活力，同時也是極具挑戰(zhàn)性的行業(yè)。因為它包含從光學、電學（電氣控制）、制造（裝飾等）到藝術表現(xiàn)（藝術、美術、表演、心理學等）的知識范疇，它所涉及專業(yè)之廣泛和跨度之大，是許多行業(yè)不能比擬的，的綜合素質必須提升到一定的層次上！先來看一下大多數(shù)照明設計師目前所遇到的實際問題：

1、自身的知識面——對不同相關專業(yè)的了解深度？能否勝任設計的完整性、全面性？

2、業(yè)主要求進行設計的目的求？

3、項目被咨詢的時間——明，能否盡早接觸到項目，避免許多與實際效果、安裝維護等因素上的沖突？

4、經(jīng)濟的因素——業(yè)主或建筑設計師們通常認為基本上能完全解決大多數(shù)重要的問題，對于照明設計，其重要性往往被忽略，的選型或實施工程而言，你付出的努力得不到應有的回報（設計費？嘿嘿

5、其他制約因素——對于設備的選型，我國的供應廠商往往不能按照你的初衷從質量上或使用壽命等因素上滿足設計要求，貴，業(yè)主能否接受？

綜上所述，擺在我們面前的困難是相當棘手的，那么，我們怎么應對呢？毫無疑問的，首先，我們必須要提高自我的素質及專業(yè)技術方面競爭力的，完善對相關學科或專業(yè)上的認識及理解；第二，從長遠的角度去考慮，任的設計，為自己甚至是這個行業(yè)，樹立一個良好的公眾形象；第三，對業(yè)主引導相當重要！直到設備的使用維護、甚至在生態(tài)及自然資源的角度上，建議；同時，為行業(yè)的良性發(fā)展做點努力，堅持基本的服務理念，工業(yè)）、建筑設計（而國際知名品牌的設備又非常的昂

規(guī)劃、建筑、景觀、室內“照明設計師”

…）；

盡力

從設計效果的表現(xiàn)一都能給對方提供中肯的（收點設計費

這就要求我們這些——如何確定什么樣的設計才能滿足此項目的需通常很多項目（如建筑）接近結束的時候才考慮到照你的設計只是主要為了購買設備爭取每一個作品都是有意義的創(chuàng)新或最起碼的負責我們必須注重與業(yè)主的交流，吧，呵呵。）為自己及行業(yè)贏得尊重！

第四，注重與相關行業(yè)的溝通。特別是在項目進行時，必須與其他設計合作者有明確的交待及相互的協(xié)作，如：在功能照明或藝術表現(xiàn)照明占主導時的設計手法如何進行設計？當然，更有責任協(xié)助照明設備的制造廠商解決目前普遍存在的制造工藝或技術方面的細節(jié)問題；

最后，在這里，我個人想給各位同行的一個提議是，我們在設計中必須表現(xiàn)得人性化和應有的個性，當然是為了堅持正確的理念，合理的解決或緩沖工作中存在的一些問題或矛盾，不能唯利是圖，不要輕易妥協(xié)。通常，有性格魅力的設計師才能更快獲得別人的認可，為自己贏得尊重。

(四)、夜晚是美妙的，當工作的辛勞暫時得到歇息，壓抑的思緒開始騰飛，人性由此而變得更加自然與真實，燈光在此時起到許多微妙的作用，記住了，我們的工作是更貼近人性、更富有意義的創(chuàng)作……

第二篇：《家具與照明設計》教學大綱

《家具與照明設計》教學大綱

制定人：**

一、課程說明

（一）課程的性質、目的與任務：

本課程是藝術設計專業(yè)（環(huán)境藝術設計方向）的一門專業(yè)核心課，家具與燈具是室內設計中的組成元素，在室內環(huán)境中起著重要作用。家具與燈具又有其自身的構成規(guī)律及設計原則，它們在室內環(huán)境中又必須服從室內環(huán)境的總體要求，是室內設計學科必須學習的專業(yè)知識。它的任務是使學生深入了解家具與燈具和室內設計之間的密切關系，掌握各類常用家具與燈具的基本尺寸、造型、結構和用材，具備家具與燈具設計和布置的能力，從而提高室內設計的整體能力。使學生具備高素質技術型人才所必需的家具與燈具設計的基本知識和基本技能，為提高學生的全面素質職業(yè)技能及增強職業(yè)能力打下一定基礎。

（二）教學基本要求：

通過講授、案例分析和自學相結合的方式。使學生掌握家具與燈具設計的基本原則，鍛煉學生的實際動手操作的能力，培養(yǎng)學生在實踐操作中解決設計圖紙與工藝之間的協(xié)調能力。

（三）學時分配：

二、教學內容 第一章

概論 本章重點、難點：

1、家具設計的概念與意義，以及以后的發(fā)展趨向；

2、學生如何更清楚的對家具設計的概念的含義進行區(qū)分和理解，怎樣看待國內外家具設計的發(fā)展狀態(tài)和趨勢。

教學目的要求：

1、了解家具與室內設計的關系，家具設計概念與意義，家具設計的發(fā)展趨勢；

2、家具與室內設計的關系。

第二章

家具發(fā)展的簡要歷史 本章重點、難點：

重點：家具設計的發(fā)展歷史，中國明、清家具的設計風格和西方現(xiàn)代家具設計的流派與風格。

難點：如何認識中國古代家具的藝術感和精巧的制作工藝，通過學習家具的歷史，理解我國古代工藝的巧妙和文化的深遠，注重明式家具的重要地位，區(qū)分西方與我國家具的優(yōu)異和差距，教導學生如何在設計中取其精華，棄其糟粕。

教學目的要求：

了解家具設計發(fā)展的歷史、風格和流派。

第三章

家具材料與工藝

本章重點、難點：

重點：家具設計施工材料的應用；

難點：家具結構在設計和制作中的應用； 教學目的要求： 了解家具的使用材料與制作工藝，掌握制作方法。

第四章

家具的尺度與造型

本章重點、難點：

重點：了解和掌握家具與人體的關系，家具的尺度和尺寸關系；

難點：家具外形的基本尺寸如何滿足人的使用，注重將家具尺寸的考慮和家具；造型的需要和生產中各種材料的規(guī)格要求相適應。

教學目的要求：

1、掌握家具的制作使用尺度，懂得設計的原則與家具設計的造型形式法則；

2、家具的尺度；

3、家具造型的基本構成因素；

4、家具設計的造型形式法則。

第五章

家具設計的方法與步驟 本章重點、難點：

1、如何確定設計定位，怎樣運用設計的步驟和方法；

2、通過實例分析，讓學生根據(jù)自定方案圖紙制作實物模型。教學目的要求：

1、掌握家具設計的制作方法，讓學生自己動手制作整個方案及模型；

2、如何思考設計問題；

3、確定設計定位；

4、設計的步驟與方法。

三、成績考核方式

本課程采用百分制，滿分100分，采用平時作業(yè)和命題設計計分相結合。期末設計占60%，平時成績占40%(平時成績包括作業(yè)和考勤)。

四、推薦教材和教學參考書

1、《家具設計分析與應用》作者：楊瑋娣；出版社：中國水利水電學出版社；2007年6月第1版。

2、《國際設計叢書-燈具設計》作者：（英）賈斯伯.莫里森，米凱萊.盧基；出版社：中國建筑工業(yè)出版社；2005年9月第1版。

3、《建筑室內與家具設計》作者：李文彬，朱守林；出版社：中國林業(yè)出版社；2012年3月第3版。

4、《家具設計》作者：張克非，俞虹；出版社：遼寧美術出版社；2011年5月第1版。

5、《家具設計》作者：林璐，李雪蓮，劉軼婷；出版社：中國紡織出版社；2010年12月第1版。

6、《家具設計》作者：王燕，王慶勇；出版社：中國建材工業(yè)出版社；2012年6月第1版。

7、《家具設計》作者：李鳳崧；出版社：中國建筑工業(yè)出版社；2005年7月第1版。

8、《家具設計》作者：瞿蕓；出版社：合肥工業(yè)大學出版社；2007年3月第1版。

9、《家具設計》作者：張克非；出版社：遼寧美術出版社；2006年1月第1版。

五、有關說明

由老師擬定教具使用計劃，利用多媒體設備進行教學，教師應準備示范作業(yè)、課件、幻燈片等相關教學資料。

第三篇：文學作品與歷史知識雜談

歷史知識與文學作品雜談

關于文學作品和歷史知識的關系，是個大題目。雖說文史從來不分家，但這畢竟是兩門學科，且包容量都很大。于是查看了現(xiàn)在使用的歷史教材共計七冊，并參閱了2012年高考的考綱，從中選擇了幾個問題，聯(lián)系平時閱讀所及，做些可有可無的詮釋。

文學是什么？文學是用語言塑造形象以反映社會生活，表達作者思想感情的藝術，故稱“語言的藝術”，包括文章、小說、詩詞、民歌等等。歷史學是什么？歷史學研究和闡述人類社會發(fā)展的具體過程的學科，就是古代史、近代史等等。文學作品通過作家的想象活動把經(jīng)過選擇的生活經(jīng)驗體現(xiàn)在一定的語言結構中，以表達人的某種發(fā)現(xiàn)和體驗，因而文學作品不是復制現(xiàn)實，而是藝術創(chuàng)造，哪怕報告文學也未必全是寫實的。那么歷史上的文學作品，就是當時的作家通過自己的想象把相關的生活經(jīng)驗用一定的語言結構表現(xiàn)出來，表達自己的發(fā)現(xiàn)和體驗。例如，《荷馬史詩》就呈現(xiàn)了公元前11世紀到公元前9世紀的希臘社會圖景，加上吟唱者自己的看法；白居易的《長恨歌》就是“安史之亂”中的那些事經(jīng)過詩人創(chuàng)作的記錄和評論；同樣，李商隱的《馬嵬》，也是寫這件事。歷史長河浩浩蕩蕩，風云際會，文學作品也相應地五光十色，紛然雜陳。文學家的作品不同于檔案文獻或歷史紀實，但有時表現(xiàn)得比檔案學或史學的文字更生動、更具體、更集中、更有說服力。

接著，對相關歷史時期的重要文學家和他們的作品，作很有限度的闡述。我們未必是要記住這些東西，一次聽講也不會記住。重要的 1 / 18

是，這是了解歷史的一種思路。要是學會在必要的時候從文學作品中尋找歷史信息，今天的目的就達到了。第一個問題 工業(yè)革命的后果

法國大革命

C1.工業(yè)革命的后果及影響。英國的工業(yè)革命，在教材的第四分冊和第七分冊都有論述。教材說，工業(yè)革命的后果是帶來了“社會結構與生活方式的變化”，也提到了與農業(yè)時代不同的貧困、環(huán)境污染和犯罪等新的社會問題。在這方面，值得注意的是19世紀英國作家狄更斯和他的作品。

查爾斯〃狄更斯（1812-1870）是英國19世紀最杰出最有影響的作家。英國工業(yè)革命是19世紀30-40年代完成的。農業(yè)社會一旦變成了工業(yè)社會，經(jīng)濟力量、階級關系、社會關系、城市化等等變化自然使得國家面貌煥然一新。19世紀前期和中期，即狄更斯生活的那個年代，英國的軍事、經(jīng)濟是全世界各國中最強大的。1688年的“光榮革命”后，它的政權也是穩(wěn)固的。首都倫敦就如同一面鏡子反映著這個國家社會生活的種種矛盾：富裕和貧窮，繁華和衰敗，奮進和頹唐。商店中陳列著從大英帝國各殖民地運來的好東西供富裕的人們享用，而在“倫敦東頭”的貧民窟中的工人和平民卻生活維艱。恩格斯在40年代倫敦生活了兩年后，寫了一本《英國工人階級狀況》，其中這樣記載：“工人住宅……住得擁擠不堪，在大多數(shù)場合下是一間屋子至少住一整家人。至于屋子里有多少家具，那就隨貧窮的程度不同而有所不同，最窮的連最必需的家具都沒有。工人的衣服一般也是很糟糕的，在很多情況下只是一些破衣爛衫。食物一般都很壞，往往是幾

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乎不能入口的，在許多場合下，至少是有時候，在量方面也不足，而在最壞的情況下就會餓死人。”我們的教材第四冊第11課也提到：出現(xiàn)了與新的貧困現(xiàn)象，社會財富大大增加，但是人們（尤其是工人和下層的人民）依然與以往的農民一樣甚至更加貧困，而且還要在惡劣的勞動環(huán)境中隨著機器的節(jié)奏勞動10小時以上才能維持生存。工業(yè)發(fā)展帶來的環(huán)境污染觸目驚心，在新環(huán)境下的犯罪層出不窮，人們的身心受到嚴重戕害。

查爾斯〃狄更斯（1812-1870）就是這個時代的作家。在19世紀的英國，他最杰出、最有影響。他一生寫了14部長篇小說，許多中、短篇小說和雜文、游記、戲劇、小品。

《匹克威克外傳》（Pickwick Papers,1836）、《尼克拉斯〃尼克貝》（Nicolas Nickleby,1839）、《老古玩店》（Old Curiosity Shop,1841）、《艱難時代》（艱難時世

Hard Times）（1854）、《雙城記》（A Tale of Two Cities,1859）、《奧列佛〃特維斯特》（Oliver Twiste《霧都孤兒》1838）、《董貝父子》（Dombey and Son,1848）、《大衛(wèi)〃科波菲爾》（David Copperfield,1850）、《荒涼山莊》（Bleak House,1853）

《遠大前程》（Great Expectations,1861）等等。

狄更斯12歲時因父親負債入獄，曾到鞋油廠當童工，自幼對下層

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人民的貧苦生活很有了解和同情。他21歲時（1833年）開始為報刊寫小說和散文。正值19世紀30年代初，是英國的工業(yè)革命完成、這些矛盾產生并展開的時代。他的寫作持續(xù)了近40年，到1870年去世（58歲）。這幾十年他以自己對社會的敏銳觀察來創(chuàng)作。從1836年（24歲）將報刊連載故事匯集而成的自己的第一部長篇小說《匹克威克外傳》（The Pickwick Papers），用諷刺幽默的筆法，展現(xiàn)一幅19世紀初期英國社會的生活畫面。我們今天看，它包含著許多歷史信息。一年后這本書風靡全社會，成為他的成名作。此后，狄更斯就繼續(xù)寫小說，密切結合社會現(xiàn)實，諷刺、譴責和抨擊社會罪惡，影射時事，準確展露民俗和倫敦的人和事，創(chuàng)造眾多活生生的人物形象。他的作品有不少篇幅是描寫監(jiān)獄、孤苦無助的人、迷惘的兒童，還涉及了社會的方方面面如孤兒院、債戶、法院、政府機關、工廠制度等等的陰暗面。從1837年到1849年，他大約每年完成一部小說，同時編輯報紙和寫作散文。

創(chuàng)作的第一階段：1840年代初以前。他寫過6部小說，圍繞著主人公的個人遭遇敘事，在抨擊社會問題的同時也對社會改良充滿期盼。在這些故事中，罪惡的根源往往是個別壞人，飽受欺凌的小人物常常能得到仁慈的富人的保護。這一階段的代表作是《奧利弗〃特維斯特》（中譯《霧都孤兒》）（Oliver Twist, 1838）。小說以霧都倫敦為背景，講述了一個孤兒Oliver的悲慘的身世及遭遇。他在孤兒院長大，當過學徒，艱苦逃難，又誤入賊窩，被迫與歹徒為伍，歷盡辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。小說反映工業(yè)革命后手工

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工場的弊端和下層社會的道德敗壞。剛才說到狄更斯的作品揭露許多社會問題，如救濟院、童工、以及黑社會幫派、青少年犯罪等等。這是歷史真實的藝術提煉，就是我剛才說的“表現(xiàn)得比檔案學或史學的文字更生動、更具體、更集中、更有說服力”的作品。

這部小說多次被改編成電電視劇和舞臺劇。目前同名電影就有20部。其中最新的一部是2005年法國籍知名猶太導演羅曼〃波蘭斯基（Roman Raymond Polański）執(zhí)導的。

狄更斯創(chuàng)作的第二階段：1840年代中后期。他對社會性罪惡的認識加深，淡化原來的輕松和幽默，而痛苦、壓抑和憤懣躍然紙上。但他仍希望筆下的小人物能用自身溫情和道德感化力量去和社會罪惡抗衡。后期代表作有《大衛(wèi)〃科波菲爾》（David Copperfield, 1849-1850）、《雙城記》(A Tale of Two Cities, 1859)等。

我們說一下《雙城記》，因為這部小說以法國大革命為背景?！半p城”是巴黎和倫敦。在18世紀末法國大革命期間，巴黎是各種矛盾斗爭的漩渦中心，倫敦是暴風驟雨中的平靜港灣。故事的主角是法國的梅特尼醫(yī)生。通過他的故事，對被侮辱被損害的下層人民寄予深切同情，對法國貴族的橫暴殘酷給予深刻揭露。法國大革命當然有深刻的原因，有偉大的意義和影響，但是它的直接原因卻是特權等級過分為非作惡的結果。狄更斯給讀者的啟示也是法國大革命是上層的貴族逼出來的，因而是不可避免的；但是對革命中的血腥行為則痛心疾首、心有余悸。他對斷頭臺、恐怖政策的描寫也是公允的，這是大革命的消極面。狄更斯用人道主義觀點展現(xiàn)和審視群眾運動，評估其得失。

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小說的情節(jié)、人物和作者的想法，是值得所有經(jīng)過激烈過火的政治運動的人們，也包括當代的中國人去反思和回味的。我覺得革命原則之上還有個更高的原則，即人道原則。法國大革命與啟蒙運動息息相關。狄更斯去世后，根據(jù)公眾要求，安葬在泰晤士河畔古老的威斯敏斯特大教堂（Westminster Abbey）中的“詩人角”（Poets’ Corner）。英國歷史上過去600多年最偉大的詩人和作家都在此長眠，最早入葬該“角”的是“英國詩歌之父”喬叟（Chaucer，1400年去世）。后來英國劇作家和詩人莎士比亞（Shakespear，1616年去世）也葬于此。目前，有100多位作家、詩人和若干位藝術家長眠于此，這里成為“國家圣地”。他的墓碑上寫著：他是貧窮、受苦與被壓迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位偉大的英國作家。（He was a sympathizer to the poor, the suffering, and the oppressed;and by his death, one of England's greatest writers is lost to the world.）

今年（2012）是狄更斯誕辰200周年。倫敦西敏寺教堂舉行了狄更斯誕辰200周年紀念儀式，查爾斯王子向狄更斯墓碑獻花致敬花。英國各地也舉辦了各種紀念活動。皇家郵政在英國東南部狄更斯的出生地肯特郡（Kent）的“狄更斯主題公園”（Dickens World）舉行一套紀念郵票的發(fā)行儀式。郵票再現(xiàn)狄更斯小說人物，從6月19日開始通過郵局發(fā)行。

狄更斯筆下勾勒的1840年代的社會畫面在今天的英國仍然十分貼切，比如巨大的貧富差距、貪婪的銀行家、腐敗的國會議員等等。

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第二個問題 東學西漸

啟蒙運動 C2.中國文化對世界的影響

啟蒙運動 中國文化和法國

文化是交流的?！拔鲗W東漸”，“東學”也“西漸”。中國傳統(tǒng)文化對法國的啟蒙運動有深刻影響。時下出現(xiàn)的一些題目已經(jīng)可以看到痕跡。歷史上，中國文化對西方的影響由來已久。羅馬（大秦）時代就有中國的絲綢和瓷器輸入。元初馬可波羅來華，回去寫了《馬可波羅游記》，西方人從中得以了解遙遠的中國。不過這些了解都還停留在物質層面（如絲綢、瓷器、茶葉、城市、道路、江河等），沒有涉及制度、學術、精神等領域。不過三大發(fā)明西傳的意義還是很大的。“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明。”（馬克思）

16世紀末為傳播天主教到中國來的傳教士，為西方人了解中國立下了汗馬功勞。這些人是耶穌會士（Jesuit , Jésuite）。耶穌會（the society of Jesus）是一個基督教（舊教）組織，由西班牙人創(chuàng)立。這些人在教皇的安排下承擔著傳教工作。耶穌會士都是飽學之士，對信仰忠心耿耿，漂洋過海來華傳教。為了讓中國人接受天主教（舊教），他們先從學習中文、學習中國傳統(tǒng)文化入手，翻譯四書五經(jīng)，研究孔孟之道。因為這是中國知識分子的基礎知識。懂得了這些，才有資格與中國的知識分子對話。他們就想辦法把教會的“上帝”等概念與中國先哲尊“天”重道聯(lián)系起來，以便證明中國人的敬天和西方人的敬上帝是一回事。這樣，如果中國的知識分子接受了天主教，老百姓就容易接受了。于是從17世紀中葉到18世紀初，形成了近代史上中西

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文化交流的一個高潮，中國傳統(tǒng)文化西傳由物質上升到精神。在各國傳教士中，法國籍的是中堅力量。在1687到1783年間，法國籍傳教士占在華傳教士的39.5%，是各國中最多的。他們的書信、著作、工作報告、回憶錄等成為歐洲人了解中國的主要媒介。除了傳教士外，來過中國的船員、商人、使節(jié)，還有漢學家等人的著述，以及與這些人交往，法國學者（啟蒙思想家）得以對悠久的中國歷史和燦爛文化興趣倍增，并作了大量研究以吸取豐富營養(yǎng)，為自己的學說做論證。由于思想背景和各自理論學說的差異，他們對中國文化的吸收各有所取。著名的著作有西班牙傳教士門多薩（Mendoza,1540-1617）《中華大帝國史》、金尼閣（Nicolas Trigault）《利瑪竇中國札記》（主要作者是意大利傳教士利瑪竇）、衛(wèi)匡國《韃靼戰(zhàn)記》，杜赫德《耶穌會士書簡集》、《中華帝國全志》等等，不能詳述?？傊畯?7世紀后一直有人在做這工作。

例如，啟蒙思想家借用中國的倫理道德學說來倡導“自由、平等、博愛”的社會倫理觀。

我們知道，西方文化中的人性論是以主張“性惡”為傾向的?；浇桃浴霸铩睘槌霭l(fā)點，以上帝的懲罰為戒律，控制人們的日常生活。啟蒙思想家企圖建立“自由、平等、博愛”的理想社會，于是從中國的“性善論”中得到啟發(fā)。“人之初，性本善”。盧梭是最激進的思想家，他就提出人性是純潔、善良和快樂的。“社會契約”確立前的“自然狀態(tài)”就是個人人平等的極樂世界，沒有戰(zhàn)爭、沒有糾紛、沒有罪惡，因而主張“回歸自然”。這就是“性善”。盧梭的“至善”

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思想一方面來自古希臘柏拉圖的思想，另一方面也受到中國儒道哲學的影響（“人之初，性本善”）；“回歸自然”則深受老子的思想影響。盧梭在寫《論科學和藝術》時，很可能已經(jīng)從狄德羅處了解了中國的老子。（朱謙之 中國哲學對歐洲的影響，302 303、317頁）

孟德斯鳩與盧梭的觀點不同，不過也借鑒了中國文化來論證自己的學說。在《論法的精神》中有一章“中國的良好風俗”，就是企圖以中國文化來促進法國民族精神的建立。他認為建立在倫理基礎上的中國法律，即“禮”，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產生的一切邪惡的極其適當?shù)姆椒??！保ā墩摲ǖ木瘛返?12 頁）。

又例如，他們從中國文化中尋求依據(jù)以構建理想的社會政治制度。啟蒙思想家都致力于對未來社會政治制度做出探索。伏爾泰的開明專制、孟德斯鳩的君主立憲（其實是一回事）、盧梭的民主共和國、狄德羅的共和國都為歐洲以后的政治制度的發(fā)展奠定了基礎。在這個探索過程中，啟蒙思想家都從中國文化中尋求依據(jù)，無論是肯定還是否定。

伏爾泰對中國的政治制度十分推崇。他并非對中國有什么偏愛，而是從“開明專制”的立場出發(fā)，覺得中國的制度又“專制”又“開明”，是世界上前所未有地最好的，而且是“唯一建立于父權宗法之上的”制度；他還在中國找到了理想中的“哲學家國王”的典范孔子。“孔子只不過是一個教授古代法律的文職官員，——是和所有的皇帝和大臣一樣的人，他只不過是第一批賢人之一?！敝袊宄醯摹翱登?/p>

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盛世”（1654-1722,1678-1735,1711-1799/1681-1796）時間跨度有100余年。康熙、乾隆這些帝王的確文治武功，很有本事，是伏爾泰眼中的開明君主。（《姑蘇繁華圖》或《盛世滋生圖》，徐揚，18世紀中期，蘇州）他們以當父親態(tài)度，以治家的辦法來治國，貫徹著倫理精神。不是西方國家教會強調的君權是從神那兒來的，“君權神授”。

孟德斯鳩的政治理想（三權分立，以權制權）與中國的開明專制沖突，他自然不會說中國的好話。孟德斯鳩認為中國人的大帝國是用鞭子和棍子來維持的，其原則是恐怖。他也承認中國是個政治寬和的國家，中國的立法者注意激勵良好的風俗，“禮”是中國政體的特質。他同時也看到，一旦“禮”遭到破壞，道德淪喪，民風敗壞，“國家便將陷入無政府狀態(tài)，革命便將到來?！保ā墩摲ǖ木瘛?14頁）他由此論證：只有三權分立、相互制衡的立憲制度，才能保證政治的長治久安和人民生活的安定。

伏爾泰和孟德斯鳩都沒有到過中國，他們借以了解中國的材料也是大致相同的。結論不同是因為各取所需，為自己的學說做旁證。但是其目的是一致的：謀求在法國建立“自由、平等、博愛”國家?？蓞㈤啞?8世紀法國視野里的中國》

中國文化和英國

中國文化在英國引起的注意，可以追溯到14世紀。不過這些影響就我所知，主要是在道德、哲學、文學、宗教、戲劇乃至園林布臵等方面，尚未涉及政治制度和精神層面。當然，英國人在18世紀也翻譯和上演了中國的元代雜劇《趙氏孤兒》（《中國孤兒》）。這出戲歌

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頌了中國的道德。

C第三個問題

西學東漸對中國的影響

西學東漸，西方的文化、歷史傳入中國，對我們的國家自然有影響，而且很大。高三教材的第二單元就是說這部分內容。關于文學方面的走在前面的人物，我們選擇幾位稍加論述。

第一位，王韜（1828-1897），名瀚，字懶今。長洲人，今屬昆山。教材第五冊第二單元有他。王韜曾訪問太平天國的天京并上書獻策，被清政府發(fā)現(xiàn)而遭追緝，由英國人掩護到香港，在“英華書院” 助譯經(jīng)籍。此時改名韜，字仲弢，號子潛，別號天南遁叟，皆寓意“韜晦潛遁”。1867年有機會去歐洲，游覽法國和英國，是最早走出國門、走向世界的中國人之一。3年后，1870年回到香港，寫了《普法戰(zhàn)記》，在《華字日報》連載。這是第一部由中國人編著的歐洲形勢新聞評述和歐戰(zhàn)史，其中第一次報道了巴黎公社，翻譯了法國國歌《馬賽曲》和德國的《祖國歌》，開近代翻譯詩歌的先河。1873年王韜在香港創(chuàng)辦第一家中國人自辦的報紙《循環(huán)日報》主持達10年。1884年回上海，在《申報》工作。

王韜的政論用西方的思想來審視現(xiàn)實。他的“變法”不限于改革弊政，有時已經(jīng)指向傳統(tǒng)的“法度”即封建體制。請看這段話：：“君為主，則必堯舜之君在上，而後可長治久安；民為主，則法治多紛更，心志難專一；究其權，不無流弊；唯君民共治，上下相通。”這就是英國的君主立憲制呢。他說中國的情況：

“尊君端拱於朝，尊無二上，而趨奉之百執(zhí)事出而蒞民，亦無不尊，11 / 18

輒自以為朝廷之命官，爾曹當奉令承教，一或不遵，即可置之死地，爾其奈我何？惟知耗民財，殫民力，敲骨吸髓，無所不至，囊囊既飽，飛而颺去；其能實心為民者無有也。夫設官本為治民，今則徒以殃民；不知立官以衛(wèi)民，徒知剝民以奉官。”（重民下 弢園文錄外編）

這是以初步的民主思想對中國幾千年來以君主為中心的封建官僚政體的高度概括、抨擊。

王韜的另一項工作是寫了兩本域外游記?！堵坞S錄》和《扶桑游記》。前者是記錄1867-1870年在英國和法國的游歷，后者是1879年東游日本的經(jīng)歷。前者是中國人走向世界的最早記錄之一?！把劢珙D開，幾若別一宇宙?！保ā堵坞S錄自序》）他記錄了自然風光、盧浮宮、博物院、近代文明和人情風俗。

第二位，鄭觀應（1842-1921）廣東香山人。教材第五冊第二單元也有他。他的一生基本上都在從事實業(yè)，是真正的資本家。他的文學創(chuàng)作與王韜相比，更明顯、更全面、更具體、更強烈地學習西方資本主義經(jīng)濟、政治、文化教育制度。請看他的《議院》：

自有議院，而昏暴之君無所施其虐，跋扈之臣無所擅其權，大小官司無所卸其責，草野小民無所積其怨…… 議院興而民氣合，民氣強耳！中國戶口不下四萬萬，國能設立議院，聯(lián)絡眾情，如身使臂指，合四萬萬之眾如一人，雖以併吞四海無難也。何至坐視彼族越九萬里而群逞披猖，肆其非分之請，要以無禮之求，事無大小，一有齟齬，動輒稱戈，顯違公法哉！

這樣的議論，比王韜的文字更深了一層。

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第三位，黃遵憲（1848-1905）字公度，廣東嘉應州（今梅縣）人。教材第五冊第二單元第六課的“文獻選讀”用了他的《臺灣行》（節(jié)選）。黃遵憲是近代最著名的詩人之一。他的家庭是經(jīng)營典肆致富的官宦之家，二十九歲中舉，大器晚成。他既沒有經(jīng)商，也沒有做傳統(tǒng)意義上的官。1877年（光緒三年）他有機會成為使日大臣何如璋的參贊去日本，成為近代中國第一代外交官。1882年（光緒八年）調任駐美國三富蘭西士果（舊金山）總領事。光緒十六年以駐英國參贊薛福成去倫敦。次年調任駐新加坡總領事。黃遵憲的外交生涯中，不僅維護國家和華僑、華工利益，而且為中外文化交流尤其是中日間的交流作出了貢獻。寫有《日本國志》。

初到日本，他還以為科技工商可以學西法，“倫常綱紀”則不可變化。到1881年前后，即“明治十三四年，初見盧梭、孟德斯鳩之書，輒心醉其說，謂太平世必在民主國無疑也?！焙髞砜吹矫绹恼伪锥?，又以為“其共和政體，萬不可施於今日之吾國?！钡接螅鞔_以英國式的立憲民主制為政治理想。“奉主權以開民智，分官權以保民生，及其成功則君權民權兩得其平。”

作為詩人的黃遵憲開拓了寫作題材，把東亞、西歐、北美、南洋的海外見聞寫入了詩?！澳陙碜阚E遍五洲，浮槎曾到天盡頭?！保ā断滤琛罚安萃昝髦尉S新史，吟到中華以外天?！保ā斗蠲鼮槊绹惶m西士果總領事留別日本諸君子》）他不僅吟詠自然風物，還寫出了對先進國家的歷史和政治制度的關注，如《日本雜事詩》。

黃遵憲的詩中有日本的櫻花、錫蘭（斯里蘭卡）的臥佛、倫敦的 13 / 18

大霧、巴黎的鐵塔；蘇伊士運河的“一河橫跨兩洲遙”，新加坡的“百花爛漫堆案頭”。寫景之余，還聯(lián)系歷史文化，時代風云，并聯(lián)想祖國命運。例如被梁啟超的《飲冰室詩話》稱為可作“印度近史”或“佛教小史”來看的《錫蘭島臥佛》有兩千多句。其中有這樣的句子： “羅馬善法律，希臘工文章。開化首埃及，今亦歸淪亡。念我亞細亞，大國居中央?！薄暗浇袼囊那郑M撤諸邊防。”“弱供萬國役，治則天下強?！彼释叭巳搜稣鸬?，誰侮黃種黃。” 《錫蘭島臥佛》

《登巴黎鐵塔》稱贊埃菲爾鐵塔“拔地崛然起，峻崢矗百丈”，隨后想到法國的歷史：英法百年戰(zhàn)爭、拿破侖崛起、列強紛爭。接著幻想中國人“何時禦氣遊，乘球恣來往。扶搖九萬里，一笑吾其儻?！?/p>

還有一首很有趣的記錄1884年美國總統(tǒng)競選的詩《紀事》，在結尾部分表達了作者對民主國家的向往：

籲嗟華盛頓，及今百年矣。自樹獨立旗，不復受壓制。紅黃黑白種，一律平等視。人人得自由，萬物咸遂利。民智益發(fā)揚，國富乃倍蓰。泱泱大國風，聞樂歎觀止…… 倘能無黨爭，尚悲太平世。

第四位，康有為（1858－1927），原名祖詒，字廣廈，號長素。廣東南海人。維新派首領、后?；逝墒最I，詩人、學者。我們多少知道些他的思想、活動和作用。今天僅僅說些詩文。

康有為現(xiàn)存詩1500余首，多為政治抒情詩。他的詩是政治家思想歷程的印記。他從青年時代起就抱有憂國濟民之志。1879年作《初游覽香港目睹歐亞各洲俗》：

靈島神皋聚百旗，別峰通電線單微。半空樓閣淩雲(yún)起，大海艨艟

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（古代戰(zhàn)船）破浪飛。夾道紅塵馳腰嫋，沿山綠囿鬧芳菲。傷心信美非吾土，錦帕蠻靴滿目非。

作者贊美近代科技問明的成就和香港的繁華、有序，但是最后兩句道出了香港淪為殖民地的悲哀。

戊戌變法后，康有為的詩歌風格有意學杜甫。我們知道杜詩被稱為“詩史”，關注時事，憂國憂民。藝術上則學屈原、李賀、龔自珍，想象奇麗飛動。流亡海外后，他的情緒與很大變化、作詩境界也大大提升。周游四海，視野開闊，海外詩比黃遵憲更深了一層。

康有為在海外流亡達15年，先逃亡到日本，又到印度、緬甸、爪哇，到歐洲走了11國，入加拿大、居留美國、墨西哥，再回歐洲?！坝稳粐?，行六十萬里?！彼脑娮靼ㄒ獯罄撵程K斐（維蘇威）火山、浪涌風動的地中海、煙波浩渺的大西洋、落日下的蘇伊士運河、埃及金字塔、墨西哥的歷史古跡、耶路撒冷的所羅門城墻、羅馬古城、紐約的高樓大廈。但是康有為海外詩的重要價值，在于表達對近代文明的贊美、對民權倡導者的尊崇和振興中華的期望。

康有為稱頌英國、法國、美國資產階級革命的人物。在克倫威爾住過的房子前，他感嘆：“此是克林宅，遺蹤二百年。當時起雷電，從古發(fā)民權。”（《英倫避暑……》）。在華盛頓墓前，他稱贊：“不作帝王真盛德，萬年民主記三墳。”（伏羲、神農＝黃帝之書謂之三墳。《游花嫩崗謁華盛頓墓宅》）在法國路易十四宮殿前他這樣寫：“歐土千年亂，封侯肇不寧。兵戈雖滿野，磐石結維城。封建從消弭，15 / 18

民權乃發(fā)生。夜呼聞涉廣，憲法大橫庚。”（《游微賒喇路易十四故宮》）大橫，龜兆橫理也。按：庚庚猶『更更』，言以諸侯更帝位也。第五位，梁啟超（1873－1929）字卓如，號任公。廣東新會人。1895年追隨康有為發(fā)起公車上書?！榻B西方社會、政治、經(jīng)濟學說對知識界很有影響?！讹嫳液霞?。書法作品。覿di 見面 厥，其也。提倡“詩界革命”。寫了大量用新詞語創(chuàng)造新意境的詩。在去夏威夷的船上作《壯別二十六首》。其中一首是：

孕育今世紀，論功誰蕭何？華拿總餘子，盧孟實先河。赤手鑄新腦，雷音殄古魔。吾儕不努力，負此國民多。

在這里，作者贊頌18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩和盧梭，也推崇華盛頓和拿破侖。不過，前者是“先河”，后者是“馀子”，即追隨啟蒙思想家的實踐者。他呼吁要更新思想（鑄新腦），用“雷音”摧毀“古魔”（陳舊腐敗的東西）。梁啟超的東西很多。只能從略。

第四個問題；其他文學形式 對聯(lián)和民謠 蔡元培挽孫中山

? 是中國自由神 三民五權 推翻歷史數(shù)千年專制之局

? 愿吾儕后死者 齊心協(xié)力 完成先生一二件未竟之功

文字不難，這里是不是有好幾種歷史信息？三民，三民主義；五權，是孫中山政治學說的重要內容：即五權憲法。立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權分立的政府組織制度。分權的思路也來自

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啟蒙思想家。

其他文學形式還有民謠，屬于俗文學。俗文學包括歌、謠、曲、話本、地方戲、彈詞、傳說、笑話等，與老百姓最貼近的文學形式，地頭、茶館、打谷場的下里巴人的文學。（斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場?！┻@里當然是雞毛蒜皮的內容多，但是歷史信息也不可忽視。其實也是最反映人民大眾與歷史的關系的。民謠 剃頭詩

聞道頭堪剃，無人不剃頭。（剃、頭 是本意）有頭終須剃，無剃不成頭。

（剃、頭，雙關，既有本意，又有被砍頭之意。）剃自由他剃，頭還是我頭，（剃，不是動詞本意，發(fā)型由他決定吧；第一個頭字，是發(fā)型，第二個頭字，是頭腦中的民族意識；）請看剃頭者，人亦剃其頭。

（前句剃頭是改發(fā)型，兼指殺頭；后句專指殺頭。即用殺頭來強迫人剃頭的人，免不了被人殺頭。）

剃頭有四種含義：修剪頭發(fā)－改變發(fā)型－改變意識－砍掉腦袋。這里也很有信息，是當時現(xiàn)實即歷史的反映。這首詩看似平鋪直敘，其實明擺著是在發(fā)牢騷，而且別有所指，具有沉甸甸的歷史分量。

清初，滿人以少數(shù)民族統(tǒng)治全國，漢族人數(shù)大大多于滿人，自

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然難以駕馭，而且反抗此起彼伏。為泯滅漢族的反抗意識，滿人特別注意法式和服制。漢族男子必須剃頭改服，違者格殺勿論。順治二年（1645年）詔諭禮部曰：

向來薙發(fā)之制，不即令畫一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心，不幾為異國之人乎？此事無俟朕言，想天下臣民，亦必自知也。自今布告之后，京城內外，限旬日；直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡令薙發(fā)。遵依者，為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必臵重罪。若避規(guī)惜發(fā)，巧詞爭辯，決不輕貸。該地方文武各官，皆當嚴行察驗，若有復為此瀆進章奏，欲將朕已定地方人民，仍存明制，不隨本朝制度者，殺無赦。其衣帽裝束，許從容更衣，悉從本朝制度，不得違異。

要是學會在必要的時候從文學作品中尋找歷史信息，今天的目的就達到了。

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第四篇：時尚評論與寫作[模版]

泰坦尼克號

史上第一昂貴的電影

沉沒之船上永不沉默的愛情

一部人類應時時審視自己劣根性的警世箴言 一則包融信念、勇氣、犧牲和愛的不朽傳奇 1977年出品 導演：詹姆斯卡梅隆 主演：萊昂納多 凱特.溫斯萊特 1994年開始，中國觀眾知道了進口大片的這個概念。但直到1997年電影《泰坦尼克號》的出現(xiàn)大家才真的明白了什么叫大片。在北美《泰坦尼克號》曾創(chuàng)下連映281天的記錄，而他的票房更是讓人膛目結舌，全球十八億美元這個數(shù)字直到2010年1月才被《阿凡達》所超越但這已經(jīng)是12年之后的事情了。對這樣一個奇跡奧斯卡給出了14項提名追平了由《彗星美人》保持的記錄。接著《泰坦尼克號》拿下了11座奧斯卡金像獎，和《賓虛》一起成為獲獎最多的電影?！短┨鼓峥颂枴分暗碾娪笆袌鲆粌|美元的制作費用是個天文數(shù)字，而此后好萊塢電影迎來了億元制作的時代。在這些投資中和大一部分給了特效，者也是因為卡梅隆在《泰坦尼克號》中完美的將CG特效和實物模型結合營造出波瀾壯闊的場景。讓大家發(fā)現(xiàn)原來電影可以這樣拍據(jù)權威統(tǒng)計《泰坦尼克號》登陸中國市場后總票房達到3.6億元人民幣。這個紀錄保持了十年。一直到2009年7月才被《變形金剛2》所超越。據(jù)了解當年出現(xiàn)過盲人觀看《泰坦尼克號》的情景。一位上海男孩創(chuàng)下了連續(xù)觀看14遍的記錄。許多影院門前都出現(xiàn)過排隊買票的場面。當時在中國《泰坦尼克號》一時洛陽紙貴。這一部電影也成為了那一時代人們無法抹去的回憶。20世紀初，英國白星航運公司造出了如今被熟知的泰坦尼克號。塔是當時世界上最大的豪華游輪，號稱永不沉默的夢幻之船。1912年4月10日泰坦尼克號從英國南安普頓起航前往紐約。開始了這艘傳奇巨輪的處女航。4月14日晚它在北大西洋撞上冰山而沉沒。超過1500人葬身海底。泰坦尼克號的沉默是和平時期最嚴重的一次航海事故。也是迄今為止最著名的一次海難。泰坦尼克號是人類美好夢想達到頂峰時的產物。反映出我們掌握世界的強大自信。而它的沉沒則向人類展示了大自然的神秘力量以及命運的深不可測。到泰坦尼克號沉沒的那天為止，西方世界的人們已經(jīng)享受了100年的安穩(wěn)和太平，科技穩(wěn)步進發(fā)，工業(yè)日益強大，人們對未來信心十足。然而泰坦尼克號的沉沒仿佛一聲驚雷，讓人們有所醒悟。作為埃菲爾鐵塔后最大的人工鋼鐵結構產物，泰坦尼克號代表了工業(yè)時代最偉大的成就。但因為對自然的威力掉以輕心滿不在乎，所以在處女航中慘遭厄運。它的沉沒讓世人永遠牢記人類因為傲慢自信所付出的代價。在海難發(fā)生后的數(shù)年間里，圍繞泰坦尼克號的神話開始流傳。關于勇敢和懦弱的故事出現(xiàn)在無數(shù)歷史記載.詩歌.音樂和電影中。經(jīng)過數(shù)十年的研究，由著名科學家羅伯特.巴拉德領導的探險隊終于在紐芬蘭東南的海域找到了泰坦尼克號的殘骸。一切與之相關的疑問和爭議也隨之迎刃而解。而卡梅隆正是從泰坦尼克號的海底殘骸中獲得了靈感。促使他將一段航海傳奇演化成一部令人蕩氣回腸的愛情故事。在大家的集體想象當中，泰坦尼克號的悲劇幾乎成了神話。隨著時間的流逝，它所蘊含的人性和活力已經(jīng)消失殆盡。而卡梅隆希望露絲與杰克的愛情能成為人類情感的指明燈，去讓觀眾全身心地投入，目睹歷史的重現(xiàn)。

《泰坦尼克號》不僅是因為它是一部成功的商業(yè)電影，更重要的是它帶動了世紀末的一股懷舊的風潮：泰坦尼克號的沉沒是２０世紀初的一場悲劇，影片卻以真實的史實加上虛構的愛情故事將泰坦尼號啟航不到５天中的愛情、友情和災難呈現(xiàn)在世紀末的這一代人面前，它告訴了我們一個真理：我們要珍惜生命。

影片講述了一則電視新聞“尋寶探險家布克為了尋找１９１２年沉沒的泰坦尼克號，從沉船上打撈起一幅保存完好的一位年輕女子佩戴著一條鉆石項鏈的畫像”引起了一位百歲老婦的注意。老婦人激動不已，隨即來到布克的船上。原來她名叫露絲，就是畫像上的女子?？粗嬒瘢?一幕幕浮現(xiàn)在她眼前。１９１２年４月１０日，被稱為“世界工業(yè)史上的奇跡”的“泰坦尼克號”從英國的南安普頓出發(fā)駛往美國紐約，開始了它在大西洋上的處女航。碼頭上人山人海，人們爭相目睹人類有史以來最大、最豪華的船。富家少女露絲與母親年未婚夫卡爾一道上船。另一邊不羈的少年畫家杰克通過豪賭，幸運地得到了三等艙的船票，他和伙伴飛一般地跑到碼頭，跳上甲板，登上了泰坦尼克號，他們高聲歡呼著，仿佛是大海的主人。露絲是一個外表遵循規(guī)矩，而內心有著強烈的反叛意識的女孩，她早已厭倦了貴族們的無聊生活。在甲板上，杰克看到了露絲，被她深深吸引。露絲早就看出卡爾是個十足的小人從心底里不愿意嫁給他，她的內心如波濤一般地洶涌澎湃。當她試圖跳入大海時恰巧被杰克發(fā)現(xiàn)，他救了她，兩人由此相識?！久琅?你可以放我精心為你準備的音樂了 如果說花兒的美麗是因為有綠葉的陪襯，那么一部經(jīng)典的影片必定少不了美妙音樂的相隨。片中那首《我心永恒》（MyHeart Wil Go On）主題曲，舒緩纏綿的旋律，深情款款的歌詞，淋漓盡致地表達出的了羅西對自己愛人刻苦銘心的懷念，悠揚凄婉，無時無刻不在觸摸觀眾易感的靈魂。伴隨著這首歌獲得1999年“金球獎”的最佳主題曲獎、第41屆“格萊美獎”的最佳歌獎和第七十屆奧斯卡最佳原創(chuàng)歌曲獎，無疑增添了它的價值與人們對它的喜愛。聽著這首歌，油然會生出一種激動，一種莫名的感動，一種不經(jīng)意間心靈的震撼。讓觀眾不僅記住了人類歷史上一起空前的海難，更是有感于男女主角杰克與羅西的生死愛情而為之愴然一鞠的眼淚和魂牽夢縈的纏綿。無可否認，電影音樂在這部影片中起了不可替代的作用，它配合劇情時而歡快時而悲涼、時而高昂時而憂郁、時而急速時而緩慢，巧妙地訴說喜悅、激情、死亡與重生，是使該片成為經(jīng)典的經(jīng)典。要小點聲才有那種感覺】露絲向杰克吐露著心聲，露絲雖然身在上流社會，卻有著與上流社會格格不入的思想。為了排解他心中的憂愁，杰克不斷帶著他發(fā)現(xiàn)生活中的快樂之處。很快他們相愛了。在杰克樂觀精神的開導下，露絲找回了失去已久的快樂。露絲的未婚夫卡爾發(fā)現(xiàn)了杰克和露絲的來往，他送給露絲一條價值連城的項鏈“海洋之心”，試圖挽回同露絲的愛情。然而這一切都無法打動露絲的心，因為她已經(jīng)深深地愛上了杰克。在臥室中，露絲戴上了“海洋之心”，由杰克畫下了那張令她永生難忘的畫

像。露絲決定上岸后與杰克 一起生活，幸福似乎已掌握 在兩人手中。然而就在兩個人的愛情達到至高點的時候，泰坦尼克號撞上了冰山，慘絕人寰的悲劇發(fā)生了。穿上 一片混亂，在危機之中人類本性中的善良與丑高貴與卑劣更加分明。被稱為不沉的巨穿即將走到尾聲?？蛇@時杰克卻被卡爾栽贓陷害，被關在下層船艙里。露絲回到空無一人的船艙里找到杰克，在緊要關頭找來斧子救出了他。他們來到甲板上，而她重新跳回到泰坦尼克號上，決定與杰克生死與共。杰克拉著露絲跑到船尾，爬上欄桿，直到泰坦尼克號沉沒。兩人落入海中，杰克把生存的機會讓給了愛人露絲，自己則泡在冰冷的海水中。他鼓勵著露絲，要她答應好好地活下去，而他自己的身體卻越來越冷，最終緩緩沉入大海?? 救援船救起了露絲，杰克卻被冰海永遠地吞沒。這是整個影片中最震撼人心的一幕，也是大部分觀眾記住這部電影的原因。能在災難面前經(jīng)歷住考驗的愛情才是最讓人向往的。８４年后，露絲又來到泰坦尼克號沉沒的地方，將“海洋之心”拋入海中，以告杰克的在天之靈?? 《泰坦尼克號》不僅僅是一部令人蕩氣回腸的愛情電影，它同樣也是一部災難片。電影及其真實地再現(xiàn)了一切冰海沉船時的恐怖。然而這艘巨輪和神話中的泰坦不同的是它沉沒在海底的只是那些鐵板、鉚釘和人的肉體。她的靈魂沒有被征服?；蛘哒f泰坦尼克號跟1500多條生命沉下去了，但人的精神，一種不可戰(zhàn)勝的人類文明仍然存在。而且永遠不會沉默。而這部電影給我的另一個震撼就是那些泰坦尼克號的樂手和船員在面對即將滅頂?shù)暮Ｋ?，面對洶涌而至的死亡時怎么能有那么巨大的勇氣堅守著崗位沒有逃跑。怎么能有那么高尚的人道情操把救生艇讓給孩子和婦女，把最后的時刻留給自己。

電影泰坦尼克號上映十幾年來，之所以風靡全世界，其中一個重要的原因是因為這部電影形象地再現(xiàn)了當時的人類文明，是世界上第一艘，也是最大的一艘巨輪沉沒了。但人類的沒得，人道情操，人性的善良卻沒有沉沒。他在這場世界級大災難中放射了光芒。這是人類共同追求的精神文明，在這種高科技的現(xiàn)代社會，這種文明顯得更加寶貴，因為它已經(jīng)越來越少。也正是因此，當本片被轉化成3D版本之后，當觀眾在大銀幕重溫這一幕時，也必定會在這立體的災難效果面前有所感觸。

第五篇：酒店夜景照明設計要點與技巧交流

酒店夜景照明設計要點與技巧交流

Wilson Wna 萬時忠

酒店夜景照明設計與酒店照明設計和酒店燈光設計應該成為一個統(tǒng)一的體系，酒店夜景照明設計主要體現(xiàn)在酒店建筑外立面的照明上，一個完美的夜景照明體系能讓人感覺這家酒店非常豪華和上檔次，所以說酒店夜景照明設計對于一個酒店，特別是星級酒店來說是非常重要的。

首先，酒店夜景照明設計要與星級酒店設計理念統(tǒng)一、和諧。但是，它也需要有自己的整體風格與酒店的設計風格統(tǒng)一，現(xiàn)在主流的酒店夜景照明的風格是：簡約、大氣、品味、并且能夠活躍氣氛。所以我們就需要選用簡潔、美觀并且節(jié)能的燈具來裝飾酒店建筑外景，同時選擇的這些燈具要使得酒店外觀華麗，燈光要能夠刻畫出酒店外觀的空間感，讓酒店的整體建筑在月光的印襯下爭奇斗艷，融入整個城市的氛圍之中。

其次，燈光是為環(huán)境而生的，同樣也需要考慮到人的因素，畢竟客人 才是酒店的主角，燈光的運用要考慮的能夠讓人感到舒服，并且能夠適應這個燈光環(huán)境，當然最好選用壽命長的燈具比較好。我們要注意燈具的色溫和照度的關系，來營造適宜的空間氛圍。最為重要的是色溫和照度要成正比。

另外，我們還要選用合適參數(shù)的照明器，照明器最好是經(jīng)過優(yōu)化設計并且高利用率。

總體來說，酒店夜景照明設計要注意以下5點：

1、酒店夜景整體燈光環(huán)境的空間感要清晰、明確；

2、夜景燈光要與周圍的環(huán)境和諧；

3、每個角落的燈光照明要有合理性和高效性；

4、戶外的燈光照明要體現(xiàn)功能性和裝飾性；

5、要充分考慮到節(jié)能。