第一篇：寺廟一百簽

第一仟

大吉

乾不 凡三坤久竿萬(wàn)雨 無(wú)彎紅里飛 風(fēng)日盡三去輝五 呈吉扶光尺 祥桑

第二仟

中吉

好嫦 如皓事娥將自 今月且半成有 喜輪到團(tuán)始圓 運(yùn)掛享壁終日空 通

第三仟

中吉

待鵬 毫魚遇程在風(fēng)有 光直滌云路 射潭上終九須 斗未?；氐? 中龍 第四仟

中吉

秋鮮 富牡來(lái)花丹結(jié)眼 過(guò)寒芍籽前藥一誰(shuí) 梅花場(chǎng)不 與老最空愛 松紅

第五仟

中吉

何中 小海處途潛只 船水難茫藏恐 渡茫保波自浪 此萬(wàn)前里身起 程清

第六仟

中吉

黃莫 兇凡花道晚后 事人臨時(shí)景園 門至更春新色 變復(fù)吉生香老 昌光 第七仟

中吉

雖縱 百明然有明無(wú)黃 事臨朗事金朗不俱 門恐纏費(fèi) 禍不非身盡 輕真

第八仟

中吉

織勸 秋野出夫綾莫 時(shí)馬雁歸羅道 陣來(lái)任春剪光 日天風(fēng)漸裁好晚 來(lái)

第九仟

上吉

到穩(wěn) 事來(lái)頭拖務(wù)又自筆 雖何可尖 危必保仡安造 邊若無(wú)彷康化 妨徨 第十仟

上吉

榮君 小金華獻(xiàn)寶黃 人竹瞞彎貴金 君彎萬(wàn)就釣事是 行善魚通福 金弓

第十一仟

上吉節(jié)老 東造節(jié)松枝逢 風(fēng)化送生枝春 暖成盡能發(fā)發(fā) 入二人月芽葉 家天

第十二仟

上吉牛香

好虔郎香誠(chéng)織箕 把女 星求箕辰問(wèn)會(huì)天嬋上 仔此細(xì)姻娟事 看緣 第十三仟

中吉

不求 莫焚如事守自 道香神求舊然 靈拜勉難問(wèn)勞提 報(bào)不神心摸 真明

第十四仟

上吉

是風(fēng) 勝脫許騰江要 如去桃蘭南折 李衣一蟾枝宮 迂?fù)Q春此梅桂 榮袍

第十五仟

中吉

勸太

錢彎君公 財(cái)彎行釣善魚 不歪利歪為愿好者 將現(xiàn)何聰心上 用明 第十六仟

中吉

只有 養(yǎng)白恐日魚風(fēng) 身鶴莫生良到 靠成不南體弗海 此丘自吞去 田然

第十七仟

中吉

歸去 恰打日明家祿 好合中馬 蝴營(yíng)蝶生有相萬(wàn)扶 午一花片金助 陽(yáng)心

第十八仟

上吉

勝腦

百草似中 般木云縱開有 好逢似春見憂日疑 到盡君發(fā)華事 家芽

第十九仟

上吉

忍不 兩折胞看螺蟾 木梅相寄贏蛤 生柳負(fù)曾神為有 共一仙光子 枝計(jì)

第二十仟

下吉

金縱 借君彈然落打 問(wèn)將江金水得 河彈也風(fēng)難禽 有打幾風(fēng)尋到 深禽

第二十一仟 中吉

免快 恰嫦得把蝴洞 似娥桃

獨(dú)蝶房亂堅(jiān) 花逞偷鎮(zhèn) 陰少水年香舍壯 旁 第二十二仟 上吉

天謀 玉蛟從事人勸 兔龍直愿君 明時(shí)上事宜任事在 萬(wàn)里翱昌手 光翔

第二十三仟 中吉

結(jié)縱 眼野籽有完身 前草光閑成香 景花也何不是 度不韶必佳美 華夸

第二十四仟 中吉

寶明 看兩物珠家負(fù)光 來(lái)事親與映 事上有珊緣瑚 真又相加人樹 因親 第二十五仟 下吉

魚這 魚直因因無(wú)兩 在事深郎網(wǎng)般 潭君鶴俱要無(wú)不 鶴在從尋就 松容

第二十六仟 下吉

勸幾 出堪君日彩林 獵于行緣上中 人分別無(wú)上鳥 到不此均張葉 方良

第二十七仟 上吉

好眾 材萬(wàn)向人里花勝 材柳編前似 葉舟需花逞蝴 與迂桃順功蝶 紅風(fēng) 第二十八仟 中吉

財(cái)心 修祀祿誠(chéng) 齋佛足得 誦敬豐正 圣蒼盈道 經(jīng)天

第二十九仟 上吉

秋二 勝賀來(lái)月結(jié)花 似君后生子開 園意詩(shī)紅最完似 桃專旺成錦興 榮

第三十仟

中吉

翻倘 滿明身是跳人 屋珠祥一進(jìn)間 光顆水留晶不 瑞在氣盤中住 沖中 第三十一仟 上吉

他人 出賀人是丹中 入君謀一桂秋 求步折明好高朗 事事前蛟月 成程

第三十二仟 上吉

花人 棲知遇物桃勝 時(shí)君把求李賽 送望近風(fēng)春景 鳳幾凰多榮好 光時(shí)

第三十三仟 下吉

仔當(dāng) 功李細(xì)初廣看射 名終將來(lái)得 不軍是南石山 得有封智頭虎 侯謀 第三十四仟 上吉

家霜 產(chǎn)眼花雪更到 草前堅(jiān)運(yùn)比頭 如限野終正花不 石上亨濃怕 松通

第三十五仟 中吉

腦到 不縱中底有遂

必然憂有事來(lái)自還 來(lái)事然順 不到必君消受 差家

第三十六仟 上吉

是雖 莫騎日然馬歸此 愁峻迢來(lái)處 嶺迢室多滿榮 白任云遠(yuǎn)金碌 深行 第三十七仟 上吉

看次 目惡看早桃陷 下星清透李然平了滿沾吉園雨 永無(wú)星開露 災(zāi)來(lái)

第三十八仟 上吉

到東 恰伴處南行西 似侶梅何船北 竹時(shí)迎應(yīng)順君 壽時(shí)老運(yùn)風(fēng)去 松通

第三十九仟 上吉

心硯 求時(shí)火池能堪 財(cái)運(yùn)燒作 取來(lái)寶時(shí)萬(wàn)千里層 有容何易山浪問(wèn) 難 第四十仟

中吉

免說(shuō) 昨如得寺打稍 日今西世入公 風(fēng)事波穩(wěn) 今不濤把日相中舵 東同

第四十一仟 中吉古壁 自信鏡上重掛 家仕人抬磨著 弄香久朦分朧 自問(wèn)家事明月 人情

第四十二仟 中吉身丹

吹勸中桂 火君無(wú)有病 因作花風(fēng)事不容須易 可要煉堅(jiān)懷發(fā) 金心 第四十三仟 中吉

臘只 變好冬因春栽 成事重回折 惡事重又東不發(fā)園 也不到芽柳 佳家

第四十四仟 下吉

迷昔 入雁目日浪李 林在張?zhí)熘邪?網(wǎng)邊帳皆不飲 迂獸黃在完酒 班山

第四十五仟 中吉

或莫 速孿然道 財(cái)鳳在神驚一后靈 喜雙好無(wú)未正相早 必相隨報(bào)

辭宜

第四十六仟 中吉

空昨 只尋中夜棟跌分 恐春燕下明子玉沉 來(lái)去蟾海 又復(fù)多宮底 舊時(shí)

第四十七仟 中吉

不費(fèi) 何清如盡守幾 需閑貪無(wú)舊多坐空 高事青力 上小九神氈氣 天仙

第四十八仟 上吉

黃孫 也事卷康務(wù)曾何 須涉求緣事 水謀映登雪科 并并登不看第 山難 第四十九仟 中吉

說(shuō)如 行為與今客尋來(lái) 船又多常問(wèn)年大前 迂運(yùn)不程 打頭不同事 風(fēng)通

第五十仟

中吉

皆無(wú) 有桂因效星醫(yī) 水花無(wú)一煞生大無(wú) 根朵無(wú)妙 未折必千情藥 成盆

第五十一仟 中吉

失黃 一大物金廈如在 家今手 福蓋祿成兩勞不收 永棟綿守全拾 綿邊 第五十二仟 中吉

枯直 把勸枝待君老有 定心奈樹人守再輕 腸舊生著 莫信生花力 邪涯

第五十三仟 中吉

骨可 莫白肉見分天 愁雁出卸明上起星 路書尺和 有過(guò)艱深間斗 難山

第五十四仟 上吉

家江 鷓燈中河光鴻營(yíng) 鴣福謀 聲層聲層大生如意 叫煉屋紅天好 邊運(yùn) 第五十五仟 中吉

第五十八仟 中吉

第六十一仟 上吉

小火 又風(fēng)心里持無(wú) 怕吹河浪出債 中息免人出憂怕 亂石好煎省船 尖

第五十六仟 上吉

家非 好春鶴是變蘭 出光求楊作田鳳生 謀柳凰寶 度綠此依飛玉 時(shí)依

第五十七仟 上吉

飛龍 烏石到困橋深不 凰卸鐵潭雖 光鎖更求無(wú)大 目撤下門災(zāi)功 來(lái)開 只靈 皆別恐丹天堪 因去花風(fēng)道看 酒流不延叩如年 度時(shí)上常壽蒼 光

第五十九仟 上吉

一夢(mèng) 空人無(wú)里出有

有生求百事錢萬(wàn)君 人計(jì)元且 卻與不千完用 難般

第六十仟

下吉

杯勸 鳳嫩碗君草能保 凰晚經(jīng)嗚守不心 去霜可中 莫終離有故事

巢害 生橋 天意頭津柳 空順津綠 送在花眼如 洛陽(yáng)前錦 邊

第六十二仟 螳楊 勉螂柳豈枝 強(qiáng)求可頭 人捕黃蟬雀 惹是勉叫 非

第六十三仟 看記 說(shuō)看得不神 與艄文仙 公到真皇消 把舵都息 扶 作客堪行順風(fēng)船

黃金用盡費(fèi)心機(jī)

風(fēng)災(zāi)江湖浪波涌 中吉中吉第六十四仟 中吉

工古 再黃夫鏡到重 用金心用了磨 機(jī)去自光事分復(fù) 不可難明在 停成

第六十五仟 上吉

何白 且風(fēng)愁日風(fēng)門 喜災(zāi)東之雨前 君時(shí)莊生映瑞 大需吉安香草 昌康

第六十六仟 上吉

到東 自琢處南相西 然玉不光逢北遇任 必輝故君 費(fèi)成心大知去 機(jī)器 第六十七仟 下吉

一相 孤聞世逢陰兩 身說(shuō)白深功音 手山有但虎幾回 莫行最何避 過(guò)多

第六十八仟 下吉

月野 昔壽中馬丹無(wú) 日山兒長(zhǎng)桂鞭 童長(zhǎng)好難盼作 今水白悠求摸 頭悠

第六十九仟 下吉

勸今 幾傷君日人忙江 度求作扯河 謀事約風(fēng)魚浪 不漫就移釣急 來(lái)游 第七十仟

中吉

勸莫 神風(fēng)君道收上 力吹扶浪拾林 持險(xiǎn)早花 也作還似無(wú)長(zhǎng)鄉(xiāng)錦 妨江

第七十一仟 上吉詔劍 不眼在在天床 久前現(xiàn)須上頭 將有鳳龍卸引 大小運(yùn)風(fēng)來(lái)穩(wěn) 開災(zāi)

第七十二仟 上吉?jiǎng)亠L(fēng) 如謀似霜望年歷 今且多前盡 喜年古終老無(wú) 運(yùn)枉高費(fèi)松害 通工

第七十三仟 下吉

雪知 如作擁君欄要 何事今嗟頭往 日跎馬長(zhǎng)便飛安 叮蒼帶前去 天牽

第七十四仟 上吉

婚病 寶前姻訟喜災(zāi) 貴生豪姻慶危更無(wú) 杰緣亨點(diǎn) 善是女生佳事 家涯

第七十五仟 中吉

果有 急勸然日張檐 急君忙作到前 忙事萬(wàn)蜘山蛛 事要必從蟲網(wǎng) 空容 第七十六仟 上吉

人一 今此似朝神慶 時(shí)日不求仙賀 與謀馬風(fēng)運(yùn)似云 舊時(shí)限龍會(huì) 同通

第七十七仟 上吉

財(cái)求 紫禮谷謀斗事

桂弟雖怡盈事福皆 萃之祿順 復(fù)孝開順加遂 花家

第七十八仟 中吉

只財(cái) 何人愁客人隨 用生奔自口緣 波有及終雙有 費(fèi)有苦榮親分 心枯 第七十九仟 下吉

豈有 不珊愁日無(wú)困 斷瑚前玉路龍 緣樹上沾成青雨 色更金天露 鮮寶

第八十仟

中吉

神病 且滿醫(yī)松有災(zāi)

去門檀座求危得無(wú) 香洞安點(diǎn) 叩莫上彷康事 蒼徨

第八十一仟 中吉

胸半 八勸中吉好半 字君生作事兇 成事自當(dāng)然順 豈苦有資佳受 差嗟 第八十二仟 中吉

酒勸 青堪滿君繪收 風(fēng)嘆剪人樽拾 下生花還運(yùn)滿事 緣柳不枝去 夜齊

第八十三仟 中吉

好胸 徙命事中難縱 勞里今平成有 日常惡凌事云 受奈奔若多志 波何

第八十四仟 上吉

漸恰 兩白漸如團(tuán)天 頭雁文卸圓上 馬書照娥古媚 歡過(guò)人山今月林 心 第八十五仟 中吉

一石 險(xiǎn)彼時(shí)山插栽 處時(shí)求和柳松 謀事難終有遮不 福不憂陰穩(wěn) 輕心

第八十六仟 上吉

一幾 一世奉圓新幾 邊事下如人缺 雨棋換天舊邊 一局邊局人月 晴新

第八十七仟 上吉

定書 天月許生到云要 空掛中梯見 在秋下嫦九娥 白更云不重面

中同 第八十八仟 中吉

難一 金財(cái)度心江勸 雞源誰(shuí)悠邊馬 昔悠小上莫河前 比金苦舟去 鷗求

第八十九仟 上吉

好君 枝枯子家何后 枝木葉逢須發(fā) 葉春急勝向前 更二新月前發(fā) 鮮天

第九十仟

上吉

白雖 今昨雁然晚去驚 朝平禹了動(dòng)鳳鴛 地門凰鴦 一三聲尺來(lái)鳥

雷浪 第九十一仟 下吉

第九十四仟 中吉

第九十七仟 上吉

直勸 牡到君天自 丹芍河飲兩清 藥對(duì)涼 色模孤水 糊

第九十二仟 山一 恰河陣光風(fēng) 似朦景來(lái) 朧又過(guò)依掃 混遮然盡天

第九十三仟 莫?jiǎng)?休管君他修 將外人整西門 事和前 入心東路 中 林難佳 清玉樹緣人枝蟾要 風(fēng)兔剪團(tuán)頭宮見團(tuán)更仔嫦 之過(guò)已細(xì)娥 入云河枯看面 端邊

第九十五仟 下吉

天信勸 反養(yǎng)云卻君淡懸莫 高鳥謹(jǐn)折白河信 望花娥禍懸媚不問(wèn) 枉空操費(fèi)月輕口 心力

第九十六仟 上吉

萬(wàn) 不風(fēng) 意伴事怕翻只 圖侶波但下英為浪德一萬(wàn)天 海雄里丈任 取氣金豪通高順

魚豪 錢罰 神虔香油 不意一三 降不件碗

筆傳

第九十八仟 上吉

文無(wú) 出君章事千莫 入家求有載須 謀事姓求 盡得名利吉安揚(yáng)益 昌康

第九十九仟 上吉

翹本 冷百開是般羽千 暖韶是翼年華事滿朱 天頂 難有盡高飛鶴

知低 中吉中吉第一佰仟 全大吉

九三霄尺云浪中中鳥龍翔現(xiàn)翔爪 難大

有明文日 章月 傳普四晶 方光

第二篇：一百多部?jī)?yōu)秀影片名

1.《七磅》2.《小情人》3.《返老還童》4.《一生的唯一》5.《無(wú)恥混蛋6.《珍愛人生》7.《盜夢(mèng)空間》8.《婚紗》9.《怒火攻心》10.《怒火攻心2：高壓電》11.《長(zhǎng)大后》12.《馬利與我》13.《就是這樣》14.《偷天換日》15.《黑鷹計(jì)劃》16.《人在囧途》17.《給朱麗葉的信》18.《千與千尋》19.《三傻大鬧寶萊塢》20.《南極大冒險(xiǎn)》21.《敢死隊(duì)》22.《太陽(yáng)淚》23.《屬于你的我的初戀》24.《再見,總有一天》25.《光輝歲月》26.《終極斗士3:贖罪》27.《街頭日記》28.《勇闖奪命島》29.《懸崖上的金魚姬》30.《歡迎來(lái)到東莫村》31.《沙漠之花》32.《我配不上她》33.《和聲》34.《馴龍記》35.《戀戀筆記本》36.《假如愛有天意》37.《傲慢與偏見》38.《天使愛美麗》39.《海上鋼琴師》40.《這個(gè)殺手不太冷》41.《貧民窟的百萬(wàn)富翁》42.《勇敢的心》43.《機(jī)器人瓦利》44.《乖乖女是大明星》45.《火星人玩轉(zhuǎn)地球》46.《小鬼當(dāng)家3》47.《獨(dú)∨立日》48.《絕地戰(zhàn)警》49.《絕地戰(zhàn)警2》50.《羅馬假日》

51.《海角七號(hào)》52.《食品公司》53.《黑衣人》54.《新宿事件》《叫我第一名》56.《最后的舞者》57.《一酷到底》58.《分手信》59.《忍者刺客》60.《諾丁山》61.《老家伙》62.《全民情敵》《蝙蝠俠 黑暗騎士》64.忠犬八公的故事65

當(dāng)幸福來(lái)敲門66

《瓦力》67

《飛屋環(huán)游記》68

《我是傳奇》69

我的機(jī)器人女友70

《泰坦尼克號(hào)》71

《弱點(diǎn)》72

《一線聲機(jī)》73

KB油輪74

《活埋》75

迷霧76

《死神來(lái)了》系列。77

《戰(zhàn)栗空間》78

《狙擊電話亭》79

《先知》80

《變臉》81

《黑洞頻率》82

《黑暗來(lái)臨》83

《危情時(shí)速》84

《迫在眉睫》85

《八面埋伏》<比悲傷更悲傷的故事>

<假如愛有天意>

<我腦海中的橡皮擦>

<戀戀筆記本>

<危情3日>

<鐵拳男人>

<傻瓜>

<離開拉斯維加斯>

【黑暗中的舞者】

<盧旺達(dá)飯店>

<十個(gè)約定>

<可愛的骨頭 > <媽媽再愛我一次> <海上鋼琴師> <歲月神偷> <辛德勒的名單>

第三篇：寺廟管理制度

蘆花鎮(zhèn)寺廟管理制度

1．熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義制度，遵守國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)，自覺接受屬地政府的領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)政府民宗、文物、園林、衛(wèi)生、消防等部門的指導(dǎo)。

2．寺廟在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)下，由僧眾自己管理；在教內(nèi)，寺廟受佛教協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。

3．寺廟是僧人修學(xué)、寺管會(huì)主任弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng)，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場(chǎng)所，是僧人從事服務(wù)社會(huì)、造福人群活動(dòng)的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外佛教徒的紐帶。寺廟須保持清凈莊嚴(yán)，樹立純正的學(xué)風(fēng)，正常開展法務(wù)活動(dòng)，運(yùn)用其多方面職能，莊嚴(yán)國(guó)土，以利社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。4．寺管會(huì)主任，須根據(jù)選賢任能原則，由當(dāng)?shù)鼗蛏霞?jí)佛教協(xié)會(huì)主持，經(jīng)本寺兩序大眾民主協(xié)商推舉禮請(qǐng)之；寺管會(huì)成員每屆任期三年，連選可連任。除特殊情況外，寺管會(huì)成員一般不宜兼任。

5．寺廟適當(dāng)安排講經(jīng)說(shuō)法，提高信眾的佛教基本教義水平及廣學(xué)力行、愛國(guó)利民的積極性。

6．佛教活動(dòng)須在寺廟舉行，寺廟舉行重大的宗教活動(dòng)，須向上級(jí)宗教事務(wù)部門及佛教協(xié)會(huì)匯報(bào)。寺廟不得進(jìn)行不屬佛教的迷信活動(dòng)。

7.寺廟應(yīng)安排時(shí)間，建立制度，組織僧人學(xué)習(xí)憲法和法律，學(xué)習(xí)時(shí)事政策，進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)主義的教育，增強(qiáng)愛國(guó)守法觀念。

8.寺廟可以接受信徒自愿的布施（包括佛事收入），但不得以任何方式和名義向信徒勒捐。寺廟應(yīng)在量力自愿的原則下，支持社會(huì)公益事業(yè)，但有權(quán)拒絕任何單位或個(gè)人以任何方式或名義向寺廟攤派財(cái)物。

9.寺廟在涉外活動(dòng)中堅(jiān)持愛國(guó)愛教、獨(dú)立自主的原則。寺廟原則上不聘請(qǐng)外國(guó)和港澳臺(tái)同胞、海外僑胞中的佛教界人士擔(dān)任職務(wù)或名譽(yù)職務(wù)。

10.寺廟文物，包括經(jīng)像、法器、供具、古建、碑碣、靈塔、壁畫以及字畫古玩等，均應(yīng)登記造冊(cè)，確定級(jí)別，建立檔案，專人負(fù)責(zé)，妥善保管。對(duì)有重大價(jià)值的文物，應(yīng)采取特殊措施，避免香火薰染和人為損壞。

11.寺廟的文物、樹木等屬寺廟經(jīng)管，不接受任何單位占用。

12．寺廟實(shí)行民主理財(cái)，凡大宗開支，必須經(jīng)由寺務(wù)會(huì)議集體討論決定，定期向常住 大眾公布帳目，接受大眾監(jiān)督。13．寺廟根據(jù)國(guó)家治安條例，建立治保小組，制定具體措施，接受公安部門指導(dǎo)，做好安全保衛(wèi)工作。

14．寺廟根據(jù)消防部門要求，建立消防組織，配置消防器材，落實(shí)消防規(guī)章制度和具體措施，消除火災(zāi)隱患。

第四篇：淺析寺廟文化

淺析寺廟文化

—— 以廣西壯族自治區(qū)為例

【摘要】：回首兩千多年的歷史，世間滄桑的歲月從指間滑過(guò)。隨著撲面而來(lái)的古樸氣息，步入香火鼎盛的寺廟圣地，那里是藝術(shù)的殿堂，是人類藝術(shù)的結(jié)晶。這圣殿里有讓人嘆為觀止的巧奪天工；有薈萃古今的建筑；有栩栩如生、琳瑯滿目的壁面；還有肅穆柔和的清吟梵唱。寺廟文化作為一種特殊的文化，兩千多年來(lái)一直影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。它歷經(jīng)了各個(gè)時(shí)代的不斷傳承、發(fā)展、演變、使之魅力日見突出。寺廟作為我國(guó)瑰麗的藝術(shù)寶庫(kù)，是我國(guó)悠久歷史文化的象征。而以此產(chǎn)生的寺廟文化則完整地保存了我國(guó)各個(gè)時(shí)期的歷史，反應(yīng)出社會(huì)文化的變遷?，F(xiàn)如今，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等。本文將從不同角度、不同方位展現(xiàn)寺廟文化的博大精深?！娟P(guān)鍵詞】：廣西；寺廟；文化

我們對(duì)此特地向廣西的一百位公民進(jìn)行了相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查。因此我們了解到，75%的公民所居住的附近是有寺廟的。寺廟的存在及發(fā)展對(duì)社會(huì)有著舉足輕重的作用，在我們的生活中扮演著不可缺少的角色，與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。在這基礎(chǔ)上，我們查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)地調(diào)查，將寺廟的這一神秘面紗輕輕揭開，使它能夠清晰的顯示在眾人面前。

<一>寺廟及寺廟文化的釋義

“寺，在古代為官署名，如有‘太常寺’、‘鴻臚寺’等。而廟，則是一般祭祀神靈的場(chǎng)所?！盵1]而現(xiàn)今，寺廟是出家人居住和供佛的處所，同時(shí)也是各種宗教信徒舉行禮拜、祭祀或集體修道活動(dòng)專用的建筑物。寺廟文化，顧名思義，是指存在于寺廟這種空間的文化。但同時(shí)也包括于宗教信仰有關(guān)的內(nèi)容，包括宗教信仰本身也包括寺廟建筑物本身及其附屬物。此類內(nèi)容屬于宗教文化的范疇，系寺廟文化的主體，它以宗教信仰為核心。除此之外，還包括寺廟內(nèi)的文化，即微觀的寺廟文化。[7]

<二>、寺廟產(chǎn)生的歷史原因及社會(huì)背景

“相傳佛教傳到中國(guó)，是由東漢明帝派遣使者前往西域求佛法，請(qǐng)來(lái)迦葉摩騰和竺法蘭到洛陽(yáng)而開始的。當(dāng)時(shí)這二位西域高僧初到，被招待住在鴻臚寺。那時(shí)的鴻臚寺是掌管賓客朝會(huì)禮儀的。第二年，明帝為他們建造了供佛修道之所，遂以‘寺’命名。因二位高僧曾用白馬馱載經(jīng)像而來(lái)，故起名曰‘白馬寺’。相傳這是中國(guó)寺廟之祖。自有洛陽(yáng)白馬寺后，全國(guó)便開始興建寺造宇之風(fēng)，到了東漢末年，已有相當(dāng)規(guī)模的佛寺了?！?/p>

之后，隨著各種宗教、佛學(xué)的傳入，與之相對(duì)應(yīng)的寺廟也隨之應(yīng)運(yùn)而生。唐末時(shí)期，已有教徒集中朝拜的建筑群。晚唐詩(shī)人杜牧曾有《江南春絕句》描寫當(dāng)時(shí)佛寺的盛況“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。

民間的很多塔寺、廟宇則是由于民眾對(duì)于諸神的信賴或是恐懼而建立起來(lái)的，是以用來(lái)驅(qū)除內(nèi)心的不安，是一種精神上的慰藉，可以祈愿，也可以驅(qū)邪，是人的一種自我安慰和心靈上的寄托。

<三>、寺廟建筑物的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)形式

廣西地區(qū)的寺廟建筑一般分為依山式和平川式兩類。

依山式即依著山而建，或于山腳，或于山腰，與山接連。如桂林市的云峰寺，位于桂林市區(qū)象鼻山西南麓；梧州市的四恩寺，座落在白云山半山腰，是廣西唯一出家人受戒道場(chǎng)；桂平市的西山龍華寺，位于西山半山腰處。平川式即比較平坦、開闊的地勢(shì)上建立寺廟的一種。如北海市的大士閣，位于合浦縣城東南85公里的山口鎮(zhèn)永安村內(nèi)；東興市的觀者寺，位于東興市明虹路，占地3000多平方米，建筑面積1700平方米。

與寺廟建筑相對(duì)應(yīng)的寺廟布局則有巖洞寺、塔廟和庵。

巖洞寺是依洞開鑿，有的洞正中有方形的塔柱或佛宇，有的洞正中后靠壁前雕刻木佛。巖洞前面如有多余空地，就再建寺院。南寧市馬山縣的靈陽(yáng)寺位于古零鎮(zhèn)乾登山上，是廣西最大的巖洞式寺廟。寺廟的主殿就設(shè)在乾登山上的一個(gè)巖洞內(nèi)，巖洞叫做“荔枝巖”。靈陽(yáng)寺占地總面積約6000平方米，洞穴內(nèi)的主殿約占600平方米，設(shè)有三寶、觀音、臥佛、彌勒、韋馱、護(hù)法、圓寂7個(gè)殿，供奉有15尊佛像。除了洞內(nèi)的主殿之外，洞外還依山建有客堂、經(jīng)樓、齋堂和亭臺(tái)等建筑，這些建筑似騎于山崖峭壁之上，氣勢(shì)磅礴。

“塔廟，起初也叫‘浮圖寺’、‘浮圖’，這是因?yàn)樗恰D’‘浮屠’‘佛圖’的簡(jiǎn)化形式?！盵2] 廣西塔狀的寺廟居多其平面布局是仿照印度的樣式，以塔藏舍利，信徒們供奉、禮拜，所以塔位居佛寺的中心，是整座寺院的主體。桂林市全州縣的湘山寺位于西隅湘山之麓，有“興唐顯宋”之美譽(yù)，“楚南第一剎”之雅稱。作為廣西最古老佛教寺院的湘山寺，其主寺塔寺就有八層高，是標(biāo)準(zhǔn)的塔狀寺廟。湘山寺腳下的妙明塔，為廣西最古老的寺塔。意為七級(jí)浮圖，高26米，底層直徑6.8米，結(jié)構(gòu)奇特，巍峨壯觀。

“庵的本來(lái)意義是‘小草舍’，一般為古代隱遁修得者所居，比較簡(jiǎn)陋?！盵3] 不知從何時(shí)起，人們也稱僧侶的修習(xí)、奉法的凈地為“庵”。洗石庵位于桂平縣西山，庵寬26.4米，進(jìn)深41.5米，占地面積1021平方米，有俺門、經(jīng)堂、佛堂三進(jìn)殿堂，層次分明，玲瓏多姿。建筑風(fēng)格特別致，屋頂、屋脊、殿內(nèi)柱身、深枋、頂棚、門窗花格都十分精美，極富南方特色，是目前廣西保存最完整、最華美的寺廟之一。

<四>、民眾的宗教信仰觀念

“民間信仰從空間上可以分為天庭、冥界和人世，從活動(dòng)主體可以分為神靈、鬼魂和人。這三種空間是明確區(qū)隔的，而這三種主體是交互影響的，有時(shí)是相互轉(zhuǎn)化的。”[4] 宗教信仰作為民間信仰的一部分，有著自己的廣泛性和深度。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，只有28%的人心中有明確的信仰觀念，如信仰某個(gè)神靈，某個(gè)教會(huì)。但有一點(diǎn)很突出，人們都有明確的善惡觀，他們追從自己所堅(jiān)信的某個(gè)信念，好的、美的。他們以相信開始，然會(huì)再以相信而結(jié)束，因?yàn)橄嘈哦x擇相信。

人們的宗教觀念和信仰對(duì)象因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境不同、自身的文化水平高低不一而有所差異。

河池市都安瑤族自治縣內(nèi)有一所基督教堂，每周周末都會(huì)有人前往誦念經(jīng)文，吟唱教會(huì)歌。而去里面的96%都是中老年人，或許說(shuō)他們連信仰本身都不了解。他們之所以去那里只是為了一個(gè)心靈上的安慰，只是因著某種念想，期盼著從中可以釋懷某些事。只是因著心中有所需要，所以希望在那里可以找到一把通向心門的鑰匙。信仰，由心而生。

南寧市上林縣石門的龍母廟為一位慈祥善良的壯族婦女建造的。為了弘揚(yáng)龍母善良、慈祥、博愛及龍子“特崛”知恩圖報(bào)、孝敬父母的高尚品德，共建中華民族和諧大家庭。很多時(shí)候，人們的信仰是由自己心中所希望而決定的，由某種愿望而產(chǎn)生。

<五>、祭拜的民俗習(xí)慣和相關(guān)活動(dòng)

當(dāng)人們有某種祈愿時(shí)都會(huì)到自己所信任的廟宇中進(jìn)行祭禮活動(dòng)，目的是祈禱自己心中所想能夠成真，當(dāng)然也有是出于對(duì)某位神靈的尊敬而前往的。在我們的調(diào)查中有31%人說(shuō)祭拜寺廟是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗，54%的寺廟中是有算命先生的，72%的人去寺廟時(shí)有給香火錢的習(xí)慣，48%的寺廟是有某些忌諱的。這些構(gòu)成了寺廟祭祀的習(xí)俗。

老人去祭祀時(shí)喜歡帶上自己的孫子、孫女，希望給他們帶來(lái)好運(yùn)。有說(shuō)在寺廟中吐痰、脫鞋子等不雅的行為都不可做，因?yàn)槟鞘菍?duì)，廟中供奉對(duì)象的不尊敬，會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)。人們祭拜的時(shí)候一般都會(huì)上香，或叩頭或跪拜或鞠躬，有心的人還會(huì)抽簽，拿自己身上的玉器掛于佛堂內(nèi)的鼎器上。

而各地的廟會(huì)則是最為熱鬧、隆重的。如2007年的5月4日即農(nóng)歷三月十八日是廣西玉林市福綿管理區(qū)樟木鎮(zhèn)的龐奶廟民間藝術(shù)節(jié)，村民不僅舞龍舞獅、扭秧歌，還唱起了廟戲，“跳動(dòng)壇”。除此之外，還有“出游”（是龐奶節(jié)廟會(huì)最重要的一環(huán)，上午11點(diǎn)鐘開始。出游隊(duì)伍由各種各樣的元素組成：舞獅舞龍、八仙過(guò)海、唐僧取經(jīng)、打錢尺、扭秧歌等，五花八門）。

<六>、寺廟文化的特點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)性。寺廟中舉行的宗教活動(dòng)和宗教教職人員的日常起居，大家是按照一定的組織形式，表現(xiàn)為一定的規(guī)模，遵照教義、戒律、科儀和宗教制度而行，表達(dá)著宗教教職人員和信徒的感情與愿望，顯示著他們的生活狀況和素質(zhì)，并間接地反應(yīng)著寺廟所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，因而是最重要、最生動(dòng)的宗教現(xiàn)狀，是寺廟文化中最具現(xiàn)實(shí)性、最具活力的部分。

形象性。宗教活動(dòng)和日常起居均是可視可聽的。此外，寺廟建筑及園林，寺廟范圍內(nèi)供奉著的崇拜對(duì)象的偶像及其它象征系統(tǒng)，珍藏著的經(jīng)書、法器、圣物與其它宗教藝術(shù)品，祭壇、裝飾物及宗教人員的服飾等，均是看得見、摸得著的。宗教信仰體現(xiàn)在這些具體的形象中，許多形象具有很高的藝術(shù)性。柳州市觀音裨寺里的觀音菩薩圣像是藝術(shù)的化身，精美絕倫，惟妙惟肖。

既有共性又有個(gè)性。每一種宗教或派別都有自己不可改變的核心內(nèi)容，在戒律、儀式、組織、制度等方面也都有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。這就是說(shuō)，同一種宗教或同一種派別的寺廟，從宗教的內(nèi)在要素到外在要素基本上都是一致的、相同的、重復(fù)的，甚至寺廟建筑樣式、內(nèi)部布局、所崇拜的偶像等也都基本雷同。但是，任何寺廟又都有自己的個(gè)性。個(gè)性反映著傳法系統(tǒng)的差異，對(duì)教義理解的差異，歷史積淀厚薄的差異，受不同民族文化影響的差異，受不同地方文化影響的差異，與其它宗教文化沖突與融合深淺的差異等。個(gè)性使不少寺廟文化大放光彩，使各宗教宏觀寺廟文化絢麗多姿。

輻射性。少數(shù)特別的寺廟其文化輻射可廣及全國(guó)或全世界，也有少數(shù)寺廟對(duì)外部產(chǎn)生的文化影響微乎其微。多數(shù)寺廟的文化輻射力的強(qiáng)度居上述兩類寺廟之間。除了文化影響微乎其微的寺廟之外，其余寺廟均會(huì)對(duì)周圍地區(qū)產(chǎn)生較深的文化影響。當(dāng)寺廟坐落在信徒眾多的地區(qū)時(shí)，往往成為該地區(qū)的文化中心，并對(duì)周圍地區(qū)產(chǎn)生全面的文化輻射，會(huì)形成一個(gè)以寺廟為中心的小文化圈。寺廟文化在地方文化中占有一定的位置，使地方文化更加豐富。柳州市的觀音裨寺至今已有二百五十多年的歷史。香火興旺，吸引著廣西各地，甚至省外、海外的來(lái)客。2004年二月十九日特邀臺(tái)灣85歲高齡的釋若暉裨師；江西高僧大德86歲高齡的上戒下全老和尚舉行觀音菩薩圣像的開光典禮。持續(xù)性。當(dāng)寺廟停止宗教活動(dòng)后，其文化輻射也還會(huì)持續(xù)相當(dāng)時(shí)期。信仰方面的影響持續(xù)時(shí)間將短一些，藝術(shù)方面的影響持續(xù)的時(shí)間將長(zhǎng)一些。著名寺廟只要建筑尚存，作為名勝和文物的價(jià)值也將繼續(xù)存在。[5]

<七>、政府的寺廟政策

保護(hù)寺廟遺址，大力發(fā)展寺廟文化。政府對(duì)寺廟的存在與發(fā)展持支持態(tài)度，并加大投資對(duì)某些寺廟進(jìn)行修整。寺廟文化作為社會(huì)文化的一部分，也代表了這個(gè)地區(qū)的文化景象。梧州市四恩寺原先位于錢鑒的紫竹林寺，因修建東環(huán)路而搬遷到白云山重建，總投資7000萬(wàn)元?？梢姡畬?duì)寺廟建筑的重視。

將寺廟文化發(fā)展為一種旅游資源，以寺廟為主體接收外來(lái)游客。天佛山，居中國(guó)廣西壯族自治區(qū)河池市金城江區(qū)六圩鎮(zhèn)●烈村風(fēng)景旖旎之華山南麓，在江岸北，距市中心僅5公里許。它是經(jīng)河池市旅游主管部門批準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)之旅游景區(qū)，納入《河池市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》之重點(diǎn)旅游活動(dòng)中心、旅游度假區(qū)、綜合娛樂區(qū)。成為河池旅游的一大亮點(diǎn)。

<八>、民眾對(duì)寺廟的看法及支持度

現(xiàn)如今，民眾對(duì)寺廟文化基本上持一種肯定的態(tài)度，他們肯定寺廟與自己生活的聯(lián)系，肯定它本身的藝術(shù)文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。在我們的調(diào)查中，有57%的人承認(rèn)寺廟的祭拜活動(dòng)是一種風(fēng)信而非一種迷信（當(dāng)然不缺少迷信的情況），59%的人認(rèn)為寺廟文化有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

人們肯定寺廟存在的價(jià)值，接受它進(jìn)入到自己的現(xiàn)實(shí)生活中，那是一種對(duì)美好生活的向往和追求。寺廟文化帶給人們精神上的乳汁，同時(shí)也拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐貐^(qū)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，它能夠?yàn)閺V大民眾服務(wù)。人們希望寺廟文化在經(jīng)歷了兩千多年的歷史變遷之后，依舊能夠笑傲江湖永不敗。

寺廟歷史悠久，種類繁多，從各個(gè)方面展現(xiàn)著社會(huì)的發(fā)展歷程，蘊(yùn)藏著博大精深的歷史文化，其撲朔迷離的掌故傳說(shuō)，使之成為一種特殊的文化現(xiàn)象。寺廟是在一種特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一種信仰、崇拜和精神追求下產(chǎn)生的，寺廟文化藝術(shù)伴隨著寺廟的產(chǎn)生而產(chǎn)生。不同的時(shí)期、不同的地域、不同的民族所建的寺廟，其特點(diǎn)也迥然有別。對(duì)于寺廟文化的解說(shuō)，本文草草數(shù)字不能明述?！皳渌访噪x，萬(wàn)縷香煙飄不盡；名山●●，千峰競(jìng)秀僧占多。晨鐘暮鼓道不盡世間萬(wàn)般滄桑事，經(jīng)聲朗朗唱不完深邃千端妙禪機(jī)。”[6]

參考文獻(xiàn)

[1] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[2] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[3] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[4] 中華文化通志編委會(huì):《民間風(fēng)俗志》上海人民出版社.[5] 朱越利:《中華宗教文化交流協(xié)會(huì)》.[6] 釋源：《寺廟文化》內(nèi)蒙古人民出版社》.[7] 朱越利；《佛教在線訊》.

第五篇：寺廟觀后感

游龍華寺有感

趁著五一假期,我參觀了位于上海徐匯區(qū)龍華鎮(zhèn)的千年古剎----龍華寺，感受了這座歷史悠久的佛寺所包含的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步了解了佛教與中華文化的交流融合及佛教對(duì)于生活的意義。

在寺廟不遠(yuǎn)的地方，我便能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的眺望到矗立在龍華寺門前的古塔——龍華塔。塔高為七層，塔身呈八角形，每層四面皆有塔門，逐層轉(zhuǎn)換。寶塔檐下懸有銅鈴，風(fēng)動(dòng)鈴響，姿態(tài)雄偉美觀，使龍華寺更增添了一分莊嚴(yán)的氣勢(shì)。

龍華寺的山門莊重大氣，由五門并立。中間的大門上懸掛著“龍華”二字的牌匾，門柱上還刻有花紋，造型精美，做工細(xì)致。進(jìn)入山門，首先吸引我眼球的是彌勒殿前地上的石刻。中間為一條巨大的盤龍，周圍則是象征佛教圣潔的蓮花。此時(shí)，我不禁想起了釋迦摩尼出世時(shí)腳踏蓮花的典故，可見，佛教中的無(wú)形的文化融入到了有形建筑中的每一處細(xì)節(jié)中。

進(jìn)入天王殿，殿的正中供奉著彌勒菩薩。布袋和尚的形象和藹可親，他手持一佛珠，半端坐著，好不愜意，儼然一副智者胸有成竹，看破世俗的神態(tài)。彌勒菩薩面帶微笑，好似歡迎著每一位來(lái)寺里膜拜的善男信女。正中朝北的是韋馱天，作為佛教中的護(hù)法天神，他面如童子，表現(xiàn)出他的赤子之心；身披盔甲，手持寶劍正對(duì)著胸前，氣勢(shì)逼人，似乎告誡著一些牛鬼蛇神切莫靠近。大殿兩旁分別供奉著身高4米的四大天王象：東方天王手持琵琶，南方天王手持一劍，西方天王手持一龍，北方天王手持一傘。四大天王有的怒目而視，有的正襟危坐，讓人打顫。

來(lái)到大雄寶殿，作為龍華寺的主殿，供奉著三尊巨大的金身菩薩像。據(jù)介紹，殿中供奉三尊金身“華嚴(yán)三圣”。正中是毗盧遮那佛，又稱報(bào)身佛。左邊是文殊菩薩，頂結(jié)五髻，身騎獅子，表示智慧威猛。右邊是普賢菩薩，身騎白象，以示尊貴。殿內(nèi)還陳列一口明朝萬(wàn)歷十四年（1586年）鑄造的寺鐘。大殿朝南兩側(cè)供奉著二十諸天，是護(hù)持佛法的天神。他們是：大梵天王、帝釋尊天、多聞天王、持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、金剛蜜跡、摩醯首羅、散脂大將、大辨才天、大功德天、韋馱天神、堅(jiān)牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月宮天子、娑竭龍?zhí)?、閻摩羅王。

塑造精美，形態(tài)各異，其造型大部分取材于佛經(jīng)故事。大殿后邊兩側(cè)供奉著十六羅漢塑像，神態(tài)生動(dòng)、莊嚴(yán)。在大雄寶殿后面是一幅大型的海島壁塑，取材于善財(cái)童子求法的佛教故事。相傳善財(cái)童子是一位十分好學(xué)、謙虛的佛弟子，四處向諸佛求法，先后向五十三位佛和菩薩求教。佛教稱“五十三參”。善財(cái)童子求教的第二十七位菩薩是觀音菩薩。塑像的正中是慈禪的觀音菩薩在大海中巡游，意為在無(wú)邊的苦海里救苦救難，普渡眾生。畫面上有許多兩手合十的小善財(cái)正在向各方求教。壁塑中既有無(wú)數(shù)的人物，又有浪濤，小舟，寺廟等背景，真可謂是栩栩如生，令人驚嘆。

第四殿內(nèi)同樣也供奉著三尊菩薩金身——西方三圣。中間是阿彌陀佛像，左邊一尊為觀音菩薩像，手持寶瓶楊柳；右邊為大勢(shì)至菩薩熟悉的像。大殿左側(cè)還供奉著一尊白玉觀音菩薩的頭像，供人膜拜。

龍華寺兩側(cè)的偏殿內(nèi)還供奉著千手觀音象，菩薩面目慈祥，“千手”動(dòng)作各異，造型精美。羅漢堂內(nèi)的五百羅漢金身耀眼奪目，是人的敬畏之心油然而生。在西面的鐘樓里則供奉著人們所熟悉的關(guān)公，財(cái)神等。而東面的鐘樓則供奉著地藏菩薩。

龍華寺內(nèi)無(wú)數(shù)的佛像、法器，以及寺廟主題的建筑，無(wú)不透露著中華文化的博大精深。寺廟古色古香的建筑和對(duì)稱的整體布局成了我們上海這座現(xiàn)代化大都市里最寶貴的文化“活化石”。我想，秉承著虔誠(chéng)的宗教信仰，人們才能拋開功利，找到自己心中的凈土。

以前與父母長(zhǎng)輩去寺廟參拜，大都只是聽大人的話依樣磕頭，但并不理解寺廟里每一尊佛像背后的故事即佛教的教義。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)佛教的教義，起源，歷史，發(fā)展都有了初步的了解?，F(xiàn)在當(dāng)我踏進(jìn)進(jìn)入佛寺，我不再僅僅懷揣著向菩薩許愿的目的而誠(chéng)心膜拜，而是更加理性地、辯證的看待宗教，并同時(shí)思考佛教與現(xiàn)代生活的意義和聯(lián)系。正像梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的，“佛教是自信而非迷信，是積極而非消極，是入世而非厭世，世兼善而非獨(dú)善?！?/p>