第一篇：論語復(fù)習(xí)題 譯文與問答答案

廈門大學(xué)《論語》復(fù)習(xí)提綱

二．譯文與問答：

1．孔子的核心思想是什么？他在《中庸》中所說的一段什么話所體現(xiàn)出來的愛是有差等的？其中第五句和第六句的最后一個字所表示的意思是什么？

仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。愛親人要分親疏，尊重賢人要有等級

2．請寫出譯文并指出“子莫”的具體身份：

孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之，執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?/p>

揚(yáng)子所信奉的是為我的思想，用一點(diǎn)點(diǎn)的代價而取天下之利，不可以這樣做。墨子信奉兼愛，傾盡所有而為了天下，可以這樣做, 子莫持中庸，持中就差不多了。（但是，）持中而無變通，猶如固執(zhí)。人們厭惡固執(zhí)，因為它損害了道，此乃取一而棄百?！弊幽簯?zhàn)國時魯國人。3．《論語》最后一篇的篇目是什么，最后一章的內(nèi)容是什么？請你寫出最后一章內(nèi)容的原文和譯文。堯曰

4．曾參的父親名、字分別為什么？他在《論語》中說過什么話？

曾點(diǎn) 皙?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希(16)，鏗爾，舍瑟而作(17)，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳?18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風(fēng)乎舞雩(21)，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

5．在《論語》學(xué)而篇第十五章中，朱熹注釋的“胡氏曰：‘民生于三，事之如一?！痹菚x大夫共叔成對武公所說的話。請你說說他為什么要說這個話（原文、譯文均可）。

子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如②”？子曰：“可也，未若貧而樂③，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲?如切如磋，如琢如磨④?。其斯之謂與⑤？”子曰：“賜也⑥，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑦?！?/p>

【今譯】

子貢說：“貧窮而不巴結(jié)奉承，富貴而不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。但還不如貧窮而仍然快樂而忘其貧，富貴而仍然愛好禮義而忘其富的人。”子貢說：“《詩經(jīng)》上說：?好像切削，好像刀銼，好像雕琢，好像研磨?說的就是這個意思吧！”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对娊?jīng)》了。因為告訴你過去，你就能夠推知未來”。

6．二十四孝中有幾個是孔子的弟子，請簡要說出其中的故事。

分別是曾參“嚙指痛心”、仲由“百里負(fù)米”和閔損“蘆衣順母”。

以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待

早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

周閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

7．請簡單述說對《論語》的作者和成書時間的幾種推斷。

《是由孔子弟子所寫，有些篇章則出于他再傳弟子之手，其中包括曾參、子張、子夏、閔子騫的學(xué)生。自唐朝柳宗元以來，很多人都認(rèn)為將《論語》最后加工成書的是曾參的學(xué)生，其說大體可從。因為曾參是孔子最年輕的學(xué)生，而《論語》中時間最晚的材料，就是曾參臨死時對魯國大夫孟敬子說的一段話。另外《論語》中提到曾參皆尊為“子”，有關(guān)曾參的記事也比孔子其它弟子為多。從曾參和孟敬子的生活年代來推斷，《論語》的最后成書時間大約是在戰(zhàn)國初期、公元前436年之后。

8．請簡單敘述康有為、梁啟超以及董仲舒、宋明理學(xué)家對孔子的正面評價?？涤袨樵f:“中國之國魂者何？曰孔子之教而已

宋明理學(xué)家甚至說過更加極端的話: “天不生仲尼，萬古長如夜?！?/p>

梁啟超說: “茍無孔子，則中國非復(fù)二千年來之中國。”又說: “蘇格拉底之后，容有蘇格拉底；而孔子之后，無孔子也?！币簿褪钦f孔子是空前絕后的、影響中國最大的一個人物

董仲舒聲稱:“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（義）也?！T不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>

9．請根據(jù)課堂所介紹的內(nèi)容，簡述孟子和司馬遷（史記·孔子世家）對孔子的評價。

大史學(xué)家司馬遷的推波助瀾是起了非常大的作用。他說:“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！?/p>

子對孔子作了高度評價，指出:“自有生民以來，未有孔子也。” 10．翻譯：衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：”仲尼是人哪里學(xué)成的？“子貢說：”周文王、周武王之道，并沒有附入地里，掌握在人們那里。賢者接受了宏大的方面，不賢者接受了細(xì)微的方面，無處沒有文王之道。我的老師哪里不能學(xué)習(xí)呢？為什么要有一個固定不變的老師呢?" 11．翻譯《論語·雍也篇第六》子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”

子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”

孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”

12．請你說出老子對水的柔德和無有的贊述。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?13．李白《長干行》詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺?！?運(yùn)用的是什么典故。《論語》公冶長第五第24章中，子曰：“孰謂微生高直？或乞醯（xi）焉，乞諸其鄰而與之。”說的又是什么回事？ 尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！?/p>

誰說微生高這個人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他不直說沒有，卻暗地向鄰居家討了點(diǎn)給人家?！?/p>

14．為什么說：“自唐朝柳宗元以來，很多人都認(rèn)為將《論語》最后加工成書的是曾參的學(xué)生，其說大體可從?！比绻C對話，請用原文。

論語·泰伯篇》中記載：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！?15．翻譯：

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

16．翻譯： 景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起縲紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說。景公問孔子：以前秦穆公國家小，地方又偏僻，為什么能稱霸呢？孔子回答說，秦國雖然小，但其志向遠(yuǎn)大；地方雖偏僻，但行為正直。從監(jiān)獄中啟用百里奚，并授予大夫爵位，和他談?wù)摿巳?，把國家大事交給他。秦國這樣就是稱王也可以，稱霸還算小的了。景公聽了很高興。文中“五羖”指的是誰？百里奚 17．什么叫采邑？

古代國君封賜給卿大夫作為世祿的田邑。18．孔子周游列國為什么要首選到衛(wèi)國？

一：魯國和衛(wèi)國的政治和文化相近，都是文王的后代。魯國始封君周公和衛(wèi)國的始封君康叔同為大姒（文王妃）所生，而且兄弟的情分最深厚。二是：與魯國的距離也近。

三是：衛(wèi)靈公是一個“修康叔之政”的不錯的國君。傳說他出生時，托夢于人說：“我，康叔也。”因此被認(rèn)為是康叔的化身。

四是：因為衛(wèi)國有關(guān)系。19．翻譯下文并說出你的感想。

孔子厄于陳、蔡，從者七日不食，子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也，入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié),即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止,吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖?，予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之則不潔；欲棄之，則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?？吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也,非待今日也?！倍佑纱四朔?。

有一次，孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困，連續(xù)困了七天，沒有食物可以吃。弟子們被餓了七天，個個面黃肌瘦，有的弟子，心中因此而憂慮。但此時，孔夫子依然每天不斷地學(xué)習(xí)，弦歌不絕，沒有一絲毫的埋怨與擔(dān)憂。子貢見同學(xué)們?nèi)绱损囸I困頓，便用自己身上的財物，突破重圍，到外面換了少許的米回來，希望給大家解解饑。人多米少，顏回與子路便找了一口大鍋，在一間破屋子里，開始為大家煮稀粥。子路有事離開了一會兒，恰好此時，子貢從井邊經(jīng)過，一扭頭，正好看到顏回拿了一小勺的粥往嘴里送。子貢看了有些不高興，但他沒有上前質(zhì)問顏回，而是走到了夫子的房間。子貢見了夫子，行禮后，問夫子：「仁人廉士，窮改節(jié)乎？」孔子回答道：「改節(jié)，即何稱于仁廉哉？」如果在窮困的時候，就改變了氣節(jié)，那怎么還能算是仁人廉士呢？ 子貢就接著問夫子：「像顏回這樣的人，該不會改變他的氣節(jié)吧？」夫子很明確地回答子貢：「當(dāng)然不會。」子貢便將看到顏回偷吃粥的事，告訴了夫子。夫子聽后，并沒有很驚訝，說道：「我相信顏回的人品已經(jīng)很久了，雖然你這么說，但我還是不能因為這一件事就懷疑他，可能其中有什么緣故吧，你不要講了，我先問問他。」 于是，夫子便召了顏回來，對他說：「我前幾天夢到了自己的祖先，想必是要護(hù)佑我們吧？你粥做好了之后，我準(zhǔn)備先祭祀祖先?！?顏回聽了，馬上恭敬地對夫子說：「夫子，這粥已經(jīng)不可以用來祭祀先祖了?！?孔子問：「為什么呢？」 顏回答道：「學(xué)生剛才在煮粥的時候，粥的熱氣散到了屋頂，屋頂被熏后，掉了一小塊黑色的塵土到粥里。它在粥里，就不干凈了，學(xué)生就用勺子舀起來。要把它倒掉，又覺得可惜，于是便吃了它。吃過的粥再來祭祀先祖，是不恭敬的??！」 孔子聽后說：「原來如此，如果是我，那我也一樣會吃了它的?！?顏回退出了之后，孔子回頭對著幾位在場的弟子們說：「我對顏回的信任，是不用等到今天才來證實的?！箮孜坏茏佑纱耸艿搅松羁痰慕逃?，非常信服。

20．翻譯下文并說出史魚是的具體身份以及孔子為什么會這么評價他。

子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉遽伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。史魚：衛(wèi)大夫，名鰌、字子魚

21．子曰：“仁者何以樂山，知者樂水?！?請標(biāo)明句中“樂”字的讀音并說明劉向《說苑.雜言》中是如何記述“夫仁者何以樂山也？”與“夫知者何以樂水也？”的。yào “夫仁者何以樂山也？曰：夫山崔嵬，萬民之所觀仰。草木生焉，眾物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云風(fēng)，通氣于天地之間，天地以成，國家以寧。是仁者所以樂山也?！庇诳鬃禹炚Z之外，再頌山的高峻偉岸，萬民敬仰。天賴之而高遠(yuǎn)，地賴之而遼敻，志士賴之激揚(yáng)蹈勵以養(yǎng)奇?zhèn)ブ畾?。?子貢問曰：君子見大水必觀焉，何耶？孔子對曰：夫水者君子比德焉,遍予而無私,似德;所及者生,似仁;其流插下句倨,皆循其理,似義;淺者流行,深者不測,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇；綽弱而徽達(dá)，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東,似志。是以君子見大水觀焉而也，是知之所以樂也?！?/p>

22．孔子是如何回答子張所問的：“夫仁者何以樂山也？” 孔子回答：“夫山者屹然高?！币驗樯酵Π胃呗?/p>

23．君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”這段話是誰對什么人說的，《論語》中那一篇記載了這段話，請寫出這段話的譯文?！墩撜Z·泰伯篇》曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰

君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)。

24．子路是怎么死的，請簡述事件的整個過程。

衛(wèi)國內(nèi)亂，子路為了救主，不顧危險，最后慘死亂軍的刀劍之下。死之前，子路系帽的帶子被他們的戈給擊斷了，子路自語：「君子死，冠不免?！箤⒚睅岛?，從容赴死。25．孔子因魯國內(nèi)亂而奔齊，時年他已幾歲？35當(dāng)他進(jìn)入齊國過泰山側(cè)時，看到了什么事情？請用譯文解答?？鬃勇愤^泰山邊，有個婦人在墳?zāi)古钥薜煤鼙瘋??？鬃臃鲋嚽暗姆职迓犞?，派子路問她說：“你這樣哭，真好像不止一次遭遇到不幸了?！彼驼f：“是?。∫郧拔夜涝诶匣⒖谥?，我丈夫也死在老虎口中，現(xiàn)在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這兒呢？”回答說：“這兒沒有苛刻的暴政?！笨鬃诱f：“弟子們記著，苛刻的暴政比老虎還要可怕！

26．請簡述子貢救魯?shù)倪^程。司馬遷是怎樣評價子貢在這次事件的作用？

子貢一番攻心游說，布置了一個使齊、吳、越、晉等國互相牽制的連環(huán)巧計，使魯國免遭齊軍的攻伐，又免受吳國的挾制，從而挽救了魯國。司馬遷說：“子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”

27．孔子擊石磬的時候，挑草筐的人對他說了什么話。這句話是引自何處？請寫出原文和譯文。

子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！?：“有心思呀，這樣敲磬呢！”

過了一會兒，又說：“鄙陋啊，那硁硁的聲音，好象在說沒有人了解自己?。〖热粵]有人了解自己，也就算了罷?！对娊?jīng)》上有句比喻的話：‘深則厲，淺則揭?！?/p>

“深則厲，淺則揭?！敝@兩句話是出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》 28．顏回死時才幾歲？40 有人統(tǒng)計了孔子對顏回的八個優(yōu)點(diǎn)是什么？

強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身

不遷怒，不貳過

賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁 29．翻譯：桃應(yīng)問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“ 執(zhí)之而已矣。” 桃應(yīng)問道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親瞽瞍殺了人，那怎么辦？” 孟子說：“把他逮起來就是了?！?桃應(yīng)問：“難道舜不阻止嗎？”

孟子說：“舜怎么能夠阻止呢？皋陶是按所受職責(zé)辦事?！?桃應(yīng)問：“那么，舜該怎么辦呢？”孟子說：“舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。他偷偷地背負(fù)父親逃走，沿著海濱住下來，終身逍遙，快樂得把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！?/p>

30．子貢見夫子年近五十，還沒有出來做官，他用什么例子來試探老師的想法？孔子又是怎么回答的？ 有一次，子貢忽然問他的老師：如果這里有一塊美玉（有美玉于斯），咱們是把它藏起來呢（韞櫝而藏諸），還是找個合適的人賣了呢（求善賈而沽諸）？

孔子當(dāng)然懂，便飛快地說：賣了吧，賣了吧（沽之哉，沽之哉）！我這正等著賣呢（我待賈者也）！31．翻譯：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓樱瑲q不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！?/p>

陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說?！标栘浗又f：“把自己的本領(lǐng)藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”孔子說：“不可以?！标栘浾f：“喜歡參與政事而又屢次錯過機(jī)會，這可以說是智嗎？”孔子說：“不可以?！标栘浾f：“時間一天天過去了，年歲是不等人的。”孔子說：“好吧，我將要去做官了?！?32．子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”孔子是怎么回答的？請用原文作答之后再予以翻譯。

子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?？鬃诱f：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。33．分析孔子墮三都最終失敗的原因是什么？

在當(dāng)時，魯國國君魯定公只是“虛君”，魯國的大權(quán)都掌握在以季氏為首的“三桓”手里。34．請在里仁篇和述而篇中引出三章關(guān)于孔子對待“富與貴”的態(tài)度。富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

35．翻譯：魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸濒斎吮卣缯咭印！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢（的補(bǔ)償和獎勵）。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢。

孔子說：賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對了，從此以后，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了。

（向國家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：“這下子魯國人一定會勇于救落水者了?！?/p>

36．翻譯：田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢力，所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊去攻打魯國?？鬃勇犝f這件事，對門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤?，是我們出生的國家，我們的祖國危險到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢？”子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石請求前去救魯，孔子也不答應(yīng)。子貢請求前去救魯，孔子答應(yīng)他。

37．聽了于丹學(xué)論語之后，請寫出孔子所說的“益者三友，損者三友”的原文，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣解釋比較貼切。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

39．聽了于丹學(xué)論語之后，請你談?wù)劇笆戮龜?shù)斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”應(yīng)當(dāng)怎樣解釋較為貼切。其中的“數(shù)”字，于丹讀音是什么，shuo（四聲）朱熹在論語集注中的讀音是什么？速

“屢次”，兩種不同的讀音，其表示意思各是什么？

大意是侍奉君主，君主有錯，勸諫幾次，君主不聽，就不要再勸諫了，否則會引來侮辱；和朋友交往也是一個道理，勸諫要有限度，否則朋友會疏遠(yuǎn)你

40．孔子對“士”的定義與等級區(qū)分是不同的。這從論語中孔子回答子貢和子路的問題可以得到說明。請說出孔子是怎么回答他們的問題？ 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？” 子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂之士矣?！痹唬骸案覇柶浯?。” 曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/p>

曰：“敢問其次?！?/p>

曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

41．易中天是如何解釋孔子所說的“唯女子與小人難養(yǎng)也”？于丹的對這句話又是怎么解釋的？

于丹 小人是指小孩子，意思是說女人就跟小孩子一樣，過于寵溺她會恃寵而驕，不理她又會心生怨氣。

易中天這里的女人和小人是小宗里的人，他們和大宗同屬一個大家庭，在一個大家庭里，雖然分了大宗和小宗，但必竟是一家人，所以處理和小宗的人的關(guān)系就很難，和他們親近，他們就會有非分之想，想獲得和大宗的人一樣的待遇，疏遠(yuǎn)他們，他們又會抱怨不把他們當(dāng)一家人看。

42．朱熹和錢穆對“唯女子與小人難養(yǎng)也”各是怎么解釋的？

錢穆說齊家之道－－如何處理同仆妾之間的關(guān)系 此處女子小人指家中仆妾言。妾視仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故稱養(yǎng)。待之近，則狎而不遜。遠(yuǎn)，則怨恨必作。善御仆妾，亦齊家之一事。白話試譯：先生說：“只有家里的妾伺和仆人最難養(yǎng)。你若和他們接近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠(yuǎn)了，他便會怨恨你?！? 朱熹《四書集注》：子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！苯?、孫、遠(yuǎn)，并去聲。此小人，亦謂仆隸下人也。君子之于臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無二者之患矣。

43．翻譯： 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄墩撜Z·雍也篇第六》 子貢曰：“貧而不諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>

子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！?/p>

子貢說：“《詩》上說，?要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它?，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨??！?44．請簡要說出“三桓”的由來。45．在《論語》中，“一言”有時候表示“一個字”，有時候是表示“一句話”請用兩個段落（即兩章）的問與答話來分別說明。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ǘü珕枺阂谎远梢耘d邦，有諸?？鬃訉υ唬貉圆豢梢匀羰牵鋷滓?。人之言曰：“為君難，為臣不易?！?/p>

46．翻譯：

季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨 ” 仲弓問什么是仁，孔子說：“出門就像接待貴賓一樣敬慎，役使百姓就像承當(dāng)大祭一樣嚴(yán)肅，自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。在諸侯之國做管事也無所怨恨，在卿大夫家管事也無所怨恨，”仲弓說“我雖然遲鈍，也要依您說的去做?！?/p>

魯哀公時的魯國宰相季康子問：“要使人民尊敬我，效忠于我，又能相互勉勵而樂于為善，我該怎么辦？”孔子說：“你用莊重嚴(yán)肅的態(tài)度對待民眾，人民就會尊敬你。你孝敬父母，又提倡民眾孝敬父母，并且你慈愛兒子，又愛民如子，他們就會效忠于你。你選拔任用善良優(yōu)秀的人，又教育能力差的人，則人民就會相互勉勵而樂于向善了。” 47．翻譯： 子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?/p>

子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張問：“五種美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費(fèi)；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費(fèi)呢？”孔子說：“讓百姓們?nèi)プ鰧λ麄冇欣氖?，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎？”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣?！?48．請寫出孔子的飲食習(xí)慣，并予以翻譯。

孔子提倡“八不吃”———“食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。沽酒市脯，不食”。這八不食分為三類：

一、色味方面：食物變顏色了不吃，變味了不吃。

二、食物質(zhì)量方面：糧食陳舊了不吃，魚和肉不新鮮了不吃，不新鮮的菜蔬不吃。

三、制作方面：烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖澄锊怀?，佐料放得不妥的飯菜不吃，從市場上買回來的酒和熟肉不吃?？鬃又鲝埑詰?yīng)季的食物“不時不食”，“肉雖多，不使勝食氣”。意思是說，盡管各種美味的肉類非常之多，但是吃的時候不能讓肉食總量超過主食的總量。不撤姜食，不多食”。即是說每次餐桌上，都必須要有生姜吃，但是每頓飯都不能多吃生姜。唯酒無量，不及亂”?？鬃泳屏坎淮?，不過他都能自我遏止、適量而飲，

第二篇：論語十二章復(fù)習(xí)題及答案

《論語十二章》知識點(diǎn)總結(jié)練習(xí)及答案

一、文學(xué)常識填空 1．《論語》是 的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》共二十篇。與、、并稱“四書”。2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，時期 人，春秋末期的、、，思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“ ”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“ ”。

二、給下列加點(diǎn)字注音

論語（）不亦說乎（）不慍（不逾矩（）（）不思則罔（）一簞食（）曲肱而枕（）（）（三、解釋加點(diǎn)詞語

1.學(xué)而時習(xí)之（）2.有朋自遠(yuǎn)方來（）3.人不知而不慍（）（）4.不亦君子乎（）5.吾日三省吾身（）（）6.與朋友交而不信乎（）7.傳不習(xí)乎（）8.三十而立（）9.四十不惑（）10.不逾矩（）（）11.溫故而知新（）（）12.學(xué)而不思則罔（）13.思而不學(xué)則殆（）14.可以為師矣（）（）（）15.人不堪其憂（）

16.知之者不如好之者（）（）（）

17.好知者不如樂知者（）18.飯疏食飲水（）（）（）19.曲肱而枕之（）（）20.不義而富且貴（）21.于我如浮云（）

22.三人行必有我?guī)熝桑ǎǎ?3.擇其善者而從之（）24子在川上曰（）25.逝者如斯夫（）（）26.不舍晝夜（）27.三軍可奪帥也（）28.匹夫不可奪志也（））三省吾身（不學(xué)則殆（））好之者（）傳不習(xí)乎（篤志（））不惑（））29.博學(xué)而篤志（）30.切問而近思（）（）

四、通假字

1.不亦說乎

通，意思是 2.吾十有五而志于學(xué)

通，意思是

五、古今異義詞語

1.學(xué)而時習(xí)之（時，古義：

；今義：。習(xí)，古義： ；今義：）2.吾日三省吾身（日，古義： ；今義：。三，古義：，今義：）3.溫故而知新（古義： ；今義：）

4.擇其善者而從之（善者，古義： ；今義：。從，古義： ；今義： 5.可以為師矣（古義： ；今義：）六、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎（）可以為師矣（）

2.而：人不知而不慍（）溫故而知新（）

3.知：人不知而不慍（）

七、詞語活用歸類

知之者不如好之者（）溫故而知新（）

4.樂：不亦樂乎（）好知者不如樂知者（）

1.學(xué)而時習(xí)之（）2.吾日三省吾身（）3.傳不習(xí)乎（）

4.好之者不如樂之者（）（）5.飯疏食飲水（）

6.擇其善者而從之（）7.溫故而知新（）（）

八、成語歸類（寫出文中成語，至少五個）

九、按要求默寫

1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是： 2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義： 4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：）

。5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是： 6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：。

十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子 1.人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文： 2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文： 3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。譯文：

4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文：

5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 譯文： 6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 7.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。譯文：

參考答案：

一、文學(xué)常識填空 1．《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、略

三、解釋加點(diǎn)詞語

1.學(xué)而時習(xí)之（按時復(fù)習(xí)）

2.有朋自遠(yuǎn)方來（從）3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反?。?.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）7.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識）

8.三十而立（站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學(xué)過的知識）

（得到新的理解與體會）

12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學(xué)則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當(dāng)作）

15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）

17.好知者不如樂知者（以……為樂趣）18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）

20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?/p>

21.于我如浮云（對于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）24子在川上曰（河邊）

25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜（舍棄）

27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）

28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學(xué)而篤志（忠實，堅守）30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當(dāng)前的事）

四、通假字

1.不亦說乎 說 通 悅，意思是 愉快

2.吾十有五而志于學(xué) 有 通 又，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

五、古今異義詞語 1.學(xué)而時習(xí)之

（時，古義：按一定時間；今義：時間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）2.吾日三省吾身

（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）3.溫故而知新

（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）4.擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。從，古義：跟從（學(xué)習(xí)）；今義：跟從。）5.可以為師矣

（古義：可以憑借；今義：可能，許可）六、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）

2.而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，卻）溫故而知新

（順承連詞，不譯）3.知：人不知而不慍（了解）

知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）

4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂）

好知者不如樂知者（以……為樂）

七、詞語活用歸類

1.學(xué)而時習(xí)之（名詞作狀語，按時）2.吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）

3.傳不習(xí)乎（動詞活用為名詞，老師傳授的知識）

4.好之者不如樂之者（好：形容詞活用為動詞，喜歡，愛好；樂：形容詞活用為動詞，以……為樂。）

5.飯疏食飲水（名詞活用為動詞，吃飯）

6.擇其善者而從之（形容詞活用為名詞，指優(yōu)點(diǎn)長處）

7.溫故而知新（故：形容詞作名詞，舊知識；新：形容詞作名詞，新的知識）

八、成語歸類 1.不亦樂乎 2.溫故知新

3.擇善而從

4.三人行，必有我?guī)?5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志 7.富貴浮云 8.簞食瓢飲

九、按要求默寫 1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說: 三人行，必有我?guī)熝伞?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍，不亦君子乎？

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是： 不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子 1.人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。

3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。

譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理，不感到迷惑。4.不義而富且貴，于我如浮云。

譯文： 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢？ 6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 軍隊可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。

7.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

譯文： 能廣泛地閱讀，并且能夠堅定自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

第三篇：《論語》68句名句及譯文

《論語》名句解析

1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎

【譯】 孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠(yuǎn)方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

2.巧言令色，鮮矣仁【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心?！? 3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好?！薄皞鳌弊钟袃山?，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當(dāng)謂“己之傳于人”。

4.與朋友交，言而有信

【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學(xué)習(xí)過，我也一定認(rèn)為他已經(jīng)受到了良好的教育。”

5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已

【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的了?！?/p>

6.貧而無諂，富而無驕 【譯】貧窮卻不巴結(jié)奉承，富有卻不驕傲自大。

7.如切如磋，如琢如磨【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。” 【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好?！弊迂曊f：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩了。提起學(xué)過的知識，你就知道將要學(xué)的知識，并有所發(fā)揮。”

8.不患人之不己知，患不知人也【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人?！? 9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪 【譯】孔子說：“《詩經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部內(nèi)容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’?！?10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩

【譯】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進(jìn)不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩?！?11.溫故而知新，可以為師矣

【譯】孔子說：“時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了?！?12.君子周而不比，小人比而不周

【譯】孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。” 13.子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?！? 14.是可忍也，孰不可忍也

【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？” 15.關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。” 16.朝聞道，夕死可矣【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的?！?17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的?！? 18.君子喻于義，小人喻于利【譯】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

【譯】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己?！? 20.以約失之者鮮矣

【譯】孔子說：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。” 21.德不孤，必有鄰

【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人?！?/p>

22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也

【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責(zé)備他什么呢？”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。” 23.聽其言而觀其行

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 24.敏而好學(xué)，不恥下問

【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號？”孔子說：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。” 25.三思而后行

【原】 季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”

【譯】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動?？鬃勇犝f后，說：“思考兩次就可以了。” 26.老者安之，朋友信之，少者懷之

【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”

【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什么不說說各人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾?！鳖仠Y說：“但愿能做到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)、不表白自己的功勞?！弊勇氛f：“愿意聽聽老師您的志向?！笨鬃诱f：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關(guān)懷，使朋友能夠信任我?！? 27.力不足者，中道而廢

【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今汝劃?！?/p>

【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學(xué)說，而是我的能力不足?！笨鬃诱f：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現(xiàn)在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進(jìn)了?！? 28.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

【譯】孔子說：“一個人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子?！? 29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

【譯】孔子說：“（對任何事業(yè)）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人?！?30.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣

【原】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了?！庇謫柸?，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了?！? 31.知者樂水，仁者樂山

【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽?！?/p>

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達(dá)，先要幫別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊?！?33.述而不作，信而好古

【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創(chuàng)作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。34.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉

【譯】孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？” 35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

【譯】孔子說：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會時，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來時，不去啟

發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復(fù)去教他了?！?36.不義而富且貴，于我如浮云

【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”

【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”

37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?/p>

【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正?！?38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚

【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷?！?39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰

【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?！小子?！?/p>

【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經(jīng)》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！”

40.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強(qiáng)，（因為）擔(dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。41.不在其位，不謀其政

【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事?！?42.仰之彌高，鉆之彌堅

【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【譯】顏淵感嘆地說：“（老師的道德和學(xué)問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進(jìn)都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑?！? 43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜

【譯】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣??！日日夜夜不停地留去?！?44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也

【譯】 孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向?！? 45.歲寒，然后知松柏之后凋也

【譯】 孔子說：“到了一年最寒冷的時節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的?！? 46.己所不欲，勿施于人

【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

【譯】仲弓問（怎樣是）仁?？鬃诱f：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧?！?/p>

47.死生有命，富貴在天 48.四海之內(nèi)，皆兄弟也

【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱骸郎忻?，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒有兄弟呢？” 49.君子成人之美，不成人之惡

【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反?！? 50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會服從?！?/p>

51.近者說，遠(yuǎn)者來【原】葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”

【譯】葉公問怎樣為政?？鬃诱f：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠(yuǎn)處的人民來投奔?xì)w附?！?52.欲速則不達(dá)；見小利則大事不成

【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/p>

【譯】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政?？鬃诱f：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事?！?/p>

53.君子和而不同，小人同而不和【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處?！?54.貧而無怨，難；富而無驕，易【譯】孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的?！?55.見利思義，見危授命 【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了?！庇终f：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命；長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了?！? 56.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

【譯】孔子說：“古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看?！?57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼

【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”

【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述?。　? 58.不患人之不己知，患其不能也

【譯】孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，就怕自己沒有能力?！?59.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來維護(hù)仁義。” 60.工欲善其事，必先利其器

【原】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?【譯】子貢問怎樣實現(xiàn)仁，孔子說：“工匠要把活兒干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要實現(xiàn)仁）生活在國家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，結(jié)交那些仁義的士人?！? 61.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

【譯】孔子說：“人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁?！?62.君子不以言舉人，不以人廢言

【譯】孔子說：“君子不會根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點(diǎn)錯誤而廢棄他的言論?！?63.巧言亂德。小不忍，則亂大謀

【譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐就會壞了大事情?！?/p>

64.道不同，不相為謀【譯】孔子說：“立場不同、觀點(diǎn)不同，也就不要相互商議謀劃了。” 65.道聽而途說，德之棄也

【譯】孔子說：“聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。” 66.往者不可諫，來者猶可追

【原】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。

【譯】過去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來的事還來得及改正。67.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣

【譯】子夏說：“每天都學(xué)習(xí)一些自己所沒有的知識、技能或所不懂的道理，每月都不忘記所學(xué)會的東西，這樣就可以稱為好學(xué)的人了?！?/p>

68.博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣

【譯】子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了?！?/p>

第四篇：《論語》68句名句及譯文

《論語》名句解析

1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？【譯】 孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？

2.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？【譯】有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？

3.人不知而不慍，不亦君子乎

【譯】人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

4.巧言令色，鮮矣仁

【譯】孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，?仁德是不會多的?。”

6.君子敏于事而慎于言

【譯】孔子說：“君子做事靈敏、言談謹(jǐn)慎?！?/p>

7.不患人之不己知，患不知人也

【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”

8.溫故而知新，可以為師矣

【譯】孔子說：“時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了?！?/p>

9.君子周而不比，小人比而不周

【譯】孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾?！?/p>

13.知之為知之，不知為不知，是知也

【譯】孔子說：“知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”

18.君子喻于義，小人喻于利

孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

【譯】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己?！?/p>

20.以約失之者鮮矣

【譯】孔子說：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了?！?/p>

23.聽其言而觀其行

子曰：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”

24.敏而好學(xué)，不恥下問

【譯】孔子說：“向比自己學(xué)問差的人請教時，所以稱為‘文’?！?/p>

25.三思而后行

【譯】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。

29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

【譯】孔子說：“（對任何事業(yè)）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”

31.知者樂水，仁者樂山

【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽?！?/p>

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

【譯】孔子說：“所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達(dá)，先要幫別人通達(dá)?！?/p>

34.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉

【譯】孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”

35.不憤不啟，不悱不發(fā)。

【譯】孔子說：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會時，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發(fā)他。不”

36.不義而富且貴，于我如浮云

【譯】 孔子說：“用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云?！?/p>

37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?/p>

【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正?！?/p>

38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚

【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。”

44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也

【譯】 孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向?！? 48.君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也？

【譯】君子（只要）敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒有兄弟呢？”

49.君子成人之美，不成人之惡

【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反?！?/p>

50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會服從。”

52.欲速則不達(dá)；見小利則大事不成

【譯】不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。

53.君子和而不同，小人同而不和

【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處?！?/p>

58.不患人之不己知，患其不能也

【譯】不擔(dān)心別人不了解自己，就怕自己沒有能力。

61.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

【譯】人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。

62.君子不以言舉人，不以人廢言

【譯】君子不會根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點(diǎn)錯誤而廢棄他的言論。

63.巧言亂德，小不忍則亂大謀

【譯】花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐就會壞了大事情。

64.道不同，不相為謀

【譯】立場不同、觀點(diǎn)不同，也就不要相互商議謀劃了。

65.道聽而途說，德之棄也

【譯】聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。

68.博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣

【譯】廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了。”

03、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”

04、子曰：“君子敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

【譯文】孔子說：“對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?/p>

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

【譯文】只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷茫；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會精神疲倦而無所得。

八佾第三

16、子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也。”

【譯文】孔子說：“見到有德行的想向他看齊，見到?jīng)]有德行的就內(nèi)心省察。"

20、子貢問曰：“孔文子何以謂之?文?也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之?文?也?！? 【譯文】子貢問道：“孔文子為什么被謚為?文?呢？”孔子說：“他聰明好學(xué)，向不如自己的人請教不以為恥，所以被謚為?文??！?/p>

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅耍f：“考慮兩次也就行了。”

25、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>

26、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【譯文】孔子說：“把所學(xué)的知識默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，還有什么遺憾呢？”

27、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！? 【譯文一】

孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！? 【譯文二】

孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了?！?/p>

29、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，快樂也在其中了。非道義手段得到的富貴，對于我來說就像天上的浮云?！?/p>

32、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

【譯文】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

35、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰；小

人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?！?/p>

47、子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也?！?/p>

【譯文】孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的?！?/p>

49、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼?！?/p>

【譯文】孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

52、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣：?死生有命，富貴在天?。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

【譯文】司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有。”子夏說：“我聽說過：?死生有命，富貴在天。?君子只要對待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”

54、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

【譯文】孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。” 子路第十三

55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從?！?/p>

58、子曰：“君子和而不同；小人同而不和?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”

59、子曰：“君子泰而不驕；小人驕而不泰?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。” 憲問第十四

63、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>

【譯文】孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事?！?/p>

64、子貢問“為仁”。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

【譯文】子貢問怎樣實行仁德?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友?！? 65、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>

【譯文】孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患?！? 66、子曰：“君子求諸己；小人求諸人?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人?！? 67、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私?！? 68、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言?！? 【譯文】孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話?！? 70、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！?/p>

【譯文】孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情?！? 72、子曰：“有教無類?！?/p>

【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類?！?/p>

76、子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”子曰：“唯上知與下愚，不移?！?/p>

【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。”孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的?！?/p>

80、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣?！?/p>

【譯文】子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固，就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了?！?/p>

82、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

【譯文】子貢說：“君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。”

1、言必信，行必果。（論語·子路）譯文：說話一定守信用，行動一定堅決果斷。

10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語·衛(wèi)靈公）

譯文：人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。

16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語·為政）譯文：只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了。注釋：罔：通“惘”。

沒有什么善事能比這個更大的的了。

20、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語·為政）

譯文：（我教導(dǎo)你的知識）知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

21、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）譯文：（對任何事業(yè)來說），知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。

27、人而無信，不知其可也。《論語·為政》 譯文：人不講信用，真不知道怎么可以呢！

34、過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之?！墩撜Z·子張》 譯文：子貢說：過錯，人們都看得見；等到他改正了，人們都會仰望他。

39、與朋友交，言而有信。

《論語·學(xué)而》

譯文：和朋友交往，說話誠實能講信用。

43、大言不慚，則無必為之志?！墩撜Z·憲問》

譯文：一個人如果大言不慚，那么，他一定沒有實際去做的志向。注釋：子曰：“其言之不怍（zuò慚愧），則為之也難?！奔匆粋€人如果大言不慚，那么，實際去做就困難了。

50、子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/p>

【譯文】 孔子說：“有錯不改，這才是真錯?！?食不語，寢不言。——《論語?鄉(xiāng)黨》

（吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。

第五篇：儒學(xué)摘要《論語》譯文

儒學(xué)摘要譯文《論語》譯文

子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā墩撜Z·陽貨》）

譯：子張向孔子詢問什么是仁，孔子說：能處處實踐五種品德的就是仁人了。子張問：哪五種品德？孔子說：是莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠這五種品德。莊重就不會招致侮辱，寬厚就能得到擁戴，誠信就能受到別人的信任，勤敏就能取得業(yè)績，慈惠就足以驅(qū)使別人為自己服務(wù)。

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁 ；故舊不遺，則民不偷?！保ā墩撜Z·泰伯》）

譯：孔子說：態(tài)度恭敬卻不知禮節(jié)就會疲累，行事謹(jǐn)慎卻不知禮節(jié)就會膽怯，行事勇敢卻不知禮節(jié)就會造成禍亂，心直口快卻不知禮節(jié)就會急躁傷人。君子如果用深厚的感情對待親族，那么，百姓當(dāng)中仁這種風(fēng)氣就會興盛；如果君子不疏遠(yuǎn)老同事、老朋友，那么，百姓當(dāng)中就不會人情淡薄。

子貢問曰 ：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

譯：子貢問：有沒有一句話可以讓人終身奉行？孔子說：如果有，大概就是“恕”了。自己所不愿意遭受的，就不要強(qiáng)加給別人。

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z·雍也》）

譯：孔子說：中庸作為一種品德，應(yīng)該是最高境界了！人們?nèi)狈λ呀?jīng)很久了。

子貢問：“師與商也孰賢 ？”子曰：“師也過，商也不及”。曰：“然則師愈與 ？”子曰：“過猶不及?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）

譯：子貢問：顓孫師（子張）與卜商（子夏）相比，誰更賢德些？孔子說：子張做事有些過分，子夏做事有些不到位。子貢說：那么，子張強(qiáng)過子夏么？孔子說：過分和不到位一樣不好。

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

譯：孔子說：治理擁有千乘戰(zhàn)車的國家，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政務(wù)，對下屬講信用，節(jié)約費(fèi)用，愛護(hù)官吏，役使百姓要在農(nóng)閑的時候。

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！保ā墩撜Z·子路》）

譯：子夏當(dāng)上了莒父縣的主管，問孔子該怎樣治理?？鬃诱f：不要一味追求快見成果，不要貪圖小利。一味追求快見成果就反而不能達(dá)成目標(biāo)；貪圖小利就反而不能成就大事。

孔子曰：“君子有三戒 ：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”（《論語·季氏》）

譯：孔子說：君子有三樣事情應(yīng)該警惕戒備。青年的時候心智身體還未成熟，這時，應(yīng)該警惕戒備的是女；壯年的時候精力旺盛、容易沖動，應(yīng)該警惕戒備的是好勇斗狠；老年的時候精力衰微，應(yīng)該警惕戒備的是貪得無厭。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）譯：孔子說：人生的志向在于道義，行為的準(zhǔn)則是道德，行為的依據(jù)是仁，在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中放松休憩。

子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》）

譯：子路說：我想聽聽老師的志向?？鬃诱f：我的志向是老年人對我放心，朋友們信任我，年輕人欽佩我。