第一篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強思想教育之我見

在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強思想教育之我見

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣成了當(dāng)務(wù)之急。筆者幾年來依照教育理論進(jìn)行了多方位的探索，實踐表明，將思想教育寓于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個重要途徑。下面就如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強思想教育談一些看法。

一、通過數(shù)學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行思想教育

1、在教學(xué)中適時地向?qū)W生介紹我國古代的數(shù)學(xué)成就。

我國古代有著輝煌的數(shù)學(xué)成就，在教學(xué)中可適時地向?qū)W生作些介紹。比如在講圓周率時向?qū)W生介紹劉徽的割圓術(shù)，以及祖沖之的用分?jǐn)?shù)近似地表示圓周率等。教師通過對我國古代數(shù)學(xué)成就的介紹，可極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，增強學(xué)生的民族自豪感。

2、在教學(xué)中向?qū)W生介紹古令中外數(shù)學(xué)家的光輝事跡。

實踐表明，學(xué)生對數(shù)學(xué)家的事跡是極感興趣的，教師在教學(xué)中可在適當(dāng)?shù)臅r候向?qū)W生介紹一些著名數(shù)學(xué)家的感人事跡。比如自學(xué)成才的數(shù)學(xué)大師華羅庚教授，建國初毅然放棄在美國的優(yōu)厚待遇，沖破層層封鎖回到百廢待興的新中國，在受到“四人幫”迫害時仍在祖國各地推廣優(yōu)選法，為社會主義事業(yè)而奮斗。在國外的數(shù)學(xué)家中，著名數(shù)學(xué)家歐拉一生完成論著八百多篇，且很多是在雙目失明，身患重病的情況下完成的。教師通過這些感人事跡的介紹，可培養(yǎng)學(xué)生努力攀登，勇于探索，為共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神。

3、將近幾年我國中學(xué)生在國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽中取得的優(yōu)異成績向?qū)W生介紹，激勵學(xué)生奮力拼搏的精神，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)，為國爭光的思想。

二、對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點教育

數(shù)學(xué)中到處充滿著辯證法，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確指出：“要用辯證唯物主義觀點闡明教學(xué)內(nèi)容，這樣既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，又有利于學(xué)生形成唯物主義世界觀?！痹诮虒W(xué)中可這樣滲透辯證的觀點：

1、任何事物都不是一成不變的，科學(xué)在不斷發(fā)展，人的認(rèn)識水平也在不斷提高。數(shù)系的擴充，代數(shù)與幾何的結(jié)合，某些定理的推廣，數(shù)學(xué)中發(fā)展的觀點由此得到體現(xiàn)。

2、運動是物質(zhì)的根本屬性。在數(shù)學(xué)中，線、面可以看成點線運動的軌跡，旋轉(zhuǎn)體也是平面圖形運動的產(chǎn)物，直線是向兩邊無限延伸的，在教學(xué)中作這些強調(diào)，使學(xué)生在潛移默化中接受了辯證法中運動的觀點。

3、在數(shù)學(xué)中，正數(shù)與負(fù)數(shù)，整數(shù)與分?jǐn)?shù)，有理數(shù)與無理數(shù)，實數(shù)與虛數(shù)等，這些概念是對立的，同時又是統(tǒng)一的。加與減的轉(zhuǎn)化，乘與除的統(tǒng)一，乘方與開方的互逆，在教學(xué)中強調(diào)這些規(guī)律，學(xué)生便能從中接受到矛盾的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化觀點的教育。

此外，教師應(yīng)以自己文明的言語，端莊的儀表，從容的舉止，遵紀(jì)守法的行為，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度給學(xué)生作出表率，注意以言傳身教給學(xué)生樹立榜樣。

教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強思想教育還應(yīng)注意，要將思想教育和數(shù)學(xué)知識有機地結(jié)合起來，切忌牽強附會，要落到實處，不要流于形式。

第二篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育

數(shù)學(xué)課堂也是思想教育陣地

黑龍江省虎林市第一小學(xué) 包明光

在虎林市教育教學(xué)工作會議上，教育局長有這樣一段表述：有德有奇才是精品，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是毒品。(它的另一種表述是無德無才是蠢才、無德有才是害才、有德無才是庸才、有德有才是人才。)這句話形象地說明了德才兼?zhèn)涞闹匾?，同時也告誡我們在教育教學(xué)中要把思想教育擺在重中之重的位置。

教育學(xué)生要重視思想品德教育，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中蘊含著極其豐富的思想教育內(nèi)容，我們要充分挖掘教材的思想教育因素，結(jié)合學(xué)科特點，聯(lián)系學(xué)生實際，把思想教育滲透到教學(xué)工作全過程。

一、學(xué)習(xí)目的教育

動機是一切事情得以順利進(jìn)行的前提，正確的學(xué)習(xí)動機是學(xué)生獲取知識形成技能的內(nèi)部動力。小學(xué)生處于學(xué)習(xí)發(fā)展的起始階段，他們的學(xué)習(xí)動機與興趣往往于學(xué)習(xí)活動和內(nèi)容直接相聯(lián)系。在教學(xué)過程中，如能很好地利用教材相關(guān)的知識鏈接對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)在日常生活和祖國四化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識數(shù)學(xué)知識與實踐的關(guān)系。例如，通過介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚（世界著名數(shù)學(xué)家，是中國解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自安函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者。在國際上以華氏命名的數(shù)學(xué)科研成果就有“華氏定理”、“懷依—華不等式”、“華氏不等式”、“普勞威爾—加當(dāng)華定理”、“華氏算子”、“華—王方法”等。）、陳景潤（他研究哥德巴赫猜想和其他數(shù)論問題的成就，至今仍然在世界上遙遙領(lǐng)先，被稱為哥德巴赫猜想第一人）為國作貢獻(xiàn)的事跡等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步把今天的學(xué)習(xí)和將來的工作聯(lián)系起來，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)部需要，啟發(fā)學(xué)生的好奇心，發(fā)展學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生嚴(yán)格認(rèn)真、克服困難的意志品質(zhì)。

二、愛國主義教育

熱愛祖國是一種崇高而美好的情感，只有熱愛祖國，學(xué)生才能從小樹立正確的學(xué)習(xí)目的，才能揚起理想的風(fēng)帆，為了實現(xiàn)這個目的，我們教師在鉆研教材時，自覺地挖掘教材中的愛國主義因素，充分利用教材中的思想教育方面的數(shù)據(jù)材料，備課時，有意識地把愛國主義教育納入到教學(xué)目的之中，授課時，生動活潑地把愛國主義教育滲透到精心組織的教學(xué)活動中去。

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，往往蘊含著許多愛國主義教育的內(nèi)容。例如，在教學(xué)“圓周率”一課時，就不應(yīng)僅僅滿足于使學(xué)生掌握應(yīng)學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識，還要使學(xué)生了解到早在1400多年前，我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之就第一次最精確地推算出圓周率的值，比西方早了1000多年。在教學(xué)中對這些材料加以補充強調(diào)，可以增強學(xué)生的民族自豪感和自尊心，更加熱愛祖國燦爛的文化，樹立為國爭光、獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的遠(yuǎn)大志向。又如，在教學(xué)統(tǒng)計圖時，利用這樣的信息：中國人口約占世界人口的21%，而中國的耕地約占世界耕地的7%，從而使學(xué)生感受到中國人民的偉大，認(rèn)識到社會主義的優(yōu)越性，認(rèn)識到黨的政策好，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的中國人民擺脫了貧窮，逐步走向富裕。這種愛的教育隨著課堂教學(xué)而逐步深入，日積月累，潛移默化，就會逐步培養(yǎng)成穩(wěn)定的愛國主義的情感。

三、辯證唯物主義觀點的啟蒙教育

辯證唯物主義所揭示的不僅是人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律，也是關(guān)于自然發(fā)展和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。所以，在數(shù)學(xué)課堂組織教學(xué)活動時，要以辯證唯物主義的認(rèn)識論作指導(dǎo)，使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。

實踐第一的觀點。如在教學(xué)圓錐的體積時，讓學(xué)生通過動手操作，將圓柱中的沙土倒入到圓錐中，得到圓錐的體積是圓柱體積的三分之一。通過學(xué)生動手操作，使學(xué)生初步體會與了解數(shù)學(xué)知識來源于實踐，應(yīng)用于實踐，在實踐中得到發(fā)展。

對立統(tǒng)一的觀點。小學(xué)數(shù)學(xué)中的多與少、已知與未知、有限與無限等，構(gòu)成了小學(xué)數(shù)學(xué)自身內(nèi)部的由低到高、由淺入深的矛盾運動。例如，因數(shù)與倍數(shù)，各以對方的存在為自己存在的前提，各自不能孤立存在，兩者之間既相互對立又相互依存的關(guān)系，從而使學(xué)生受到“對立統(tǒng)一”觀點的啟迪，更深刻地理解與掌握數(shù)學(xué)知識。

矛盾轉(zhuǎn)化的觀點。矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)系，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。四則運算或解答應(yīng)用題都是要解決已知與未知的矛盾，促成未知向已知的轉(zhuǎn)化。幾何形體計算公式的推導(dǎo)過程，也是促成未知向已知的轉(zhuǎn)化的過程。適時地進(jìn)行轉(zhuǎn)化觀點的啟蒙教育，有利于學(xué)生求知欲的激發(fā)，有利于學(xué)生積極主動地思考數(shù)學(xué)問題。

四、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育

習(xí)慣決定成敗，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對于學(xué)生認(rèn)真地對待學(xué)習(xí)起著重要的作用。在日常教學(xué)工作中，要注意培養(yǎng)學(xué)生“計算仔細(xì)、書寫工整、自覺檢驗、回答完整、善于提問、勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。也要注意培養(yǎng)學(xué)生上課專心聽講，獨立完成作業(yè)，學(xué)會閱讀數(shù)學(xué)課本，課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，課后及時復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣?？鬃诱f過：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。陳云同志也曾經(jīng)指出：才和德應(yīng)該是統(tǒng)一的。才，不是空才；德也不是空德。實際上這些名言警句告訴我們在教育教學(xué)工作中，既要教書又要育人。教學(xué)中的思想教育是一個長期的、反復(fù)的、漸進(jìn)的過程，只要我們善于去挖掘教材中的思想教育點，自覺地加強教學(xué)環(huán)節(jié)的教育性，把教書與育人完美地結(jié)合起來就一定會收到良好的教育效果。

第三篇：在語文教學(xué)中如何滲透思想教育

論在語文教學(xué)中如何滲透思想教育

在實施素質(zhì)教育今天，語文教學(xué)不僅僅是進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練，他從課堂教學(xué)到課外活動，從閱讀教學(xué)到寫作教學(xué)，從口頭說話到書面運用，都潛在著巨大的思想教育動力?！缎W(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。教好這門學(xué)科，獲取新知識，對于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德、智、體諸方面生動活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會主義公民，對于提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義?！焙汀罢Z言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在語文教學(xué)的過程中”，這是“辯證統(tǒng)一”思想在語文教學(xué)中的具體運用。怎樣才做到根據(jù)語文的特點，在語文教學(xué)中，滲透思想教育，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面來實現(xiàn)。

一、認(rèn)識作者、背景資料，激發(fā)學(xué)生的思想熱情

古往今來，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅定的道德信念分不開的。利用作家和時代背景，可對學(xué)生實施思想教育。

課文中，凡反映愛國主義思想的作品，其作者必是一位愛國主義者。古代有李坤、李白、賀知章、陸游等名人，多是詩人或政治家；現(xiàn)、當(dāng)代的有魯迅、茅盾、巴金、葉圣陶等，多是小說、散文家。除了名人名篇外，教材中的“無名作品”占了相當(dāng)大的一部分。雖然小學(xué)教材中有關(guān)名家的作品數(shù)量不多，但教師仍要不失時機捕捉其教材中有限的背景資料，充分進(jìn)行思想教育。

如《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛國主義詩人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務(wù)。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團(tuán)的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽到收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的消息，表現(xiàn)他對祖國熱愛之深，對金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂觀精神。所以教師在教學(xué)《示兒》時要結(jié)合寫作背景及作者生平介紹，更應(yīng)結(jié)合作者高度的愛國主義感情，同時針對學(xué)生對“祖國統(tǒng)一”的思想，對臺灣問題進(jìn)行討論。這樣，學(xué)生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對祖國統(tǒng)一的堅定決心。

同樣，世界知名的丹麥作家安徒生家境極貧困，忍受饑餓處處遭到人們的歧視。但他以頑強的毅力，克服了種種困難，勇敢追求理想，終于成為一個藝術(shù)家?！俺笮▲啞钡脑庥鼍褪巧鷦拥恼f明。面對寓意深刻的寓言和頑強的作家，教師在教讀過程中加以滲透，教育學(xué)生刻苦自強，珍惜今天的幸福生活，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會主義祖國的美好感情。

二、要準(zhǔn)確地理解教材，把握教材內(nèi)在的思想教育內(nèi)容。

學(xué)校最經(jīng)常、最大量的活動是教學(xué)活動，因此要堅持“文道統(tǒng)一”的教學(xué)原則，做到既教書又育人，比較注意在傳授科學(xué)文化知識的同時，發(fā)掘教材的思想性，有機地進(jìn)行德育教育，把思想品德教育 滲透，貫穿到語文教學(xué)過程中去，如我在教《一面五星紅旗》一課時，我先創(chuàng)設(shè)情境，鋪墊“愛國情”，我制作的課件是再現(xiàn)了劉翔、張怡宇等奧運冠軍在奧運奪冠后身披國旗奔跑、熱淚目視國旗升起的動人畫面，以及香港回歸時“米”字旗緩緩落下，而我國的五星紅旗在激昂的國歌聲中冉冉升起的感人場景，這一切把學(xué)生帶入了一個為五星紅旗自豪的情境中，醞釀了濃濃的愛國情，為接下來的教學(xué)作了情感的鋪墊。然后，自主讀文，感知“愛國情”；要求同學(xué)們在讀的過程中標(biāo)上自然段，想這篇課文講了什么？讓學(xué)生真切地從旅居海外留學(xué)生身上品出了沉甸甸的“國旗情”，感知到“濃濃愛國情”，對留學(xué)生油然而生敬佩之情。最后，品味語言，體驗“愛國情，從“我搖搖頭，吃力地穿上大衣，拿著鮮艷的國旗，趔趔趄趄地向外走去?！暗戎攸c句子時，指導(dǎo)學(xué)生理解、感悟“吃力、趔趔趄趄”，從中品出了留學(xué)生身上沉甸甸的愛國情意；接著，再給予學(xué)生閱讀的空間，讓學(xué)生帶著自己感悟到的文中情，自由感情讀重點語句，讀出自己的內(nèi)心真實的情感體驗來，切實地體驗到留學(xué)生身上濃厚的愛國情思。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生得到了“言”，感受到重點語句中每個字詞里所蘊含的“愛國情”；也得到“意”，“我”的愛國情與孩子生活中的感性的愛國情融為了一體，使學(xué)生的情感價值觀得到凈化與升華。從而達(dá)到了理解教材的目的。

三、要寓思想品德教育于語言文字訓(xùn)練過程中。

“語言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在課文教學(xué)過程之中”。而不是學(xué)習(xí)之前或?qū)W完后來一段思想教育，更不能脫離教材內(nèi)容，生硬地說教。如我在教《綠色的辦公室》一課時，課本中有這樣一段話：“在湖邊的樹林里，有列寧的‘綠色的辦公室’。屋頂是蔚藍(lán)的天空，地板是碧綠的草地，一截樹樁是列寧辦公室的椅子。樹樁后面，有個‘人’字形草棚，草蓋得厚厚的，只容得下一個人躺在里面，都是列寧的臥室。草棚的一頭，堆著高高的草垛，那是‘割草工人’的勞動成果。對著草棚，兩根樹叉支著的橫木上面，吊著一口用舊了的鍋，旁邊放著一把黑鐵水壺。那是列寧的廚房。”文中沒有一句話說列寧的生活、工作條件是如何艱苦。更沒有一句話說明列寧如何具有革命斗爭精神和革命樂觀主義精神，我要教學(xué)這一段時，先讓學(xué)生熟讀這一段，然后從字里行間引導(dǎo)他們抓住“草棚”、“樹叉”、“舊鍋”、“水壺”等實物的主要詞語，通過反復(fù)細(xì)致地品味，理解了詞句和文意，認(rèn)識了形勢的險惡，條件的艱苦。從《綠色的辦公室》的課題名稱，從把天空稱為屋頂，草地稱為地板，草棚稱為臥室等語句中，讓學(xué)生感受到了列寧的革命樂觀主義精神，這樣學(xué)生既理解了課文里的重點的詞句又使自己受到了思想教育。

四、從學(xué)生的實際出發(fā)，借助課文的具體形象，動之以情、曉之以理。

實踐證明，語文課具有認(rèn)識功能和教育功能，語文教材充滿了優(yōu)美的語言，感人的形象，豐富的思想和情感因素，語文教學(xué)進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，就是要“根據(jù)教材的特點和學(xué)生的實際，動之以情、曉之以理”。教師的思想感情傾向?qū)W(xué)生的內(nèi)心體驗，情感誘發(fā)在直接的影響作用，教師在語文教學(xué)過程中通過范讀，導(dǎo)讀，讓師生把真情實感傾注于語文教學(xué)中，進(jìn)入“情融融，意切切”的情感熏陶中，使學(xué)生與作者產(chǎn)生感情共鳴，當(dāng)學(xué)生通過教師的講解已入境，動情之后，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生通過把書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，通過聲情并茂的朗讀表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。如我在《金色的魚鉤》一課的教學(xué)中，先讓學(xué)生觀看茫茫草地和皚皚雪山，讓學(xué)生感受這些地方的氣候變化無常。再學(xué)生聽《長征之歌》，讓歌聲把同學(xué)們帶進(jìn)二萬五千里的長征途中，然后，又充滿激情地范讀課文，此時，我閃灼著淚花的范讀，深深地感染了學(xué)生，課堂上靜極了，激情從學(xué)生的心頭涌起，許多學(xué)生流下了熱淚，學(xué)生從教師的范讀中進(jìn)入語文情境，課文中的老班長的忠于黨、忠于革命、舍己為人精神深深地感染著同學(xué)，接著我又讓學(xué)生讀重點句：“捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，就皺緊眉頭硬咽下去”時，“好像有萬根鋼針扎著喉管”“覺得這個碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊”，“我”“撲倒在他懷里哭了”。，“我”只好“把碗端到嘴邊”，然而卻止不住“淚珠大顆大顆地落在熱氣騰騰的魚湯里”。進(jìn)行感情地朗讀，讓學(xué)生從內(nèi)心體驗老班長的舍己為人的精神，和我無限難過的情感，淋漓盡致地表現(xiàn)在感情朗讀中，這種從感情入手的方法，體現(xiàn)了大綱中“以讀為本”、少一點講解，多一點感情朗讀”的情感教育的優(yōu)勢，既在閱讀教學(xué)中強調(diào)情感熏陶強調(diào)情感因素的教化作用，從而有機地滲透了德育。

總而言之，在語文教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容是廣泛的，這需要我們自覺地挖掘教材中的思想教育因素，在教學(xué)中有計劃、有目的的滲透思想品德教育，以達(dá)到既“教書”又“育人”的目的。

第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)如何開展思想教育

數(shù)學(xué)教學(xué)如何開展思想教育

（甘肅省鎮(zhèn)原縣三岔中學(xué) 郵證編碼：744512）

[關(guān)鍵詞:] 思想教育、更新觀念、注重方式

一、更新教育教學(xué)觀念

進(jìn)行數(shù)學(xué)思想教育，當(dāng)務(wù)之急是更新傳統(tǒng)的教育觀、教學(xué)觀、人才觀等。要明確教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會做人，學(xué)會生活。數(shù)學(xué)教育作為教育的組成部分，在發(fā)展和完善人的教育活動中，在形成人們認(rèn)識世界的態(tài)度和思想方法方面，在推動社會進(jìn)步和發(fā)展的過程中起著重要的作用。另外，數(shù)學(xué)教育又是終身教育的重要方面，它是公民進(jìn)一步深造的基礎(chǔ)，是終身發(fā)展的需要，是學(xué)生具有實事求是的態(tài)度、鍥而不舍的精神，使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的思考方式解決問題、認(rèn)識世界的需要。要切實改變過去以考試為中心，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以升學(xué)率為目標(biāo)的教育行為。另外，現(xiàn)代科技高速發(fā)展，和用計算機等現(xiàn)代手段輔助教學(xué)已成為不可扭轉(zhuǎn)的趨勢，因此，要適應(yīng)這些新變化，教師就必須樹立終身教育的觀念，不斷提高自身素質(zhì)。

二、注重數(shù)學(xué)知識與實際聯(lián)系進(jìn)行目的性教育

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過豐富的實例引入數(shù)學(xué)知識，如斜三角形的應(yīng)用，簡單的線性規(guī)劃、概率統(tǒng)計、導(dǎo)數(shù)、向量、算法等章節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題，還應(yīng)通過數(shù)學(xué)建?；顒右龑?dǎo)學(xué)生從實際情境中發(fā)現(xiàn)問題，并歸結(jié)為數(shù)學(xué)模型，通過探索、解決問題的過程，體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。幫助學(xué)生認(rèn)識到：數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的，我要用數(shù)學(xué)，我能用數(shù)學(xué)。以數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，使學(xué)生真切地認(rèn)識到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和迫切性，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

三、關(guān)注數(shù)學(xué)文化價值，增加學(xué)生愛國熱情

數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，是人類社會進(jìn)步的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的動力。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生初步了解數(shù)學(xué)科學(xué)與人類社會發(fā)展之間的相互作用，體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、應(yīng)用價值、人文價值、開闊視野，探尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史軌道，提高文化素養(yǎng)。在教學(xué)中，應(yīng)盡可能介紹一些對數(shù)學(xué)發(fā)展起重大作用的歷史事件和人物，反映數(shù)學(xué)在人類社會進(jìn)步、人類文明建設(shè)中的作用，同時也反映社會發(fā)展對數(shù)學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用。通過這些數(shù)學(xué)文化的介紹，增加了學(xué)生的興趣，增強了學(xué)生的求知欲，激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心和凝聚力，努力使學(xué)生形成為國家和民族振興而努力學(xué)習(xí)的志向。

四、注重教學(xué)方法，結(jié)合正確評價，進(jìn)行個性品質(zhì)教育

在概念、定理、習(xí)題的教學(xué)中，通過對概念的引入、定理的論證、習(xí)題的解答等各個環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)學(xué)生踏實認(rèn)真，獨立思考，勇于創(chuàng)新的治學(xué)精神，有條不紊的工作作風(fēng)，實事求是的科學(xué)態(tài)度，堅韌不撥的意志毅力，忠誠正直的高尚品格。

另外，在教學(xué)中就充分尊重學(xué)生的人格和學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的差異，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，使學(xué)生在輕松活躍的氛圍中，通過“自主、合作、探索”愉快地學(xué)習(xí)。通過教師的啟發(fā)、鼓勵、樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成勇于克服困難和不斷進(jìn)取的決心。

五、根據(jù)數(shù)學(xué)思想方法，進(jìn)行世界觀教育

數(shù)學(xué)教學(xué)中，發(fā)掘數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)方法中的辯證因素，使學(xué)生樹立數(shù)學(xué)來源于實踐又反過來作用于實踐的觀點，數(shù)學(xué)中普遍存在的運動變化，相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化對立統(tǒng)一等辯證關(guān)系，通過這些辯證觀點的滲透，從而受到辯證唯物主義觀點的教育。例如在“用分析法證明不等式”的教學(xué)中，通過具體操作，可提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，加強了學(xué)生分析問題和解決問題的邏輯思維及推理能力，進(jìn)一步使學(xué)生認(rèn)識到事物間是有聯(lián)系的辯證唯物主義觀念。進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

作為教師，不但要教會學(xué)生知識，而且要教會學(xué)生做人。要以提高學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行模宰鋈私逃秊楦?，以愛心教育貫穿于教育教學(xué)工作的始終。使教育教學(xué)工作融為一個有機的整體，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個愛學(xué)習(xí)、愛探索、愛生活的高素質(zhì)人才。

第五篇：語文教學(xué)中的思想教育

語文教學(xué)中的思想教育

水江小學(xué)

彭小芬

師者：傳道、授業(yè)、解惑也。如何教書育人是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵, 小學(xué)教師培養(yǎng)的對象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，思想為先，思想的教育必須滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效。

語文學(xué)科課時多，教學(xué)時間長，學(xué)生幾乎每天接觸課本中思想性較強的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產(chǎn)生的教育作用是其他學(xué)科無法比擬的。小學(xué)生正處于長身體、長知識和道德品質(zhì)形成的時期，具有較大的可塑性。在此期間對他進(jìn)行相應(yīng)的思想品德教育是再合適不過了。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透德育教育就顯得格外重要。

那么，如何將寓德于教落到實處呢？

一、通過課堂閱讀，滲透思想教育

語文教學(xué)大綱提出：小學(xué)各個年級的閱讀教學(xué)都要重視；要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。也就是把思想教育滲透到閱讀中去。

閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和技能的最基本的途徑，也是獲取信息量最多的手段。課堂閱讀一般是在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的，這種閱讀帶思考性質(zhì)，閱讀要做到邊讀邊想，并注重知識的對比、聯(lián)系。

1、認(rèn)識作者、背景資料，激發(fā)學(xué)生的思想熱情 古往今來，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅定的道德信念分不開的。利用作家和時代背景，可對學(xué)生實施思想教育。

《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛國主義詩人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務(wù)。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團(tuán)的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽到收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的消息，表現(xiàn)他對祖國熱愛之深，對金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂觀精神。所以教師在教學(xué)《示兒》時要結(jié)合寫作背景及作者生平介紹，更應(yīng)結(jié)合作者高度的愛國主義感情，同時針對學(xué)生對“祖國統(tǒng)一”的思想，對臺灣問題進(jìn)行討論。這樣，學(xué)生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對祖國統(tǒng)一的堅定決心。

教師在教學(xué)中若能把握好作者和背景資料處理，便會激發(fā)起學(xué)生的思想感情。

2、緊扣作品主題，引發(fā)學(xué)生思想共鳴

主題是作品的精神所在，每一個作品都有一個主題，有的講清一件事，有的表達(dá)一種信息，有的闡明一個道理。小學(xué)教材中作品有詩歌、小說、散文、兒童文學(xué)等，無不在傳授知識的同時還要求領(lǐng)悟作品的精神所在。

《春種一粒粟》是李紳的詩，作者用了“一折向左、再折向左、三折向右”的結(jié)構(gòu)方式，先是由點到面地竭力鋪陳敷衍宏闊壯觀的豐收景象，隨即將“農(nóng)夫猶餓死”的結(jié)果猝然亮出，在特大豐收與農(nóng)夫餓死這對矛盾的猛烈沖撞中，產(chǎn)生震撼人生的藝術(shù)力量。揭露了“農(nóng)夫猶餓死”的現(xiàn)實則是在五谷豐登，一派豐收景象下出現(xiàn)的，這就更令人沉痛，更令人深思。為加深學(xué)生對這一特殊心境和作品的理解，上課時我用李紳的另一名篇《鋤禾》作比較進(jìn)一步滲透思想教育。《鋤禾》讓我們仿佛看到了農(nóng)夫們在烈日毒陽下汗水滂沱的舍命耕作的清苦情景。農(nóng)夫們含辛茹苦，如牛似馬，但過著花天酒地生活的達(dá)官貴人對他們又何曾有半點憐憫。這首詩之所以千百年來能打動各個層面的讀者，是因為它深刻地揭露了統(tǒng)治階級對人們的殘酷壓榨，再現(xiàn)了當(dāng)時勞動者的苦難生活，并表露了對他們的深摯的同情。同一作者，兩首古詩，其作品雖然表現(xiàn)的情景不同，但有著相同的主題，就是揭示勞動人民的苦難。兩作品比較下，同學(xué)們理解作者的心境和作品主題后，我抓住時機進(jìn)行思想滲透：在生活富足的今天，孩子們要知道勞動人民的艱辛，我國仍有大部分地區(qū)處于貧窮，我們應(yīng)該樹立一種憂患意識，珍惜糧食，節(jié)約開支，幫助有困難的人渡過難關(guān)，為祖國多做一點好事。

二、利用作文教學(xué)優(yōu)勢，滲透思想教育

六年級作文“讓你感動的人或事”,學(xué)生有自己的認(rèn)識,生活枯燥無味,發(fā)現(xiàn)不了生活中的真善美,何來感動?說到父母,老師,學(xué)生居然說:“父母養(yǎng)育我們是天經(jīng)地義,老師教育我們是職責(zé)所在,朋友幫助我們是理所應(yīng)當(dāng).”我一時無語,現(xiàn)代孩子到底什么是感動?如何才能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界?我找來風(fēng)雪中一位賣蘋果的母親的文章,讓學(xué)生畫出自己喜歡的部分,大多數(shù)學(xué)生都能說出因感動而喜歡.我說:“你們會感動啊?這不是天經(jīng)地義了?”學(xué)生大都垂下了自己的頭.“或許你們的父母沒有這么偉大,但是他們都用獨特的方式愛著自己的兒女,你能感受到父母特有的愛了么?把你的愛大聲說出來.”這次習(xí)作完成比預(yù)期的好.三、通過時代背景的差異,進(jìn)行思想教育

六年級課文《景陽岡》是為了突出武松的英勇豪爽,在學(xué)習(xí)時,學(xué)生卻認(rèn)為武松是一個不愛護(hù)動物的粗魯之人,這行為不值得我們學(xué)習(xí).首先我表揚他們愛護(hù)動物這一行為,可是在那個時代,你不除掉老虎,老虎會傷人性命,他為人們除害,在那一背景下,武松的行為是值得稱贊的.可在現(xiàn)在,老虎是珍稀動物,我們有義務(wù)好好保護(hù),所有危害老虎性命的行為都是不對的,武松那時用拳頭對抗老虎,如果現(xiàn)在你在山上碰到一老虎怎么辦?學(xué)生用現(xiàn)代人愛護(hù)動物的觀點發(fā)表了自己的看法,可在老虎威逼性命時,他們依然說出了打死老虎,這是正當(dāng)防衛(wèi),但是卻沒有武松英勇,所以武松是好漢,是打虎英雄.為了達(dá)到教學(xué)效果,我布置學(xué)生寫一篇《新武松打虎》.雖然學(xué)生“打虎”的方法五花八門,但是學(xué)生卻受到了思想教育.對于小學(xué)六年級學(xué)生,他們已有自己的思維,如果只是硬性規(guī)定,學(xué)生多半不服,并且會適得其反,只有讓他們真正地體會,會有事半功倍的效果.在教學(xué)中靈活、充分發(fā)揮語文知識的功能，就要求教師提高自身的思想素質(zhì)和教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)中如春風(fēng)化雨露，潤物細(xì)無聲，從而取得高水平、高效率的思想教育效果。

著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：任何一種教育現(xiàn)象，孩子們在其中越少感覺到教育的意圖，它的教育效果就越大。在平時的課堂上，教師一張笑臉，一次表示贊許的表情示意，一個充滿鼓勵的眼神，都能鼓勵學(xué)生潛心讀書，收到良好教育效果，所以在語文教學(xué)中對學(xué)生的思想教育不能光靠教師的灌輸和說教，而是要循循善誘，在教學(xué)時善于抓住最佳時機，讓學(xué)生在不知不覺中接受。