第一篇：七年級語文上3短文兩篇學(xué)案

短文兩篇

學(xué)習(xí)目標

1、學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法；

2、品讀、欣賞課文，感受課文委婉清柔、自然流暢的風(fēng)格；

3、體悟生命的意義，以積極、認真的態(tài)度對待生命。學(xué)習(xí)重點、難點

1、感受作品語言柔美、細膩的風(fēng)格，學(xué)習(xí)文章先抑后揚的寫法。

2、對比探究閱讀；學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法。學(xué)法指導(dǎo)

朗讀；對比探究閱讀 課前預(yù)習(xí)

1、給下列加點的字注音。收斂（）

寬?。ǎ?/p>

顫動（）

聒聒（）一絲不．．．．茍（）響徹（）．．

2、解釋下列詞語。

寬恕 ：

卑微 ：

一絲不茍：

固執(zhí)： 整體感知

1．課文《蟬》里有一句話，是全文的文眼，同學(xué)們嘗試找出來，并說說對它的理解。

2、《蟬》這篇文章揭示了怎樣的人生意義？

3、《貝殼》這篇文章揭示了怎樣的人生意義？

課文研討

1、《蟬》“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，“秋風(fēng)顏色”給你怎樣的感受？

2、《貝殼》“是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細、更加地一絲不茍呢？”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？

3、《貝殼》中有這樣的話：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊！”你怎樣理解“怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心”？

4、兩篇文章有哪些相同點和不同點？

展延伸拓

討論：談?wù)勎覀儜?yīng)該如何珍惜生命、如何在有限的生命里獲取更大的成就？

作業(yè)

1、蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基曾說過：“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當怎樣度過呢?每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：?我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭。?”

請大家結(jié)合自己的人生理想談?wù)勛约寒斎绾螉^斗人生，并寫成300字左右的小短文。

2、席慕蓉精美片段積累：

（1）所有的歲月都已變成 一篇虛幻的神話任它

綠草如茵花開似錦

也終于都要紛紛落下

在墜落的昏眩里

有誰能給我一句滿意的解答（摘自《無怨的青春?距離》）

（2）我喜歡回顧，是因為我不喜歡忘記。我總認為，在世間，有些人、有些事、有些時刻似乎都有一種特定的安排，在當時也許不覺得，但是在以后回想起來，卻都有一種深意。我有過許多美麗的時刻，實在舍不得將它們忘記。（摘自《成長的痕跡?回顧所來徑》）

（3）整個人類的生命有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開始，在我之后也不會停頓不會結(jié)束，而我的來臨我的存在卻是這漫長的琢磨過程之中必不可少的一點，我的每一種努力都會留下印記。（摘自《生命的滋味》）

第二篇：七年級語文上冊教案——3 短文兩篇

短文兩篇

教學(xué)目的：

知識與能力目標：

1、學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作

手法；

2、了解先抑后揚及由物引發(fā)哲理的寫作方法；

過程與方法目標：

3、品讀、欣賞課文，感受課文委婉清柔、自然流暢的風(fēng)

格；

4、對比探究閱讀；

情感與價值目標：

5、體悟生命的意義，以積極、認真的態(tài)度對待生命。教學(xué)重點：

感受作品語言柔美、細膩的風(fēng)格，學(xué)習(xí)文章先抑后揚的寫法。

教學(xué)難點：

對比探究閱讀；學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法。教學(xué)方法：

朗讀；對比探究閱讀

教學(xué)課時：1課時（總第6課時）

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

冰心老人說：“宇宙是一個大的生命，江流人海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦是相輔相成的。在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因為快樂、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?”今天，我們就來欣賞兩篇優(yōu)美的散文，從中感悟生命的真諦吧。

二、新授

（一）夯實基礎(chǔ)

1、知人論世

小思簡介

小思，1939年生，本名盧瑋鑾，另有筆名明川、盧颿。祖籍廣東番禺。1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系，翌年到羅富國師范學(xué)院學(xué)習(xí)，獲教育文憑。1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國文學(xué)。1981年，以“中國作家在香港的文藝活動”之論文獲得碩士銜。

小思曾任多家中學(xué)中文教師，1978年任教于香港大學(xué)中文系，1979年起任教于香港中文大學(xué)。已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思從事文學(xué)研究工作，多次出任文學(xué)獎評判，參與各種文學(xué)活動。

2、席慕蓉簡介

席慕蓉，另有筆名蕭瑞、漠蓉、穆倫?席連勃（蒙古語，即大江河）等。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，1943年生于重慶，后隨父母由香港遷至臺灣。她從小酷愛繪畫，1964年到比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。后在臺灣新竹師專美術(shù)科任教。多次舉辦畫展，出版畫冊并獲獎。1981年她“從來沒有刻意去做過些什么努力”的詩集《七里香》由臺灣大地出版社出版，深得讀者喜愛。

她寫詩寫散文，只是作為累了一天之后的休息，為的是“紀念一段遠去的歲

月，紀念那個只曾在我心中存在過的小小世界”。生命、時光、鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題，而對人情、愛情、鄉(xiāng)情的細膩獨特的審美描摹、委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘。主要作品有詩集《七里香》《無怨的青春》、散文集《有一首歌》《成長的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸福》等。

2、字詞過關(guān)

shōuliǎnkuānshùzàncuìruòbēiwēigǒu

收斂寬恕短暫脆弱卑微一絲不茍

（二）研讀文本

1、整體感知

（1）聽課文錄音。

（2）有感情地朗誦課文(抽男女學(xué)生各一名)。

（3）自讀課文，思考下面幾個問題：

a、《蟬》一文里有一句話是全文的文眼，請找出來，并說說自己的理解。b、《貝殼》一文中，作者先對貝殼的精美作了一番描述，然后生發(fā)了哪些聯(lián)想?

小組討論交流明確：

a、“哪管是90年，90天，都不過要好好的活過?！笔侨牡奈难?。它是由抑到揚的關(guān)鍵原因，也是由蟬引發(fā)的關(guān)于生命的深刻道理。不管是寫蟬的煩人的聒噪，病蟬的弱小，還是寫蟬17年埋在泥下，出來只活一個夏天的短暫生命，都是因為有這句話，才顯得有廠意義和光彩。它也提醒我們，不管生命有多短暫，都要好好地活，給人振奮精神的感覺。

b．作者想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命，想到為了這樣一個短暫、細小，脆弱、卑微的生命，上蒼卻是那樣用心地營造了它的居所——精致的貝殼。并由此進一步想到自己的生命，雖然也有限，但總比貝殼里的生命要長一點，空間要多一點，那豈不是更應(yīng)該好好面對它，讓它顯得像貝殼一樣美麗、令人珍惜、驚嘆。

（此環(huán)節(jié)設(shè)計的目的是讓學(xué)生通過整體閱讀，初步感知文章的內(nèi)容，并且要求學(xué)生聯(lián)系文章的主旨以及問題所處的具體語境作深入地分析、解答)

2、研讀與賞析

再次默讀全文，思考下面問題：

①《蟬》一文中的“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒噪”，“秋風(fēng)顏色”給了你怎樣的感受?

②《貝殼》—文中的“是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細、更加的—絲不茍呢”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感?

③《貝殼》最后一段說：在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并巳會忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊尸你怎樣理解此處的“怎樣固執(zhí)而又怎樣簡學(xué)-的心”?

④試比較兩篇散文有何相同和不同之處。

討論后明確：

①我們一般是聽見秋風(fēng)的聲音，但作者用了“秋風(fēng)顏色”，巧妙地在聽覺感受之外，增加了獨特的視覺感受。有新意。它賦予秋風(fēng)顏色，把屬于秋天的一些視覺形象加廠進來。言少而意濃。

②此句比較了自己和貝殼里的生命，感悟自己的生命盡管有限，但還是比貝殼里的生命時間要長——點，空間要多一點，以，一顆感激的心情表達珍惜、回

饋生命的激情：要力所能及地把事情做得更精致些，更好些，讓后人為自己的執(zhí)著、努力而感動。

③作者希望自己給這個世界留下一些像貝殼這樣的東西來，她并不夢想自己成就偉大的功業(yè)，只想對自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望不是人們對她的絕對地贊美和崇拜。而是有人能看懂她平常但執(zhí)著的愛的美的靈魂。所以此處的“固執(zhí)”“簡單”都是作者相對白謙的說法，其實足執(zhí)著和單純的意思。

④相同之處：

(1)都是由—?個小小的“物”引發(fā)對生命的——些感悟；

(2)對于生命的理解。都比較積極、認真；

(3)對于“物”的描寫都細致人微，筆觸清柔而自然。

不同之處：

(1)《蟬》是先抑后揚，《貝殼》是直入主題

(2)《蟬》對于生命的感悟是不管生命短暫與否，都要積極面對。好好地活；《貝殼》則落實到要把自己能做的事情做得更仔細、更精致、更加一絲不茍；

(3)《蟬》的作者對于生命的態(tài)度隱喻在蟬的生命意義中，并沒有直接表白；《貝殼》則明確提出丁白己要認真做事的想法，表達了留下令人珍惜和驚嘆的東西的愿望。

(把著力點放在過程上，既要看學(xué)生的探究積極性，還要看是否做到全員參與和全程體驗，更要看學(xué)生在閱讀過程中的探究精神和合作能力，以及活動中主動發(fā)現(xiàn)問題和探索問題的能力)

三、小結(jié)

這兩篇短文都從細小、具體的事物中讓我們感悟出深刻的人生道理，引起了我們對生命意義的思索。是啊，天真爛漫的童年是人生的春天，血氣方剛的青年是人生的夏天，沉著穩(wěn)健的中年是人生的秋天，步履蹣跚的老年是人生的冬天。逝者如斯，青春不再。軀體的老化是自然規(guī)律．但人只要我們保持心靈的春天，生命將永遠年輕!

四、作業(yè)（拓展）

1、實踐作業(yè)：課外搜集——些關(guān)于熱愛生命、對生命執(zhí)著追求的名人事例，并講給你身邊的人聽聽。

2、收集一些有關(guān)小思和席慕蓉的詩文，自己去欣賞和品評。

3、作業(yè)本：練習(xí)二

板書設(shè)計：

蟬聒噪、瘦弱————延續(xù)生命

抑————揚哲理：…………貝殼

教學(xué)后記：

第三篇：3短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標：

1、學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法；

2、了解先抑后揚及由物引發(fā)哲理的寫作方法；

3、品讀、欣賞課文，感受課文委婉清柔、自然流暢的風(fēng)格；

4、對比探究閱讀；

5、體悟生命的意義，以積極、認真的態(tài)度對待生命。

二、學(xué)習(xí)重點：

感受作品語言柔美、細膩的風(fēng)格，學(xué)習(xí)文章先抑后揚的寫法。

對比探究閱讀；學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法。

三、評價設(shè)計：

學(xué)生品讀、欣賞課文，完成目標三和五。

教師指導(dǎo)，學(xué)生合作探究，完成目標一、二和四。

四、學(xué)習(xí)流程：

導(dǎo)入

冰心老人說：“宇宙是一個大的生命，江流人海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦是相輔相成的。在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因為快樂、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?”今天，我們就來欣賞兩篇優(yōu)美的散文，從中感悟生命的真諦吧。

新授

（一）夯實基礎(chǔ)

1、知人論世

小思簡介

小思，1939年生，本名盧瑋鑾，另有筆名明川、盧颿。祖籍廣東番禺。1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系，翌年到羅富國師范學(xué)院學(xué)習(xí)，獲教育文憑。1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國文學(xué)。1981年，以“中國作家在香港的文藝活動”之論文獲得碩士銜。

小思曾任多家中學(xué)中文教師，1978年任教于香港大學(xué)中文系，1979年起任教于香港中文大學(xué)。已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思從事文學(xué)研究工作，多次出任文學(xué)獎評判，參與各種文學(xué)活動。

2、席慕蓉簡介

席慕蓉，另有筆名蕭瑞、漠蓉、穆倫?席連勃（蒙古語，即大江河）等。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，1943年生于重慶，后隨父母由香港遷至臺灣。她從小酷愛繪畫，1964年到比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。后在臺灣新竹師專美術(shù)科任教。多次舉辦畫展，出版畫冊并獲獎。1981年她“從來沒有刻意去做過些什么努力”的詩集《七里香》由臺灣大地出版社出版，深得讀者喜愛。

她寫詩寫散文，只是作為累了一天之后的休息，為的是“紀念一段遠去的歲月，紀念那個只曾在我心中存在過的小小世界”。生命、時光、鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題，而對人情、愛情、鄉(xiāng)情的細膩獨特的審美描摹、委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘。主要作品有詩集《七里香》《無怨的青春》、散文集《有一首歌》《成長的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸?！返取?/p>

2、字詞過關(guān)

shōuliǎnkuānshùzàncuìruòbēiwēigǒu

收斂寬恕短暫脆弱卑微一絲不茍

（二）研讀文本

1、整體感知

（1）聽課文錄音。

（2）有感情地朗誦課文(抽男女學(xué)生各一名)。

（3）自讀課文，思考下面幾個問題：

a、《蟬》一文里有一句話是全文的文眼，請找出來，并說說自己的理解。

b、《貝殼》一文中，作者先對貝殼的精美作了一番描述，然后生發(fā)了哪些聯(lián)想?小組討論交流明確：

a、“哪管是90年，90天，都不過要好好的活過?！笔侨牡奈难?。它是由抑到揚的關(guān)鍵原因，也是由蟬引發(fā)的關(guān)于生命的深刻道理。不管是寫蟬的煩人的聒噪，病蟬的弱小，還是寫蟬17年埋在泥下，出來只活一個夏天的短暫生命，都是因為有這句話，才顯得有廠意義和光彩。它也提醒我們，不管生命有多短暫，都要好好地活，給人振奮精神的感覺。

b．作者想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命，想到為了這樣一個短暫、細小，脆弱、卑微的生命，上蒼卻是那樣用心地營造了它的居所——精致的貝殼。并由此進一步想到自己的生命，雖然也有限，但總比貝殼里的生命要長一點，空間要多一點，那豈不是更應(yīng)該好好面對它，讓它顯得像貝殼一樣美麗、令人珍惜、驚嘆。

（此環(huán)節(jié)設(shè)計的目的是讓學(xué)生通過整體閱讀，初步感知文章的內(nèi)容，并且要求學(xué)生聯(lián)系文章的主旨以及問題所處的具體語境作深入地分析、解答)

2、研讀與賞析

再次默讀全文，思考下面問題：

①《蟬》一文中的“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒噪”，“秋風(fēng)顏色”給了你怎樣的感受?

②《貝殼》—文中的“是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細、更加的—絲不茍呢”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感?

③《貝殼》最后一段說：在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并巳會忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊尸你怎樣理解此處的“怎樣固執(zhí)而又怎樣簡學(xué)-的心”?

④試比較兩篇散文有何相同和不同之處。

討論后明確：

①我們一般是聽見秋風(fēng)的聲音，但作者用了“秋風(fēng)顏色”，巧妙地在聽覺感受之外，增加了獨特的視覺感受。有新意。它賦予秋風(fēng)顏色，把屬于秋天的一些視覺形象加廠進來。言少而意濃。

②此句比較了自己和貝殼里的生命，感悟自己的生命盡管有限，但還是比貝殼里的生命時間要長——點，空間要多一點，以，一顆感激的心情表達珍惜、回饋生命的激情：要力所能及地把事情做得更精致些，更好些，讓后人為自己的執(zhí)著、努力而感動。

③作者希望自己給這個世界留下一些像貝殼這樣的東西來，她并不夢想自己成就偉大的功業(yè)，只想對自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望不是人們對她的絕對地贊美和崇拜。而是有人能看懂她平常但執(zhí)著的愛的美的靈魂。所以此處的“固執(zhí)”“簡單”都是作者相對白謙的說法，其實足執(zhí)著和單純的意思。

④相同之處：

(1)都是由—‘個小小的“物”引發(fā)對生命的——些感悟；

(2)對于生命的理解。都比較積極、認真；

(3)對于“物”的描寫都細致人微，筆觸清柔而自然。

不同之處：

(1)《蟬》是先抑后揚，《貝殼》是直入主題

(2)《蟬》對于生命的感悟是不管生命短暫與否，都要積極面對。好好地活；《貝殼》則落實到要把自己能做的事情做得更仔細、更精致、更加一絲不茍；

(3)《蟬》的作者對于生命的態(tài)度隱喻在蟬的生命意義中，并沒有直接表白；《貝殼》則明確提出丁白己要認真做事的想法，表達了留下令人珍惜和驚嘆的東西的愿望。

(把著力點放在過程上，既要看學(xué)生的探究積極性，還要看是否做到全員參與和全程體驗，更要看學(xué)生在閱讀過程中的探究精神和合作能力，以及活動中主動發(fā)現(xiàn)問題和探索問題的能力)

三、小結(jié)

這兩篇短文都從細小、具體的事物中讓我們感悟出深刻的人生道理，引起了我們對

生命意義的思索。是啊，天真爛漫的童年是人生的春天，血氣方剛的青年是人生的夏天，沉著穩(wěn)健的中年是人生的秋天，步履蹣跚的老年是人生的冬天。逝者如斯，青春不再。軀體的老化是自然規(guī)律．但人只要我們保持心靈的春天，生命將永遠年輕!

四、作業(yè)（拓展）

1、實踐作業(yè)：課外搜集——些關(guān)于熱愛生命、對生命執(zhí)著追求的名人事例，并講給你身邊的人聽聽。

2、收集一些有關(guān)小思和席慕蓉的詩文，自己去欣賞和品評。

3、作業(yè)本：練習(xí)二

6.板書設(shè)計：

蟬聒噪、瘦弱————延續(xù)生命

抑————揚哲理：????

貝殼

7.課后反思：

第四篇：八上語文人教版短文兩篇學(xué)案

短文兩篇學(xué)案

基礎(chǔ)知識

一、劉禹錫，唐代（），字（）；

二、周敦頤，道州人，字（），世稱“

”。

三、寫出下列劃線字的拼音

惟吾德馨（）

鴻儒（）

案牘（）

淤泥（）

鮮有聞（）濯清漣而不妖（）（）

不蔓不枝（）

褻玩（四、解釋下列劃線字的意思

斯是陋室：????惟吾德馨：?談笑有鴻儒：

往來無白?。?/p>

可以調(diào)素琴調(diào)：

無案牘之勞形 ： 不蔓不枝： 君子：

濯清漣而不妖：

五、解釋下列一詞多義

①山不在高，有仙則名（）名：②不可名其一處也（）

③名之者誰？太守自謂也（）

是：①斯是陋室（）

②是天時不如地利也（）

亂：①無絲竹之亂耳（）

②行拂亂其所為（）

鮮：①陶后鮮有聞（）

②芳草鮮美（）

①水路草木之花（）

之：②予獨愛蓮之出淤泥而不染（）

③授以書，而告之曰（）

遠：①香遠益清（）

②可遠觀而不可褻玩焉（））

隱逸（）

六、一詞多義

形：古義

今義：

馨：古義：

今義：

鴻：古義：

今義：

宜：古義：

今義：

閱讀理解

一、閱讀課文回答下列問題（用原文句子回答）

1．文中描寫陋室環(huán)境的句子是：

2．主人在陋室的活動有：

3．來陋室的有哪些人？答：

二、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

1.下邊句子的朗讀節(jié)奏停頓有錯誤的一項是（）。

A.山/不在高，有仙/則名

B.苔痕上/階綠，草色/入簾青

C.談笑/有鴻儒，往來/無白丁

D.無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形

2.從全文內(nèi)容看，作者具有怎樣的生活情趣？

3.本文題為《陋室銘》，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什么？既然是陋室，作者就應(yīng)該傾其筆寫盡其陋，然而作者又沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，這又是為什么？

4.作者從哪幾方面描寫陋室的？

5.有人認為本文反映了作者消極避世的心態(tài)，你同意這種看法嗎？為什么？

6.文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？

7.銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？ “有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？

8.銘文最后一句引用孔子的話有什么作用？

9.文中談到“諸葛廬”“子云亭”其目的是什么？

三、水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

1.比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：

2.比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：

3.“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：

4.文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：

5.作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

6.本文贊揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？

第五篇：人教版語文七年級上第7課《短文兩篇》精品學(xué)案

7．短文兩篇

【學(xué)習(xí)目標】

1．學(xué)會正確、流利、有感情地朗讀課文，提高朗讀能力。2．學(xué)習(xí)抓住議論性的文眼，整體把握課文內(nèi)容。3．培養(yǎng)獨立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣?！緦W(xué)習(xí)重、難點】

1．重點：正確、流利、有感情地朗讀課文。2．難點：抓住議論性的文眼，整體把握課文內(nèi)容?！绢A(yù)習(xí)提綱】 1．字詞?！缎械罉洹?/p>

墮落(duò)：(思想、行為)往壞里變。裝飾：在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀。點綴(zhuì)：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。

繁弦急管：各種各樣歡快的音樂聲。弦：指弦樂器。管，指管樂器。紅燈綠酒：形容繁華熱鬧的夜生活。貪婪：貪得無厭，不知滿足。冉冉(rǎn)：慢慢地。(8)苦熬：忍受疼痛或艱苦的生活。

自豪：因為自己或者與自己有關(guān)的集體或個人具有優(yōu)良品質(zhì)或取得偉大成就而感到光榮。污濁：(水、空氣等)不干凈，混濁。《第一次真好》

結(jié)實累累(lěi)：形容果實結(jié)得多。豐碩(shuò)，：(果實)又多又大。沉甸甸(diàn)：形容沉重。不可磨滅：經(jīng)過相當長的時期都不能消失。

玲瓏剔透，(tī)形容器物細致，孔穴明晰，結(jié)構(gòu)奇巧。眼巴巴：形容急切地盼望。

具體而微：整個形體都已經(jīng)具備了，只是比較微小而已。多姿多彩：形容姿態(tài)萬千顏色多樣。珍重：愛惜、珍愛(重要或難得的事物)?；匚稛o窮：從回憶里得到許多體會。2．采用多種方式反復(fù)朗讀兩篇文章。3．試著完成課后練習(xí)題?！竞献髡故尽?《行道樹》

1．為什么說“我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。” 2．為什么說“我們的存在只是一種悲涼的點綴”? 3．探究質(zhì)疑：為什么說“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?

4．末句說“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，為什么憂愁?為什么快樂? 5．行道樹的形象是什么樣的形象?? 6．作者借行道樹的自白，贊美了什么? 7．探究質(zhì)疑：什么樣的人也和行道樹一樣具有無私奉獻的精神?討論并歸納：可自抒己見?！兜谝淮握婧谩?/p>

1．“這景色不見得很美，卻是一幅秋日風(fēng)情畫”為什么不說“風(fēng)俗畫”或“風(fēng)景畫”? 2．為什么說“我”是“俗子”? 3．作者說“第一次真好，第一次的感覺真奇妙”好在哪里?奇妙在哪里?請用課文的例子說明。4．“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別? 5．為什么說“第一次的經(jīng)驗不一定都愉快”? 6．為什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”? 7．是不是所有的第一次都值得嘗試?試舉例說明。

8．請同學(xué)們講述一件自己的“第一次”，看誰講的“第一次”最感人、最精彩?！緳z測反饋】

我們是一列樹，立在城市的飛塵里。

許多朋友都說我們是不該站在這里的，這一點，其實我們知道得比誰都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們惟一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵。

是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因為，這種命運事實上是我們自己選擇的，否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃陰。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。

當夜幕降臨的時候，整個城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦敖著，牙齦咬提酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我們就站成一列致敬。無論如何，我們這座城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負責(zé)把光明迎來。

這時，或許有一個早起的孩子走了過來，貪婪地呼吸著新鮮的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。是的，或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新。

立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。1．文中有一句能體現(xiàn)這篇短文要表達的哲理，這句話是

。（3分）

2．行道樹認識到，自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)。為什么神圣呢?（3分）

3．短文用對比的方式表現(xiàn)出行道樹的犧牲精神，請作簡要說明。（3分）

4．“而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落?！本渲小皦櫬洹币辉~是從什么意義上說的?（3分）

5．為什么說“我們的存在只是一種悲涼的點綴”?（3分）

【學(xué)習(xí)心得】

7．短文兩篇

【合作展示】 《行道樹》

1．“墮落”的原義是(思想、行為)往壞里變，但課文的意思是行道樹離開了它們的家，離開了不見天日的原始森林，立在城市的煙塵里，它們的生活條件和自身形象往壞里變。2．這一句前面說“充滿車輛與煙囪的城市”車輛、煙囪不斷制造煙塵，污染城市，而城市居民卻早巳麻木不仁，早巳習(xí)慣于污濁，他們并不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實在令人悲涼，一行綠樹只是點綴，改變不了悲涼的局面，所以說“只是一種悲涼的點綴”。

3．這是一個人生哲理。行道樹認識到，自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)。為什么神圣?社會需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。

行道樹認識到，神圣的事業(yè)總是痛苦的，他們甘愿自我犧牲。跟原始森林的同伴相比，他們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨、苦熬。他們還時時為城市的污濁而憂愁。

行道樹認識到，為神圣事業(yè)而承受痛苦，能把深沉給予我們，他們?yōu)樽约旱姆瞰I而自豪快樂。一切神圣的事業(yè)都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。

4．他們?yōu)槌鞘锌諝馕廴径鴳n愁，為市民的健康而憂愁；他們?yōu)樽约簭氖碌纳袷サ氖聵I(yè)而承受痛苦，他們更為自己對人類的奉獻而自豪快樂。5．是無私奉獻者的形象。

?

6．作者借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神?！兜谝淮握婧谩?/p>

1．“風(fēng)情”這里指風(fēng)土人情，柚子樹生長南國，作者所見柚子樹，旁邊又有人家，這景色很見南國風(fēng)土乃至人情?！帮L(fēng)俗畫”則是指社會上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的場面?！帮L(fēng)景畫”則是以風(fēng)景做題材的畫面，二者都不夠確切。

2．這里的“俗子”指見識少，鄙俗的人。因為“我”是個生，長在都市的人，從來不曾享受過田園生活的樂趣，很少接近大自然，對大自然知之甚少。

3．好在奇妙，好在新鮮而刺激，好在回味無窮。如第一次見袖子樹，心頭充滿了喜悅與新奇，第一次見到孵出的小鳥，更有一陣驚喜。

4．“雛形”，指未定型前的形式?！熬唧w而微”，則具備了整個形體?？梢娡庑魏苡胁顒e。把肉球說成雛形，把長大了的小鳥說成具體而微，是十分恰當?shù)摹?/p>

5．就作者舉的例子看，也可以知道第一次的經(jīng)驗不一定都愉快，例如見那兩團小小的粉紅色肉球，“但覺它的樣子很難看，竟因此而吃不下飯”，這一次并不愉快。又如露營，有時也會遇到困難，睡得也不可能舒適；第一次動手做飯，也是不一定愉快的。

6．第一次的經(jīng)驗不一定都愉快，但都是新鮮的，是從未體驗過的，特別富有刺激，給人的印象是不可磨滅的，使人回味無窮的。生命中的第一次愈多，經(jīng)歷也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。

7．不是。有的“第一次”是壞事，當然不能嘗試。如第一次吸毒，就絕對不能嘗試。一試就陷入泥坑，毀了自己。

【檢測反饋】

1．神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。2．社會需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。意思相近即可 3．跟原始森林的同伴相比，他們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨、苦熬。3．“墮落”在這里的意思是淪落、流落。行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了。墮落是在這個意義上說的。5．在市民看來，城市充滿煙塵，實在令人悲涼，一行綠樹只是點綴，改變不了悲涼的局面。