第一篇：25短文兩篇學(xué)案

25、短文兩篇學(xué)案設(shè)計(jì)者兼馨施教者

七年級(jí)班組姓名等次

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)和技能

（1）利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文。（2）朗讀課文，正確掌握句中的停頓。（3）理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。（4）積累一些文言詞匯。

2、過(guò)程與方法:通過(guò)朗讀和翻譯理解課文，提高自學(xué)文言文的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān):理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)時(shí)間：三課時(shí)

學(xué)習(xí)過(guò)程：第一課時(shí)

一、老師導(dǎo)學(xué)

神話(huà)是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？

你還讀過(guò)哪些神話(huà)故事？（盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海）

二、回顧一下有關(guān)神話(huà)知識(shí)。想想神話(huà)的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》。

1、神話(huà)是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自

然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類(lèi)又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話(huà)故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

2、《山海經(jīng)》譯，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

三、整體感知：

1、激情朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木?，劃出疑難字詞，全班交流。

逐走：欲得飲：飲于河：大澤：鄧林：

3、翻譯課文。小組交流，加深理解。

4、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？

四、問(wèn)題探討

1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？

2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？

3、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？

4、成語(yǔ)“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意思是什么？

第二課時(shí)

一、在學(xué)習(xí)《夸父追日》的基礎(chǔ)上，拓展訓(xùn)練激活思維

1、朗讀余光中的詩(shī)?！犊涓浮?/p>

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？

那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，埋沒(méi)在紫藹的余燼，——何不回身?yè)]杖，迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、學(xué)習(xí)小組討論，談?wù)勛x后感受。

3、拓展思維訓(xùn)練。

例：《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難不怕困難的大無(wú)畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿(mǎn)腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

創(chuàng)設(shè)情景：

（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫(xiě)出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。

我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

三、學(xué)習(xí)《共工怒觸不周山》

1、作品簡(jiǎn)介

5、對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木洌瑒澇鲆呻y字詞，全班交流。

6、試著翻譯課文。小組交流，加深理解。

第三課時(shí)

一、請(qǐng)你發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景 二、二、討論質(zhì)疑：

1、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

2、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

三、總結(jié)提升

《共工觸怒不周山》（《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。）

2、老師導(dǎo)學(xué)

至于傳說(shuō)中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話(huà)和傳說(shuō)是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會(huì)的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，象部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開(kāi)始有了階段的分化。

注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱(chēng)為 “五帝”。3.“不周山”如何理解？

4、激情朗讀。要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

四、課堂練習(xí)：

閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。

烈日下，沙漠中，兩個(gè)疲憊的旅行者取出唯一的水壺?fù)u了搖。一個(gè)旅行者說(shuō)：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了?！倍硪粋€(gè)旅行者卻高興地說(shuō)：“。”（1）另一旅行者會(huì)說(shuō)些什么呢？

（2）兩個(gè)旅行者的話(huà)分別說(shuō)明了什么？

25、短文兩篇答案

三、2.逐走：競(jìng)跑，賽跑。欲得飲：想要。飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。

3.譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

4.逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、1.《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話(huà)人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2.夸父是一個(gè)古代神話(huà)英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕?tīng)奚?、造福人?lèi)的可貴精神這篇神話(huà)對(duì)后世影響很大。

(也可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，可以從神話(huà)故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

3.夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。4.比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。第二課時(shí)

一、2.余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

三、3.不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。

6.譯文：從前，共工與顓頊爭(zhēng)為帝王（共工：傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說(shuō)中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

第三課時(shí)：

二、2.共工勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概。

2.（1）夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。

（2）夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。

四、參考答案：

1、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！”

2、第一個(gè)旅行者面對(duì)半壺水看到的是更遙遠(yuǎn)的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿(mǎn)憂(yōu)慮和悲觀(guān)。第二個(gè)旅行者面對(duì)半壺水看到的則是希望，堅(jiān)信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)和自信。

第二篇：短文兩篇學(xué)案

七年級(jí)科目：語(yǔ)文《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案編制: 何剛陳鵬審閱：審批：時(shí)間：年月日總第次

短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

姓名班級(jí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解先抑后揚(yáng)及由物引發(fā)哲理的寫(xiě)作方法；

2、學(xué)習(xí)由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫(xiě)作手法；

3、領(lǐng)悟生命的意義。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極生活、認(rèn)真對(duì)待生命的人生態(tài)度?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 1.了解先抑后揚(yáng)及由物引發(fā)哲理的寫(xiě)作方法； 2.學(xué)習(xí)由一個(gè)具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫(xiě)作手法； 【相應(yīng)練習(xí)】 一．預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué) 1．查字典，給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音，并讀一讀。收斂．（）顫．動(dòng)（）聒聒．．（）寬?。?/p>

（）短暫．（）脆．弱（）卑．微（）一絲不茍．

（）2．查字典或詞典，弄清楚“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”中詞語(yǔ)的含義，在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)揣摩下列句子的特點(diǎn)，在續(xù)寫(xiě)一句，表達(dá)你對(duì)四季的感受。

春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳；

夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓；

秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問(wèn)候；

冬天的雪。

★用楷書(shū)把“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”中的詞語(yǔ)在練習(xí)本上抄寫(xiě)三遍，要工整、規(guī)范、力求美觀(guān)。

3．查閱資料與工具書(shū)，了解作者一些知識(shí)，寫(xiě)在下面。

第1頁(yè)

4．用普通話(huà)朗讀課文二、三遍，要求讀音正確、流利。思考: a、《蟬》一文里有一句話(huà)是全文的文眼，請(qǐng)找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。b、《貝殼》一文中，作者先對(duì)貝殼的精美作了一番描述，然后生發(fā)了哪些聯(lián)想?

二．學(xué)習(xí)·研討1．朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

⑴學(xué)生自讀,有感情地朗誦課文(抽男女學(xué)生各一名)，要求用普通

話(huà)正確、流利地讀，盡量讀出自己的理解。

⑵讀后討論：

★a.作者寫(xiě)蟬，先抑后揚(yáng)。抑在哪里？揚(yáng)在何處？一抑一揚(yáng)表達(dá)

了作者怎樣的思想感情？

b.作者為什么說(shuō)貝殼“實(shí)在是一件藝術(shù)品”是“寶貝”？

共2頁(yè)

七年級(jí)科目：語(yǔ)文《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案編制: 何剛陳鵬審閱：審批：時(shí)間：年月日總第次

2．研讀課文，探究問(wèn)題。

在理解了作者的意圖后，你對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容、語(yǔ)句還有哪些不理

解的地方？請(qǐng)列出，我們共同解決

示例：⑴文章開(kāi)頭就用”知知不休”“煩”兩個(gè)詞語(yǔ)表明作者對(duì)

蟬的厭煩態(tài)度，文章開(kāi)頭這樣寫(xiě)的目的是什么？⑵我們能從蟬身上得到什么啟示？

⑶《蟬》的最后一句“斜陽(yáng)里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，“秋風(fēng)”有顏色嗎?作者這樣說(shuō)給人一種怎樣的感受？

⑷《貝殼》中有這樣的話(huà)：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心

啊！”你怎樣理解“怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心”？

⑸《貝殼》—文中的“是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加的—絲不茍呢”體現(xiàn)了作者怎

樣的思想情感?

★⑹探究質(zhì)疑：對(duì)比閱讀兩篇短文，說(shuō)說(shuō)它們的異同點(diǎn)。第2頁(yè)⑺探究質(zhì)疑：能否也像作者一樣，據(jù)一個(gè)身邊的小事物，談?wù)勀銓?duì)生命的感悟？（師生交流，討論歸納）【自學(xué)啟悟】共2頁(yè)

第三篇：短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)散文詩(shī)語(yǔ)言的優(yōu)美。

2、理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義。

3、體會(huì)文中蘊(yùn)含的深刻哲理。

4、理解作者對(duì)人生的理想與追求。

【自學(xué)導(dǎo)航】

1、給加點(diǎn)字注音：

旸谷（）一撮灰（）皓月（）姮娥（）．．．．

2、解釋詞語(yǔ)：

旸谷：皓月：姮娥：露臺(tái)：

【合作探究】

1、作者為什么在《日》中，寫(xiě)光和熱，同時(shí)提到冷；而在《月》中又提到冷？

2、如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義？

3、完成課后練習(xí)三。

【拓展延伸】

通過(guò)短文兩篇的學(xué)習(xí)，小組有什么收獲？

第四篇：短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

15·短文兩篇

【題目解說(shuō)】

《談讀書(shū)》是一個(gè)范圍型題目，相當(dāng)于一個(gè)話(huà)題。談，是談?wù)?，有時(shí)帶有漫談，隨筆的性質(zhì)，因此觀(guān)點(diǎn)可能會(huì)很多，與一般的議論文差別較大。本文就“讀書(shū)”這一話(huà)題談了讀書(shū)的正確目的，讀書(shū)的正確方法，讀書(shū)的重要作用三大方面，每一方面都有鮮明的觀(guān)點(diǎn)、精彩的論述和語(yǔ)句，是啟迪思想、學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好教材。

“不求甚解”語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”意思是說(shuō)讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不咬文嚼字。作者以此為題，意在揭示陶淵明“不求甚解”的真正含義。

【作者簡(jiǎn)介】

弗朗西斯·培根（1561-1626），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀(guān)是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者；在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。

【難點(diǎn)解析】

1、培根在《談讀書(shū)》中認(rèn)為讀書(shū)有哪些好處？作者還介紹了哪些讀書(shū)的方法？

讀書(shū)的好處是怡情、傅彩和長(zhǎng)才。讀書(shū)的方法有：（1）讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺、迷信書(shū)本和局限于文字推求；（2）對(duì)不同的書(shū)，要不同的讀；（3）提倡把讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)。

2、狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀(guān)察得之。

這幾句話(huà)指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是從觀(guān)察生活中得來(lái)的。

【主旨?xì)w納】

《談讀書(shū)》這篇文章表達(dá)了作者對(duì)讀書(shū)的看法，闡述了讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法以及讀書(shū)的作用，鼓勵(lì)人們讀書(shū)求知。

《不求甚解》批駁了“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，全面解釋了“不求甚解”的真正含義，提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。

讀書(shū)的正確目的對(duì)比論證

讀書(shū)的作用歸納論證

樹(shù)靶子

引出處事實(shí)論證

釋新義

不求甚解援例子駁論引用論證

引語(yǔ)錄

結(jié)上文對(duì)比論證

【文本鏈接】

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿

少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾

【基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練】

1·給下面加點(diǎn)的字注音：

.狡黠（xiá）藻飾（zǎo）詰難（jié）滯礙（zhì）味同嚼蠟（jiáo）

吹毛求疵（cī）矯（jiǎo）睪（gāo）腎闡證（chǎn）要訣（jué）

2．找出下面詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并加以改正。

開(kāi)卷有義（）提練（）高談擴(kuò)論（）爛加非議（）邏緝（）

不求圣解（）能言善辨（）

3．填空。

《論讀書(shū)》的作者是________國(guó)哲學(xué)家、作家________，馬克思稱(chēng)之為英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。

4.選出沒(méi)有語(yǔ)病的一個(gè)句子。(A)

A、據(jù)老人后來(lái)回憶，包里除了剛從銀行取的3000元錢(qián)外，還有銀聯(lián)卡、身份證等其他證件。

B、我校這次為四川災(zāi)區(qū)募捐的活動(dòng)，得到了許多學(xué)校老師和同學(xué)的積極響應(yīng)，在不到一天的時(shí)間內(nèi)就募集善款三萬(wàn)余元。

C、寫(xiě)文章語(yǔ)言要精練，一定要把不必要的啰嗦話(huà)統(tǒng)統(tǒng)刪去。

D、在學(xué)習(xí)中，我們要及時(shí)解決并發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題上。

5．請(qǐng)將下列有關(guān)讀書(shū)的名言補(bǔ)充完整。

（1）讀書(shū)足以怡情，_足以傅彩，足以長(zhǎng)才

（2）讀書(shū)破萬(wàn)卷，_下筆如有神

（3）讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，___文采藻飾太盛則矯。

（4）書(shū)猶藥也，_善讀之可以醫(yī)愚

6．古人刻苦讀書(shū)的典故有：__（至少寫(xiě)出兩個(gè)）

7．怎樣看待課外閱讀，語(yǔ)文老師要求大家發(fā)表意見(jiàn)：

A的知識(shí)。

B．乙同學(xué)卻持相反的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為凡是課外書(shū)籍都不應(yīng)該看。他說(shuō)：_我們的學(xué)習(xí)。

C地進(jìn)行課外閱讀，這樣做并不會(huì)影響學(xué)習(xí)，相反還能夠擴(kuò)大我們的知識(shí)面。（言之成理即可）

8．下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是(D)

A．桃花開(kāi)了，紅得像火；梨花開(kāi)了，白得像雪；郁金香也開(kāi)了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬(wàn)紫千紅的燦爛春光。

B．公司常年堅(jiān)持節(jié)能管理的月考核、季評(píng)比、年結(jié)算制度、能耗預(yù)測(cè)制度和能源跟蹤分析制度，做到節(jié)能工作常抓不懈。

C．中國(guó)足球的球迷們現(xiàn)在真的感到很迷惘，面對(duì)這片綠茵場(chǎng)，不知道是繼續(xù)吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去?

D．“守株待兔”的“株”是什么呢?《說(shuō)文解字》的解釋是“木根也”，段玉裁在注釋時(shí)則說(shuō)得更明確：“今俗語(yǔ)云樁?！?/p>

【解析】A“好一派萬(wàn)紫千紅的燦爛春光”是對(duì)前面的總結(jié),它前面的逗號(hào)應(yīng)改為句號(hào)或冒號(hào).B

把“月考核,季評(píng)比,年結(jié)算制度”后面的頓號(hào)改為“和”,把后一個(gè)“和”改為“以及”,使層次清晰.C全句為陳述語(yǔ)氣,將句末的問(wèn)號(hào)改為句號(hào).【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】

讀書(shū)三境界

讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。

“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗－－是充滿(mǎn)饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腫脹－－但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收－－是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受－－但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高－－這是將死知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。

“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐－－是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰－－莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事－－“驀然回首”，天機(jī)消溶于慧心?！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上的悟性升華－－這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。

讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōnglù者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人?！巴獭敝疗洳?，“啃”至其深，“品”至靈性－－若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。

對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：無(wú)用的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”－－那么人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。

9.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇短文的內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)讀書(shū)三境界的闡述，說(shuō)明達(dá)到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當(dāng)作對(duì)待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會(huì)受益無(wú)窮。

10.本文的論點(diǎn)是什么？論證方法是什么？

讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。道理論證

11.用文中的詞語(yǔ)概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。

（1）“吞“：知識(shí)積累

（2）“啃”知性提高（或：死知識(shí)化為活的血肉

（3）“品”悟性升華

12.對(duì)于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話(huà)，你是怎樣理解的？

.示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。

13.讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書(shū)》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)方法的認(rèn)識(shí)。答題思路：（1）這篇短文告訴了你怎樣讀書(shū)？（2）《談讀書(shū)》你了解了哪些讀書(shū)方法？

（3）不求甚解真正的含義是指什么？（4）結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書(shū)方法對(duì)你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書(shū)。【三新精英園】

.為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利64周年，班級(jí)開(kāi)展一次以“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與準(zhǔn)備工作，完成下列試題。

13、如果你作為綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的組長(zhǎng)，要帶領(lǐng)全組同學(xué)進(jìn)行這次活動(dòng)，你計(jì)劃怎樣完成這個(gè)任務(wù)？請(qǐng)你寫(xiě)出你們小組的主要活動(dòng)過(guò)程，并自擬一個(gè)新穎、恰當(dāng)?shù)闹黝}。

示例：主題：珍惜和平生活，加倍勤奮學(xué)習(xí)。

活動(dòng)過(guò)程：⑴戰(zhàn)爭(zhēng)故事征集；⑵戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌征集；⑶暢談和平觀(guān)。

14、有人說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)有如一枚硬幣的兩面，一方面促進(jìn)了科技的發(fā)展，另一方面又阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。你同意這種看法嗎?示例：戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)文明的進(jìn)步！沒(méi)歐洲人入侵美洲，美洲將只存在原始文明不可能有現(xiàn)在美洲的發(fā)達(dá)文明國(guó)家！沒(méi)有美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在世界上將沒(méi)有美國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)！沒(méi)有辛亥革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)將長(zhǎng)久是腐敗封閉的大清國(guó)或者已經(jīng)亡國(guó)！沒(méi)有第二次世界大戰(zhàn),就沒(méi)有計(jì)算機(jī)科技、核科技、航天科技

15、“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界的主題，但戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙也并沒(méi)有從地球上銷(xiāo)散。全國(guó)十屆人大三次會(huì)議已通過(guò)《反分裂國(guó)家法》，請(qǐng)你以“戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、統(tǒng)一”為主題就“臺(tái)灣與祖國(guó)大陸”這一問(wèn)題設(shè)計(jì)一句宣傳標(biāo)語(yǔ)。

參考答案：①血濃于水，兩岸和平統(tǒng)一是兩岸人民的共同心愿。②兩岸同胞一家親，和平統(tǒng)一心連心。

16、寫(xiě)出描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞三句。

答案：①黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）②八百里分麾下炙，五十里弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。（辛棄疾）③紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。（毛澤東《七律長(zhǎng)征》）。

17、.閱讀下面的材料，寫(xiě)出你探究的結(jié)果。

材料一：當(dāng)年在日寇侵華的民族危亡之時(shí)，章太炎先生號(hào)召?lài)?guó)民讀史，以激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱忱。他說(shuō)：“夫讀史之效，在發(fā)揚(yáng)祖德，鞏固國(guó)本，不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守成之不易，愛(ài)國(guó)之心，何由而起？”

材料二：二戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)了懺悔的勇氣。1970年，當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特訪(fǎng)問(wèn)波蘭，跪倒在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前，表示自己要“替所有必須這樣做而沒(méi)有這樣做的人下跪?！?005年4月10日，瓦爾德集中營(yíng)舊址，德國(guó)總理施羅德為遇難者紀(jì)念碑獻(xiàn)花。

材料三：日本90年代以后，小泉連續(xù)4次參拜靖國(guó)神社，到現(xiàn)在也沒(méi)有任何反悔的跡象；日本在篡改歷史教科書(shū)上無(wú)所顧忌，縱容扶桑社的右翼教科書(shū)出臺(tái)；此外，一些閣僚不斷發(fā)表否認(rèn)侵略歷史的言論；日本不斷單方面挑戰(zhàn)中日關(guān)系底線(xiàn)。

探究結(jié)果示例：⑴忘記歷史，意味著背叛。不可淡忘歷史，知恥而后勇。捍衛(wèi)我們的祖國(guó)需要我們每個(gè)人人努力。我們應(yīng)以斯言為座右銘，以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利警鐘，時(shí)刻長(zhǎng)鳴。⑵德國(guó)政治領(lǐng)導(dǎo)人在解決歷史問(wèn)題上具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。德國(guó)正視歷史，通過(guò)反思?xì)v史，贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和尊重，從而走出了恥辱，走進(jìn)了繁榮，灰飛煙滅當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。德國(guó)人的反思真正觸及了民族的靈魂。⑶日本歪曲歷史、回避罪行、拒絕謝罪和賠償，都是道德低劣者行徑，是無(wú)法取信于國(guó)際社會(huì)的。我們要警惕日本，保衛(wèi)國(guó)家，捍衛(wèi)和平。日本領(lǐng)導(dǎo)人到供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社去參拜，極大地傷害了亞洲人民的感情，是深受日本軍國(guó)主義侵略之苦的亞洲人民無(wú)法接受的。日本國(guó)內(nèi)仍有一些勢(shì)力在為軍國(guó)主義搖旗招魂，他們否認(rèn)或美化侵略歷史，篡改歷史教科書(shū)以達(dá)到欺騙毒害下一代的罪惡目的。

第五篇：短文三篇學(xué)案

.《短文三篇》學(xué)案

一、基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)關(guān)：

1．作者簡(jiǎn)介

（1）蒙田（1533—1592）16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。1572年開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。

（2）帕斯特爾（1623—1662），法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。

（3）羅伯特?富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷(xiāo)員、專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。

2．文體常識(shí)

隨筆是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀(guān)點(diǎn)。

二、整體把握三篇文章思想內(nèi)容

1．關(guān)于《熱愛(ài)生命》

生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活，熱愛(ài)生命的最好方式是熱愛(ài)生活。作者在文章一開(kāi)頭，就表明自己熱愛(ài)生活的態(tài)度：“壞日子”，飛快地“度”過(guò)去；風(fēng)和日麗的時(shí)候，則“慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光”。接著，作者把“哲人”與自己對(duì)生活的不同理解和態(tài)度作比較?！罢苋恕毕麡O地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物似的”。而自己認(rèn)為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無(wú)比的，是值得稱(chēng)頌，富于樂(lè)趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度。如果對(duì)生活的理解和態(tài)度不正確，“覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己”。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)的“糊涂人”正是如此。

在文章的第三段，作者談到生命的孿生兄弟：死亡。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。原因是，“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不害怕死亡，就要熱愛(ài)生活、享受生活。同時(shí)，“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”，“享受生活要講究

方法”，所以“我們”要更加講究生活、專(zhuān)注于生活。作者以自己為例，自信“比別人多享受到一倍的生活”，即使已經(jīng)進(jìn)入老年，但還是“迅速抓住時(shí)間”，“憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰”，使自己最后“剩下的”生活過(guò)得“豐盈飽滿(mǎn)”。

2．關(guān)于《人是一根能思想的葦草》

這是作者在瞬間進(jìn)發(fā)出的思想火花。

文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，從生理的層面來(lái)講，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，區(qū)別于頑石或者牲畜；因?yàn)槟芩枷?，比能致他于死命的東西高貴得多，比囊括了人并吞沒(méi)了人的宇宙高貴得多；因?yàn)槟芩枷耄四依擞钪?。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會(huì)有用?？傊?，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。

3．關(guān)于《信條》

文章開(kāi)宗明義：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)。”接著，文章列出了十七條。作者認(rèn)為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里”。這些條條是人們過(guò)正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則，包括個(gè)人的健康習(xí)慣，正確處理與他人關(guān)系，對(duì)生活保持熱情和興趣，承認(rèn)死亡以及注意觀(guān)察周?chē)挛锏取Ｗ髡哌M(jìn)一步闡釋?zhuān)邨l中的任何一條，都可以應(yīng)用到成年，實(shí)踐于家庭、社會(huì)，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。最后，作者強(qiáng)調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”這是強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。

閱讀下面三則故事，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

（1）生命因信念而頑強(qiáng)、堅(jiān)忍。

1998年5月20日晚9時(shí)，一場(chǎng)山洪將新疆巴音烏素礦礦井沖毀，一股巨大的水流直灌井底，將13個(gè)在井底干活的工人沖倒，淹沒(méi)，只有青年工人杭平抓到一截一米多長(zhǎng)的圓木，順?biāo)蛳锏郎钐幤?，一直漂?00米深處的采煤區(qū)。杭平上到一塊一米見(jiàn)方的干燥地帶，擰亮礦燈，光影里看到不遠(yuǎn)處一頭井下拉煤車(chē)的騾子被卡在狹窄的道口。最初的兩天，除了喝水，還試著啃那圓木上的樹(shù)皮，還試著嚼皮帶，但他都失敗了。大約過(guò)了四五天之后，他將饑餓的目光投向了與他相依為命的騾子。他移動(dòng)極度虛弱的身體，拿鐵鍬絆住騾子的腿，讓騾子在掙扎中溺水死亡。接著把鐵鍬在石頭上磨快，來(lái)剝

騾子的皮，又把自己的眼鏡片打碎，用玻璃一點(diǎn)一點(diǎn)地割肉吃，因?yàn)樗荒芙?，翻江倒海的惡心幾乎將他置于死地。幾天后，肉開(kāi)始變味，他把割下的肉泡在水里，反復(fù)搓洗，直到洗凈才敢吞食。為了保持體力和熱量，他將自己的行動(dòng)降到了最低限度。他躺在地上，無(wú)數(shù)次地想，我還活著，我要活下去。就這樣他一直到了6月23日早晨8點(diǎn)鐘，這時(shí)，他撫摸自己的身體，胳膊枯瘦如柴，胸肌已塌陷，摸一摸肚子，已能觸到脊梁骨了。在這34天中，兩臺(tái)水泵以每小時(shí)近200噸的抽水量日夜不停地旋轉(zhuǎn)著，隨著水位的下降。救援人員從井下抬出了12具尸體。當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)杭平還活著的時(shí)候，這使所有聞知此事的人都充滿(mǎn)了好奇，都感到這是一個(gè)近似神話(huà)的“奇跡”。

（2）戰(zhàn)勝生命絕望的力量在于生命本身。

有一天傍晚，他心煩意亂地走到懸崖邊。他覺(jué)得生活無(wú)聊而平淡，年輕的心已不愿負(fù)擔(dān)人世的孤獨(dú)和艱辛。他感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種要把壇子沖破的沖動(dòng)。于是，他把腳輕輕凌空一提。忽然，有什么獨(dú)特的聲音傳來(lái)，他不禁側(cè)耳靜聽(tīng)。噢，是嬰兒的哭聲，在這荒山野嶺，生命依然高高在上。頓時(shí)，一種前所未有的激動(dòng)襲來(lái)，他一把推開(kāi)誘他自殺的死神，循著啼聲和燈光奔去。那是他命運(yùn)里最耀眼的一次閃電。數(shù)年后，他的偉大作品如春雨般灑落俄羅斯及世界。他就是屠格涅夫。

（3）生命因抗?fàn)幎鹳F。

《死亡日記》的作者陸幼青生于1963年，華東師大畢業(yè)。生病前是上海浦東房地產(chǎn)展銷(xiāo)中心副總經(jīng)理。陸幼青1994年發(fā)現(xiàn)胃癌已是晚期，胃不得不切除4/5。但3個(gè)月后，他拖著輕飄飄的身體頑強(qiáng)地走進(jìn)公司大門(mén)，微笑如舊。他對(duì)朋友說(shuō)：“人有死亡的尊嚴(yán)，應(yīng)該有自己選擇接受死亡的方式?！?000年夏天，陸幼青再度發(fā)病入院時(shí)，醫(yī)生預(yù)言他“還有100天”。此時(shí)，他出奇地平靜，思考良久，決定以日記的形式記載這100天的經(jīng)歷、過(guò)程和心理變化?！白约旱娜兆訒?huì)一天比一天難過(guò)，很容易地就會(huì)逃避。日記像考勤卡似的，勤奮與否一目了然?！彼麑⑷沼浂麨椤端劳鋈沼洝?，并決定“網(wǎng)上直播”。陸幼青在病床上共寫(xiě)了34篇日記，數(shù)十萬(wàn)字。“一篇兩三千字的日記，要用去我四五個(gè)小時(shí)。我躺著、坐著、倚著，以各種姿勢(shì)堅(jiān)持寫(xiě)完它。”日記一發(fā)表，網(wǎng)友們的貼子紛至沓來(lái)，引起了眾多人的關(guān)注。

陸幼青和《死亡日記》在網(wǎng)上被說(shuō)成是：“2000年中國(guó)民間的特殊事件”畢竟，這個(gè)普通人引起了太多的思考。