第一篇：中小學(xué)國(guó)防教育存在問(wèn)題及對(duì)策

中小學(xué)國(guó)防教育存在問(wèn)題及對(duì)策

根據(jù)由人大常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議于2001年4月28日通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織以及基層群眾性自治組織，都應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的實(shí)際情況組織本地區(qū)、本部門(mén)、本單位開(kāi)展國(guó)防教育。其中，學(xué)校教育是國(guó)民國(guó)防教育的基礎(chǔ)。同時(shí)，要看到，國(guó)防教育也是中小學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。鑒此，在初級(jí)教育階段（小學(xué)、初中），應(yīng)利用學(xué)校教育和教學(xué)工作的主渠道，結(jié)合各科教學(xué)和課外活動(dòng)進(jìn)行，并且要針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，采取由淺入深、由易到難、寓教于樂(lè)的方式安排進(jìn)行。在中等教育階段，除繼續(xù)抓好國(guó)防知識(shí)及國(guó)防精神教育外，還要適當(dāng)進(jìn)行一些國(guó)防法規(guī)、國(guó)防理論、國(guó)防技能方面的教育，并對(duì)學(xué)生的成績(jī)進(jìn)行考核驗(yàn)收，作為畢業(yè)或升學(xué)的條件之一，以此促進(jìn)國(guó)防教育的落實(shí)。

近年來(lái)，中小學(xué)生的國(guó)防教育，在黨中央、國(guó)務(wù)院和各級(jí)地方黨委、政府的高度重視和大力支持下，取得了可喜成績(jī)，但仍有諸多亟待改進(jìn)和加強(qiáng)的地方，特別是在設(shè)立專門(mén)的國(guó)防教育課上，不少中小學(xué)校目前還僅僅是停在嘴上，寫(xiě)在紙上。之所以如此，原因主要有以下幾點(diǎn)：

一是由于國(guó)防教育沒(méi)有列入畢業(yè)或升學(xué)的必考課目，因而一些學(xué)生和學(xué)校對(duì)此并不重視。二是學(xué)習(xí)任務(wù)重時(shí)，一些學(xué)校將國(guó)防教育課取消，使國(guó)防教育課的內(nèi)容，時(shí)間得不到很好的落實(shí)。三是教育形式比較單

一、不靈活，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的教材。（在開(kāi)展國(guó)防教育時(shí)，有的學(xué)校教師要么結(jié)合有關(guān)學(xué)科進(jìn)行教育，要么臨時(shí)找?guī)追N國(guó)防報(bào)刊備課，照本宣科；有的地方或?qū)W校雖也編印了國(guó)防教育課本，但也就那么一、二本，不論中小學(xué)校，一律“一刀切”、“一鍋煮”，沒(méi)能做到像數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等那樣分年級(jí)進(jìn)行編寫(xiě)教材，針對(duì)性不強(qiáng)。因此出現(xiàn)了教師難以開(kāi)展不同層次的教學(xué)，學(xué)生有的“吃不了”有的“吃不飽”的現(xiàn)象。）四是沒(méi)有專職的師資隊(duì)伍。目前，大多數(shù)中小學(xué)校從事國(guó)防教育的工作人員，是由學(xué)校政工干部、班主任、校外輔導(dǎo)員等兼任的，他們要么缺少國(guó)防及軍事知識(shí)，要么缺乏中小學(xué)校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因而影響到了實(shí)際教育效果。近年來(lái)，為貫徹《國(guó)防法》和《國(guó)防教育法》的有關(guān)規(guī)定，有的高級(jí)中學(xué)雖也聘請(qǐng)了軍事教員，但由于學(xué)校管理體制、教學(xué)機(jī)制等方面的原因，導(dǎo)致被聘請(qǐng)人員難以擔(dān)負(fù)起中學(xué)國(guó)防教育重任。

要真正落實(shí)國(guó)防教育必須在實(shí)踐中逐步摸索有效的方法，我校結(jié)合新疆的具體區(qū)情試行了如下辦法：

（一）克服與糾正國(guó)防教育“事不關(guān)己”的思想。

有些教師認(rèn)為國(guó)防教育主要是政府行為，現(xiàn)在是和平年代，遠(yuǎn)里戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙。不屬于學(xué)校包括教師的崗位職責(zé)范疇，多一事不如少一事。針對(duì)這種認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)，我們及時(shí)組織教職員工和廣大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》、《兵役法》等國(guó)防法律法規(guī)，從而使大家明確開(kāi)展國(guó)防教育和接受國(guó)防教育的責(zé)任和義務(wù)。

（二）采取多種途徑開(kāi)展輔助教育。

我校還采取多種途徑，開(kāi)展形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)。一是利用重大節(jié)日開(kāi)展教育活動(dòng)。如在每年的國(guó)防教育日，學(xué)校和人武部聯(lián)合舉辦國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽，并在重大節(jié)日舉行升旗儀式等。二是采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，聘請(qǐng)人武部長(zhǎng)擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，定期邀請(qǐng)他們來(lái)學(xué)校開(kāi)設(shè)國(guó)防知識(shí)講座。三是通過(guò)影視錄像進(jìn)行直觀教育。適時(shí)組織全校師生觀看軍事題材的影片、錄像片，近年來(lái)，先后組織觀看了《海灣戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)片》、《和平年代》、《挺進(jìn)中原》、《大決戰(zhàn)》等10多部影片。四是開(kāi)展多種文體活動(dòng)，寓教于樂(lè)，如組織國(guó)防征文比賽、國(guó)防演講比賽、籃球友誼賽、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、專題報(bào)告、雙擁文藝演出等活動(dòng)，有效地豐富了國(guó)防教育的手段，強(qiáng)化了國(guó)防教育的效果。

我校的國(guó)防教育徹底打破了以往陳舊死板的僵化的說(shuō)教模式，注入了新鮮的活力，并以形式多樣的教育活動(dòng)為載體，在內(nèi)容上，在形式上，不斷向縱深發(fā)展，并逐步深入到每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心和生活中，受到了學(xué)生的廣泛歡迎。

（三）基地建設(shè)。

國(guó)防教育不能局限于課內(nèi)、校內(nèi)，必須延伸到校外，國(guó)防教育基地的建設(shè)是學(xué)校國(guó)防教育的延伸和拓展。每學(xué)期，我校都利用假期和節(jié)日組織學(xué)生到基地參觀。如參觀駐軍部隊(duì)，培養(yǎng)學(xué)生保衛(wèi)祖國(guó)的國(guó)防意識(shí)；參觀烈士紀(jì)念館，通過(guò)革命烈士的事跡介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的思想意識(shí)。在今年的清明節(jié)，我校組織部分學(xué)生到烈士陵園掃墓。通過(guò)國(guó)防教育基地的建設(shè)，把國(guó)防教育形象生動(dòng)地結(jié)合到具體活動(dòng)實(shí)踐中，收到了良好的效果。

（四）雙擁建設(shè)

雙擁建設(shè)是學(xué)校國(guó)防教育的具體實(shí)踐和發(fā)展。學(xué)校在每年的“八·一”節(jié)、春節(jié)期間都安排好擁軍慰問(wèn)活動(dòng)，組織學(xué)生到軍烈屬家慰問(wèn)演出，為他們送去生活物品和文藝節(jié)目，并對(duì)活動(dòng)及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，在校園營(yíng)造良好氛圍。

（五）狠抓常規(guī)建設(shè)。

國(guó)防教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，它必須與學(xué)校日常的教育相結(jié)合，并且要成為學(xué)校教育的一部分，必須長(zhǎng)抓不懈，不能搞短時(shí)的突擊。因此，常規(guī)建設(shè)是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。

1．建立健全國(guó)防教育組織機(jī)構(gòu)。為了確保國(guó)防教育的順利開(kāi)展，我校成立和完善國(guó)防教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由學(xué)校校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，書(shū)記和副校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，成員由各處室的中層干部和班主任組成，明確相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門(mén)和相關(guān)人員的職責(zé)。

2．健全完善規(guī)章制度。做到宣傳工作要持久，教育活動(dòng)要豐富，后勤工作要到位，注重對(duì)學(xué)生日常行為的國(guó)防教育。如每周一上午學(xué)校舉行升旗儀式，要求全校師生共同參加，并有學(xué)生代表在國(guó)旗下講話；在每天定時(shí)舉行的升降旗儀式，全體師生都要肅立并齊唱國(guó)歌。同時(shí)學(xué)校定期出國(guó)防教育黑板報(bào)，宣傳國(guó)防知識(shí)，等等，使學(xué)校的國(guó)防教育深入到每個(gè)學(xué)生的日常行為中。

在學(xué)校教育中我們必須意識(shí)到國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑，同時(shí)也是和我們新疆的每一個(gè)人息息相關(guān)的一件大事。

“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)軍不安”。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央周圍，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢記職責(zé)使命，同心協(xié)力，扎實(shí)工作，努力開(kāi)創(chuàng)新疆全民國(guó)防教育新局面，讓各族人民都團(tuán)結(jié)在一面大旗之下，共同繁榮，共同進(jìn)步，愛(ài)我新疆，建我新疆。

第二篇：淺談新形勢(shì)下國(guó)防教育存在的問(wèn)題及對(duì)策

加強(qiáng)國(guó)防教育，提高青少年的國(guó)防意識(shí)，是德育內(nèi)容之一，也是愛(ài)國(guó)主義教育的組成部分。它關(guān)系到國(guó)家安全和民族前途，關(guān)系到青少年能否成為祖國(guó)和人民所需要的合格接班人。國(guó)防教育內(nèi)容十分廣泛，其主要包括四個(gè)方面：（1）國(guó)防觀念教育：使青少年認(rèn)識(shí)軍隊(duì)的作用，熱愛(ài)人民解放軍，并建立正確的國(guó)防形勢(shì)觀、國(guó)防 義務(wù)觀、國(guó)防光榮觀和國(guó)防法紀(jì)觀。（2）國(guó)防精神教育：使青少年樹(shù)立愛(ài)國(guó)精神、奉獻(xiàn)精神、革命英雄主義和犧牲精神。（3）國(guó)防知識(shí)教育：使青少年了解現(xiàn)代軍事知識(shí)、現(xiàn)代武器知識(shí)和現(xiàn)代防護(hù)知識(shí)。（4）對(duì)青少年進(jìn)行初步的國(guó)防訓(xùn)練，具備一定的軍事技能。當(dāng)今，和平與發(fā)展已成為世界的兩大主題。世界要和平、國(guó)家要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)要繁榮、生活要提高，這是各國(guó)人民的普遍要求。中國(guó)人民也要黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正如火如荼地進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，一切工作都圍繞著“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這個(gè)中心而展開(kāi)。人們也普遍認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展是綜合國(guó)力增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是中華民族屹立于強(qiáng)國(guó)之林的保證。但在教育新一代的過(guò)程中，有些教育工作者在強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這個(gè)中心時(shí)，忽略了國(guó)防教育的重要性。而使生活在幸福、安定環(huán)境中的新一代，在國(guó)防意識(shí)方面，產(chǎn)生了許多誤區(qū)，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、一部分中學(xué)生認(rèn)為國(guó)防教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)還為之尚早： 在一些中學(xué)生眼中，參加國(guó)防建設(shè)乃是成年人的事，為國(guó)防事業(yè)而奉獻(xiàn)都是將來(lái)才做的，他們不明白“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，不明白國(guó)防意識(shí)應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始培養(yǎng)。試問(wèn)，一個(gè)不為國(guó)愛(ài)安危著想的學(xué)生，能夠?yàn)樯鐣?huì)，為人民而努力學(xué)習(xí)嗎？

二、沒(méi)有全面認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界的形勢(shì)： 當(dāng)今世界，雖然沒(méi)有發(fā)生世界性的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，但發(fā)生了一些震動(dòng)世界的局部戰(zhàn)爭(zhēng)和政治事件。例如：“蘇聯(lián)解體”、“兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)”、“多國(guó)部隊(duì)與南聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”、“阿以爭(zhēng)端為軸心的中東問(wèn)題”。中學(xué)生對(duì)于這些世界重大事件了解，大都有是不清晰的，一鱗半爪的，而不是全面完整的，他們并沒(méi)有意識(shí)到世界各種矛盾在深入發(fā)展，流血沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)仍繼續(xù)存在，仍影響著我們的生存、發(fā)展。

三、沒(méi)有意識(shí)到霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在，始終是解決和平發(fā)展問(wèn)題的主要障礙： 搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)家，企圖把自己的政治制度，意識(shí)形勢(shì)、價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)模式強(qiáng)加于人，奉行“以大欺小，以強(qiáng)凌弱，以富壓貧。”動(dòng)輒以聯(lián)合國(guó)名義，“制裁”主權(quán)國(guó)家。如此美國(guó)借口“人權(quán)”問(wèn)題干涉我國(guó)內(nèi)政，又比如美轟炸我駐南使館，這些都是霸權(quán)主義的表現(xiàn)，而當(dāng)代青少年成長(zhǎng)于和平年代，對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治并無(wú)深刻體會(huì)，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治是世界和平的主要障礙。

四、青少年極其缺乏軍事知識(shí)和軍事技能： 學(xué)校在新生入學(xué)時(shí)，有些沒(méi)有進(jìn)行軍訓(xùn)，有些進(jìn)行了一至二周的軍訓(xùn)，但目的不明確，時(shí)間又這么短，能讓學(xué)生的國(guó)家意識(shí)提高多少？它最多只能讓學(xué)生學(xué)會(huì)立正、向左向右轉(zhuǎn)，而對(duì)于軍事防護(hù)知識(shí)，為國(guó)拼搏的精神，學(xué)生又能了解多少？這難道就是我們所要進(jìn)行的軍訓(xùn)嗎？ 針對(duì)以上國(guó)防教育方面存在的問(wèn)題，我們當(dāng)前應(yīng)抓緊時(shí)間補(bǔ)好國(guó)防教育這堂課，采取相應(yīng)的對(duì)策：

一、首先應(yīng)提高德育工作者重視國(guó)防教育的思想意識(shí)，認(rèn)識(shí)國(guó)防教育對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，這是加強(qiáng)國(guó)防教育的前提。學(xué)生的國(guó)防意識(shí)啟蒙，一般是從教師開(kāi)始的，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣闊的軍事天地，他們會(huì)迫不及待地了解，去探索這新鮮而又充滿刺激的領(lǐng)域，相反，當(dāng)一個(gè)教師設(shè)有認(rèn)識(shí)到國(guó)防教育的重要性，不注意國(guó)防教育時(shí)，學(xué)生又怎么能懂得他們今日安寧的學(xué)習(xí)、生活離不開(kāi)人民解放軍的防護(hù)？顯然國(guó)防意識(shí)只能是一片空白。

二、在課堂教學(xué)中，應(yīng)充分利用有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，時(shí)刻不忘加強(qiáng)國(guó)防教育，例如：電腦課可向?qū)W生講解全球軍事科技已電腦化，如美軍于1988年提出使用不同的機(jī)器人組成機(jī)器人“戰(zhàn)爭(zhēng)群”方案，并計(jì)劃于2004年列編股役。化學(xué)課可向?qū)W生講解軍事知識(shí)，如兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中生化武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用，給兩國(guó)人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。而政治課擔(dān)負(fù)著加強(qiáng)國(guó)防教育的主要任務(wù)，其教材內(nèi)容很多和國(guó)防教育密切相關(guān)，教師可詳盡闡述自己的見(jiàn)解，幫助學(xué)生提高國(guó)防意識(shí)。

三、進(jìn)行軍訓(xùn)，這是加強(qiáng)國(guó)防教育的有效手段。我市已有3個(gè)軍事教育基地，我們應(yīng)充分利用。進(jìn)行軍訓(xùn)，目的應(yīng)明確，不能僅僅只停留在教會(huì)學(xué)生立正、向左向右轉(zhuǎn)，同時(shí)軍訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，除基本軍事技能訓(xùn)練外，還要開(kāi)展一些現(xiàn)代軍事防護(hù)知識(shí)，同時(shí)也可開(kāi)展模范人物學(xué)習(xí)會(huì)，讓學(xué)生明確軍隊(duì)的作用，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、奉獻(xiàn)精神，只有這樣，才能全面實(shí)現(xiàn)軍訓(xùn)目的，提高學(xué)生的國(guó)防意識(shí)。

四、開(kāi)展時(shí)事評(píng)論活動(dòng)，這是一種可普遍采用的加強(qiáng)國(guó)防教育的方法。當(dāng)新聞、報(bào)刊報(bào)道有關(guān)國(guó)防方面的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)及時(shí)地積極倡導(dǎo)學(xué)生針對(duì)性地對(duì)時(shí)事進(jìn)行評(píng)論。例如：98抗洪，可讓學(xué)生明確軍隊(duì)在抗洪斗爭(zhēng)中的作用，讓學(xué)生自覺(jué)向抗洪斗爭(zhēng)中的英雄人物學(xué)習(xí)，支持災(zāi)區(qū)的抗洪斗爭(zhēng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。又如：以美國(guó)為首的北約維和部隊(duì)轟炸我駐南使館事件。讓學(xué)生評(píng)論，在激憤陳詞中激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想，并充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家的貧窮、落后，只能受他國(guó)的欺凌，這些都可讓學(xué)生真實(shí)體會(huì)國(guó)防的重要性，從而自覺(jué)提高國(guó)防意識(shí)。此外，還可開(kāi)辦“少年軍?！?，開(kāi)展擁軍優(yōu)屬等活動(dòng)?？傊?，可因地制宜，充分利用本地區(qū)的國(guó)防教育條件，靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展國(guó)防教育活動(dòng)，提高中學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，使新一代成為祖國(guó)和人民需要的合格接班人。

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第三篇：我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育存在的問(wèn)題及對(duì)策

我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育存在的問(wèn)題及對(duì)策

摘 要： 社區(qū)國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的重要組成部分，是加強(qiáng)社區(qū)居民素質(zhì)教育和思想 道德教育的有效形式。持久、深入地開(kāi)展國(guó)防教育是對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和 集體主義教育的有效途徑，對(duì)提高居民國(guó)防意識(shí)、振奮民族精神、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)民族 責(zé)任感具有重要的意義。文章指出了我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì) 策。關(guān)鍵詞：社區(qū)國(guó)防教育 問(wèn)題 對(duì)策

中圖分類號(hào)：E25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2008）02-055-02

社區(qū)國(guó)防教育是以社區(qū)為依托，以社區(qū)居民為主體，所進(jìn)行的以國(guó)防知識(shí)為主要內(nèi)容的教育 活動(dòng)，它是全民國(guó)防教育和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。這種國(guó)防教育模式將打 破傳統(tǒng)的單純以單位、學(xué)校為主體進(jìn)行國(guó)防教育的格局，提高全民國(guó)防教育主體的廣泛性、教育途徑的多樣性，探索出一條國(guó)防教育的新途徑。

我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育在過(guò)去20多年的探索中已經(jīng)取得了初步成效，同時(shí)也積累了一些成功經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義社區(qū)國(guó)防教育制度已經(jīng)基本確立，社區(qū)國(guó)防教育事業(yè)有了很大發(fā)展，為社區(qū)居民 國(guó)防意識(shí)和國(guó)防素養(yǎng)的提高做出了積極貢獻(xiàn)，并且各個(gè)地區(qū)已經(jīng)不同程度開(kāi)始了社區(qū)國(guó)防教 育改革，國(guó)防教育的物質(zhì)條件不同地有所改善，涌現(xiàn)出一批重視教育并取得顯著成績(jī)的社區(qū)，并取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。

一、我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育存在的問(wèn)題

1.對(duì)制度建設(shè)的特殊性和一般性認(rèn)識(shí)不夠。事物發(fā)展的規(guī)律是普遍性（共性）與特殊性（個(gè) 性）的統(tǒng)一，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn) 出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。2001年4月28日公布 實(shí)施的《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》作為指導(dǎo)我國(guó)開(kāi)展國(guó)防教育的綱領(lǐng)性法律，它所規(guī)定 的條款在國(guó)防教育法律法規(guī)中起一般性指導(dǎo)作用。國(guó)防教育法的公布施行，為認(rèn)真貫徹黨在 國(guó)防教育方面的方針、政策，推動(dòng)國(guó)防教育深入、持久地開(kāi)展，提供了可靠的法律保障。但 是，在社區(qū)國(guó)防教育的實(shí)踐活動(dòng)中，地方如何貫徹《國(guó)防教育法》的精神，制定出符合當(dāng)?shù)?政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的國(guó)防教育法規(guī)和工作制度是擺在實(shí)踐者和理論研究者面前的 難題。

2.社區(qū)自治組織在社區(qū)國(guó)防教育中的作用不明顯。社區(qū)建設(shè)要想得到持續(xù)發(fā)展，光靠政府的 力量是不夠的。民間組織在社區(qū)發(fā)展中的作用是顯而易見(jiàn)的，主要體現(xiàn)為：一是對(duì)社區(qū)服務(wù) 功能的開(kāi)拓、服務(wù)體系的建設(shè)，起到組織、管理和推動(dòng)的積極作用。二是對(duì)政府?dāng)[脫社會(huì)事 務(wù)的具體服務(wù)，實(shí)現(xiàn)“小政府、大社會(huì)”的管理格局，起到不可替代的促進(jìn)作用。促進(jìn)社區(qū) 志愿服務(wù)，加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，擴(kuò)充社區(qū)建設(shè)資金來(lái)源，起到不可低估的能動(dòng)作用。因 此，只有充分發(fā)展民間組織，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效配置，從而降低政府的社會(huì)管理成本，提高政府效率。只有民間組織的發(fā)展才可能為居民參與社會(huì)事務(wù)的管理搭起舞臺(tái)，從而給 社區(qū)自治的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)不竭的動(dòng)力。

3.社區(qū)國(guó)防教育的載體和居民的需求不一致。社區(qū)由不同的家庭和個(gè)人組成，家庭和個(gè)人需 求的多樣性是普遍存在的事實(shí)。對(duì)于年齡相對(duì)較小的人群來(lái)說(shuō)，革命英雄主義故事、聽(tīng)老前 輩憶艱苦奮斗的生活可以幫助他們?cè)谌松^形成時(shí)期打下堅(jiān)定的共產(chǎn)主義價(jià)值觀，珍惜現(xiàn)在 美好生活，樹(shù)立為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己青春和汗水的遠(yuǎn)大志向。而對(duì)于成年人，他們 更關(guān)心國(guó)家國(guó)防形式、我國(guó)在國(guó)際中的地位和國(guó)防兵器知識(shí)等；對(duì)于社區(qū)內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部，他 們對(duì)國(guó)家關(guān)于國(guó)防教育的大政方針和國(guó)防教育的走勢(shì)表現(xiàn)出濃厚的興趣，因?yàn)橹挥兄獣杂嘘P(guān) 國(guó)防教育的法律法規(guī)才能使得社區(qū)國(guó)防教育順利開(kāi)展。我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育開(kāi)展的活動(dòng)盡管

也 豐富多彩，內(nèi)容也涵蓋了國(guó)防教育的各個(gè)方面，但是因?yàn)闆](méi)有根據(jù)受教育對(duì)象的需求進(jìn)行合 理的資源配置，使得國(guó)防教育的實(shí)際效果并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。

4.信息技術(shù)對(duì)社區(qū)國(guó)防教育的沖擊。隨著信息通訊技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，它的觸角已經(jīng)深入了 人們?nèi)粘Ｉ畹纳鐓^(qū)，數(shù)字社區(qū)的紛紛建立給國(guó)防教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，也提出了新的挑戰(zhàn)。社區(qū)信息共享平臺(tái)的建立給傳統(tǒng)的依靠國(guó)防教育基地、國(guó)防展覽室和走進(jìn)軍營(yíng)等國(guó)防教育 的傳統(tǒng)方式帶來(lái)沖擊。一方面國(guó)防教育基地和國(guó)防展覽室一步步地虛擬化，原來(lái)這些基地和 展覽室所包含的國(guó)防教育資料被搬到了網(wǎng)上，社區(qū)居民了解和學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)的途徑更加多元 化；另一方面，由于信息技術(shù)在國(guó)防教育中的運(yùn)用，對(duì)接受者提出更高的要求，所以這就需 要社區(qū)居民自覺(jué)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，以適應(yīng)信息技術(shù)給國(guó)防教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)，提高自身素 質(zhì)。

5.資金、人員的投入有待進(jìn)一步加強(qiáng)。關(guān)于社區(qū)開(kāi)展國(guó)防教育的經(jīng)費(fèi)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的一般做法 是 規(guī)定：社區(qū)國(guó)防教育經(jīng)費(fèi)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府（街道辦事處）解決。隨著社區(qū)居民對(duì)提高生活水平的 呼聲越來(lái)越高，社區(qū)的公共服務(wù)事業(yè)是社區(qū)工作的重點(diǎn)，導(dǎo)致國(guó)防教育資金難以保證。同時(shí)，駐社區(qū)的部隊(duì)、社區(qū)內(nèi)的老八路、老解放軍、離退休黨員、退伍軍人同駐地的干部、戰(zhàn)士 構(gòu)成的社區(qū)國(guó)防教育隊(duì)伍具有不穩(wěn)定性，很難滿足社區(qū)國(guó)防教育的需要。

二、我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育的對(duì)策

加強(qiáng)社區(qū)國(guó)防教育，不僅是重大的理論課題，更是緊迫的實(shí)踐問(wèn)題。面對(duì)我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育 存在如此多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，重要的是各級(jí)黨委和政府要切實(shí)地動(dòng)起來(lái)，切實(shí)地做起來(lái)，在開(kāi) 展社區(qū)國(guó)防教育的過(guò)程中，必須始終以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以《國(guó)防教育法》為依據(jù)，以愛(ài)國(guó)主義為 核心，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，堅(jiān)持與時(shí) 俱進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際，扎實(shí)推進(jìn)國(guó)防教育的創(chuàng)新發(fā)展。

1.用“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社區(qū)國(guó)防教育。黨的十六大、十七大分別把“ 三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，和鄧小平理論一道共 同組成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。高舉中國(guó) 特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理 論體系，這是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。只有把中國(guó)特色社會(huì)主義理論貫穿于 社區(qū)國(guó)防教育的全過(guò)程，真正解決我國(guó)社區(qū)國(guó)防教育的目標(biāo)、模式與途徑等宏觀戰(zhàn)略問(wèn)題，才能加速推進(jìn)中國(guó)特色社區(qū)國(guó)防教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)社區(qū)進(jìn)行國(guó)防教育，實(shí)質(zhì)上是進(jìn)行國(guó)家利益、民族利益、人民利益有機(jī)統(tǒng)一的教育，是進(jìn) 行當(dāng)前利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一的教育，是進(jìn)行局部利益和全局利益有機(jī)統(tǒng)一的教育。各級(jí) 黨委、政府和社區(qū)要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事等全面發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，在抓好 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，真正關(guān)心和支持國(guó)防建設(shè)，保證國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。要 按照以人為本的要求，著眼于提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，把國(guó)防教育納入社會(huì)主義 精神文明建設(shè)內(nèi)容之中，作為提高國(guó)民思想道德素質(zhì)的有機(jī)組成部分，增強(qiáng)全民族的凝聚力 和向心力。要按照依法治國(guó)的要求，積極推進(jìn)國(guó)防教育政策法規(guī)建設(shè)，深入抓好《國(guó)防教育 法》的宣傳教育，緊密結(jié)合本地區(qū)、本部門(mén)、本單位的實(shí)際，加強(qiáng)執(zhí)法檢查和法律監(jiān)督，在 全社會(huì)形成履行國(guó)防教育職責(zé)和義務(wù)的良好局面。

2.科學(xué)規(guī)劃，把社區(qū)國(guó)防教育納入當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)和發(fā)展的統(tǒng)一規(guī)劃。我國(guó)目前社區(qū)在開(kāi)展國(guó)防教 育時(shí)，忽略了國(guó)防教育與社區(qū)教育、社區(qū)總體規(guī)劃的關(guān)系，在編制社區(qū)整體規(guī)劃時(shí)就應(yīng)該將 社區(qū)國(guó)防教育考慮進(jìn)去。社區(qū)教育規(guī)劃、社區(qū)文化規(guī)劃、社區(qū)發(fā)展規(guī)劃都在社區(qū)整體推進(jìn)精 神文明建設(shè)中發(fā)揮作用，尤其要重視社區(qū)教育中的國(guó)防教育與社區(qū)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。

各級(jí)黨委、政府要對(duì)本行政區(qū)域的國(guó)防教育實(shí)施統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)把國(guó)防教育納入本地建設(shè)和 發(fā)展的總體規(guī)劃，納入全民思想道德教育體系，納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)范圍。黨政一把手要重 視、支持國(guó)防教育工作，并明確一位負(fù)責(zé)同志分管國(guó)防教育工作。要適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展和國(guó)防 教育的需要，緊密結(jié)合本地區(qū)、本單位的實(shí)際，適時(shí)制定或修改完善貫徹《國(guó)防教育法》的 措施和辦法，加強(qiáng)對(duì)國(guó)防教育的法律監(jiān)督和檢查。要依法把國(guó)防教育經(jīng)費(fèi)列入各級(jí)政府的財(cái) 政預(yù)算，并保證足額到位、?？顚Ｓ?。要在城市規(guī)劃、建設(shè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，統(tǒng)籌 抓好國(guó)防教育基地建設(shè)，對(duì)被省以上命名的國(guó)防教育基地，各級(jí)政府要給予財(cái)政支持，同時(shí) 要落實(shí)《國(guó)防教育法》關(guān)于向?qū)W生和社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放的規(guī)定，充分發(fā)揮其社會(huì)化教育功能。

3.切實(shí)形成對(duì)社區(qū)國(guó)防教育齊抓共管局面。社區(qū)國(guó)防教育是一項(xiàng)綜合性的工程，涉及黨委、政府的各個(gè)部門(mén)和各種社會(huì)組織，涉及社會(huì)方方面面。只有加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，做到政府統(tǒng)籌，部門(mén) 協(xié)作，社會(huì)參與，圍繞社區(qū)國(guó)防教育的總體目標(biāo)，各司其職，做到上下互相銜接、互相配合、互相促進(jìn)，才能形成社區(qū)國(guó)防教育建設(shè)的最大合力，才能保證社區(qū)國(guó)防教育工作的順利開(kāi) 展。開(kāi)展全民國(guó)防教育，不能僅靠一兩個(gè)部門(mén)，必須由黨、政、軍等各機(jī)關(guān)，工、青、婦等各群眾團(tuán)體，教育、文化、宣傳、新聞、出版等各部門(mén)通力合作，依法把國(guó)防教 育納入職責(zé)范圍，認(rèn)真落實(shí)省國(guó)防教育委員會(huì)制定的成員單位責(zé)任制，落實(shí)好國(guó)防教育工作。要貫徹“全民參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持、講求實(shí)效”的方針，把國(guó)防教育同學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精 神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同黨員干部理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，同愛(ài)國(guó)主義教育、“四五”普法教 育、未成年人思想道德教育結(jié)合起來(lái)，同精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、雙擁共建活動(dòng)、群眾性體育活 動(dòng)和社會(huì)各項(xiàng)文化事業(yè)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特點(diǎn)、形式多樣的教育體系，寓國(guó)防教 育于各項(xiàng)生動(dòng)有效的活動(dòng)之中，努力取得實(shí)實(shí)在在的效果。

4.充分發(fā)揮自治組織在社區(qū)國(guó)防教育中的作用。隨著政府改革和市場(chǎng)化步伐的縱深發(fā)展，政 府所承擔(dān)的社會(huì)功能從政府剝離出來(lái)交給了社會(huì)。社區(qū)內(nèi)的公共事務(wù)逐步增加，社區(qū)成員包 括駐社區(qū)單位需要社區(qū)為其提供多種多樣的服務(wù)、良好的治安環(huán)境、公共衛(wèi)生設(shè)施、文化娛 樂(lè)設(shè)施。在社區(qū)管理機(jī)構(gòu)組織實(shí) 施的國(guó)防教育中，同樣要重視社區(qū)居民這種政治需求，充分發(fā)揮自治組織的作用。

社區(qū)居民自治組織起兩方面的作用，一方面它是社區(qū)居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督的基層群眾性自治組織，另一方面它又要處理與政府管理部門(mén)的關(guān)系，接受上級(jí)黨 委的領(lǐng)導(dǎo)，定期匯報(bào)社區(qū)各項(xiàng)工作開(kāi)展情況，爭(zhēng)取政府部門(mén)對(duì)社區(qū)發(fā)展的支持。社區(qū)居民自 治組織依法做好社區(qū)內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)的管理和服務(wù)，其中包括社區(qū)教育等方面工作。社區(qū)自治組 織在政府各職能部門(mén)的指導(dǎo)下，通過(guò)宣傳、教育、動(dòng)員、組織社區(qū)居民群眾和提供情況等方 式協(xié)助做好社區(qū)國(guó)防教育相關(guān)工作，盡職盡責(zé)地為社區(qū)解決實(shí)際問(wèn)題。

在社區(qū)國(guó)防教育中，居民自治組織有擔(dān)負(fù)國(guó)防教育實(shí)施的責(zé)任，組織資金和人力物力資源運(yùn) 用到國(guó)防教育中，組織居民參加國(guó)防教育活動(dòng)，聯(lián)系駐地部隊(duì)參與社區(qū)活動(dòng)，帶領(lǐng)社區(qū)居民 走進(jìn)部隊(duì)，增加國(guó)防教育的感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，處理與政府管理部門(mén)的關(guān)系，接受上級(jí)黨委的 領(lǐng)導(dǎo)，定期匯報(bào)社區(qū)各項(xiàng)工作開(kāi)展情況，爭(zhēng)取政府部門(mén)對(duì)社區(qū)發(fā)展的支持。讓社區(qū)國(guó)防教育 真正成為社區(qū)居民自身學(xué)習(xí)行為，讓國(guó)防教育走上自我發(fā)展、自我完善的道路。

5.借助信息技術(shù)豐富社區(qū)國(guó)防教育的形式。信息技術(shù)在社區(qū)建設(shè)中的作用日益凸顯，尤其是 在社區(qū)服務(wù)中為社區(qū)提供一整套解決方案?！吧鐓^(qū)服務(wù)信息化就是運(yùn)用現(xiàn)代化的通信手段，包括計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通信等，將社區(qū)服務(wù)的各個(gè)方面包括社區(qū)居民、服務(wù)提供商以及社區(qū)服 務(wù)中心緊密結(jié)合起來(lái)，高效、快捷地傳遞和處理社區(qū)服務(wù)供需關(guān)系信息和業(yè)務(wù)，這樣的一個(gè) 系統(tǒng)整體解決方案就是社區(qū)服務(wù)信息化系統(tǒng)。”社區(qū)國(guó)防教育作為社區(qū)精神文明建設(shè)的重要 組成部分，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)在教育形式上走上信息化道路。

社區(qū)信息化在國(guó)防教育的具體運(yùn)用就是整合社區(qū)已有資源和與其他社區(qū)國(guó)防教育平臺(tái)相連，最大限度利用信息通訊技術(shù)打破國(guó)防教育時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)社區(qū)國(guó)防教育的虛擬

化，讓國(guó)防教育活動(dòng)在網(wǎng)下和網(wǎng)上都發(fā)揮作用，從而達(dá)到豐富社區(qū)居民獲得國(guó)防教育資源的方式 和增強(qiáng)社區(qū)國(guó)防教育的服務(wù)功能的目的。在整合社區(qū)內(nèi)資源方面，可以在社區(qū)信息化平臺(tái)上 建立專門(mén)的國(guó)防教育欄目，將原來(lái)社區(qū)內(nèi)的國(guó)防教育基地和國(guó)防展覽室內(nèi)資料搬到網(wǎng)上，方 便社區(qū)居民獲取、保存和傳播國(guó)防教育資料，也有利于國(guó)防教育活動(dòng)的記錄。在與其他社區(qū) 國(guó)防教育平臺(tái)相連方面，一個(gè)社區(qū)通過(guò)國(guó)防教育數(shù)字平臺(tái)通過(guò)與上級(jí)市、省國(guó)防教育數(shù)字化平臺(tái)的連接，共享該社區(qū)在國(guó)防教育活動(dòng)中的成果和經(jīng)驗(yàn)；一方面有利于上級(jí)主管部門(mén)發(fā)現(xiàn) 先進(jìn)典型，推廣成功經(jīng)驗(yàn)；另一方面，社區(qū)與社區(qū)之間通過(guò)市、省國(guó)防教育數(shù)字化平臺(tái)的連 接，整合社區(qū)之間的資源，避免重復(fù)建設(shè)，提高國(guó)防教育的整體效益。

6.加強(qiáng)社區(qū)國(guó)防教育的理論研究。社區(qū)國(guó)防教育作為一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，需要不斷 的摸索和實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)在開(kāi)展社區(qū)國(guó)防教育的實(shí)踐活動(dòng)中取得了部分成果。在社會(huì)實(shí)踐 方面，探索出了一些成功的工作制度和方式；法律法規(guī)上制定了《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育 法》以及地方上實(shí)施國(guó)防教育的細(xì)則等；理論研究方面就開(kāi)展社區(qū)國(guó)防教育的意義、方式以 及應(yīng)該注意的問(wèn)題等都做出了總結(jié)。

但是，社區(qū)國(guó)防教育建設(shè)仍然需要廣大社區(qū)國(guó)防教育工作者投身到社區(qū)國(guó)防教育理論研究之 中，做到邊研究邊實(shí)踐。為推進(jìn)這項(xiàng)工作，可以一方面組織有關(guān)人員著手進(jìn)行課題研究，另 一方面動(dòng)員廣大社區(qū)國(guó)防教育工作者投入到研究行列，以此帶動(dòng)社區(qū)教育理論研究，同時(shí)對(duì) 階段性取得的成果編輯成冊(cè)，形成社區(qū)國(guó)防教育理論專輯，將實(shí)踐過(guò)程中的新途徑、新路子 提升為理論，以理論指導(dǎo)社區(qū)國(guó)防教育實(shí)踐。

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（作者單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北孝感 432000）

（責(zé)編：呂尚）

第四篇：中小學(xué)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策

中小學(xué)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策

根據(jù)教學(xué)實(shí)踐和聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的中小學(xué)課堂教學(xué)，尤其是英語(yǔ)教學(xué)依然普遍存在著一些突出問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題有必要開(kāi)展研討，引起大家重視，共同探索積極對(duì)策。

課堂教學(xué)普遍存在的問(wèn)題之一：把課本當(dāng)“圣書(shū)”。不少教師上課手捧課本，按書(shū)上的編排順序，一則一則地講、一頁(yè)一頁(yè)地教，講教結(jié)束后又以次處理課本練習(xí)。教師對(duì)教材只能按部就班，不敢過(guò)雷池一步，總想面面俱到，不考慮自己和學(xué)生的實(shí)際情況，唯書(shū)至上。教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，教學(xué)任務(wù)難以按時(shí)完成。教學(xué)任務(wù)完不成，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間搞復(fù)習(xí)，期末還影響到學(xué)生的考試成績(jī)。到頭來(lái)教師滿腹牢騷，感覺(jué)遺憾，要受到指責(zé)和批評(píng)。學(xué)生失望，家生也有意見(jiàn)。今天的教材越來(lái)越厚，不僅試圖讓學(xué)生對(duì)知識(shí)知其然而且力爭(zhēng)讓他們知其所以然，所以教材編寫(xiě)的內(nèi)容很細(xì)，很直觀，很形象，很符合學(xué)生實(shí)際，并且還留有學(xué)生發(fā)揮的余地和想像的空間，同時(shí)還提供了大量的多種練習(xí)題。如果教師不動(dòng)腦筋，不大膽創(chuàng)新，不結(jié)合實(shí)際靈活處理教材，就根本無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前新課改后的教學(xué)

問(wèn)題之二：只教書(shū)不育人。

一些教師認(rèn)為，教書(shū)就是單純地完成課本任務(wù)。他們只講課本內(nèi)容，課本涉及的相關(guān)知識(shí)該拓展的不拓展，該補(bǔ)充的不補(bǔ)充，也不教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，不教學(xué)生如何做人。課本上有的教師就講，課本上沒(méi)有的，教師絕不愿增加一點(diǎn)內(nèi)容。常見(jiàn)的現(xiàn)象是：教師走進(jìn)教室，不看學(xué)生臉色，不顧學(xué)生情緒，一股腦兒把自己的備課內(nèi)容全部倒出來(lái)，講完教讀兩遍，再布置作業(yè)，一節(jié)課就算完事。學(xué)生聽(tīng)懂了沒(méi)有？不管。學(xué)生對(duì)自己的教學(xué)有沒(méi)有意見(jiàn)？不問(wèn)。該給學(xué)生做思想工作的，不做。學(xué)生學(xué)習(xí)走了彎路，教師也不糾正。更有甚者，學(xué)生在課堂上不遵守紀(jì)律，小聲說(shuō)話，打瞌睡，罵人打架全不管。這種教師認(rèn)為：自己是教書(shū)講課本的，不是管紀(jì)律的，不是班主任，更不是政治教師，多一事不如少一事，“公私”分明。他們一上完課，揚(yáng)長(zhǎng)而去，事不關(guān)已，高高掛起，落得一身輕松，全然忘記了教書(shū)育人的多重身份和自己的神圣職責(zé)。

問(wèn)題之三：理論不聯(lián)系實(shí)際。

表現(xiàn)最突出的是英語(yǔ)課堂。有的英語(yǔ)教師講詞匯不教讀音，不分析詞的結(jié)構(gòu)和詞性；講短語(yǔ)、句型不組詞不造句；講對(duì)話不讓學(xué)生大膽、自由地說(shuō)和練；講短文不激發(fā)學(xué)生興趣，不觸及學(xué)生思想，不列舉生活中的實(shí)例；明知道大部分學(xué)生尚聽(tīng)不懂英語(yǔ)卻故意很流利地來(lái)個(gè)全英語(yǔ)式講課，嚇得學(xué)生不知道英語(yǔ)有多難，上英語(yǔ)課好比聽(tīng)天書(shū)，反之，最簡(jiǎn)單淺顯的英語(yǔ)也要重復(fù)羅嗦、不斷地翻譯給學(xué)生。教師明知一些教學(xué)方法，如：生詞用在熟句中、熟詞用來(lái)教生句、多舉例、多變換方式練習(xí)、課后練習(xí)題可靈活處理，教學(xué)要結(jié)合學(xué)生實(shí)際等等，卻不用于實(shí)踐，不落實(shí)進(jìn)課堂。究其原因，可能是這類教師涉世不深，生活面窄，教學(xué)死板，還不會(huì)教書(shū)，還不懂得“話有三說(shuō)，巧者為妙”、“條條路兒通羅馬”的道理，還不明白教書(shū)是為了把學(xué)生教會(huì)而不是為了在學(xué)生面前炫耀自己，還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生最容易理解的正是他們自己所熟悉的事物和情況，還缺乏“三人行必有我?guī)煛钡乃枷胍庾R(shí)。

問(wèn)題之四：以為講臺(tái)不是舞臺(tái)。

教師自以為天天上講臺(tái)，課堂教學(xué)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，所以上課可以隨隨便便，不修邊幅，穿著不雅，說(shuō)話自由，隨意發(fā)泄，想浪費(fèi)時(shí)間就浪費(fèi)時(shí)間，想閑聊一會(huì)兒就閑聊一會(huì)兒，沒(méi)有時(shí)間和效率觀念。這樣的教師，不僅對(duì)自己不尊重，也是對(duì)學(xué)生的不尊重。這樣的教師，學(xué)生打心眼里瞧不起，當(dāng)面不說(shuō)，背地亂說(shuō)，一出教室或校門(mén)，就會(huì)議論紛紛或大發(fā)牢騷甚至背地罵人。講臺(tái)就是舞臺(tái)，教師時(shí)刻要牢記它的嚴(yán)肅性和公眾性。一個(gè)人高高在上，幾十雙眼睛在注視觀察。教師的每一句話，幾十對(duì)耳朵都在傾聽(tīng)。教師的言談舉止，幾十個(gè)頭腦都在分析思考。教師不能熟視無(wú)睹、習(xí)以為常，登上講臺(tái)前要充分醞釀情感，調(diào)動(dòng)情緒，教學(xué)時(shí)要有激情，要專注，要完全進(jìn)入角色，對(duì)自己嚴(yán)格要求，要考慮教學(xué)效果和自己給學(xué)生留下的印象。

問(wèn)題之五：不與學(xué)生平等交流。

一些教師上課要么裝腔作勢(shì)，道貌岸然，盛氣凌人，仿佛不食人間煙火，要么埋頭講課不看學(xué)生，教學(xué)進(jìn)程只按自己意愿設(shè)計(jì)安排，教學(xué)環(huán)節(jié)不考慮學(xué)生狀況，課堂上學(xué)生不專心聽(tīng)講教師不計(jì)較，學(xué)生舉手教師裝著看不見(jiàn)，怕影響自己的教學(xué)情緒，怕耽誤教學(xué)時(shí)間，怕學(xué)生提出問(wèn)題。教師除了講課外從不與學(xué)生交流思想，不知道學(xué)生有什么困難、有什么愿望，認(rèn)為學(xué)生的事都是小事。教師不想，也不愿意真正了解學(xué)生，明知學(xué)生學(xué)習(xí)有困難也不幫助，學(xué)生有心理或生理疾病不關(guān)心，對(duì)待學(xué)生的親人、家庭麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷。老師從不主動(dòng)與學(xué)生交談，從不向?qū)W生流露自己的真實(shí)感情，從不向?qū)W生暴露自己的私事家事。教師對(duì)學(xué)生設(shè)置心理防線，師生間思想有差距，感情無(wú)聯(lián)絡(luò)，心靈無(wú)勾通，久而久之隔膜加深，盡管天天見(jiàn)面卻行同路人，學(xué)生表面畢恭畢敬，實(shí)際視老師為外人。導(dǎo)致課堂上師生不配合，我行我素，各自為政，把上課當(dāng)成各自在了卻心愿。教師上一節(jié)課，掙一節(jié)課的錢(qián)，學(xué)生混一節(jié)課，算度過(guò)一段無(wú)聊時(shí)光。老師自私，學(xué)生郁悶。教學(xué)本是一個(gè)與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，如果教師不平等地與學(xué)生交流思想感情，學(xué)生對(duì)教師及教師所傳授的東西必將消極對(duì)待，或拒之門(mén)外。

問(wèn)題之六：滿堂地講和說(shuō)。

為了節(jié)約教學(xué)時(shí)間，完成教學(xué)任務(wù)，教師都想把自己課前準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容全部順利地完成。該講的要講，不該講的也忍不住要講上一通，大講的講了，小講的也要大講。有時(shí)該講的東西卻沒(méi)有講，或講不出，講不好。錯(cuò)誤理解“細(xì)節(jié)見(jiàn)功夫”，擔(dān)心學(xué)生聽(tīng)不明白，為加深學(xué)生印象，追求大而全。許多教師已習(xí)慣于滿堂灌，反復(fù)講。似乎只有通過(guò)講，學(xué)生才能掌握知識(shí)，教學(xué)成績(jī)才能提高，因此課堂教學(xué)時(shí)間總是不夠用。為完成教學(xué)任務(wù)，教師經(jīng)常延堂，不管學(xué)生感受。學(xué)生好像不是人是機(jī)器是容器。上課起初，學(xué)生還聽(tīng)得有趣有勁，到后來(lái)疲勞了，厭煩了，生氣了，教師仍無(wú)視學(xué)生的存在，還沒(méi)有結(jié)束講解的意思。這種課學(xué)生沒(méi)有提問(wèn)機(jī)會(huì)，沒(méi)有發(fā)言機(jī)會(huì)，更沒(méi)有討論的余地，想練習(xí)也是做不到的。教師的一言堂說(shuō)到底是一種教學(xué)上的霸道，是目中無(wú)人的表現(xiàn)。須知：動(dòng)畫(huà)課件、實(shí)物演示最受學(xué)生歡迎，課堂上讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)和舉例最能使課堂教學(xué)生色。教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，教師的功力完全可以從引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折、小結(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生的聰明才智只有在發(fā)言、討論的過(guò)程中通過(guò)比較才能發(fā)揮并展現(xiàn)出來(lái)。好教師上課應(yīng)當(dāng)講得恰到好處，留足時(shí)間讓學(xué)生多充分表現(xiàn)。

問(wèn)題之七：不講教學(xué)效果。

教師講的東西學(xué)生究竟聽(tīng)懂了沒(méi)有？要求學(xué)生做的學(xué)生是不是會(huì)做了？對(duì)知識(shí)的掌握一般都要經(jīng)過(guò)不懂到懂到會(huì)這樣的過(guò)程。為什么不懂？因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有接觸或者沒(méi)有遇到過(guò)這樣的問(wèn)題。怎么才能懂？需要教師深入淺出地講。怎樣才能會(huì)？要在教師的指導(dǎo)下通過(guò)學(xué)生的練。一節(jié)課的好壞不是看教師講了多少而是要看學(xué)生學(xué)會(huì)了多少。要學(xué)會(huì)總要練習(xí)，不可能光聽(tīng)一陣就會(huì)了。好比學(xué)游泳，道理講得再好，聽(tīng)者還是不會(huì)，只有通過(guò)實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)、體會(huì)、摸索才學(xué)得會(huì)。那種不問(wèn)學(xué)生會(huì)了沒(méi)有，不認(rèn)真檢查學(xué)生課堂作業(yè)，或者檢查少，或流于形式，到頭來(lái)都達(dá)不到好的教學(xué)效果。過(guò)去我們要求學(xué)生一課一得，現(xiàn)在我們?nèi)砸獔?jiān)持這樣的要求，而且還要提高標(biāo)準(zhǔn)，想方設(shè)法讓學(xué)生一課多得。

以上列舉的課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，有沒(méi)有解決的辦法呢？答案是肯定的。例如：

辦法之一：刻苦鉆研教材。

出現(xiàn)以上諸多問(wèn)題的根源之就是教師鉆研教材不夠。教師并非生而知之，也不可能過(guò)目不忘，盡管上中小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)，上大學(xué)時(shí)學(xué)得更深入，但是對(duì)知識(shí)的理解和傳授，要求教師懂得的更細(xì)，更熟悉，更廣泛，更深入，更具前沿性。教師只有通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的不斷學(xué)習(xí)才能達(dá)到完美和進(jìn)步。因此教師的第一要?jiǎng)?wù)是要重新學(xué)習(xí)教材，不僅要實(shí)現(xiàn)能教，而且要實(shí)現(xiàn)會(huì)教，教得好。這是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。教師只有對(duì)所教的教材熟悉了，掌握了，領(lǐng)會(huì)了編者的意圖，能夠很輕易地解決教學(xué)中存在任何問(wèn)題才算得上具備了合格教師的條件。由于這個(gè)條件很高，所以教師要終身學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。例如英語(yǔ)課堂教學(xué)要做到節(jié)奏快，容量大，練習(xí)多。如果一位英語(yǔ)教師，熟悉教材的程度達(dá)不到能夠背誦，那么教學(xué)就很難做到游刃有余，輕松自然。熟能生巧，巧奪天工，教師要根據(jù)學(xué)情量體裁衣、重新組合并高效處理教材才能成為大家。無(wú)數(shù)實(shí)踐已經(jīng)證明：學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低決定于教師的水平和責(zé)任心。

辦法之二：講練結(jié)合模式。

理論聯(lián)系實(shí)際落實(shí)進(jìn)課堂的具體體現(xiàn)就是講練結(jié)合。真理簡(jiǎn)單而又樸素。一節(jié)課只有幾十分鐘，用一半時(shí)間來(lái)講，一半時(shí)間來(lái)練，教學(xué)效果一定不會(huì)差。有些課型需要邊講邊練或講練溶合，同樣會(huì)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。這樣的課堂教學(xué)模式符合教育學(xué)、心理學(xué)和班級(jí)授課的教學(xué)規(guī)律。我們知道任何東西都有疲勞強(qiáng)度，有張有弛也是這個(gè)道理。教師講課不能太累，學(xué)生聽(tīng)課也不能太疲倦。教師講累了換個(gè)方式松馳一下有什么不好？學(xué)生聽(tīng)厭了活動(dòng)活動(dòng)正合心意。學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知規(guī)律就是要在理解后操練，這一點(diǎn)在教材的編寫(xiě)上已經(jīng)得到充分體現(xiàn)。只講不練或者只練不講的課堂教學(xué)模式都是不科學(xué)的，都是低效率的。教學(xué)過(guò)程要聯(lián)系學(xué)生的思想和基礎(chǔ)實(shí)際，要與學(xué)生互動(dòng)，要邊講理論邊實(shí)踐?，F(xiàn)在我們教師普遍愛(ài)犯的錯(cuò)誤是只講不練，或者是講得多練得少，所以亟待改進(jìn)。文科教學(xué)要學(xué)習(xí)理科教學(xué)的探究教學(xué)法，講求邏輯推理的嚴(yán)密細(xì)致。理科教學(xué)要學(xué)習(xí)文科教學(xué)的情感教學(xué)法、激發(fā)學(xué)生興趣和想象力。教書(shū)要力圖把最基本、最重要的知識(shí)教給學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生欣賞并崇拜知識(shí)與學(xué)問(wèn)，要與學(xué)生共享知識(shí)的樂(lè)趣和幸福。一節(jié)好課能讓學(xué)生終身受益。一個(gè)好教師能在一年內(nèi)提高全班學(xué)生成績(jī)。一個(gè)好教師能改變學(xué)生的一生。

辦法之三：為人師表學(xué)做人

教師職業(yè)很高尚。小學(xué)生的心目中只有父母和教師，中學(xué)生、大學(xué)生仍然崇拜學(xué)校、崇拜老師。教師不僅有知識(shí)，教師的做人也是學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)倍加期待的對(duì)象。教師受社會(huì)監(jiān)督和制約的地方很多。人們對(duì)教師的期望值很高。教師若修養(yǎng)不夠、教學(xué)存在問(wèn)題，一定要自悟自改。講臺(tái)很神圣，只有具備一定資格的人才能登上這個(gè)高臺(tái)。這個(gè)資格之一就是教師必須是一個(gè)具有教養(yǎng)的人，必須是能從正面影響學(xué)生的人。當(dāng)好教師的條件沒(méi)有封頂?shù)?，但有下線，這個(gè)下線就是值得人們學(xué)習(xí)并且敬重的人。既然這樣，教師對(duì)學(xué)生就必須具備母親對(duì)待子女一樣的愛(ài)心，具備父親對(duì)待家庭一樣的責(zé)任心，對(duì)待工作就必須盡心盡力，淡泊名利。教師的職業(yè)就是為他人做嫁妝和奉獻(xiàn)，這是一種能力和光榮，每一位教師都應(yīng)當(dāng)因此而自豪!

第五篇：淺談當(dāng)前中小學(xué)德育工作存在的問(wèn)題及對(duì)策

淺談當(dāng)前中小學(xué)德育工作存在的問(wèn)題及對(duì)策

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)德育 問(wèn)題 對(duì)策

【摘要】我國(guó)中小學(xué)德育工作存在評(píng)價(jià)機(jī)制不全，教育觀念轉(zhuǎn)變困難；教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生參與體驗(yàn)不足；學(xué)校教育與家庭社會(huì)脫離，德育資源缺乏必要整合等問(wèn)題，必須有效實(shí)施和改進(jìn)中小學(xué)中小學(xué)德育方法和途徑，提高中小學(xué)思想品德的實(shí)效性和針對(duì)性。

“百育德為先”，中小學(xué)思想品德教育至關(guān)重要。毫無(wú)疑問(wèn)，近年來(lái)，我們的基礎(chǔ)教育取得了長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步，為我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，我們很不樂(lè)意而又必須清醒地看到，我們的國(guó)民道德卻出現(xiàn)了諸多的不和諧甚至滑坡的現(xiàn)象：一些人極端利己主義思想有所抬頭，見(jiàn)利忘義的事情時(shí)有發(fā)生；部分公民文明禮貌的習(xí)慣養(yǎng)成不佳，不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)；一部分人思想價(jià)值體系混亂，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期不知何由于去何從。成人都是由娃娃成長(zhǎng)起來(lái)的，而中小學(xué)正是一個(gè)人思想道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育工作，提高中小學(xué)德育工作的時(shí)效性和針對(duì)性，成為當(dāng)前中小學(xué)教育工作中的一件迫在眉睫的任務(wù)。

一 當(dāng)前中小學(xué)德育工作存在的問(wèn)題

1評(píng)價(jià)機(jī)制不全，教育觀念轉(zhuǎn)變困難重重。

學(xué)校教育唯分?jǐn)?shù)論，育人觀念淡化。在應(yīng)試教育體制下，一切教育評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)都聚焦在學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的高低上，所以在中小學(xué)教育工作中，學(xué)生‘一俊遮百丑’的現(xiàn)象比較普遍。部分教師只顧教書(shū)不管育人，將“教書(shū)”和“育人”分割開(kāi)來(lái)，忽視了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。

德育機(jī)構(gòu)健全，工作后勁不足。雖然當(dāng)前中小學(xué)都設(shè)置和配備了專門(mén)的德育機(jī)構(gòu)及工作人員，如中學(xué)設(shè)有政教處，小學(xué)設(shè)有少先隊(duì)，專門(mén)負(fù)責(zé)全校德育工作。但是在唯分?jǐn)?shù)論的指揮棒下，這些都機(jī)構(gòu)自覺(jué)或不自覺(jué)地盡量減少了活動(dòng)時(shí)間，充當(dāng)起了可有可無(wú)的和聲的角色，生怕他們過(guò)多的德育活動(dòng)會(huì)沖撞了應(yīng)試教育這個(gè)主旋律，招致任課教師和學(xué)生的反感。

德育內(nèi)容滯后，重大節(jié)而輕小德。在當(dāng)前的中小學(xué)德育內(nèi)容中，極多的注重政治立場(chǎng)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，熱愛(ài)祖國(guó)等大的思想理念的培養(yǎng)，而較少地重視行為習(xí)慣，理解尊重，交流合作等細(xì)節(jié)品行的養(yǎng)成。

心理教育刻不容緩。中小學(xué)生正處在身體發(fā)育，個(gè)性心理塑造的關(guān)鍵時(shí)期，成長(zhǎng)過(guò)程中，他們往往會(huì)遇到各種心理困惑。比如：不迷信權(quán)威與尊重老師，講義氣與誠(chéng)實(shí)，愛(ài)與責(zé)任的沖突及價(jià)值選擇，而傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)這些心理問(wèn)題涉及較少，甚至對(duì)早戀現(xiàn)象，金錢(qián)觀等敏感問(wèn)題采取逃避的態(tài)度。教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生參與體驗(yàn)不足。

德育教學(xué)以灌輸和考試為主，缺乏學(xué)生的親身參與體驗(yàn)。

由于一些教師沒(méi)有擺脫陳舊的教育教學(xué)理念和過(guò)去的模式化教學(xué)方法的影響，仍然固守傳統(tǒng)的學(xué)科本位的教學(xué)，把生動(dòng)復(fù)雜的德育教學(xué)活動(dòng)局限在固定狹窄的框架之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的灌輸和考試。以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)作為教育得失的唯坐標(biāo)，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)方法的習(xí)得，學(xué)生自我發(fā)展能力的提升，創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的形成。為了保證教材知識(shí)點(diǎn)的傳授，有的老師簡(jiǎn)化或干脆省略掉課堂探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生參與和體驗(yàn)德育的探究過(guò)程就完全成了一句空話。

說(shuō)教代替實(shí)踐，學(xué)生德育生成能力薄弱。雖然新一輪中小學(xué)教育教學(xué)改革也提倡開(kāi)展豐富多樣的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，“有效地發(fā)揮各種課程資源的育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，綜合學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，實(shí)踐學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生具有主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)變化的素質(zhì)和綜合實(shí)踐能力”。（1）但是，受現(xiàn)行班級(jí)授課制，教育體制的制約，德育實(shí)踐探究活動(dòng)是難以在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成的。教師開(kāi)展課外實(shí)踐教學(xué)的工作量繁重且效果難以評(píng)估，嚴(yán)重影響和制約師生開(kāi)展實(shí)踐探究活動(dòng)的積極性，使得很多老師的思想品德教學(xué)干脆回到最省事的“ 一顆粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)方法上來(lái)。這種完全在教室里培育出的德育之花，往往是經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)的風(fēng)吹雨打的，在現(xiàn)實(shí)的利益誘惑或獨(dú)善其身的兩難選擇面前，他們往往毫無(wú)招架之功，只有繳械投降的份。

3學(xué)校教育與家庭社會(huì)脫離，德育資源缺乏必要整和。

中小學(xué)品德教育只是整個(gè)學(xué)校，家庭，社會(huì)教育中的一個(gè)方面，從來(lái)不可能孤立地只存在于學(xué)校課堂教學(xué)之中。而目前的中小學(xué)品德教育卻存在學(xué)校教育與家庭教育社會(huì)教育嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，沒(méi)有建立一定的學(xué)校家庭和社會(huì)的溝通交流的長(zhǎng)效機(jī)制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮。

二 有效實(shí)施和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的方法和途徑

改革評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)德育觀念的轉(zhuǎn)變。

要真正使中小學(xué)德育取得實(shí)效，還是得從根本上改變目前中小學(xué)德育中唯分?jǐn)?shù)論的狀況，切實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育。當(dāng)然，德育素質(zhì)教育并不是反對(duì)考試。而是要求教師轉(zhuǎn)變德育觀念，尊重學(xué)生的主體地位，采用探究性的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生從學(xué)科或生活的問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)形式多樣的探究活動(dòng)，歷經(jīng)探索過(guò)程，獲得理智的情感體驗(yàn)，積累知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。具體表現(xiàn)為：在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，進(jìn)行假設(shè)，收集資料，進(jìn)行分析，解決問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上是實(shí)驗(yàn)，操作，調(diào)查，信息搜集與處理，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，是學(xué)生獲得知識(shí)，形成技能，發(fā)展情感與態(tài)度，形成價(jià)值觀與人生觀的過(guò)程。

發(fā)揮少先隊(duì)，團(tuán)委，政教處等德育專門(mén)機(jī)構(gòu)的職能，開(kāi)展各種形式的符合學(xué)生身心發(fā)展水平的活動(dòng)，讓學(xué)生受到德育熏陶。比如：少先隊(duì)可以組織“講衛(wèi)生”，“愛(ài)環(huán)?！薄拔拿鞫Y貌從我做起”等主題日活動(dòng)；團(tuán)委充分利用共青團(tuán)員入團(tuán)儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;政教處利用校會(huì)，各種比賽，操行評(píng)定等機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。只有這些中小學(xué)德育機(jī)構(gòu)真正運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，通過(guò)日常工作和各種活動(dòng)的點(diǎn)滴積累，積土成山，積水成淵，我們的德育工作才能多一份保證。

中小學(xué)學(xué)校德育工作除了應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神，民族氣節(jié)，理想壯志等“大德”的教育外，也應(yīng)該重視學(xué)生在日常行為，文明禮貌，溝通與交流，理解與尊重，等“小節(jié)”方面的教育。并且可以適時(shí)地溝通二者的關(guān)系：由于我國(guó)整體人口素質(zhì)低下，我國(guó)雖然是一個(gè)人口大國(guó)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是一個(gè)人才強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)在，一部分中國(guó)人雖然有錢(qián)了，但是他們到國(guó)外旅游，卻意外發(fā)現(xiàn)一些國(guó)外景點(diǎn)并不太歡迎中國(guó)旅客。究其原因，原來(lái)極少數(shù)中國(guó)游客隨地吐痰，亂丟垃圾，在公共場(chǎng)合高聲喧嘩等不文明行為嚴(yán)重破壞了中國(guó)游客的整體形象，就是這些公民素質(zhì)的“小節(jié)”甚至影響了一個(gè)國(guó)家的形象。

切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生的心理教育。由于中小學(xué)青少年正處在身心成長(zhǎng)塑造的關(guān)鍵時(shí)期，他們的人生觀價(jià)值觀尚未定型成熟，加上目前社會(huì)我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮都影響著我們的中小學(xué)生德育工作，對(duì)于一些用傳統(tǒng)方法不能解決的德育問(wèn)題，采用心理教育往往能取得不錯(cuò)的效果。特別是對(duì)于農(nóng)村留守兒童和父母離異及有不同程度心里問(wèn)題的孩子，心里健康教育和心理矯正顯得尤為重要。采用探究性學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生參與德育實(shí)踐。

采用探究性學(xué)習(xí)方法，要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，找到教學(xué)與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用探究性學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行德育教學(xué)。教師要跳出教學(xué)方式單一，知識(shí)傳授基本靠“理論灌輸”，“死記硬背”的層面，充分激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，通過(guò)質(zhì)疑，判斷，比較，選擇以及相應(yīng)的分析，綜合，概括等認(rèn)知活動(dòng)，在各種觀點(diǎn)的碰撞，爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)德育知識(shí)，發(fā)展品德情操。

“兒童不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要被點(diǎn)燃的火種?！保?）教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)，生活，交友中積極參與各種德育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的德育生成能力。例如在學(xué)習(xí)中質(zhì)疑探究的勇氣，堅(jiān)忍不拔的毅力；在生活中“勿因惡小而為之，莫因善小而不為”的操守；在交往中“與人為善，與人為伴”的意識(shí)，明辨是非的能力。鼓勵(lì)學(xué)生參與環(huán)保活動(dòng)和義工勞動(dòng)，做一些力所能及的小事，培養(yǎng)“欲掃天下先掃一屋”的個(gè)性精神。整合各種資源，優(yōu)化育人環(huán)境。

學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班，聘請(qǐng)法治副校長(zhǎng)，德育輔導(dǎo)員定期到校上課等方式，提高中小學(xué)德育工作的豐富性和感染力。通過(guò)參觀訪問(wèn)，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色紀(jì)念場(chǎng)館，養(yǎng)老院，戒毒所，監(jiān)獄等潛藏的德育教育資源，“使教學(xué)跨越課堂，跨越校門(mén)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)間接知識(shí)與直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合”（3），掌握比較完全的知識(shí)，從而提高教學(xué)效益。同時(shí)，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣畧?zhí)法部門(mén)還應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)吧，游戲室，書(shū)攤等進(jìn)行檢查清理和規(guī)范整治，優(yōu)化中小學(xué)生成長(zhǎng)的育人環(huán)境，用開(kāi)放性的德育觀念和優(yōu)良的德育環(huán)境促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

我國(guó)中小學(xué)德育面臨的問(wèn)題及其原因分析

在充分肯定我國(guó)中小學(xué)德育進(jìn)步與成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到我國(guó)中小學(xué)德育發(fā)展面臨著一些問(wèn)題，如德育缺乏實(shí)效，缺乏魅力，教師與學(xué)生關(guān)系失調(diào)等。但深層的問(wèn)題是德育定位不準(zhǔn)，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育目標(biāo)與評(píng)價(jià)錯(cuò)位等。這些問(wèn)題歸根結(jié)蒂源于德育思想觀念的陳舊與模糊。

1、德育定位問(wèn)題

如果德育定位不準(zhǔn)或偏移，會(huì)影響到德育的實(shí)施等一系列的問(wèn)題。德育定位主要包括認(rèn)識(shí)上的定位和實(shí)際工作中的定位兩個(gè)方面。就二者的關(guān)系來(lái)講，認(rèn)識(shí)上對(duì)德育的定位準(zhǔn)確與否，會(huì)直接或間接地影響到在實(shí)際工作中中對(duì)德育的定位。

（1）德育理論與實(shí)踐中存在的誤區(qū)。

長(zhǎng)期以來(lái)，受形而上學(xué)和認(rèn)知主義思維的影響，在我國(guó)德育的理論與實(shí)踐中一直存有誤區(qū)，認(rèn)為德育是一種單獨(dú)的教育，它可以脫離其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。在這種認(rèn)識(shí)下，出現(xiàn)了兩個(gè)抽離：一是把學(xué)校德育從完整的教育中割裂、抽離出來(lái)，使之成為學(xué)校中一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，試圖靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)(如政教處、德育處)來(lái)實(shí)施德育。二是把德育從生活中抽離出來(lái)，成為**于生活世界的孤立實(shí)體。學(xué)校里所搞的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)際之間存在較大的差距，使學(xué)校德育脫離活生生的人際交往，表現(xiàn)出空疏的特征，對(duì)學(xué)生在社會(huì)生活中遇到具體道德情境時(shí)的道德判斷和選擇幫助不大，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而很難對(duì)現(xiàn)行德育產(chǎn)生興趣。

（2）認(rèn)識(shí)上的不到位。

認(rèn)識(shí)上的不到位，使得實(shí)際工作中的德育工作定位偏移或游移不定。一方面存在把德育與其他各育割裂對(duì)待的工作格局。在學(xué)校教育中，僅僅依靠德育課程、班隊(duì)系統(tǒng)和德育活動(dòng)，在專門(mén)的時(shí)間里，由專人搞德育，沒(méi)有形成學(xué)校全部門(mén)、全員和全時(shí)空抓德育的意識(shí)，這就無(wú)法保證德育實(shí)效。同時(shí)，學(xué)校德育脫離社會(huì)生活的整體大系統(tǒng)，與家庭和社區(qū)的聯(lián)系及相互配合不緊密，單純依靠學(xué)校，在封閉的“思想無(wú)菌室”里，由德育教師傳輸理想化的道德信息，提出脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際的德育要求。

（3）德育在整個(gè)學(xué)校教育工作中的落實(shí)，受到許多因素的影響甚至干擾。雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學(xué)校仍然沒(méi)有擺脫應(yīng)試和升學(xué)教育的模式，德育“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重。

2、德育的價(jià)值取向問(wèn)題 我國(guó)中小學(xué)德育的價(jià)值取向在一定程度上忽視了兩個(gè)向度：一是學(xué)生基礎(chǔ)德性的培養(yǎng)；二是學(xué)生**判斷能力的培養(yǎng)。為此，我們必須作出調(diào)整，突出以下兩個(gè)方面：

一是德育的目標(biāo)取向。既往德育的價(jià)值取向過(guò)多地強(qiáng)調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識(shí)，而忽視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際發(fā)生矛盾的時(shí)候，往往是要求學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)從、盲目地服從既定道德規(guī)范的要求，而不是鼓勵(lì)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)去感受和體驗(yàn)新生活。這不僅降低了德育的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和德育目標(biāo)應(yīng)有的激勵(lì)、引導(dǎo)作用，而且**了學(xué)生對(duì)生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說(shuō)與自己的生活行為分離的雙重人格。

二是德育的功能取向。既往的德育不是去積極大膽地激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生．而是設(shè)法約束、防范學(xué)生。這樣的德育在信息傳輸上帶有明顯的單向灌輸性，其動(dòng)力系統(tǒng)是外在的，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在需求。實(shí)踐證明，對(duì)學(xué)生過(guò)多的控制、懲罰，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的恐懼與逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式，學(xué)生很難通過(guò)自覺(jué)的理解真正提高其道德水平。

3、德育實(shí)踐操作過(guò)程中的問(wèn)題 我國(guó)中小學(xué)德育主要是通過(guò)學(xué)科德育課程、活動(dòng)課程和隱性課程來(lái)實(shí)施的。中小學(xué)德育實(shí)踐的操作過(guò)程中存在的主要問(wèn)題是，針對(duì)性較差．缺乏魅力，實(shí)效不高。

造成這些問(wèn)題的原因是多方面的，主要有兩方面：

一是教育者認(rèn)識(shí)的局限。教育者對(duì)德育過(guò)程的生活性、活動(dòng)性、情感性、生成性等本質(zhì)特點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)，有些教育者誤以為德育過(guò)程與教學(xué)過(guò)程一樣，就是通過(guò)學(xué)科德育課程講授或灌輸既定的德育內(nèi)容，考知識(shí)便是考品德水平，于是出現(xiàn)了有些教育者**學(xué)生的活動(dòng)時(shí)空，包教包辦的做法；有些教育者所傳遞的內(nèi)容則存在著遠(yuǎn)離生活的現(xiàn)象。其實(shí)在德育過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生道德體驗(yàn)時(shí)，德育要求是難以內(nèi)化的，因而便不能取得德育實(shí)效。調(diào)查表明，雖然學(xué)生身體的絕大部分活動(dòng)時(shí)空是可控的，但其內(nèi)部的思想和心理活動(dòng)卻無(wú)法被學(xué)校德育時(shí)空所**，學(xué)生通過(guò)多種渠道與校外的社會(huì)信息發(fā)生著密切的交流、比照，一旦學(xué)校所傳遞的德育知識(shí)信息與社會(huì)現(xiàn)象不相一致，或不符合學(xué)生的內(nèi)在需要時(shí)，學(xué)生會(huì)冷眼旁觀，出現(xiàn)人在德育中而心在德育外，自主參與性較低，師生之間也缺乏互動(dòng)，這就出現(xiàn)了德育過(guò)程中的“精神游離現(xiàn)象”。

二是中小學(xué)德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。學(xué)校里雖然也有德育活動(dòng)，但是有些學(xué)校德育活動(dòng)的目標(biāo)主要是對(duì)上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，卻較少對(duì)下(學(xué)生及其品德形成和發(fā)展)服務(wù)，于是在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，存在著單方面考慮上面所下達(dá)的德育任務(wù)，而較少考慮學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要，因而所組織的德育活動(dòng)缺乏吸引力。加之不少學(xué)校教育者的德育創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，囿于既往的德育經(jīng)驗(yàn)，不愿也不敢大膽**、創(chuàng)新，使德育流于完成任務(wù)的工作水平，以完成規(guī)定工作為滿足。有的學(xué)校習(xí)慣于盲目照搬國(guó)外或國(guó)內(nèi)其他學(xué)校的德育實(shí)踐模式，不注意結(jié)合本國(guó)、本地和本校實(shí)際情況構(gòu)建自己獨(dú)具特色的德育實(shí)踐模式。這不能不說(shuō)是我國(guó)學(xué)校德育實(shí)效不高的重要原因。