第一篇：從《放牛班的春天》中看行為主義心理學(xué)

從《放牛班的春天》中看行為主義心理學(xué)

摘要一位富有才華卻失敗的音樂家馬修到一家學(xué)校擔(dān)任學(xué)監(jiān)，這個(gè)學(xué)校被成為池塘之底，這個(gè)學(xué)校由調(diào)皮的孩子，殘忍的校長(zhǎng)，冷酷的教師，嚴(yán)厲的制度構(gòu)成。馬修懷著一顆仁愛之心看待這些孩子，對(duì)學(xué)校殘忍的“行動(dòng)—反應(yīng)”制度深惡痛絕。他熱愛音樂創(chuàng)作，他用愛心關(guān)懷孩子，在他的執(zhí)著下，費(fèi)盡心思組成了一個(gè)合唱團(tuán)，為他們譜曲，用音樂引導(dǎo)他們的心靈。當(dāng)然，最后的結(jié)果是音樂凈化了孩子的心靈，也對(duì)他們的人生帶來了巨大的影響。

關(guān)鍵詞教育寬容仁愛心理音樂

在國(guó)慶之前的心理電影賞析課上我們班看了一部名為《放牛班的春天》的電影，讓我感觸很深，心里久久才平靜下來。1.影片概述

故事主要講述了一位富有才華卻失敗的音樂家馬修作為代課老師到被稱為“池塘之底”的學(xué)校去教書的事情，期間他親眼目睹了學(xué)校各項(xiàng)嚴(yán)厲的懲罰手段、管理制度。讓馬修產(chǎn)生了一種想改變學(xué)校的管教制度的想法，他反對(duì)用強(qiáng)權(quán)制度壓迫學(xué)生的校長(zhǎng)，他在樂譜上寫下了專門為孩子們譜寫的歌曲，試著用純凈的音樂喚回了孩子們冰冷已久的心，想讓他們的心重新?lián)Q回希望。

然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，由于種種的原因，孩子們的思想，心靈都受到了極大沖擊，特別當(dāng)時(shí)學(xué)校的口號(hào)是：犯規(guī)，懲罰。隨意關(guān)禁閉。為了制服叛逆的學(xué)生，也是為了自己的方便，學(xué)校的教師幾乎有點(diǎn)殘酷地對(duì)待學(xué)生，教師們個(gè)個(gè)行為乖戾，行動(dòng)令人匪夷所思。他們忘記了說笑，也就失去了生活的情趣與品位。在他們眼里，看什么都覺得是壞事，這幾乎成了職業(yè)習(xí)慣，或者說思維定勢(shì)。每天如臨大敵，與學(xué)生沒有任何情感的交流。但是馬修卻是和藹地對(duì)待這些孩子，就是從這時(shí)開始兩種不同的教育方式差生了不同的影響。校長(zhǎng)奉行習(xí)慣性的咆哮如雷加大棒政策，馬修學(xué)監(jiān)堅(jiān)持溫和詼諧、善良寬容作風(fēng)。

1.1行動(dòng)——反應(yīng)的教育模式

以“行動(dòng)——反應(yīng)”為口號(hào)的校長(zhǎng)自然扮演著刻板冷酷的行為主義者，頻繁而花樣繁多的懲罰措施便是他的強(qiáng)化手段。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確的反應(yīng)，這種強(qiáng)化是非常及時(shí)而有力度的——校長(zhǎng)在懲罰犯錯(cuò)的學(xué)生時(shí)，其態(tài)度可說是雷厲風(fēng)行、不遺余力。刺激－反應(yīng)的聯(lián)結(jié)當(dāng)然能起到一定的作用，結(jié)果表現(xiàn)出來就是學(xué)生在校長(zhǎng)面前噤若寒蟬，規(guī)規(guī)矩矩仿佛機(jī)器人，而在校長(zhǎng)背后則是放肆搗蛋無所不為；并且，當(dāng)面被壓抑得越厲害，轉(zhuǎn)過身來作為一種報(bào)復(fù)，也就更加地恣意妄為。行為主義者的做法之弊端也在這一生動(dòng)的案例中暴露無遺，那就是將人視為動(dòng)物，僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的、刻板的行為訓(xùn)練，而無視人豐富的內(nèi)心活動(dòng)和情感因素。經(jīng)過長(zhǎng)期的這種方式影響，孩子們逐漸地麻木，甚至產(chǎn)生逆反心理，背后暗暗的報(bào)復(fù)老師。

孩子們之間也產(chǎn)生了不信任，盡可能地使壞，第一天：佩比諾，原任管教匆匆逃走，因?yàn)楣寷]收了穆東的香煙，而被剪刀所捅；穆東被視為無藥可救的孤獨(dú)的靈魂縱身跳樓自殺；大家諷刺辱罵他“禿子”、“光彈頭”；馬桑斯大叔眼睛被學(xué)生安裝在門上的機(jī)關(guān)刺破。他精心鎖好的珍藏這人生夢(mèng)想的樂譜的皮包被學(xué)生撬鎖盜走。所有的這一切都是孩子們收到校長(zhǎng)和教師們的冷酷對(duì)待造成的。

1.2寬容——仁愛的人文情懷

于此相對(duì)，馬修學(xué)監(jiān)便是春風(fēng)化雨的人本主義者了，他與校長(zhǎng)對(duì)待孩子有著本質(zhì)上的區(qū)別，他將學(xué)生當(dāng)成同自己的孩子一樣，當(dāng)做有血有肉有尊嚴(yán)的活生生的人來看待，會(huì)在滿足學(xué)生作為正常人類的基本需要的前提下，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育，馬修幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了哪幾點(diǎn)。

首先是安全需要：雖不能說他將學(xué)生完全從校長(zhǎng)的淫威下解脫出來——某種程度上他自己也是這種淫威的受害者——但至少他在心理上總是站在學(xué)生一邊，并竭力為犯錯(cuò)的學(xué)生尋求庇護(hù)，保護(hù)他們不受傷害。

第一節(jié)課：馬修怎么做的——推開木門看到骷髏嘴里叼著點(diǎn)燃的煙頭，剛上講臺(tái)就被滑倒，飛出的皮包被學(xué)生四下拋傳。直到校長(zhǎng)的出現(xiàn)，教室才恢復(fù)了本該的平靜。然而，馬修還是用善良的謊言，寬容了這群孩子，在一雙雙驚諤的目光中開始了師生的對(duì)話。

讓“天使的面孔，魔鬼的心腸”皮埃爾維持秩序，回來后和皮埃爾比畫。（體現(xiàn)了他的機(jī)智）讓孩子們寫下自己的理想，未來想要從事的職業(yè)。學(xué)生的答案真實(shí)生動(dòng)而又可笑滑稽：消防員、牛仔、馴虎員、亡命徒、間諜、將軍、熱氣球駕駛員、戰(zhàn)士??（體現(xiàn)了他的細(xì)心。他們并非無藥可救。）因此，他首先是一個(gè)能給予學(xué)生安全感的老師。歸屬與愛的需要：他給予弱小而無依無靠的Pépinot更多的關(guān)愛，到最后幾乎完全充當(dāng)了父親的角色。尊重的需要：當(dāng)發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)的十萬法郎是Corbin所偷時(shí)，他詢問了原因；想要一只熱氣球的愿望是意料之外的天真和單純，為此他不忍心打碎這個(gè)孩子的人生夢(mèng)想，于是又一次成為了包庇窩藏“壞孩子”的“同謀”。審美需要：這無需拿什么特別的例子來多說，整部電影的核心事件——成立合唱團(tuán)——足以凸現(xiàn)這一點(diǎn)。最后是自我實(shí)現(xiàn)的需要，集中體現(xiàn)在那個(gè)有著“天使臉孔”的音樂天才皮埃爾身上，可以說，完全是馬修的慧眼識(shí)珠，為皮埃爾一生輝煌的音樂事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，搭好了階梯，令他實(shí)現(xiàn)了原本無法想象的人生價(jià)值。

1.3刺激——反應(yīng)的關(guān)系

在這部電影中，從頭至尾體現(xiàn)的就是行為心理學(xué)中刺激——反應(yīng)的關(guān)系。斯金納認(rèn)為，行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由已知刺激引起的，如巴普洛夫的經(jīng)典性條件反射性行為。操作性行為不是由已知的刺激引起的，而是由有機(jī)體自身發(fā)出的。相應(yīng)的，斯金納把條件反射也分為兩類：應(yīng)答性條件反射和反應(yīng)型條件反射。應(yīng)答性條件反射是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，反應(yīng)是由刺激引起的，而操作性條件反射是操作強(qiáng)化的過程，重要的是跟隨操作后的強(qiáng)化。由此理論，斯金納提出了“強(qiáng)化”和“懲罰”的理論，認(rèn)為行為之所以發(fā)生，是因?yàn)閺?qiáng)化的作用。

在《放牛班的春天》這部影片中我們不難發(fā)現(xiàn)這種理論的應(yīng)用。在《放牛班的春天》影片中的學(xué)校是一所行為偏差的青輔修院，由于面對(duì)的是一群令人頭疼的問題兒童，院中的傳統(tǒng)教育理念是堅(jiān)持：犯規(guī)——處罰。這種教育理念其實(shí)就是一種對(duì)行為改變技術(shù)理論的運(yùn)用。我認(rèn)為，在面對(duì)問題兒童的教育管理時(shí)教育者立下行為規(guī)則并對(duì)兒童行為進(jìn)行影響、強(qiáng)化，可能馬修和校長(zhǎng)都希望孩子們都能變乖一點(diǎn)，但為什么會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果呢？原因是行為主義心理學(xué)中：刺激與反應(yīng)的關(guān)系。

2.兩種人性觀的不同反應(yīng)

不同人性觀，產(chǎn)生不的刺激，進(jìn)而產(chǎn)生不同的反應(yīng)。在《放牛班的春天》影片中我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于斯金納的行為改變技術(shù)理論的運(yùn)用基于兩種不同的人性觀：一種，是以哈善校長(zhǎng)為首的性惡觀；一種，是以馬修老師代表的性善觀。

2.1哈善校長(zhǎng)為首的性惡觀

以哈善校長(zhǎng)為首的性惡觀教育派認(rèn)為院中的孩子都是無可救藥的惡魔。因此，當(dāng)孩子一旦出現(xiàn)違規(guī)的行為就不問緣由就施行“犯規(guī)——處罰”，且這種“犯規(guī)——處罰”常常是過度的虐待（如：關(guān)禁閉，鞭打）和不公正的（如：在校長(zhǎng)尋找對(duì)麥神父惡作劇的元兇時(shí)使用的點(diǎn)名制度，當(dāng)被選中的人是無辜的波尼時(shí)校長(zhǎng)也只用了一句“算他倒霉”來總結(jié)）。從影片中我們不難發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)的這種教育其實(shí)并沒有達(dá)到想要的效果，相反的甚至達(dá)到了負(fù)效果。孩子們?cè)谛ｉL(zhǎng)面前中規(guī)中矩，而在他背后則更是猖狂，對(duì)學(xué)校的行為規(guī)則不屑一顧。

2.2馬修老師代表的性善觀

在馬修老師看來，院中的孩子固然調(diào)皮搗蛋，但是并非像校長(zhǎng)他們眼中所看到的是無可救藥的。記得劇中有一幕是三個(gè)孩子把馬修老師重要的樂譜偷到廁所去了，當(dāng)馬修老師正在處理時(shí)有一個(gè)老師闖了進(jìn)來，當(dāng)時(shí)有這么一段對(duì)話：馬修老師憤慨地對(duì)另一個(gè)老師說“凡事您只看到邪惡的一面”而那位老師是這樣回答的“在這里！是的”。事實(shí)上，院中的孩子并非都是無可救藥的。真正無可救藥的應(yīng)該是院中堅(jiān)持己見、首先把孩子可以教好這一觀點(diǎn)否決掉的校長(zhǎng)和老師們。都說“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。

我們從影片中馬修在處理蓋賀克傷害麥神父的事件中可以看到孩子們善良可愛的一面——當(dāng)麥神父病重被轉(zhuǎn)送出去時(shí)，照顧麥神父多日的蓋賀克看著被搬運(yùn)走的神父擔(dān)心地問了一句：“他會(huì)死嗎”。馬修老師在處理蓋賀克傷害麥神父的事件中也運(yùn)用了處罰來強(qiáng)化規(guī)范蓋賀克的行為，但是，在馬修手中處罰的效果出來了，被處罰的孩子最終從心里明白了自己行為的錯(cuò)誤。相信以后他再也不會(huì)輕易做出傷害別人的事了。但是，如果換是校長(zhǎng)來處理這件事，運(yùn)用他的老一套：鞭打、關(guān)禁閉等。相信受到處罰孩子不會(huì)真正感受到傷害人所帶來的真正痛苦也不會(huì)明白自己行為的過錯(cuò)性。

我相信，“每一個(gè)孩子身上都有一個(gè)好孩子和一個(gè)壞孩子”。正是馬修與校長(zhǎng)不同的人性觀才使他們對(duì)待孩子的態(tài)度不同，對(duì)孩子們產(chǎn)生不同的刺激，最終產(chǎn)生不同的結(jié)果。

3.兩種行為的強(qiáng)化

對(duì)待他人的分寸不同，產(chǎn)生不同的刺激，進(jìn)而產(chǎn)生不同反應(yīng)結(jié)果。影片中校長(zhǎng)給波尼可以得到糖果的便條的行為是一種正強(qiáng)化；哈善校長(zhǎng)為了處罰學(xué)生的犯規(guī)行為而取消課外活動(dòng)和禁止親人探視的行為就是一種負(fù)強(qiáng)化；鞭打和關(guān)禁閉是懲罰。3.1負(fù)強(qiáng)化 這些原本認(rèn)為能有效影響和改變學(xué)生們惡習(xí)的行為都沒有取得好的成效。這其中的原因就是在于“度”的把握，以哈善校長(zhǎng)為首的教育管理者過度地使用負(fù)強(qiáng)化和懲罰來規(guī)范學(xué)生的行為，這種“犯規(guī)——處罰”的頻繁使用一方面引起了學(xué)生對(duì)老師權(quán)威性的抵觸心理，使學(xué)生對(duì)教師的教育行為全盤否決；另一方面，頻繁的處罰使學(xué)生對(duì)處罰本身麻木，即使教師再怎么處罰仍舊屢教不改的破壞教規(guī)。而在馬修老師這里強(qiáng)化和懲罰的運(yùn)用取得了良好的效果。

3.2正強(qiáng)化

馬修老師在教授莫翰奇唱歌時(shí)就時(shí)常以激勵(lì)的眼神關(guān)注他，馬修老師的這種眼神的關(guān)注其實(shí)就是一種正強(qiáng)化的行為。在馬修老師的這種關(guān)注下皮埃爾的音樂才能的到了充分的發(fā)揮。馬修老師也會(huì)運(yùn)用懲罰來規(guī)范學(xué)生的行為，如在馬修老師的第一節(jié)課中他把搗亂的學(xué)生罰去站墻角，在黑板上繪畫莫翰奇的幽默肖像，處罰蓋賀克去照顧麥神父等行為。這些行為雖然同是一種處罰行為但是并沒有引起學(xué)生的很大反感和心理對(duì)抗。因此，馬修老師的教育行為達(dá)到了教育的效果。而校長(zhǎng)卻失敗了，盡管他們都希望孩子們變乖，但是校長(zhǎng)等人沒有把握好尺寸，與馬修的方法產(chǎn)生不同的刺激，最終產(chǎn)生不同的結(jié)果。

從這部電影中我們清楚地看到行為與刺激的關(guān)系，不同的方式，不同的話語會(huì)產(chǎn)生不同的刺激，導(dǎo)致不同的結(jié)果，希望我們每個(gè)人在于他人相處時(shí)，都能很好地把我分寸，理解刺激與反應(yīng)的關(guān)系，和睦的與人交往。

參考文獻(xiàn)

備注：本文搜集的資料均來自網(wǎng)絡(luò)，作者不詳。

第二篇：從《放牛班的春天》中看行為主義心理學(xué)

從《放牛班的春天》中看行為主義心理學(xué)

1.影片概述

故事主要講述了一位富有才華卻失敗的音樂家馬修作為代課老師到被稱為“池塘之底”的學(xué)校去教書的事情，期間他親眼目睹了學(xué)校各項(xiàng)嚴(yán)厲的懲罰手段、管理制度。讓馬修產(chǎn)生了一種想改變學(xué)校的管教制度的想法，他反對(duì)用強(qiáng)權(quán)制度壓迫學(xué)生的校長(zhǎng)，他在樂譜上寫下了專門為孩子們譜寫的歌曲，試著用純凈的音樂喚回了孩子們冰冷已久的心，想讓他們的心重新?lián)Q回希望。

1.1行動(dòng)——反應(yīng)的教育模式

以“行動(dòng)——反應(yīng)”為口號(hào)的校長(zhǎng)自然扮演著刻板冷酷的行為主義者，頻繁而花樣繁多的懲罰措施便是他的強(qiáng)化手段。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確的反應(yīng)，這種強(qiáng)化是非常及時(shí)而有力度的——校長(zhǎng)在懲罰犯錯(cuò)的學(xué)生時(shí)，其態(tài)度可說是雷厲風(fēng)行、不遺余力。刺激－反應(yīng)的聯(lián)結(jié)當(dāng)然能起到一定的作用，結(jié)果表現(xiàn)出來就是學(xué)生在校長(zhǎng)面前噤若寒蟬，規(guī)規(guī)矩矩仿佛機(jī)器人，而在校長(zhǎng)背后則是放肆搗蛋無所不為；并且，當(dāng)面被壓抑得越厲害，轉(zhuǎn)過身來作為一種報(bào)復(fù)，也就更加地恣意妄為。行為主義者的做法之弊端也在這一生動(dòng)的案例中暴露無遺，那就是將人視為動(dòng)物，僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的、刻板的行為訓(xùn)練，而無視人豐富的內(nèi)心活動(dòng)和情感因素。經(jīng)過長(zhǎng)期的這種方式影響，孩子們逐漸地麻木，甚至產(chǎn)生逆反心理，背后暗暗的報(bào)復(fù)老師。

1.2寬容——仁愛的人文情懷

于此相對(duì)，馬修學(xué)監(jiān)便是春風(fēng)化雨的人本主義者了，他與校長(zhǎng)對(duì)待孩子有著本質(zhì)上的區(qū)別，他將學(xué)生當(dāng)成同自己的孩子一樣，當(dāng)做有血有肉有尊嚴(yán)的活生生的人來看待，會(huì)在滿足學(xué)生作為正常人類的基本需要的前提下，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育，馬修幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了哪幾點(diǎn)。

首先是安全需要：雖不能說他將學(xué)生完全從校長(zhǎng)的淫威下解脫出來——某種程度上他自己也是這種淫威的受害者——但至少他在心理上總是站在學(xué)生一邊，并竭力為犯錯(cuò)的學(xué)生尋求庇護(hù)，保護(hù)他們不受傷害。

1.3刺激——反應(yīng)的關(guān)系

我相信，“每一個(gè)孩子身上都有一個(gè)好孩子和一個(gè)壞孩子”。正是馬修與校長(zhǎng)不同的人性觀才使他們對(duì)待孩子的態(tài)度不同，對(duì)孩子們產(chǎn)生不同的刺激，最終產(chǎn)生不同的結(jié)果。

從這部電影中我們清楚地看到行為與刺激的關(guān)系，不同的方式，不同的話語會(huì)產(chǎn)生不同的刺激，導(dǎo)致不同的結(jié)果，希望我們每個(gè)人在于他人相處時(shí)，都能很好地把我分寸，理解刺激與反應(yīng)的關(guān)系，和睦的與人交往。

第三篇：放牛班的春天與心理學(xué)

《放牛班的春天》中的心理學(xué)

《放牛班的春天》這部影片講述是1949年發(fā)生在法國(guó)鄉(xiāng)村一所專為“再教育”兒童設(shè)置寄宿學(xué)校——“池塘之底”里的故事。在這里，一位失意的音樂家馬修用自己音樂和寬容拯救了幾十名孩子的心靈，給他們的生活帶來的春天，帶來了希望，教師馬修的教育哲學(xué)也在幫助學(xué)生成長(zhǎng)的過程中展示的淋漓盡致，閃現(xiàn)著一些心理學(xué)的運(yùn)用。

一、行為主義

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的行為，特別是人的復(fù)雜行為都是后天習(xí)得的。兒童的大多數(shù)學(xué)習(xí)發(fā)生在社會(huì)環(huán)境中，兒童通過觀察生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為。在“池塘之底里”里，學(xué)生的來源五花八門，他們身上存在著各種需要被矯正的行為，他們的相互模仿則會(huì)使情況變得更糟。在這種情況下，校長(zhǎng)及學(xué)校的其他教員沒有給他們以正確的引導(dǎo)和教育，而是通過關(guān)禁閉，暴力體罰的方式來制止他們的錯(cuò)誤行為，這在某些程度上反而給孩子們樹立了反面的榜樣。

而馬修老師對(duì)他的學(xué)生真誠并且寬容，具有同理心，設(shè)身處地地為學(xué)生考慮。用音樂這一優(yōu)美、健康向上的事物打動(dòng)了孩子的心靈，也在潛移默化中培養(yǎng)了一種高尚的興趣，使孩子們受到音樂的熏陶，接觸到正面積極的事物。

二、需要層次理論

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類。五種需要可以分為兩級(jí)，其中前三種需要都屬于低一級(jí)的需要，通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級(jí)需要，通過內(nèi)部因素才能滿足的，而且這種需要是無止境的。

對(duì)這些孩子而言，他們可能只有生理需要得到了勉強(qiáng)的滿足，他們幾個(gè)禮拜才能夠見一次家人，甚至永遠(yuǎn)見不到父母，有一些還要被周圍的同學(xué)欺負(fù)，犯錯(cuò)誤后要被關(guān)禁閉。他們不被尊重，當(dāng)然也不尊重別人；他們不被包容，不被理解，也就無法體諒那種被寬恕被體諒后的感激。

馬修老師給了學(xué)生最大的寬容和保護(hù)，他尊重每一位學(xué)生，不放棄每一位學(xué)生。在為了組合唱團(tuán)將大家分組時(shí)，沒有讓讓幼小的皮皮諾和走音的郭邦感到被放棄或是被拋棄，而是分別任命他們?yōu)椤昂铣獔F(tuán)指揮助理”和“樂譜架”。他鼓勵(lì)每個(gè)孩子，讓每個(gè)孩子都享受到了音樂和集體合作的快樂，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。

三、人文主義

馬斯洛的思想以人性本善為前提。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充足陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。

鼓勵(lì)和肯定在兒童形成積極勤奮的人格時(shí)有著重要的影響，皮埃爾的成功與馬修老師的鼓勵(lì)和輔導(dǎo)有著密切的聯(lián)系。這馬修老師對(duì)皮埃爾聲音的贊美，對(duì)他歌唱的肯定，讓皮埃爾獲得了一種前所未有的自信和自尊，讓他從一個(gè)愛偷竊、內(nèi)向，因逃學(xué)被公立學(xué)校開除的學(xué)生，變成一個(gè)受人崇拜和尊敬的著名音樂指揮家。

教育是一門藝術(shù)，需要正確看待人生，真誠寬容地對(duì)待學(xué)生，那一張張之內(nèi)的面孔上閃現(xiàn)的笑容是一名教師最大的幸福和光榮。

第四篇：從教育心理學(xué)看《放牛班的春天》

《班主任工作》論文

從教育心理學(xué)看《放牛班的春天》

《放牛班的春天》是教育主題片領(lǐng)域赫赫有名的經(jīng)典之作，之前就在電視上看過這部影片，當(dāng)時(shí)還沒有那么觸動(dòng)心靈，只是覺得如果我也能遇上這么好的老師該有多好。而當(dāng)在課堂上以一個(gè)師范類的學(xué)生來看這部電影，并聯(lián)系我的教育學(xué)知識(shí)，才感受到這部電影帶給我的一種令我淚流滿面的力量。影片和《死亡詩社》一樣，都是講的一個(gè)教師改變一群學(xué)生的故事，聽上去很平常的故事，但是我覺得教育的真諦往往就在于這個(gè)“改變”的過程之中。

為什么叫“放牛班的春天”？我查過資料，“放牛班”在臺(tái)灣是指由被學(xué)校放棄管教的差生組成的班級(jí)，片名是直接用的臺(tái)灣那邊的譯法，那里的學(xué)生脾氣像牛一樣倔，而這個(gè)班的班主任就被其他老師譏笑為在“放?！保跃捅环Q作“放牛班”了。影片關(guān)注的對(duì)象正是這樣一個(gè)普遍關(guān)注以外的邊緣群體—— 問題學(xué)生。

電影描寫的是一個(gè)落魄的音樂家助理教師和一群調(diào)皮搗蛋的孩子的故事。電影用略帶灰暗的色彩和稍顯悲傷的情調(diào)，展示了1949年法國(guó)鄉(xiāng)村一所外號(hào)叫“池塘之底”的男子寄宿學(xué)校的生活場(chǎng)景。無所作為的失意音樂家馬修為生活所迫來到這里當(dāng)助理教師。這里的學(xué)生各個(gè)調(diào)皮搗蛋，大部分都是難纏的問題兒童，校長(zhǎng)、老師被迫采取高壓管治，體罰禁閉是家常便飯，換來的卻是孩子們加倍的調(diào)皮和無法無天的惡作劇，甚至是對(duì)教師和牧師的人身傷害。初來乍到吃盡了苦頭的馬修嘗試用自己的方法改善這種狀況。

馬修從不體罰和禁閉學(xué)生，他寬容地對(duì)待學(xué)生的種種惡作劇，經(jīng)常在校長(zhǎng)面前掩蓋學(xué)生的錯(cuò)誤，但私下卻讓打傷了牧師的孩子去護(hù)理住院的牧師，并告訴牧師是孩子主動(dòng)請(qǐng)求來做的，警告欺強(qiáng)凌弱的孩子改掉惡習(xí)，不準(zhǔn)再欺負(fù)小貝比諾??馬修沒有偉岸的身軀、俊美的外貌和豪言壯語，他的矮胖的身材、半禿的頭頂、稍顯木訥的表情以及偶爾表現(xiàn)出的一點(diǎn)詼諧與幽默讓他更像一個(gè)普普通通的家長(zhǎng)，讓孩子們漸漸覺得他并不像其他老師那么“壞”，但事情仍然不斷地在發(fā)生。

馬修發(fā)現(xiàn)這群孩子雖然調(diào)皮，但是他們卻都喜歡唱歌，他們通過歌唱表達(dá)心聲并從中得到快樂。馬修因勢(shì)利導(dǎo)，他成立了合唱團(tuán)，讓每一位孩子都成為其中不可或缺的一員。最終，他用音樂拯救了一群?jiǎn)栴}少年，用愛的教育讓一群“惡魔”變成了“天使“。

從教育心理學(xué)角度看，這部影片實(shí)際上反映了兩種教育理念、兩種心理學(xué)流派的對(duì)立。以“行動(dòng)—反應(yīng)”為口號(hào)的校長(zhǎng)代表著刻板冷酷的行為主義者，而主角馬修學(xué)監(jiān)則是春風(fēng)化雨的人本主義者。影片中與馬修教育方式截然相反的校長(zhǎng)，算是一個(gè)冷血無情的“鐵血”

之人，他施行“行動(dòng)—反應(yīng)”的鐵律，一旦學(xué)生做出問題行為，教師必須立馬作出反應(yīng)，而這種反應(yīng)就是條件反射式的強(qiáng)制禁止。這里更像一座監(jiān)獄而非學(xué)校。

行動(dòng)—反應(yīng)”模式當(dāng)然能起到一定的作用，結(jié)果表現(xiàn)出來就是學(xué)生在校長(zhǎng)面前噤若寒蟬，規(guī)規(guī)矩矩仿佛機(jī)器人，而在校長(zhǎng)背后則是放肆搗蛋無所不為；而馬修學(xué)監(jiān)雖然最終被解雇，卻換來了孩子們從內(nèi)心對(duì)他的愛與尊重，讓放牛班的每個(gè)孩子都潛移默化地發(fā)生了蛻變。馬修學(xué)監(jiān)與校長(zhǎng)的最大區(qū)別在哪里呢？我想，主要在于馬修學(xué)監(jiān)是將學(xué)生當(dāng)成同自己一樣有血有肉、有尊嚴(yán)的、活生生的人來看待，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的矯正而非行為的管束。

以矛盾沖突最激烈的孩子皮埃爾為例，從“天使面孔、魔鬼心靈”的問題少年到世界著名指揮家，皮埃爾的整個(gè)人生轉(zhuǎn)變與馬修學(xué)監(jiān)有莫大的關(guān)聯(lián)。他被強(qiáng)制送到這所特別的寄宿學(xué)校，而這里的學(xué)生大部分和他一樣都是問題少年。孤獨(dú)、偏激的學(xué)校生活讓皮埃爾感到更加不舒服，他調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常因違反規(guī)定而被罰做清潔、關(guān)禁閉，但是他卻天生有一副天籟般的嗓子，對(duì)馬修老師來說，這匹千里馬是難得的，所以盡管異常辛苦，他仍然用自己的大愛去感化這個(gè)少年。當(dāng)皮埃爾誤會(huì)馬修與母親在一起而鬧別扭時(shí)，馬修老師采取了故意漠視的態(tài)度，他取消了皮埃爾的獨(dú)唱，讓他意識(shí)到合唱團(tuán)并非缺他不可，而每個(gè)人也不能只在乎自己。女爵視察學(xué)校時(shí)，馬修對(duì)站在一旁以為自己只能當(dāng)旁觀者的皮埃爾做出獨(dú)唱的指揮手勢(shì)，時(shí)機(jī)恰好地讓這個(gè)孩子學(xué)會(huì)了寬恕和感恩。皮埃爾的天籟之音響起，馬修最終以音樂打開了皮埃爾的心扉。

馬修能夠能夠讓皮埃爾改變的原因，經(jīng)過我結(jié)合教育心理學(xué)的分析，我發(fā)現(xiàn)，從馬斯洛的人類五大基本需求可以找到答案。五大基本需求，按次逐級(jí)遞升，分別為：生理的需求，安全的需求，社交的需求，尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。修老師幫助他找到了成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值?？梢哉f，完全是馬修老師的慧眼識(shí)珠為皮埃爾一生輝煌的音樂事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，搭好了階梯，令他實(shí)現(xiàn)了原本無法想象的人生價(jià)值。

其實(shí)，看完整部影片，哈森校長(zhǎng)的形象并沒有看劇情梗概時(shí)那般令人恨之入骨，或者說，從本質(zhì)上看，他也是愛學(xué)生的，只不過愛的方式不對(duì)。當(dāng)馬修決定成立合唱團(tuán)并去尋求校長(zhǎng)同意時(shí)，哈森其實(shí)采取的是默許態(tài)度，他只不過無法相信這群?jiǎn)栴}學(xué)生能夠具備合唱團(tuán)的能力。所以當(dāng)馬修告訴他孩子們已經(jīng)開始歌唱時(shí)，哈森盡管嘴上依然還在責(zé)罵馬修先斬后奏、自作主張，但他已充滿期待；在合唱團(tuán)的歌聲中，哈森站在校長(zhǎng)辦公室方正端莊的椅子上試飛紙飛機(jī)；被學(xué)生的足球砸中后，他竟然帶領(lǐng)馬修和數(shù)學(xué)老師加入了學(xué)生足球比賽??一切的改變都是意料之外而又在情理之中，因?yàn)閷?duì)于任何一所體制化的學(xué)校而言，沒有領(lǐng)導(dǎo)的支持或默許，教師想要進(jìn)行任何標(biāo)新立異的做法都是寸步難行的，更何況

馬修的合唱團(tuán)已經(jīng)發(fā)展到了人盡皆知連女爵都慕名而來的地步。因此，從影片中可以發(fā)現(xiàn)，在馬修的合唱團(tuán)實(shí)驗(yàn)中，哈森校長(zhǎng)其實(shí)已經(jīng)對(duì)自己“行動(dòng)— 反應(yīng)”的經(jīng)典性條件反射模式產(chǎn)生了動(dòng)搖。事實(shí)告訴他行為主義這種把人等同于動(dòng)物的方式是無效的，他開始站在校長(zhǎng)辦公室的窗前默默觀看校園中的變化。然而，校長(zhǎng)的態(tài)度轉(zhuǎn)變隨著偷錢事件的到來而宣告結(jié)束，學(xué)校公款被盜，突然到來的災(zāi)難讓他手足無措，他再次拿起“行動(dòng)— 反應(yīng)”的皮鞭。因?yàn)閷?duì)行為主義者而言，懲罰是最快最有效的問題處理辦法。他粗暴地對(duì)被懷疑者進(jìn)行逼供，并把這名學(xué)生直接送進(jìn)了監(jiān)獄，結(jié)果，以暴制暴換來的只能是更強(qiáng)烈的反抗，影片最后這名學(xué)生回校報(bào)復(fù)把校舍付之一炬。

雖然馬修學(xué)監(jiān)最終被校長(zhǎng)解聘，表面上看是行為主義戰(zhàn)勝了人本主義，但是，影片最后的結(jié)局似乎也暗示了人本主義在深層意義上對(duì)行為主義的勝利。

《放牛班的春天》就如同它充滿正能量的名字一樣，借影片中合唱團(tuán)孩子們的天籟之音，歌頌了人本主義教育對(duì)行為主義教育的偉大勝利。《放牛班的春天》和《死亡詩社》這兩部電影是我看過的教育類電影的經(jīng)典，是我們每一位教師在教育生涯中不可多得的寶貴學(xué)習(xí)資源。

第五篇：《放牛班的春天》的教育心理學(xué)分析

《放牛班的春天》的教育心理學(xué)分析

《放牛班的春天》這部影片講述是1949年發(fā)生在法國(guó)鄉(xiāng)村一所專為“再教育”兒童設(shè)置寄宿學(xué)?！俺靥林住崩锏墓适?。在這里，一位失意的音樂家馬修用自己音樂和寬容拯救了幾十名孩子的心靈，給他們的生活帶來的春天，帶來了希望，教師馬修的教育哲學(xué)也在幫助學(xué)生成長(zhǎng)的過程中展示的淋漓盡致。

一、陰森的“池塘之底”

學(xué)校名叫“池塘之底”，“池塘之底”這四個(gè)字，一方面反映了學(xué)校的學(xué)生不是普通學(xué)生，他們有的被父母放棄，有的雙親在二戰(zhàn)中戰(zhàn)死，他們頑劣，甚至冷酷。另一方面呢，這四個(gè)字也反映了這所學(xué)校的教育——黑暗、壓抑、永無天日。校長(zhǎng)哈珊秉著“行動(dòng)——懲罰”的原則來管理這所學(xué)校，如果有人犯錯(cuò)，就得被關(guān)禁閉，還得做學(xué)校服務(wù)，不幸運(yùn)者還得被校長(zhǎng)帶到辦公室暴打一頓。

對(duì)校長(zhǎng)而言，最重要的不是教育，而是維持一種表面上的紀(jì)律，以達(dá)成其“升遷”的愿望。對(duì)孩子們而言，最重要的不是學(xué)習(xí)，而是如何在犯錯(cuò)之后躲避懲罰。殊不知，處于青春期的孩子更容易因這種強(qiáng)制性的教育而違抗師長(zhǎng)，校長(zhǎng)及其它教員們?cè)绞菈褐扑麄?，他們的心理就越反抗?/p>

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的行為，特別是人的復(fù)雜行為都是后天習(xí)得的。行為的習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的影響。兒童的大多數(shù)學(xué)習(xí)發(fā)生在社會(huì)環(huán)境中，兒童通過觀察生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為【1】。在“池塘之底里”里，學(xué)生的來源五花八門，他們身上存在著各種需要被矯正的行為，他們的相互模仿則會(huì)使情況變得更糟。在這種情況下，校長(zhǎng)及學(xué)校的其他教員沒有給他們以正確的引導(dǎo)和教育，在“行動(dòng)——懲罰”的原則下，通過關(guān)禁閉，暴力體罰的方式來制止他們的錯(cuò)誤行為，這在某些程度上反而給孩子們樹立了反面的榜樣。

二、前方總有希望在等待

學(xué)校的現(xiàn)狀因一位新學(xué)監(jiān)——克雷蒙?馬修的到來而改變?？死酌?馬修是一位才華橫溢的音樂家，在其人生的低谷到了這所 “池塘之底”學(xué)校，但他的到來卻為這所學(xué)校帶來的希望，帶來了春天，他像對(duì)待音樂一樣對(duì)待這些幾乎被所有人放棄的孩子——

“永不放棄，前方總有希望在等待”。

馬修老師在第一次上課時(shí)，不小心滑倒，手提包掉在了地上，學(xué)生撿到后相互傳拋，他狼狽地想搶回他的包，教室亂成一團(tuán)。這時(shí)，校長(zhǎng)進(jìn)來了，教室里頓時(shí)鴉雀無聲，校長(zhǎng)要懲罰鬧事的學(xué)生，可是馬修卻說是要找這名學(xué)生上去答題，校長(zhǎng)走后，教室里一片唏噓，學(xué)生從沒想過在這所學(xué)校里老師在才被他們捉弄的情況下，會(huì)幫學(xué)生解圍，而馬修老師也將他對(duì)學(xué)生這種寬容的態(tài)度堅(jiān)持到了最后。

1．每位學(xué)生都有被尊重的需要

馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人有七中基本需要，由低級(jí)到高級(jí)依次為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。前四種的需要為缺失需要，是我們生存所必需的，它們對(duì)生理和心理的健康是很重要的，必須得到一定程度的滿足。認(rèn)知的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要是生長(zhǎng)的需要，它雖不是我們生存所必需的，但對(duì)于我們適應(yīng)社會(huì)來說卻是有很重要的積極意義，但它們很少能夠得到完全的滿足【1】。

但對(duì)這些孩子而言，他們可能只有生理需要得到了勉強(qiáng)的滿足，更別說認(rèn)知的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要了。他們幾個(gè)禮拜才能夠見一次家人，有些可能好幾年甚至永遠(yuǎn)見不到父母，有一些還要被周圍的同學(xué)欺負(fù)，他們犯錯(cuò)誤后要被關(guān)禁閉，甚至?xí)恍ｉL(zhǎng)暴打一通，他們不被尊重，當(dāng)然也不尊重別人；他們不被包容，不被理解，也就無法體諒那種被寬恕被體諒后的感激。

但馬修老師不同，他給了學(xué)生最大的寬容和保護(hù)，他尊重每一位學(xué)生，不放棄每一位學(xué)生。在馬修老師為了組合唱團(tuán)將大家分組時(shí)，出現(xiàn)了兩個(gè)特例，一個(gè)是不會(huì)唱任何歌曲的小佩皮諾，另外一位是老走音的郭邦。馬修沒有讓他們做在教室的一角觀看，沒有將他們置身事外，而是分別任命他們?yōu)椤昂铣獔F(tuán)指揮助理”和“樂譜架”。影片中有這樣一個(gè)鏡頭，在任命馬邦為“樂譜架”時(shí)，他側(cè)過身，樂譜進(jìn)在伸手的地方，可他特別對(duì)坐在講桌一側(cè)的佩皮諾說“佩皮諾先生，把樂譜給我”，“佩皮諾先生，指揮棒，非常感謝”。如果說“樂譜架”還有些必要的話，“指揮助理”就純粹是為了讓佩皮諾參與進(jìn)來而設(shè)的職位。他沒有讓這兩個(gè)孩子感到被放棄或是被拋棄，他鼓勵(lì)每個(gè)孩子，讓每個(gè)孩子都享受到了音樂和集體合作的快樂，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值【2】。

2．兒童是自己道德觀念的塑造者

兒童的不良行為如暴力行為若不得到及時(shí)的糾正或教育，這種行為便會(huì)保留下來甚至不斷被強(qiáng)化。既然不倡導(dǎo)體罰，那究竟要如何讓兒童認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤呢？皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展源于主體（即兒童）與社會(huì)環(huán)境的積極的相互作用。

皮亞杰認(rèn)為，兒童是一個(gè)“哲學(xué)家”，是自己的道德觀念的構(gòu)造者，道德發(fā)展史兒童自己積極思維的產(chǎn)物，成人在兒童道德發(fā)展中的角色應(yīng)是一個(gè)協(xié)助者而不是主人。成人和權(quán)威的影響只有通過兒童自己的道德思維和道德活動(dòng)才能發(fā)生作用。因此我們?cè)趯?duì)兒童進(jìn)行德育時(shí)英青島兒童的自我管理和自我發(fā)展，充分發(fā)揮兒童的自主性、能動(dòng)性，以促進(jìn)兒童道德觀念的發(fā)展和道德水平的提高【1】。在糾正學(xué)生不良行為時(shí)，馬修老師做的恰到好處。

在處理樂格克弄傷馬桑大叔的問題上，馬修老師讓樂格克去照顧馬桑大叔。在與馬桑大叔相處時(shí)，樂格克發(fā)現(xiàn)馬桑大叔其實(shí)是一個(gè)很善良、和藹、寬容的人，也認(rèn)識(shí)到自己，當(dāng)馬桑大叔因病情惡化被推走時(shí)，樂格克不安地問馬修“他會(huì)死嗎？”可見樂格克從心底認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他衷心地希望馬桑大叔好起來，這種希望不是因?yàn)樗梢圆挥迷僬疹欛R桑大叔，而是因?yàn)樗麖男牡桌镎J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到自己給馬桑大叔造成的傷害是多么的不應(yīng)該，在之后也自然會(huì)主動(dòng)克服和避免類似事情的發(fā)生。

在莫杭治因一時(shí)沖動(dòng)用墨水丟了馬修老師后，馬修老師通過取消其獨(dú)唱的方式讓其明白：只有尊重別人，才能贏得別人的尊重。莫杭治在之前是很被馬修老師看重的，馬修老師欣賞他的才能，并對(duì)他進(jìn)行了特別的輔導(dǎo)，而現(xiàn)在他失去了馬修老師贊許的眼神，失去了自己引以為傲的獨(dú)唱。但這只是懲罰，懲罰的最終目的是為了幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤行為。因此，在為伯爵夫人演唱的那天，馬修再次轉(zhuǎn)向莫杭治，向他做出了“請(qǐng)”的手勢(shì)，讓他有機(jī)會(huì)展示自己的才能。莫杭治完美的契合著馬修的節(jié)拍，在莫杭治的眼睛里，他讀到了莫杭治的自豪、被諒解后的快樂以及感激。這些都為莫杭治日后成為一名偉大的音樂指揮家做了很大的貢獻(xiàn)。

3．用鼓勵(lì)讓夢(mèng)想飛翔

莫杭治的成功與馬修老師的鼓勵(lì)和輔導(dǎo)有著密切的聯(lián)系。這馬修老師對(duì)莫杭治聲音的贊美，對(duì)他歌唱的肯定，讓莫杭治獲得了一種前所未有的自信和自尊，讓他從一個(gè)愛偷竊、內(nèi)向，因逃學(xué)被公立學(xué)校開除的學(xué)生，變成一個(gè)受人崇拜和尊敬的著名音樂指揮家。這不又是“皮革馬利翁”效應(yīng)的例證嗎？

鼓勵(lì)和肯定在兒童形成積極勤奮的人格時(shí)有著重要的影響，這點(diǎn)在埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論中也有體現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為在6~12歲，兒童追求的是周圍人比如教師和家人對(duì)自己活動(dòng)的成就的認(rèn)可和贊許，從而培養(yǎng)勤奮向上的個(gè)性品質(zhì)，否則兒童則會(huì)發(fā)展出自卑的人格【1】。這樣我們就很容易理解為什么莫杭治在被馬修老師發(fā)現(xiàn)之前，會(huì)趁大家都不的時(shí)候在教室唱歌，正是因?yàn)樗蛔孕?，可見鼓?lì)和肯定在兒童成長(zhǎng)中的重要性。

三、回味春天到來中的故事

因蒙丹縱火事件，馬修被解職離校，校長(zhǎng)不許馬修見學(xué)生最后一面，但在馬修經(jīng)過教室樓下時(shí)，從教室的窗戶飛出了一個(gè)個(gè)寫有祝福的紙飛機(jī)，學(xué)生用歌聲為他送行“風(fēng)中飛舞的風(fēng)箏，請(qǐng)你別停下，飛向大海飄向高空，一個(gè)孩子在希望著你呢??”這是學(xué)生對(duì)他的不舍，也是以學(xué)生為中心的教學(xué)工作的肯定。馬修的行為符合了羅杰斯提出的以學(xué)生為中心的教學(xué)思想的三個(gè)基本條件：

首先，真誠一致。在獲知將馬桑大叔眼睛弄傷的孩子就是樂格克后，他將樂格克扭送往校長(zhǎng)的辦公室，在聽到被校長(zhǎng)體罰的學(xué)生的叫聲后，他決定私下了結(jié)這件事情；在發(fā)現(xiàn)郭邦偷了校長(zhǎng)的十萬法郎，而目的僅僅是為了買個(gè)夢(mèng)想的熱氣球時(shí)，他答應(yīng)幫他保守秘密【3】，當(dāng)然他做到了，雖然這更加增進(jìn)了校長(zhǎng)對(duì)他的不滿。他對(duì)他的學(xué)生真誠并且寬容。

其次，他做到了對(duì)學(xué)生的無條件積極關(guān)注。在知道學(xué)生調(diào)皮甚至冷酷后，他對(duì)每個(gè)學(xué)生也報(bào)以積極的態(tài)度，即使是智力低下但卻有邪惡傾向的蒙丹也不例外。他覺得他們?nèi)缤魳芬粯印扒胺娇傆邢Ｍ?。在第一?jié)課上他讓孩子們寫下了自己將來想做的職業(yè)，他認(rèn)為每個(gè)人都是有理想并應(yīng)該有理想的。孩子們的答案五花八門“3個(gè)消防員，2個(gè)牛仔，1個(gè)馴虎員，4個(gè)亡命徒，2個(gè)間諜，一個(gè)熱氣球駕駛員??”，他覺得所有人的夢(mèng)想都沒好極了，我們可以認(rèn)為馬修老師是在了解學(xué)生的情況，也可以說他在促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但無論如何有夢(mèng)想都是好的。

此外，他具有同理心。他設(shè)身處地，感同身受地為學(xué)生考慮。在莫杭治因畫了“校長(zhǎng)吃屎”的漫畫被關(guān)禁閉期間，他沒有告訴這位可憐的母親莫杭治在關(guān)禁閉。反倒說莫杭治牙疼，去拔牙了，為一個(gè)有戀母情節(jié)的孩子保住了在母親面前的尊嚴(yán)。在小佩皮諾被校長(zhǎng)提問時(shí)，為了避免其被罰抄，他在校長(zhǎng)背后做手勢(shì)告訴他答案，此外在處理樂克

弄傷馬桑大叔眼睛和發(fā)現(xiàn)馬邦偷錢的事情后，他都替學(xué)生考慮了很多。因?yàn)樗溃逃淖罱K目是為了促進(jìn)孩子的發(fā)展，在哈珊校長(zhǎng)的體罰下，是不能幫助學(xué)生改正的。因此，為了達(dá)到糾正孩子們的錯(cuò)誤行為及教育的目的他采取了獨(dú)特的懲罰方法。

教育是一門藝術(shù)，需要正確看待人生，真誠寬容地對(duì)待學(xué)生，那一張張之內(nèi)的面孔上閃現(xiàn)的笑容是一名教師最大的幸福和光榮.專業(yè)所在班級(jí)：土木工程學(xué)院道路橋梁工程技術(shù)四班

姓名：謝凱

學(xué)號(hào)：1100701106