第一篇：淺談《史記》的價(jià)值意義

淺談《史記》的價(jià)值意義

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不斷激勵(lì)自己，才有了《史記》的橫空出世。在刑不上士大夫的西漢時(shí)期，士人被處以宮刑乃奇恥大辱，生不如此，但司馬遷為了完成父親之遺愿，忍辱負(fù)重，終究苦心人、天不負(fù)，完成了《史記》的宏偉篇章。近人梁?jiǎn)⒊澠錇椤扒Ч胖^作”，魯迅譽(yù)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，足見(jiàn)《史記》的巨大價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

《史記》，又稱《太史公》傳，創(chuàng)造了上起黃帝、下迄漢武帝三千年的通史，把歷史撰述從一個(gè)狹小的天地引向了廣闊無(wú)垠的大千世界?！妒酚洝穬?nèi)容系統(tǒng)而豐富，全書(shū)包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳，共計(jì)130篇，52萬(wàn)多字，無(wú)論從內(nèi)容和分量上看，都是我國(guó)第一部空前未有的紀(jì)傳體通史巨著。

《史記》，正如司馬遷自己所言，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，是一部至真至美的文學(xué)著作。雖然文中帶有司馬遷個(gè)人的主觀臆斷，但司馬遷乃至情至性之人，絕非世俗諂媚之屬，不虛美，不隱惡。因此其文章體現(xiàn)的是一種真善美的追求。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

《史記》以創(chuàng)造社會(huì)文明的主體——人為中心記載歷史，具體生動(dòng)地反映了中華文明的進(jìn)程。中華文明是在中華民族為了生存、發(fā)展而不懈努力的過(guò)程中逐步形成的，其文明成果則是中華民族全體成員特別是眾多杰出人物共同創(chuàng)造的結(jié)晶。因此，對(duì)歷史上起過(guò)重要作用的人物的記載，是紀(jì)錄中華文明的發(fā)展歷程不可或缺的內(nèi)容?！妒酚洝匪鶆?chuàng)紀(jì)傳體,就是以人物為中心。其五種體例，本紀(jì)、世家、列傳基本是人物的專篇，而表與書(shū)也反映了大量人物的事跡和活動(dòng)。而且《史記》所寫人物涉及面很廣，上至帝王將相、皇親國(guó)戚、文武大臣，下至學(xué)者、平民、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、倡優(yōu)，以及農(nóng)民起義領(lǐng)袖等，凡是活動(dòng)在從黃帝到漢武帝這三千年的歷史大舞臺(tái)上的各種各類、各行各業(yè)的代表人物，都有詳細(xì)且真實(shí)地記載。這就為全方位地研究社會(huì)文明的進(jìn)步，提供了大量具體而生動(dòng)的資料，奠定了十分厚實(shí)的基礎(chǔ)。

《史記》真實(shí)系統(tǒng)地記載了古代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人類文明史，是從解決自身的衣、食、住、行開(kāi)始的，社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的每一項(xiàng)創(chuàng)造，都是文明進(jìn)步的成果。司馬遷之前雖然也有許多學(xué)者談及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但是較為系統(tǒng)地記載社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的專篇，則是由《史記》首創(chuàng)的。其中《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》最為典型，記載經(jīng)濟(jì)概況和活動(dòng)最為具體詳細(xì)，兩者緊密聯(lián)系，互為表里，從縱橫兩個(gè)方面真實(shí)地反映了古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況，為我們了解古代社會(huì)歷史提供了寶貴的可靠資料。

《史記》奠定了中華民族大一統(tǒng)的歷史觀，這是它至美的一個(gè)方面。中華民族是以漢族為主體的多民族大家庭，如何處理好民族之間的關(guān)系，不僅是歷代統(tǒng)治階級(jí)需要慎重考慮和解決的問(wèn)題，而且也是歷來(lái)史學(xué)家們需要認(rèn)真考慮和不可回避的問(wèn)題。在《史記》之前的眾多中國(guó)古代典籍中，雖然也不乏對(duì)少數(shù)民族的記載，但只不過(guò)是只言片語(yǔ)，缺乏系統(tǒng)性和完整性，而且受儒家思想嚴(yán)重，“夷夏之辨”之說(shuō)盛行。然而司馬遷以其卓越的見(jiàn)識(shí)、寬廣的胸懷，站在歷史和時(shí)代的高度，第一次系統(tǒng)地記載了中國(guó)境內(nèi)各民族的歷史。《史記》開(kāi)卷為《五帝本紀(jì)》，塑造了人文始祖黃帝統(tǒng)一部落、草創(chuàng)國(guó)家的生動(dòng)形象，成為中華民族的共同祖先。中華民族不斷壯大，各民族互相融合，遠(yuǎn)方殊俗日益統(tǒng)一，這樣一條敘史紅線貫穿在《史記》全書(shū)中。雖然司馬遷關(guān)于各民族皆為黃帝子孫的說(shuō)法有值得商榷之處，但他第一次打破了種別域殊的內(nèi)外界限，破除了以華夏為中心的大漢族主義，視各民族為統(tǒng)一不可分的整體，揭示了春秋戰(zhàn)國(guó)頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使各民族不斷融合并實(shí)中華民族大一統(tǒng)的政治趨勢(shì)。司馬遷提出的各民族皆為黃帝子孫的觀點(diǎn)，奠定了中華民族大一統(tǒng)的歷史觀，對(duì)形成共同的民族心理素質(zhì)和民族精神，加強(qiáng)民族凝聚力和向心力，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。

司馬遷本著一顆至真至美的心，既不溢美，也不苛求，似一位極其出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》中，我們看到的是司馬遷求真務(wù)實(shí)的精神，看不到“譽(yù)者或過(guò)其失，毀者或損其真”形而上學(xué)的做法。這也是《史記》能夠成為舉世聞名的信史的最大原因。

總而言之，《史記》全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是中國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。它是我國(guó)文學(xué)史上的一座巍峨的豐碑，具有深刻的價(jià)值意義，對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

院系：漢語(yǔ)言文學(xué)

姓名：顏瀟灑

學(xué)號(hào)：20070101513

第二篇：《史記》的文學(xué)價(jià)值

《史記》的文學(xué)價(jià)值

作為位列二十四史之首《史記》，是西漢司馬遷編撰的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記述了黃帝至漢武帝太初年間長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史，全面記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會(huì)各方面的發(fā)展、變化，同時(shí)，首創(chuàng)紀(jì)傳體，以人物傳記為主，又吸收了編年、記事等體裁的長(zhǎng)處，以本紀(jì)、世家、列傳為主，又有表、書(shū)相配伍，此后，紀(jì)傳體成為中國(guó)古代正史編撰的規(guī)范。因此，《史記》具有較高的的史學(xué)價(jià)值。

不僅如此，在中國(guó)文學(xué)史上，《史記》也同樣顯示出它的價(jià)值?！妒酚洝分械膫饔浺悦鑼懭宋餅橹行?，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了社會(huì)歷史的廣闊畫面，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。作者為人物作傳，不只是一般記敘人物的事跡，而是努力寫出一個(gè)個(gè)活生生的人物來(lái)，為此，他總是在充分把握史料的基礎(chǔ)上，先求得對(duì)所寫人物的思想性格有一個(gè)總體的明確的認(rèn)識(shí)，再利用對(duì)史料的剪栽取舍、穿插安置，突出其主要特點(diǎn)，使之成為個(gè)性鮮明的典型。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》緊緊抓住項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的霸王氣質(zhì)，著重表現(xiàn)其勇銳剽悍、所向無(wú)敵的英雄氣概和率直重義而寡謀輕信的真樸性格。他的氣蓋一世、想以武力屈服天下成為霸主的特色，貫串了他一生的言行中。

為了使人物形象突出，司馬遷采用了多種藝術(shù)方法和手段：

（1）注意選擇富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)和典型事例，顯示出人物的主要特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的項(xiàng)羽，作者就是抓住了他一生中最能體現(xiàn)性格特點(diǎn)的三件事——鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍來(lái)寫，突出了他的悲劇性性格。

（2）注意選擇矛盾沖突尖銳的場(chǎng)面，讓人物在斗爭(zhēng)中和彼此映襯中展示鮮明的個(gè)性。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的鴻門宴，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中，展現(xiàn)出眾多人物的不同性格。項(xiàng)伯、張良、范增、樊噲等，無(wú)不神態(tài)畢現(xiàn)，呼之欲出。

（3）注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化。只有項(xiàng)羽，才會(huì)在沛公試探時(shí)一語(yǔ)道破“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”，也只有霸王，才會(huì)在臨死時(shí)喊道“天亡我也，非戰(zhàn)之罪也”。正因?yàn)槿绱?，《史記》塑造了各式各樣的活?dòng)于歷史舞臺(tái)的人物形象，雕塑感極強(qiáng)，使人幾乎有一種可以用手指觸摸的感覺(jué)。另外，在敘事上，《史記》波瀾起伏，情節(jié)曲折，故事性和戲劇性很強(qiáng)。同時(shí)，《史記》的語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，精煉流暢，生動(dòng)活潑，富于表現(xiàn)力。

正因?yàn)槿绱?，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，不僅對(duì)其史學(xué)價(jià)值給予了很高的評(píng)價(jià)，而且對(duì)其文學(xué)價(jià)值也給予了極高的評(píng)價(jià)。

第三篇：研究的價(jià)值和意義

研究的價(jià)值和意義

當(dāng)前，作為應(yīng)用型本科教育的獨(dú)立學(xué)院，在教學(xué)管理上大都重視常規(guī)管理和質(zhì)量管理。相比較而言，對(duì)教學(xué)信息，尤其是來(lái)自社會(huì)與用人單位的信息則重視的不夠。這在不同程度上影響了應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。本課題研究的目的就在于針對(duì)獨(dú)立學(xué)院教學(xué)管理的特點(diǎn)，建立起包括教學(xué)管理、學(xué)生成績(jī)狀況、社會(huì)與用人單位反饋信息在內(nèi)的教學(xué)信息反饋系統(tǒng)，借以不斷提高教學(xué)管理的針對(duì)性。這一系統(tǒng)建立與應(yīng)用的意義在于完善教學(xué)管理系統(tǒng)，使教學(xué)信息反饋多元化、社會(huì)化，拉近學(xué)校人才培養(yǎng)與用人企業(yè)單位的距離。

課題的研究意義：

教學(xué)信息反饋是指通過(guò)多方面渠道了解掌握可靠的教學(xué)信息。這種反饋不僅來(lái)自于學(xué)生對(duì)教師，同時(shí)也來(lái)自于教師對(duì)教學(xué)管理、教學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量的反饋。我們常常通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、專家聽(tīng)課、師生座談、設(shè)立教學(xué)信箱等收集這些信息。教學(xué)信息反饋的特點(diǎn)是隨機(jī)性、簡(jiǎn)約性和范例性。教學(xué)信息反饋的隨機(jī)性是指教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)一些偶發(fā)事件，認(rèn)真、耐心對(duì)待這些隨機(jī)發(fā)生的事情，思維要周密，要按照“科學(xué)決策”的原則解決問(wèn)題。教學(xué)信息反饋的簡(jiǎn)約性是必需的，教學(xué)信息越冗長(zhǎng)越會(huì)影響學(xué)生對(duì)信息的吸收。美國(guó)心理學(xué)家布魯納曾提出著名的“經(jīng)濟(jì)原則”：一個(gè)人了解某種情況所需的信息項(xiàng)目越多，他處理那些信息所需采用的步驟也越多，因而越不經(jīng)濟(jì)。教學(xué)信息反饋常常以現(xiàn)實(shí)中的范例呈現(xiàn)，這種范例性的教學(xué)信息體現(xiàn)了信息的概括性和代表性。解決好每個(gè)范例，也就解決好了一系列的問(wèn)題。教學(xué)信息反饋的原則是及時(shí)性、可靠性和全面性。教學(xué)信息反饋的及時(shí)性是指捕捉最新的教學(xué)信息并及時(shí)處理，保證高速度、高效率地控制教學(xué)全過(guò)程。所謂可靠的教學(xué)信息反饋就是指確實(shí)反映教學(xué)實(shí)際情況的反饋信息，為師生、信息員、教學(xué)管理者所接受。全面性是指全方位、多渠道地收集信息，遵循從量變到質(zhì)變的規(guī)律，不放過(guò)不易察覺(jué)的信息，全面了解教學(xué)的實(shí)際情況。

在控制論中，“控制”的定義是：為了“改善”某個(gè)或某些受控對(duì)象的功能或發(fā)展，需要獲得并使用信息，以這種信息為基礎(chǔ)而選出的基于該對(duì)象上的作用，就叫作控制。由此可見(jiàn)，控制的基礎(chǔ)是信息，一切信息傳遞都是為了控制，反饋又是控制論的主要內(nèi)容之一，而任何控制又都有賴于信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通俗他說(shuō)，反饋就是指由控制系統(tǒng)把信息輸送出去，又把其作用結(jié)果返送回來(lái)，并對(duì)信息的再輸出發(fā)生影響，起到控制的作用，以達(dá)到預(yù)定的目的。反饋系統(tǒng)就是確立標(biāo)準(zhǔn)、衡量成效、糾正偏差，把信息庫(kù)的信息分類發(fā)送出去，得到預(yù)定的效果，改進(jìn)原狀態(tài)的一個(gè)系統(tǒng)。從反饋系統(tǒng)理論出發(fā)來(lái)考察教學(xué)信息反饋系統(tǒng)，可以得出這樣的結(jié)論：該系統(tǒng)中的控制過(guò)程在本質(zhì)上與其他系統(tǒng)是一樣的，都是通過(guò)信息反饋來(lái)揭示成效與標(biāo)準(zhǔn)之間的偏差，并采取糾正措施，使系統(tǒng)穩(wěn)定在預(yù)定的目標(biāo)狀態(tài)上的。對(duì)獨(dú)立學(xué)院而言，教學(xué)信息反饋系統(tǒng)就是建立教學(xué)信息庫(kù)，把教學(xué)信息庫(kù)的各項(xiàng)內(nèi)容按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類，制定出最佳的教學(xué)管理評(píng)價(jià)指標(biāo)，然后用收集來(lái)的教學(xué)信息與之比較，發(fā)現(xiàn)偏差，重新調(diào)整、改進(jìn)，再收集信息到信息庫(kù)，使信息庫(kù)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)達(dá)到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這些改進(jìn)是多方面的，包括教師的教、學(xué)生的學(xué)以及學(xué)院各方面的管理。此前，我院作為獨(dú)立學(xué)院，在教學(xué)管理中信息反饋環(huán)節(jié)是比較弱的，原因在于反饋系統(tǒng)有欠缺、反饋有障礙。沒(méi)有反饋，教學(xué)管理也就無(wú)法改進(jìn)，所以在監(jiān)控體系中必須要有反饋系統(tǒng)。通過(guò)信息反饋，揭示教學(xué)管理活動(dòng)中不足之處，促進(jìn)質(zhì)量監(jiān)控體系的調(diào)節(jié)和改革，直至達(dá)到優(yōu)化的狀態(tài)。

課題研究?jī)r(jià)值

教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查分析可以為信息反饋系統(tǒng)提供條件 當(dāng)前，作為應(yīng)用型本科教育的獨(dú)立學(xué)院，其教學(xué)管理上存在對(duì)內(nèi)部教學(xué)信息不夠重視，即內(nèi)部信息反饋機(jī)制不健全，這在不同程度上影響了應(yīng)用型人才培養(yǎng)的質(zhì)量。本次調(diào)研的目的就在于針對(duì)獨(dú)立學(xué)院教學(xué)管理的特點(diǎn)，建立起包括試卷、考試分析；教學(xué)督導(dǎo)檢查分析；教師和學(xué)生的教學(xué)信息反饋分析；教學(xué)質(zhì)量檢查的數(shù)據(jù)分析在內(nèi)的教學(xué)信息反饋系統(tǒng)，提出解決問(wèn)題的理論對(duì)策，借以不斷提高教學(xué)管理的針對(duì)性。這一系統(tǒng)建立與應(yīng)用的意義在于完善教學(xué)管理系統(tǒng)，建立和健全并有效運(yùn)行信息反饋機(jī)制，探討完善獨(dú)立學(xué)院教學(xué)質(zhì)量?jī)?nèi)部保障的策略，使教學(xué)信息反饋多元化、社會(huì)化，拉近了學(xué)校人才培養(yǎng)與用人企業(yè)單位之間的距離。

本次針對(duì)內(nèi)部教學(xué)質(zhì)量的調(diào)研，主要從日常教學(xué)常規(guī)管理入手，對(duì)目前教學(xué)常規(guī)的管理狀況進(jìn)行總結(jié)，分別從學(xué)生考試考核的成績(jī)、教學(xué)督導(dǎo)檢查、教師和學(xué)生的教學(xué)信息反饋、教學(xué)質(zhì)量檢查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從①師資情況②課堂聽(tīng)課狀況③教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)成績(jī)分析④試卷分析⑤考試成績(jī)分析等五方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

（一）在日常教學(xué)常規(guī)管理方面，先后制定并逐步規(guī)范了教學(xué)管理制度，如《教師調(diào)課申請(qǐng)表》、《教師停課申請(qǐng)表》、《教師聽(tīng)課紀(jì)錄》、《學(xué)生評(píng)教統(tǒng)計(jì)表》、《關(guān)于教案撰寫的意見(jiàn)》（試行稿）、《本科生畢業(yè)論文撰寫規(guī)范》、《關(guān)于本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的若干規(guī)定》、《課堂教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)估實(shí)施辦法》、《學(xué)院督導(dǎo)工作辦法（暫行）》、《關(guān)于加強(qiáng)期中教學(xué)質(zhì)量檢查的若干規(guī)定》等，使得教學(xué)信息反饋得以量化，能夠更好反映教學(xué)質(zhì)量狀況。

（二）使各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)工作扎實(shí)、到位。如，關(guān)于教學(xué)文件的檢查（1.教案2.畢業(yè)論文）；關(guān)于課堂教學(xué)狀況的評(píng)定與調(diào)查。宏觀上以 “校本教研”為標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)科教學(xué)計(jì)劃制定到備課、上課、評(píng)價(jià)、反饋進(jìn)行教學(xué)全程管理；做到了學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程化、全面化、多樣化，反饋、調(diào)整及時(shí)化。微觀上從學(xué)科教學(xué)計(jì)劃是否科學(xué)全面、突出重點(diǎn)、具體可行、體現(xiàn)創(chuàng)新并認(rèn)真落實(shí)角度進(jìn)行分析；所進(jìn)行的教學(xué)分析、輔導(dǎo)切中學(xué)校教學(xué)實(shí)際；干部深人課堂、深人教研組，指導(dǎo)教學(xué)措施；組織的研究課、示范課、評(píng)優(yōu)課，有效地解決了教學(xué)中存在的主要問(wèn)題；有效地將教學(xué)檢查與學(xué)科競(jìng)賽結(jié)合，做到經(jīng)?；⒅贫然?；對(duì)檢測(cè)和學(xué)生作業(yè)中存在的主要問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行了總結(jié)、反饋，并得到了有效的解決。社會(huì)及用人單位的信息反饋可以促進(jìn)人才培養(yǎng)方案的改革

獨(dú)立學(xué)院由于創(chuàng)辦的時(shí)間不長(zhǎng)，加之受傳統(tǒng)教學(xué)管理思想與母體校教學(xué)管理模式的影響，在教學(xué)信息反饋、尤其是來(lái)自社會(huì)與用人單位的反饋信息重視的不夠，這在不同程度上影響了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)質(zhì)量本課題的研究目的就是要建立起包括社會(huì)與用人單位反饋信息在內(nèi)的教學(xué)信息反饋系統(tǒng)，借以不斷提高教學(xué)管理的針對(duì)性。

從本課題確定的研究目標(biāo)出發(fā)，按照抽樣調(diào)查的方式進(jìn)行，利用定量調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、座談?wù){(diào)查、個(gè)案分析、統(tǒng)計(jì)分析、查閱文獻(xiàn)資料等方法開(kāi)展本次調(diào)研工作。通過(guò)對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)的整理、統(tǒng)計(jì)與分析，得出相對(duì)明確的調(diào)研結(jié)論。

（一）把我院畢業(yè)生就業(yè)單位、校企合作單位按類型、按比例進(jìn)行分層抽樣。其中黨政機(jī)關(guān)2家、科研單位8家、學(xué)校9家、金融單位4家、國(guó)有企業(yè)32家、三資企業(yè)8家、民營(yíng)企業(yè)36家、軍隊(duì)武警3家，合計(jì)102家。

（二）按照進(jìn)度計(jì)劃，我們對(duì)102家單位進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查與信息收集工作。①定量調(diào)查：確定調(diào)查表格模板、確定取樣單位及其代表性、確定質(zhì)量要求、進(jìn)行相關(guān)信息采集；②問(wèn)卷調(diào)查：確定問(wèn)卷調(diào)查模板進(jìn)行相關(guān)信息采集；③座談?wù){(diào)查:確定座談提綱、確定取樣單位、座談人員類型及數(shù)量、進(jìn)行相關(guān)信息采集；④個(gè)案調(diào)查：確定個(gè)案調(diào)查對(duì)象及其代表性、確定個(gè)案調(diào)查提綱、進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查；⑤信息收集：進(jìn)行分析資料查新、確定資料收集要目、確定資料收集方法、進(jìn)行相關(guān)資料收集。

第四篇：史記_的史學(xué)價(jià)值,文學(xué)特點(diǎn)

《史記》的藝術(shù)成就

《史記》不僅是“史家之絕唱”，也是“無(wú)韻之《離騷》”，具有高度的文學(xué)成就。其文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性?！妒酚洝穼懭松现恋弁鯇⑾?、皇親國(guó)戚、文武大臣，下至學(xué)者、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)等，各行各業(yè)都有，比先秦史書(shū)更加廣泛。《史記》寫及人物四千有余，個(gè)性突出與完整者不下百人。

《史記》塑造人物形象的成功，首先得力于對(duì)歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材。司馬遷筆下的歷史人物大都有鮮明的特征，如李斯自私、劉邦隆準(zhǔn)、項(xiàng)羽重瞳、李廣善射、扁鵲擅醫(yī)、鄧通愛(ài)錢、信陵君好客、石奮恭謹(jǐn)、韓信能忍、王溫舒殘酷等等，他還常常抓住一個(gè)人物的幾個(gè)特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、張良瘦弱等。在諸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及傳記選材大都是圍繞性格特征精心進(jìn)行的。為此，他在選取人物一生中最有代表性的大事刻劃人物性格特征的同時(shí)，也不排斥小事。此外，為表現(xiàn)人物性格，他在選材、安排上還十分注意互見(jiàn)法的運(yùn)用，即把某一人物的部分材料，并不寫入他本人的傳記里，而寫入他人的傳記中。如“鴻門宴”一事，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中詳寫，在《高祖本紀(jì)》中略寫。

其次，《史記》善于通過(guò)矛盾沖突描寫和虛實(shí)相生手法刻劃人物。前者如“完壁歸趙”、“澠池之會(huì)”（《廉頗藺相如列傳》）的描寫，東廷辯論（《魏其武安侯列傳》）的描寫，都是通過(guò)激烈尖銳的矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)人物性格的。后者如《鴻門宴》，作者只實(shí)寫了項(xiàng)羽、劉邦一席，而對(duì)其他人物包括諸侯王及主要將領(lǐng)，并沒(méi)有形諸筆端，但通過(guò)被寫實(shí)人物的語(yǔ)言行動(dòng)，讀者明顯可以感到他們的存在。

此外，《史記》還善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物，如《魏公子列傳》中信陵君迎侯生的經(jīng)過(guò)，便突出地將三者綜合在一起來(lái)表現(xiàn)人物性格。

2、敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎赖谋瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩。如《趙世家》中程嬰、公孫杵臼，為保護(hù)趙氏孤兒與權(quán)奸屠岸賈進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十幾年的斗爭(zhēng)。在二人看來(lái)，為了爭(zhēng)取善與正義的最后勝利，慘烈的死是不在話下的。不過(guò)，司馬遷所寫的悲劇事件，不一定都和死亡聯(lián)系在一起，如藺相如為維護(hù)趙國(guó)尊嚴(yán)，與強(qiáng)秦進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。他慷慨陳詞，大義凜然，迫使秦王卻步，結(jié)果并不是死，但斗爭(zhēng)場(chǎng)面極為悲壯。另有一些悲壯事件與場(chǎng)面的描寫，則是以其歷史教訓(xùn)發(fā)人深思，如項(xiàng)羽英名蓋世，心如鐵石，坑降卒、滅秦族、殺義帝，都未曾掉過(guò)半滴淚，而垓下被圍，與虞姬生離死別，竟嗚咽悲歌，若不勝情。作者用這一場(chǎng)面生動(dòng)宣告了光靠武力經(jīng)營(yíng)天下是不行的。

《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中所寫的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物都屬此類，他們言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。不過(guò)，司馬遷的詼諧幽默還不止于此，在其他人物的傳記里，他也注意這類表現(xiàn)?；蚪枰灾S刺人物的虛偽荒唐，如《高祖本紀(jì)》寫高祖父擁篲迎候劉邦的一幕滑稽??；或借以表現(xiàn)人物的幽默性格，如《司馬相如列傳》對(duì)司馬相如與卓文君風(fēng)流韻事的描寫等等。

3、濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無(wú)韻之《離騷》”，其中最重要一個(gè)原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。司馬遷的人品、遭遇與寫作心情，都與屈原相近，他著名的發(fā)憤著書(shū)說(shuō)也是直接從屈原等先賢那里體會(huì)到的。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛(ài)奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚(yáng)，融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)，《魏公子列傳》是一首充滿崇敬之情的贊美詩(shī)……可以說(shuō)，整部《史記》就是一部形象與情感有機(jī)結(jié)合的長(zhǎng)篇史詩(shī)。不惟記敘中有濃郁的感情，各篇論贊的議論中，作者也大都以唱嘆出之，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃，歷來(lái)為人鐘愛(ài)。

4、剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書(shū)則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）氣魄宏偉，筆力千鈞?！妒酚洝敷w大思精、包羅宏富，在130篇中，司馬遷充分發(fā)揮其組織能力，將縱橫數(shù)千里、上下三千年的歷史風(fēng)云盡收眼底，舉重若輕、條貫有序地再現(xiàn)了出來(lái)，并對(duì)前代各種學(xué)術(shù)流派給予歷史地總結(jié)，在此基礎(chǔ)上建立了自己“究天人之際，通古今之變”的“一家之言”，表現(xiàn)出廣闊的胸襟和卓然不凡的史膽、史才、史識(shí)和史德。（2）內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動(dòng)魄。《史記》中的歷史人物大都有不同尋常的氣質(zhì)、轟轟烈烈的事業(yè)和瑰異的操行，具有強(qiáng)烈的傳奇色彩。國(guó)君或雄才大略如秦皇、漢武，或忍辱復(fù)仇如越王勾踐；大臣或犯顏直諫、倔強(qiáng)剛毅如伍子胥，或功高蓋世、蒙冤千古如韓信。男子蹈義而行，甘赴鼎鑊，如紀(jì)信、酈生；女子見(jiàn)義勇為，不畏風(fēng)險(xiǎn)，如皦女、如姬。言大則侯生七十猶獻(xiàn)奇計(jì)，一心報(bào)國(guó)；言幼則甘羅十二挾策說(shuō)趙，立取五城?！@些人物以自己的生命之弦，演奏出一支支威武雄壯、豪邁悲涼、驚天地、動(dòng)鬼神的樂(lè)曲。書(shū)中的歷史事件也大都緊張、熱烈、粗獷，讀來(lái)令人心驚目駭。（3）氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。司馬遷志高才雄，能站在時(shí)代高度，俯仰古今，故其文章自有一種居高臨下、洶涌磅礴的氣勢(shì)。而于縱橫不羈中，又有一定的法度可尋，愛(ài)用排比、夸張和重字迭句便是其中較明顯者。

5、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言?！妒酚洝泛苤匾暯Y(jié)構(gòu)，總體上它是五體結(jié)構(gòu)，氣魄宏偉。其中最突出的是人物傳記的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以“太史公曰”表明作者自己的意見(jiàn)。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活，如《佞幸列傳》以議論開(kāi)頭，提起全篇。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

另外，《史記》在語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言（《張丞相列傳》）、毛遂自薦之語(yǔ)（《平原君虞卿列傳》）。最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)，陳涉說(shuō)：“王侯將相寧有種乎！”（《陳涉世家》）項(xiàng)羽說(shuō)：“彼（指秦始皇）可取而代也?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》）劉邦言：“嗟夫！大丈夫當(dāng)此也！”（《高祖本紀(jì)》）陳勝出身傭耕，他的話表現(xiàn)了他希望改變地位的愿望和堅(jiān)定信心；項(xiàng)羽出自貴族，才氣過(guò)人，故出言大膽而干脆，根本沒(méi)把秦始皇放在眼里；劉邦為無(wú)賴之徒，貪圖享受，因而他的話則表現(xiàn)了他對(duì)秦始皇奢侈豪華生活和帝王威勢(shì)的垂涎羨慕。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，往往只用幾句話甚至幾個(gè)字就能夠渲染出場(chǎng)面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，更富于表現(xiàn)力。如以諺語(yǔ)“桃李不言，下自成蹊”來(lái)歌頌李廣的正直和受士卒的愛(ài)戴。

由于《史記》突出的藝術(shù)成就，所以深受后代文士喜愛(ài)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏晉以前，統(tǒng)治者視之為“謗書(shū)”，影響不夠深廣。從唐代開(kāi)始，其影響越來(lái)越大。唐、宋、明、清的古文家都奉為典范。我國(guó)古代小說(shuō)在紀(jì)傳體格局、富于傳奇色彩、塑造性格復(fù)雜的人物、歷史演義題材及熔史才、詩(shī)筆、議論于一爐等方面，都繼承了《史記》的有關(guān)文學(xué)表現(xiàn)因子。《史記》大膽揭露現(xiàn)實(shí)的精神、悲壯奇瑰的歷史題材、精彩的場(chǎng)面描寫、個(gè)性化的語(yǔ)言等，對(duì)后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國(guó)古典詩(shī)歌在“實(shí)錄”精神、題材、寄興深遠(yuǎn)方面，也受到《史記》的很大影響。因而，《史記》是了解和研究中國(guó)文學(xué)，要特別重視的名著。

四、《史記》的文學(xué)成就

《史記》的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在歷史人物形象的塑造上。《史記》塑造人物形象的基本方法：

（一）善于選擇、安排具有典型意義的事件，突出人物的主要性格特征。

1、精心選取歷史人物一生中最重要的最有代表性的大事。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，對(duì)這樣一個(gè)驟起驟滅帶有傳奇色彩的英雄人物，作者主要抓住他生平中三件大事來(lái)寫：鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之圍。鉅鹿之戰(zhàn)寫他在起義軍處于劣勢(shì)的危急時(shí)刻，破釜沉舟，渡河救趙，擊破了乘勝前來(lái)的秦軍主力，表現(xiàn)他叱咤風(fēng)云、勇冠三軍的英雄氣概。鴻門宴寫他在急欲“擊破沛公軍”時(shí)，輕信劉邦和解的言詞改變初衷，以至坐失良機(jī)，為自己留下后患，表現(xiàn)了他的坦率重義和少于謀略。垓下之圍寫他被劉邦重重圍困時(shí)，慷慨別姬，沖殺突圍，不肯東渡，白刎烏江，既表現(xiàn)了英雄氣概，也反映了他自矜功伐、至死不悟的錯(cuò)誤思想。以這三個(gè)重大事件組成項(xiàng)羽傳，就生動(dòng)地表現(xiàn)了這一英雄人物的主要性格特征，也深刻地顯示出他一生成敗的內(nèi)在因素?！读H藺相如列傳》主要抓住完壁歸趙、澠池之會(huì)、將相交歡三件大事來(lái)寫，突出了藺相如機(jī)智勇敢的性格特征和以國(guó)事為重不念私仇的高貴品質(zhì)?！独顚④娏袀鳌芬仓恢貙懤顝V與匈奴大小七十余戰(zhàn)中的三次戰(zhàn)斗，以突出他英勇善戰(zhàn)的英雄本色。

2、注意選擇富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)暗示人物未來(lái)?！妒酚洝酚谌宋飳懘笫拢袝r(shí)也寫生活小事，因?yàn)檫@有助于使人物形象更豐滿，個(gè)性更鮮明。有些小事還往往使人見(jiàn)微知著，預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《陳涉世家》開(kāi)頭寫陳涉?zhèn)蚋麎派蠒r(shí)與伙伴們的一場(chǎng)對(duì)話，既表現(xiàn)了他有大志，也表現(xiàn)出他很自負(fù)，輕蔑別人，以至后來(lái)起義為王時(shí)竟把舊時(shí)伙伴也殺了。這些小事的描寫，刻劃了人物的思想性格，也預(yù)示出性格發(fā)展的方向。其他如《項(xiàng)羽本紀(jì)》開(kāi)頭寫項(xiàng)羽少年時(shí)奇異不凡的言行，《陳丞相世家》寫陳平在鄉(xiāng)里主持分祭肉分得很平均的故事，《李斯列傳》寫李斯見(jiàn)廁鼠倉(cāng)鼠所食不同而發(fā)的感嘆等，這些小事的描寫，都有同樣意義，他們?nèi)蘸蟮淖鳛槎际窃缒赀@種表現(xiàn)的進(jìn)一步發(fā)展。

3、運(yùn)用“互見(jiàn)法”。這就是把某一歷史人物的一些事跡，在本傳中省略，而寫入其他人物傳記中去。運(yùn)用這種方法，有時(shí)是為了避免重復(fù)，或?yàn)榱吮苊庠獾?，但更重要的還是為了突出人物某一性格特征。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，主要是要突出項(xiàng)羽喑曙叱咤、氣蓋一世的英雄形象，因此便把他許多個(gè)人的缺點(diǎn)和政治上軍事上的錯(cuò)誤，放在《淮陰侯列傳》中去寫，這就不至于損害他的英雄性格?！段汗恿袀鳌分饕獙懸粋€(gè)能夠禮賢下士的貴公子形象，因此就集中寫信陵君如何“自迎夷門侯生”等故事，而把他因?yàn)槲非囟豢鲜樟敉雒挠萸浜臀糊R的故事，放到《范睢蔡澤列傳》中去寫，這也是為了不至于損害信陵君的形象。這是司馬遷寫人物傳記普遍采用的方法。

（二）善于運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格特征

1、細(xì)致入微的描述。司馬遷寫人物傳記，盡力避免一般地?？?cái)⑹觯瑢?duì)要寫的主要事件往往進(jìn)行具體細(xì)致的描寫，以表現(xiàn)人物的性格特征?！段汗恿袀鳌穼懶帕昃钌囊欢?，是很有代表性的例子。作者先寫侯生毫不謙讓地“直上載公子上坐”而“公子執(zhí)轡愈恭”，以及侯生“故久立與其客語(yǔ)”而“公子顏色愈和”。接著又寫“至家，公子引侯生坐上坐”，“酒酣，公子起，為壽侯生前”，以至“市人”、“從騎”、“賓客”對(duì)公子行為都感到驚異。作者通過(guò)這些具體描寫，就把信陵君“仁而下士”的性格突出地表現(xiàn)了出來(lái)，給讀者留下了深刻的印象。

2、緊張斗爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫。司馬遷善于通過(guò)緊張場(chǎng)面的描寫，在矛盾沖突中表現(xiàn)人物的性格特征。在這方面最突出的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門宴”的描寫。在驚心動(dòng)魄的鴻門宴上，劉、項(xiàng)雙方明爭(zhēng)暗斗，劍拔弩張。宴會(huì)開(kāi)始后，有范增舉塊、項(xiàng)莊舞劍、樊噲闖帳等情節(jié)，氣氛十分緊張。鴻門宴從曹無(wú)傷告密開(kāi)始，到劉邦不辭而別為止，矛盾迭起，險(xiǎn)象環(huán)生。作者就是通過(guò)對(duì)那些矛盾斗爭(zhēng)的描寫，揭示了人物的不同性格：劉邦機(jī)敏精細(xì)狡詐，項(xiàng)羽坦率輕敵無(wú)謀。其他如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯，等人的性格，也都在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中有所表現(xiàn)。

（三）在運(yùn)用語(yǔ)言方面有很高的成就

1、善于運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格特征?！妒酚洝防锏娜宋镎Z(yǔ)言，無(wú)論獨(dú)白、對(duì)話都充分個(gè)性化。以劉邦和項(xiàng)羽見(jiàn)巡游的秦始皇時(shí)所說(shuō)的話為例，項(xiàng)羽見(jiàn)秦始皇時(shí)說(shuō)：“彼可取而代也!”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）劉邦卻說(shuō)：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”（《高祖本紀(jì)》）話的意思一樣，都想登上帝王的寶座，但語(yǔ)氣不同，表現(xiàn)出了不同的性格特點(diǎn)。在《張丞相列傳》中，作者寫周昌反對(duì)劉邦廢太子時(shí)的對(duì)話：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔?！薄捌谄凇笔强诔缘南舐曉~，這段話把周昌又急又怒，越急越口吃的神態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，使人如見(jiàn)其人，如聞其聲。

2、《史記》的敘述語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔、精煉，極富表現(xiàn)力。它往往用極少的語(yǔ)言表現(xiàn)極豐富的內(nèi)容，并生動(dòng)地展示出人物的情態(tài)、心理。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，作者寫鉅鹿之戰(zhàn)，從“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”開(kāi)始，到“項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉”為止，總共不過(guò)二百字。但卻把這場(chǎng)大戰(zhàn)中楚軍義無(wú)反顧的決心，英勇作戰(zhàn)的情形，殺聲震天的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，項(xiàng)羽使諸侯懾伏的聲威，全都生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言非常簡(jiǎn)煉，并富有形象性和表現(xiàn)力。類似這樣的例子，在《史記》的人物傳記中，不勝枚舉。

《史記》在敘事中還往往引用民謠和諺語(yǔ)，使語(yǔ)言更加豐富多采，也更富有表現(xiàn)力。

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第五篇：試論《史記》傳記文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

試論《史記》傳記文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

摘要：《史記》作為文學(xué)巨著存在于歷史上，有著無(wú)可比擬的高度，一方面展示了一部輝煌的中國(guó)通史，一方面凝聚了司馬遷對(duì)史學(xué)和歷史的深刻的理解與認(rèn)識(shí)。2000多年來(lái)，贊嘆它、研究它的人不絕于時(shí)，它的獨(dú)特證明了它巨大的魅力和不朽的地位。即使在當(dāng)代，它依然存在著巨大的價(jià)值。

關(guān)鍵字：史記，傳記文學(xué)，價(jià)值，司馬遷所做的《太史公書(shū)》--后人稱作《史記》，這樣一部宏偉的歷史著作所展示的歷史長(zhǎng)卷，不同時(shí)代的人都會(huì)有他那個(gè)時(shí)代的思想范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，而從不同角度看問(wèn)題的人也會(huì)有屬于他那個(gè)領(lǐng)域或視角范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，這是一部說(shuō)不盡的“史家之絕唱”。所以，在太史公的深邃的思想領(lǐng)域中，必有一些最根本的、對(duì)不同時(shí)代的不同的人們來(lái)說(shuō)都是十分重要的思想觀念及價(jià)值。

首先，《史記》作為傳記文學(xué)的代表，對(duì)于人們研究歷史有著重要的意義?！妒酚洝窂膫髡f(shuō)中的黃帝寫起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳。本紀(jì)以歷代帝王為中心，表為大事年表，書(shū)記禮制、官制及經(jīng)濟(jì)制度等，世家、列傳記各諸侯國(guó)以及武帝以前的各類重要?dú)v史人物，少數(shù)民族，鄰近國(guó)家的史實(shí)，其中世家與列傳就占了一百篇。司馬遷為了寫完這一巨著，費(fèi)時(shí)二十余年，多次跋涉全國(guó)各地考察古跡民俗，傾盡畢生心血?！妒酚洝仿怨旁斀?，“其言秦，漢詳矣”。全面的反映了這個(gè)時(shí)代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上的許多重大斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了處于這個(gè)歷史潮流中的各種代表人物的歷史動(dòng)態(tài)，語(yǔ)言精神，思想折射，為我們留下了極為豐富的時(shí)代記錄。

他寫道：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎？”（《史記·高祖功臣侯者年表》序）這幾句話是非常深刻、非常重要的。第一，他指出現(xiàn)實(shí)中的人們之所以要了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，是把歷史作為現(xiàn)實(shí)的一面鏡子來(lái)看待，加以對(duì)照，作為借鑒，既不是把歷史與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)，也不是要現(xiàn)實(shí)去模仿歷史，二者是不應(yīng)當(dāng)混同的。這是明確地指出了古今的聯(lián)系和區(qū)別：因有聯(lián)系，故可“自鏡”；因有區(qū)別，故“未必盡同”。第二，他指出了以往帝王“各殊禮而異務(wù)”，他們的制度、政策往往是不同的，但都是要達(dá)到治理國(guó)家的根本目的?？梢?jiàn)“自鏡”決不是混同古今。這兩點(diǎn)，很辯證地闡明了“居今之世”何以要“志古之道”。從這里可以看出，司馬遷不僅是在人物描寫方面有著自己的方式，同時(shí)也告訴我們一定的認(rèn)識(shí)歷史的方法。太史公 司馬遷的《史記》一書(shū)，留給后人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結(jié)合在一起，這是《史記》之所以受到后人傳誦、崇敬的主要原因。同時(shí)也成為我們研究歷史，了解歷史的一種手段。例如：他從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的考察中，得到了“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？”的認(rèn)識(shí)（《史記·貨殖列傳》序）這是把耕種、開(kāi)采、加工、交換，以及交換中的貴賤變化等人們的分工及相互關(guān)系，視為符合于“道”的自然現(xiàn)象。對(duì)于這種認(rèn)識(shí)，雖然具有一定的主觀色彩，但是對(duì)于要研究的古代經(jīng)濟(jì)卻起著不可或缺的作用。

梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“后世諸史之列傳，多借史以傳人；《史記》列傳，惟借人以明史。故與社會(huì)無(wú)大關(guān)系之人，并不限于政治方面，凡與社會(huì)各部分有關(guān)系之事業(yè)，皆有傳為之代表。以行文而論，每敘一人，能將其面目活現(xiàn)?！币蚨?，稱《史記》為“史家之絕唱”。它是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，是具有了文明的傳承性的不朽之作。

其次，《史記》作為紀(jì)傳體文學(xué)的開(kāi)端，標(biāo)志著紀(jì)傳體文學(xué)這種文體的確立。紀(jì)傳體是以歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的人物為描寫對(duì)象，所寫的主要人物和歷史事件必須符合史實(shí)，不允許虛構(gòu)，在局部細(xì)節(jié)和次要人物上，則可以運(yùn)用想象或夸張，做一定的藝術(shù)加工，但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯，所寫的人物生平經(jīng)歷必須具有相當(dāng)?shù)耐暾?，它必須寫出較鮮明的人物形象，較生動(dòng)的情節(jié)和語(yǔ)言，具有一定的藝術(shù)感染力，一般采用散文的形式，有的和小說(shuō)接近。上古神話及《詩(shī)經(jīng)》中就有了紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽,經(jīng)過(guò)由銅器銘文、《尚書(shū)》到《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》的發(fā)展,紀(jì)傳體文學(xué)逐漸形成。司馬遷著成《史記》標(biāo)志著紀(jì)傳體文學(xué)的正式確立。司馬遷寫《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”他的一家之言不僅在史學(xué)方面取得的成就卓越，在文學(xué)方面的研究?jī)r(jià)值更高，有著更深刻的思想指導(dǎo)，紀(jì)傳體的創(chuàng)立是對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)在史學(xué)體例上的凝結(jié),傳記文學(xué)的產(chǎn)生是著重審美趣味推動(dòng)歷史框架內(nèi)敘事文學(xué)因素發(fā)展的結(jié)果,這兩個(gè)過(guò)程相互作用,都趨向于社會(huì)生活的主體——人。通過(guò)類似于故事的傳記來(lái)深刻表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，運(yùn)用人物的對(duì)話去表現(xiàn)其獨(dú)特思想、性格、心理、神態(tài)和身份。比方說(shuō)，同樣是觀看秦始皇出巡，對(duì)于項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，司馬遷用“彼可取而代也”，把項(xiàng)羽沒(méi)落貴族的神態(tài)，及秦末六國(guó)后裔伺機(jī)而起的心理都充分體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)劉邦來(lái)說(shuō)，則用“嗟乎，大丈夫當(dāng)與此也”把劉邦身上的所代表的平民想建功立業(yè)的思想感情躍然于紙上，所有語(yǔ)言為突出人物特征服務(wù)。作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。過(guò)去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。普魯塔克大約生于公元46年，死于公元120年，著有《列傳》（今本譯作《希臘羅馬名人傳》）50篇，是歐洲傳記文學(xué)的開(kāi)端。如果我們把普魯塔克放到中國(guó)古代史來(lái)比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，普魯塔克比司馬遷晚生191年。司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生幾乎兩個(gè)世紀(jì)。他開(kāi)創(chuàng)的以描寫人物為主的紀(jì)傳體，比《春秋》，《左傳》那種編年體，更能表現(xiàn)歷史活動(dòng)的面貌，因此被后世正史所沿用。所謂的正史“就是以人為主的歷史”，這種紀(jì)傳體對(duì)后世傳記文學(xué)的發(fā)展乃至當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們的國(guó)家剛從文化的桎梏中解脫出來(lái)，人民的思想在從歌頌新生活、抒發(fā)內(nèi)心感受、探求理想生活的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)里走到今天，開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注各行各業(yè)、各種類型的人的生存狀態(tài)，由感性走向理性，傳記文學(xué)正是現(xiàn)實(shí)生活和理性思想結(jié)合而生的產(chǎn)物。

最后，傳記文學(xué)所表現(xiàn)的平民思想也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。以《史記》為例，作品以帝王將相為中心，并沒(méi)擺脫英雄史觀，但司馬遷尊重歷史事實(shí)，富于求實(shí)精神，有些方面突破了封建正統(tǒng)觀念，具有民主性和人民性。在“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”中描寫了一系列歷史人物，通過(guò)那些人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開(kāi)了廣闊的社會(huì)生活畫面，表現(xiàn)出作者的平民立場(chǎng)。司馬遷不僅大膽地揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗。在《酷吏列傳》中作者敘述廣大人民的反抗形勢(shì)說(shuō)：“自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒。而吏民益輕犯法，盜賊滋起。南陽(yáng)有梅免、白政、楚有殷中、杜少，齊有徐勃，燕趙之間有堅(jiān)盧、范生之屬。大群至數(shù)千人，擅自號(hào)，攻城邑，取庫(kù)兵，釋死罪，縛辱郡太守、都尉，殺二千石，為檄告縣趣具食。小群盜以百數(shù)，掠鹵鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)也?！边@些反抗雖為統(tǒng)治者所鎮(zhèn)壓，但并沒(méi)有被消滅，不久又“復(fù)聚黨阻山川者，往往而群居，無(wú)可奈何”。從這些敘述中我們可以看出，司馬遷是同情人民的起義反抗的，他承認(rèn)“官逼民反”的合理性?！妒酚洝返娜嗣裥浴?zhàn)斗性，還表現(xiàn)在記載那些為正史官書(shū)所不肯收的下層人物，并能從被壓迫被剝削人民的觀點(diǎn)出發(fā)，分別給他們以一定的評(píng)價(jià)。在當(dāng)代，這種平民思想也是作為歷史研究的重點(diǎn)，通過(guò)真實(shí)的生活場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)最基本的生活面貌。傳記文學(xué)，之所以具有存在與發(fā)展的廣泛社會(huì)意義和備受青睞、經(jīng)久不衰的強(qiáng)烈審美價(jià)值，正是因?yàn)樗粌H要求作品扎實(shí)記錄客觀真實(shí)的社會(huì)人生履歷和人物心路歷程，更在于它具有調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，塑造人物個(gè)性與復(fù)活過(guò)去時(shí)代及其典型生活場(chǎng)景的志史與造美功能。在于它不僅僅是準(zhǔn)確無(wú)誤地告訴人們，生活中發(fā)生過(guò)和正在發(fā)生著什么，更在于同時(shí)富有詩(shī)意地概括勾勒出宏闊的時(shí)代背景，呈現(xiàn)出活動(dòng)于其間的個(gè)性鮮明、生動(dòng)感人的人物形象，揭示新鮮深刻、常人難以抵達(dá)的精神境地，創(chuàng)造既恰如其分又高于現(xiàn)實(shí)的美好意境。

《史記》的傳統(tǒng)告訴我們，以文學(xué)傳記的形式記錄歷史，是真實(shí)性與藝術(shù)性的完美體現(xiàn)，通過(guò)別人的成功途徑和生活經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供很好的借鑒，幫助我們不斷完善自己的個(gè)性、才識(shí)和適應(yīng)社會(huì)的能力。在當(dāng)代，新聞是我們關(guān)注社會(huì)、人群和自己生存狀態(tài)的重要途徑，而當(dāng)代傳記文學(xué)更是新聞基礎(chǔ)上對(duì)某名人或某群體相對(duì)全面的展示，其實(shí)質(zhì)上是一篇拉長(zhǎng)了的新聞報(bào)道或者廣告詞，作為商業(yè)宣傳的載體和資本運(yùn)作的一個(gè)環(huán)節(jié)，傳記文學(xué)已經(jīng)成為團(tuán)體和個(gè)人謀求發(fā)展和爭(zhēng)奪利益的重要手段，在人類物質(zhì)文化交流中承擔(dān)著無(wú)可比擬的作用。