第一篇：大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值和責(zé)任意識(shí)

課 程 論文

課程名稱______________________ 題目名稱______________________ 學(xué)生學(xué)院______________________ 專業(yè)班級(jí)______________________ 學(xué) 號(hào)______________________ 學(xué)生姓名______________________ 指導(dǎo)教師______________________

200 年

月

日

大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值和責(zé)任意識(shí)

改革開放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)整體發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊道德觀念的更迭，網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，經(jīng)濟(jì)的全球化，教育改革等各方面的因素，使得大學(xué)生這一特殊群體中不免會(huì)存在一些不同程度的誠(chéng)信缺失、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄等方面問(wèn)題。

（一）誠(chéng)信是公民基本道德規(guī)范,是人與人交往的基本行為準(zhǔn)則,是人類重要普世價(jià)值追求,也是大學(xué)生道德素質(zhì)的重要內(nèi)涵。

大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉、參與校園和社會(huì)活動(dòng)等等，來(lái)體驗(yàn)誠(chéng)信價(jià)值觀念、領(lǐng)悟誠(chéng)信精神意義，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。

大學(xué)生不僅要具備誠(chéng)信觀念認(rèn)知,更要在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中豐富誠(chéng)信情感、秉持誠(chéng)信信念、磨礪誠(chéng)信意志、作出誠(chéng)信選擇,按照誠(chéng)信原則和規(guī)范對(duì)人對(duì)事,任何時(shí)候都不欺人也不自欺,注重承諾,堅(jiān)守信用,使自己成為具有健全誠(chéng)信人格和良好誠(chéng)信品質(zhì)的人。

學(xué)習(xí)是獲取生活經(jīng)驗(yàn)、掌握生存技能、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的重要途徑。學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)的獲取,還包含對(duì)生活的理解；不僅包括理論學(xué)習(xí),還包含實(shí)踐鍛煉；不僅包括能力提高,還包含情感的豐富、素質(zhì)的發(fā)展、品質(zhì)的完善。大學(xué)生要養(yǎng)成堅(jiān)持真理、追求真理、求真務(wù)實(shí)、勤學(xué)好問(wèn)的意志品質(zhì),認(rèn)認(rèn)真真學(xué)本領(lǐng),踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)。嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)習(xí)上各種不誠(chéng)信行為,拒絕考試作弊、作業(yè)抄襲、學(xué)術(shù)弄假等嚴(yán)重違背學(xué)習(xí)誠(chéng)信的行為。

大學(xué)生進(jìn)入校園后,交往的內(nèi)容、對(duì)象、方式和環(huán)境發(fā)生變化,交往的問(wèn)題隨之增多。以個(gè)人為中心、懷疑、陌生、孤獨(dú)、失落等不良情緒困擾著渴望交往的大學(xué)生。誠(chéng)信交往、文明交往是大學(xué)生必須堅(jiān)持的原則,它要求交往雙方坦誠(chéng)相見,以誠(chéng)示人,以信立人,無(wú)論同學(xué)間、師生間、朋友間、親人間、戀人間必須誠(chéng)實(shí)無(wú)妄、信守諾言,對(duì)自己負(fù)責(zé)也為對(duì)方負(fù)責(zé)。

一個(gè)不認(rèn)真對(duì)待生活，在生活中不講誠(chéng)信、不守諾言、無(wú)視合約、踐踏信用的人,又怎能在其他方面受人尊敬、讓人信賴？所以，大學(xué)生要關(guān)注生活中的誠(chéng)信問(wèn)題,通過(guò)良好生活方式和文明習(xí)慣的養(yǎng)成,促進(jìn)誠(chéng)信品質(zhì)和誠(chéng)信人格的塑造。

（二）當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)的精英群體，具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的一項(xiàng)重要素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)加深對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，從而提升自我的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的中間力量，既要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)又要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到祖國(guó)的建設(shè)之中，擔(dān)負(fù)起建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的重任。

1、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)中存在的問(wèn)題（1）自我控制能力低

在經(jīng)歷高考的洗禮之后，進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生降低了對(duì)自身的要求，過(guò)分放縱自己，未能把自己鍛造成建設(shè)和諧社會(huì)的人才；而且很多大學(xué)生看待問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。從小的角度說(shuō)是對(duì)自身的不負(fù)責(zé)，從大的角度說(shuō)是缺乏整體意識(shí)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。

（2）當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女較多，以自我為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)?，F(xiàn)在大學(xué)生普遍具有張揚(yáng)的個(gè)性，廣泛的愛好，以獨(dú)生子女為大眾群體，在家庭之中，家長(zhǎng)普遍的溺愛，造成其獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，以自我為中心；同時(shí)，個(gè)人主義、拜金主義問(wèn)題凸顯，集體主義觀念薄弱，社會(huì)責(zé)任意識(shí)被輕視，普遍缺乏回饋社會(huì)的意識(shí)。

（3）社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感的形成產(chǎn)生不利的影響，面對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象和正氣不足的社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感容易缺失。

2、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)（1）大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)固然離不開各種客觀因素，但大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)歸根結(jié)底還是要依靠于大學(xué)生自身。首先要通過(guò)理論實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐來(lái)正確的評(píng)價(jià)自己，多方面認(rèn)識(shí)自我，找到自己與優(yōu)秀群體的差距和不足，及時(shí)改正和彌補(bǔ)；其次，要培養(yǎng)自身意志力和堅(jiān)定地信念，并能合理地自我調(diào)控。通過(guò)自我監(jiān)督、自我調(diào)控、自我教育等方法來(lái)逐步提高自我教育的能力，還要把自己融入到家庭、學(xué)校和社會(huì)之中，共同努力逐步承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（2）在家庭的日常生活中培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最先接觸的學(xué)校就是家庭，家長(zhǎng)就如同我們的啟蒙老師，家庭對(duì)于每個(gè)人思想的成長(zhǎng)，能力的培養(yǎng)，知識(shí)的獲得，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。我們要學(xué)會(huì)關(guān)心親人和家庭，增強(qiáng)對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生作為子女、作為家庭的一員，應(yīng)主動(dòng)地去關(guān)心父母以及家庭的每一個(gè)成員，養(yǎng)成尊老愛幼的優(yōu)良品德，參與到家庭的事務(wù)管理和勞動(dòng)中，培養(yǎng)自己的家庭責(zé)任意識(shí)。

（3）在學(xué)校校培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí) 認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治的內(nèi)容。

用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦的同時(shí)積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

重視大學(xué)期間的社會(huì)實(shí)踐。

大學(xué)期間的社會(huì)實(shí)踐具有舉足輕重的作用，大學(xué)生對(duì)自己的社會(huì)責(zé)任遺失的培養(yǎng)僅僅停留在理論的層次上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)生應(yīng)積極參加學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如“三下鄉(xiāng)”、扶貧幫困、義務(wù)獻(xiàn)血等。從中提升自己的社會(huì)奉獻(xiàn)精神、鍛煉毅力、培養(yǎng)良好品格。

第二篇：淺談大學(xué)生責(zé)任意識(shí)

淺談大學(xué)生責(zé)任意識(shí)

責(zé)任就如行人肩上的行李，也許很沉重，但不能丟掉，因?yàn)樗侨松飞系谋匦杵?。生活要延續(xù)，責(zé)任也得跟著向前走，它會(huì)伴隨著我們走完整個(gè)人生，其實(shí)，活著本身就是一種責(zé)任，生如夏花般的燦爛是一種更大的責(zé)任和追求...在物欲橫流的今天，大學(xué)校園這一方神圣的精神凈土也被物欲感染了。當(dāng)今一些大學(xué)生的素質(zhì)實(shí)在讓人不敢恭維，憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)早已經(jīng)不再被當(dāng)作光榮和使命背在肩上。誠(chéng)信和自立的嚴(yán)重缺失，激情和追求的退化，承受挫折能力的下降，承擔(dān)責(zé)任和使命勇氣的消減……這些現(xiàn)象似乎不讓人覺(jué)得意外和吃驚，可是這些真的不重要嗎？

如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的莘莘學(xué)子們懷著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯志為革命四處呼喊，為美好明天激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山是一種責(zé)任，那么，在和平年代，大學(xué)生依舊有和平年代的責(zé)任和使命：對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的熱愛，對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注，對(duì)父母期望的回報(bào)，對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，對(duì)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的付出………

大學(xué)不是享受的天堂，而是知識(shí)的殿堂，是豐盈充實(shí)自我的地方，那些只沉溺于眼前瑣屑享受的人，是不會(huì)得到真正的快樂(lè)的。懷著對(duì)生活的熱愛，對(duì)自我證明的渴望去踏上一條追求的路就是一種責(zé)任，是對(duì)自己的負(fù)責(zé)；面對(duì)人生一些大的挫折時(shí)，要努力的克制和認(rèn)真的調(diào)整，而不是選擇墮落和輕生，這也是一種責(zé)任，是對(duì)自己對(duì)關(guān)愛自己的人的負(fù)責(zé)；拿破論曾說(shuō)過(guò)“活著，總要為社會(huì)留下點(diǎn)什么?！保鰹楫?dāng)代大學(xué)生，為社會(huì)做點(diǎn)能力之內(nèi)的事是很有必要的，畢竟我們被培養(yǎng)了那么多年，這是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。

著名節(jié)目主持人白巖松在送給當(dāng)代大學(xué)生的話里說(shuō)“每一個(gè)大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)都應(yīng)該帶有這么一種眼光：第一，應(yīng)該有可能成為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，第二，帶著改變自己的愿望?！睆倪@些話里，我們看到仍然是責(zé)任兩個(gè)字。

大學(xué)生是希望的象征，是最具有高文化水平的一群青年才俊，現(xiàn)代化發(fā)展的今天，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，責(zé)任就是一面旗幟，也是成功的重要因素，在責(zé)任被淡漠的今天，請(qǐng)時(shí)刻讓自己懷著一顆責(zé)任心去做每一件事吧，它會(huì)給你帶來(lái)意想不到的收獲。簡(jiǎn)談大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是高等學(xué)校、特別是高校思想政治工作的重要職責(zé)。今天的大學(xué)生即將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱，將直接關(guān)系到我們的事業(yè)是否后繼有人，影響到中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，因而必須引起高度重視。

強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，主要是基于這樣的現(xiàn)實(shí):其一，如今的大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，從小生活在溺愛的氛圍中，絕大多數(shù)忽視社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng);其二，現(xiàn)在的大學(xué)生，其成長(zhǎng)過(guò)程正處在改革開放的新的歷史時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面增強(qiáng)了他們的開放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立精神，一方面由于社會(huì)上逐利思潮的泛化，也不可避免地給他們?cè)斐韶?fù)面影響，利益意識(shí)的強(qiáng)化和責(zé)任意識(shí)的弱化就是一個(gè)突出表現(xiàn)。所以，提出培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并非無(wú)的放矢。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是高校思想政治工作的題中應(yīng)有之意。高校思想政治工作的任務(wù)之一就是使大學(xué)生樹立對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的意識(shí)。思想政治工作是培養(yǎng)人、塑造人、提高人的素質(zhì)的工作，而人的素質(zhì)就其現(xiàn)實(shí)性來(lái)說(shuō)，又是由多種要素構(gòu)成的系統(tǒng)。因此，抓住責(zé)任意識(shí)這一人的素質(zhì)的重要構(gòu)成要素，著力加以培養(yǎng)，可以使思想政治工作更具體，更有針對(duì)性，因而更容易取得實(shí)實(shí)在在的效果。

其實(shí)，目前各高校的思想政治工作都包含培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容。比如組織同學(xué)們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，以樹立共同理想，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義,以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)中國(guó)革命史和新中國(guó)成立以來(lái)的革命、建設(shè)和改革開放的歷史以認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的偉大力量等等。問(wèn)題在于，如果僅限于一般地學(xué)習(xí)，甚至僅僅作為知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，那當(dāng)然也能夠產(chǎn)生效果，但這種效果肯定是有限的。如果我們能將培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)作為提高大學(xué)生素質(zhì)的著力點(diǎn)，那情形就可能大不一樣了，我們組織學(xué)習(xí)的時(shí)候，會(huì)更有針對(duì)性，我們講課的時(shí)候，更具現(xiàn)實(shí)性，我們針對(duì)不同學(xué)生做具體的思想引導(dǎo)時(shí)，更有可操作性。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，當(dāng)然不僅僅是學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，更重要的是日常的行為養(yǎng)成，即使大學(xué)生一事當(dāng)前，不是先替自己打算，先考慮對(duì)自己是否有利，而是先考慮對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家是否有利，并逐漸自覺(jué)地把個(gè)人利益與他人利益、社會(huì)利益、國(guó)家利益統(tǒng)一起來(lái)，一致起來(lái);一定條件下，甚至能使前者服從后者。而要做到這一點(diǎn)，就離不開實(shí)踐。為此，高校的思想政治工作就不能僅僅在校園中進(jìn)行，而必須在更加廣闊的社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行。要讓大學(xué)生盡可能多地了解轟轟烈烈的改革開放實(shí)踐，盡可能多地參與改革開放實(shí)踐，在實(shí)踐中了解自己應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)識(shí)這種社會(huì)責(zé)任，從而逐漸樹立起社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

榜樣的力量是無(wú)窮的。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是崇拜英雄的階段。適應(yīng)這種情況，高校思想政治工作的一個(gè)有效方法就是為大學(xué)生樹立典型，樹立讓他們從內(nèi)心佩服的榜樣。就拿這次汶川抗震救災(zāi)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生們?yōu)槭裁雌毡楦械缴钍芙逃亢苤匾囊稽c(diǎn)，就是抗震救災(zāi)踴現(xiàn)出一大批英雄人物的事跡感染了他們，感動(dòng)了他們，使他們真正認(rèn)識(shí)到我們的人民是那樣可愛，我們的軍隊(duì)是那樣可愛，我們的老師是那樣可愛，我們的黨是那樣的可親可敬。如果我們能夠抓住這樣的時(shí)機(jī)、這樣的典型，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不是同樣可以收到意想不到的效果嗎？

當(dāng)代大學(xué)校園里普遍存在一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，那就是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)。他們或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或早熟早戀,或追求時(shí)尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學(xué)生、碩士、博士等高學(xué)歷人群蔓延的趨勢(shì)”。這些都是責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)，具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀有如下特點(diǎn)。

自我意識(shí)作為個(gè)體對(duì)自己以及自己和社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是構(gòu)成個(gè)體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的前提條件和升華責(zé)任意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。從實(shí)際情況來(lái)看，大學(xué)生的自我意識(shí)由于受到自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)的大學(xué)生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時(shí)具有較高的自我意識(shí)水平，但是真正進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于自我意識(shí)的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，這種矛盾也越來(lái)越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)也常常是矛盾的，對(duì)自己的態(tài)度也是波動(dòng)的，對(duì)自己的調(diào)控常常是不自覺(jué)、不果斷的。而大學(xué)高年級(jí)學(xué)生，一直處于較高的自我意識(shí)水平，但隨后到來(lái)的人才市場(chǎng)職業(yè)選擇常常使他們長(zhǎng)期建立的“高自我意識(shí)”與“自我概念”變得搖搖欲墜。

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體和社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理個(gè)人和集體、社會(huì)之間的關(guān)系。如今的大學(xué)生群體中，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，但校園相對(duì)單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任從時(shí)間上向后延續(xù)。同時(shí)在社會(huì)價(jià)值追求日漸多元、多樣的時(shí)代背景下，部分大學(xué)生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)，認(rèn)為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實(shí)惠是現(xiàn)實(shí)的、具體的，因而不愿樹立為國(guó)家和社會(huì)讀書的遠(yuǎn)大理想；在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位輕社會(huì)本位，相當(dāng)一部分學(xué)生把目光定格在個(gè)人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任的不良現(xiàn)象，對(duì)于開始的課程和學(xué)習(xí)計(jì)劃，以“對(duì)我有沒(méi)有用處”作為選修和學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身利益的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會(huì)責(zé)任淡化的傾向。

第三篇：大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，扮演著一定的社會(huì)角色。無(wú)論任何人，都對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任。思想道德修養(yǎng)的過(guò)程，就是人們逐漸認(rèn)識(shí)自己在人生成長(zhǎng)中的責(zé)任，形成深刻的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生目前盡管還未承擔(dān)某種重要職務(wù)，但是將來(lái)會(huì)在不同的崗位承擔(dān)相應(yīng)的職務(wù)，承擔(dān)著對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的責(zé)任。因此，要提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，必須著力培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，有著豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式來(lái)區(qū)分，可以從不同領(lǐng)域、不同角度去認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化就提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的責(zé)任意識(shí)。如“精忠報(bào)國(guó)”體現(xiàn)南宋名將岳飛對(duì)國(guó)家的責(zé)任；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了范仲淹對(duì)人民的責(zé)任意識(shí)；花木蘭替父從軍體現(xiàn)了一位女兒對(duì)父母、對(duì)家的責(zé)任。

根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》，“責(zé)任”一詞有三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過(guò)失。就當(dāng)代大學(xué)生而言，在這三方面都應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)大學(xué)生將來(lái)能承擔(dān)社會(huì)某一方面、某一崗位的責(zé)任意識(shí)。盡管目前在校大學(xué)生以學(xué)為主，但是我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)大學(xué)生將來(lái)在國(guó)家建設(shè)中主力軍的作用，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。因此，教育工作者在培養(yǎng)大學(xué)生的過(guò)程中，必須始終不渝的堅(jiān)持以馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人為本”理念，去幫助學(xué)生建立正確的、科學(xué)的責(zé)任觀念。

二、培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持做好份內(nèi)應(yīng)做之事的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，只有把學(xué)業(yè)搞好，才能談得上未來(lái)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，否則不但沒(méi)有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，反而成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。因此，必須指導(dǎo)大學(xué)生集中精力學(xué)好理論知識(shí)，并緊密地與實(shí)踐結(jié)合，真正做到學(xué)有所成、學(xué)有所為。同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生生活自理意識(shí)培養(yǎng)?，F(xiàn)在大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家里深受父母溺愛，力所能及的事也由父母包辦，造成自己生活自理能力較差。應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生生活自理意識(shí)的培養(yǎng)，讓他們明白凡事依賴父母，是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)，使他們自覺(jué)增強(qiáng)自己的生活自理能力，這有助于幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生勇于承擔(dān)過(guò)失的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)，往往缺乏承擔(dān)過(guò)失的勇氣，這是責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)的體現(xiàn)。因此，應(yīng)耐心地教育他們，只有那些什么都不做的人才會(huì)不犯錯(cuò)誤。只要做事，就不可避免的會(huì)犯錯(cuò)誤。犯一點(diǎn)錯(cuò)誤不要緊，關(guān)鍵是要勇于承擔(dān)責(zé)任與改正錯(cuò)誤，不要遇到榮譽(yù)就爭(zhēng)，批評(píng)就躲。

第四篇：依托組織,如何提高大學(xué)生的感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)

依托組織，如何提高大學(xué)生的感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)中，感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)是人性素養(yǎng)和個(gè)人德性的具體體現(xiàn)形式。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，社會(huì)關(guān)系也在不斷地發(fā)展和完善。在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中，感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的地位越發(fā)顯得重要。

首先，感恩是一種高尚的道德。懂得感謝他人、感謝社會(huì)，既是責(zé)任共負(fù)的體現(xiàn)，也是一種人性的溝通。感恩教育是一種強(qiáng)調(diào)以德報(bào)德的道德教育，是一種以人性喚起人性的生命教育。

其次，誠(chéng)信是社會(huì)道德體系的根本。誠(chéng)信是人與人相互交往的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，同時(shí)也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性行為規(guī)范和準(zhǔn)則。沒(méi)有誠(chéng)信，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平、正義、效率和自主原則均無(wú)從談起。

責(zé)任就是擔(dān)當(dāng)，就是付出。責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任感是衡量一個(gè)人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)。責(zé)任和自由是對(duì)應(yīng)的概念，責(zé)任事實(shí)上——雖然不是時(shí)間上——以自由為前提，而自由只能存在于責(zé)任之中。

大學(xué)生作為國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)、沒(méi)有誠(chéng)信觀念、不懂得感恩的大學(xué)生不能代表國(guó)家的未來(lái)，完成齊家治國(guó)平天下的重任。因此，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)，必須注重感恩、誠(chéng)信和責(zé)任意識(shí)的提高。

依托我所在的學(xué)生組織，可以從以下幾個(gè)方面著手努力：

一、健全組織制度，培養(yǎng)全能人才，樹立干部典型。學(xué)生干部是廣大學(xué)生的標(biāo)桿，社團(tuán)應(yīng)該不斷完善自身的制度，并注意學(xué)生干部個(gè)人素養(yǎng)和德性的培養(yǎng)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。首先提高干部的感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)，為其他學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣，以身作則，發(fā)揮典型和榜樣的號(hào)召作用，帶領(lǐng)其他同學(xué)共同努力、一起進(jìn)步。

二、組織開展相關(guān)活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際。協(xié)會(huì)根據(jù)自身的發(fā)展情況，組織相

關(guān)的講座和活動(dòng)，如播放關(guān)于感恩、誠(chéng)信的紀(jì)錄片等，使同學(xué)們多渠道、多方面了解到更多關(guān)于如何提高感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的途徑和方法。同時(shí)，讓大家真正參與到組織的活動(dòng)中去，參與活動(dòng)的前期準(zhǔn)備、聯(lián)系、現(xiàn)場(chǎng)的維護(hù)、以及收尾工作等等，給大家提供機(jī)會(huì)去鍛煉和實(shí)踐，使得理論和實(shí)踐相聯(lián)系，從而達(dá)到提高同學(xué)們感恩、誠(chéng)信、責(zé)任的目的。

三、激勵(lì)情感交流。當(dāng)代心理學(xué)家和倫理學(xué)家從不同角度研究，共同認(rèn)為自

尊感與責(zé)任感是遷移能力最強(qiáng)的人類情感，并且認(rèn)定它們之間重要的相關(guān)性，既自尊心的喪失，是社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的最大情感障礙。因此，社團(tuán)聯(lián)和社團(tuán)應(yīng)該強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制，經(jīng)常鼓勵(lì)其成員所取得的成功，正確評(píng)價(jià)他們的社會(huì)價(jià)值，在情感上無(wú)條件尊重他們，這樣他們才會(huì)積極向上，主動(dòng)參與，愿意去擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，在此過(guò)程中學(xué)會(huì)感恩，講究誠(chéng)信。

四、營(yíng)造良好的知感恩、講誠(chéng)信、明責(zé)任的校園氣氛。任何個(gè)性都打著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的制約。局部的社會(huì)生活環(huán)境包括家庭、周圍環(huán)境和人際關(guān)系等等，對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。社團(tuán)聯(lián)和社團(tuán)充分發(fā)揮其成員的主人翁地位，他們對(duì)社會(huì)的態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。

第五篇：5.認(rèn)識(shí)自我價(jià)值,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，履職盡責(zé)，人所必為。人生在世，必然要與“責(zé)任”打交道，因此，責(zé)任心和責(zé)任感，是我們這個(gè)社會(huì)的為人處世的基本要求。責(zé)任意識(shí)的確立，是“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的重要標(biāo)志。

“中華民族的偉大復(fù)興，需要有高度責(zé)任感的人”。為人父母，養(yǎng)兒育女是責(zé)任；身為兒女，孝敬老人是責(zé)任；經(jīng)商開店，誠(chéng)實(shí)守信是責(zé)任；懸壺行醫(yī)，救死扶傷是責(zé)任；站在三尺講臺(tái)，教書育人是責(zé)任；頭頂國(guó)徽，秉公執(zhí)法是責(zé)任。時(shí)時(shí)處處，人人須臾不可缺失責(zé)任意識(shí)。責(zé)不分大小，任無(wú)論輕重。只有人人擔(dān)當(dāng)起各自的責(zé)任，我們才能建設(shè)各盡所能，各得其所而又和諧相處的社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是仁人志士對(duì)履責(zé)的堅(jiān)定信念；“好漢做事好漢當(dāng)”，是老百姓對(duì)擔(dān)責(zé)的最快意的回答；“鐵肩擔(dān)道義”，是責(zé)任的形象展示；以血薦軒轅是責(zé)任內(nèi)秀的迸發(fā)。責(zé)任，是對(duì)自身生命的珍重，是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可，是對(duì)他人命運(yùn)的尊重，是對(duì)國(guó)家人民的承諾，是做好一切工作的基礎(chǔ)。列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)是責(zé)任心?！笨梢娯?zé)任心是熱情長(zhǎng)久的動(dòng)力。人若一旦沒(méi)有責(zé)任，就會(huì)放棄現(xiàn)在；忽略責(zé)任，就會(huì)貽誤機(jī)會(huì)；背棄責(zé)任，就會(huì)埋沒(méi)事業(yè)；失去責(zé)任的約束，就不會(huì)成為合格的公民。很難想象，一個(gè)對(duì)自己，對(duì)家庭都沒(méi)有責(zé)任心的人，會(huì)對(duì)集體、國(guó)家盡責(zé)。因此，責(zé)任心的培養(yǎng)，無(wú)論對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都具有重大意義，絕不能等閑視之。那么，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)責(zé)任心，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)呢？首先，我們要明白自我存在的意義和價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)任何一個(gè)人都有其生存的權(quán)利和義務(wù)，都有其生存的價(jià)值和意義。畢淑敏曾寫過(guò)一篇《我很重要》的文章，其大意是說(shuō)，我很重要，對(duì)于我的母親而言，我是女兒，我是無(wú)可替代的；對(duì)于我的女兒而言，我是母親，我是無(wú)可替代的；對(duì)于我的工作而言，我就是我，我是無(wú)可替代的。我想這番話能幫助我的理解自我存在的意義和價(jià)值。我們必須確立我的存在是他人的需要的信念，堅(jiān)信“天生我材必有用”。我必須珍愛生命，履行職責(zé)，發(fā)揮作用。第二，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)從培養(yǎng)家庭責(zé)任感入手。我們應(yīng)該體諒父母工作的辛勞，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)為父母排擾解難。一個(gè)沒(méi)有家庭責(zé)任感的人，是不可能有社會(huì)責(zé)任感的?！耙晃莶粧撸我話咛煜隆?。第三，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)從平時(shí)做起，從小事做起。比如按時(shí)完成作業(yè)，對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；認(rèn)真做好值日，對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)；自覺(jué)遵守紀(jì)律，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)；節(jié)約水電糧食，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品負(fù)責(zé)；切實(shí)走好眼前的每一步路，對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)等等。

總之，我們要不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，逐步完善自身修養(yǎng)，努力把自己打造成一個(gè)富有愛心的人，富有責(zé)任心的人，能夠?yàn)榧彝バ腋?、?guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、歷史進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。

2009年11月2日