第一篇：《宜都記》閱讀答案

宜都記

原文

自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半不見(jiàn)曦月，絕壁或千許丈，其石彩色,形容多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。

山松曰：常聞峽中水疾，書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒，曾無(wú)稱有山水之美也。及余來(lái)踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯映，彌?xí)彌佳，流連信宿，不覺(jué)忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己於千古矣。

1、解釋下列加括號(hào)的詞。（1）泠泠不（絕）（停止）（2）常聞峽中水疾（快）（3）（悉）以臨懼相戒（都）

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。既至欣然，始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。

答：一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見(jiàn)。

3、上文直接抒發(fā)了作者親臨此境的思想感情。這種思想感情可用文中的哪兩個(gè)字來(lái)概括？

答：欣 驚

4、文中說(shuō)西陵峽山水迂曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見(jiàn)日月。在我們學(xué)過(guò)的課文《三峽》中也有類似描述，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)的句子。

答：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月

第二篇：南朝山水文與《宜都記》

南朝山水文與《宜都記》

孫益鑫

摘要：《宜都記》為晉宋間名士袁山松所作。它記述了宜都郡（今湖北宜都）的山川風(fēng)物，尤其對(duì)三峽的描寫(xiě)極為生動(dòng)。南朝山水文以及《水經(jīng)注》等受其影響極大。《宜都記》首次提出山水?知己觀?，是山水審美意識(shí)自覺(jué)化的標(biāo)志，為中國(guó)山水散文的形成作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。因原書(shū)散失，只雜見(jiàn)于《太平御覽》、《藝文類聚》等書(shū)，故歷代對(duì)他的研究尚少，本文將對(duì)此做一點(diǎn)闡述。

關(guān)鍵詞：袁山松 《宜都記》 山水散文 開(kāi)創(chuàng)

Abstract: Yidu ji as the inter-jinsong made famous Yuan Shan.Described Yidu County(now in Hubei Yidu)Pungmul of mountains and rivers, especially the Three Gorges extremely vivid description;Yidu ji landscape “view of confidant,” Aesthetic Consciousness of Landscape are conscious of the first for the Chinese landscape Prose formation made a pioneering contribution.Southern landscape as well as the text “shuijingzhu” and so greatly affected.Lost due to the original book, only found in miscellaneous “Taiping Yu Lan”, “Yiwenleiju” and other book, the history of his research is still small, this article will elaborate on this point to do.Keywords: Yuan Shan Song “Yidu ji” create Prose

東晉是中國(guó)山水詩(shī)文形成時(shí)期，這已經(jīng)是學(xué)界共識(shí)。然在討論山水文具體的標(biāo)志性形成，始于何時(shí)何人，多是泛泛而論，大都認(rèn)為始于謝靈運(yùn)。其實(shí)，東晉山水散文中，有一部地記作品應(yīng)該重視，那就是《宜都記》①。關(guān)于這一點(diǎn)，錢鐘書(shū)先生在《管錐編》中指出：“(山水作品)終則附庸蔚成大國(guó),殆在東晉乎?袁崧《宜都記》一節(jié)足供標(biāo)識(shí)”。可是，錢氏并沒(méi)有詳加論述。本文將以在類書(shū)、方志、雜史等所見(jiàn)相關(guān)材料為依據(jù)，進(jìn)一步探討《宜都記》對(duì)中國(guó)山水散文的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、袁山松其人與《宜都記》。

袁崧，即袁山松，陳郡陽(yáng)夏人。《晉書(shū)·謝安傳》作袁崧，蓋合山松二字為一，誤。光緒二十三年王先謙注本《水經(jīng)注》卷三十四：“山松，朱作袁崧，趙作袁山松，誤曰袁松即袁山松，《晉書(shū)》有傳?！吨x安傳》作袁崧，而是注前后亦多作袁崧，蓋合二字為一，終當(dāng)以山松為是?！?清儒黃奭作《袁山松后漢書(shū)序》云：“正史外往往連山松為一字，作袁崧云?！雹谠剿蔀闁|晉士族，具有良好的家學(xué)傳統(tǒng)，與袁宏為從昆弟。按《晉書(shū)》卷八十三，其曾祖袁瓖為國(guó)子祭酒，以功封長(zhǎng)合鄉(xiāng)侯。其祖袁喬“博學(xué)有文才，注《論語(yǔ)》及《詩(shī)》，并諸文筆皆行于世”。黃奭《袁山松后漢書(shū)序》云：“晉書(shū)載山松陳郡陽(yáng)夏人，國(guó)子祭酒袁瓖之孫，瑯邪太守喬之子”，誤。袁山松“少有才名，博學(xué)有文章”。他好挽歌，喜嘯吟，有典型的魏晉風(fēng)度?！稌x書(shū)》云：

?山松少有才名，博學(xué)有文章，著《后漢書(shū)》百篇。衿情秀遠(yuǎn)，善音樂(lè)。舊歌有《行路難》曲，辭頗疏質(zhì)，山松好之，乃文其辭句，婉其音制，每因酣醉從歌之，聽(tīng)者莫不流涕。初，羊曇善唱樂(lè)，桓伊能挽歌，及山松《行路難》繼之，時(shí)人謂之‘三絕’，時(shí)張湛好于齋前種松柏，而山松每出游，好令左右作挽歌，人謂‘湛屋下陳尸，山松道上行殯’?。

山松歷任司馬朝秘書(shū)監(jiān)、宜都太守、吳國(guó)內(nèi)史等職。于晉隆安五年（401）年死于孫恩之亂。有《后漢書(shū)》一百卷，《集》十卷，原書(shū)亡失，今殘存部分。另有《宜都記》一書(shū)，已散失，多散見(jiàn)于《水經(jīng)注》、《三國(guó)志注》、《文選注》、《北堂書(shū)鈔》、《初學(xué)記》、《白孔六帖》、《藝文類聚》、《太平御覽》等書(shū)。隆安三年（339），孫恩攻滬瀆，袁山松修建城墻御敵，隆安五年城破戰(zhàn)死。今天，在上海市，仍有滬瀆壘遺址。當(dāng)?shù)卦眨酁槠浜笠帷?/p>

《宜都記》，又作《宜都山川記》。清丁國(guó)鈞撰子辰注補(bǔ)《晉書(shū)藝文志》《宜都山川記》條：“是書(shū)原本書(shū)鈔，《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《御覽》均引或省作《宜都記》，蓋山松曾守宜都(本傳失載)，此其在郡時(shí)所著?！端囄念惥邸[類》載桓玄與袁宜都書(shū)，即山松?！逼漭嫳究梢?jiàn)《說(shuō)郛》卷四《墨娥漫錄》、《五朝小說(shuō)大觀》、《漢唐地理書(shū)鈔》等。清代黃奭輯有《宜都記》善本一卷。③

宜都，即今湖北宜都縣。袁山松擔(dān)任宜都太守后，撰著《宜都記》，記述那里的山川風(fēng)物，以及地理掌故、鄉(xiāng)國(guó)靈怪、地名由來(lái)等，尤其是對(duì)自然山水的描寫(xiě)，文筆精到，描寫(xiě)生動(dòng)。從而開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上前所未見(jiàn)的山水散文，對(duì)后世山水作品影響甚大。

二、《宜都記》文本梳理與后世摹文。

袁山松《宜都山川記》里的很多文字，不僅是寫(xiě)景的妙筆，更成為模山范水的經(jīng)典，被后世作者大量轉(zhuǎn)化、引用，甚至在筆法上競(jìng)相模仿。略舉數(shù)例以證。

絕壁彩崖 四時(shí)林瀑 猿鳴空谷之摹成文： 《宜都記》曰：

自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半不見(jiàn)日月。絕壁或千許丈，其石五色，形容多所像類。林木高茂，略盡冬春，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕，所謂三峽，此其一也。（轉(zhuǎn)引于《水經(jīng)注》光緒二十三年王先謙注本卷三十四）

這里描寫(xiě)了彩崖，林木冬春，猿鳴，一幅有色有聲的山水畫(huà)卷展現(xiàn)在讀者眼前，有時(shí)間的跨度描寫(xiě)，亦有空間的縱觀描寫(xiě)。“非日中夜半不見(jiàn)日月”即是以時(shí)間的跨度，映襯峽谷之深?！傲帜靖呙员M冬春”也是以時(shí)間寫(xiě)植被豐茂。整段文字，空間順序有致。上下觀察，得峽谷之幽深，左右視之，得兩岸之石色。使人讀之如行舟期間。此處描寫(xiě)石頭彩色，極具特色。

后世作品中，如謝靈運(yùn)《山居賦》：“竹緣浦以被綠，石照澗而映紅”，《自注》云：“壁高四十丈，色赤?！边@里的“石照澗而映紅”實(shí)際上是說(shuō)，石頭的紅色映照在山澗里。又謝靈運(yùn)《撰征賦》：“水激瀨而駿奔，日映石而知旭”是言日色與石色相映也。郭璞《江賦》：“絕岸萬(wàn)丈，璧立霞駮”孫綽《太平山銘》曰：“隗瓘太平，峻逾華霍，秀嶺樊缊，奇峰挺崿，上干翠霞，下籠丹壑?！边@些作品皆晚于袁作不久，但描寫(xiě)彩石，多所類聚。不得不說(shuō)有袁作的影響痕跡。

陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》：“山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)具備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！庇^陶文，只不過(guò)是袁文翻談而已?！皟砂妒?，五色交輝”只不過(guò)是重言“絕壁或千許丈，其石五色”，“青林翠竹，四時(shí)具備”也只是“林木高茂，略盡冬春”之改造，下文猿鳴，袁文已及?？梢?jiàn)絕壁彩崖，四時(shí)林木，猿鳴空谷組合成文，自袁開(kāi)始而后世多有模仿。陶稱“自康樂(lè)始，未復(fù)有能與其奇者”，未免有忘祖之嫌，不稱袁而稱康樂(lè)，陶氏有孤陋之弊。

山松于隆安五年死于孫恩之亂，為401年。謝靈運(yùn)則為（385-433），山松死于孫恩之亂時(shí)，謝靈運(yùn)只不過(guò)16歲罷了。謝氏山水趣味，以《山居賦》為宣言，而謝氏作此賦之時(shí)，已是中年歲矣。則《宜都記》較之謝氏為早。陶襲其文而妄言康樂(lè)，不亦可笑乎？

袁文模山范水，三峽實(shí)景，照實(shí)為記。故絕壁彩崖，猿鳴空谷，實(shí)為有之。后世慕其文奇絕，寫(xiě)景文章，遂多屬絕壁猿鳴之類，可見(jiàn)其影響之大。此乃《宜都記》在文字上的雋永橫絕。絕壁彩崖，猿鳴空谷成寫(xiě)景“恒蹊”，袁氏首創(chuàng)也。

《荊州記》被《水經(jīng)注》引用頗多，然其中亦不乏《宜都記》痕跡?！兑硕加洝吩唬?/p>

?自西陵溯江西北行三十里，入峽口，其山行周回隱映，如絕復(fù)通，高山重嶂，非日中夜半，不見(jiàn)日月也。?（引自《太平御覽》卷四十九）

這里寫(xiě)了兩岸連山之高，峽谷之深。

《荊州記》：“舊云自二峽取蜀數(shù)千里中，恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)日月?（引自《太平御覽》卷五十三〈地部十八「峽」〉）

看去極大相似?！肚G州記》也是散失之書(shū)，幸于《水經(jīng)注》、《太平御覽》等書(shū)得見(jiàn)部分。保存引文合計(jì)約1.2萬(wàn)字左右。這段文字，對(duì)山谷的描寫(xiě)，與《宜都記》用同一比喻，痕跡可循。盛弘之生平不詳，但可以知道，他做過(guò)劉義慶的臨川王國(guó)侍郎。而劉義慶生于隆安七年（403），此時(shí)山松已故去兩年了。盛弘之《荊州記》是在任上寫(xiě)就的，那么可證《荊州記》晚于《宜都記》。比喻如此之相像，不是巧合，而是延傳。

又《宜都記》曰：

?峽中猿鳴至清．諸山谷傳其響．泠泠不絕．行者歌之曰．巴東三峽猿鳴悲．猿鳴三聲淚沾衣．?(引自《藝文類聚》卷九十五)

此處引用當(dāng)?shù)孛窀?，?xiě)猿鳴空谷，用“泠泠”語(yǔ)，使人身感其音。

盛弘之《荊州記》曰：每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：?巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。?（引自《太平御覽》卷五十三〈地部十八「峽」〉）

盛文寫(xiě)猿鳴，與袁文如出一轍。“空谷傳響”說(shuō)成“空岫傳響”，“泠泠不絕”成“哀轉(zhuǎn)不絕”，一眼便知。

而楊守敬、熊會(huì)貞和撰《水經(jīng)注疏》，熊氏于卷三十四處按曰：“‘自三峽七百里中’以下，盛弘之《荊州記》文”，是不負(fù)責(zé)任之舉也。酈道元是北人，不識(shí)南方之水，故《水經(jīng)注》多寫(xiě)黃河，少言江水，且多有引述。④然而也有引述而酈氏自己加工的。如《水經(jīng)注》卷三十四云：“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。”卻不注為山松語(yǔ)。王謨?cè)疲骸敖畺|過(guò)姊歸縣南，至東南過(guò)夷道縣北，皆宜都郡治中。引《宜都記》者三，袁山松者五?！笔聦?shí)遠(yuǎn)非如此，很多引其文而加以變化據(jù)為己有的，不勝枚舉。

游魚(yú)之摹，是袁氏一絕，后世仿造甚多?！兑硕加浽弧罚?/p>

大江清濁分流，其水十丈見(jiàn)底，視魚(yú)游如乘空，淺處多五色石。（引自《水經(jīng)注》卷三十四）

此處寫(xiě)游魚(yú)，極盡情態(tài)，視水中游魚(yú)如乘空而翔，美輪美奐。可參觀柳宗元《小石潭記》：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)”，游魚(yú)如漂浮在明凈的空中，是水之清澈與魚(yú)之靈動(dòng)相得益彰。

《水經(jīng)注》卷三十四：

“綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚(yú)，類若乘空矣，所謂淵無(wú)潛鱗也。夷水又徑宜都北，東入大江，有涇渭之比，亦謂之假山。（《水經(jīng)注〃洧水》）

又：

北溪水所經(jīng)皆石山，略無(wú)土岸，其水虛映，俯視游魚(yú)，如乘空也。淺處多五色石，冬夏激素飛清，傍多茂木空岫。?（《水經(jīng)注〃夷水》）

又：

吳均《與朱元思書(shū)》：

?水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙?（引自《全晉文》卷二七）

袁氏言“視游魚(yú)如乘空，淺處多五色石”。吳文靈氣不足，得袁文形不得其氣。道元大肆渲染，雖成文數(shù)百言，大類如此而已。多有拾人牙慧成調(diào)湯底料之諷，自是少見(jiàn)多怪。而后世學(xué)者，遂冠以酈道元首創(chuàng)之功，多是可笑。

猿鳴之悲，實(shí)是三峽情形，前文已述。所以袁氏大多著筆猿鳴，三峽一帶，猿鳴相應(yīng)和，山松據(jù)實(shí)為文而已。不料助文奇趣，成一絕妙風(fēng)景。梁沈約石塘瀨聽(tīng)猿詩(shī)曰：“噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。不知聲遠(yuǎn)近，唯見(jiàn)山重沓。既歡東嶺唱，復(fù)佇西巖答。”陳蕭詮賦得夜猿啼詩(shī)曰：“桂月影纔通，猿鳴回入風(fēng)。隔巖還嘯侶，臨潭自響空。掛藤疑欲飲，吟枝似避弓。別有三聲淚，沾裳竟不窮。”（引自《藝文類聚卷九十五》）。吳均《與顧章書(shū)》：“蟬吟鶴唳，水響猿啼”《與施從事書(shū)》云：“綠嶂百重，青崖萬(wàn)轉(zhuǎn)。歸飛之鳥(niǎo)，千翼競(jìng)來(lái)；企水之猿，百臂相接”。至唐人詩(shī)文中，猿鳴為悲景素材，已是司空見(jiàn)慣。袁氏據(jù)實(shí)寫(xiě)猿，不期猿鳴成寫(xiě)景必技。可見(jiàn)袁文對(duì)南朝寫(xiě)景影響極為深遠(yuǎn)。

三、《宜都記》開(kāi)獨(dú)立審美之先范。錢鐘書(shū)《管錐編》曰：

?則附庸蔚成大國(guó)，殆在東晉乎？袁崧《宜都記》一節(jié)足供標(biāo)識(shí)。‘聞峽中水急，書(shū)記及口悉以臨懼相戒，曾無(wú)稱有山水之美也。及余來(lái)踐此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以詞敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?，仰矚俯映，彌?xí)彌佳。流連信宿，不覺(jué)忘返，目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣！’《水經(jīng)注》卷三四《江水》引）。游目賞心之致，前人抒寫(xiě)未曾。六法中山水一門于晉、宋間應(yīng)運(yùn)突起，正亦斯情之流露，操術(shù)異而發(fā)與同者。?

錢氏大家風(fēng)范，洞察如燭。袁文中有“山水有靈，亦當(dāng)驚知己與千古矣”，這一句震耳發(fā)貨，與山水引為知己，實(shí)是古今第一人。錢氏指出“游目賞心之致，前人抒寫(xiě)未曾”，已辟精要。然真正指出袁氏首創(chuàng)之功，應(yīng)當(dāng)詳論，當(dāng)在“知己”二字。中國(guó)文學(xué)里的山水，由來(lái)已久，但抒寫(xiě)者態(tài)度不同。概括而論，則是:比德說(shuō)——媚道說(shuō) ——知己說(shuō)。

比德說(shuō)

董仲舒《山川頌》有“惟山之意”句，孫怡讓《札迻》卷二：“疑當(dāng)為‘惪’『德』，形近而誤”，是也?！渡酱灐费允咳〉掠谏剿喟胧浅幸u《荀子·宥坐》，其篇云孔子觀水而稱水有九德。后世多取義于此。《荀子》曰：“流也裨下，裾拘必循其理，似義”《韓詩(shī)外傳》：“動(dòng)而之下，似有禮者”《山川頌》則言：“循微就下，不遺小間，既似察者”。三人各根據(jù)水之特征，言其代表的一種“德”。這里不言水之柔美，水之“清潔澄深”而言水之德，是其時(shí)哲學(xué)盛行而獨(dú)立審美之觀念未有。其間有一條值得注意，《云仙雜記》卷二：“淵明嘗聞田水聲，倚仗久聽(tīng)，嘆曰‘秫稻已熟，翠色染人，時(shí)剖胸襟，一洗荊棘，此水過(guò)吾師丈人矣！”。淵明這里說(shuō)明，儒師眼里“明道”之水，實(shí)是不如詩(shī)人眼中觸景生情之水。然《四庫(kù)全書(shū)提要》言：“《云仙雜記》實(shí)為偽書(shū)也。無(wú)論所引書(shū)目為歷代史志未載，即其自稱天復(fù)元年作，而序中乃云‘元佑元年退歸故里，書(shū)成于四年之秋，有數(shù)歲始得終篇’亦自為矛盾?！逼鋾?shū)署名馮贄，實(shí)當(dāng)為宋元文人偽托。淵明與山松為同時(shí)人，有此審美自覺(jué)否，不得其證。宋元人觀其詩(shī)文，遂杜撰其言論，學(xué)人當(dāng)明辨之。比德說(shuō)自先秦及兩漢，其間漢賦大言山水比德說(shuō)者多如牛毛，未嘗有新意。這一時(shí)代，可以說(shuō)是山水比德之時(shí)代。

媚道說(shuō)

宗炳《畫(huà)山水序》云：“山水以形媚道”，其中多有玄學(xué)意味。這一時(shí)期為玄學(xué)盛行時(shí)期，文人墨客寫(xiě)山水之文極多，也不乏精品。但究其出發(fā)點(diǎn)，乃是托山水以載玄言。如孫綽《游天臺(tái)山賦》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有。融而為川瀆，結(jié)而為山埠”，又其《三月三日蘭亭是詩(shī)序》：“為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水以化其郁結(jié)”（引自《全晉文·卷六一》）。這一時(shí)期的文人，問(wèn)道山水，實(shí)為“化其郁結(jié)”，不能算真正獨(dú)立之審美。

知己說(shuō)

《文心雕龍·明詩(shī)》云：

?宋初文詠，體因有革。莊老告退而山水方滋。儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也。?

《文心雕龍》成書(shū)于南齊末年，故而劉勰是在博覽前文之基礎(chǔ)上得此結(jié)論，甚當(dāng)?！扒f老告退，山水方滋”所言不虛，其指出“莊老山水”不是真正之“山水”，此處“莊老”正是上文所言“媚道觀”。只是劉未注意到，也在晉宋間，蟄居宜都的袁山松已拋出驚天動(dòng)地之言：“山水有靈，亦當(dāng)驚知己與千古矣”，置身與山水為知己，拋卻德性之喻，拋卻問(wèn)道求證之心，淡然引以為知己，模山范水，據(jù)實(shí)書(shū)寫(xiě)，凸顯山水之美。至于劉勰指出的“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”，不難從《吳地記》、《會(huì)稽記》、《廬山記》、《荊州記》、《湘中記》等大量魏晉地記中看到。這也是山松摹景文筆被大量模仿之原因?！爸赫f(shuō)”的偉大之處在于，他指出，觀賞山水景物，不再是去尋找己心與道蘊(yùn)之契合，而是把自己之感情直接投向山水，以感性來(lái)欣賞山水之美，以純審美方式把握山水，這不能不說(shuō)是山水觀歷史上的一次重大飛躍。山水審美的自覺(jué)意識(shí)，遂成為山水意境的核心。這對(duì)山水文學(xué)本身的形成也具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。在中國(guó)文學(xué)史上是極其偉大的言論，終結(jié)了那種詠嘆德性與山川，問(wèn)道玄學(xué)與山水的時(shí)代，使人與自然達(dá)到心靈的契合，也開(kāi)創(chuàng)了純山水文學(xué)的時(shí)代。正是錢氏所斷論“前人抒寫(xiě)未曾”。

《宜都記》作為一部地記作品，實(shí)際上它的價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了地記的范疇。袁山松對(duì)三峽的“地記式”描寫(xiě)，因其文采斐然，早已是南朝作家的寫(xiě)景楷模。而其知己之說(shuō)，更是有開(kāi)天辟地之功。只嘆后世對(duì)其人其作，研究甚少。本文只是對(duì)此做了一些淺顯的分析，對(duì)《宜都記》及袁山松的研究，還有待更多的開(kāi)拓。

注釋：

① 本文的《宜都記》，引自《太平御覽》、《藝文類聚》、《水經(jīng)注》。② 清代黃奭《袁山松后漢書(shū)序》，參看《八家后漢書(shū)集注》。③ 清代黃奭輯有《宜都記》善本一卷，但筆者未見(jiàn)其書(shū)。④ 參見(jiàn)《水經(jīng)注文獻(xiàn)錄》、《水經(jīng)注研究二集》，山西人民出版社1987年版。

參考文獻(xiàn) ：

（1）錢鐘書(shū).管錐編.[M].中華書(shū)局.1979（2）唐〃房玄齡等.晉書(shū).[O].中華書(shū)局.1974（3）酈道元.水經(jīng)注.[O].光緒二十三年王先謙注本.巴蜀書(shū)社.1985（4）周天游.八家后漢書(shū)集注.[O].上海古籍出版社.1986（5）南梁〃沈約.宋書(shū).[O].中華書(shū)局.1974（5）唐〃歐陽(yáng)詢.藝文類聚.[O].上海古籍出版社.汪紹楹點(diǎn)校.1995（6）宋〃李昉.太平御覽.[O].商務(wù)印書(shū)館.1935（7）劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ).[O].中國(guó)文史出版社.2003（8）清〃嚴(yán)可均.全晉文.[O].商務(wù)印書(shū)館.1999（9）北魏〃劉勰.文心雕龍.[O].廣西師范大學(xué)出版社.2004（10）楊守敬、熊會(huì)貞.水經(jīng)注疏.[O].江蘇古籍出版社.1989（11）王瑞.精神的逍遙——對(duì)宗炳《畫(huà)山水序》的解讀.[N].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)藝術(shù)版.2006-01.20（12）莫礪鋒.南朝山水文初探.[N].晉陽(yáng)學(xué)刊（太原）.1996-01.65

第三篇：宜都市委老干部局

宜都市委老干部局

根據(jù)全市學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一安排，市委老干部局就基層廣大干部群眾反映的突出問(wèn)題作出如下整改承諾。

一、整改問(wèn)題

1、理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密，特別是在發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)和推進(jìn)老干部工作方面做得還不夠。

2、落實(shí)老干部“兩個(gè)待遇“不夠徹底。一是政治待遇上只注重了日常的理論學(xué)習(xí)，正面教育，而對(duì)不良傾向不合理要求,忽視個(gè)別疏導(dǎo),思想政治工作不夠深入、不細(xì)致。二是生活待遇上還有許多不盡人意的地方，個(gè)別老干部的醫(yī)療統(tǒng)籌不到位，老干部看病不方便的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。

3、老干部服務(wù)工作還有差距。對(duì)長(zhǎng)期生病和行動(dòng)不便的老同志主動(dòng)關(guān)心不夠，對(duì)生活上困難的老同志幫助不夠，服務(wù)工作存在著不平衡，老干部反映的問(wèn)題有時(shí)不及時(shí)解決。

4、組織老干部發(fā)揮作用還不廣泛，對(duì)老干部要求發(fā)揮作用的積極性認(rèn)識(shí)不夠深，對(duì)他們要求為社會(huì)再作貢獻(xiàn)的執(zhí)情研究不夠，支持不夠。

5、自身建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，工作的綜合素質(zhì)需要再提高，工作作風(fēng)需要加強(qiáng)，對(duì)老干部的感情需要加深，老干部工作需要再創(chuàng)新。

二、整改目標(biāo)及完成時(shí)間

1、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)老干部工作，根據(jù)“雙高期”老干部工作的特點(diǎn)來(lái)謀劃老干部工作的新思路、新途徑。努力把黨的老干部工作方針、政策變?yōu)槊恳粋€(gè)工作人員的自覺(jué)行動(dòng)，把解決老干部最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題作為重中之重，千方百計(jì)他們做好事、辦實(shí)事、解難事，不斷提高老干部對(duì)老干部工作的滿意度，（2009年內(nèi)完成）。

2、認(rèn)真落實(shí)老干部的“兩個(gè)待遇”，加強(qiáng)思想政治工作，使他們思想常新，理想永存；落實(shí)好老干部的生活待遇，讓他們共享改革開(kāi)放成果，（2009年內(nèi)完成）。

3、開(kāi)展親情式服務(wù)，堅(jiān)持以人為本的管理服務(wù)理念，以老干部滿意為終極目標(biāo)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，與老干部在感情上多親近，精神上多安慰，生活上多關(guān)心，政策上多解釋，全心全意為老干部服好務(wù)，（2009年內(nèi)完成）。

4、充分發(fā)揮老干部的作用，組織老干部在發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、促進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展、關(guān)心教育下一代等方面發(fā)揮作用，使之成為保發(fā)展、保民生、保穩(wěn)定的積力量，（2009年內(nèi)完成）

5、切實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)，把深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)國(guó)老干部工作部門“創(chuàng)三型、爭(zhēng)三員”活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，按照“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、老干部信得過(guò)”要求，積極爭(zhēng)創(chuàng)最佳服務(wù)機(jī)關(guān)、最佳服務(wù)標(biāo)兵，讓黨委放心，讓老干部滿意，（年底見(jiàn)成效）。

三、整改措施

（一）關(guān)于“理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密”的問(wèn)題

1、堅(jiān)持學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)和政策水平。

2、深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，增強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)老干部工作。

3、堅(jiān)持以人為本，把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為謀劃老干部工作的思路。

4、每年舉辦一期老干部工作專兼職人員培訓(xùn)班，提升老干部工作部門的工作水平。

（二）關(guān)于“落實(shí)老干部‘兩個(gè)待遇’不夠徹底”的問(wèn)題

1、建立健全“三個(gè)機(jī)制”，明確老干部的“兩費(fèi)”按時(shí)發(fā)放。

2、貫徹特事特辦、急事急辦的原則，把有文件規(guī)定的老干部各項(xiàng)待遇堅(jiān)決落實(shí)好，并靈活應(yīng)用本地資源，努力為老干部排擾解難，讓老干部共享改革發(fā)展成果。

3、加強(qiáng)對(duì)特困老干部的幫扶力度，對(duì)那些有困難的老同志給予幫助。

(三)關(guān)于“老干部服務(wù)工作還有差距”的問(wèn)題

1、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，努力做好老干部服務(wù)工作。針對(duì)當(dāng)前老干部“雙高期”的形勢(shì)，用真心貼近老干部，用真情幫助老干部，在實(shí)際工作實(shí)行“六個(gè)一”的工作標(biāo)準(zhǔn)。

2、針對(duì)老干部需求新變化，在服務(wù)質(zhì)量上下功夫，提升工作能力和工作水平。

3、擬在9月份舉辦一期離退休黨支書(shū)記培訓(xùn)班。

(四)關(guān)于“組織老干部發(fā)揮作用還廣泛”的問(wèn)題：

1、充分發(fā)揮老同志在關(guān)心教育青少年的作用。

2、充分發(fā)揮老同志在自我管理、自我服務(wù)中的作用。

3、組織老同志在開(kāi)展豐富多彩活動(dòng)上發(fā)揮作用，努力增強(qiáng)老同志抵制法輪功等邪教活動(dòng)，為建設(shè)和諧宜都再作新貢獻(xiàn)。

(五)關(guān)于“自身建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)”的問(wèn)題

1、領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭創(chuàng)新，認(rèn)真抓整改，認(rèn)真研究解決老干部工作中的突出問(wèn)題。

2、充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行科學(xué)民主決策。

3、狠抓工作落實(shí)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委、市政府的決策和部署上來(lái)。

4、進(jìn)一步營(yíng)造和諧奮進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的機(jī)關(guān)氛圍。

歡迎廣大人民群眾對(duì)市委老干部局的公開(kāi)承諾的整改事項(xiàng)整改落實(shí)情況進(jìn)行監(jiān)督！

監(jiān)督電話：4823698聯(lián)系人：李啟彬

第四篇：宜都開(kāi)業(yè)揭牌

流程：

1主持人簡(jiǎn)單的開(kāi)場(chǎng)白；

2公司總經(jīng)理艾總致辭，介紹到場(chǎng)嘉賓；

3張董事長(zhǎng)致辭；

4揭牌儀式；（揭兩塊銅牌；）【艾X與張X揭牌】；

5合影、參觀；

主持稿：

（開(kāi)場(chǎng)前5分鐘）

尊敬的各位嘉賓朋友們大家上午好，宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司開(kāi)業(yè)揭牌典禮馬上就要開(kāi)始了，請(qǐng)所有的嘉賓就坐，謝謝！

（開(kāi)場(chǎng)）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、女士們、先生們：

大家上午好!

今天是個(gè)陽(yáng)光明媚的好日子，也是宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司開(kāi)業(yè)的大喜日子。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司向蒞臨今天典禮的各位領(lǐng)導(dǎo)表示最熱烈的歡迎，對(duì)所有嘉賓朋友們表示最衷心的感謝！謝謝大家?。ü恼疲?/p>

福湘板材致力于關(guān)懷到人，用心到家的服務(wù)理念，打造中國(guó)生態(tài)家第一品牌的品牌價(jià)值，同時(shí)也是2010年上海世博會(huì)中國(guó)館指定用材，福湘板材您的居家首選！

派生新意，德行天下，派德電器堅(jiān)守著“追求卓越”的創(chuàng)業(yè)精神，對(duì)產(chǎn)品力求做到最好，對(duì)客戶要求做到最親，中國(guó)好聲音，中國(guó)好廚衛(wèi)，德派廚衛(wèi)電器您值得擁有！

接下來(lái)，讓我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司總經(jīng)理艾華艾總致辭，大家歡迎！

（致辭完畢后）謝謝艾總的精彩致辭！那么接下來(lái)，讓我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)宜都市博翔物流東門建材市場(chǎng)董事長(zhǎng)、張衛(wèi)兵先生上臺(tái)致辭,大家歡迎！

（致辭完畢后）有請(qǐng)艾總和張董事長(zhǎng)為宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司的開(kāi)業(yè)揭牌。

謝謝艾總和張董事長(zhǎng)。祝賀宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司開(kāi)業(yè)大吉，大展宏圖。

親切的話語(yǔ)、真摯的情感、厚重的關(guān)愛(ài)、長(zhǎng)久的友誼托起了一輪朝氣磅礴的旭日,白首雄心訓(xùn)大海,青春豪氣走千山。宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司必將開(kāi)創(chuàng)行業(yè)新篇章。

請(qǐng)攝影師拍下這激動(dòng)人心的一刻，定格美好瞬間，留存永恒。

再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，謝謝你們！

辭舊迎新，高歌奮進(jìn)，明天的征程任重道遠(yuǎn)。各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓，讓我們相約，在新歷程里肩靠的更近，手挽得更緊，同樹(shù)一幟共繁茂，同為一體更輝煌，我們一直相信，未來(lái)將比歷史更激動(dòng)人心！

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，宜都華建裝飾材料經(jīng)營(yíng)部和宜都市華建建筑勞務(wù)工程郵箱公司開(kāi)業(yè)揭牌典禮圓滿結(jié)束, 有請(qǐng)各位嘉賓合影留念并參加午宴！

再一次衷心地感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的蒞臨，謝謝大家！

第五篇：宜都二中2021－2022學(xué)工會(huì)工作計(jì)劃

宜都二中2021－2022學(xué)工會(huì)工作計(jì)劃

宜都二中2021－2021學(xué)工會(huì)工作計(jì)劃

2021-2021年學(xué)校工會(huì)工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想與思路：

以“.”重要思想統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校工會(huì)工作，認(rèn)真落實(shí)中國(guó)工會(huì)十四大精神，全面提升整體工會(huì)工作水平和質(zhì)量，緊緊圍繞市教育工會(huì)新的工作要求，努力實(shí)現(xiàn)一個(gè)指導(dǎo)思想和工作思路，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員廣大教職工，為完成教育科技的發(fā)展和穩(wěn)定這個(gè)中心開(kāi)展工作。在創(chuàng)新、發(fā)展、參與、幫扶過(guò)程中認(rèn)真履行維權(quán)基本職責(zé)和各項(xiàng).職能，以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)和工會(huì)自身建設(shè)，增強(qiáng)工會(huì)的吸引力和凝聚力，求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、全面開(kāi)創(chuàng)學(xué)校工會(huì)工作新局面。

二、工作重點(diǎn)及實(shí)施途徑：

（一）、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高工會(huì)干部和廣大教工的思想素質(zhì)。

1、組織工會(huì)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)“.”重要思想，切實(shí)樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。

2、開(kāi)展基層小組學(xué)習(xí)活動(dòng)，我校有針對(duì)性的學(xué)習(xí)黨的十六大報(bào)告、《中國(guó)工會(huì)十四大報(bào)告》、《工會(huì)法》、《工會(huì)章程》、《法制教育讀本》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等有關(guān)法律知識(shí)，提高教職工依法規(guī)范行為和維護(hù)自身權(quán)利的能力，提高人文素養(yǎng)和開(kāi)拓創(chuàng)新能力，并在適當(dāng)時(shí)舉辦全校各項(xiàng)知識(shí)大比武活動(dòng)。

（二）、強(qiáng)化參與、監(jiān)督職能，落實(shí)維權(quán)措施，加強(qiáng)學(xué)校民主管理，全面實(shí)施校務(wù)公開(kāi)制度。

1、每學(xué)期至少召開(kāi)一次職工代表大會(huì)，在原有的基礎(chǔ)上建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，抓好教代會(huì)審議權(quán)、審議通過(guò)權(quán)等五項(xiàng)職權(quán)的落實(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)教代會(huì)進(jìn)行民主評(píng)議干部制度。

2、繼續(xù)加大校務(wù)公開(kāi)力度，深化學(xué)校民主管理，實(shí)施與群眾密切相關(guān)的重大事項(xiàng)公示制度。根據(jù)校務(wù)公開(kāi)細(xì)則，積極促進(jìn)校務(wù)公開(kāi)，進(jìn)一步加強(qiáng)工會(huì)對(duì)校務(wù)公開(kāi)的監(jiān)督力度。

3、加強(qiáng)教代會(huì)閉會(huì)期間的代表議事制度、巡視制度，加大教代會(huì)提案征集、落實(shí)、督辦力度，在學(xué)年末開(kāi)展“十佳提案”評(píng)選活動(dòng)。

（三）、圍繞教育教學(xué)的中心任務(wù)和教職工隊(duì)伍建設(shè)開(kāi)展活動(dòng)，繼續(xù)實(shí)施“樹(shù)創(chuàng)獻(xiàn)”活動(dòng)。

1、認(rèn)真貫徹《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)道德建設(shè)，組織教工開(kāi)展豐富多彩師德師風(fēng)教育活動(dòng)，開(kāi)展師德標(biāo)兵評(píng)選活動(dòng)。

2、促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)，組織教工開(kāi)展有益身心健康的文體活動(dòng)，提高教職工文化素質(zhì)，豐富教工業(yè)余生活。舉辦發(fā)揚(yáng)五四精神青年卡拉