第一篇：(0066)《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)答案[最終版]

（0066）《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)思考題答案

一、名詞解釋題（18分，每小題6分）

1、三吏三別：

新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏、新婚別、無家別、垂老別

2、社會良知三要素：

憂患意識、批判意識、重建意識

3、盛唐之音：

林庚先生用詩一般的語言說：“蓬勃的朝氣，青春的旋律，這就是‘盛唐氣象’與‘盛唐之音’的本質(zhì)?！薄耙环N青春的旋律，無限的展望，就是盛唐詩歌普遍的特征?！笔⑻浦艟唧w表現(xiàn)有三：一是崇尚風(fēng)骨，在作品中表現(xiàn)高昂明朗的感情基調(diào)，雄渾壯大的氣勢大量。二是追求興象，向往一種興象玲瓏的完美的詩歌境界。三是追求自然的美。

4、杜甫的憂患意識：

憂患意識是人類對自然災(zāi)害社會危機(jī)和人生命運的焦心憂慮的思想意識。在國家和民族面臨危機(jī)時，這種意識往往表現(xiàn)為社會責(zé)任感和歷史使命感。杜甫的憂患意識，突出地表現(xiàn)為政治憂患（憂世）和生命憂患（憂生）。在杜甫的憂患意識中，最為可貴地表現(xiàn)出他對大廈將傾的唐朝政治的預(yù)見性，而壯志難酬的遭遇使得詩人心靈時時蒙上時不我待的陰影，其憂生之嗟便帶上了迥異于其他憂生詩人的緊迫感。

5、民胞物與：

“民胞物與”出自宋張載《西銘》：“民，吾同胞；物，吾與也。”意即人民（所有的人）都是我的同胞；（有生命的或無生命的）萬物都是我的朋友。

6、社會良知：

人類的基本價值（如理性、自由、公平等）的維護(hù)者。他們一面根據(jù)這些基本價值來批判社會上一切不合理的現(xiàn)象，另一方面則努力推動這些價值的充分實現(xiàn)。他們除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作之外，同時還必須深切地關(guān)懷著國家、社會以至世界上一切有關(guān)公共利害之事，而且這種關(guān)懷又必須是超越于個人（包括個人所屬的小團(tuán)體）的私利之上的。

7、文章憎命達(dá)：

（好）文章不喜歡命運通達(dá)的人。（意即生活的磨難和坎坷會產(chǎn)生思想深刻的文章）

8、反誅求：

誅求，責(zé)求，需索，一般指過分的索取。政府對百姓的索取。杜甫在批判戰(zhàn)爭帶給人民的苦難時，常常把“誅求”作為與戰(zhàn)爭有關(guān)的一個社會弊端加以批判，從而體現(xiàn)了詩人批判現(xiàn)實的深度和廣度。

9、反奢侈：

杜甫反奢侈矛頭直接對準(zhǔn)上層統(tǒng)治者。反誅求是提醒統(tǒng)治者不要將“王臣”逼為“盜賊”，反奢侈則是警告統(tǒng)治集團(tuán)不要一味貪圖享樂，自食其果。

二、簡答題（30分，每小題10分）

1、杜甫對自然界的吟詠主要有哪些內(nèi)容？

答案見教材P83－89頁

答案要點：杜甫對自然界的吟詠，大約有三方面的內(nèi)容。一是歌詠大自然的美，即對美的自然界的玩賞態(tài)度。

二是對自然中那些被損傷，被遺棄，被踐踏的“弱者”表現(xiàn)出深厚的同情。三是由仁民愛物思想而產(chǎn)生的人與物的對比，進(jìn)而對自然界流露出的向往之情。

2、杜甫屬于哪一類忠臣？

答案見教材P95－99 答案要點：忠臣有三種類型：

1、愚忠----絕對服從；

2、諫諍而任怨----諫過匡邪又揚善隱惡；

3、諫諍而不任怨----諫過匡邪而揚善不隱惡。杜甫屬于第三種。

3、杜甫民胞物與情懷的主要表現(xiàn)。

答案見教材P77－89頁

答案要點：一是對“同胞”生命的關(guān)懷，這是屬于終極關(guān)懷的內(nèi)容； 二是對生活苦難的關(guān)切，此問題與政治密切相關(guān)； 三是對無助的弱者的同情和幫助；

四是對上層人物經(jīng)歷由盛而衰的境遇表示寬恕與同情

4、杜甫民胞物與情懷的思想淵源。

答案見教材P77－89頁

答案要點：杜甫作為“社會良知”，其思想淵源無疑是儒家的“仁學(xué)”。仁學(xué)，從自身修養(yǎng)的完善看，它要求提高個體的道德境界；社會義務(wù)看，它要求個體以“仁政”為理想?yún)⑴c政治。

仁學(xué)的理想境界就是儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”。在人與人的關(guān)系上，則以仁之內(nèi)核“恕”為準(zhǔn)則行事，推而廣之，在人與物的關(guān)系上，也表現(xiàn)出仁愛之心，從而形成宋儒所總結(jié)的“民吾同胞，物吾與也”的博大胸懷。

5、談?wù)劧鸥τ玫渑c生命悲感的表達(dá)

答案見課件

答案要點：杜詩寫貧病，常用原憲和司馬相如的典故，從而形成特有的表達(dá)方式，即以“原憲貧、長卿病”來表達(dá)他的憂生之嗟。

杜甫寫病則多以司馬相如自喻。

司馬相如又是“不遇”的象征.貧、病、不遇，構(gòu)成了杜甫生命憂患的內(nèi)在邏輯。

6、杜甫憂患意識中的深廣性。

答案見教材P11－18頁

答案要點：杜甫的政治憂患與其經(jīng)歷密切相關(guān)，隨其歷世之深成正比。從“長安十年”起，杜甫的政治憂患就愈來愈明顯、愈深沉，至直終老。

杜甫的憂患是深廣的，他常?！鞍賾n復(fù)相襲”（《送率府程錄事還鄉(xiāng)》），“獨立萬端憂”（《獨立》）。

憂患群盜縱橫，戰(zhàn)伐不已； 憂患誅求不已，國運艱難； 他憂主上昏庸，大權(quán)旁落；

進(jìn)亦憂，退亦憂，百憂集于身，悲歌動地吟。

詩人一身正氣，對社會政治有一種歷史責(zé)任感，對人民、對國家擁有一片真誠。他雖仕途多舛，一生不達(dá)，卻“物性莫奪”，始終不渝地保持著對現(xiàn)實政治的關(guān)心，時時刻刻關(guān)注著朝廷的決策，考察著朝政和得失利敝，了解著風(fēng)俗民情，憂心忡忡，至死未悔。

7、杜甫憂患意識中的預(yù)見性的具體表現(xiàn)。

答案見教材P11－18頁

答案要點：杜甫的憂患意識中常常含有深刻的預(yù)見性,這充分表現(xiàn)出了一個先憂后樂的知識分子的清醒和敏銳。當(dāng)杜甫在仕途上屢經(jīng)坎坷時，他就用筆記錄下情感的歷程、深廣的憂憤，以及敏銳感受到的大唐帝國的種種不祥之兆。杜甫的政治憂患，首先是對唐王朝命運的憂患?！侗闭鳌返拿鑼懛从沉私璞丶v憂慮 《留花門》已經(jīng)預(yù)感花門之亂的必將發(fā)生?！肚才d三首》對用“降虜”討賊平亂表示憂患。在“和親”問題上，杜甫表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識。首倡復(fù)興儒學(xué)，對漢文化的衰微憂心如焚。

8、為什么白居易的《新制布裘》、《新制綾襖成，感而有詠》不如杜甫的《茅屋歌》感人？

答案見教材P73－75頁

答案要點：白居易的《新制布裘》、《新制綾襖成，感而有詠》以上二詩，受《茅屋歌》的影響是明顯的。但其藝術(shù)感染力卻大大不如杜甫。其原因有二。

一是仿作。仿作只能出贗品，而藝術(shù)貴在創(chuàng)新。

二是推己及人的角度不一樣。杜甫的人道主義精神表現(xiàn)為他對自己人生的切身體驗和對現(xiàn)實生活中的民眾的深切關(guān)懷。他的推己及人，也是根源于自身的悲劇性境遇。

從抒情主體看，更為親切真實，讓讀者同情。

白居易也關(guān)心民生疾苦，在歷史上也算是一位“社會良知”。但畢竟自己“不饑不溺”，在境遇上已與天下寒士隔了一層，在審美效應(yīng)上則又和讀者隔了一層，因而其藝術(shù)感染力也就大大降低了。

9、從《麗人行》、《詠懷五百字》到《哀江頭》，杜甫對楊貴妃的態(tài)度有何變化？ 答案見教材P90－94頁

答案要點：杜甫愛憎分明，疾惡如仇。當(dāng)上層統(tǒng)治者違背民意，倒行逆施時，他毫不掩飾自己的憎惡之情，大量的批判現(xiàn)實的作品，由此而問世?！尔惾诵小?、《詠懷五百字》就是這方面的代表作。當(dāng)叛軍肆兇，危及國家民族，統(tǒng)治者也嘗到自己釀下的苦酒時，杜甫對他們的態(tài)度又發(fā)生了變化，即從普通人的角度審視他們所經(jīng)歷的不幸，從而流露出惻隱之心，表現(xiàn)出寬恕之情。哀江頭就是這一類情感的代表作。

在前二詩中，杜甫直刺諸楊驕奢。禍國殃民。而當(dāng)楊貴妃慘死馬嵬，血污游魂，杜甫卻為之深哀。杜甫對楊的感情，隨其角色的變化而變化。當(dāng)其身為貴妃，而其身不正時，杜甫“怒其不正”，當(dāng)其率先嘗到苦果，與唐玄宗生離死別，“去往彼此無消息”時，杜甫又“哀其不幸”，為其灑上一掬同情之淚。不過，杜甫并未為此而放棄他的批判意識。只是在此時此刻，他面對的是不幸者，而且是唐王朝和漢民族不幸者的代表。因此，他寬恕了死者，并為之傷悼。

三、閱讀理解題（12分）

要求：

1、結(jié)合課件或教學(xué)參考書，將這一段文字落實到字句，掌握關(guān)鍵字詞句。

2、簡述作品主要內(nèi)容，準(zhǔn)確理解原意。

3、結(jié)合課本，理解這一段文字所表現(xiàn)的思想情感，根據(jù)自己的理解作適度發(fā)揮。

1、結(jié)合作品《哀江頭》和《哀王孫》理解杜甫的寬容精神

答案見教材P90－94頁 答案要點：

《哀江頭》作品見教材P91頁：詩撫今追昔，對國家之興衰，頗多感傷；對李楊之愛情，頗多哀悼。

《哀王孫》作品見教材P93頁：詩中對被玄宗遺棄的王孫的困苦生活頗多哀憐，表現(xiàn)出的是杜甫博大深沉的民胞物與情懷。

分析見教材P91－94頁：在前詩中，杜甫直刺諸楊驕奢，禍國殃民。而當(dāng)楊貴妃慘死馬嵬，血污游魂，杜甫卻為之深哀。詩人為唐朝的幾近崩潰而深感沉痛，為楊貴妃作為這大變局的犧牲品而倍感哀傷。

杜甫對楊貴妃的態(tài)度，隨其角色的變化而變化。

對楊貴妃如此，對其他王孫公子亦然。寫于同時期的《哀王孫》也頗見杜甫的寬恕之道。

2、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所體現(xiàn)的人道主義精神精神

答案見教材P73－77頁 答案要點：

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作品見課件 分析見教材P75－76頁

詩人此時，寓居成都草堂。這是他飽經(jīng)戰(zhàn)亂，歷盡艱辛之后的一個短暫旅居時期。茅屋實為一象征性意象，它是詩人貧困、潦倒、漂泊的寫照。

這個茅屋處于風(fēng)雨飄搖之中，它不可能讓詩人的身心得到安寧，它抵抗不住苦風(fēng)凄雨的侵?jǐn)_。在這樣的惡劣環(huán)境中，杜甫想到的不是用青磚黑瓦的溫暖的小屋來取代這“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的陋室，而是想到天下的寒士此時的艱難處境。

杜甫幻想有那么一天，天下的寒士能住進(jìn)溫暖如春的大廈，歡顏渡日，自己也免遭這饑寒交迫之苦。他愿為這一理想的實現(xiàn)作出犧牲，頗有一點“我不入地獄，誰入地獄”的獻(xiàn)身精神，從而，顯示出詩人的人性的光輝。

由自己的不幸，想到天下人的不幸；為了解脫天下人的不幸，而寧愿自己承擔(dān)不幸，就是杜甫之所以成為杜甫的重要一面。這種博大的胸懷是杜甫受到世界人民共同喜愛的主要原因。

3、《又呈吳郎》的民胞物與情懷

答案見教材P77－90頁 答案要點： 作品見教材P82頁

分析見教材P77－90頁

對弱者的同情，對無助者伸出溫暖的手，是杜甫民胞精神的最大特色。詩寫于杜甫漂泊到夔州的第二年（大歷二年，767）。

這首作品的激動人心，在于它反映了詩人仁愛的胸懷和崇高的品德，詩篇充滿了溫情，充滿深厚的仁慈，它超越了孟子推擴(kuò)仁愛的愛有差等的觀念。

4、結(jié)合作品《詠懷五百字》分析杜甫的仁愛情懷

答案見教材P73－77頁 答案要點： 作品見教材P74頁 分析見教材P74－76頁

《詠懷五百字》是杜詩的重要篇章，其豐富的思想內(nèi)容有多方面的表現(xiàn)，該詩在顯示杜甫博大仁愛的情懷方面也具有重要的價值。詩中寫返家后的情景極為感人：

縱觀“五百字”，寫旅途所見所聞所感，手法上敘事，議論，抒情相結(jié)合，全面而真實地反映了安史之亂前夕唐代社會的現(xiàn)實生活，揭露和抨擊了唐朝統(tǒng)治階層的荒淫腐朽，對山雨欲來風(fēng)滿樓的種種征兆發(fā)出了預(yù)警，表達(dá)了詩人對祖國命運的關(guān)切和對人民疾苦的同情。

杜甫由一己之悲升華到為天下人的痛苦、為國家民族的災(zāi)難而產(chǎn)生的深重的悲感。杜甫并不是因為自己的處境比起“失業(yè)徒”、“遠(yuǎn)戌卒”總要好一些而消解了現(xiàn)實的苦難，而是由自己的不幸聯(lián)想到普天之下的百姓更為不幸，由此加重了這種悲劇意識。由己悲念人悲，由一家之不幸念天下國家之不幸，它是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的自然流露，顯示出一個社會良知的情懷。

四、論述題（20分）

要求：

1、觀點要明確，根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮，但要自圓其說。

2、論述要全面深刻，能結(jié)合具體的作品進(jìn)行分析。

3、語言表達(dá)要流暢，層次清晰，邏輯性較強(qiáng)。

1、為什么說杜甫的文學(xué)思想屬于盛唐文學(xué)轉(zhuǎn)變時期的文學(xué)思想？

答案見教材P146－151頁

答案要點：因為盛唐文學(xué)的主潮一是崇尚風(fēng)骨，在作品中表現(xiàn)高昂明朗的感情基調(diào)，雄渾壯大的氣勢大量。二是追求興象，向往一種興象玲瓏的完美的詩歌境界。三是追求自然的美。

而杜甫的文學(xué)思想主要表現(xiàn)為：

一、寫民生疾苦的創(chuàng)作傾向與理論主張；

二、方法上追求嚴(yán)格的寫實與主張傳神，以及提倡苦學(xué)，功力；最后是創(chuàng)作上的集大成與理論上的主張“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”（《戲為六絕句》）等內(nèi)容。

具體而論：如《兵車行》，“三吏三別”等詩所反映的內(nèi)容，此前大多是由文或賦來記述的，杜甫擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，增強(qiáng)了詩歌的功能，由審美而審丑，給詩界帶來了革命。

與杜甫深沉復(fù)雜的情感相適應(yīng)，杜詩的詩藝也變化多端。杜詩的句法變化莫測，新構(gòu)迭出。

加上深厚的思想內(nèi)容，從而形成沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。而這種風(fēng)格與空靈飄逸、青春浪漫的盛唐之音相比，明顯是一種變化。

杜詩反映了唐詩美學(xué)風(fēng)格的重要變化：從輕松飄逸到沉郁頓挫。而這正是杜詩反而不入時，因而冷落于當(dāng)世的一個微妙因素。

2、論杜詩批判現(xiàn)實的主要內(nèi)容

答案見教材P38－48頁。答題應(yīng)結(jié)合具體的作品作自由發(fā)揮，談?wù)勛约旱挠^點和看法，自圓其說即可。

答案要點：首先表現(xiàn)為反戰(zhàn)思想。杜甫從人道主義精神出發(fā)，對“戰(zhàn)爭”――不管是擴(kuò)張戰(zhàn)爭、侵略戰(zhàn)爭還是平叛、平亂（當(dāng)然，主要是對**者）――所帶給人民的巨大痛苦，有清醒認(rèn)識和自身的深刻體驗，由此而產(chǎn)生憂患意識和批判態(tài)度。

其次是反“誅求”。杜甫在批判戰(zhàn)爭帶給人民的苦難時，常常把“誅求”作為與戰(zhàn)爭有關(guān)的一個社會弊端加以批判，從而體現(xiàn)了詩人批判現(xiàn)實的深度和廣度。

三是反奢侈。杜甫反奢侈矛頭直接對準(zhǔn)上層統(tǒng)治者。反誅求是提醒統(tǒng)治者不要將“王臣”逼為“盜賊”，反奢侈則是警告統(tǒng)治集團(tuán)不要一味貪圖享樂，自食其果。

杜甫還對貧富不均的現(xiàn)象進(jìn)行批判。對貧富不均的批判，杜甫往往針對統(tǒng)治階級的掠奪性質(zhì)，并同時表現(xiàn)出對被剝削民眾的深厚同情。

3、試論杜甫的悲劇命運及其啟示

答案見教材第八章P132－156頁。答題應(yīng)結(jié)合具體的作品作自由發(fā)揮，談?wù)勛约旱挠^點和看法，自圓其說即可。

答案要點：

第一，人格：獨立與依附之間。第二，仕途：致君與制于君。第三，文學(xué)：獨立蒼茫自詠詩。第四，命運：應(yīng)然與已然。

4、結(jié)合具體的作品論李杜友誼

答案見課件，答題應(yīng)結(jié)合具體的作品作自由發(fā)揮，談?wù)勛约旱挠^點和看法，自圓其說即可。

答案要點：

1、李杜友誼是中國文學(xué)史上的一段佳話，杜甫的《贈李白》《春日憶李白》《飲中八仙歌》、《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》等詩，充分表現(xiàn)了杜甫與李白的友誼。而李杜友誼表現(xiàn)得最為深沉感人的地方，乃是杜甫在李白遭到貶謫后所表現(xiàn)出的真切的關(guān)懷。在“世人皆欲殺”的環(huán)境中，杜甫堅定地保持著“吾意獨憐才”的信念。這同樣具備超出流俗的眼光和向統(tǒng)治者挑戰(zhàn)的勇氣。如(《夢李白二首》)、(《天末懷李白》)等就是頗具勇氣，真實感人的好詩。

2、《夢李白二首》作品見課件

乾元二年（七五九）秋流寓秦州時所作。至德而載（七五七）李白因參加永王李（玄宗第十六子）幕府永王兵敗，坐系潯陽（九江）獄，乾元元年（七五八）長流夜郎（貴州桐梓縣境），乾元二年遇赦得還。但杜甫不知這消息，因而憂念成夢，寫下了這兩首詩，詩中充分表現(xiàn)了杜甫對李白遭遇的深切關(guān)懷與同情，李杜二人深厚真摯的友誼。

3、《天末懷李白》作品見課件

這和《夢李白二首》當(dāng)是同時之作。天末，天的盡頭。秦州地當(dāng)邊塞，所以說天末。詩中仍表示了杜甫的深切懷念和同情。

4、李杜同游的時間雖然短暫，李杜分手之后，二人交往主要表現(xiàn)為杜甫通過詩歌創(chuàng)作懷念李白，本質(zhì)上則是杜甫對李白進(jìn)行解讀。這一解讀過程大致經(jīng)歷了三個階段:一是二人初逢洛陽、共游齊魯時杜甫對李白從激情的崇拜到冷靜的反思、規(guī)勸。二是困居長安時期杜甫在求仕的屈辱中逐漸感悟到了李白自由人格之可貴。三是亂世飄泊時期，杜甫日漸貼近李白的心靈，在心靈的共振中自覺在人格上追隨李白。杜甫對李白的理解過程，同時也是二人人生經(jīng)歷的趨同過程，杜甫經(jīng)歷了與李白相似的人生，最終完成了對李白完整而深刻的解讀。從這一角度出發(fā)，對李杜友誼及杜甫的心靈歷程可以有更清晰的認(rèn)識和更深刻的理解。

第二篇：《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)思考題及答案

（0066）《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)思考題

一、填空

1、＿＿＿＿＿＿，寂寞身后事！(《夢李白二首》)

2、香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。(《＿＿＿＿》)

3、百年歌自苦，＿＿＿＿＿。(《南征》)

4、后來鞍馬何巡逡，當(dāng)軒下馬入錦茵。(《＿＿＿》)

5、讀書破萬卷，下筆如有神?！叮撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺?/p>

6、＿＿＿＿＿＿＿，獨立蒼茫自詠詩。（《樂游園歌》）

7、＿＿＿＿＿＿＿，大庇天下寒士俱歡顏。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

8、會當(dāng)臨絕頂，＿＿＿＿＿。（《望岳》）

9、即防遠(yuǎn)客雖多事，＿＿＿＿＿＿＿。（《又呈吳郎》）

10、氣劘＿＿壘，目短＿＿墻。（《壯游》）

11、鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（《送鄭十八虔貶臺州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩》）

12、憶昔開元全盛日，＿＿＿＿＿＿＿。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。＿＿＿＿＿＿＿，遠(yuǎn)行不勞吉日出。（《憶昔》）

13、自非曠士懷，＿＿＿＿＿。(《同諸公登慈恩寺塔》)

14、為人性僻耽佳句，＿＿＿＿＿＿＿。（《江上值水如海勢，聊短述》）

15、安得廣廈千萬間，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，風(fēng)雨不動安如山！（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

16、以茲悟生理，＿＿＿＿＿。(《詠懷五百字》)

17、“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而＿＿＿＿＿＿也歟？”這是蘇軾在《王定國詩集敘》中說的。

18、＿＿意識源自對社會人生的真誠，＿＿意識體現(xiàn)一個仁人志士的勇氣，而＿＿意識則表現(xiàn)出一個以道自任的社會良知的政治理想。

19、杜甫作為“社會良知”，其思想淵源無疑是儒家的“＿＿”。20、從杜甫的作品中可以感到，他認(rèn)為遠(yuǎn)古和當(dāng)代有可供當(dāng)代和后世統(tǒng)治者效法的德治典范。一個是以＿＿為代表的三代之治，一個是本朝的＿＿之治及＿＿之治。

21、邊庭流血成海水，＿＿＿＿＿＿＿?！侗囆小?/p>

22、不作河西尉，＿＿＿＿＿。《官定后戲贈》

23、國破山河在，＿＿＿＿＿?！洞和?/p>

24、文章千古事，＿＿＿＿＿?！杜碱}》

25、賦料＿＿敵，詩看＿＿親。＿＿求識面，＿＿愿卜鄰?！顿涰f左丞丈二十二韻》

26、竊笑＿＿喜，難甘＿＿貧。《贈韋左丞丈二十二韻》

27、此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。《＿＿＿＿》

28、＿＿＿＿＿，明我長相憶?！秹衾畎锥滓弧?/p>

29、＿＿＿＿＿＿＿，簿書何來急相仍?！对缜锟酂岫寻赶嗳浴?30、爾曹身與名俱滅，＿＿＿＿＿＿＿?！稇驗榱^句》

31、＿＿＿＿＿＿＿，血污游魂歸不得?！栋Ы^》

32、君不見管鮑貧時交，＿＿＿＿＿＿＿！《貧交行》

33、齊紈魯縞車班班，＿＿＿＿＿＿＿。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，＿＿＿＿＿＿＿。??（《憶昔》）

34、關(guān)于《哀江頭》的主旨有兩種意見。一是＿＿＿，一是＿＿＿＿。

35、＿＿＿＿＿，斯人獨憔悴?！秹衾畎锥住?/p>

36、魏征說：“＿＿使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。＿＿身受誅夷，君陷大 惡，家國并喪，空有其名?！倍鸥儆讪D―諫諍而不任怨----諫過匡邪而揚善不隱惡的“忠臣”

37、憂患意識是人類對自然災(zāi)害社會危機(jī)和人生命運的＿＿＿＿的思想意識。在國家和民族面臨危機(jī)時，這種意識往往表現(xiàn)為＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。

38、大道之行也，＿＿＿＿，選賢與（舉）能，講信修睦。故人不獨親其親，＿＿＿＿＿，使老有所＿，壯有所＿，幼有所＿，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，＿＿＿。貨惡其棄于地也，＿＿＿＿＿，力惡其不出于身也，＿＿＿＿。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉。是謂＿＿。

39、杜甫的憂患意識，突出地表現(xiàn)為＿＿＿＿（憂世）和＿＿＿＿（憂生）。40、高帝子孫皆隆準(zhǔn)，＿＿＿＿＿＿＿。豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀?！栋鯇O》

二、默寫題

1、望岳

2、登高

3、又呈吳郎

4、夢李白二首其二（浮云終日行）

5、房兵曹胡馬詩

6、兵車行

7、《麗人行》

8、新安吏

9、潼關(guān)吏

10、石壕吏

11、新婚別

12、垂老別

13、無家別

14、蜀相

15、月夜

16、秋興八首 其一

三、名詞解釋題

1、三吏三別：

2、社會良知三要素：

3、盛唐之音：

4、杜甫的憂患意識：

5、民胞物與：

6、社會良知：

7、文章憎命達(dá)：

8、反誅求：

9、反奢侈：

10、以茲吾生理，獨恥事干謁。

11、老夫怕趨走，率府且逍遙。

四、翻譯題

將下面的詩譯成白話文

1、《北征》：

憶昨狼狽初，事與古先別：奸臣竟葅醢，同惡隨蕩析。

2、《自京赴奉先縣詠懷五百字》：

生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。

五、簡答題

1、杜甫對自然界的吟詠主要有哪些內(nèi)容？

2、杜甫屬于哪一類忠臣？

3、杜甫民胞物與情懷的主要表現(xiàn)。

4、杜甫民胞物與情懷的思想淵源。

5、談?wù)劧鸥τ玫渑c生命悲感的表達(dá)

6、杜甫憂患意識的深廣性。

7、杜甫憂患意識中的預(yù)見性的具體表現(xiàn)。

8、為什么白居易的《新制布裘》、《新制綾襖成，感而有詠》不如杜甫的《茅屋歌》感人？

9、從《麗人行》、《詠懷五百字》到《哀江頭》，杜甫對楊貴妃的態(tài)度有何變化？

10、為什么說杜詩反映了唐詩美學(xué)風(fēng)格的變化？

11、談?wù)劧鸥捜菥竦谋憩F(xiàn)。

12、杜甫在哪些方面受到了儒家文化的影響？

六、閱讀理解題

要求：

1、結(jié)合課件或教學(xué)參考書，將這一段文字落實到字句，掌握關(guān)鍵字詞句。

2、簡述作品主要內(nèi)容，準(zhǔn)確理解原意。

3、結(jié)合課本，理解這一段文字所表現(xiàn)的思想情感，根據(jù)自己的理解作適度發(fā)揮。

1、結(jié)合作品《哀江頭》和《哀王孫》理解杜甫的寬容精神

2、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所體現(xiàn)的人道主義精神精神

3、《又呈吳郎》所體現(xiàn)的民胞物與情懷

4、結(jié)合作品《詠懷五百字》分析杜甫的仁愛情懷

5、杜甫詩作《登高》賞析

七、論述題

要求：

1、觀點要明確，根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮，但要自圓其說。

2、論述要全面深刻，能結(jié)合具體的作品進(jìn)行分析。

3、語言表達(dá)要流暢，層次清晰，邏輯性較強(qiáng)。

1、為什么說杜甫的文學(xué)思想屬于盛唐文學(xué)轉(zhuǎn)變時期的文學(xué)思想？

2、論杜詩批判現(xiàn)實的主要內(nèi)容。3試論杜甫的悲劇命運及其啟示。

4,結(jié)合具體的作品論李杜友誼。5.試論杜甫在政治思想方面對儒家“仁政論”，“民本論”的繼承。

（0066）《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)思考題答案

一、填空題：

1、千秋萬歲名

2、秋興八首

3、未見有知音

4、麗人行

5、奉贈韋左丞丈二十二韻

6、此身飲罷無歸處

7、安得廣廈千萬間

8、一覽眾山小

9、便插疏籬卻甚真

10、屈賈、曹劉

11、萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時

12、小邑猶藏萬家室、九州道路無豺虎

13、登茲翻百憂

14、語不驚人死不休

15、大庇天下寒士俱歡顏

16、獨恥事干謁

17、一飯未嘗忘君

18、憂患、批判、重建

19、仁學(xué)

20、堯舜、貞觀、開元

21武皇開邊意未已22、凄涼為折腰

23、城春草木深

24、得失寸心知

25、楊雄、子建、李邕、王翰

26、貢公、原憲

27、樂游園歌

28、故人入我夢

29、束帶發(fā)狂欲大叫30、不廢江河萬古流

31、明眸皓齒今何在

32、此道今人棄如土

33、男耕女桑不相失、叔孫禮樂蕭何律

34、諷鑒說、詞婉而雅

35、冠蓋滿京華

36、良臣、忠臣

37、焦心憂慮、社會責(zé)任感、歷史使命感

38、天下為公、不獨子其子、終、用、長，女有歸、不必藏于己、不必為己、大同

39、政治憂患、生命憂患40、龍種自與常人殊

二、默寫題

1、望岳：

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

2、登高：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停酒杯。

3、又呈吳郎：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，使插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

4、夢李白二首其二（浮云終日行）

浮云終日行，游子久不至；三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不江湖多**，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負(fù)平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰云網(wǎng)恢恢？ 將老身反累！千秋萬歲名，寂寞身后事。

5、房兵曹胡馬

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。

6、兵車行

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足闌攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊廷流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

7、《麗人行》

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微闔葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵，御廚絡(luò)繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。后來鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。灸手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

8、新安吏

客行新安道，喧呼聞點兵。借問新安吏，縣小更無丁。府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城。肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。

9、潼關(guān)吏

士卒何草草，筑城潼關(guān)道。大城鐵不如，小城萬丈馀。借問潼關(guān)吏，修關(guān)還備胡。要我下馬行，為我指山隅。連云列戰(zhàn)格，飛鳥不能逾。胡來但自守，豈復(fù)憂西都。丈人視要處，窄狹容單車。艱難奮長戟，千古用一夫。哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚。請囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒。

10、石壕吏

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出看門。吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

11、新婚別

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路傍。結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。

12、垂老別 四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完。投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干。男兒既介胄，長揖別上官。老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復(fù)傷其寒。此去必不歸、還聞勸加餐。土門壁甚堅，杏園度亦難。勢異鄴城下，縱死時猶寬。人生有離合，豈擇盛衰端。憶昔少壯日，遲回竟長嘆。萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。何鄉(xiāng)為樂土，安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。

13、無家別

寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘凄。但對狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有，一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。方春獨荷鋤，日暮還灌畦?？h吏知我至，召令習(xí)鼓鼙。雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷。家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊。永痛長病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎。

14、蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

15、月夜

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

16、秋興八首 其一

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

三、名詞解釋題

1、三吏三別：

新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏、新婚別、無家別、垂老別

2、社會良知三要素：

憂患意識、批判意識、重建意識

3、盛唐之音：

林庚先生用詩一般的語言說：“蓬勃的朝氣，青春的旋律，這就是‘盛唐氣象’與‘盛唐之音’的本質(zhì)。”“一種青春的旋律，無限的展望，就是盛唐詩歌普遍的特征。”盛唐之音具體表現(xiàn)有三：一是崇尚風(fēng)骨，在作品中表現(xiàn)高昂明朗的感情基調(diào)，雄渾壯大的氣勢大量。二是追求興象，向往一種興象玲瓏的完美的詩歌境界。三是追求自然的美。

4、杜甫的憂患意識：

憂患意識是人類對自然災(zāi)害社會危機(jī)和人生命運的焦心憂慮的思想意識。在國家和民族面臨危機(jī)時，這種意識往往表現(xiàn)為社會責(zé)任感和歷史使命感。杜甫的憂患意識，突出地表現(xiàn)為政治憂患（憂世）和生命憂患（憂生）。在杜甫的憂患意識中，最為可貴地表現(xiàn)出他對大廈將傾的唐朝政治的預(yù)見性，而壯志難酬的遭遇使得詩人心靈時時蒙上時不我待的陰影，其憂生之嗟便帶上了迥異于其他憂生詩人的緊迫感。

5、民胞物與：

“民胞物與”出自宋張載《西銘》：“民，吾同胞；物，吾與也。”意即人民（所有的人）都是我的同胞；（有生命的或無生命的）萬物都是我的朋友。

6、社會良知：

人類的基本價值（如理性、自由、公平等）的維護(hù)者。他們一面根據(jù)這些基本價值來批判社會上一切不合理的現(xiàn)象，另一方面則努力推動這些價值的充分實現(xiàn)。他們除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作之外，同時還必須深切地關(guān)懷著國家、社會以至世界上一切有關(guān)公共利害之事，而且這種關(guān)懷又必須是超越于個人（包括個人所屬的小團(tuán)體）的私利之上的。

7、文章憎命達(dá)：

（好）文章不喜歡命運通達(dá)的人。（意即生活的磨難和坎坷會產(chǎn)生思想深刻的文章）

8、反誅求：

誅求，責(zé)求，需索，一般指過分的索取。政府對百姓的索取。杜甫在批判戰(zhàn)爭帶給人民的苦難時，常常把“誅求”作為與戰(zhàn)爭有關(guān)的一個社會弊端加以批判，從而體現(xiàn)了詩人批判現(xiàn)實的深度和廣度。

9、反奢侈：

杜甫反奢侈矛頭直接對準(zhǔn)上層統(tǒng)治者。反誅求是提醒統(tǒng)治者不要將“王臣”逼為“盜賊”，反奢侈則是警告統(tǒng)治集團(tuán)不要一味貪圖享樂，自食其果。

10、以茲吾生理，獨恥事干謁。

干謁，是以詩文求有權(quán)位者薦舉。

11、老夫怕趨走，率府且逍遙。

率府”指的是右衛(wèi)率府胄曹參軍。

四、翻譯題

1、《北征》：憶昨狼狽初，事與古先別：奸臣竟葅醢，同惡隨蕩析。

譯文：回想安祿山亂起之初，唐處于狼狽不堪的境地，事情的發(fā)展與結(jié)果不同于古代。奸臣(指楊國忠)終于被誅殺，同惡的人隨著就被掃蕩瓦解離析。

2、《自京赴奉先縣詠懷五百字》：生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。

譯文：我好歹是個官兒，享有特權(quán)：既不服兵役，又沒有交租納稅的負(fù)擔(dān)。還免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的農(nóng)民，已經(jīng)是傾家蕩產(chǎn)，又想想遠(yuǎn)守邊防的士兵，還不是缺吃少穿。

五、簡答題

1、杜甫對自然界的吟詠主要有哪些內(nèi)容？ 答案見教材P83－89頁

答案要點：杜甫對自然界的吟詠，大約有三方面的內(nèi)容。一是歌詠大自然的美，即對美的自然界的玩賞態(tài)度。

二是對自然中那些被損傷，被遺棄，被踐踏的“弱者”表現(xiàn)出深厚的同情。三是由仁民愛物思想而產(chǎn)生的人與物的對比，進(jìn)而對自然界流露出的向往之情。

2、杜甫屬于哪一類忠臣？ 答案見教材P95－99 答案要點：忠臣有三種類型：

1、愚忠----絕對服從；

2、諫諍而任怨----諫過匡邪又揚善隱惡；

3、諫諍而不任怨----諫過匡邪而揚善不隱惡。杜甫屬于第三種。

3、杜甫民胞物與情懷的主要表現(xiàn)。答案見教材P77－89頁

答案要點：一是對“同胞”生命的關(guān)懷，這是屬于終極關(guān)懷的內(nèi)容； 二是對生活苦難的關(guān)切，此問題與政治密切相關(guān)； 三是對無助的弱者的同情和幫助；

四是對上層人物經(jīng)歷由盛而衰的境遇表示寬恕與同情

4、杜甫民胞物與情懷的思想淵源。答案見教材P77－89頁 答案要點：杜甫作為“社會良知”，其思想淵源無疑是儒家的“仁學(xué)”。

仁學(xué)，從自身修養(yǎng)的完善看，它要求提高個體的道德境界；社會義務(wù)看，它要求個體以“仁政”為理想?yún)⑴c政治。

仁學(xué)的理想境界就是儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”。在人與人的關(guān)系上，則以仁之內(nèi)核“恕”為準(zhǔn)則行事，推而廣之，在人與物的關(guān)系上，也表現(xiàn)出仁愛之心，從而形成宋儒所總結(jié)的“民吾同胞，物吾與也”的博大胸懷。

5、談?wù)劧鸥τ玫渑c生命悲感的表達(dá)

答案見課件

答案要點：杜詩寫貧病，常用原憲和司馬相如的典故，從而形成特有的表達(dá)方式，即以“原憲貧、長卿病”來表達(dá)他的憂生之嗟。

杜甫寫病則多以司馬相如自喻。

司馬相如又是“不遇”的象征.貧、病、不遇，構(gòu)成了杜甫生命憂患的內(nèi)在邏輯。

6、杜甫憂患意識中的深廣性。答案見教材P11－18頁

答案要點：杜甫的政治憂患與其經(jīng)歷密切相關(guān)，隨其歷世之深成正比。從“長安十年”起，杜甫的政治憂患就愈來愈明顯、愈深沉，至直終老。杜甫的憂患是深廣的，他常?！鞍賾n復(fù)相襲”（《送率府程錄事還鄉(xiāng)》），“獨立萬端憂”（《獨立》）。

憂患群盜縱橫，戰(zhàn)伐不已； 憂患誅求不已，國運艱難； 他憂主上昏庸，大權(quán)旁落；

進(jìn)亦憂，退亦憂，百憂集于身，悲歌動地吟。

詩人一身正氣，對社會政治有一種歷史責(zé)任感，對人民、對國家擁有一片真誠。他雖仕途多舛，一生不達(dá)，卻“物性莫奪”，始終不渝地保持著對現(xiàn)實政治的關(guān)心，時時刻刻關(guān)注著朝廷的決策，考察著朝政和得失利敝，了解著風(fēng)俗民情，憂心忡忡，至死未悔。

7、杜甫憂患意識中的預(yù)見性的具體表現(xiàn)。答案見教材P11－18頁 答案要點：杜甫的憂患意識中常常含有深刻的預(yù)見性，這充分表現(xiàn)出了一個先憂后樂的知識分子的清醒和敏銳。當(dāng)杜甫在仕途上屢經(jīng)坎坷時，他就用筆記錄下情感的歷程、深廣的憂憤，以及敏銳感受到的大唐帝國的種種不祥之兆。杜甫的政治憂患，首先是對唐王朝命運的憂患。《北征》的描寫反映了借兵回紇憂慮

《留花門》已經(jīng)預(yù)感花門之亂的必將發(fā)生。《遣興三首》對用“降虜”討賊平亂表示憂患。在“和親”問題上，杜甫表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識。首倡復(fù)興儒學(xué)，對漢文化的衰微憂心如焚。

8、為什么白居易的《新制布裘》、《新制綾襖成，感而有詠》不如杜甫的《茅屋歌》感人？ 答案見教材P73－75頁

答案要點：白居易的《新制布裘》、《新制綾襖成，感而有詠》以上二詩，受《茅屋歌》的影響是明顯的。但其藝術(shù)感染力卻大大不如杜甫。其原因有二。一是仿作。仿作只能出贗品，而藝術(shù)貴在創(chuàng)新。二是推己及人的角度不一樣。杜甫的人道主義精神表現(xiàn)為他對自己人生的切身體驗和對現(xiàn)實生活中的民眾的深切關(guān)懷。他的推己及人，也是根源于自身的悲劇性境遇。從抒情主體看，更為親切真實，讓讀者同情。

白居易也關(guān)心民生疾苦，在歷史上也算是一位“社會良知”。但畢竟自己“不饑不溺”，在境遇上已與天下寒士隔了一層，在審美效應(yīng)上則又和讀者隔了一層，因而其藝術(shù)感染力也就大大降低了。

9、從《麗人行》、《詠懷五百字》到《哀江頭》，杜甫對楊貴妃的態(tài)度有何變化？ 答案見教材P90－94頁

答案要點：杜甫愛憎分明，疾惡如仇。當(dāng)上層統(tǒng)治者違背民意，倒行逆施時，他毫不掩飾自己的憎惡之情，大量的批判現(xiàn)實的作品，由此而問世。《麗人行》、《詠懷五百字》就是這方面的代表作。當(dāng)叛軍肆兇，危及國家民族，統(tǒng)治者也嘗到自己釀下的苦酒時，杜甫對他們的態(tài)度又發(fā)生了變化，即從普通人的角度審視他們所經(jīng)歷的不幸，從而流露出惻隱之心，表現(xiàn)出寬恕之情。哀江頭就是這一類情感的代表作。

在前二詩中，杜甫直刺諸楊驕奢。禍國殃民。而當(dāng)楊貴妃慘死馬嵬，血污游魂，杜甫卻為之深哀。杜甫對楊的感情，隨其角色的變化而變化。當(dāng)其身為貴妃，而其身不正時，杜甫“怒其不正”，當(dāng)其率先嘗到苦果，與唐玄宗生離死別，“去往彼此無消息”時，杜甫又“哀其不幸”，為其灑上一掬同情之淚。不過，杜甫并未為此而放棄他的批判意識。只是在此時此刻，他面對的是不幸者，而且是唐王朝和漢民族不幸者的代表。因此，他寬恕了死者，并為之傷悼。

10、為什么說杜詩反映了唐詩美學(xué)風(fēng)格的變化？

答案要點：杜甫的文學(xué)思想屬于盛唐文學(xué)思潮發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的代表性思想。盛唐文學(xué)的主潮一是崇尚風(fēng)骨，在作品中表現(xiàn)高昂明朗的感情基調(diào)，雄渾壯大的氣勢大量。二是追求興象，向往一種興象玲瓏的完美的詩歌境界。三是追求自然的美。而杜甫的文學(xué)思想主要表現(xiàn)為（1）寫民生疾苦的創(chuàng)作傾向與理論主張，（2）方法上追求嚴(yán)格的寫實與主張傳神，以及提倡苦學(xué)，功力，（3）最后是創(chuàng)作上的集大成與理論上的主張“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”等內(nèi)容。具體而論 如《兵車行》，“三吏三別”等詩所反映的內(nèi)容，此前大多是由文或賦來記述的，杜甫擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，增強(qiáng)了詩歌的功能，由審美而審丑，給詩界帶來了革命，但當(dāng)時絕大多數(shù)文人和讀者都難以接受認(rèn)可這種創(chuàng)作傾向。再加上人們還沉浸在盛唐之音的氛圍里，無法認(rèn)同杜甫敏銳感受到的大唐帝國所面臨的大廈將傾的危機(jī)，因而對他的悲苦窮愁之音感到格格不入。與杜甫深沉復(fù)雜的情感相適應(yīng)，杜詩的詩藝也變化多端。杜詩的不入時，在詩歌作法上也有突出的表現(xiàn)。他采用了以賦為主，間用比興的表現(xiàn)手法，尤其是句法的突破傳統(tǒng)，意向的超越時空，更是走到盛唐詩人的前面。中國古典詩歌的句法，一向是以承轉(zhuǎn)通順，近于散文的句法為主。而杜詩，尤其是杜律中的句子，不但做到精煉濃縮，而且在因果與文法上有意嘗試顛倒，進(jìn)行大膽的自覺意味的革新。最典型的是《秋興八首》之“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。這種句子，其安排組織全以感受的重點為主，而并不考慮句法是否通順。這是在破壞中創(chuàng)新，自出驚人之語的表現(xiàn)之一，為律詩開拓出了一種超越寫實的新境界。杜詩的句法變化莫測，新構(gòu)迭出，它包括煉字的含蓄與驚警，句法音節(jié)與意義的矛盾，語詞的倒裝借綜，對句的相互發(fā)明，句意的轉(zhuǎn)折跌宕，以及以文為詩的傾向 ??均發(fā)人所未發(fā)。加上深厚的思想內(nèi)容，從而形成沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。而這種風(fēng)格與空靈飄逸、青春浪漫的盛唐之音相比，明顯是一種變化。杜詩反映了唐詩美學(xué)風(fēng)格的重要變化：從輕松飄逸到沉郁頓挫。而這正是杜詩反而不入時，因而冷落于當(dāng)世的一個微妙因素。

11、談?wù)劧鸥捜菥竦谋憩F(xiàn)。

答案要點：杜甫愛憎分明，疾惡如仇。當(dāng)上層統(tǒng)治者違背民意，倒行逆施時，他毫不掩飾自己的憎惡之情，大量的批判現(xiàn)實的作品，由此而問世。而當(dāng)叛軍肆兇，危及國家民族，統(tǒng)治者也嘗到自己釀下的苦酒時，杜甫對他們的態(tài)度又發(fā)生了變化，即從普通人的角度審視他們所經(jīng)歷的不幸，從而流露出惻隱之心，表現(xiàn)出寬恕之情。因為杜甫是以人類命運為出發(fā)點，兼愛一切人，同情一切遭遇不幸的人。這種變化，從《麗人行》、到《哀江頭》表現(xiàn)出來。

在前詩中，杜甫直刺諸楊驕奢。禍國殃民。而當(dāng)楊貴妃慘死馬嵬，血污游魂，杜甫卻為之深哀。但是，即便是“死于安樂”，杜甫此時流露的情感也不是罪有應(yīng)得的憤恨，而是感慨天翻地覆和惆悵物是人非。在這中國歷史的大變局中，詩人為唐朝的幾近崩潰而深感沉痛，為楊貴妃作為這大變局的犧牲品而倍感哀傷?！懊黜X”的描寫，明顯帶有詩人對貴妃悲劇的同情色彩，“明眸皓齒”而慘遭“血污”，這是值得同情的。而貴妃之死又是那樣地富有“歷史意義”，富有政治色彩，與時代悲劇的聯(lián)系如此緊密，以致她的生命就意味著一出歷史悲劇。

“人生有情淚沾臆”，道出的正是之中生命的悲感。杜甫對楊的感情，隨其角色的變化而變化。當(dāng)其身為貴妃，而其身不正時，杜甫“怒其不正”，當(dāng)其嘗到苦果，生離死別，“去往彼此無消息”時，杜甫又“哀其不幸”，為他其灑上一掬同情之淚。不過，杜甫并未為此而放棄他的批判意識。只是在此時此刻，他面對的是不幸者，而且是唐王朝和漢民族不幸者的代表。因此，他寬恕了死者，并為之傷悼。對楊貴妃如此，對其他王孫公子亦然。寫于同時期的《哀王孫》也頗見杜甫的寬恕之道。杜甫面對流落街頭的王孫，同樣是涌起一陣悲憫之情，這種態(tài)度和安史亂前詩人對皇親國戚，王子公孫的奢侈淫靡生活的批判形成鮮明對照，固然，時局的變化使民族矛盾上升為主要矛盾，因而，各個階層的人都因為戰(zhàn)爭而同仇敵愾，增強(qiáng)了親和力。但也正因為變局使昔日的王孫淪落為街頭的乞丐，這大起大落的變化使王孫遭受了不幸。而不幸的人畢竟是值得同情的。何況，王孫總還是王孫。他們遭受如此災(zāi)難，似乎比平民百姓更值得同情。所以，杜甫便寬容了他們過去的劣行，也為今日的王孫乞丐們?yōu)⑸贤橹疁I了。

12、杜甫在哪些方面受到了儒家文化的影響？

①接受了儒家的人生價值觀，力圖為官行道，崇尚和選擇了一種汲汲入世、有為、立德、立功、立言的人生態(tài)度。

②在政治思想上，主要接受了儒家的仁政和民本思想。這是杜甫認(rèn)識社會、批判現(xiàn)實的主要理論依據(jù)，也是奠定了杜詩憂國憂民思想基調(diào)的主要文化因子。

③接受了儒家的愛人、平等待人，特別是同情、關(guān)心弱者的人道主義思想。

六、閱讀理解題

要求：

1、結(jié)合課件或教學(xué)參考書，將這一段文字落實到字句，掌握關(guān)鍵字詞句。

2、簡述作品主要內(nèi)容，準(zhǔn)確理解原意。

3、結(jié)合課本，理解這一段文字所表現(xiàn)的思想情感，根據(jù)自己的理解作適度發(fā)揮。

1、結(jié)合作品《哀江頭》和《哀王孫》理解杜甫的寬容精神 答案見教材P90－94頁 答案要點：

《哀江頭》作品見教材P91頁：詩撫今追昔，對國家之興衰，頗多感傷；對李楊之愛情，頗多哀悼。

《哀王孫》作品見教材P93頁：詩中對被玄宗遺棄的王孫的困苦生活頗多哀憐，表現(xiàn)出的是杜甫博大深沉的民胞物與情懷。

分析見教材P91－94頁：在前詩中，杜甫直刺諸楊驕奢，禍國殃民。而當(dāng)楊貴妃慘死馬嵬，血污游魂，杜甫卻為之深哀。詩人為唐朝的幾近崩潰而深感沉痛，為楊貴妃作為這大變局的犧牲品而倍感哀傷。

杜甫對楊貴妃的態(tài)度，隨其角色的變化而變化。

對楊貴妃如此，對其他王孫公子亦然。寫于同時期的《哀王孫》也頗見杜甫的寬恕之道。

2、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所體現(xiàn)的人道主義精神精神 答案見教材P73－77頁 答案要點：

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作品見課件 分析見教材P75－76頁

詩人此時，寓居成都草堂。這是他飽經(jīng)戰(zhàn)亂，歷盡艱辛之后的一個短暫旅居時期。茅屋實為一象征性意象，它是詩人貧困、潦倒、漂泊的寫照。這個茅屋處于風(fēng)雨飄搖之中，它不可能讓詩人的身心得到安寧，它抵抗不住苦風(fēng)凄雨的侵?jǐn)_。在這樣的惡劣環(huán)境中，杜甫想到的不是用青磚黑瓦的溫暖的小屋來取代這“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的陋室，而是想到天下的寒士此時的艱難處境。

杜甫幻想有那么一天，天下的寒士能住進(jìn)溫暖如春的大廈，歡顏渡日，自己也免遭這饑寒交迫之苦。他愿為這一理想的實現(xiàn)作出犧牲，頗有一點“我不入地獄，誰入地獄”的獻(xiàn)身精神，從而，顯示出詩人的人性的光輝。

由自己的不幸，想到天下人的不幸；為了解脫天下人的不幸，而寧愿自己承擔(dān)不幸，就是杜甫之所以成為杜甫的重要一面。這種博大的胸懷是杜甫受到世界人民共同喜愛的主要原因。

3、《又呈吳郎》的民胞物與情懷 答案見教材P77－90頁 答案要點：

作品見教材P82頁

分析見教材P77－90頁

對弱者的同情，對無助者伸出溫暖的手，是杜甫民胞精神的最大特色。詩寫于杜甫漂泊到夔州的第二年（大歷二年，767）。

這首作品的激動人心，在于它反映了詩人仁愛的胸懷和崇高的品德，詩篇充滿了溫情，充滿深厚的仁慈，它超越了孟子推擴(kuò)仁愛的愛有差等的觀念。

4、結(jié)合作品《詠懷五百字》分析杜甫的仁愛情懷 答案見教材P73－77頁 答案要點：

作品見教材P74頁 分析見教材P74－76頁

《詠懷五百字》是杜詩的重要篇章，其豐富的思想內(nèi)容有多方面的表現(xiàn)，該詩在顯示杜甫博大仁愛的情懷方面也具有重要的價值。詩中寫返家后的情景極為感人：

縱觀“五百字”，寫旅途所見所聞所感，手法上敘事，議論，抒情相結(jié)合，全面而真實地反映了安史之亂前夕唐代社會的現(xiàn)實生活，揭露和抨擊了唐朝統(tǒng)治階層的荒淫腐朽，對山雨欲來風(fēng)滿樓的種種征兆發(fā)出了預(yù)警，表達(dá)了詩人對祖國命運的關(guān)切和對人民疾苦的同情。杜甫由一己之悲升華到為天下人的痛苦、為國家民族的災(zāi)難而產(chǎn)生的深重的悲感。杜甫并不是因為自己的處境比起“失業(yè)徒”、“遠(yuǎn)戌卒”總要好一些而消解了現(xiàn)實的苦難，而是由自己的不幸聯(lián)想到普天之下的百姓更為不幸，由此加重了這種悲劇意識。由己悲念人悲，由一家之不幸念天下國家之不幸，它是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的自然流露，顯示出一個社會良知的情懷。

5、《登高》賞析

《登高》是杜甫詩集中一首很有名的七言律詩，寫于唐代宗大歷二年（767）的秋天，是詩人流寓夔州時為深秋登高有感而作。這是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人譽(yù)為“古今七言律第一”（胡應(yīng)麟《詩藪-內(nèi)編》）。

全詩寫登高所覽之景，雄渾蒼莽；在闊大雄健的氣象之中，滲透著一股勃郁之氣。通篇語言凝煉，聲調(diào)鏗鏘，氣韻流轉(zhuǎn)，對仗工整。抒寫詩人內(nèi)心郁結(jié)不舒的愛國情感和羈旅愁思，悲憤而不過分，凄苦而不消沉，在藝術(shù)上是很見功力的。

詩由寫景開頭，十四個字勾勒出一幅登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景。時當(dāng)深秋，晴空如海，登高仰視，愈覺其迢迢無極，所以說“高”；夔州一帶，山高林密，每至晴初霜旦，常有高猿長嘯，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)不絕，所以說“哀”；深秋九月，潭寒澗肅，沙洲小渚，孤零冷落，所以說“清”；風(fēng)霜高潔，水落石出，所以說“白”。因為臺高，故愈覺其風(fēng)大，所以說“急”；風(fēng)大則水鳥低飛盤旋，所以說“回”。用字遣詞都極其貼切?！疤旄摺薄吧嘲住薄霸硣[”“鳥飛”，這些又都是具有夔州三峽秋季特征的典型景物，捕捉入詩，不但形象鮮明，使人讀了如臨其境，而且所展示的境界，也極雄渾高遠(yuǎn)，飽含著詩人無窮的情思。

尾聯(lián)兩句是寫自己窮困潦倒孤苦寂寞的境遇和心情。上句寫自己艱苦備嘗，白發(fā)彌添；下句寫自己潦倒日甚，多病纏身。全詩就在沉重的感嘆聲中收結(jié)，結(jié)得悲憤深沉，而又寄慨遙深?！捌D難苦恨”四個字不僅指作者自己萬里作客，衰年多病的艱辛境況和身世遭遇，同時也指當(dāng)時社會的動蕩不安，廣大人民的辛酸痛苦?！安幻邞n戰(zhàn)伐”，“無力正乾坤”，正是這一切“艱難苦恨”，才使他頭上的白發(fā)愈來愈多，而現(xiàn)在又已衰年多病，獨自登臺，心情自然更加落寞，更加痛苦了。此時正須借酒排遣，但又因多病?

七、論述題

要求：

1、觀點要明確，根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮，但要自圓其說。

2、論述要全面深刻，能結(jié)合具體的作品進(jìn)行分析。

3、語言表達(dá)要流暢，層次清晰，邏輯性較強(qiáng)。

1、為什么說杜甫的文學(xué)思想屬于盛唐文學(xué)轉(zhuǎn)變時期的文學(xué)思想？ 答案見教材P146－151頁

答案要點：因為盛唐文學(xué)的主潮一是崇尚風(fēng)骨，在作品中表現(xiàn)高昂明朗的感情基調(diào)，雄渾壯大的氣勢大量。二是追求興象，向往一種興象玲瓏的完美的詩歌境界。三是追求自然的美。

而杜甫的文學(xué)思想主要表現(xiàn)為：

一、寫民生疾苦的創(chuàng)作傾向與理論主張；

二、方法上追求嚴(yán)格的寫實與主張傳神，以及提倡苦學(xué)，功力；最后是創(chuàng)作上的集大成與理論上的主張“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”（《戲為六絕句》）等內(nèi)容。

具體而論：如《兵車行》，“三吏三別”等詩所反映的內(nèi)容，此前大多是由文或賦來記述的，杜甫擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，增強(qiáng)了詩歌的功能，由審美而審丑，給詩界帶來了革命。

與杜甫深沉復(fù)雜的情感相適應(yīng)，杜詩的詩藝也變化多端。杜詩的句法變化莫測，新構(gòu)迭出。

加上深厚的思想內(nèi)容，從而形成沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。而這種風(fēng)格與空靈飄逸、青春浪漫的盛唐之音相比，明顯是一種變化。

杜詩反映了唐詩美學(xué)風(fēng)格的重要變化：從輕松飄逸到沉郁頓挫。而這正是杜詩反而不入時，因而冷落于當(dāng)世的一個微妙因素。

2、論杜詩批判現(xiàn)實的主要內(nèi)容

答案見教材P38－48頁。答題應(yīng)結(jié)合具體的作品作自由發(fā)揮，談?wù)勛约旱挠^點和看法，自圓其說即可。

答案要點：首先表現(xiàn)為反戰(zhàn)思想。杜甫從人道主義精神出發(fā)，對“戰(zhàn)爭”――不管是擴(kuò)張戰(zhàn)爭、侵略戰(zhàn)爭還是平叛、平亂（當(dāng)然，主要是對**者）――所帶給人民的巨大痛苦，有清醒認(rèn)識和自身的深刻體驗，由此而產(chǎn)生憂患意識和批判態(tài)度。其次是反“誅求”。杜甫在批判戰(zhàn)爭帶給人民的苦難時，常常把“誅求”作為與戰(zhàn)爭有關(guān)的一個社會弊端加以批判，從而體現(xiàn)了詩人批判現(xiàn)實的深度和廣度。

三是反奢侈。杜甫反奢侈矛頭直接對準(zhǔn)上層統(tǒng)治者。反誅求是提醒統(tǒng)治者不要將“王臣”逼為“盜賊”，反奢侈則是警告統(tǒng)治集團(tuán)不要一味貪圖享樂，自食其果。

杜甫還對貧富不均的現(xiàn)象進(jìn)行批判。對貧富不均的批判，杜甫往往針對統(tǒng)治階級的掠奪性質(zhì)，并同時表現(xiàn)出對被剝削民眾的深厚同情。

3、試論杜甫的悲劇命運及其啟示

答案見教材第八章P132－156頁。答題應(yīng)結(jié)合具體的作品作自由發(fā)揮，談?wù)勛约旱挠^點和看法，自圓其說即可。答案要點：

第一，人格：獨立與依附之間。第二，仕途：致君與制于君。第三，文學(xué)：獨立蒼茫自詠詩。第四，命運：應(yīng)然與已然。

4、結(jié)合具體的作品論李杜友誼

答案見課件，答題應(yīng)結(jié)合具體的作品作自由發(fā)揮，談?wù)勛约旱挠^點和看法，自圓其說即可。答案要點：

1、李杜友誼是中國文學(xué)史上的一段佳話，杜甫的《贈李白》《春日憶李白》《飲中八仙歌》、《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》等詩，充分表現(xiàn)了杜甫與李白的友誼。而李杜友誼表現(xiàn)得最為深沉感人的地方，乃是杜甫在李白遭到貶謫后所表現(xiàn)出的真切的關(guān)懷。在“世人皆欲殺”的環(huán)境中，杜甫堅定地保持著“吾意獨憐才”的信念。這同樣具備超出流俗的眼光和向統(tǒng)治者挑戰(zhàn)的勇氣。如(《夢李白二首》)、(《天末懷李白》)等就是頗具勇氣，真實感人的好詩。

2、《夢李白二首》作品見課件

乾元二年（七五九）秋流寓秦州時所作。至德而載（七五七）李白因參加永王李（玄宗第十六子）幕府永王兵敗，坐系潯陽（九江）獄，乾元元年（七五八）長流夜郎（貴州桐梓縣境），乾元二年遇赦得還。但杜甫不知這消息，因而憂念成夢，寫下了這兩首詩，詩中充分表現(xiàn)了杜甫對李白遭遇的深切關(guān)懷與同情，李杜二人深厚真摯的友誼。

3、《天末懷李白》作品見課件

這和《夢李白二首》當(dāng)是同時之作。天末，天的盡頭。秦州地當(dāng)邊塞，所以說天末。詩中仍表示了杜甫的深切懷念和同情。

4、李杜同游的時間雖然短暫，李杜分手之后，二人交往主要表現(xiàn)為杜甫通過詩歌創(chuàng)作懷念李白，本質(zhì)上則是杜甫對李白進(jìn)行解讀。這一解讀過程大致經(jīng)歷了三個階段:一是二人初逢洛陽、共游齊魯時杜甫對李白從激情的崇拜到冷靜的反思、規(guī)勸。二是困居長安時期杜甫在求仕的屈辱中逐漸感悟到了李白自由人格之可貴。三是亂世飄泊時期，杜甫日漸貼近李白的心靈，在心靈的共振中自覺在人格上追隨李白。杜甫對李白的理解過程，同時也是二人人生經(jīng)歷的趨同過程，杜甫經(jīng)歷了與李白相似的人生，最終完成了對李白完整而深刻的解讀。從這一角度出發(fā)，對李杜友誼及杜甫的心靈歷程可以有更清晰的認(rèn)識和更深刻的理解。

5、試論杜甫在政治思想方面對儒家“仁政論”，“民本論”的繼承。

①仁政論是儒家思想的核心，就是主張德治、理治，要求施仁于民，民本論又是仁政論的基礎(chǔ)。因為施行仁政就是要把政事重心放到民這一邊來，也就是孟子所謂的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。（《孟子`進(jìn)心下》）仁政論和民本論對杜甫對杜甫政治思想形成起著重要的作用。

②杜甫明確主張仁政“乾元元年華州試進(jìn)士策問五首之五”“至上躬仁孝之圣，樹非常之功，內(nèi)則拳拳事親如有闕，外則悸悸然，求賢如不及??雖遭明主，必致之于堯舜，降及元輔，必要之于，驅(qū)蒼生于仁壽之城，反淳樸于羲皇之上”也明確明榜“邦以民為本”，（《送顧八分文學(xué)適洪吉州》）。杜甫對前代有仁政之譽(yù)君主如：商湯、周文王、周武王、周宣王、漢光武帝、劉備、唐太宗等頻頻稱頌；對歷史上那些能夠致君以仁的賢臣如：稷、契、伊尹、呂 尚、管仲、樂毅、諸葛亮、魏征、等也極盡肯定。他自己也“竊比稷與契”（《詠懷五百字》），“決心致君舜上”（《奉贈韋左丞二十二韻》）。

③孔孟把仁政、民本思想具體化了的愛民、輕刑、尊賢、節(jié)儉、薄斂、息兵等主張在杜詩中都有具體的表現(xiàn)，特別是薄斂與息兵更成為貫穿杜甫一生的基本思想。

④當(dāng)然仁政、民本思想并沒有使杜甫在仁途上真正有所作為，但卻成為他認(rèn)識社會，批判現(xiàn)實的思想武器，培養(yǎng)了他作為詩人的憂國愛民之情，并促使了杜詩所獨有的兩大思想特征。其一，從仁政，民本思想出發(fā)，詩人總是不滿于現(xiàn)實并善于發(fā)現(xiàn)陰暗面，這就很自然地促成了杜詩所特有的批判特性之一。其二，接受民本思想就必須把眼光投向人民，關(guān)心民瘼，同情百姓，加上杜甫接近底層的顛沛流離，饑寒交迫的切身體驗，也就很自然地促成了杜詩的人民性性質(zhì)。

第三篇：(0066)《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)

（0066）《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)思考題

一、名詞解釋題（18分，每小題6分）

1、三吏三別：

2、社會良知三要素：

3、盛唐之音：

4、杜甫的憂患意識：

5、民胞物與：

6、社會良知：

7、文章憎命達(dá)：

8、反誅求：

9、反奢侈：

二、簡答題（30分，每小題10分）

1、杜甫對自然界的吟詠主要有哪些內(nèi)容？

2、杜甫屬于哪一類忠臣？

3、杜甫民胞物與情懷的主要表現(xiàn)。

4、杜甫民胞物與情懷的思想淵源。

5、談?wù)劧鸥τ玫渑c生命悲感的表達(dá)

6、杜甫憂患意識中的深廣性。

7、杜甫憂患意識中的預(yù)見性的具體表現(xiàn)。

8、為什么白居易的《新制布裘》、《新制綾襖成，感而有詠》不如杜甫的《茅屋歌》感人？

9、從《麗人行》、《詠懷五百字》到《哀江頭》，杜甫對楊貴妃的態(tài)度有何變化？

三、閱讀理解題（12分）

要求：

1、結(jié)合課件或教學(xué)參考書，將這一段文字落實到字句，掌握關(guān)鍵字詞句。

2、簡述作品主要內(nèi)容，準(zhǔn)確理解原意。

3、結(jié)合課本，理解這一段文字所表現(xiàn)的思想情感，根據(jù)自己的理解作適度發(fā)揮。

1、結(jié)合作品《哀江頭》和《哀王孫》理解杜甫的寬容精神

2、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所體現(xiàn)的人道主義精神精神

3、《又呈吳郎》所體現(xiàn)的民胞物與情懷

4、結(jié)合作品《詠懷五百字》分析杜甫的仁愛情懷

四、論述題（20分）

要求：

1、觀點要明確，根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮，但要自圓其說。

2、論述要全面深刻，能結(jié)合具體的作品進(jìn)行分析。

3、語言表達(dá)要流暢，層次清晰，邏輯性較強(qiáng)。

1、為什么說杜甫的文學(xué)思想屬于盛唐文學(xué)轉(zhuǎn)變時期的文學(xué)思想？

2、論杜詩批判現(xiàn)實的主要內(nèi)容。

3、試論杜甫的悲劇命運及其啟示。

4、結(jié)合具體的作品論李杜友誼。

第四篇：(0066)《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)思考題

（0066）《杜甫詩歌選講與研究》復(fù)習(xí)思考題

一、填空

1、＿＿＿＿＿＿，寂寞身后事！(《夢李白二首》)

2、香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。(《＿＿＿＿》)

3、百年歌自苦，＿＿＿＿＿。(《南征》)

4、后來鞍馬何巡逡，當(dāng)軒下馬入錦茵。(《＿＿＿》)

5、讀書破萬卷，下筆如有神。《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》

6、＿＿＿＿＿＿＿，獨立蒼茫自詠詩。（《樂游園歌》）

7、＿＿＿＿＿＿＿，大庇天下寒士俱歡顏。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

8、會當(dāng)臨絕頂，＿＿＿＿＿。（《望岳》）

9、即防遠(yuǎn)客雖多事，＿＿＿＿＿＿＿。（《又呈吳郎》）

10、氣劘＿＿壘，目短＿＿墻。（《壯游》）

11、鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（《送鄭十八虔貶臺州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩》）

12、憶昔開元全盛日，＿＿＿＿＿＿＿。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。＿＿＿＿＿＿＿，遠(yuǎn)行不勞吉日出。（《憶昔》）

13、自非曠士懷，＿＿＿＿＿。(《同諸公登慈恩寺塔》)

14、為人性僻耽佳句，＿＿＿＿＿＿＿。（《江上值水如海勢，聊短述》）

15、安得廣廈千萬間，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，風(fēng)雨不動安如山?。ā睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）

16、以茲悟生理，＿＿＿＿＿。(《詠懷五百字》)

17、“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而＿＿＿＿＿＿也歟？”這是蘇軾在《王定國詩集敘》中說的。

18、＿＿意識源自對社會人生的真誠，＿＿意識體現(xiàn)一個仁人志士的勇氣，而＿＿意識則表現(xiàn)出一個以道自任的社會良知的政治理想。

19、杜甫作為“社會良知”，其思想淵源無疑是儒家的“＿＿”。20、從杜甫的作品中可以感到，他認(rèn)為遠(yuǎn)古和當(dāng)代有可供當(dāng)代和后世統(tǒng)治者效法的德治典范。一個是以＿＿為代表的三代之治，一個是本朝的＿＿之治及＿＿之治。

21、邊庭流血成海水，＿＿＿＿＿＿＿?！侗囆小?/p>

22、不作河西尉，＿＿＿＿＿?！豆俣ê髴蛸洝?/p>

23、國破山河在，＿＿＿＿＿?！洞和?/p>

24、文章千古事，＿＿＿＿＿?！杜碱}》

25、賦料＿＿敵，詩看＿＿親。＿＿求識面，＿＿愿卜鄰?！顿涰f左丞丈二十二韻》

26、竊笑＿＿喜，難甘＿＿貧?！顿涰f左丞丈二十二韻》

27、此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。《＿＿＿＿》

28、＿＿＿＿＿，明我長相憶?！秹衾畎锥滓弧?/p>

29、＿＿＿＿＿＿＿，簿書何來急相仍。《早秋苦熱堆案相仍》 30、爾曹身與名俱滅，＿＿＿＿＿＿＿?！稇驗榱^句》

31、＿＿＿＿＿＿＿，血污游魂歸不得?！栋Ы^》

32、君不見管鮑貧時交，＿＿＿＿＿＿＿！《貧交行》

33、齊紈魯縞車班班，＿＿＿＿＿＿＿。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，＿＿＿＿＿＿＿。??（《憶昔》）

34、關(guān)于《哀江頭》的主旨有兩種意見。一是＿＿＿，一是＿＿＿＿。

35、＿＿＿＿＿，斯人獨憔悴?！秹衾畎锥住?/p>

36、魏征說：“＿＿使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。＿＿身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名?！倍鸥儆讪D―諫諍而不任怨----諫過匡邪而揚善不隱惡的“忠臣”

37、憂患意識是人類對自然災(zāi)害社會危機(jī)和人生命運的＿＿＿＿的思想意識。在國家和民族面臨危機(jī)時，這種意識往往表現(xiàn)為＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。

38、大道之行也，＿＿＿＿，選賢與（舉）能，講信修睦。故人不獨親其親，＿＿＿＿＿，使老有所＿，壯有所＿，幼有所＿，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，＿＿＿。貨惡其棄于地也，＿＿＿＿＿，力惡其不出于身也，＿＿＿＿。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉。是謂＿＿。

39、杜甫的憂患意識，突出地表現(xiàn)為＿＿＿＿（憂世）和＿＿＿＿（憂生）。40、高帝子孫皆隆準(zhǔn)，＿＿＿＿＿＿＿。豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀?！栋鯇O》

二、默寫題

1、望岳

2、登高

3、又呈吳郎

4、夢李白二首其二（浮云終日行）

5、房兵曹胡馬詩

6、兵車行

7、《麗人行》

8、新安吏

9、潼關(guān)吏

10、石壕吏

11、新婚別

12、垂老別

13、無家別

14、蜀相

15、月夜

16、秋興八首 其一

三、名詞解釋題

1、三吏三別：

2、社會良知三要素：

3、盛唐之音：

4、杜甫的憂患意識：

5、民胞物與：

6、社會良知：

7、文章憎命達(dá)：

8、反誅求：

9、反奢侈：

10、以茲吾生理，獨恥事干謁。

11、老夫怕趨走，率府且逍遙。

四、翻譯題

將下面的詩譯成白話文

1、《北征》：

憶昨狼狽初，事與古先別：奸臣竟葅醢，同惡隨蕩析。

2、《自京赴奉先縣詠懷五百字》：

生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。

五、簡答題

1、杜甫對自然界的吟詠主要有哪些內(nèi)容？

2、杜甫屬于哪一類忠臣？

3、杜甫民胞物與情懷的主要表現(xiàn)。

4、杜甫民胞物與情懷的思想淵源。

5、談?wù)劧鸥τ玫渑c生命悲感的表達(dá)

6、杜甫憂患意識的深廣性。

7、杜甫憂患意識中的預(yù)見性的具體表現(xiàn)。

8、為什么白居易的《新制布裘》、《新制綾襖成，感而有詠》不如杜甫的《茅屋歌》感人？

9、從《麗人行》、《詠懷五百字》到《哀江頭》，杜甫對楊貴妃的態(tài)度有何變化？

10、為什么說杜詩反映了唐詩美學(xué)風(fēng)格的變化？

11、談?wù)劧鸥捜菥竦谋憩F(xiàn)。

12、杜甫在哪些方面受到了儒家文化的影響？

六、閱讀理解題

要求：

1、結(jié)合課件或教學(xué)參考書，將這一段文字落實到字句，掌握關(guān)鍵字詞句。

2、簡述作品主要內(nèi)容，準(zhǔn)確理解原意。

3、結(jié)合課本，理解這一段文字所表現(xiàn)的思想情感，根據(jù)自己的理解作適度發(fā)揮。

1、結(jié)合作品《哀江頭》和《哀王孫》理解杜甫的寬容精神

2、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所體現(xiàn)的人道主義精神精神

3、《又呈吳郎》所體現(xiàn)的民胞物與情懷

4、結(jié)合作品《詠懷五百字》分析杜甫的仁愛情懷

5、杜甫詩作《登高》賞析

七、論述題

要求：

1、觀點要明確，根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮，但要自圓其說。

2、論述要全面深刻，能結(jié)合具體的作品進(jìn)行分析。

3、語言表達(dá)要流暢，層次清晰，邏輯性較強(qiáng)。

1、為什么說杜甫的文學(xué)思想屬于盛唐文學(xué)轉(zhuǎn)變時期的文學(xué)思想？

2、論杜詩批判現(xiàn)實的主要內(nèi)容。

3、試論杜甫的悲劇命運及其啟示。

4、結(jié)合具體的作品論李杜友誼。

5、試論杜甫在政治思想方面對儒家“仁政論”，“民本論”的繼承。

第五篇：杜甫研究一百年

杜甫研究一百年

內(nèi)容提要：杜甫研究作為古代文學(xué)研究中的個案，因其杜甫的特殊地位，決定了它的全局意義和引領(lǐng)作用。通過對杜甫研究百余年的回顧與梳理，不僅有助于我們了解世紀(jì)杜甫研究的狀況與特點，亦有助于我們認(rèn)識百年中國古代文學(xué)研究的軌跡與特點。

關(guān) 鍵 詞：杜甫研究/狀況特點/梳理討論

作者簡介：彭燕，副研究員，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所博士后，《杜甫研究學(xué)刊》編輯

近現(xiàn)代的杜甫研究，應(yīng)該從辛亥革命1911年以后算起，迄今已百年有余。百年杜甫研究，可謂風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷不平。2012年，全國各地都在舉辦紀(jì)念杜甫誕生1300周年的系列活動。2014年，人民文學(xué)出版社又推出了皇皇12巨冊的《杜甫全集校注》。此書問世，可謂杜詩學(xué)史上的百年盛事，令人振奮。今年又恰逢四川省杜甫學(xué)會、《杜甫研究學(xué)刊》成立與創(chuàng)刊35周年，因此，筆者深感有必要對百年以來的杜甫研究做一個梳理和總結(jié)。這種梳理與總結(jié)，既是對杜甫的一種尊崇，也是對長期默默支持《杜甫研究學(xué)刊》同仁們誠摯敬意的一種表達(dá)。

行文之前需要特別說明的是，對新世紀(jì)杜甫研究做過系統(tǒng)梳理和討論的文章主要有焦裕銀、鄭慶篤、張忠綱和馮建國的《杜甫研究論文綜述(1911-1949；1950-1976；1977-1985)》(《文史哲》三期連載)、祁和暉和濮禾章的《建國以來杜甫研究情況述略》(《杜甫研究學(xué)刊》)、段海蓉的《建國以來杜甫研究的回顧、反思與展望》、林繼中的《百年杜甫研究回眸》(《河北大學(xué)學(xué)報(哲社版)》)、王輝斌和王麗娟的《杜甫研究五十年》(《貴陽金筑大學(xué)學(xué)報》)、吳中勝的《杜甫研究三十年——以〈杜甫研究學(xué)刊〉為例》(《杜甫研究學(xué)刊》)、張忠綱和趙睿才的《20世紀(jì)杜甫研究述評》(《文史哲》)、杜曉勤的《二十世紀(jì)杜甫研究概述》(節(jié)選自《二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究綜述》)、劉明華的《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顧與前瞻》(《文學(xué)評論》)等，上述諸文，或觀點，或分期，大致相同，對本文的寫作有著重要的借鑒和參考意義。尤其是在數(shù)據(jù)統(tǒng)計和書目援引時，本文主要以鄭慶篤等編的《杜集書目提要》、周采泉的《杜集書錄》以及張忠綱等編的《杜集敘錄》《杜甫大辭典》等諸書為據(jù)。筆者在此特予以說明，并向諸位先生致以深深的謝意！另外，本文的杜甫研究主要是指中國大陸地區(qū)，而不包括香港、澳門和臺灣三地。

不管是什么文學(xué)，什么研究，它都必然植根于現(xiàn)實社會當(dāng)中，杜甫研究亦是如此。百年杜甫研究與中國政治形勢和時代環(huán)境密切相關(guān)，以時間為序，大致可分為三個階段：第一階段為民國時期的杜甫研究，為本文的第一部分；第二階段為建國三十年的杜甫研究，為本文的第二部分；第三階段為八十年代以后的杜甫研究，為本文的第三部分。

一、民國時期的杜甫研究 二十世紀(jì)初，隨著西方文明的輸入，以民主觀、科學(xué)觀的現(xiàn)代視野來關(guān)照中國古典文學(xué)研究成為一時之新風(fēng)氣，杜甫研究亦包括在內(nèi)。民國時期第一位關(guān)注杜甫的是謝無量先生，他的《中國六大文豪》于1916年1月由中華書局首印出版，書中列舉了屈原、揚雄、司馬相如、李白、杜甫、韓愈六位文學(xué)史上的著名人物，此書第五編為“杜甫研究”，對杜甫的生平、詩歌作品以及李杜比較均有涉及。該書很受讀者歡迎，在出版后不到十年的時間，就印刷了四次。民國時期的杜甫研究在延續(xù)晚清考證、校勘、箋注與詩學(xué)研究的同時，開始出現(xiàn)新的氣象。這其中尤為引人注目的就是梁啟超刊載于1922年5月28日《晨報》上的《情圣杜甫》，此文是梁啟超當(dāng)時在清華大學(xué)的一篇演講稿，梁啟超首以人文情懷和真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)來評價杜甫，稱杜甫為“情圣”，這在當(dāng)時引起了很大的影響。繼梁公后，這種旨在還原杜甫真性情和本來面目的文章逐漸多了起來，其中又以胡適和蘇雪林等為代表。與此同時，杜甫研究領(lǐng)域還出現(xiàn)了另外一個新特點，即有學(xué)者開始關(guān)注杜甫與地域文化之間的關(guān)系，這個時期與地域文化研究相關(guān)的論文近20篇。據(jù)不完全統(tǒng)計，整個民國時期發(fā)表的杜甫研究論文共160余篇，兩者相較，20亦是一個不小的數(shù)字，幾乎占了民國時期杜甫研究論文總量的八分之一。有學(xué)者認(rèn)為這種研究是在八十年代才開始出現(xiàn)的，其實不然，在民國早期這類研究就已然有之，中后期就更多了，亦都取得了不錯的成績。這個時期的杜甫研究，是老派與新派并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼融。民國凡三十八年，本文把民國時期的杜甫研究分為前期和后期，前期從1912年孫中山就任大總統(tǒng)到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)；后期則從1937年到1949年新中國建立。前后兩期的杜甫研究均呈現(xiàn)出明顯的不同特點。

(一)民國前期杜甫研究

民國前期(1912-1937)二十五年間，發(fā)表杜甫研究相關(guān)論文有30余篇，出版專著20余種。杜甫研究的內(nèi)容主要集中在杜詩藝術(shù)和杜甫生平研究兩方面，研究方法則以傳統(tǒng)的?？?、箋注、考辨、系年為主。杜甫地域文化研究在這個時期亦開始出現(xiàn)，跨文化、跨時代的比較研究也取得了不錯的成績。尤其引人注目是梁啟超《情圣杜甫》一文的發(fā)表，開啟了以現(xiàn)代科學(xué)與民主主義思想來關(guān)注和研究杜甫的新風(fēng)氣。

這個時期以研究杜詩為多，杜甫生平思想研究相對要少些。論文中涉及杜甫其人研究的僅5篇，有聞一多的《杜甫》、定翔的《李白與杜甫》、佚名的《詩人與詞人：杜甫與李白》等。20余種專著中，有6種關(guān)涉杜甫生平研究，如汪靜之的《李杜研究》、顧彭年的《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》、傅東華的《李白與杜甫》等。1928年上海商務(wù)印書館出版的顧彭年《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》一書值得注意，據(jù)題目，可知此書具有強(qiáng)烈時代色彩。民國二、三十年代，軍閥混戰(zhàn)，加諸1931年的“9.18”事變，整個社會動蕩不安，人們過著極不穩(wěn)定的困苦生活。正是在這樣的社會背景下，以此書為發(fā)端，關(guān)注杜甫戰(zhàn)爭思想的研究文章開始多了起來。涉及杜詩研究的論文以胡小石的《李杜詩之比較》、常工的《彌爾頓與杜甫》、陳寅恪的《庾信哀江南賦與杜甫詠懷古跡詩》等為代表。我們稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，這些研究其實大都屬于比較研究，這種跨時代、跨文化的比較研究對我們以多視角、多維度來認(rèn)識和理解杜甫與杜詩是非常有益的。民國前期關(guān)注杜甫與地域文化的研究不多，以陳鳴西的《杜甫地圖十幅》和鞠清遠(yuǎn)的《杜甫在夔州的瀼西與東屯莊》兩文為代表，有學(xué)者把這類研究歸到杜甫的行蹤遺跡類，這也是可以的。行蹤遺跡研究和杜甫地域文化研究的內(nèi)容和對象，在某種層面上其實是一致的。另外，還值得關(guān)注的是這個時期開始出現(xiàn)專文討論杜甫文論觀的文章，如段熙仲的《杜詩中的文學(xué)批評》、郭紹虞的《〈戲為六絕句〉集解》、羅庸的《少陵詩論》等，這些研究說明在杜詩研究中已經(jīng)從文本研究上升到了理論批評研究，晚期程千帆的《少陵先生文心論》、金啟華的《杜甫詩論》均屬此類研究。專著研究中，則多為選詩和分類研究兩種。選詩研究以吳闿生選《杜詩》為最好，此本首載年譜，所選杜詩不分卷。熊希齡的《精選杜詩》則為近代杜詩研究中較早的一本通俗讀物，對普及杜甫文化、杜詩藝術(shù)是很有好處的。此書于1921年首印后，1930年又再次印刷，可見在當(dāng)時很有市場。承宋代門類研究的流風(fēng)余緒，這個時期還出現(xiàn)了虞銘新的《杜韓五言古詩類纂》，此書分類凡十一種，其《自序》云：“讀其目，直《文選》耳，而編以詩，學(xué)詩者可以知所變焉。”①周采泉先生對此書亦贊賞有加。