第一篇：學習語文的意義

第一節(jié) 學習語文的意義

為什么要學習語文，這是語文教學的基本問題。

在倡導素養(yǎng)教育、“人”的教育和終身教育的今天，學習語文是為了生活中經常要用文字與別人交流，為了學習、工作的需要，為了人的精神需要，為了人的發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要。

今天的人類比以往任何時候都更加依賴閱讀、寫作和口語交際。言語活動就像空氣與陽光一樣不可或缺：蜂擁而至的報刊、書籍，撲面而來的廣告，鋪天蓋地的網絡信息??言語的需求還在與日俱增，人類仿佛落入了語言文字的羅網之中。

信息時代、知識經濟時代對人的言語能力提出了更高的要求。不會閱讀、寫作和口語交際，就不會學習，就不能勝任具有較高智能性與挑戰(zhàn)性的工作，也就不能很好地生存。不會讀、寫、說的人要取得事業(yè)的成功，是不可想象的。語文素養(yǎng)已成為現(xiàn)代人最基本的素養(yǎng)之一。新頒布施行的《全日制義務教育語文課程標準》（以下簡稱《義教課標》）指出：“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎?！边@是從人的發(fā)展方面對學習語文意義的新定性。

語文素養(yǎng)作為現(xiàn)代人最基本的素養(yǎng)之一，其功用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，學習語文將滿足人們日常生活中的言語交際的需求。

言語活動是一種人際交往方式。人是社會人，在日常生活中，每個人都需要與他人進行一般性的思想、情感、事務上的溝通。如：了解生活常識，須查閱資料；想求職，得翻閱廣告；要防止遺忘，得寫日記、備忘錄；處理事務，須簽各種文書；等等。平時有什么要求需要讓別人知道，自己的想法和感受希望與別人分享，這些都需要通過交談、寫信、打電話等方式進行溝通。

第二，學習語文有益人的身心健康，提高人的業(yè)余生活、精神生活的質量。

言語活動是一種自我娛樂的方式，有時還是自我進行“心理治療”的方式。讀、寫活動是人類一種重要的消遣、休閑和宣泄的方式。如在業(yè)余時間，閱讀自己感興趣的各類作品，可以放松心情，調整心態(tài)。或者通過寫作，向朋友傾訴煩惱與憂傷，寄寓心愿和祝福，抒發(fā)情懷和感悟，講述對友情的懷念與珍重，滿足未得以實現(xiàn)的愿望，等等。這些都已成為現(xiàn)代人生活中必不可少的一種精神消費?，F(xiàn)今網上閱讀和聊天之所以成為網民的一項重要的生活內容，就是為了滿足網民自身的這種需要。

第三，學習語文使人擁有一種提高學習效率的工具。

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在題為《學會生存——教育界的今天和明天》的報告中，提出“學會學習，學會做事，學會共同生活，學會生存”的教育理念，這四個方面都離不開言語活動。其中，“學會學習”被擺在了教育的首位。在怎么“學習”這個問題上，美國加州大學伯克利分校提出“學習通過寫作”的口號，認為在各科的學習中，應運用寫作的方式來獲取知識，推動、促進對所學知識的理解與運用，寫作是提高學習效率的一個重要途徑。

現(xiàn)在的語文課程增加了一個新內容——綜合性學習（含研究性學習、綜合實踐活動），體現(xiàn)了對言語表現(xiàn)、言語創(chuàng)新和寫作的重視。在綜合性學習中，要由學生自己來選題，制訂研究計劃，搜集相關資料，對資料進行討論、分析，最后還要寫出調查報告、研究報告等，幾乎每個環(huán)節(jié)都離不開聽、說、讀、寫，并最終落在“寫”上。這也可以說是“通過語文，通過寫作”進行“學習”。推廣到各門功課，如能借助寫作和口頭交流來探討問題，表達學習心得和思考的成果，就能事半功倍。這實際上體現(xiàn)的是語文學習對人的發(fā)展的積極作用。

第四，學習語文使人獲得一種基本的工作能力。

將來，無論從事什么工作都離不開語文能力。求職，要會寫求職信；教師，得會寫教案；律師，得會寫司法文書；公務員，得會寫行政公文、述職報告；記者，得會寫新聞稿件；工商管理人員，得會寫案例分析、策劃書；科學家，得會寫觀測報告、實驗報告、論文??語文能力，是一個人的工作能力和創(chuàng)造能力的重要體現(xiàn)。即便是工人、農民也離不開語文，也同樣置身于言語活動的羅網之中。如應聘時參加面試、筆試，寫工作日記、業(yè)務報告等。今天，幾乎所有與升學、就業(yè)有關的人才選拔，都離不開對語文能力的考察，考察的重點又多是放在寫（筆試）和說（口試）上。在語文能力中，寫、說能力，即言語表現(xiàn)能力，日益凸顯其重要性。

在這種情勢下，現(xiàn)今各類實驗教材已經體現(xiàn)出了對言語表現(xiàn)能力——寫、說能力的重視。將“寫作”和“口語交際”作為語文學習的重要目標，與“識字寫字”和“閱讀”并列，改變了其以往可有可無的附庸地位，建構起獨立的教學內容和體系。這些語文學習方面的變革，實質上就是為了適應上述社會性的言語需求。

第五，學習語文將給予人基本的文化修養(yǎng)，促成人的精神發(fā)展。

人的發(fā)展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學習語文將為學生開拓了解歷史、人生、社會、世界、文化、藝術、科學等的廣闊視野。通過廣泛的閱讀，我們在增長知識和學養(yǎng)的同時，也將感受文化和文明的八面來風，汲取人類豐厚的精神財富，成為有內涵、有操守的精神健康的人。言語活動，將促使人與他人、社會、歷史之間的對話和融通，這是人類成長所不可或缺的精神建構過程。

第六，言語創(chuàng)造力是人的發(fā)展、人類的發(fā)展的重要標志。

言語的功用，不僅在于人們處事需要文字交流，也不僅在于人們在生活中需要情感的宣泄和思想的溝通，還在于它超越了實用和應用，指向人類文化、文明的承傳和自我的實現(xiàn)。

人生最高層次的需要是“自我實現(xiàn)”，即在精神上不斷地自我完善，在事業(yè)上取得較大的發(fā)展。而現(xiàn)代人在向“自我實現(xiàn)”邁進的征程中，每一步都無不伴隨著言語活動。從某種意義上說，越是發(fā)展的、創(chuàng)造的、成功的人生，越是離不開言語活動。從應用型、實踐型的人才到理論型、學者型的人才，從企業(yè)家、教師、科學家到領袖人物，概莫能外?！叭耸欠柕膭游铩?，能夠運用語言文字，是人和動物相區(qū)別的一個最本質的屬性。言語在創(chuàng)造、承載了人類文化和文明的同時，也創(chuàng)造了輝煌、不朽的生命，使短暫的人生獲得了永恒的價值。

對上述學習語文的意義作進一步的歸納，我們認為，言語活動將從三個基本方面滿足人的需要。

實利需要 和人的直接的現(xiàn)實利益相關，主要滿足人的物質性、交往性需要，即基本需要。這與人的生物性、生存性需要相適應，是一種應用性的言語活動。主要表現(xiàn)為人在日常交往中的口語交際活動，以及事務性、公務性應用文的讀、寫活動等。

實用需要 和人的社會需求相關，與實利需要有某種程度的交叉，在更高層面上包含了實利需要。它主要滿足人的社會性、職業(yè)性需要，與人的發(fā)展和有效地推動社會運轉相適應。它既關注現(xiàn)實利益，又超越現(xiàn)實利益。如新聞、評論和研究性作品等的讀、寫活動，就是為了滿足這種需要。社會政治、道德、意識層面的，進行人際關系協(xié)調的，具有職業(yè)、專業(yè)特點的一切言語活動，均屬此類。

審美需要 和人的情感需要相關，主要滿足人的精神層面的需要。這與人的心靈發(fā)展相適應，是一種文學審美性的言語活動，是對人自身的精神撫慰。這一方面的言語活動，包括各類文學作品的閱讀、鑒賞和創(chuàng)作。這是人的類屬性的一個重要體現(xiàn)。

以上三種言語需要，基于人類生存的三度空間：生物的、社會的、精神的。生物性、社會性、精神性的言語需要進一步提升，便是人的自我完善、自我實現(xiàn)的存在性需要，它使人能夠進行“自由的有意識的活動”，成為主宰自身命運的人，它體現(xiàn)了人的類主體性。人的高度發(fā)展的事業(yè)與精神需求，往往是超功利的，以犧牲物質利益乃至個體生命為代價的——這便是詩意的人生。人的一切創(chuàng)造性活動，都離不開符號性的思維和符號性的行為，言語活動是人的自我實現(xiàn)的一個重要表征。言語活動是人的類屬性的集中體現(xiàn)，以自我實現(xiàn)為目的的言語活動，是對真、善、美的探求，是在哲學、人學與科學層面上的精神遨游，是言語生命的自由、自覺、自為的呈獻。人類就是在這不懈的、忘我的追求中，薪火相傳，生生不息。

有人將信息時代的生存稱為“數(shù)字化生存”。“數(shù)字化”的意思就是計算機化，計算機將不再只和計算有關，它還會決定我們的生存。也就是說，運用電腦進行信息的采集、加工、制作與傳播，將成為人類基本的生活方式。而閱讀和寫作，便成為“數(shù)字化生存”的一種基本技能。今后，許多人將可以在家里上班和生活（網上娛樂、購物、社交等），那更是一刻也離不開網絡，離不開閱讀、寫作。未來的社會是一個學習型的社會，閱讀和寫作是學習的基本形態(tài)，言語活動將伴隨著人一生的學習、工作和生活。

語文學習在能力層面上的終極目標指向言語表現(xiàn)能力（說、寫）的培養(yǎng)，而在言語表現(xiàn)能力中，寫作能力又尤為重要。因為，寫作不但有實用意義，有助于人更好地學習、工作和生活，有助于文化、文明的創(chuàng)造和傳承，而且它還能體現(xiàn)人的綜合語文素養(yǎng)，促成人的心智、人格的發(fā)展，提高人生的境界。在語文學習中對寫作的重視，已經體現(xiàn)在高考試卷作文分值的不斷提高上，目前這一狀況仍呈上升趨勢?！读x教課標》明確指出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！币虼耍谡Z文教學中，寫作能力的培養(yǎng)應成為中心和龍頭。

言語活動是人的基本生存方式。語言是存在的家，言語是人的精神家園。人們具備良好的語文素養(yǎng)，是有意義、有價值的美好人生的標志。語文教學應以立人為本，為自我實現(xiàn)的言語人生、詩意人生奠基。

第二篇：淺談語文綜合性學習的意義

淺談語文綜合性學習的意義

——由《〈蘭亭序〉與書法文化》想到的

高一語文組：唐錦飛

新的一學期又開始了，按照慣例，依然先進行古文單元的學習。望著教材前邊《蘭亭集序》的課文插圖，我突然閃過一個念頭，這學期為什么不再進行一次綜合性學習呢？記得當初剛參加工作之際，因為自己酷愛書法藝術，所以在上到《蘭亭集序》時，我就想給學生簡單介紹一下中國的書法文化。無奈當初條件有限，學校還沒有安裝多媒體，一些書法名帖也無從展示，只好作罷。而現(xiàn)在隨著學校教學設施的不斷改善，高一年級全部安裝了多媒體，這為我語文綜合性學習想法的實施提供了有力的物質保證。于是在授課之余我將它付諸了實踐。

記得上學期我利用多媒體課件教授《胡同文化》時，簡單地給學生介紹了一下民居文化，沒想到學生非常感興趣。我趁熱打鐵，又布置了一個課外作業(yè)，要求學生思考“蒙古包與草原文化的關系”，學生課后查閱了一些資料，沒想到完成的還不錯。于是我第一次產生了把語文綜合性學習帶進語文課堂的強烈想法，并對《民居文化》進行了一次有效的嘗試。

翻開每一冊語文課本卷首的《說明》，打到第一頁，我們都能看到這樣一段文字：“閱讀、綜合性學習和寫作、口語交際分開編排而又互相聯(lián)系，相互配合，這三部分合編為一本書?！笨梢娡暾恼Z文課堂應該由這三部分共同組成。而我們的教學實際卻是我們總把“閱讀”這一版塊當作重中之中，用各種作文訓練來代替“寫作、口語交際”這一塊，惟獨把“綜合性學習”這一部分置于無人問津的尷尬境地。不能不說是一種遺憾。其實“綜合性學習”作為語文課不可分割的有機組成部分，有著它特殊的地位與意義。在《說明》的第三頁赫然寫著“綜合性學習專題，圍繞語言、文學、文化三個方面設計，是課內學習的延伸與拓展。設計這樣的專題活動，意在引導學生觀察語言、文學和中外文化現(xiàn)象，學習從習以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和探究能力?！弊阋娖渲匾?。語文學科的特殊性決定了它不同于其他的學科，它幾乎無時無刻不在進行著，它與我們所處的社會環(huán)境息息相關，它滲透在我們學習、生活、工作的方方面面?？梢哉f我們每一個人都處在“大語文”的環(huán)境下，我們每天都得和它打交道，沒有了語文，文化無法傳承，溝通無法進行。教育無法實施。所以引導學生去研究活生生的語言、文字現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，也是語文課的一個教學目標。

綜合性學習《〈蘭亭序〉與書法藝術》就為學生們更好地了解我國的文字提供了一次絕好的機會。利用多媒體，我在課堂上向學生充分展示了漢字的演變、文房四寶的使用、以及《蘭亭序》所取得的巨大藝術成就。那優(yōu)美的點畫、嚴謹?shù)脑煨?、和諧的章法、多變的風格無不讓在場的每一個人感受到了中國書法所特有的藝術魅力，學生們看后無不嘖嘖稱贊。其欣賞興趣之濃厚，實在是出乎我的想象。好的東西永遠都不會貶值，書法藝術更是如此。我趁機借題發(fā)揮，告訴學生們，文字是一個民族、一個國家文明的載體，熱愛我們的文字，保護我們的文字，凈化我們的文字，這本身就是一種民族情懷的體現(xiàn)。

中華文明源遠流長，在這一過程中，古老的漢字起了不可替代的作用。漢字作為一種古老的文字在幾千年的發(fā)展演變中形成了一種特有的藝術形式，這就是中國的書法。作為一種傳統(tǒng)的符號藝術，書法在漢字的美觀、規(guī)范，簡化過程中起著推波助瀾的作用。可以說，漢字造就了書法，而書法也成就了漢字。從秦始皇統(tǒng)一文字以來，漢字歷經篆、隸、魏碑、行、草諸體，最終形成了統(tǒng)一規(guī)范的官方文字——楷書?？撸Ｒ?。隋唐以來，科舉取士，無不重視考生的書寫能力。一個連書寫都不過關的舉子是沒有資格進入朝廷作官的。特別是有唐一代，唐太宗本人就寫的一筆好字，所以他對官員的書寫極為重視，一時習字成風。涌現(xiàn)出一大批的書法名家，如歐陽詢、虞世南、楮遂良等人，而唐玄宗則對楷書進一步進行了規(guī)范，成為秀才們參加科舉考試書寫卷子時的范本。自此后，楷書成了官方的指定文字，一直沿用至今。

古時候，小孩子上私塾，必修的一門課就是習字課，寫得不好，是要挨先生戒尺的。所以絕大多數(shù)孩子都能寫一筆不錯的毛筆字。而再反觀我們今天一些學生的書寫，不敢說“慘不忍睹”，也算是“不甚了然”。這除了學生本身不看重書寫外，還跟我們的課程設置有密切關系。我們不得不承認，隨著書寫工具的改變及計算機的迅速發(fā)展，許多人現(xiàn)在只會使用硬筆和鍵盤，而不再會寫毛筆字，甚至不再會使用毛筆。古老的藝術形式已經開始漸漸淡出我們的生活，這不能不說是一種悲哀。而北京奧運期間，許多慕名而來的外國游客卻對中國毛筆書法藝術喜愛有嘉，如癡如醉，實在令我們汗顏。

今天，很多人都把學生的字寫不好歸罪于語文老師。這當然多少有些偏頗，但作為一名語文老師糾正學生不良的書寫習慣，讓他們把字得正確、整潔、美觀、流暢、一目了然、賞心悅目，卻又是份內的事。因為這是高考作文的一個基本要求，每年因為書寫導致考生高考成績縮水的不在少數(shù)，這不能不引起我們對學生書寫的高度重視。而古代的毛筆書法文化也許會給我們提供一些借鑒，但隨著社會的發(fā)展與進步，書寫越來越專業(yè)化、技術化、藝術化。中國毛筆書法何去何從，值得我們每一個老師和學生去思考。

一次簡單的綜合性學習，給我?guī)砹颂嗵嗟母锌?，它不僅是語文教育理念的轉變，同時也是對中國傳統(tǒng)藝術文化的重新審視。而就學生來說，他們在這樣一個過程中所獲得的探究能力及情感體驗，也許是他們將來離開語文課本后，最迫切需要的綜合素質。本次嘗試本著拓展學生們文化知識領域的目的進行教學探討，應當不必諱言的說，這一嘗試是成功的。部分同學已改變了原先對書法藝術領域的漠視淡然或一知半解。課堂創(chuàng)設的富于感情色彩的情境也使學習變成一種自在、愉快的情感交流活動。知識、能力、智力、情感多方面的培養(yǎng)糅合在一起，才能得到和諧發(fā)展的整體效應。

第三篇：小學語文小組合作學習的意義

小學語文小組合作學習的意義

要在語文教學中合理實施合作學習。應明確小組合作學習的意義。通過總結大量有關小組合作的研究資料以及筆者在這方面的實習，總結了小組合作學習的意義，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(一)有利于提高學生的學習效率

小組合作學習避免了集體教學中相當一部分學生因得不到充分參與學習的機會，不得不處于“旁聽”地位的被動狀況，為各層次學生(特別是學困生)的參與提供機會、創(chuàng)造條件。這種信息的多向交流能促進智力的相互激發(fā)、情感的相互感染、操作的相互合作以及學習結果的相互評價，最大限度地調動學生主動參與的欲望，使學習內容成為學生自身的需要。在這種寬松自由的氛圍中，學生理解新知、解決問題的能力得到加強，教學質量大面積提高。

（二）有利于培養(yǎng)學生質疑能力、獲取信息的能力、語文語言表達能力、組織管理的能力和創(chuàng)造思維能力。

1、有利于培養(yǎng)學生質疑能力

小組合學習是由問題引發(fā)的。學生所要解決的問題是教師深入鉆研教材后，將教學中的重、難點演繹而成的，具有開放性、創(chuàng)造性和靈活性。在解決問題過程中，學生處于一個輕松活躍的氛圍中，有利于發(fā)展新問題，激發(fā)其興趣，激勵其開拓新的領域，用敏銳的眼光觀察周圍的世界，增強問題意識和質疑能力。

2、有利于培養(yǎng)學生獲取信息的能力

由于學生所要解決的問題具有很強的開放性，課前準備——搜集資料是一個重要環(huán)節(jié)。學生在此過程中，要利用所有可利用的信息渠道，如互聯(lián)網、書籍、報刊、電視等，還要使用多種儀器、設備，以獲取所需要的有價值的信息數(shù)據(jù)。在小組合作學習中，學生之間相互交流，是一種更為便捷的獲取信息的方式。大量研究結果表明，學生通過小組合作學習，獲取信息能力有了很大的提高。

3、有利于培養(yǎng)學生語文語言表達能力

小組合作學習無疑是為學生口語和書面語的提高提供了一個客觀的舞臺。在小組合作學習中，一方面，小組成員之間面對大家共同解決的問題進行討論，還要對當場出場的問題或歧意進行交流，甚至是爭論。在此過程中，要求學生把握問題的要害，清新、簡潔、明了地表達自己的觀點。另一方面，在總結研究成果時，學生要用科學規(guī)范的書面語言，將小組的研究成果及數(shù)據(jù)整理表達出來。

4、有利于培養(yǎng)學生的組織管理能力

為了避免小組成員“個人包辦”和“搭便車”的現(xiàn)象發(fā)生，不能達到小組合作學習的效果。教師要確定每個成員的分工，使每個學生成為“負責人”。為了完成小組的任務，小組內的每個成員必須積極、團結、努力地工作。有助于培養(yǎng)學生的責任感和成就感，有利于學生組織管理能力的培養(yǎng)。

5、有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力

學生學習語文的過程，本身是一個探究的過程。而推行“小組合作學習”為學生的探索創(chuàng)造營造良好的環(huán)境和空間。教師創(chuàng)造性地處

理教材，把教材內容變成學生活動的情景，變小步提問為大步提問，有助于引導學生自主探索知識，提高構建知識的能力，激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力。其次，學生是學習的主體，教師是合作者，拉近了師生距離。生生之間是合作關系，在這種平等自由的環(huán)境中，學生的主體參與意識劇增，個性得到張揚，創(chuàng)新的火花也會不斷閃現(xiàn)。

（三）有助于培養(yǎng)學生的學習興趣、合作與競爭意識、自我價值觀念和傾聽的習慣

1、有利于培養(yǎng)學生的學習興趣

在教師“一言堂”的專利下，許多孩子出現(xiàn)了不同程度的“厭學”情緒。小組合作學習打破了這一僵局，堅持民主、平等、信任的教學氛圍，能讓學生產生自覺參與的欲望.學生在輕松、愉快的合作學習中充分發(fā)揮自己的智慧，激發(fā)他們主體參與學習的興趣。

2、有利于培養(yǎng)學生的合作與競爭意識

在小組合作學習中，為達成小組的預期目標，小組成員不僅要努力爭取個人目標的實現(xiàn)，更需要幫助小組同伴實現(xiàn)目標，因此小組成員之間必須相互了解、彼此信任，經常進行交流，互相幫助和支持，同伴之間建立一種融洽、友愛的合作關系。許多學生在與同伴交流活動中逐步學會如何有效地表達自己的觀點，認真地傾聽他人的意見，從而形成團結合作、相互尊重、互幫互助的優(yōu)良作風。同時小組合作學習可激發(fā)學習動機，增強競爭意識。利用小學生“好勝”心理，滿足其競爭愿望，形成生動活潑的學習局面。開展組間競爭，學生情緒高漲，學生好奇心、求知欲、責任感、成功感，這些心理特征都在學習中得到滿足。

3、有利于培養(yǎng)學生的自我價值觀念

當個人意見被小組認同時，學生會感到自己對集體做出了貢獻，自我評價感油然而生。這種對自我價值的重新認識又會進一步增強“參與欲”和自信心，從而更加積極的投身于“學習”之中。另一方面，小組合作學習有利于學生從同伴身上看到自己，逐漸學會以自身為尺度，客觀的評價他人，從而也形成符合實際的自我評價，提高自我調控能力。

4、有利于培養(yǎng)學生傾聽的習慣

現(xiàn)在的學生特別是低年級學生自我表現(xiàn)欲強，讓他安靜耐心地聽別人發(fā)言，難！在小組合作學習中，小組成員要完成共同的任務，必須齊心協(xié)力，當遇到意見分歧時，則需共同探討。在這個過程中，學生要傾聽他人意見，然后將“百家”之言匯為“一組”之言?？梢娦〗M合作學習有助于學生學會傾聽，傾聽也是人際交往的一門藝術。

總之，小組合作學習是一種行之有效的學習方式，是培養(yǎng)學生良好學習品質的學習方法，合作學習應和其他學習尤其是獨立學習有機的結合，在培養(yǎng)合作精神上又有自己的獨立見解。真正的做到各抒己見，取長補短，集思廣益。祝愿每位老師（包括我自己）在辛勤的努力下，都能培養(yǎng)出一批可愛、樂觀、上進的學生吧！

第四篇：學習的意義

中國企業(yè)需要大發(fā)展，我們不能再落后了，職業(yè)化教育就是最大的工具，這已經被發(fā)達國家的經驗所證實。所以有志之士都很推崇職業(yè)化教育。職業(yè)化教育最推崇的是敬業(yè)精神和誠信文化。

怎樣快速適應多變的現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境我們先看一下今天環(huán)境改變的速度，今天的社會被專家稱作知識經濟時代，它的改變速度被稱為——十倍速的變革。要適應十倍速變革的環(huán)境，那么你變革的速度必須大于十倍速。學習是改變的基礎和原動力，今天的競爭不再只是價格、質量的競爭，而是學習力的競爭。請看下面一個公式： L≧CL就是Learning（學習）的意思，C就是Change改變的意思。也就是說，只有當一個人的學習速度大于或等于社會改變的速度時，他才能適應這個社會的改變。什么是學習，學是我們通常所講的學習，習是我們通常所講的實踐。學而時習之，不亦樂乎！

“我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)是，人類可以經由改變自己而改變生命?！蹦蔷褪牵河行r候，迫切需要改變的，或許不是環(huán)境，而是我們自己。

我們每個人都是一個天生的偉大的學習者。人從一生下來就開始學習，從走路，說話，吃飯，穿衣，一直到我們現(xiàn)在做工作，我們都是看著別人怎么做，拿來經驗，結合自身實際不斷地練習、運用、總結、提高乃至創(chuàng)造，最后把直接的或間接的經驗加以消化、吸收，使之成為自己的，使這些知識融入到你的血脈之中。然而，隨著我們歲數(shù)的增長是學習的放慢甚至放棄，為什么呢？小的時候，為了生存而學，非常自覺，那叫做“用心一也”。而我們又是何時放棄了學習呢？答案就是在我們失掉了對生命意義的追求時。問題就出在哪兒呢？心。當一個人的心靈為物欲所裹挾時，你還會自覺的學習嗎？

學習從一開始就是作為人的一種社會性行為而存在的。學習如果能夠改變人們的心智模式那才是一種偉大真正意義上的學習。但人們對于生活態(tài)度的改變決不是一夜之間就能發(fā)生的，也不是通過什么培訓和教育計劃能夠強行灌輸以改變的。理論是灰色的，生命之樹常青。生活是保持學習的開放性視野和持續(xù)性熱情的根本所在，只有活生生的現(xiàn)實生活才是永不枯竭的學習之源。當你學習不再快樂時，學習已經變了味

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。由于學習是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構過程，因此建構主義學習理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話 ”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

由以上所述的“學習”的含義可知，學習的質量是學習者建構意義能力的函數(shù)，而不是學習者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學習者根據(jù)自身經驗去建構有關知識的意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內容的能力。

學者要“頂天立地”?！疤臁本褪菍W術領域的前沿和最高水平，“地”指的是要踏實，做出的學問要有用，能夠推動社會發(fā)展。我研究的就是“人”。

---張德天

“一棵樹/站在去年的秋天里/體驗死亡的感覺”??這是清華大學經濟學院教授張德讀高中時寫的詩句。占據(jù)張德少年時代天空的，并非今天他研究的組織文化、人力資源開發(fā)與管

理等高度專業(yè)的知識，而是文學與詩歌。

今年64歲的張德在東北齊齊哈爾長大，母親出自書香門第，家里文學氣氛濃厚。《論語》、唐詩宋詞、中外名著等自小就走進了他的生活。小個子的張德天生內向，安安靜靜，不喜歡主動與人打招呼。他以“牧童”、“靜男”的筆名，在一個人的天地里，抒發(fā)著少年人的大喜大悲、多愁善感。

中學期間名列前茅的張德立志報考北京大學新聞系，教物理的班主任老師卻極力主張他考清華大學電機系。1959年，18歲的張德順利進入清華，開始了一直延續(xù)至今的清華生活。

“張老師可以說是一輩子在清華，是一個典型的清華人，”跟隨張德教授已有5年的李寧博士說。

在清華的幾十年歲月里，張德碩果累累。已發(fā)表論文200多篇，出版著作23本，主持過一項國家自然科學基金項目、一項教育部重點科研項目和30個橫向科研課題，等等。

作為清華大學經濟管理學院資源與組織行為系主任，張德的學術成就突出表現(xiàn)在企業(yè)文化與人力資源管理的研究方面。上個世紀八十年代初，當中國很多人還不知道企業(yè)文化與人力資源為何物時，張德就開始關注這些問題，并做了深入的研究。1991年，他出版了中國第一部研究中國企業(yè)文化的著作《中國企業(yè)文化??現(xiàn)在與未來》。張德教授在國內最早提出“管理階段的三階段理論”??“經驗管理－科學管理－文化管理”，得到企業(yè)界和學術界的廣泛認同。他的代表作《企業(yè)文化與CI策劃》一直是暢銷書，兩年內已印刷6次。張德老師的《企業(yè)文化建設》是國內第一本企業(yè)文化的MBA教材，中國第一批MBA畢業(yè)生中，就有張德的弟子。

細數(shù)張德的成就，其中有一個特別突出的共同點，那就是他的學術研究特別富有前瞻性，在自己專注的學術領域往往走在同時代學者的前列。2003年，在全國企業(yè)文化論壇上，時任中國企業(yè)文化促進會會長的袁保華同志說：“誰說在中國的企業(yè)文化研究上沒有先知先覺？張德就是其中之一。”

“青年學者都要頂天。”張德給自己，作了一個形象的闡釋。

地

“你說我的學生中，誰最有思想？”記者推門進入張德老師的辦公室時，他正坐在椅子上，仰起頭、笑瞇瞇地問一位女學生。女生報出了一個名字，張老師搖搖頭說：“他不行，是‘二把刀’，沒有深入鉆研?！?/p>

腳踏實地、“深入鉆研”正是張德教授自己做學位的風格。

“您在企業(yè)文化領域的高度前瞻性，是怎樣得來的？”張德教授的答案是：得益于兩個基礎。一是大量閱讀。在1984年到1986年期間，張德閱讀了《科學管理原理》之類的大量國外主要著作，鉆透了很多東西。

另外就是實踐。張德非常注重學術的實用性，長期致力于把西方的管理理論與中國企業(yè)的特殊實踐相結合。張德曾赴美國、日本、新加坡等國進行學術交流。1996年還被新加坡國立大學管理研究生院聘為客座教授。

近20年來，他已經先后為46家企業(yè)出謀劃策，有的是薪酬改革，有的是績效管理改革，有的是全套的人力資源升級，有的則是企業(yè)文化策劃，還有的是流程再造。這些項目包括：北京市海淀區(qū)2000年經濟發(fā)展規(guī)劃、中遠集團企業(yè)改革的對策研究、中國農業(yè)銀行企業(yè)文化設計方案，等等。

在張德看來，衡量學術水平的標準不能只是“學”??理論，還應該包括“術”??實踐。理論只有運用于實踐，推動社會的發(fā)展，造福于人類，才有意義。對目前過分看重論文的弊端，張德認為存在很大誤區(qū)，不科學的標準使得很多有才干的學者和他們的重要成果只能停在紙上。

人力資源管理和企業(yè)文化建設，應用性特別強，只有放到企業(yè)里去實踐，才能夠變得非常有意義。所以，張德對自己的時間實行“三三制”：三分之一用來教學、三分之一用來學術研究，還有三分之一的時間花在企業(yè)上。

張德說：對企業(yè)進行診斷，就是運用知識、豐富理論的過程，理論豐富了，再回到課堂上，教學就活了。理論從來都是建立在大量實踐基礎上的，張德應用理論，重視實踐，目的就是要探索、建立一個中國的管理模式，尤其是人力資源的管理模式。

這種理論創(chuàng)新與實踐摸索形成了良性循環(huán)。張德對企業(yè)一點點地改造，在柳工集團、云南白藥、中興通訊、中國通信等企業(yè)，“改了以后效果大不一樣”。以2001年至2002年的“云南白藥股份有限公司薪酬改革”為例，改革后，薪酬總額增加了25％，但是每百元的工資含量下降了40％。這意味著效率提高了，潛力還很大。張教授常常感嘆：中國很重要的就是怎么改革，怎樣推動改革。

有報道形容張德不太容易讓人感到“清華教授理應具有的優(yōu)雅氣質”，而是更像“機關里的一名普通干部，或是一名平凡的學者”。他的博士生李寧接受采訪時也表示：張老師說話，煽動性不強，但是他知識淵博，侃侃道來，讓你感受到在他心中有一個宏觀的體系。張老師平淡、淵博、平和，樸實而又深刻，看問題一針見血，功力很深。

《禮記》云：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

人

“天”字在古文字中，本來是一個像人形的象形字。在甲骨文、金文中，都是如此，清華四大國學導師之一的王國維對此專門做過解釋。由此去思考“人命關天”、“以人為本”、“人是世界之軸”等習語，我們能夠得到會心的領悟。

張德教授研究的正是“人”。他說：“人力資源開發(fā)與管理把人作為中心”；他說：“對人的管理與開發(fā)是企業(yè)的一個首要任務”；他說：“對人的投資是回報最高的投資”。

1965年，在清華系統(tǒng)接受長達6年的理工科訓練后，張德畢業(yè)留校，進行原子能方面的研究?？墒?，他放不下對社會科學的癡愛，兼任了學生輔導員，后來又擔任過年級主任、清華大學德育教研室副主任等。變的是年齡和職位，不變的，則是對“人”的一往情深。

原子能的鈾235與258如何分離？改革開放以來，原有的道德體系備受沖擊，校園文化和德育如何建設？一個是自然科學，另一個是社會科學，這兩類似乎不沾邊的課題，在張德老師那里，卻得到了統(tǒng)一。

張德忙得不亦樂乎。從1985年開始，他在清華大學德育教研室副主任的位置上，一干就是十幾年。大學生的心理特點如何？如何培育和塑造健康的人格？校園文化的特性表現(xiàn)在哪里？張德思考著，閱讀著，發(fā)表了不少相關論文。他大膽提出：德育教育不能閉門自守，要走出國門，借鑒西方經驗；他率先提出：校園文化不是課外文化活動，更主要的是校訓校風等歷史承襲的精神內核。這些現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)挠^點，在當時還是相當新穎和尖銳的。

這些努力，為他日后從事管理以及人力資源與組織行為等方面的研究打下了意想不到的堅實基礎。張德告訴記者：德育注重的是非智力素質，這離不開學校文化氛圍的熏陶。而企業(yè)是另外一種組織，與非盈利的學校相比，企業(yè)是一個以盈利為目的組織。而組織的本質是相通的，要通過文化來提高其競爭力。

也正是這些努力，引起了清華領導的注意。1986年底，一位副校長對他說：你干脆到經濟管理學院去吧。張德爽快地答應了。

“興趣是一所學校，”張德深情地說道，“耳朵聽到的，眼里看到的，心里想到的，都是自己感興趣的事情，這樣才能夠出成績。一個人，要學會聚焦，很多人精力分散得很厲害，結果只是瞎混，一事無成。我們要進行有效的聚焦，把有限的體力、精力、情感聚到一個點上。”

張德的焦點是“人”??人才的培養(yǎng)、使用、吸收。作為教師，他已經和正在指導230名碩士研究生和MBA學生、22名博士生。作為企業(yè)咨詢師，他視企業(yè)為一個細胞，把企業(yè)當作社會公民，特別重視企業(yè)背后無形的文化之手。無論是自然科學研究，還是管理科學的探究，無論是在學校，還是在企業(yè)，張德通過“人”學，把它們貫穿起來，把理性的思考與感性的直覺結合起來。

為什么要建立企業(yè)文化？張德給我們做出了精辟的回答：人需要追求，需要內在的動力，需要活得有價值。隨著溫飽問題的解決，員工的精神需求日益上升，企業(yè)文化的激勵作用在加大。學校、企業(yè)的最終目的就是要塑造人，而只有文化可以提供這樣一種支撐。

由此引申開來，張德教授說：隨著物質生活的進一步提高，社會進一步向前發(fā)展，人的社會意識和社會角色會覺醒，人們更關注別人而非自己，更關注精神而非物質。到那時候，無論是學校、企業(yè)，還是社會的管理，都會很和諧，而人們的生活，也會更加快樂。

這一幅天地人和的美好藍圖，讓人想到了另一個張德，少年時代那個抒寫吟唱詩歌的靦腆男孩。

張德談終身學習：學習就是空氣

終身學習非常重要，是知識經濟時代的必然要求。無論是個人人力資本，還是企業(yè)，都必須具備知識方面的優(yōu)勢，具備創(chuàng)新能力和學習能力?，F(xiàn)在的一種情況是：學習快的企業(yè)往往能吃掉學習慢或者不學習的企業(yè)。

學習不等于聽課、看書，要在實踐中學，在自己的實踐里面學習。就是古人所說的“讀萬卷書，行萬里路”。善于思考是比聽課更重要的能力。繼續(xù)教育，更重要的是培養(yǎng)人的思維方式和創(chuàng)新能力，是對學習價值觀的更新。清華老校長蔣南翔曾以干糧和獵槍做過比喻，繼續(xù)學習的意義就在于學會使用獵槍，學到如何生存的能力。

學習跟空氣一樣，要把學習當成最重要的事情，讓學習成為人閃光的一部分。終身學習是一種生活方式，而不是為了一個證書。文憑只是一張紙，關鍵是你有沒有學到東西，你的能力、眼光和胸懷有沒有變化。

繼續(xù)教育的目的在于人的培育。這種人，是全新的，是知識經濟下有競爭力的人。學習是在積累資本，不學習就意味著選擇落后?，F(xiàn)在的“保先”活動，實質上可以理解為終身學習、保持先進。

第五篇：英語學習的意義

http://zhidao.baidu.com/question/174704647.html?si=3

一、明白英語學習的意義

中學生知識層面較淺，社會接觸交往經驗也不是很豐富，思想相對比較單純，對于英語學習的重要性認識不是很深刻，意識較為淡薄。所以每一位英語教師有必要對學生反復進行思想教育，讓他們明白學習英語的意義。我們教師要能引經據(jù)典，用古今中外的優(yōu)秀事例和榜樣的力量，結合歷史知識和現(xiàn)在時代發(fā)展的趨勢，在英語課程教育教學中，始終貫穿這一思想。思想意識是決定人為行動的最高指南，只有當學生真正認識到英語學習的重要意義，他才會在日常的學習中產生持之以久的濃厚興趣，主動自覺地去學習英語知識、探索英語奧秘。

二、樹立學好英語的信心

學生要具備有自主學習的能力，首先要對自己有足夠的信心，相信自己有能力承擔自身學習責任，通過努力學成某種知識技能。但這種能力并不是與生俱來的，而是后天性的，是通過后天的教育培訓獲得的。英語課程學習中自主意識培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)是幫助加強學生對英語課程及其自我正確、客觀的認知，為形成健康、穩(wěn)定的學習心理奠定基礎（劉煒，2006）。語言學習是一種極為復雜的認知發(fā)展過程，學習者需要積極、主動地調整學習方法、策略等認知手段才能有效地學好外語。教師可以利用《教育心理學》中的知識，幫助學生了解自己、掌握認知的一些規(guī)律，對學習樹立起必勝的信心，使之形成各自特有的學習方法，逐漸培養(yǎng)其自主學習的能力。

在我國，英語是中小學課程中的必修課，對人人能否學好英語的問題，學生們的觀點并不統(tǒng)一。嚴容（2006）在小學生中就這一問題調查的結果顯示，超過一半的學生持不確定或否定的意見。畢竟我們的母語與英語是不同語系，語境和語用問題是我國學生學習英語的最大困難，在農村學生中表現(xiàn)尤為突出。因此，教師一定克服困難，要讓學生清楚地明白：“每個人都有學習外語的天賦”，幫助學生樹立起學好英語的信心，在教學中盡可能多地創(chuàng)設生動逼真的情景，運用各種教學資源，更多地訓練學生對英語的實踐運用，同時還要有意識地進行西方風俗習慣方面的英語文化教育，培養(yǎng)他們跨文化意識和英語語感，激發(fā)學生英語學習的積極性和興趣。

很多人認為有了英語學習興趣就能學好英語，事實上并非如此，許多學生英語學習興趣濃厚，但英語成績就是提高不了。興趣并不等于信心，信心是一種綜合人體內各種積極向上的內驅力的動力系統(tǒng)。有的人即使對英語學習興趣不大，但學習方法正確，又有持之以恒的毅力和刻苦、堅韌等積極的情感因素的投入，他也能學好英語。比如我們對親人、對祖國、對朋友的愛而轉化成對語言學習的動力。在這方面，出身農村的我有親身體會，剛升入初中時我英語成績并不理想，到初三時，由于我暗戀的一位女同學英語很捧，使我下決心一定要學好英語，趕超她，之后我的英語成績才一路飚升，以致帶我進入現(xiàn)在的英語教育崗位。我們要利用語言學習中積極的情感因素組建學習動力系統(tǒng)，培養(yǎng)學生樹立起自主學好英語的信心。

三、養(yǎng)成自主學習的習慣

加強和重視學生的英語自主學習能力的培養(yǎng)，是達到英語課程學習目標、實施素質教育的時代要求。我們要教會學生養(yǎng)成自主學習的習慣，并不是說退出教學舞臺，而是改變以前講臺上拿著指揮捧的教師角色，由臺前“主角”轉變成幕后“導演”。教師要更新觀念、轉換思維，從傳授知識變?yōu)橹笇?、輔導學生學習，做學生的顧問、信息的來源，使學生由接受教育向自主學習轉變。教師在促進學生逐步養(yǎng)成自主學習的習慣的過程中，向他們提供必要的幫助、參與管理、開發(fā)語言課程和準備材料。這時教師的主要責任是教會學生怎樣去學，將對學生的學法指導有機地融入教學過程當中，采用滲透和示范的形式培養(yǎng)學生學習的策略和自主學習的能力，并使之形成習慣。也就是說將教學轉變?yōu)閷W，指導學生認識教材的編寫理念、單元結構安排、學習目標要求、學習方法策略等方面的信息和知識。

教師要讓學生 “得法于課內，得益于課外”。劉煒（2006）在有關英語自主學習能力的培養(yǎng)途徑中介紹說：學校教育雖然是以教學為中心，但學生的學習活動中心場所并不一定是課堂；教師指導學生開發(fā)課外活動環(huán)境，結合家庭和社會力量的優(yōu)勢，建立課外學習活動場所，開展各種英語課外自主學習活動，如詩歌散文朗誦、小品短劇表演、歌唱比賽、讀書報告會等；在這些活動中，鼓勵學生通過主動研究和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)其獨立思考、收集、整理、歸納、分析和處理信息的能力以及自主學習的能力，同時拓寬其自主學習的時間和空間；這需要教師有計劃、有針對性地培養(yǎng)學生的學習興趣，進行學習方法和策略等自主學習能力的指導，并在學生學習英語課程的初期就不斷地對他們進行基于英語課程和學習心理認知的情感教育，使其逐漸體悟“學海無涯苦作舟”、“有志者，事競成”的蘊義，從而幫助學生在其英語課程學習過程中保持良好的心態(tài)、培養(yǎng)頑強的意志、提高自信心，最終形成良好的學習習慣。這些建議對培養(yǎng)農村中學生英語自主學習的習慣也是切實可行的。

四、進行英語學習反思

孔子云：學而不思則罔。學習反思是學習者對自己學習過程、經歷的一種審視與思考，是回顧所發(fā)生的學習事件、分析某些事件存在的原因和制定擬采取的整改措施，是學習者對自己參與、體驗、思考的自我意識和評判。反思性學習有助于學習者對其學習計劃進行合理、有效的調控和對學習結果的改善（劉煒，2006）。我們在教學實踐中，要時刻督促學生進行英語學習反思，內容包括三個方面：

1、反思學習方法，調整策略。學生經過一段時間的學習實踐，老師要提醒他進行一次回顧，可以采用單元檢測、段考、月考等形式，成績只是參考，主要是讓學生反思自己這段時間來所用的學習方法是否對頭，學習效率如何。如果往好的方面發(fā)展，那應該繼續(xù)發(fā)揚光大；若是覺得不適合自己，那就要即刻改進，避免走學習中的彎路，浪費了時間和精力。

2、反思學習過程，進行自我批評。教師還要充分發(fā)揮學生的主體作用，幫助學生不斷地反思自己的學習過程，與老師和同學交流學習方法和經驗，了解自己英語學習中的進步與不足，在學習紀律和自覺性方面進行批評和自我批評，這樣有利于學生加強學習自覺意識的培養(yǎng)，在以后的學習中形成自我規(guī)范的良好習慣。

3、反思學習成績，銳意創(chuàng)新。學生也要對自己的學習成績進行反思，尤其是在每次階段性或總結性的測驗后，需要好好地自我評價學習的效果，總結學習經驗，有意識地進行學習創(chuàng)新。通過這樣的反思活動，使學生逐漸建立起英語自主學習的信心，形成一套適合自己的學習方法,學會獨立自主地學習和探索。

總之，教師要改變傳統(tǒng)的教學方法，想盡一切辦法培養(yǎng)農村初中生的英語自主學習的能力，提高他們的自覺學習意識，增強學習積極性，不僅是我國農村基礎英語教育現(xiàn)狀和時代教育發(fā)展趨勢的需要，也是培養(yǎng)學生獨立自主能力的素質教育目標、現(xiàn)實新課程標準要求的需要。