第一篇：論蘇軾的人格魅力和文學(xué)成就

論蘇軾的人格魅力和文學(xué)成就

一．序論

1.本文中心論點(diǎn)，蘇軾的人格魅力和文學(xué)成就。二．本論

1.蘇軾生平事跡。

2.蘇軾人格魅力分析，根據(jù)其人生經(jīng)歷。3.蘇軾文學(xué)成就分析，從文，詩(shī)，詞入手。三．結(jié)論

1.我心中的蘇軾及我對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。

摘要：蘇軾是我國(guó)宋代最為杰出的文學(xué)大家，他一生吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道三家，從思想上加以組合，形成了一個(gè)三教合一的文化體，其文學(xué)成就更是人類的一寶貴財(cái)富，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他是個(gè)多才多藝，性格多面，剛直、真誠(chéng)、忘我、愛民的文人。他以其豐富、獨(dú)特的文化人格，不僅在宋代民眾中具有巨大的影響與號(hào)召力,對(duì)后世文化人格模式的形成也具有示范作用。

關(guān)鍵詞：人格魅力 文學(xué)成就 率真 詩(shī)詞 巔峰

“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，在中國(guó)文學(xué)史上，尤其是在中國(guó)詞學(xué)史上，有一位泰斗人物、風(fēng)流人物是永遠(yuǎn)不會(huì)被大浪淘盡的，是不得不提的，不僅現(xiàn)在要提，將來(lái)永遠(yuǎn)也要提。他就是中國(guó)詞壇第一人：蘇軾。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。蘇軾不僅文學(xué)功底非凡，其畫意也很高超，擅長(zhǎng)畫竹子，學(xué)習(xí)文同，也喜畫枯木怪石。他較早的倡導(dǎo)文人畫，開創(chuàng)了湖州畫派。作品有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他是“蘇、黃、米、蔡” 四大書法家之一。他擅長(zhǎng)行書、楷書，他的書法吸取顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、徐浩、李北海、楊凝式各家營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他在對(duì)書法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上再去進(jìn)行創(chuàng)造，不是簡(jiǎn)單機(jī)械的去學(xué)習(xí)古人。他在拿筆上運(yùn)用不同于常人的特殊方法，注意書寫工具的改革。其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一，其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。、家事：祖父蘇序，字仲先。祖母史氏。宋代著名文學(xué)家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無(wú)聞卻扶危救困，不可或缺之意。

仕途：宋仁宗景祐三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。神宗時(shí)蘇軾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時(shí)，發(fā)生了著名的李定《烏臺(tái)詩(shī)案》，他因此事入獄，因?yàn)閷懳恼路Q贊朝廷，朋友出手相救，而神宗愛惜人才，得以保全性命，次年被貶至黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。后又被章惇貶至至惠州、儋州(海南島)。歸家后第二年病死常州，時(shí)六十六歲。他在政治上偏于舊黨，但也有改革弊政的要求，既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，為民興利除弊，政績(jī)頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實(shí)證。蘇軾出生名門，先祖長(zhǎng)輩盡是文人墨客，達(dá)官顯貴，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)具有很高的地位。蘇軾家庭條件優(yōu)越，文化氛圍濃厚，他從小接受熏陶，為其以后成為一代文豪墊定了基礎(chǔ)。經(jīng)受了高等教育的蘇軾，少時(shí)立志，頗為自信，望將來(lái)在政界大展拳腳，造福百姓，在嘉佑二年成為進(jìn)士，仕途開端順利，但是在神宗哲宗兩朝的黨派斗爭(zhēng)中幾經(jīng)起落，人生跌至低谷，心理壓力頗大，郁郁不得志，精神方面的壓力有時(shí)對(duì)創(chuàng)作詩(shī)詞是一種激發(fā)和策動(dòng)，蘇軾將對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不滿以及對(duì)未來(lái)的憧憬愿望融進(jìn)詩(shī)詞文章。

蘇軾一生多艱難坎坷，但他并未因此消沉，而是走向了曠達(dá)清放的境界。人們對(duì)蘇軾的詩(shī)歌及其人格所表現(xiàn)出來(lái)的豪放贊美不已。但蘇軾為什么能達(dá)到如此境界？學(xué)問深厚？修養(yǎng)極好？我覺得都不是，在我看來(lái)，他能達(dá)到如此境界是因?yàn)樗男愿瘢K軾性格最突出的特點(diǎn)是率真。蘇軾的“真”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖經(jīng)常受到打擊但樂觀的性格沒有改變，所以如此曠達(dá)。率真是蘇軾性格的核心，蘇軾始終堅(jiān)持維護(hù)自己的人格，對(duì)于外界強(qiáng)加于他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發(fā)泄不滿，蘇軾曾批評(píng)過(guò)文人志士。他雖然和他們政見不同，但對(duì)學(xué)問道德高人都是十分敬仰的。但對(duì)于那些宣揚(yáng)假道義的人，蘇軾則毫不留情地揭出他們的真面目，以至于眾多文人對(duì)其有成見，排擠他，彈劾他。蘇軾并非不知道這種真率個(gè)性給自己帶來(lái)的麻煩。他在有段時(shí)間內(nèi)曾努力隱藏自己的真實(shí)性格，但他的努力似乎并沒有起很大的作用，最終還是顯露無(wú)疑。蘇軾的真率性格影響了他的文學(xué)作品，總之，蘇軾無(wú)論為人還是為文，都是任他的真率性格流露。王水照先生說(shuō)：“崇尚本真自然，反對(duì)對(duì)人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對(duì)人類本體的根本追求?！笨勺鳛閷?duì)蘇軾真率性格最好的評(píng)價(jià)了。

因?yàn)樘K軾的文化構(gòu)成多樣，使他的性格具有多面性，蘇軾性格極放曠不羈，蘇軾自謂“我本放浪人”，“從來(lái)性坦率”又常以“糜鹿”，“野鶴”自稱，表現(xiàn)了他率直放曠，灑脫，追求自由，充滿落拓不羈的個(gè)性氣質(zhì)，在這一點(diǎn)上他與李白極為相似，蘇軾一方面放曠不羈，熱情奔放，一方面又保持冷靜，自制力很強(qiáng)。

蘇軾的性格超凡脫俗，但又尋呼常人。說(shuō)蘇軾超凡，因?yàn)樗艹撠毟坏檬У湼s辱等一切世俗功利觀念對(duì)人心的束縛，如：《游金山寺》“江山如此不歸山，江神見怪警我頑。我謝江神豈得己，有田不歸如江水?！庇盟脑捳f(shuō)，“了無(wú)絲發(fā)掛心，置之不足復(fù)道世，又說(shuō)：“還從世俗去，永與世俗忘”絕棄世故，身心俱安。意在拋開世俗的煩惱，獲得一種心靈的寧?kù)o，以此為最大的快樂與理想境界。他對(duì)生離死別這種“人之常情”也多能超然待之。說(shuō)蘇軾平凡，因?yàn)樗麑?duì)生活始終懷著掛念。人們都知道他寫給亡妻的那首《江城子》。妻亡十年，歲月流逝，生活變遷，都沒有沖淡他對(duì)亡妻的一片深情?？梢娖浜头踩艘粯討褢倜篮玫倪^(guò)去，對(duì)愛情的執(zhí)著。蘇軾也重視手足情感，那首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，小序上寫明了是“懷子由”的。那思念，那“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的期盼，無(wú)不表現(xiàn)出手足深情。因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄后，蘇東坡誤以為皇帝要?dú)⑺?，在生命的最后關(guān)頭他首先想到的是弟弟。自海南返鄉(xiāng)途中，蘇軾病重，心中念念不忘的依然是患難與共的弟弟。兄弟情深，以至于此，夫復(fù)何求？

蘇軾以上人格中的這種性格和呈現(xiàn)性格矛盾的方面，我們還可以舉出很多。這種性格和矛盾構(gòu)成了蘇軾文化人格的多面性及立體性，顯得有棱有角有血有肉。而這種矛盾，實(shí)際是改變封建時(shí)代士大夫理想人格，理想人生目標(biāo)的矛盾。難得的是，蘇軾在不改變自我本性,前提下，以極強(qiáng)的理性精神將這些矛盾的方面整合為一體，使之相反，形成了剛直、超凡、率真、愛民、追求人生理念的生活態(tài)度。

他是一位具有多方面才能的文學(xué)藝術(shù)大師，蘇東坡的一生是坎坷的一生，也是偉大的一生。2000年，法國(guó)《世界報(bào)》在評(píng)選公元1001年至2000年世界級(jí)杰出人物的活動(dòng)中，共評(píng)出了12名杰出人物，稱為“千年英雄”，蘇東坡是唯一一名入選的中國(guó)人！《人民日?qǐng)?bào)》為此還專門發(fā)表了一篇《西方人眼中的蘇東坡》的評(píng)論員文章，給予介紹。蘇東坡之所以能獲得如此崇高的歷史地位，是因?yàn)樗谥袊?guó)文學(xué)史上的杰出成就，以及他的人格魅力。蘇東坡一生留給我們200多萬(wàn)字的著作，其中包括詩(shī)歌2 700多首，詞300多首，還有一大批風(fēng)格獨(dú)特的散文、書畫作品等。許多作品都達(dá)到了北宋乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的巔峰，真正的登峰造極！他在詩(shī)、詞、文、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域取得巨大成就以及他天賦的想象力，使他大大超越了同輩作家，高高處于北宋文藝的顛峰。

文章：其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，蘇軾并不把文章看成是單純的敘述道理的工具，并不認(rèn)為文學(xué)的目的只是闡發(fā)儒家道德理念。他肯定文學(xué)在表現(xiàn)作者的生活情感、人生體驗(yàn)和哲理思考方面的作用，肯定文學(xué)作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。蘇軾文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的力度和感染力。蘇軾的高明之處，就在于他能找到最佳的語(yǔ)言形式表現(xiàn)他的感受。其文章對(duì)后世具有一定影響。

詩(shī)：與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，他的詩(shī)題材廣闊，幾乎無(wú)所不包，各體兼?zhèn)?，尤其擅長(zhǎng)七言古體和律、絕，風(fēng)格也富于變化。同大多數(shù)曾步入仕途的宋代詩(shī)人一樣，蘇軾詩(shī)中也有一些反映民生疾苦和揭露官吏丑陋面目的作品。在蘇軾的詩(shī)歌中，最大量也最為人們喜歡的是那些通過(guò)描繪日常生活經(jīng)歷和自然景物來(lái)抒發(fā)人生情懷的作品。這些作品中有相當(dāng)一部分以禪解俗世人生，帶有很強(qiáng)的哲理性，因而把古詩(shī)中常見的一些題材提升到很高的層次上，使詩(shī)的內(nèi)涵顯得深厚，同時(shí)也表現(xiàn)出曠達(dá)的人生態(tài)度。他才華橫溢，人生感受極其豐富，能夠更多地發(fā)揮其有利的一面，因而在保持宋詩(shī)特色的同時(shí)取得了很大的成就。

詞：蘇軾在中國(guó)詞史上有特殊的地位。他與辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇軾雄厚的才力、開闊的胸襟進(jìn)行創(chuàng)作，大大開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法。蘇軾詞的風(fēng)格是多樣化的。他的詞同他的詩(shī)文一樣，往往以意為主，任情感流露，其所以他的風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點(diǎn)、情感的變化而變化。蘇詞的多樣風(fēng)格，很難加以簡(jiǎn)單的概括。當(dāng)然，在這方面蘇軾與前人最重要的差異，也是他最重要的貢獻(xiàn)，還是在開創(chuàng)了一種與詩(shī)相通的、雄壯豪放、開闊高朗的藝術(shù)風(fēng)格。而且，對(duì)這種風(fēng)格，蘇軾是有意識(shí)追求的。在詞這一領(lǐng)域中，蘇軾對(duì)題材、風(fēng)格、技巧都進(jìn)行了大膽的開拓與創(chuàng)新，使他的詞作與詞的傳統(tǒng)與有重大的差異，在當(dāng)時(shí)引起了普遍的注意，對(duì)后世影響更為深重。

我常想，真正的豁達(dá)之人，就應(yīng)該這樣，就應(yīng)該明白什么叫做寵辱不驚，超凡脫俗，并且真正去做到。也許蘇東坡自他誕生之日，就注定要?jiǎng)?chuàng)造一種新的風(fēng)范，來(lái)讓世人銘記！我們看到東坡的詞，就仿佛看到了他本人，蘇詞不僅僅是詞，不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的作品，而是一部豐富的充滿著人生智慧、靈氣與哲學(xué)的活的思想！體味東坡、理解東坡、品讀東坡，他的詞、他的事、他的人，無(wú)論什么時(shí)候，沉浸其中，都是一種難得的享受和樂事。最后我引用《蘇東坡傳》里的一句話形容蘇軾，“ 他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他的風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。”

參考文獻(xiàn)：[1]王水照：《蘇軾研究》，河北教育出版社，1999年5月版 [2]《蘇軾資料匯編》，中華書局，1994年版 [3]何遠(yuǎn)：《春渚紀(jì)聞》，卷六?！短K軾資料匯編》，中華書局，1994年版 [4]李時(shí)英《蘇東坡》，昆侖出版社，2006年01月版

[5]林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》 現(xiàn)代教育出版社，2007年1月版

第二篇：蘇軾的文學(xué)成就及人格魅力

蘇軾的文學(xué)成就及人格魅力

制作人員：李臺(tái)揚(yáng) 寧子俐 趙壯航 董仕森

指導(dǎo)教師：郭剛

審美人生與仕宦人生是極端對(duì)立的兩種人生態(tài)度，官場(chǎng)生活與詩(shī)人本性，從根本上來(lái)說(shuō)，是格格不入的：一個(gè)是戴著面具的政客，一個(gè)是赤子之心的詩(shī)人，一個(gè)極端需要官場(chǎng)應(yīng)酬的虛偽，一個(gè)必須是肝膽相照、表里澄徹。

蘇軾的人生是一種典型的審美人生，即以沉浸于文學(xué)藝術(shù)的讀書寫作，賞玩人生宇宙的色相、秩序、節(jié)奏與和諧為人生愉悅。”在拜讀了木師對(duì)蘇軾人生態(tài)度的定義后，我深深有感，不光欽佩于木師對(duì)蘇軾人生態(tài)度的豁達(dá)寫照。

蘇軾具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染釋、道的思想而形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)，具體則表現(xiàn)為樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

一.蘇軾其人

蘇軾(1036--1101).字子瞻.號(hào)東坡居士.眉州眉山(今屬四川)人.蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的大文豪.他是一位在文學(xué)藝術(shù)具有多方面才能和成就的杰出作家.他出身在一個(gè)富有文化教養(yǎng)的家庭.父親蘇洵是著名的散文家.長(zhǎng)于策論.文風(fēng)縱橫恣肆.對(duì)蘇軾有明顯的影響.蘇軾的散文.詩(shī)詞.繪畫等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮.另外蘇洵對(duì)他是深有影響的.蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一.進(jìn)而又被列為[韓柳歐蘇四大家“,他寫的詩(shī)歌被尊為[宋詩(shī)的典范”,他的詞.被稱為[為詞立法.“是公認(rèn)的豪放派的代表和開創(chuàng)之人,他在繪畫方面與米沛.李龍眠.并稱宋代四大家.擅長(zhǎng)畫墨竹.其實(shí)他的書法也有獨(dú)特的造詣.蘇軾一生經(jīng)歷坎坷.二十歲中進(jìn)士.之后仕途多舛.走過(guò)了一條曲折艱險(xiǎn)的人生道路.蘇軾真的是歷盡苦難.完成自我的一個(gè)詩(shī)人.蘇軾一生雖然走過(guò)一條極其曲折艱險(xiǎn)的人生道路.但他從未消沉絕望過(guò).而是在歷盡苦難中完成自我.實(shí)現(xiàn)了一種真正的超脫.任何挫折.不幸都不能在精神上擊垮他.戰(zhàn)勝他.在坎坷的境遇中.蘇軾就是蘇軾.他擺脫了精神上的苦悶與壓抑.在事業(yè)上終于成就一番作為.他所到之處.都積極為民眾辦是實(shí)事.處處留有[政聲”.在風(fēng)翔他被稱為:[蘇 賢能“,在杭州疏浚西湖.修建蘇堤,在海南他又建醫(yī)院.學(xué)校等.在文明創(chuàng)作上.他的最優(yōu)秀詩(shī)篇都是在貶低寫就,在生活方面.所到之處都能密切聯(lián)系群眾.深得當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞?蘇軾在民間影響極大.東坡巾.東坡帽.東坡扇.東坡酒等等.或時(shí)髦一時(shí).或流傳至今.足見蘇軾在民間流傳之廣.影響之大.蘇軾留下的遺產(chǎn)也為數(shù)不少.除了四川眉山有[三蘇祠”外.全國(guó)上下有百處關(guān)于蘇軾的遺跡.三蘇祠有朱德親筆題詞:

一門三父子.都是大文豪.詩(shī)賦傳千古.峨眉共比高.二.蘇軾曠達(dá)性格形成的原因

由于受儒家思想的影響.古代讀書人都希望有所作為.建工立業(yè).所謂[大丈夫當(dāng)以天下 為己任“.[窮則獨(dú)善其身.達(dá)則兼善天下”等.當(dāng)這種理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時(shí).會(huì)有以下表現(xiàn):一.殉道.即用生命去殉自己的理想.如屈原自沉汨羅江.二.抱怨.既在詩(shī)中抒發(fā)窮困愁苦.懷才不遇的怨氣.陶淵明的詩(shī)多有貧病愁苦之嘆.以及對(duì)仕途郁郁不得志的抱怨.以李白的豪放也不免頹廢 ,杜甫關(guān)心國(guó)計(jì)民生.但抱負(fù)不能施展.多有失意的悲愁之吟.像<登高>中[親朋無(wú)一字.老病有孤舟“,陳子昂[念天地之幽幽.獨(dú)愴然而涕下”,李白的[人生在世不稱意.明朝散發(fā)弄扁舟“等.但到了蘇軾則完全成就了一派豪放天然.飄逸豁達(dá)的詞風(fēng).對(duì)人生的富泰窮通充滿諒解了.表現(xiàn)出一種[成固欣然.敗亦同樣有所作為”的胸懷.這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個(gè)新的拓展.表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步.蘇軾是何以達(dá)到這種境界的呢?我認(rèn)為這與蘇軾少年時(shí)代就具備的兩種個(gè)性有一定的關(guān)系.蘇軾少年讀書時(shí).就能把儒道兩家最好的品格和修養(yǎng)融到自己的修養(yǎng)當(dāng)中.這是非常值得我們?nèi)プ⒁獾牡胤?一方面他從小就有堅(jiān)定的儒家用世的志向.即[大丈夫當(dāng)以天下為己任“的思想.<宋史.蘇軾傳>中有這樣的記述:蘇軾少時(shí).母親程氏教其漢書<范謗傳>.范謗是東漢黨爭(zhēng)時(shí)受迫害的一個(gè)忠臣.任命為清詔使的時(shí)候.慨然有澄清天下的志向.后受迫害時(shí).不茍且偷生.寧愿付出生命.像[我自橫刀向天笑.去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同一樣.臨別辭母時(shí)說(shuō):[為兒不孝.沒能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩.“范母說(shuō):[一個(gè)人既想成就名節(jié).又想富貴壽考.豈能兩全?母親原你去完成理想.”讀到這里時(shí).小蘇軾發(fā)誓自己長(zhǎng)大了也要做范謗.蘇母說(shuō):[你能做范謗.難道我就不能做范母嗎?“

蘇軾一生.不阿新黨.也不附舊炎.他每次不管受到什么樣的政治迫害.只要回到朝廷上.仍然堅(jiān)持自己的理想.不盲從哪一派人物.也不愿隨波逐流.因此.才遭受到那么多的貶逐.但其志愿.理想.操行始終一致.關(guān)鍵時(shí)候.總是忍不住要說(shuō)真話.用他的話說(shuō)就是[如蠅在口.不吐不快”.蘇軾少年時(shí)代也深受莊子思想的影響.他自幼喜歡<莊子>.<莊子.逍遙游>有這樣一個(gè)比喻:[藐姑射之山.有神人居焉.肌膚若冰雪.綽約若處子.大浸稽天而不溺.大旱金石流.土山焦而不熱.“這個(gè)比喻是描述一種很高的修養(yǎng).說(shuō)是在藐姑射的山上.有一得道真人.肌膚像冰雪樣潔白.姿態(tài)像處女樣美麗.洪水滔天而不會(huì)被淹死.大旱使金石融化.土山枯焦而他不會(huì)被傷害.--這實(shí)際上表達(dá)的是道家在精神上自我保全的一種操守.此外.<莊子.養(yǎng)生主>中還講了一個(gè)庖丁解牛的故事:[今臣之刀近十九年矣.所解牛數(shù)千矣.而刀刃如新發(fā)于硎.”這講的是修養(yǎng)的問題.而在<莊子.逍遙游>中還有這樣一個(gè)故事:[北冥有魚.其名為鯤.鯤之大.不知幾千里也,化而為鳥.其名為鵬.鵬之背.不知幾千里也,怒而飛.其翼若垂天之云.是鳥也.海運(yùn)將徙于南冥.南冥東.天池也.“這種高遠(yuǎn)的.不受拘束的.超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和想象的故事.<莊子>里還講了很多.蘇軾小時(shí)侯讀<莊子>他說(shuō):[吾昔有見未能言.今見是書.得吾心矣.”(宋史.蘇軾傳)他是說(shuō)從前內(nèi)心也有些見解.自己不能說(shuō)出來(lái).現(xiàn)在在讀<莊子>.正好說(shuō)出了自己心中所想的.這是非常奇妙的.說(shuō)明蘇子自幼就像佛家說(shuō)的有慧根.對(duì)道學(xué)家說(shuō)精髓有早悟.蘇軾在幼小讀書時(shí)就能把儒道兩家的最美好的品格和修養(yǎng)融合到自己的修養(yǎng)之中.這是蘇軾成材的一個(gè)重要因素.通過(guò)前面的分析.我們對(duì)蘇軾的兩點(diǎn)做人的態(tài)度會(huì)有教深一步的認(rèn)識(shí):

蘇軾兩點(diǎn)做人態(tài)度:他對(duì)于自己的苦難挫折采取超然曠達(dá)的態(tài)度處理.正如他自己所言:[進(jìn)退得喪.齊齊久矣.皆不足道.“而對(duì)于國(guó)家.人民的忠愛之心.則是始終執(zhí)著.沒有改變的.所以只要回到朝廷去.他應(yīng)該說(shuō)什么正直的話.還照樣說(shuō).經(jīng)過(guò)多少?？嗷茧y.仍然是那樣忠直.而且貶官在外時(shí).盡力為民辦實(shí)事.在風(fēng)翔被人民稱為[蘇賢能”.在密救過(guò)旱災(zāi).在徐州救過(guò)水災(zāi).在杭州修西湖.建醫(yī)院.惠州修橋梁.在儋州建醫(yī)院.學(xué)校.盡力為民辦實(shí)事.所到之處均有極好的政聲.苦難鑄就了蘇軾偉大的人格.(一).蘇軾的詩(shī)文

蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作.以詩(shī)歌的數(shù)量最多.現(xiàn)存的詩(shī)中.數(shù)量最多.藝術(shù)價(jià)值最高的作品.是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī).蘇軾歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)作.往往能把尋常景物寫得精警動(dòng)人.極富情趣或理趣.如<惠崇春江晚景>.<飲湖上初晴后雨>等詩(shī)作.筆下描繪的湖光山色.風(fēng)姿雨態(tài)及江南早春畫面.無(wú)不曲盡其妙.具有悠然不盡的情致.<題西林壁>則由看山引發(fā)一個(gè)具有深刻哲理意味的問題.它告戒人們:由于各自觀點(diǎn)立場(chǎng)不同.困難問題的出發(fā)點(diǎn)不一.對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性.要對(duì)事物有正確而全面的認(rèn)識(shí).就必須超越自己的狹小范圍.擺脫個(gè)人偏見.它也啟迪人們?cè)谡J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程中.對(duì)整體與部分.宏觀與微觀.分析與綜合大呢個(gè)關(guān)系的思辯.以及在探索真理的過(guò)程中[當(dāng)局者迷.旁觀者清“的警戒.蘇軾詩(shī)中這種引人入勝的景色與耐人尋味的詩(shī)意以及發(fā)人深省的這里融為一體.就是所謂的宋詩(shī)[理趣”.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí).關(guān)心民生疾苦.是蘇軾詩(shī)歌的另一主要內(nèi)容.蘇軾是有志于經(jīng)世濟(jì)民的詩(shī)人.他出身寒素.入仕后累遭貶謫.接近下層民眾.這為他寫作此類詩(shī)提供了基礎(chǔ).像<吳中田婦嘆>等詩(shī)篇都是此種精神的反映.蘇軾還常常借用歷史題材.揭露現(xiàn)實(shí)政治弊端.<荔枝嘆>是這類詩(shī)的名作.表現(xiàn)了詩(shī)人敢于抗?fàn)幍木?蘇軾無(wú)事不可入詩(shī).散文化.議論化是蘇詩(shī)的特點(diǎn).各種題材.他都能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染.融觸處生春.無(wú)不如意.蘇軾的散文與韓愈.柳宗元.歐陽(yáng)修并稱.有[韓如潮水.柳如泉.歐如瀚.蘇如?！爸?蘇軾的論說(shuō)文包括奏議.進(jìn)策.經(jīng)解.雜說(shuō)等.其中重要的是史論和政論.其中具有代表性的一篇<教戰(zhàn)守策>是論述居安思危.教民武備戰(zhàn)之文..作者針對(duì)北宋茍安的現(xiàn)狀.提出戰(zhàn)守策略.非常切中時(shí)弊.蘇軾的記敘文包括碑傳文.山水游記和亭臺(tái)樓堂記等.數(shù)量雖不多.卻在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高.最具獨(dú)創(chuàng)性.碑傳文代表作有<方山子傳>.<書劉庭式事>.山水游記<石鐘山記>是一篇帶有科學(xué)考察性質(zhì)的文章.它以探求石鐘山得名的原因組織成文.旨在說(shuō)明[事不目見耳聞.而臆斷其有無(wú).可乎?”

雜文小品在蘇軾散文中也占有重要地位.數(shù)量大.藝術(shù)成就也很高.它包括隨筆.序跋.書信.雜著等.此類文章大都是隨手拈來(lái).信筆寫成.展現(xiàn)作者的襟懷和個(gè)性.且極富神韻和情趣.如<日喻>等.蘇軾的賦作.以前后<赤壁賦>名聲最著.<前赤壁賦>寫名月秋夜.與友人泛舟赤壁.在水光月色之中.借景抒懷.探索人生與宇宙的哲理.雖有一定的消極情緒.但主要表達(dá)了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷.<后赤壁賦>寫作者在東夜月下.登高覽物.表現(xiàn)出從清風(fēng)明月和挾仙遨游中擺脫苦悶的瀟灑和超脫.兩賦語(yǔ)言駢散相間.聲韻鏗鏘和諧.主賓問答自然.是宋代文賦的佳篇.(二).蘇軾的詞

蘇軾在中國(guó)詞史上有著特殊的地位.他的詞在題材內(nèi)容.風(fēng)格意境和語(yǔ)言音律等方面都有新的突破.他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果推廣到詞的領(lǐng)域.開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段.蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn).首先在于提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià).他打破詩(shī)詞有別的人為界限.促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩(shī)作.在題材內(nèi)容上.蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的[花間“[尊前”引向了人間社會(huì).以至贏得了[無(wú)意不可入.無(wú)事不可言“的評(píng)價(jià).蘇詞眾多的題材中.以抒情詞.詠物詞和田園詞的成就最高.就抒情詞而言.除了傳統(tǒng)的風(fēng)月柔情之外.蘇軾大膽開拓.把詞體逐漸轉(zhuǎn)化為文人言志抒情的工具.他用詞表現(xiàn)自我.用詞直接抒發(fā)自己的為政.愛國(guó).懷古以至廣泛的人倫之情.如<沁園春>(孤館燈青)抒寫[致君堯舜”[用舍由時(shí)“的為政抱負(fù).<江城子>(老夫聊發(fā)少年狂)寫密州出獵的盛況.抒發(fā)了自己的愛國(guó)情懷.其中又有一首詞人四奶奶愛妻王弗的悼亡作.即[十年里生死兩茫茫--”.借用夢(mèng)境抒胸臆訴悲苦.情真意摯.沉痛斷腸.實(shí)施詠物詞多達(dá)30余首.且藝術(shù)精湛.不但重形似描寫.而且重神似描寫.不但能寫出物象.而且能寫出寄托.如<水龍吟>(似花還似非花).蘇軾的田園詞是對(duì)宋詞題材的一個(gè)突破.他在徐州所做的組詞<浣溪沙>五首.描寫了農(nóng)村風(fēng)光.農(nóng)民形象.勞動(dòng)生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗.宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌.在詞風(fēng)上.蘇軾可謂開創(chuàng)了豪放的意境.最具代表的是<念奴嬌>(大江東去.浪淘盡).詞人揮灑如椽之筆.描畫雄奇壯美的江山景色.又驅(qū)使無(wú)限時(shí)空.贊美古代英雄的豐功偉績(jī).慨嘆自己的懷才不遇.感情豪邁而又沉郁.蘇軾還開創(chuàng)了曠達(dá)詞.所謂曠達(dá).指豁達(dá)通脫.疏狂不羈.瀟灑超俗.樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性.曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征.曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多.所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格.如<水調(diào)歌頭>(明月幾時(shí)有).此詞通篇吟月.卻處處關(guān)合人事.詞人似與月對(duì)談.探討人生意義.最終從大自然中得到慰藉.擺脫了人生苦惱.實(shí)現(xiàn)了曠達(dá).此類詞還有<定**>(莫聽穿林打葉聲).蘇軾傳統(tǒng)婉約詞的創(chuàng)作.也多佳制.如<水龍吟>(似花還似非花).<蝶戀花>(花褪殘紅青杏小)等.在語(yǔ)言和音律上.蘇軾也有創(chuàng)新.蘇詞的語(yǔ)言清新樸素.簡(jiǎn)潔暢達(dá).不似柳詞的俚俗.更沒有花間詞的脂粉氣.而以清雄韶秀見長(zhǎng).在詞調(diào)上.他引進(jìn)不少慷慨豪放的曲調(diào).如<沁園春>.<永遇樂>.<水調(diào)歌頭>.<賀新郎>等.總之.蘇軾終究以他曠達(dá)的性格和獨(dú)特的文風(fēng)成就了一代文豪!

2010.3.3

第三篇：蘇軾的人格魅力

蘇軾的人格魅力

北宋大文豪蘇軾是可與屈原、李白、杜甫比肩的超級(jí)文化名人，像他這樣在詩(shī)詞、散文、書法、繪畫、史學(xué)、文論、醫(yī)藥、飲食等各方面都卓有建樹的人，環(huán)視華夏史海，都極為少見，而他的人品，更是被后人推崇備至。

林雨堂在他寫的《蘇東坡傳》中這樣說(shuō)：?像蘇東坡這樣的人物，是世間不可無(wú)一難能有二的，我們可以說(shuō)，他是詩(shī)人、畫家，是散文家、書法家，是樂天派，是道德家，是百姓的好朋友……可是這些都還不足以描繪他的全貌，蘇東坡的人品，具有一個(gè)天才所具有的深厚和廣博，蘇東坡像一陣清風(fēng)一樣度過(guò)了一生，雖飽經(jīng)憂患，卻始終不失其赤子之心。?

?蘇東坡的獨(dú)一無(wú)二，還在于他的平民氣質(zhì)。一個(gè)經(jīng)常被放逐的官員卻有著最多的人緣，文人騷客、賢士大夫自不必多說(shuō)，難得的是他與野老村夫、漁樵僧道，都能找到溝通的話題。一千多年來(lái)，有那么多人熱愛他，是因?yàn)樘K東坡自有其迷人的魅力。蘇軾的魅力是一個(gè)謎，在他身上包含了最大限度的人性的豐富性和發(fā)展的可能性，傳統(tǒng)文化通過(guò)他這個(gè)載體歷久彌新地在當(dāng)代社會(huì)呈放光彩。?

構(gòu)成蘇軾人格精神主流的，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想。這種思想，塑造了蘇軾的責(zé)任感與使命感，在仕途順利時(shí)，他身上銳意進(jìn)取、濟(jì)世報(bào)國(guó)的精神十分突出。而被貶后，便是為百姓辦了一件又一件好事：在徐州，他親自帶領(lǐng)官員防洪、筑堤；在杭州，他疏浚西湖，修筑蘇堤；在廣東惠州，他引泉入城，供百姓飲用。此外，各地的東坡井、東坡書院，惠州的東坡孤兒院，海南的東坡醫(yī)療所……也都是蘇軾為民創(chuàng)下的實(shí)績(jī)。蘇軾的人格魅力，顯得格外鮮明突出。

人們喜歡蘇軾還有一個(gè)原因：他的遭遇令人同情。因先后不容于改革派和守舊派，他在仕途上兩起兩落，被貶達(dá)十余年之久，幾次因詩(shī)文獲罪，?烏臺(tái)詩(shī)案?差點(diǎn)使他丟了性命。然而，在沉浮不定的人生面前，他表現(xiàn)出了極強(qiáng)的適應(yīng)力，橫遭貶謫也好，自請(qǐng)外放也好，都沒有使他頹唐喪志，不管身居何處，無(wú)論爵位高低，他都能隨遇而安，有所作為。

《金山題像》一詩(shī)，是蘇軾赴常州時(shí)寫下的，可說(shuō)是他對(duì)自己一生作的一個(gè)最好的總結(jié)：?心如已灰之木，身如不系之舟，試問平生功業(yè)，黃州惠州儋州。?

蘇東坡的人格魅力是永恒的。

(《人物春秋》）

[點(diǎn)睛]

最喜歡蘇東坡的是他那種屢遭挫折卻能夠始終保持一種樂觀、曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇東坡，一個(gè)讓人念念不忘的名字，一個(gè)讓人津津樂道的名字，更是一個(gè)亦官亦民，為官為民的人物。在古代黑暗官場(chǎng)中，蘇東坡以他特有的人格魅力，照亮著千百萬(wàn)普通勞動(dòng)人民的心。

蘇軾一生的最大意義，在于體現(xiàn)了中國(guó)人最高的生存智慧與生命智慧。首先，一方面，如前所述，他是中國(guó)士大夫文人中遭貶謫較多的一個(gè)，他曾以黑色幽默的口吻自我解嘲道：?問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。?貶謫蠻荒達(dá)十二年之久。政治上被宣布為?奸黨?，詩(shī)文著作被列為?禁書?，三位妻子原配、續(xù)配和愛妾都先他死去，最親愛的弟弟子由也與他同時(shí)遭到政治迫害，兄弟兩人長(zhǎng)期不得見面。他自己多次大難不死，?烏臺(tái)詩(shī)案?中關(guān)進(jìn)監(jiān)獄險(xiǎn)些被殺頭，后來(lái)在惠州、儋州又好幾次差點(diǎn)病死，一生之災(zāi)難不幸可謂多矣。然而，另一方面，蘇軾在歷代文人中又是最為風(fēng)趣幽默、樂觀超脫的。貶謫到海南島上，這是當(dāng)時(shí)人們心目中最遠(yuǎn)的?天涯海角?，親友們都擔(dān)心他年邁蒼蒼難得生還，他卻唱道：?枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！?在惠州，他自寬自解道：?羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。?他還說(shuō)譬如自己本就是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)秀才，如果屢試不中，那不也就要在這窮鄉(xiāng)僻壤過(guò)一生嗎？正是這種熱愛生活、無(wú)怨無(wú)悔的達(dá)觀態(tài)度，使他度過(guò)了生命中一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，從未被艱難困苦所擊倒。其次，在眾多的中國(guó)文人中，蘇軾的佛道禪理造詣是最高的。這一方面是來(lái)自于先天靈根慧業(yè)的悟性，另一方面也是后天的機(jī)緣所致。因此，他對(duì)人生的本質(zhì)比以往任何詩(shī)人都看得透徹。在他的詩(shī)文中，那種人生空漠的感慨比以往任何一個(gè)詩(shī)人都來(lái)得多，來(lái)得強(qiáng)烈與深沉。什么?世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼??人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕??人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？?，這種?人生如夢(mèng)?的旋律多次在詩(shī)文中奏起。而另一方面，蘇軾又是最熱愛人生、熱愛人間、熱愛生活、珍惜生命的詩(shī)人。在他的詩(shī)文中，對(duì)親情、友情、愛情的詠嘆，對(duì)江山勝景、風(fēng)土人情的歌唱，對(duì)生活情趣的欣賞品昧，對(duì)古代圣賢、英雄豪杰的向往仰慕，無(wú)不真摯深切，極其感人。在這一方面，將他奉為?千古情圣?，作為后世文人的典范是完全當(dāng)之無(wú)愧的。

再次，蘇軾這種生存智慧與生命智慧還表現(xiàn)在一方面他作為一代賢臣、一代哲人，經(jīng)常思考的是國(guó)計(jì)民生問題，建功立業(yè)問題，乃至宇宙人生的重大哲理問題，而另一方面，他又決不象某些西方哲學(xué)家一樣，只知道天上的事，對(duì)地下的事一無(wú)所知。他很有生活情趣，文娛生活豐富多彩自不必說(shuō)，就是一些生活瑣事也處理得井井有條，對(duì)管家理財(cái)、烹任飲食、醫(yī)藥保健、養(yǎng)花養(yǎng)魚等都頗有研究。貶黃州時(shí)，薪水很少，他擔(dān)心入不敷出，就將月俸分為三十串掛在屋梁上，每天用叉子取一串下來(lái)作為日用，若有節(jié)余，便用一竹筒貯存起來(lái)，以作待客的特支。蘇軾還是一個(gè)著名的美食家，對(duì)煎茶釀酒、佳肴烹制、粗糧細(xì)作均有講究，他所發(fā)明的?東坡肉??東坡肘子??東坡羹??東坡餅?至今還保留在中國(guó)傳統(tǒng)的菜譜里。可以說(shuō)，正是在這些大大小小的人生問題、生活問題上，蘇軾才表現(xiàn)了他對(duì)人生的獨(dú)特領(lǐng)悟，表現(xiàn)了他作為一個(gè)活生生的人所具有的真實(shí)性情。他的親切感人，他的聰敏睿智，蘇軾現(xiàn)存的二千多首詩(shī)、三百多首詞與卷帙浩繁的散文作品，既是他藝術(shù)人生的真實(shí)記錄，也是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中最珍貴的財(cái)富。蘇軾的文學(xué)成就極高，他的詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱?蘇黃?，代表了宋詩(shī)的典型風(fēng)貌與最高成就；他的詞與辛棄疾并稱?蘇辛?，開創(chuàng)了中國(guó)詞壇豪放派的先河；他的散文與歐陽(yáng)修并稱?歐蘇?，是唐宋八大家散文中最優(yōu)美動(dòng)人、自然流暢的。在這些詩(shī)詞文作品中，蘇軾以才華橫溢的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)了他對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特理解，對(duì)江山勝景的欣賞與對(duì)生活情趣的品味，使我們?cè)陂喿x的時(shí)候，往往既能得到極大的美感享受，又能得到思想哲理的啟迪與文學(xué)修養(yǎng)的教益。風(fēng)趣幽默，贏得了當(dāng)時(shí)和后世人們的深深喜愛。盡管他的詩(shī)詞文在當(dāng)時(shí)被列為?禁書?，但還是有人冒天下之大不韙而傳抄、誦讀；盡管他被貶到天涯海角，但還是有人不遠(yuǎn)千里，浮海專程去探望、訪問他，拜他為師。這正是被蘇軾的人格魅力所吸引。

蘇軾的生存智慧與生命智慧來(lái)自于對(duì)中國(guó)儒釋道三家思想的理解與實(shí)踐。他將三者融匯貫通，既進(jìn)取而又不迂執(zhí)，既超脫而又不厭世。儒家思想始終是鼓勵(lì)他百折不撓、積極奮進(jìn)的精神力量，佛老哲學(xué)則更多地作為他身處逆境中自我解脫的思想武器。他將人生視為一場(chǎng)棋局：?勝固欣然，敗亦可喜，優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳。?這樣，往往能使他不計(jì)較個(gè)人的榮辱、窮通、得失，在通達(dá)的心境下，更充分地享受真實(shí)無(wú)偽的人生，堅(jiān)持對(duì)文學(xué)藝術(shù)和一切美好事物的追求。這種人生態(tài)度，對(duì)后世的士大夫文人最有影響，使他們?cè)谑送臼б獾臅r(shí)候能夠不厭世，不憤世，面對(duì)人生挫折仍不失去樂觀平靜的心態(tài)，這些生存智慧顯然都是蘇軾式的。由于有了這種生存智慧與生命智慧，所以蘇拭的一生，既是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一生，也是超脫現(xiàn)實(shí)的一生。他往往能以一種詩(shī)意的藝術(shù)的審美態(tài)度來(lái)看待人生逆境。當(dāng)他貶謫到海南島上度過(guò)晚年的時(shí)候，不少親戚朋友與學(xué)生寄來(lái)書信安慰他，他卻說(shuō)：?九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。?雖然在他以前的劉禹錫、柳宗元等文人遭貶謫時(shí)也曾在山水自然、風(fēng)土人情中尋找慰安，寄托幽憤，但他們始終沒有擺脫過(guò)?懷才不遇?的牢騷憤慨。蘇軾則較少自傷不遇，到了晚年更是如此。?試問嶺南應(yīng)不好？卻道：‘此心安處是吾鄉(xiāng)?！?那種東坡所特有的隨遇而安、隨緣自適思想在詩(shī)文中經(jīng)常流露。不管貶謫到何方，不管經(jīng)受怎樣的人生挫折，在平凡的日常生活中，在大自然的山山水水、清風(fēng)明月中，他都能發(fā)現(xiàn)美，得到美的享受。在這些既高雅而又親切的生活情趣中，蘇軾的人生價(jià)值得到了最完美的體現(xiàn)。其實(shí)，?懷才不遇?只不過(guò)是要他人、要社會(huì)承認(rèn)罷了，而人生的價(jià)值又何必非要?jiǎng)e人承認(rèn)不可呢？可以說(shuō)，正是這種忘懷得失的審美人生態(tài)度，使蘇軾擺脫了生活中的煩惱痛苦，從而完成了由現(xiàn)實(shí)人生向藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化。

第四篇：論幽默蘇軾

從幽默看蘇軾

摘要：蘇軾的詩(shī)詞幽默詼諧，被人們津津樂道。用幽默詼諧表現(xiàn)耐人尋味的哲理，傳遞感人至深的感情。我們從幽默的特點(diǎn)對(duì)其文章進(jìn)行分析，并闡述議論蘇軾的詩(shī)詞為什么幽默詼諧。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端?！?幽默溶入了東坡的生命和血液之中．成為他整個(gè)人生的一部分。

關(guān)鍵詞：東坡

風(fēng)趣幽默

曠達(dá)

幽默特點(diǎn)

外儒內(nèi)道 正文

一、蘇軾的幽默性格分析

1.1蘇軾生平簡(jiǎn)介

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，是中國(guó)宋朝一位多才多藝的文學(xué)家，不但在詩(shī)、詞、歌賦各方面顯出他卓越的天才，同時(shí)也是繪畫和書法的高手。蘇軾生性方達(dá)為人率真，深得道家風(fēng)范，好交友好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，甚雅好游山林。

首先，蘇軾以自己的幽默詼諧和睿智機(jī)趣來(lái)消解人生中的悲劇性。他能運(yùn)用幽默詼諧面對(duì)重重困難，有時(shí)甚至是厄運(yùn)突至的環(huán)境。如《志林》記載：“真宗東封還，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩(shī)。召對(duì)，自言不能。上問：?臨行有人作詩(shī)送否？?樸言：?無(wú)有。惟臣妻一絕云：且休落拓貪杯酒，更莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。?上大笑，放還山，命其子一官就養(yǎng)。余在湖州，坐作詩(shī)追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。無(wú)以語(yǔ)之，顧老妻曰：?子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？?妻不覺失笑，予乃出?！?[3]這是用極為平靜的語(yǔ)氣記載自己在湖州被捕與家人訣別的情形，但從妻子“皆哭”，“無(wú)以語(yǔ)之”等語(yǔ)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)目擊者所見就逮之時(shí)“頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞。”（《孔氏談苑》）的情形，可以想見其時(shí)氣氛之嚴(yán)峻，東坡全家之驚愕哀傷，禍患難測(cè)的憂慮。但東坡卻以其急智，以一幽默的前代故事，緩解了當(dāng)時(shí)氣氛，減輕了家人的悲傷。遺憾的是，曾有一度，人們認(rèn)為東坡的這種態(tài)度是玩世不恭。魯迅先生說(shuō)：“淚和笑只隔一層紙，恐怕只有嘗過(guò)淚的深味的人，才真正懂得人生的笑。”我們說(shuō)，只有設(shè)身處地的為東坡著想，才有可能認(rèn)識(shí)這種幽默的力量。東坡這位具有獨(dú)特幽默感的偉人，具有一種超群拔俗的人格，正是在這困厄突降的緊急關(guān)頭，他表現(xiàn)了一種以智慧應(yīng)付特殊困苦窘境的能力。在東坡這里，幽默產(chǎn)生一種力量，它能祛除人生壓力，提高生活涵養(yǎng)。

其次，蘇軾的幽默更多的是和自己的個(gè)人生活相關(guān)。

聯(lián)系東坡曲折坎坷的人生，翻檢其斑斕多采的詩(shī)詞文賦，笑閱宋人有關(guān)東坡的筆記小說(shuō)，東坡幽默詼諧性格易為人感知的是，東坡是一位能與他人共歡笑的人。他用特有的幽默表現(xiàn)出真正的人情味。在同僚、友朋、家人、甚或在下人、歌妓那里，他會(huì)用其生花妙筆，“戲作小詩(shī)，為僚友一笑”。如據(jù)《侯鯖錄》載：“東坡在維揚(yáng)，一日設(shè)客十余人，皆一時(shí)名士，米無(wú)章在焉。酒半，元章忽起立云：?少事白吾丈，世人皆以芾為顛，愿質(zhì)之！?坡云：?吾從眾！?坐客大笑?！瘪T夢(mèng)龍《古今笑史》摘引此段記載后倡言：“唯不自謂癡乃真癡”。[4]于今觀之，米芾之癡固稱一絕，東坡之諧趣亦冠絕一時(shí)。一諧一癡，相映成趣?？砂l(fā)古今一笑。東坡特有的幽默詼諧性格，使得他的一部分詩(shī)詞具有諧趣之美。這些作品曾給親友帶來(lái)歡樂，成為詩(shī)壇佳話，據(jù)其《谷偃竹記》載：“谷在洋州。與可嘗令予作《洋州十詠》，谷其一也。予詩(shī)云：?漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。?與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案?！?這類作品固然無(wú)大的社會(huì)意義可言，但它卻象輕音樂，令人聽之忘倦，味之常新，內(nèi)中充滿了生活情趣，予人愉悅之感。1.2蘇軾豁達(dá)、風(fēng)趣的幽默。

《定**·莫聽穿林打葉聲》中“一縮煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”體現(xiàn)了蘇軾對(duì)人生變幻莫測(cè)，起起落落，坦然自然面對(duì)。正是一顆達(dá)到如此境界的心靈造就了蘇軾的幽默人生，以這種幽默的性格來(lái)笑對(duì)人生，擁抱人生，面對(duì)重重困難。詩(shī)歌《初到黃州》就體現(xiàn)出蘇軾的曠達(dá)風(fēng)趣。

自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香，逐客不妨員外置。詩(shī)人例作水曹郎，只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事。尚費(fèi)官家壓酒囊。[1]開頭第一句“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐?！本鸵宰猿暗目谖菍⒆约旱目酀o(wú)奈心情以戲謔的形式表達(dá)，自己被貶黃州，此處魚美、筍美，可以飽飽口福。頸聯(lián)“不妨、例作”兩詞，曠達(dá)詼諧，灑脫的個(gè)性躍然紙上。尾聯(lián)寫出自己不能為朝廷做什么事，朝廷還白花錢養(yǎng)我這個(gè)“酒囊飯袋”。

二、從幽默的特點(diǎn)來(lái)讀蘇軾。2.1.幽默特點(diǎn)的表現(xiàn)

最上乘的幽默，自然是表示“心里的光輝與智慧的豐富，??各種風(fēng)調(diào)之中，幽默最富于感情”《林雨堂—論讀書、論幽默》。所以，幽默是人的個(gè)性體現(xiàn)。幽默是一種智慧，看似意料之外卻又在情理之中；幽默是一項(xiàng)語(yǔ)言能力，讓人捧腹后品味到語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。幽默常會(huì)給人帶來(lái)歡樂，其特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為機(jī)智、自嘲、調(diào)侃、風(fēng)趣等，其來(lái)源只能在于人與人之間的發(fā)生。

2.2特點(diǎn)一調(diào)侃

大文豪蘇軾非常喜歡談佛論道。有一好友佛印禪師，與人相交頗深，發(fā)生很多有趣的故事。

人們耳熟能詳?shù)墓适?。蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對(duì)佛印說(shuō)：“以大師慧眼看來(lái)，吾乃何物？”佛印說(shuō)：“貧僧眼中，施主乃我佛如來(lái)金身。”蘇東坡聽朋友說(shuō)自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆?！狈鹩÷犔K東坡說(shuō)自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說(shuō)：“佛由心生，心中有佛，所見萬(wàn)物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！背蕴澋牡故谴蟛抛犹K東坡。

蘇東坡的性情躍然紙上，豁達(dá)、善調(diào)侃、樂觀的性格，而其調(diào)侃卻與眾不同，要么給人以深刻的啟發(fā)，要么言語(yǔ)中無(wú)不透露出其不凡的才華。

“想罵無(wú)好口，相打無(wú)好手”說(shuō)的就是一旦發(fā)生沖突，你越是忌諱啥，對(duì)方越會(huì)說(shuō)給你聽。話說(shuō)杭州有一品行不端又愛錢又好色的住持向蘇軾求字，蘇軾很快寫幅對(duì)聯(lián)給他：日落香殘，去掉凡心一點(diǎn)?；鸨M爐寒，未把意馬牢栓。這位花住持很是高興，馬上掛了出去，結(jié)果許多人看后都捧腹大笑，原來(lái)這是個(gè)字謎，而謎底就是和尚最忌諱的兩個(gè)字“禿驢”。

蘇東坡似乎很喜歡拿和尚開心，而與之較好的佛印對(duì)虧有很高的文學(xué)修養(yǎng)，不然會(huì)被活活氣死。

一日清早，蘇東坡就跑到廟里找佛印和尚下棋，走到門口沒進(jìn)去，拍著門口的石獅子有板有眼的叫道:“禿驢何在？”佛印聽后，笑答：“東坡吃草”。一問一答，幽默風(fēng)趣，語(yǔ)氣雙關(guān)，堪稱絕妙。

二者之間的對(duì)話，沒有半點(diǎn)做作，表現(xiàn)如此自然?？粗螅缟砼R其境，畫面即刻映入眼簾，無(wú)不覺的幽默搞笑，心中不由一悅，感嘆二人機(jī)智、幽默。

2.3幽默的特點(diǎn)二機(jī)智。

所謂機(jī)智，就是頭腦靈活，能夠隨機(jī)應(yīng)變，是一種迅速的反應(yīng)能力，更是一種智慧，它能幫助人擺脫困境，化解尷尬，甚至可以攻擊對(duì)方。

蘇軾京師科考，有六個(gè)舉人看不起他，決定備下酒菜，請(qǐng)?zhí)K軾赴宴。一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。年紀(jì)較長(zhǎng)的先道：“姜子牙渭水釣魚?！闭f(shuō)完捧走一盤魚?！扒厥鍖氶L(zhǎng)安買馬！”第二位神氣地端走馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊”第三位毫不示弱地拿走了羊肉?！皬堃淼驴h涿縣賣肉。”第四個(gè)急吼吼地伸手把肉扒了過(guò)來(lái)?！瓣P(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨。”第五個(gè)迫不及待地?fù)屪吡斯穷^?！爸T葛亮隆重種菜！”第六個(gè)傲慢地端起了最后一道青菜。這時(shí)，菜全部分完，六舉人看著蘇軾正欲嘲笑時(shí)，蘇軾不慌不忙吟道：“秦始皇并吞六國(guó)”！說(shuō)完六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位請(qǐng)啊?！绷e人呆若木雞。

蘇東坡才思敏捷，博學(xué)多才的特點(diǎn)直接表現(xiàn)出來(lái)，歷史典故信手拈來(lái)，且用之恰當(dāng)，輕而易舉運(yùn)用自己的智慧擺脫困境，并攻擊了對(duì)方，化被動(dòng)為主動(dòng)。

塞廖爾·約翰遜說(shuō)過(guò)：“如果沒有機(jī)遇的合作，就不會(huì)產(chǎn)生任何妙言雋語(yǔ)，所以機(jī)智和勇敢應(yīng)該滿足于同幸運(yùn)分享它的榮光。妙言雋語(yǔ)的產(chǎn)生，需在恰如其分的氛圍環(huán)境，經(jīng)過(guò)智慧的總結(jié)，產(chǎn)生膾炙人口的語(yǔ)句。

一天，蘇東坡與黃庭堅(jiān)飯后閑步，但見暮靄沉金，水天一色，漁歌唱晚，悠揚(yáng)悅耳，黃庭堅(jiān)于是出對(duì)道：“曉霞映水，漁人爭(zhēng)唱滿江紅?！碧K東坡稍加思索，便對(duì)到：“朔雪飛空，農(nóng)夫齊歌普天樂”。上下兩句均以《滿江紅》、《普天樂》入對(duì)，甚為自然。

上述兩則故事，顯而易見，蘇東坡之靈敏機(jī)智、學(xué)識(shí)廣博。

2.4幽默的一個(gè)重要原則自嘲，就是寧可取笑自己，絕不輕易取笑別人。海利·福斯第曾說(shuō)過(guò)：“笑的金桿玉律是，不論你想笑別人怎樣，先笑自己?！币粋€(gè)懂得掌握“自嘲”這種方法的人，就等于掌握了制造愉快和擺脫困境的能力及反嘲別人對(duì)權(quán)利“自嘲”是一種幽默的說(shuō)話方式，也是一種心理調(diào)節(jié)手段，還是一種人生智慧的表現(xiàn)。蘇東坡的坎坷曲折的一生，以一種曠達(dá)超脫的姿態(tài)坦然面對(duì)苦難，其諧虐詩(shī)內(nèi)容豐富，有譏諷政治的有戲虐親友的，也有幽默自嘲的。赫伯·特魯說(shuō)：“幽默的最高層次，只有那些能笑自己，能對(duì)自己做趣味思想的人，才能達(dá)到這個(gè)境界?！盵2]不同的時(shí)期，有不同的處境，無(wú)論是輕松調(diào)笑，苦澀微笑，還是諷刺譏笑，蘇軾皆能一笑了之，笑解千愁，笑看人生。

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。[3] 詩(shī)歌《洗兒戲作》開篇的自嘲，讀來(lái)百感交集，五味雜陳。人們生養(yǎng)兒子皆望其聰明，我即被大家公認(rèn)的聰明蹉跎一生！我要不聰明，誰(shuí)會(huì)嫉妒我，陷害我呢？于是生出反常之心，希望兒子愚笨遲鈍，這樣才能無(wú)災(zāi)無(wú)難，青云直上達(dá)到公卿之位，而不要步自己后塵，雖聰敏卻多災(zāi)多難，青云直上，達(dá)到公卿之位，而不要步自己后塵，雖聰明卻多災(zāi)多難屈沉下僚。后兩句，看上去插科打諢的牢騷，實(shí)際是極為深刻怨毒的諷刺，因?yàn)楫?dāng)朝的公卿宰相，都是些只會(huì)保持權(quán)位，毫無(wú)治國(guó)才識(shí)的人，詩(shī)歌寓于諧，把深刻的思想包容于戲虐的外形之中。這是一種諷刺的笑，體現(xiàn)了“在笑聲后面隱藏著憤怒的吶喊，還有一種輕松的笑”。就是單純的諧謔。

在被貶廣州、惠州時(shí)，蘇軾住在一座寺院，《縱筆》“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”，一個(gè)“白頭蕭散滿霜風(fēng)”的衰弱身體，卻有著“報(bào)道”兩句的享受和安適，說(shuō)自己在貶謫之地，倒意外得到了春風(fēng)中甜美的睡眠，實(shí)在難得，于是就連道士也要輕輕地敲鐘，寫出了夸大的輕松。

《訪黎子云》：“東行策杖尋黎老，打狗驚雞似病風(fēng)?！边@個(gè)場(chǎng)面也十分有趣，一日不見民間老友，就坐立不安，以至于“打狗驚雞”活像個(gè)老頑童，可愛至極。

盡管此類詩(shī)，沒有嚴(yán)肅而深刻的社會(huì)內(nèi)容，但詼諧的本身亦是可愛而令人嘆服的，具有一定的審美價(jià)值，如同一支悠揚(yáng)的小夜曲，令人聽之忘倦，味之常新，充滿了生活的趣味。2.5反觀其他詩(shī)人的流放。

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這首詩(shī)創(chuàng)造了峻潔清冷的藝術(shù)境界。詩(shī)人用飛鳥遠(yuǎn)遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)荒寒寂寞的境界，雖未直接用“雪”字，但讀者似乎已經(jīng)見到了鋪天蓋地的大雪，已感覺到了凜冽逼人的寒氣。這柳宗元貶到永州之后寫的詩(shī)，借寒江獨(dú)釣的漁翁，抒發(fā)自己孤獨(dú)郁悶的心情。

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。[4]

北宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101），被放逐到儋州（今海南）的蘇軾遇赦北返，途徑潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），游覽了金山寺，看到寺內(nèi)好友李公麟為他畫的畫像還在。這是李公麟十年前所畫，后來(lái)蘇軾接連遭受貶謫，寺里的住持冒著極大的危險(xiǎn)畫像才保存下來(lái)。他眼見畫作，回顧平生，感慨萬(wàn)千，寫下了《自題金山畫像》這首詩(shī)。

這首詩(shī)前兩句典出《莊子》，第一句出自《齊物論》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，第二句出自《列御寇》“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”。心如死灰，身如孤舟，第一句形容此時(shí)的心境，第二句回憶平生的遭際?；潞３粮?，世事難料，個(gè)人的命運(yùn)像孤舟一樣飄忽不定，到了暮年，諸事不免都看淡，還有什么妄想呢？故而稱“心似已灰之木”。末兩句，語(yǔ)帶詼諧，有自我調(diào)侃的意味，卻也深刻地傳達(dá)了作者此刻的微妙心情。“艱難困苦，玉汝于成”，人往往經(jīng)歷過(guò)挫折，才能對(duì)是非名利等外物以及自身的真正追求有更透徹的認(rèn)識(shí)，相信蘇軾經(jīng)歷了這么多風(fēng)浪和困苦，已經(jīng)達(dá)到了圓融的心境。

膾炙人口的《念奴橋·赤壁懷古》其文氣勢(shì)奔放,境界宏大,格調(diào)雄渾,情感跌宕,語(yǔ)言高妙，不愧為詞中絕品。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

這首詞是宋神宗元豐五年（1082）蘇軾貶官黃州（今湖北黃岡縣）期間游覽城外傳說(shuō)中的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)所作。它以“赤壁懷古”為題,抒發(fā)自己期望建功立業(yè)的抱負(fù)和壯志難酬的感慨。

詞的上片,寫長(zhǎng)江和赤壁的雄偉景色，并抒發(fā)了對(duì)古代英雄人物的緬懷之情?！按蠼瓥|去”三句,因景起興,以磅礴的氣勢(shì)直接切入懷古:長(zhǎng)江滾滾東流而去,飛逝的時(shí)光如浪濤沖蕩，帶走了千百年來(lái)的英雄人物。接著就由遠(yuǎn)而近，以“故壘西邊”二句點(diǎn)明“赤壁懷古”之題：江岸古營(yíng)壘西邊，人們傳說(shuō)這是三國(guó)時(shí)代孫吳大將周瑜率軍大敗曹魏的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)。概括交代了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代、人物和地點(diǎn)。然后再以“亂石穿空”三句，從山和水兩方面具體描繪古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景觀:陡峭參差的石壁直插云天，,驚濤駭浪拍擊著江岸,卷起千堆白雪一樣的浪花。詞人以出神入化的藝術(shù)語(yǔ)言，從不同的角度突出了赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的高峻、驚險(xiǎn)、壯闊。末了兩句，說(shuō)祖國(guó)的江山像圖畫一樣美麗,赤壁之戰(zhàn)時(shí)這里匯聚了多少英雄豪杰??！這既是對(duì)祖國(guó)江山和古代英雄豪杰的贊嘆，又收束了以上全部?jī)?nèi)容，并引出下片赤壁之戰(zhàn)的大英雄周瑜。

下片集中緬懷周瑜，并抒寫自己壯志難酬的感慨?！斑b想”二字領(lǐng)起以下五句,塑造了周瑜儒將形象，并表達(dá)了對(duì)他的仰慕之情:前三句以美人嫁英雄襯托周瑜的功業(yè),并稱贊他氣概不凡,英姿煥發(fā),年輕有為;后兩句是贊頌周瑜的儒雅風(fēng)度,臨戰(zhàn)指揮從容若定的氣魄,以及赤壁之戰(zhàn)火攻制勝的高明戰(zhàn)術(shù)和赫赫戰(zhàn)果。接著詞人又以“故國(guó)神游”二句,把思緒從歷史拉回現(xiàn)實(shí),由仰慕古英雄的功業(yè)轉(zhuǎn)為對(duì)自己難酬壯志而年華已逝的感嘆和自嘲:我縱情地懷想三國(guó)往事,真應(yīng)該笑自己多情善感,以致過(guò)早地長(zhǎng)出花白的頭發(fā)。但結(jié)尾二句,他最終還是以曠達(dá)的胸懷對(duì)自己理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和內(nèi)心苦悶作了自我解脫:人生就象夢(mèng)一樣的短暫和虛幻,我還是灑一杯美酒祭奠江月吧。

這首詞從總的方面來(lái)看，氣象磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大筆揮灑，卻也襯以諧婉之句，英俊將軍與妙齡美人相映生輝，昂奮豪情與感慨超曠的思緒迭相遞轉(zhuǎn)，做到了莊中含諧，直中有曲。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報(bào)國(guó)、壯懷難酬的感慨。

三、“莫看江面平如鏡，要看水底萬(wàn)丈深。”所以我們看事物要看本質(zhì)。

3.1蘇軾的外儒內(nèi)道的作風(fēng)。

蘇軾的人生是一種典型的審美人生，即以沉浸于文學(xué)藝術(shù)的讀書寫作，賞玩人生宇宙的色相、秩序、節(jié)奏與和諧為人生愉悅。蘇軾具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染釋、道的思想而形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)，具體則表現(xiàn)為樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

3.1.1良好的家庭環(huán)境賦予他深刻的儒家思想。一生的仕途生涯是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民思想的重要過(guò)程。蘇軾出生在一個(gè)富有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭，祖父蘇序好讀書，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書·范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)獨(dú)生子砥勵(lì)名節(jié)。當(dāng)蘇軾21歲離蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。當(dāng)然，我們也可以想象，這時(shí)候的蘇軾，是懷著大用于天下的雄心壯志的。在此以后的仕途生涯，恰恰是他實(shí)現(xiàn)儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想的重要過(guò)程。宋仁宗嘉佑二年（1057）他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用士之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言，而且注重政策的實(shí)際效果。為此，在王安石新法之初他上書反對(duì)，結(jié)果被謫至密州。密州之遷是他在仕途上的第一次挫折。面對(duì)這突如其來(lái)的打擊，蘇軾是如何對(duì)待的呢？我們可以從他在當(dāng)時(shí)寫的《江城子·密州出獵》中略窺一斑。

3.1.2坎坷的任途生涯又令蘇軾的思想充滿著出世與入世的矛盾。自22歲進(jìn)士以來(lái)，蘇軾一直在宦海中沉浮。神宗熙寧年間新法實(shí)施，蘇軾雖然有志于改變北宋積貧積弱的狀況，但不主張遽變，反對(duì)“求之過(guò)急”，于是接連上書反對(duì)，自請(qǐng)外任，先后出任杭州、密州、徐州、湖州等處地方官。后因作詩(shī)被指為“謗訕”朝廷，在湖州被捕入獄。又于元豐三年（公元1080年），被貶為黃州（今湖北省黃岡縣）團(tuán)練副使。哲宗元佑年間，保守派執(zhí)政，又因反對(duì)盡廢新法而再度外調(diào)。紹圣初年，新黨上臺(tái)，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東省惠陽(yáng)縣）、儋州（今海南島），與黎族人民一起過(guò)著艱苦的生活。后遇赦北歸，病死在常州?？梢哉f(shuō)蘇軾的一生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是在45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案“而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲貶至儋州，到65歲才遇赦北歸。前后在貶所六年。蘇軾去世前自題畫像說(shuō)：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！埃ā蹲灶}金山畫像》）這雖然是其對(duì)政治事業(yè)的自嘲，也在一定程度上揭示了其坎坷的仕途生涯。這樣的經(jīng)歷使他的內(nèi)心充滿了重重矛盾。例如我們熟悉的《水調(diào)歌頭》，此詞比較突出地體現(xiàn)出了蘇軾當(dāng)時(shí)的心情，充滿了出世與入世的矛盾。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)佛老思想的濡染使他難以對(duì)今后的人生道路作出選擇，是繼續(xù)汲汲于仕途還是激流勇退。既向往“瓊樓玉宇”的純潔又嫌其寒冷，既憎惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)的惡濁又留戀人世的溫暖，在詞里我們可以感知這一層深切的矛盾，激流勇退是好事，如“瓊樓玉宇”般，但卻是“高處不勝寒”。只能以月下起舞為勝境，千里嬋娟為祝愿。從少年時(shí)就飽受濡染的儒學(xué)入世思想站了上風(fēng)，不可能放棄長(zhǎng)久以來(lái)的政治理想，于是傾向了“人間”，選擇了仕途，只是在這當(dāng)中又加強(qiáng)了自身的修養(yǎng)，即在個(gè)人生活中以佛老思想為主，采取一種寵辱不驚，名利身外的態(tài)度?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是對(duì)當(dāng)前情狀的無(wú)奈，也是一種勸慰。至于“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，則是一筆蕩開，又用狀似淺淡無(wú)意的祝福對(duì)未來(lái)作了規(guī)劃。上闕中入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，下闕是理智與情感的交戰(zhàn)，理智又戰(zhàn)勝了情感。這也正是儒家思想與佛道思想的在蘇軾內(nèi)心猛烈的交鋒。

3.1.4浸染釋、道的思想又令蘇軾形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)。并非蘇軾對(duì)苦難麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，他是在以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超載態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，這跟他讀書的過(guò)程有莫大關(guān)系。蘇轍記述蘇軾的讀書過(guò)程是：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。在幾次大起大落的仕宦經(jīng)歷中，蘇軾卻最終以“外儒內(nèi)道”的形式將其統(tǒng)一起來(lái)。

3.2儒家的積極用世、佛道的超然出世。

樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度是其人生觀的最終表現(xiàn)形式。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)也中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的心態(tài)，語(yǔ)極沉痛。但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！保ā冻醯近S州》），多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）。嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途。韓愈貶至潮州，柳宗元貶至柳州，作詩(shī)多為凄苦之音。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時(shí)，卻作詩(shī)說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”（《食荔支二首》之二）及貶儋州，又說(shuō)：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)。”（《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及。作此詩(shī)示之》）這種樂觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生態(tài)度和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神，所以蘇軾在逆境中的詩(shī)作依然是筆勢(shì)飛騰，辭采壯麗，并無(wú)衷疲頹唐之病。

看來(lái)蘇軾“能博采儒道佛三家之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不佞佛，通三教之變，成一家之言，其實(shí)質(zhì)是以儒為體，以佛老為用，這使得他的思想博大精深而又簡(jiǎn)易圓通?！保?］蘇軾之所以能夠?qū)θ宓婪鹑胰跁?huì)貫通，關(guān)鍵是蘇軾在它們當(dāng)中找到了相同之處，從而能夠靈活運(yùn)用，這相同之處就是“自由的心理主義原則”［6］。蘇軾一生中所體現(xiàn)的生存智慧，在不同的時(shí)代都折射著永恒的魅力。

因?yàn)橛哪皇且环N從容不迫達(dá)觀態(tài)度，林語(yǔ)堂“中國(guó)文學(xué)，除了御用的廊廟文學(xué)，都是得力于幽默派的道家思想?！碧K軾的曠達(dá)情懷，幽默風(fēng)趣歸其根本還是佛道思想的超然出世思想，使他在沉浮的官海中能表現(xiàn)如此淡然，自然。蘇軾博采儒道佛三家之長(zhǎng)，儒家思想來(lái)積極用世，以其寬厚博大的民胞物與的襟懷，同情人民疾苦，力所能及地為人民謀福利上。

3.3社會(huì)背景

如果把視野放大一些，我們就不能不說(shuō)：蘇軾之所以能那么幽默詼諧、嬉笑怒罵，跟宋朝言論的相對(duì)自由及其不濫殺文人的皇家祖訓(xùn)有直接關(guān)系。若是生活在明清兩朝，蘇軾恐怕是不能那么口沒遮攔的。

結(jié)語(yǔ)：

魯迅說(shuō)：“淚和笑之隔一層紙，恐怕只有嘗試過(guò)淚的深味的人，才能懂得人生的笑”。蘇軾率真善良的本性與政壇的爾虞我詐你死我活格格不入，一生歷經(jīng)仕宦沉浮，可謂多災(zāi)多難。但是他博采儒道佛三家之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不佞佛。正是其通三教之變，成為一家之言，才能以一種以超然、淡然和曠達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活，隨遇而安，看到人生的樂趣，將愁苦以幽默詼諧出之，使本來(lái)沉重的人生、灰暗的生活，變得輕松明亮起來(lái)。這就是蘇軾文章幽默詼諧顯示出來(lái)的巨大力量，也是一直被人們稱道的重要原因吧。參考文獻(xiàn)：

[1]孔凡禮，點(diǎn)校.蘇軾詩(shī)集[M]北京：中華書局，1982年版，第1031頁(yè)。

[2] 赫伯·特魯.論幽默[M]，程永富，王剛 譯.成都：成都科技大學(xué)出版社，1988年版，第39頁(yè)

[3]孔凡禮，點(diǎn)校.蘇軾詩(shī)集[M]北京：中華書局，1982年版，第2535頁(yè)。

[4]孔凡禮，點(diǎn)校.蘇軾詩(shī)集[M]北京：中華書局，1982年版，第264頁(yè)。

[5]陶文鵬著：《一蓑煙雨任平生》，河南文藝出版社，２００３年版，第３頁(yè)。

[6]冷金成著：《蘇軾的哲學(xué)觀與文藝觀》，學(xué)苑出版社，２００３年版，第３６４頁(yè)。

第五篇：論普京的人格魅力

人格魅力是一種人品、能力、情感的綜合體現(xiàn)，有這樣魅力的人大都能口吐蓮花、妙筆生花，你和他相處時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種認(rèn)同、信服和崇拜，這樣的人是人中的蛟龍，他的智商和情商都是一流的，知道怎樣為官，更懂得怎樣為人，假如你和他相處不需提防，不怕穿小鞋，他有睿智的頭腦，敏銳的洞察力，你的小肚雞腸他能寬容，你的虛情假意他洞察入微，使你不能、不敢、不想對(duì)他有二心，這樣的人你可托付一切！你和他不在距離的遠(yuǎn)近，而在心的靠近。

海不擇細(xì)流，故能成其大，山不拒細(xì)壤，方能就其高。懂得自尊、懂得尊重，就會(huì)有這種魅力。

素以冷峻、理性著稱的俄羅斯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人普京有其獨(dú)特風(fēng)格：堅(jiān)韌，有極強(qiáng)的耐力，很少表露感情。1999年12月31日，葉利欽總統(tǒng)宣布辭去總統(tǒng)職務(wù)，普京出任代總統(tǒng)。2000年3月26日普京當(dāng)選為俄聯(lián)邦總統(tǒng)，并于5月7日正式宣誓就職。在他上任之初，俄羅斯的前景還是一片黯淡。它背負(fù)龐大的外債，外匯儲(chǔ)備消耗殆盡。然而現(xiàn)在，俄羅斯已經(jīng)在眾多經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，其大國(guó)形象也基本重塑完畢。普京執(zhí)政體現(xiàn)出最大的特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)精神，淡化“主義”色彩，以解決問題為目的，以俄羅斯現(xiàn)實(shí)為坐標(biāo)，對(duì)各種思想兼收并蓄。以“振興俄羅斯為最高目標(biāo)”，首要解決“橫向擺脫財(cái)團(tuán)寡頭影響，縱向理順中央地方關(guān)系，全面建立正常市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序”。為維護(hù)俄羅斯的統(tǒng)一，恢復(fù)中央的權(quán)威，普京首先發(fā)兵車臣，打擊恐怖主義、分離勢(shì)力和極端分子，同時(shí)結(jié)束地方勢(shì)力各自為政的局面，削弱地方政治勢(shì)力，確保政令暢通。在兩屆總統(tǒng)任期結(jié)束后，按照俄羅斯憲法規(guī)定于5月7日辭去總統(tǒng)職務(wù)。2008年5月8日，俄羅斯國(guó)家杜馬通過(guò)普京擔(dān)任政府總理的提名。

若干年前，布什在與普京會(huì)晤后流露出對(duì)后者的好感，他說(shuō)：“我直視他的雙目，能夠看到他的靈魂……”而在2007年，布什終于承認(rèn)自己失誤了：“他計(jì)謀多端，不愿透露任何信息。”

不僅是布什，在許多西方記者看來(lái)，治大國(guó)如烹小鮮的普京堪稱“這個(gè)星球上最神秘的人”。自葉利欽7年前將他扶上俄羅斯的權(quán)力巔峰之日起，神秘一詞便與其如影隨行。

1、率俄羅斯尋回大國(guó)自信

與戈?duì)柊蛦谭虻膬?yōu)柔和葉利欽的疲態(tài)相比，普京極具個(gè)人魅力。且不說(shuō)風(fēng)靡俄羅斯大街小巷的歌曲《嫁人就嫁普京這樣的人》，單說(shuō)2007年的全球政治舞臺(tái)，就幾乎成了普京的秀場(chǎng)。蘇聯(lián)雖然解體多年，但許多俄羅斯人仍有很深的大國(guó)情結(jié)。普京上任后，恢復(fù)了自蘇聯(lián)解體后便中斷的空軍和海軍的遠(yuǎn)程巡航，俄羅斯的戰(zhàn)略轟炸機(jī)開始在全球翱翔，航母也駛向了大西洋；他力推北極科考，將俄羅斯的三色旗插在北極海底，為國(guó)家爭(zhēng)取新的領(lǐng)土和自然資源。

2、普京的愛國(guó)者形象為他贏得了不少擁躉。

索契申辦冬奧會(huì)曾兩度落敗，此次奪回2014年冬奧會(huì)主辦權(quán)前，所有人都覺得希望渺茫。但普京親臨危地馬拉公關(guān)，用苦練多時(shí)的英語(yǔ)和法語(yǔ)流利地闡述俄羅斯的優(yōu)勢(shì)，他的微笑和自信打動(dòng)了所有人，終于給體育大國(guó)俄羅斯?fàn)幓亓祟伱妗?/p>

3、以身作則嚴(yán)打腐敗

在俄羅斯，除一些反對(duì)派政客，普通百姓很少有不支持普京的。上臺(tái)多年來(lái)，他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，成績(jī)有目共睹，而且從未傳出過(guò)腐敗和緋聞，是只難得的“不粘鍋”。

生活在全球物價(jià)最高的莫斯科，普京的年薪僅有8.1萬(wàn)美元，兩輛國(guó)產(chǎn)老爺車和一套小私宅都是父親留下的。據(jù)俄中央選舉委員會(huì)今年公布的政府官員資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)，他的財(cái)產(chǎn)比4年前縮水了一半，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于不少內(nèi)閣部長(zhǎng)。惟有如此，他在大刀闊斧打擊金融犯罪和腐敗時(shí)，才能泰然自若。西方曾批評(píng)他動(dòng)用手段搞毀了俄羅斯最大的油氣巨頭尤科斯，他卻反駁說(shuō)，當(dāng)年僅憑3.5億美元就購(gòu)得如此多的資源就是一種原罪。

俄羅斯首任總統(tǒng)葉利欽、蘇聯(lián)最后一位總書記戈?duì)柊蛦谭?、克格勃最后一任掌門人克留奇科夫，3人在政治上勢(shì)同水火，但對(duì)于普京的評(píng)價(jià)，卻難得地一致。葉利欽說(shuō)，他對(duì)國(guó)家最大的貢獻(xiàn)是選擇了普京當(dāng)接班人；戈?duì)柊蛦谭虮硎荆С制站┙鼛啄晁钚械穆肪€；克留奇科夫則說(shuō)，“感謝上帝，普京給俄羅斯帶來(lái)了一個(gè)穩(wěn)定的政府”。

普京——將成為強(qiáng)悍、自信的代名詞！

普京——承載著俄羅斯的國(guó)魂！

鐵腕治國(guó)

2000年，當(dāng)普京從葉利欽手中接過(guò)核控制箱鑰匙后，人們并不清楚這位名不見經(jīng)傳的新總統(tǒng)將給俄羅斯帶來(lái)什么樣的未來(lái)。

這位平民之子，打有“克格勃”烙印的總統(tǒng)，用鐵腕式的手段開啟一個(gè)全新的普京時(shí)代，也鑄造出一個(gè)嶄新的俄羅斯。

普京在成為總統(tǒng)的當(dāng)天晚上，并沒有與支持者慶祝當(dāng)選，而是帶上自己夫人趕赴車臣前線，將200把匕首送給了即將參戰(zhàn)的士兵。因?yàn)槠站┑臎Q心、堅(jiān)持，最終全面平定了車臣叛亂，除掉了俄羅斯的一個(gè)心腹大患。

鐵腕的普京崇拜同樣鐵腕的彼得大帝和女皇葉卡捷琳娜二世，普京用他的鐵腕手段達(dá)到中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)他的“沙皇式”國(guó)家治理。

普京上臺(tái)后，在政治領(lǐng)域采取了一系列強(qiáng)有力舉措，包括堅(jiān)決打擊車臣民族分裂主義；強(qiáng)化中央對(duì)地方機(jī)構(gòu)的監(jiān)督；建立全國(guó)統(tǒng)一的法律空間；剪除反對(duì)派等等。扭轉(zhuǎn)了葉利欽時(shí)期出現(xiàn)的政局混亂狀態(tài)，初步建立了以總統(tǒng)權(quán)力為核心的垂直權(quán)力體系，這個(gè)權(quán)力體系猶如一個(gè)堅(jiān)固的金字塔，而普京就安穩(wěn)地坐在塔尖上。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，對(duì)寡頭勢(shì)力的打擊更突顯普京的“鐵腕”治國(guó)。汽車制造業(yè)寡頭別列佐夫斯基、石油大亨霍多爾科夫斯基因、傳媒大亨弗拉基米爾·古辛斯基先后受到指控或被捕……這些曾經(jīng)不可一世的俄羅斯大亨們，在普京面前恭恭敬敬，噤若寒蟬。通過(guò)對(duì)寡頭的打擊，不僅消除了寡頭對(duì)政治的影響力，而且使經(jīng)濟(jì)命脈掌握在國(guó)家手里。

外交上，普京認(rèn)為“只有強(qiáng)大和自立才受到尊重”。他說(shuō)：“確保全球安全的唯一途徑是，與俄羅斯一起努力，而不是試圖?降低俄羅斯的地位?、從地緣政治上削弱俄羅斯或者削弱其國(guó)防潛力?！逼站┏蔀樽屆罋W政要十分頭痛但又無(wú)法回避的談判對(duì)手。

在普京主政8年期間，俄羅斯政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人民生活有明顯改善，消費(fèi)社會(huì)開始出現(xiàn)，國(guó)際地位也顯著提高。俄羅斯經(jīng)濟(jì)總量先后超過(guò)法國(guó)、巴西和意大利，躍居世界第七位。

正因?yàn)槿绱?，雖然西方人把普京視為一個(gè)打壓不同聲音、與西方對(duì)著干的“暴君”，而在俄羅斯國(guó)內(nèi)，普京卻獲得了極高的支持率。

普京的鐵腕治國(guó)，給俄羅斯人民帶來(lái)了希望和信心，使國(guó)家走上大國(guó)復(fù)興之路。鐵腕能治亂，一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)企業(yè)也是如此。特別是創(chuàng)業(yè)時(shí)期或面臨困難時(shí)期的企業(yè)，往往需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的鐵腕管理，以此凝聚人心或扭轉(zhuǎn)管理上的積弊。鐵腕管理能讓企業(yè)煥發(fā)生機(jī)，讓員工看到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)謀求企業(yè)發(fā)展的決心，調(diào)動(dòng)企業(yè)員工向上的積極性。

國(guó)家“形象代言人”

普京不僅有一個(gè)出色政治家所具備的智慧和手腕，而且顯示出超凡的個(gè)人魅力。在俄羅斯廣為傳唱著“嫁人要嫁普京這樣的人”這樣一首流行歌曲。總統(tǒng)普京儼然成了姑娘們的大眾情人，因?yàn)樵诙砹_斯女人眼里，普京是最有智慧、最有力量、最正義、最性感的男人，在普京身上有著男人的雄性、帝王的霸氣。

從傳統(tǒng)的木制彩蛋和套娃上，到政府官員的辦公室里，在俄羅斯，普京的頭像幾乎隨處可見，有數(shù)不清的“普京迷”，普京成為年輕人心中偶像。

特別是普京穿著戰(zhàn)斗褲袒露強(qiáng)壯的胸肌，和柔道高手過(guò)招，騎馬打獵、開戰(zhàn)斗機(jī)、駕駛核潛艇……當(dāng)一個(gè)個(gè)畫面出現(xiàn)在公眾視線中，一個(gè)硬漢與猛男形象在人們的眼前顯現(xiàn)。

普京在向世人展現(xiàn)健康、強(qiáng)壯、容光煥發(fā)、陽(yáng)剛之氣十足個(gè)人形象的同時(shí)，也被視為俄羅斯重振大國(guó)、強(qiáng)國(guó)形象的一個(gè)符號(hào)。

“硬漢”普京無(wú)疑成為俄羅斯的“形象代言人”。

一項(xiàng)民意調(diào)查結(jié)果顯示，在俄羅斯過(guò)去100年的歷任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中，普京在個(gè)人魅力、受尊敬程度和容易親近程度3項(xiàng)中的總分為76分，成為最受俄羅斯人歡迎的總統(tǒng)。幾年來(lái)，普京的支持率一直在70%左右，這在俄羅斯歷史上是絕無(wú)僅有的。顯然，轉(zhuǎn)型期的俄羅斯需要普京這樣一位充滿個(gè)人魅力的強(qiáng)人。

有分析家指出，普京強(qiáng)硬、果斷、干練的執(zhí)政風(fēng)格和個(gè)人氣質(zhì)，不僅符合俄羅斯在歷經(jīng)長(zhǎng)期的動(dòng)蕩后，急需強(qiáng)硬人物挽救危局的客觀需要，也符合俄羅斯民族傳統(tǒng)中期盼“強(qiáng)人治國(guó)”的歷史文化傳統(tǒng)與社會(huì)心理。

赫魯曉夫的孫女尼基塔說(shuō)，“在大眾眼里，普京跟斯大林很像，都才華出眾，從外語(yǔ)、政治到體育，無(wú)所不能。當(dāng)然，斯大林為了打造一個(gè)偉大領(lǐng)袖的形象，有時(shí)候會(huì)被刻意拔高，普京不一樣，人們似乎真的相信他的親民是發(fā)自內(nèi)心的，他的個(gè)人才華也是真實(shí)的?！?/p>

經(jīng)濟(jì)：國(guó)家富裕 民生改善

葉利欽時(shí)期，俄羅斯經(jīng)濟(jì)大幅衰退。私有化的過(guò)程造就了一批富可敵國(guó)的經(jīng)濟(jì)寡頭，也讓俄羅斯國(guó)家損失慘重，民眾飽受痛苦。普京迅速收拾了這個(gè)爛攤子，使俄羅斯經(jīng)濟(jì)重新走上快速發(fā)展的道路。如今俄經(jīng)濟(jì)已連續(xù)7年保持高速增長(zhǎng)，GDP年均增長(zhǎng)率接近7％，重新跨入世界10大經(jīng)濟(jì)體之列。

普京改變的不只是俄羅斯的GDP，還有普通民眾的收入。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，俄羅斯居民收入和工資水平高速增長(zhǎng)；今年9月，俄羅斯人平均工資達(dá)到13801盧布，折合545美元，與去年同期相比增長(zhǎng)了24.7％。

政治：領(lǐng)土完整 國(guó)家穩(wěn)定

普京上臺(tái)前，俄羅斯在政治上依然動(dòng)蕩不安，政府軟弱，國(guó)家遭遇分裂威脅。在經(jīng)濟(jì)私有化中成長(zhǎng)為寡頭的新貴們不僅在經(jīng)濟(jì)上操縱著俄羅斯的經(jīng)濟(jì)命脈，而且極大地影響著俄羅斯的政治走向和穩(wěn)定。第一次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓俄羅斯人在承受前蘇聯(lián)接替的痛苦之后，再次遭受沉重的打擊。結(jié)束了這一切的正是普京。

普京上任開始，就發(fā)動(dòng)了第二次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)，并以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)展示他維護(hù)俄羅斯國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的意志。

普京出手痛擊的還有經(jīng)濟(jì)寡頭們。可以說(shuō)，通過(guò)車臣戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)寡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)，普京成功遏制了俄羅斯的分裂勢(shì)力，樹立了政府的權(quán)威，使俄羅斯在政治上擺脫了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩不安。

外交：國(guó)際地位不斷上升

近日，俄羅斯的一份民意調(diào)查顯示，80％的首訪民眾認(rèn)為，俄羅斯在世界上的地位正在上升。對(duì)經(jīng)歷了前蘇聯(lián)解體、經(jīng)濟(jì)急劇衰退的俄羅斯人來(lái)說(shuō)，這算得上是一份久違的良好感覺。

在葉利欽時(shí)代，俄羅斯對(duì)美國(guó)、對(duì)西方采取的是“一邊倒”的政策，換來(lái)的則是北約的不斷東擴(kuò)和俄羅斯安全空間的不斷縮小。

普京上臺(tái)后，開始走出西方的陰影。在實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，普京采取了更加獨(dú)立的外交政策，在北約東擴(kuò)、伊朗核問題以及“顏色革命”等問題上堅(jiān)持維護(hù)俄羅斯的利益，展示俄羅斯的影響力。

魅力：普京個(gè)人魅力非凡

執(zhí)政8年，俄羅斯人領(lǐng)略到了普京非凡的個(gè)人魅力。這種個(gè)人魅力為普京的影響力添了不少分。普京與妻子柳德米拉的愛情故事在俄羅斯廣為傳頌，以至于一首名為《嫁人就嫁普京這樣的人》的歌曲，自2002年推出后迅速走紅。

普京曾登上戰(zhàn)機(jī)飛上天空，曾進(jìn)入潛艇潛入深海；曾在眾人面前展示他高超的柔道水平，還曾在世界面前展示他強(qiáng)壯的身體，這一切都體現(xiàn)了他的非凡魅力。

統(tǒng)一俄羅斯黨此次大勝，普京的因素至為重要，選舉規(guī)則的修改也幫了不小的忙。根據(jù)這次大選的規(guī)則，進(jìn)入議會(huì)的門檻從5％提高到了7％，而且禁止組建競(jìng)選聯(lián)盟。這些新規(guī)則有利于統(tǒng)一俄羅斯黨這樣的大黨，卻不利于眾多反對(duì)派小黨，直接將諸多反對(duì)黨擋在了新一屆杜馬的門外。

他是俄羅斯的“鐵腕總統(tǒng)”； 他是俄羅斯的“鷹派人物”；

更確切地說(shuō)，他是俄羅斯的魅力一哥，頭號(hào)男人。

他就是曾經(jīng)的兩屆總統(tǒng)，現(xiàn)任總理，未來(lái)又將出任總統(tǒng)的普京，一個(gè)以彼得大帝自喻的俄羅斯領(lǐng)袖。他，塑造了一個(gè)國(guó)家元首的傳奇神話；他，更是要掌控俄羅斯20年。于是，有人指責(zé)普京在鉆憲法的空子，把梅德韋杰夫當(dāng)成了隔斷。但普京冷靜地回應(yīng)說(shuō)，當(dāng)初美國(guó)在大蕭條和二戰(zhàn)的最艱難時(shí)期，羅斯福連任四屆總統(tǒng)，因?yàn)槟悄茏屗墓ぷ鞲行?，?dāng)一個(gè)國(guó)家正經(jīng)歷艱難時(shí)期，其從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中擺脫出來(lái)回到正常軌跡的過(guò)程中，穩(wěn)定非常重要，包括政治穩(wěn)定。

毋庸贅言，普京認(rèn)為現(xiàn)在的俄羅斯就是當(dāng)初的美國(guó)，他就是羅斯福第二。

因?yàn)槲覀儾槐阮A(yù)言家和魔術(shù)師看得更遠(yuǎn)，所以我們無(wú)法確定普京歸位后的俄羅斯是否仍能光芒四射。如果我們翻閱普京從前八年（2000年～2008年）執(zhí)掌俄羅斯的歲月，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，普京歸位后的俄羅斯必然光芒萬(wàn)丈，萬(wàn)人景仰。

即使是對(duì)普京極不待見的人都無(wú)法否認(rèn)下面的事實(shí)：自蘇聯(lián)解體之后一蹶不振的俄羅斯仿佛一只瘦得皮包骨頭的駱駝，艱難地走在廣袤的大地上。遠(yuǎn)處的美國(guó)燈紅酒綠，徹夜笙歌；近處的歐洲彩燈高掛，朱門高軒；當(dāng)然，同樣是近鄰的中國(guó)搞改革、抓經(jīng)濟(jì)，干得熱火朝天。美國(guó)人不再認(rèn)可這個(gè)當(dāng)年的勁敵，舉手投足間震撼世界的超級(jí)強(qiáng)國(guó)；歐洲人把它當(dāng)做自家的窮親戚，等它屈辱地找上門來(lái)打秋風(fēng)；莫斯科人也不得不接受了這一事實(shí)，即使他們并不相信眼淚。

這12年，是普京的12年，也是俄羅斯的奇跡的12年。

從一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物出身，普京卻創(chuàng)造了俄羅斯的奇跡。正是這位小人物，在烏煙瘴氣的政治角逐中生存下來(lái)，成功問鼎“沙皇”寶座，入主克里姆林宮。從他上任以來(lái)，俄 “我希望一直掌權(quán)下去，將俄羅斯帶回世界之巔！”魅力領(lǐng)袖、俄羅斯的頭號(hào)男人又回來(lái)了——普京歸來(lái)。在經(jīng)歷了8年總統(tǒng)和4年總理生涯后，他為什么還是重掌總統(tǒng)大權(quán)？他和梅德韋杰夫有著怎樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)？退居總理二線，普京遵從了權(quán)力的游戲，卻做了巧妙的安排，但他的真正權(quán)力從未滑落?？梢源_定的是，普京依然是俄羅斯人心目中的偶像，依然是媒體的寵兒，依然是新話題的制造者、新形象的締造者，依然是俄羅斯的魅力一哥。普京歸來(lái)，他更要用行動(dòng)說(shuō)明，他才是俄羅斯的船長(zhǎng)和世界的領(lǐng)袖