第一篇：世界文化遺產(chǎn)

世界文化遺產(chǎn)-----敦煌莫高窟導(dǎo)游詞

世界文化遺產(chǎn)有很多，我說(shuō)一個(gè)甘肅敦煌莫高窟：

莫高窟俗稱千佛洞。位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層，南北長(zhǎng)約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國(guó)至元十幾個(gè)朝代的開(kāi)鑿，形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（莫高窟第17洞），洞內(nèi)藏有從4—10世紀(jì)的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬(wàn)件。引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。但有非常多的藝術(shù)品流落國(guó)外，這是歷史遺留的遺憾

世界文化遺產(chǎn)-----萬(wàn)里長(zhǎng)城導(dǎo)游詞

長(zhǎng)城位于中國(guó)的北部，它東起河北省渤海灣的山海關(guān)，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫河北、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅、遼寧等八個(gè)省、市、自治區(qū)，全長(zhǎng)約6700公里，約13300里，在世上有“萬(wàn)里長(zhǎng)城”之譽(yù)。長(zhǎng)城修筑的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之首，也是在太空中唯一可以看到的人類文明產(chǎn)物。2001年06月25日，長(zhǎng)城作為春秋至明時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、趙、燕之所以在北邊修筑長(zhǎng)城，其目的是為了防御匈奴、東胡的入侵。綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城它并不只是一道單獨(dú)的城墻，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營(yíng)城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺(tái)等多種防御工事所組成的一個(gè)完整的防御工程 體系?！耙虻氐匦?，用險(xiǎn)制塞”是修筑長(zhǎng)城的一條重要經(jīng)驗(yàn)，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長(zhǎng)城都有是沿著山嶺的脊背修筑，易守難攻。

長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的奇跡。自秦始皇開(kāi)始，修筑長(zhǎng)城一直是一項(xiàng)大工程。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬(wàn)勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，占全國(guó)人口的1/20！當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何機(jī)械，全部勞動(dòng)都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑?？梢韵胍?jiàn)，沒(méi)有大量的人群進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，是無(wú)法完成這項(xiàng)巨大工程的.民間傳說(shuō)有孟姜女哭長(zhǎng)城的故事.長(zhǎng)城不僅表現(xiàn)了2200多年前中華民族的偉大氣魄，而且顯示了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的高度智慧、高超的軍事科學(xué)水平、高度的科學(xué)文化。萬(wàn)里長(zhǎng)城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，又是 獨(dú)具特色的自然景觀, 今天國(guó)內(nèi)外游人以“不 到長(zhǎng)城非好漢”這一詩(shī)句來(lái)表達(dá)一定要親自登上長(zhǎng)城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情.長(zhǎng)城由于自然風(fēng)化嚴(yán)重,加上人為建設(shè)開(kāi)發(fā)的破壞,長(zhǎng)城需要大家的關(guān)心與保護(hù)

第二篇：世界文化遺產(chǎn)

人教版四年級(jí)上冊(cè)第五單元特級(jí)作文講堂 自作：“世界文化遺產(chǎn)”導(dǎo)游詞

（導(dǎo)游）導(dǎo)游員引導(dǎo)游客游覽時(shí)的解說(shuō)詞叫做什么——導(dǎo)游詞習(xí)作要求：

?（1）寫介紹我國(guó)世界遺產(chǎn)的導(dǎo)游詞。?（2）確定自己要介紹哪一處“世界遺產(chǎn)”。?（3）選取最有特色的內(nèi)容向大家介紹。?（4）提示參觀游覽的注意事項(xiàng)。

?（5）模擬導(dǎo)游進(jìn)行講解，要注意熱情大方 范文 黃山導(dǎo)游詞

? 游客們，大家好！歡迎大家來(lái)到世界遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景名勝區(qū)。很高興成為大家的導(dǎo)游！我叫王詩(shī)詩(shī)，大家叫我王導(dǎo)好了。?

俗話說(shuō)：“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！秉S山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點(diǎn)介紹黃山的奇松吧。

大家請(qǐng)看，黃山的松樹(shù)能在巖石縫中生存，生命力極強(qiáng)。它們形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千：黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹(shù)都因?yàn)樗鼈兊男螤疃妹兀∮退墒屈S山著名的景點(diǎn)之一，外形更是特別：它的樹(shù)干中部伸出長(zhǎng)達(dá)7．6米的兩大側(cè)枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內(nèi)外賓客來(lái)黃山游覽，成為中華民族熱情好客的象征。等會(huì)兒我們還可以在那兒盡情拍照，作為紀(jì)念。

黃山的奇觀說(shuō)也說(shuō)不完，看也看不夠。現(xiàn)在，請(qǐng)大家盡情去欣賞黃山的美景吧！請(qǐng)大家在游玩的時(shí)候不要亂扔果皮和和食品包裝袋，不要到危險(xiǎn)的地方去。祝大家玩得愉快！

?（1）導(dǎo)游詞的題目，一般都是景點(diǎn)的名稱加上“導(dǎo)游詞”三個(gè)字，這樣可以使人一目了然。

?（2）在具體內(nèi)容方面，一般有前言、總述、分述、結(jié)尾四個(gè)部分。

? 前言，也就是開(kāi)頭、開(kāi)場(chǎng)白，是導(dǎo)游員在陪同游客參觀、游覽前，向大家表示問(wèn)候、歡迎和自我介紹的話。? 總述，是對(duì)游覽景點(diǎn)的一個(gè)總的介紹，要注意簡(jiǎn)潔明了。? 分述部分是導(dǎo)游對(duì)所選景觀進(jìn)行生動(dòng)、具體的解說(shuō)。這部分是導(dǎo)游詞的重點(diǎn)，一定要注意突出景物的特點(diǎn)，有條理地進(jìn)行介紹。如果你要介紹多處景點(diǎn),就按照游覽順序依次介紹。

? 結(jié)尾就是對(duì)游覽的內(nèi)容作一小結(jié)后，或安排布置后面的活動(dòng)及行程, 或?qū)τ慰捅硎靖兄x和告別等。

（3）在語(yǔ)言方面，一般要適時(shí)提醒大家注意事項(xiàng)，比如：在旅途中，提醒大家注意安全、做文明游客，不亂吐亂扔亂攀摘等；在游覽位置和景點(diǎn)發(fā)生變化時(shí)，還要提醒大家注意觀看，并給游客留一定的時(shí)間自由觀賞。請(qǐng)大家默讀這段資料，想想：如果你是導(dǎo)游，你怎樣向游客做介紹？你打算怎樣說(shuō)好自己的開(kāi)場(chǎng)白？在介紹資料時(shí)在哪些地方提醒大家觀賞和注意？怎樣提醒？介紹完后，怎樣結(jié)尾？ ?

范文

長(zhǎng)城導(dǎo)游詞

大家看，這長(zhǎng)城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長(zhǎng)城，它是由城關(guān)、城墻、敵臺(tái)、烽火臺(tái)等構(gòu)成的，是我國(guó)古代各民族統(tǒng)治集團(tuán)間的軍事防御工程體系。

各位游客，大家好，我叫***，很榮幸當(dāng)今天的導(dǎo)游，今天，我?guī)Т蠹胰ビ^賞我國(guó)鼎鼎有名的長(zhǎng)城，這長(zhǎng)城在世界上可是獨(dú)一無(wú)二的，你們期待嗎？好，大家安靜下來(lái)，上車，然后系好安全帶。現(xiàn)在，我們的汽車正行駛在八達(dá)高速公路上，馬上就要進(jìn)入今天我們即將要參觀的八達(dá)嶺景區(qū)。前面那座山是軍都山，八達(dá)嶺長(zhǎng)城就盤踞在這座山上?，F(xiàn)在，我們的汽車已經(jīng)到了，大家邊參觀邊聽(tīng)我給你們介紹我國(guó)的長(zhǎng)城。

大家看吧，這萬(wàn)里蜿蜒于中華大地的長(zhǎng)城，以其無(wú)比宏偉的雄姿久聞?dòng)谑?。今天在“?ài)我中華、修我長(zhǎng)城”的號(hào)召下，許多地方已修繕一新，更加氣勢(shì)磅礴，成為我國(guó)名勝之首，不然，它怎么會(huì)吸引你們這些游人呢。

大家看，這長(zhǎng)城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長(zhǎng)城，它是由城關(guān)、城墻、敵臺(tái)、烽火臺(tái)等構(gòu)成的，是我國(guó)古代各民族統(tǒng)治集團(tuán)間的軍事防御工程體系。告訴你們吧，它是這兩三千年，由各族人民反復(fù)多次修筑而成的，體現(xiàn)著中華民族的偉大力量和堅(jiān)強(qiáng)意志，成為我國(guó)古代文明中的一項(xiàng)光輝燦爛的瑰寶。大家喜歡嗎？讓我給你們講吧。長(zhǎng)城內(nèi)外各族人民在無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)和長(zhǎng)期交往中，發(fā)生過(guò)許多可歌可泣的動(dòng)人故事，吸引著歷代文人墨客為它賦詩(shī)作畫，在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中，許多優(yōu)美動(dòng)人的篇章與畫卷。

告訴你們吧，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)古代人民就已經(jīng)開(kāi)始修建長(zhǎng)城了，那個(gè)時(shí)候諸侯爭(zhēng)霸，為了保護(hù)自己的領(lǐng)地不被侵犯，所以在各自邊界上紛紛修筑了長(zhǎng)城，叫做互防長(zhǎng)城。著名的民間傳說(shuō)：烽火戲諸侯和孟姜女哭長(zhǎng)城也是發(fā)生在萬(wàn)里長(zhǎng)城上的。如今，長(zhǎng)城經(jīng)過(guò)幾次修整之后，基本恢復(fù)了以往的面貌，在1987

年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入〈〈世界文化遺產(chǎn)名錄〉〉，而且它還是當(dāng)今世界上最上的防御性城墻！遍布了我國(guó)16個(gè)地區(qū)，全長(zhǎng)達(dá)到了10.8萬(wàn)里。

各位游客，現(xiàn)在，我們這次長(zhǎng)城之旅就到止結(jié)束了，大家今天參觀得高興嗎？如果高興，有時(shí)間還可以再來(lái)喔，THANKS！? 長(zhǎng)廊片段：多媒體 佳作欣賞

? 進(jìn)了頤和園的大門，繞過(guò)大殿，就來(lái)到有名的長(zhǎng)廊。綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長(zhǎng)廊有七百多米長(zhǎng)，分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒(méi)有哪兩幅是相同的。長(zhǎng)廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒(méi)謝，那一種花又開(kāi)了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來(lái)，使人神清氣爽。

請(qǐng)大家默讀這段資料，想想：如果你是導(dǎo)游，你怎樣向游客做介紹？你打算怎樣說(shuō)好自己的開(kāi)場(chǎng)白？在介紹資料時(shí)在哪些地方提醒大家觀賞和注意？怎樣提醒？介紹完后，怎樣結(jié)尾？

小結(jié)導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)

? 第一段：?jiǎn)柡虼蠹?介紹自己+告訴游客旅游目的地

? 第二段：介紹你要介紹的世界遺產(chǎn)概況：建筑時(shí)間、建筑用途、歷史地位

? 第三段：具體介紹世界遺產(chǎn)的一兩處景物、或者一兩處特點(diǎn) ? 第四段：提醒游客注意事項(xiàng)，并提出感謝

第三篇：世界文化遺產(chǎn)的意義

世界文化遺產(chǎn)的意義

20世紀(jì)后期以來(lái)，受世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)生活現(xiàn)代化時(shí)代潮流的猛烈沖擊，人類各民族在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)正遭受著日益嚴(yán)重的吞噬，保護(hù)和拯救它們已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)人民和政府必須面對(duì)的一項(xiàng)繁重而嚴(yán)肅的課題。1972年，聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織第17屆大會(huì)在法國(guó)巴黎召開(kāi)，會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。該組織于1997年又通過(guò)了建立保護(hù)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織的這兩項(xiàng)重大決策，標(biāo)志著人類已經(jīng)從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒，開(kāi)始自覺(jué)地保護(hù)千百年來(lái)人類創(chuàng)造的文明成果和億萬(wàn)年來(lái)大自然創(chuàng)造的美妙景觀，追求人與自然的共處并榮、文化與環(huán)境的和諧一致，從而跨進(jìn)一個(gè)新的文明時(shí)代。

我們必須看到，威脅世界遺產(chǎn)生存的因素，不僅有自然災(zāi)害的頻仍、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的過(guò)度、環(huán)境污染的加劇和武裝沖突的升級(jí)，還有文化霸權(quán)主義的橫行。

在當(dāng)今世界上，關(guān)于人類文化的發(fā)展，存在著兩種截然不同、甚至根本對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是試圖憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事的力量，鏟除世界各民族文化的差異性，以實(shí)現(xiàn)全球單一化。持這種觀點(diǎn)國(guó)家，出于一已私利，將自己的價(jià)值觀念和發(fā)展模式強(qiáng)行推銷，買他賬的，便視為朋友；不買他賬，就視為異類。對(duì)異類，他橫加指責(zé)，肆意干涉，甚至不惜動(dòng)用武力，非消滅人家不可。這是一種十足的文化霸權(quán)主義，是違背時(shí)代發(fā)展潮流的。另一種觀點(diǎn)是主張世界各民族各國(guó)家一律平等，承認(rèn)各民族各國(guó)家在文化上獨(dú)立性、差異性，允許世界文化多樣性，主張世界文化“和而不同”。道理很簡(jiǎn)單，各民族各國(guó)家的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展歷程，千差萬(wàn)別，各具特色，這是一個(gè)任何人無(wú)法否認(rèn)的客觀存在。正是這些差異，才使得我們的世界多姿多彩。這種觀點(diǎn)才是符合時(shí)代發(fā)展潮流的。

保護(hù)世界遺產(chǎn)絕不是僅僅關(guān)于某項(xiàng)具體自然或文化遺產(chǎn)生存的問(wèn)題。我們必須站在時(shí)代的頂峰上，放眼全球，充分認(rèn)識(shí)保護(hù)世界遺產(chǎn)和進(jìn)行保護(hù)世界文化遺產(chǎn)教育的戰(zhàn)略價(jià)值和意義。

從民族的角度看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的、靜止的、不可再生的，它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深，已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒(méi)有相應(yīng)的文化修養(yǎng)，不能潛心感受和解讀，是很難把它全部激活、接受和傳遞的。例如古代瑪雅的象形文字，當(dāng)西班牙殖民者把最后一位祭司殺死以后，再也沒(méi)人能夠釋讀。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的、活躍的、不斷生成的，同時(shí)它就植根于民眾真實(shí)生活之中，是民眾日常經(jīng)驗(yàn)的一部分。其精神蘊(yùn)涵有如空氣和陽(yáng)光，可以直接被人們所吸收，并在經(jīng)常性的活動(dòng)中世代傳承。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更強(qiáng)烈的喚醒和強(qiáng)化民族意識(shí)的作用。一個(gè)民族的非物質(zhì)文化，是她獨(dú)有的民族精神全民性的活的記憶，是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，是維系民族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞，民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形，民族的存在隨之發(fā)生危機(jī)。在人類歷史上，因?yàn)樽陨砦幕氖骰虮粡?qiáng)行割斷而解體乃至消亡的事實(shí)，就深刻地說(shuō)明了這個(gè)道理。像璀璨的古代瑪雅文明，滅亡了幾個(gè)世紀(jì)，直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn)，然而我們已經(jīng)無(wú)法使其復(fù)活。

從國(guó)家角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)國(guó)家獨(dú)立。國(guó)家作為多民族共同體，廣義地講就是一個(gè)大民族，所以也稱民族國(guó)家。一個(gè)大民族區(qū)別于另一個(gè)民族的根本標(biāo)志是民族精神和文化傳統(tǒng)。而文化遺產(chǎn)突出地反映著民族神精和文化傳統(tǒng)。它是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家深入脊髓的文化積淀，也是它獨(dú)特文化身分、文化個(gè)性的確證。據(jù)此，民族國(guó)家的自尊、自信才能確立，才會(huì)形成最深沉的凝聚力。在正常的狀態(tài)下，這種民族精神的偉力似乎不為人們所關(guān)注，但是一旦到了民族和國(guó)家最危險(xiǎn)的時(shí)刻，它便立即突顯出來(lái)。每個(gè)愛(ài)國(guó)公民都會(huì)從它那里自覺(jué)地汲取力量，為保衛(wèi)民族、保護(hù)祖國(guó)，以不同的方式去投入戰(zhàn)斗。

在數(shù)字化時(shí)代到來(lái)的今天，隨著文化霸權(quán)主義的出現(xiàn)，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又具有了新的國(guó)家意義──文化主權(quán)的保護(hù)。文化主權(quán)是一個(gè)民族和國(guó)家政治獨(dú)立的精神基礎(chǔ)；如果將民族和國(guó)家的政治獨(dú)立視為外在標(biāo)志，那么文化主權(quán)便是其內(nèi)在靈魂。喪失了靈魂，它的政治獨(dú)立就將虛有其表。當(dāng)前，民族文化主權(quán)喪失存在兩種情況：一種是強(qiáng)勢(shì)外來(lái)文化依靠高科技手段強(qiáng)占解釋權(quán)，肆意灌輸其價(jià)值觀，造成本土文化基因斷裂，精神畸變，并通過(guò)市場(chǎng)控制輿論；再一種是弱勢(shì)民族自身缺乏文化主權(quán)與文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，在異族強(qiáng)勢(shì)文化巨大沖擊下自然失守。其結(jié)果，動(dòng)搖根本，喪失精神的國(guó)籍，遭受滅頂之災(zāi)。反之，當(dāng)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家從總體上提高文化主權(quán)和文化保護(hù)意識(shí)，積極付諸行動(dòng)，它一定能在困境中覺(jué)醒奮進(jìn)，通過(guò)尋根固本，繼承創(chuàng)新，走向繁榮，重鑄輝煌。

從世界角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，是對(duì)人類文化生態(tài)的保護(hù)。它有助于保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡。保護(hù)人類精神和文化的多樣性，才能夠使人類發(fā)展得更迅速、更健康！

第四篇：世界文化遺產(chǎn)梵蒂岡

吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院

《旅游與世界遺產(chǎn)》論文

（2012----2013學(xué)年第二學(xué)期）

姓 名： 王玥軒

學(xué) 號(hào)： 20803101621 教學(xué)班序號(hào)： 200 任課教師：

劉明菊

沒(méi)有藝術(shù)家的藝術(shù)王國(guó)——梵蒂岡城

梵蒂岡在拉丁語(yǔ)中意為“先知之地”。早在公元4世紀(jì)，教皇康斯坦丁就在羅馬城西北角耶穌門徒圣彼得殉難處建立了康斯坦丁大教堂以致紀(jì)念。到了15至16世紀(jì)，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得教堂，成為天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所。公元756年，法蘭克王丕平把羅馬城及其周圍區(qū)域送給教皇。其后教皇權(quán)勢(shì)日益擴(kuò)張，在意大利中部出現(xiàn)了以教皇為君主的教皇國(guó)。1870年意大利統(tǒng)一后，教皇被迫退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中。1929年，意大利政府同教皇庇護(hù)十一世簽訂了“拉特蘭條約”，意大利承認(rèn)梵蒂岡為主權(quán)國(guó)家，其主權(quán)屬教皇。梵蒂岡為中立國(guó)，其國(guó)土神圣不可侵犯。

梵蒂岡是政教合一的國(guó)家。教皇是梵蒂岡的首腦，有最高立法、司法、行政權(quán)。教皇自稱“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神領(lǐng)袖。

梵蒂岡城是梵蒂岡城國(guó)的首都、世界天主教的中心、羅馬教廷所在地，位于意大利首都羅馬西北角的梵蒂岡高地上，北、西、南3面有高墻與羅馬市隔開(kāi)，而東面的圣彼得廣場(chǎng)同羅馬市暢行無(wú)阻，在這片面積僅0．44平方公里、約1400人口、常住人口僅500的城區(qū)、人口密度為約3181人/平方千米的地區(qū)內(nèi)，集中了一批舉世無(wú)雙的藝術(shù)品和建筑杰作，修筑在使徒圣彼得墓上的大教堂是全城的中心，也是世界上最大的宗教建筑。1984年聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織將梵蒂岡城列入世界文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

我們中間的大部分人每天都重復(fù)地過(guò)著日子，工作一成不變，生活沒(méi)有激情。也許會(huì)有這么一天，忽然之間一切都不一樣了，變化的原因可能有千百種，但是其中必有一種是因?yàn)槟愕搅髓蟮賹?/p>

幾乎沒(méi)人能抗拒梵蒂岡的魅力。這個(gè)面積世界上最小的國(guó)家，卻是全球八億多天主教徒的信仰中心，除去本身的輝煌史跡，這里陳列了太多的藝術(shù)巨作，令人心馳神醉。

一、特色建筑

梵蒂岡城是文藝復(fù)興的藝術(shù)寶庫(kù)。它面積不大，名勝古跡卻十分有名，城內(nèi)建筑具有濃厚的宗教色彩。作為建筑群的杰出范例，它展示出了人類歷史上那個(gè)輝煌的時(shí)代?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，所有東西都是精華。梵蒂岡城區(qū)略呈三角形，東西長(zhǎng)1045米，南北寬805米，樓房、花園、庭院和廣場(chǎng)各占總面積的1/3。它本身就是一件偉大的文化瑰寶，城內(nèi)的建筑如圣伯多祿大殿、西斯廷教堂等都是世界上重要的建筑作品，包含了波提切利、貝爾尼尼、拉斐爾和米開(kāi)朗基羅等人的作品，如圣彼得大教堂、圣彼得廣場(chǎng)、梵蒂岡宮、梵蒂岡博物館、梵蒂岡圖書館、教廷天文臺(tái)等。

1、圣彼得大教堂

圣彼得大教堂位于廣場(chǎng)的西南面，曾經(jīng)是全世界最大的教堂。整棟建筑呈現(xiàn)出十字架的結(jié)構(gòu)，造型傳統(tǒng)而神圣。教堂最早建于324年，在十五世紀(jì)時(shí)開(kāi)始改建，經(jīng)過(guò)不少頂尖的建筑師和藝術(shù)家的參與修改，完成于1626年。圣彼得教堂不僅外形富麗堂皇，更是一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)。教堂的作用在于贊美上帝，宣揚(yáng)對(duì)基督的信仰，同時(shí)教堂又是一個(gè)城市強(qiáng)大與否的標(biāo)志，在強(qiáng)大的城市中，教堂往往高大并凌架于其他建筑之上，從外表看哥特式建筑，給人印象最深的就是那高聳細(xì)長(zhǎng)的塔樓及眾多造型挺秀的小尖塔，給人一種輕盈向上，插向天空的感覺(jué)，哥特式建筑以垂直線條和圖形代替橫向構(gòu)圖，特別是正西面那兩座高聳的塔樓加強(qiáng)了升騰的感覺(jué)。

大教堂東西長(zhǎng)187米，南北寬137米，能容納5萬(wàn)人，屋頂和四壁都飾有以《圣經(jīng)》為題材的繪畫，不少是名家作品。最著名的雕刻藝術(shù)杰作主要有三件。一是米開(kāi)朗基羅24 歲時(shí)的雕塑作品《圣殤》，二是貝爾尼尼雕制的青銅華蓋，三是貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得寶座。此外，教堂中央的穹隆拱頂是米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的，雙重結(jié)構(gòu)，周長(zhǎng)71米，為羅馬全城的最高點(diǎn)，游客可以乘電梯登頂俯瞰羅馬全城。教堂左側(cè)有衛(wèi)兵守衛(wèi)，他們身穿的別致制服500年不變，手中的長(zhǎng)戈也是15世紀(jì)的產(chǎn)品。

2、圣彼得廣場(chǎng)

圣彼得廣場(chǎng)被稱為世界上最對(duì)稱、最壯麗的廣場(chǎng)，是17世紀(jì)著名建筑大師貝爾尼尼花了11年時(shí)間建成的杰作，也是巴洛克式建筑的代表作。廣場(chǎng)呈橢圓形，長(zhǎng)340米，寬240 米，兩側(cè)由半圓形大理石柱廊環(huán)抱，284根圓柱和88根方柱，分排四列，形成三條走廊。朝向廣場(chǎng)的每根石柱頂端的平臺(tái)上，各有一尊3.2米高的大理石圣徒像。廣場(chǎng)中央矗立著高25.5米、重320噸的方形尖塔。碑尖上是釘死耶穌的十字架造型，建造石碑的石料是當(dāng)年專程從埃及運(yùn)來(lái)的。在廣場(chǎng)兩側(cè)各有一個(gè)銀花飛濺的美麗噴泉。環(huán)繞廣場(chǎng)周圍的圓柱回廊列柱，成對(duì)形成半圓形，平坦的屋頂邊緣排列著140尊高約3.5米的石像，這140尊石像無(wú)一相同，各以獨(dú)特的姿態(tài)俯視廣場(chǎng)。這些石像幾乎集中了所有16世紀(jì)意大利有名望建筑師的作品，如勃拉芒特、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅、貝爾尼尼等。每件作品都做工精制，價(jià)值連城。

3、梵蒂岡博物館

梵蒂岡博物館，位于圣彼得教堂北面，占地約5.5萬(wàn)平方米，建于公元5世紀(jì)末，早期為教皇的一座宮廷，后來(lái)改成綜合性博物館，擁有12個(gè)陳列館和5條藝術(shù)長(zhǎng)廊，匯集了希臘、羅馬的古代遺物以及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)精華，收藏有文藝復(fù)興時(shí)期三大藝術(shù)大師之一的拉斐爾藝術(shù)珍品以及其他名家的原作，均屬無(wú)價(jià)之寶。

乍然進(jìn)入這藝術(shù)的寶庫(kù)，一瞬間，仿佛掉進(jìn)了中古世紀(jì)的時(shí)空，任你泰山崩于前而不變色的人，也難免失神。米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、羅丹、康丁斯基、達(dá)利、蒙克??這一個(gè)個(gè)平時(shí)只能仰視的名字忽然成了眼前真實(shí)的存在，密密地在你身邊織起了一道網(wǎng)，網(wǎng)住你的眼睛和你的心。羅丹說(shuō)，藝術(shù)是心靈深入大自然，發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含靈性而感到的歡悅。而梵蒂岡的氣質(zhì)是藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次洗禮，無(wú)數(shù)次沉淀才成就的。每個(gè)人都可以把梵蒂岡當(dāng)成一本書來(lái)讀，一本超越政治、利益、金錢的人類文明藝術(shù)史的教科書。這里的每一件藝術(shù)品洗去了幾百年人世浮沉的傷痕，洗去了俗世榮辱的塵囂，在其中走上一遭宛如經(jīng)歷了一次純美的朝圣之旅。

直面藝術(shù)本身，品味隱含其中的歷史情緒時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)浮想連翩。登上圣彼得大教堂圓頂，羅馬街景盡收眼底的剎那，有如在湖中投下了一枚石子，心中被遺忘很久的幸福和感動(dòng)，悠悠如浪花般擴(kuò)散開(kāi)去。第一次，為身為萬(wàn)物之靈的人類而深感驕傲。

4、西斯廷小教堂

西斯廷小教堂，梵蒂岡博物館的一部分。西斯廷小教堂里的穹頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、巨幅壁畫《最后的審判》出自米開(kāi)朗基羅之手，而拉斐爾的《辯論會(huì)》與《雅典學(xué)院》堪稱極品。有趣的是，正是這種名為“教權(quán)的建立和鞏固”的壁畫，其中的人本精神卻恰為后世的啟蒙張目，造成了教權(quán)的傾覆與消亡。西斯廷教堂本來(lái)只是羅馬教皇的一個(gè)私用經(jīng)堂。其教堂內(nèi)的天頂畫，是文藝復(fù)興三杰之一的米開(kāi)朗基羅的繪畫藝術(shù)豐碑，它與同一教堂的另一幅壁畫《最后的審判》并立為米開(kāi)朗基羅一生最有代表性的兩大巨制。西斯廷教堂因?yàn)槊组_(kāi)朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚(yáng)天下。這兩幅壁畫工程也是意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

二、充滿人文精神的宗教壁畫

1、《創(chuàng)世紀(jì)》 米開(kāi)朗基羅作

上帝以慈祥老者的形象飛馳而來(lái)，將生命凝聚在食指伸向毫無(wú)力量的人類始祖亞當(dāng)。在這里上帝的目光是悲壯的，為完成創(chuàng)造人類的偉業(yè)貢獻(xiàn)出全部的心血。而在米開(kāi)朗基羅的心目中，上帝就是他自己。他把自己的血肉和生命都奉獻(xiàn)給了藝術(shù)。整個(gè)壁畫氣勢(shì)雄偉，人物眾多，是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的代表作品。

2、《女巫》 米開(kāi)朗基羅作

女預(yù)言者手持神諭、轉(zhuǎn)首回望的狀態(tài)。她那健美的身姿，洋益著青春的活力；明媚的雙眼，蘊(yùn)含著脈脈深情，充滿渴望與期待。這一形象被認(rèn)為是米開(kāi)朗基羅筆下最美的女性形象。

3、《雅典學(xué)派》 拉斐爾作

這幅壁畫中畫家巧妙地利用拱形作為畫面的自然畫框，背景是以勃拉曼特設(shè)計(jì)的圣彼得教堂作裝飾，兩邊作對(duì)稱呼應(yīng)，畫中人物好像是從長(zhǎng)長(zhǎng)的、高大過(guò)道廊走出來(lái)，透視又使畫面呈現(xiàn)高大深遠(yuǎn)。建筑物的廊柱直線和人物動(dòng)態(tài)的曲線相交融，產(chǎn)生畫面情境柔中有剛，加之神像立兩旁，使畫中充滿深層的古典文化氣息。畫家極善利用臺(tái)階，使眾多人物組合主次前后有序、真實(shí)、生動(dòng)、活潑，畫面將觀賞者帶進(jìn)先哲們的行列。這宏大的場(chǎng)面，眾多的人物，生動(dòng)的姿態(tài)表情，具有肖像性人物個(gè)性刻畫，布局的和諧、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期的頂峰。

三、信仰的力量

能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。從教皇、城堡、圣彼得大教堂、《創(chuàng)世記》壁畫等這些神圣的象征中，不難想象它似乎是一個(gè)受到上帝特別眷顧的地方。這個(gè)面積只有北京故宮的五分之三大的世界上最小國(guó)家，其一磚一瓦、一草一木都沉浸在濃厚的宗教氛圍之中，是一個(gè)名副其實(shí)的“上帝之城”。

居民的日常生活具有濃厚的宗教色彩。每遇周日，圣彼得廣場(chǎng)天主教徒聚集，中午12點(diǎn)，隨著教堂鐘聲響起，教皇在圣彼得大教堂樓頂正中窗口出現(xiàn)，向教徒們發(fā)表演說(shuō)。梵蒂岡的瑞士衛(wèi)隊(duì)每年5月6日在圣達(dá)馬索院內(nèi)舉行宣誓儀式，誦念4個(gè)多世紀(jì)來(lái)一直不變的誓詞，祈求上帝保佑自己圓滿完成任務(wù)，效忠教皇，甚至可以獻(xiàn)出自己的生命。每年都會(huì)有無(wú)數(shù)天主教徒來(lái)到這圣城，瞻仰這座上帝之城。

四、遺產(chǎn)管理、保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

作為歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的梵蒂岡城，是長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展與人類文明進(jìn)步，人與自然和諧相處的一個(gè)縮影，其產(chǎn)生、保護(hù)與發(fā)展都受到人類社會(huì)的、人與自然等多種因素的影響，是一個(gè)宏大的系統(tǒng)。因此走可持續(xù)發(fā)展的是保護(hù)、保存、發(fā)展整治世界遺產(chǎn)——梵蒂岡城的必由之路，是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮的的現(xiàn)代化過(guò)程。在它的保護(hù)、保存、發(fā)展、整治的過(guò)程中，不僅要重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，而且更要重視社會(huì)進(jìn)步與人文景觀的和諧，并能發(fā)揮它持續(xù)發(fā)展的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，建立人與自然，名稱與發(fā)展融洽，形成獨(dú)具特色，文化深厚，人類世代共享的城市空間。

對(duì)于梵蒂岡這個(gè)宗教之城來(lái)說(shuō)，保護(hù)這些遺產(chǎn)可以說(shuō)是每個(gè)教徒與生俱來(lái)的使命。但隨著先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)“絕對(duì)精神”的批判與否定，隨著人們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中得到的物質(zhì)利益越來(lái)越多，教堂原來(lái)意義上的精神控制功能就越來(lái)越弱化。如果說(shuō)歐洲人民在不斷滿足物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上再追求一種精神需要，從廣義上來(lái)看，那就是包括被揚(yáng)棄了的以人道主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，以自由、平等、公正、互助為中心的人類現(xiàn)代文明。教堂也必然在這個(gè)文明中不斷地修正自己，不斷地與生產(chǎn)力相適應(yīng)，不斷地與群眾相適應(yīng)，包括宗教本身與時(shí)俱進(jìn)。這樣，當(dāng)人們跟隨著自身信仰的步伐逐步前行的時(shí)候，才不會(huì)迷失方向。

五、總結(jié)

在梵蒂岡的國(guó)旗圖案上有一段話：“我要把天國(guó)的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放?！痹谑ケ说脧V場(chǎng)、圣彼得教堂、梵蒂岡博物館和西斯廷小教堂這些藝術(shù)與宗教完美結(jié)合的地域里，就連著空氣也充滿著朦朧、神秘的氣息。信仰之類的字眼以及一切的語(yǔ)言都顯得那么的蒼白——這種氛圍可能會(huì)使它產(chǎn)生更多的哲思，帶給我們更多的驚喜和經(jīng)典吧。在這座沒(méi)有藝術(shù)家的藝術(shù)之城中，我們所能給予它的也就只有盡綿薄之力施以保護(hù)了吧。

第五篇：我國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)

人類為什么要保護(hù)世界文化遺產(chǎn)

眾所周知世界文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展歷史中勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶，而文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。世界文化遺產(chǎn)是我們先人留下來(lái)的具有重大價(jià)值意義的遺產(chǎn)，它們都是非?？少F的，正因?yàn)槿绱耍覀冃枰Ｗo(hù)它。

現(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)概況：

世界文化遺產(chǎn)屬于世界遺產(chǎn)范疇，世界文化遺產(chǎn)全稱為“世界文化和自然遺產(chǎn)”，1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，成立聯(lián)合國(guó)科教文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)，其宗旨在于促進(jìn)各國(guó)和各國(guó)人民之間的合作，為合理保護(hù)和恢復(fù)全人類共同的遺產(chǎn)作出積極的貢獻(xiàn)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)是政府間組織，由21個(gè)成員國(guó)組成，每年召開(kāi)一次會(huì)議，主要決定哪些遺產(chǎn)可以錄入《世界遺產(chǎn)名錄》，并對(duì)已列入名錄的世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)。委員會(huì)內(nèi)由七名成員構(gòu)成世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)，主席團(tuán)每年舉行兩次會(huì)議，籌備委員會(huì)的工作。世界遺產(chǎn)委員會(huì)承擔(dān)四項(xiàng)主要任務(wù)：

1、在挑選錄入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化和自然遺產(chǎn)地時(shí)，負(fù)責(zé)對(duì)世界遺產(chǎn)的定義進(jìn)行解釋；

2、審查世界遺產(chǎn)保護(hù)狀況報(bào)告。當(dāng)遺產(chǎn)得不到恰當(dāng)?shù)奶幚砗捅Ｗo(hù)時(shí)，該委員會(huì)讓締約國(guó)采取特別性保護(hù)措施；

3、經(jīng)過(guò)與有關(guān)締約國(guó)協(xié)商，該委員會(huì)作出決定把瀕危遺產(chǎn)列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》；

4、管理世界遺產(chǎn)基金（保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)基金）。對(duì)為保護(hù)遺產(chǎn)而申請(qǐng)?jiān)膰?guó)家給予技術(shù)和財(cái)力援助。

而中國(guó)到2015年7月世界文化遺產(chǎn)名錄如下：

長(zhǎng)城（黑龍江、吉林、遼寧、河北、天津、北京、山東、河南、山西、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古、新疆，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）莫高窟（甘肅，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）

明清皇宮（北京故宮，北京，1987.12；沈陽(yáng)故宮，遼寧，2004.7.1 世界文化遺產(chǎn)）秦始皇陵及兵馬俑坑（陜西，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）周口店北京猿人遺址（北京，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）布達(dá)拉宮（大昭寺、羅布林卡）（西藏，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）承德避暑山莊及周圍寺廟（河北，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）曲阜孔府、孔廟、孔林（山東，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）武當(dāng)山古建筑群（湖北，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）麗江古城（云南，1997.12 世界文化遺產(chǎn)）平遙古城（山西，1997.12 世界文化遺產(chǎn)）蘇州古典園林（江蘇，1997.12 世界文化遺產(chǎn)）天壇（北京，1998.11 世界文化遺產(chǎn)）頤和園（北京，1998.11 世界文化遺產(chǎn)）大足石刻（重慶，1999.12 世界文化遺產(chǎn)）龍門石窟（河南，2000.11 世界文化遺產(chǎn)）明清皇家陵寢（明顯陵（湖北）、清東陵（河北）、清西陵（河北），2000.11 ；明孝陵（江蘇）、十三陵（北京），2003.7 ；盛京三陵（遼寧），2004.7 世界文化遺產(chǎn)）青城山-都江堰（四川，2000.11 世界文化遺產(chǎn)）皖南古村落（西遞、宏村）（安徽，2000.11 世界文化遺產(chǎn)）云岡石窟（山西，2001.12 世界文化遺產(chǎn)）

高句麗王城、王陵及貴族墓葬（吉林、遼寧，2004.7.1 世界文化遺產(chǎn)）澳門歷史城區(qū)（澳門，2005.7.15 世界文化遺產(chǎn)）安陽(yáng)殷墟（河南，2006.7.13 世界文化遺產(chǎn)）

開(kāi)平碉樓與村落（廣東，2007.6.28 世界文化遺產(chǎn)）福建土樓（福建，2008.7.7 世界文化遺產(chǎn)）

鄭州天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書院、觀星臺(tái)）（河南，2010.8.1 世界文化遺產(chǎn)）元上都遺址（內(nèi)蒙古，2012.6.29 世界文化遺產(chǎn)）

中國(guó)大運(yùn)河（北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江，2014.6.22 世界文化遺產(chǎn)）

絲綢之路（河南、陜西、甘肅、新疆，2014.6.22 世界文化遺產(chǎn)）土司遺址（湖南、湖北、貴州，2015.7.4 世界文化遺產(chǎn)）文化景觀遺產(chǎn)

廬山（江西，1996.12.6 世界文化景觀遺產(chǎn)）五臺(tái)山（山西，2009.6.26 世界文化景觀遺產(chǎn)）杭州西湖（浙江，2011.6.24 世界文化景觀遺產(chǎn)）哈尼梯田（云南，2013.6.22 世界文化景觀遺產(chǎn)）文化與自然雙重遺產(chǎn)

泰山（山東，1987.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）黃山（安徽，1990.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）

峨眉山-樂(lè)山大佛（四川，1996.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）武夷山（福建，1999.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）自然遺產(chǎn)

黃龍（四川，1992.12.7 世界自然遺產(chǎn)）九寨溝（四川，1992.12.7 世界自然遺產(chǎn)）武陵源（湖南，1992.12.7 世界自然遺產(chǎn)）三江并流（云南，2003.7.2 世界自然遺產(chǎn)）

四川大熊貓棲息地（四川，2006.7.12 世界自然遺產(chǎn)）

中國(guó)南方喀斯特（云南、貴州、重慶、廣西，2007.6.27一期；2014.6.23二期 世界自然遺產(chǎn)）

三清山（江西，2008.7.8 世界自然遺產(chǎn)）

中國(guó)丹霞（貴州、福建、湖南、廣東、江西、浙江，2010.8.1 世界自然遺產(chǎn)）澄江化石地（云南，2012.7.1 世界自然遺產(chǎn)）新疆天山（新疆，2013.6.21 世界自然遺產(chǎn)）

由上可知我國(guó)是世界文化遺產(chǎn)保留的大國(guó)，同時(shí)從我國(guó)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

所以，保護(hù)文化遺產(chǎn)是我們每個(gè)公民都應(yīng)該負(fù)的義務(wù)，文化遺產(chǎn)是歷史的記載，為我們下一代對(duì)歷史的了解，以及對(duì)以后的人生的啟發(fā)具有重要意義，它們能夠讓我們了解到其背后的燦爛文化歷史，從中獲得歷史的教訓(xùn)及啟迪，以免重蹈覆轍，再出現(xiàn)歷史的錯(cuò)誤，所以我們必須保護(hù)文化遺產(chǎn)。國(guó)家必須繼續(xù)完善法律來(lái)用法去讓保護(hù)得到保障，讓后切實(shí)落實(shí)各種文虎遺產(chǎn)教育活動(dòng)，從下代著手做起，傳輸保護(hù)的重要性，學(xué)習(xí)其他國(guó)家優(yōu)良的做法，并進(jìn)行改造，使其適合我國(guó)國(guó)情。