第一篇：《史記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

讀書有感

簡敘《史記》思想內(nèi)容上的特色

貴陽圖書館 任瑞羾

司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，總結(jié)了我國民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇：“本紀(jì)”十篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。五十二萬六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要是記敘諸候王國和輔漢功臣。“列傳”是一般人物傳記。在這五類中，除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價值外，還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。

《史記》寫了三千年的歷史，詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國時代起，特別是漢初的時代。它所寫的社會生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書》里，敘述了漢武帝時代的經(jīng)濟和政治的情形。在《貨殖列傳》里，描寫了當(dāng)時各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書》、《樂書》等篇里，敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里，敘述了鄰近各國和民族的歷史?？傊瑥慕?jīng)濟、政治、文化到民族關(guān)系等各個方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動的富有表現(xiàn)力的散文，能引人入勝。但是，《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字，而在于一些描寫得栩栩如生的人物傳記。

《史記》里面的人物傳記包括了各個階級各個階層的各式各樣的人物。它寫了許多帝王將相，也寫了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，失敗的歷史人物，等等。

《史記》寫這些人物，不是客觀主義地描寫，而是在幾乎每個人物身上表現(xiàn)了作者的愛憎。作者對這些人物的愛憎態(tài)度又是和作者的整個思想聯(lián)系起來的。

在《史記》里，我們可以明顯地看到這樣幾個物點：

首先，司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā)，對于封建帝王就持有和當(dāng)時封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時封建統(tǒng)治者大講陰陽五行之學(xué)，對劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事，加以神秘化。司馬遷在寫到漢高祖（劉邦）時，雖然也寫了一些神異之處，但基本上卻能本著實事求是的精神，還它歷史本來面目。對劉邦這個人物，寫出了他堅忍不拔等一些長處，同時又寫出劉邦的一些無賴行為和他的奸詐性格，寫出了一個有血有肉的活生生的人。其次，《史記》里面在寫到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時，對農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價，說“桀紂失其道而湯、武作；周失其道而春秋作；秦失其政而陳涉發(fā)跡”，把陳涉和商、周的開國之君湯、武并提，寫了《陳涉世家》。在這篇作品中，對他們起兵時的情形作了詳細(xì)的描繪，寫他們在被“謫戍”漁陽途中遇雨誤期，按法當(dāng)斬，但他們決計反抗，揭竿而起，終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡，寫得有聲有色。末尾對他們的失敗以愛撫的筆意寄予了同情。以一個封建統(tǒng)治階級出身的歷史家對農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評價，這在我國歷史上是少見的。再次，《史記》里面寫一些出身中下層社會的人物，常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫的“夷門監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥，他們都是接近社會底層的人物，但《史記》里面寫他們都具有傲骨。這部書在《刺客列傳》里所寫的刺客聶政、荊軻，《游俠列傳》里所寫的游俠朱家、郭解等，有的是市井細(xì)民，有的是小地主，他們在社會上是沒有什么地位的，在封建統(tǒng)治階級看來，不過是“行險僥幸”的“小人”，但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地敘寫他們的事跡。在《游俠列傳》里，他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周，設(shè)財役貧；豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開，他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上?！妒酚洝窡崆檠笠绲馗桧灪钯?、朱亥、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物，表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì)，而在封建時代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來，卻認(rèn)為是“退處士而進奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。

這三點是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來看，以后封建時代兩千年的“正史”，絕少敢于大膽地寫這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上，敢于諷刺當(dāng)朝的開國之君和在位皇帝，敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生?！妒酚洝防^承了《春秋》的“寓褒貶”的精神，但和《春秋》又有不同?！洞呵铩返摹鞍H”，是用文字暗示出來的，而《史記》“褒貶”，是通過人物形象的描繪來表現(xiàn)；《春秋》的“褒貶”，主要是根據(jù)統(tǒng)治階級的倫理綱常觀念來寫，《史記》的“褒貶”，卻包含了人民的觀點?！妒酚洝返呐芯袷鞘滞怀龅模坏珜v史人物作出了批判和肯定，而且寫了當(dāng)代歷史，對當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明，它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會、學(xué)術(shù)思想等各個方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中，有一些在當(dāng)時社會里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神，在他看來，這些地位雖然比較卑微的人物，卻具有某種優(yōu)良的品德，他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實事求是地觀察總是和分析問題，能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時的歷史條件下，他是站在思想的頂峰的。

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第二篇：史記的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就

《史記》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就

12-1班 王煜曼

司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，總結(jié)了我國民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇：“本紀(jì)”十篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。五十二萬六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要是記敘諸候王國和輔漢功臣?！傲袀鳌笔且话闳宋飩饔?。在這五類中，除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價值外，還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。

《史記》寫了三千年的歷史，詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國時代起，特別是漢初的時代。它所寫的社會生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書》里，敘述了漢武帝時代的經(jīng)濟和政治的情形。在《貨殖列傳》里，描寫了當(dāng)時各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書》、《樂書》等篇里，敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里，敘述了鄰近各國和民族的歷史?？傊?，從經(jīng)濟、政治、文化到民族關(guān)系等各個方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動的富有表現(xiàn)力的散文，能引人入勝。但是，《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字，而在于一些描寫得栩栩如生的人物傳記?！妒酚洝防锩娴娜宋飩饔洶烁鱾€階級各個階層的各式各樣的人物。它寫了許多帝王將相，也寫了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，失敗的歷史人物，等等。

《史記》寫這些人物，不是客觀主義地描寫，而是在幾乎每個人物身上表現(xiàn)了作者的愛憎。作者對這些人物的愛憎態(tài)度又是和作者的整個思想聯(lián)系起來的。

首先，司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā)，對于封建帝王就持有和當(dāng)時封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時封建統(tǒng)治者大講陰陽五行之學(xué)，對劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事，加以神秘化。司馬遷在寫到漢高祖（劉邦）時，雖然也寫了一些神異之處，但基本上卻能本著實事求是的精神，還它歷史本來面目。對劉邦這個人物，寫出了他堅忍不拔等一些長處，同時又寫出劉邦的一些無賴行為和他的奸詐性格，寫出了一個有血有肉的活生生的人。

其次，《史記》里面在寫到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時，對農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價，說“桀紂失其道而湯、武作；周失其道而春秋作；秦失其政而陳涉發(fā)跡”，把陳涉和商、周的開國之君湯、武并提，寫了《陳涉世家》。在這篇作品中，對他們起兵時的情形作了詳細(xì)的描繪，寫他們在被“謫戍”漁陽途中遇雨誤期，按法當(dāng)斬，但他們決計反抗，揭竿而起，終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡，寫得有聲有色。末尾對他們的失敗以愛撫的筆意寄予了同情。以一個封建統(tǒng)治階級出身的歷史家對農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評價，這在我國歷史上是少見的。

再次，《史記》里面寫一些出身中下層社會的人物，常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫的“夷門監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥，他們都是接近社會底層的人物，但《史記》里面寫他們都具有傲骨。這部書在《刺客列傳》里所寫的刺客聶政、荊軻，《游俠列傳》里所寫的游俠朱家、郭解等，有的是市井細(xì)民，有的是小地主，他們在社會上是沒有什么地位的，在封建統(tǒng)治階級看來，不過是“行險僥幸”的“小人”，但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地敘寫他們的事跡。在《游俠列傳》里，他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周，設(shè)財役貧；豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開，他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上。《史記》熱情洋溢地歌頌侯嬴、朱亥、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物，表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì)，而在封建時代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來，卻認(rèn)為是“退處士而進奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。

這三點是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來看，以后封建時代兩千年的“正史”，絕少敢于大膽地寫這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上，敢于諷刺當(dāng)朝的開國之君和在位皇帝，敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生?！妒酚洝防^承了《春秋》的“寓褒貶”的精神，但和《春秋》又有不同?！洞呵铩返摹鞍H”，是用文字暗示出來的，而《史記》“褒貶”，是通過人物形象的描繪來表現(xiàn)；《春秋》的“褒貶”，主要是根據(jù)統(tǒng)治階級的倫理綱常觀念來寫，《史記》的“褒貶”，卻包含了人民的觀點。《史記》的批判精神是十分突出的，它不但對歷史人物作出了批判和肯定，而且寫了當(dāng)代歷史，對當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明，它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會、學(xué)術(shù)思想等各個方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中，有一些在當(dāng)時社會里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神，在他看來，這些地位雖然比較卑微的人物，卻具有某種優(yōu)良的品德，他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實事求是地觀察總是和分析問題，能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時的歷史條件下，他是站在思想的頂峰的。

《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點：（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒啵秶鷱V，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托?。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩。（4）剛?cè)嵯酀?，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。

第三篇：《狂人日記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就

《狂人日記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就

魯迅曾說:《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，“偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族。因成此篇?！币簿褪钦f，《狂人日記》表現(xiàn)的是家族制度和封建舊禮教吃人的主題。

這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。A狂人非狂？

從作品的敘述來看他有種種瘋子的病癥：

總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：

（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。

（2）混亂的邏輯?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰娝?，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。.......”

但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。具體表現(xiàn)為：

（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”：

（1）借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。他有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出驚心動魄的概括。（2）獨特的心理描寫：變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺等?？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀?，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。為象征留下的空間。

（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段：

第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。作品中這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，讀者通過聯(lián)想可以體會到作品的實質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全像個狂人，而關(guān)鍵詞句的對應(yīng)聯(lián)想又可以使讀者的理解完全超越籽棉層次，構(gòu)思新穎。（4）采用對照手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，抒情，具有很深的內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實主義的。它具有強烈的現(xiàn)實批判性，直指中國封建主義文化的核心。同時，它不是采用傳統(tǒng)的寫實手法，而是運用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，反映中國文化的集體無意識。從某種意義上說，這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。

《狂人日記》中人物塑造

《狂人日記》中有幾個前臺人物，幾個背景人物，幾個做襯景的人物，和一個中性人物（完全沒有戲的人物）?！瓣惱衔濉笔莻€中性人物，雖然屢屢出場，但完全沒有性格與面孔，也沒有任何戲，功能如同一件道具。“古久”先生是背景人物，屢被題及，卻從來沒有露過面，“母親”也是一樣。趙貴翁雖然也很重要，但只露了唯一一面。狼子村的佃戶、街上的人、打孩子的女人，全是作襯景的，對他們的人物完全沒有描寫。前臺人物主要是大哥和兩個醫(yī)生。我們說過，那第二個醫(yī)生的安排不算成功，塑造也不很完整。

倒是那第一個醫(yī)生，那個姓何的老頭子很有意思。他“慢慢走來……滿眼兇光……只是低頭向地……從眼鏡橫邊暗暗看我……坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；張開鬼眼睛說，‘不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了’”。通過說他是醫(yī)生，是老頭，戴眼鏡，走路、做事慢慢的，話很和氣，卻很有內(nèi)在的權(quán)威，呼喚出人們心中從日常生活得來的，對這類的人的印象與偏見，來補充一切對“何醫(yī)生”描寫中省略的東西。筆墨異常簡練，卻活靈活現(xiàn)，可謂出神入畫。這再一次表現(xiàn)了作者文筆的老練。

全篇最重要的人物當(dāng)然是“大哥”。作者對大哥的身材、面孔、穿裝等等一律省略，但是，我們眼前還是浮現(xiàn)出了一個高大、權(quán)威、嚴(yán)厲、偶爾露出一點兒和藹、假慈祥，一旦被觸及痛處又尷尬窘迫、惱羞成怒的傳統(tǒng)中國家長的形象。這個效果除去大哥的言談和很少的幾個姿勢、表情，最主要是通過把大哥定義成“家長”來實現(xiàn)的。作者又在呼喚我們頭腦中的成見，來替他填充文字筆墨，可謂狡猾之至，老練至之。是中國現(xiàn)代小說初期難得的精彩之作！

2、《阿Q正傳》

1）阿Q的誕生（見doc文檔陳漱渝《阿Q的誕生》）2）阿Q的形象

A.一個被壓抑的小人物B.阿Q的精神自救策略：阿Q采用一種滑稽可笑的標(biāo)準(zhǔn)，以自我價值觀念為評判標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)造了以自我為中心的價值體系，凡是不符合他的習(xí)慣與“品味”的都是不應(yīng)該、不正確的?，F(xiàn)實當(dāng)中他無可奈何的處于權(quán)利的“邊緣”地帶，幾次向權(quán)力“中心”地帶滑進的努力都以失敗告終。在一次次的碰壁之后，阿Q改變了策略，他的不滿與反抗意識退化到內(nèi)心深處，他別有創(chuàng)意的找到了宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，實施對那些嘲笑自己、欺凌自己的強勢群體的報復(fù)，以實現(xiàn)“精神勝利法”是阿Q賴以自救的生存哲學(xué)，是他對抗惡劣生存環(huán)境的一件有效法寶。

C.阿Q的心理防御機制?？v觀阿Q的成長歷程，是一段漫長的心靈之旅，惡劣的生存環(huán)境逼迫他養(yǎng)成某些消極適應(yīng)性，使他能夠在困厄中制造出一些快意，這構(gòu)成阿Q茍活人世的防御機制。比如他的善于“遺忘”，善于“否認(rèn)”、“置換”和“幻想”，善于在夢境中尋求解脫等。阿Q曾參與了一場賭博，可贏的錢卻遭了搶，還稀里糊涂的挨了頓打，他用力地打了自己兩個嘴巴。通過自虐，釋放了內(nèi)心的焦慮情緒，重獲平衡，先前的不快徹底遺忘了。和自己及其藐視的“王胡”打了一仗，卻沒有取勝，又被“假洋鬼子”的“哭喪棒”著實地打了一下，卻因為看到對面走來的小尼姑，就將自己的“屈辱”自然的遷怒、“置換”到小尼姑的身上，從而獲得了新生。這些幼稚的防御機制有效的幫助阿Q及時擺脫了痛苦。如果沒有這些防御機制的保護，阿Q真是生不如死，說不定在惡劣的社會環(huán)境中，早就自殺了。然而，防御機制是一把雙刃劍，使阿Q偷安一時，也使阿Q習(xí)慣性地歪曲現(xiàn)實，逃避現(xiàn)實。

D.阿Q的“自我”、“本我”與“超我” 阿Q有“男女之大防”之類的嚴(yán)正思想，他對自己是有所要求和限制的，作“正人”的愿望使阿Q謹(jǐn)守訓(xùn)誡，就要犧牲或壓制富有激情、真實的“本我”，而“本我”象潛藏的暗流一樣的時刻尋找突破，意欲從“超我”的限制中突圍出去?！俺摇睂Α氨疚摇钡南拗圃綇?，“本我”反抗的力量越強；而在“本我”抗擊力量滋長的同時，“超我”也會加大限制的力度。阿Q的行為表現(xiàn)極其極端，顯得激切和無來由，實際上正是潛意識中的“本我”與有著崇高目標(biāo)的“超我”之間的對抗日趨緊張的結(jié)果。

阿Q不但想當(dāng)”正人“，還有想當(dāng)”完人“的夢想。他甚至要求一種”完美“、”先前闊"，見識高，而且真能做，他極力想在天地間、至少也是在未莊寫下一個大大的“人”字?？上w質(zhì)上的弱點，尤其是頭皮上的癩瘡疤使他不能完美。他用心良苦的膨大著自我，否認(rèn)那些威脅到自我“光輝”形象的不足之處，以筑起精神堤防，抗御外來的隨時可能的對他自我的掩埋。壓抑與反壓抑的斗爭始終支配著阿Q，使他在緊張的對持中實現(xiàn)著自我強化，在精神層面建構(gòu)虛設(shè)的堡壘，做出一些匪夷所思的“行狀”。

第四篇：詩經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

《詩經(jīng)》思想內(nèi)容

（一）祭祖頌歌和周民族的史詩。

周民族的史詩在《詩經(jīng)·大雅》里，集中保存了五首古老的民族史詩：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。它們用粗線條較為完整地勾畫出了周民族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝史跡，無愧為周民族的英雄史詩。

（二）反映喪亂、針砭時弊的怨刺詩。如《國風(fēng)》中的《魏風(fēng)·碩鼠》憤怒地斥責(zé)剝削階級是貪婪可憎的大老鼠。《魏風(fēng)·伐檀》發(fā)出了奴隸不平的吶喊和反抗的呼聲?！抖拧分械摹睹駝凇贰墩隆返确从沉司髻x稅苛重、政治黑暗民不聊生的現(xiàn)實。

（三）反映愛情生活的婚戀詩。有熱烈奔放的情歌。如《關(guān)雎》、《風(fēng)雨》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》《靜女》等。它們或表現(xiàn)對愛情的大膽追求和對情人的熱切相思，或描述熱戀的情景和謳歌愛情的甜蜜，洋溢著熱烈歡快的情調(diào)。還有深沉執(zhí)著的戀歌，如《王風(fēng)·采葛》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》等便是這方面的代表作品。以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》為代表的“棄婦詩”，以濃郁的哀傷情調(diào)，描述了沉痛的婚戀悲劇。

（四）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治、宗教活動的的農(nóng)事詩。如《噫嘻》、《載芟》、《良耜》，《豐年》等作品，就是耕種田地，春夏祈谷，秋冬報祭時的祭祀樂歌。農(nóng)事詩中的杰出作品，當(dāng)推歷代傳誦的《豳風(fēng)·七月》，它反映了農(nóng)夫們一年到頭除進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，還要為奴隸主貴族養(yǎng)蠶、制衣、打獵、蓋房，然而他們卻過著饑寒交迫的悲慘生活。

（五）反映戰(zhàn)爭和徭役征役詩。主要寫戰(zhàn)爭頻繁，苛酷的兵役、徭役給廣大民眾帶來了深重的苦難：如《唐風(fēng)·鴇羽》、《王風(fēng)·君子于役》，又如《小雅》中的《大東》、《北山》、《漸漸之石》，《國風(fēng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等。也有從正面描寫天子、諸侯的武功，表現(xiàn)氣囊烈的自豪感充滿樂觀精神的詩。如大雅中的《江漢》，小雅中的《六月》都反映了宣王時期的武功。

（六）以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩。這更多地反映了上層生活的歡樂和諧如《小雅 鹿鳴 》就是天子宴群臣嘉賓之詩，后也被用于貴族宴會賓客。燕饗詩贊美守禮有序、賓主融洽的關(guān)系，對不能循禮自制的宴飲是否定的。

《詩經(jīng)》的主要藝術(shù)成就

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，在藝術(shù)上取得了卓著的成就： 第一，是抒情與寫實的統(tǒng)一。《詩經(jīng)》305篇，基本上是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。真實率直的抒情和感情化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。首先，作品中所抒發(fā)的感情都是真實的。比如社會政治詩，不管是表達(dá)下層人民抨擊政治的《新臺》、《伐檀》、《碩鼠》、《陟岵》，還是官吏批評時政的《節(jié)南山》、《十月之交》等，都寫出了不同階層人們的不同生活感受，表達(dá)的情感都是真實的，不可替代的。其次，作者抒發(fā)感情的方式是坦率的。如寫男女相思的《關(guān)睢》、表現(xiàn)女子愛情遇阻的《柏舟》，表達(dá)夫婦相思的《群子于役》指責(zé)太師為政不端的《節(jié)南山》等，均直抒其情，不用曲折含蓄，真正做到了“饑者歌其食，勞者歌其事”。再次，敘事性的詩作也包含著作者的感情，如《七月》中“無衣無褐，何以卒歲”，“女心傷悲，殆及公子同歸”等詩句的穿插，《生民》、《公劉》等史詩中對先祖的崇敬與贊美之情，都顯得十分濃郁。

第二，賦、比、興手法的運用。賦、比、興是《詩經(jīng)》中最主要的幾種藝術(shù)表現(xiàn)方法?！百x者，敷陳其事而直言之也?！彼恰对娊?jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法，可以直接敘事，也可以直接刻畫描寫，還可以直言其志或直抒胸臆。“比者，以彼物比皮物也?！币布词且话愕谋扔鳎渥钪饕?、最常見的基本上是修辭意義上的比喻手法，但也有整首詩用比的，如《魏風(fēng);碩鼠》、《豳風(fēng);鴟梟》，均以借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象?！芭d者，興言他物以引起所詠之詞也?！迸d就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章的開頭位置。就其與詩歌的情思關(guān)系而言，有兩種情況：其與詩歌情思相關(guān)時，一般會起烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，如《關(guān)睢》、《溱洧》等；其與詩歌情思不相關(guān)時，則往往只起到起韻的作用，如《山有樞》、《黃鳥》等。第三，形式和語言方面的特點：

首先是其重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。重章是《詩經(jīng)》的一大特色。其情況有二：一是字詞雖變而意義相同，增強抒情效果；二是改變字詞后使詩章之間形成意義上的層遞關(guān)系，在意義或情思上有所添加，如《黍離》、《采葛》等。其次，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又間用雜言，參差變化，比較靈活自由，具有濃厚的民歌風(fēng)味。其三，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。當(dāng)時的作者不知曉音韻規(guī)律，其聲韻諧調(diào)，皆出于天籟自然。它既有一些基本模式，又于模式之外靈活多變。此外，《詩經(jīng)》的語言也頗有特色，它詞匯豐富，又大量運用雙聲疊韻的連綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，而且更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情況。

第五篇：《史記》的藝術(shù)成就

簡敘《史記》思想內(nèi)容上的特點

司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，總結(jié)了我國民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇：“本紀(jì)”十篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。五十二萬六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要是記敘諸候王國和輔漢功臣?！傲袀鳌笔且话闳宋飩饔洝Ｔ谶@五類中，除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價值外，還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。

《史記》寫了三千年的歷史，詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國時代起，特別是漢初的時代。它所寫的社會生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書》里，敘述了漢武帝時代的經(jīng)濟和政治的情形。在《貨殖列傳》里，描寫了當(dāng)時各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書》、《樂書》等篇里，敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里，敘述了鄰近各國和民族的歷史?？傊?，從經(jīng)濟、政治、文化到民族關(guān)系等各個方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動的富有表現(xiàn)力的散文，能引人入勝。但是，《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字，而在于一些描寫得栩栩如生的人物傳記。

《史記》里面的人物傳記包括了各個階級各個階層的各式各樣的人物。它寫了許多帝王將相，也寫了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，失敗的歷史人物，等等。

《史記》寫這些人物，不是客觀主義地描寫，而是在幾乎每個人物身上表現(xiàn)了作者的愛憎。作者對這些人物的愛憎態(tài)度又是和作者的整個思想聯(lián)系起來的。

在《史記》里，我們可以明顯地看到這樣幾個物點：

首先，司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā)，對于封建帝王就持有和當(dāng)時封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時封建統(tǒng)治者大講陰 陽五行之學(xué)，對劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事，加以神秘化。司馬遷在寫到漢高祖（劉邦）時，雖然也寫了一些神異之處，但基本上卻能本著實事求是的精神，還它歷史本來面目。對劉邦這個人物，寫出了他堅忍不拔等一些長處，同時又寫出劉邦的一些無賴行為和他的奸詐性格，寫出了一個有血有肉的活生生的人。其次，《史記》里面在寫到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時，對農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價，說“桀紂失其道而湯、武作；周失其道而春秋作；秦失其政而陳涉發(fā)跡”，把陳涉和商、周的開國之君湯、武并提，寫了《陳涉世家》。在這篇作品中，對他們起兵時的情形作了詳細(xì)的描繪，寫他們在被“謫戍”漁陽途中遇雨誤期，按法當(dāng)斬，但他們決計反抗，揭竿而起，終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡，寫得有聲有色。末尾對他們的失敗以愛撫的筆意寄予了同情。以一個封建統(tǒng)治階級出身的歷史家對農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評價，這在我國歷史上是少見的。再次，《史記》里面寫一些出身中下層社會的人物，常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫的“夷門監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥，他們都是接近社會底層的人物，但《史記》里面寫他們都具有傲骨。這部書在《刺客列傳》里所寫的刺客聶政、荊軻，《游俠列傳》里所寫的游俠朱家、郭解等，有的是市井細(xì)民，有的是小地主，他們在社會上是沒有什么地位的，在封建統(tǒng)治階級看來，不過是“行險僥幸”的“小人”，但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地敘寫他們的事跡。在《游俠列傳》里，他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周，設(shè)財役貧；豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開，他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上?！妒酚洝窡崆檠笠绲馗桧灪钯?、朱亥、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物，表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì)，而在封建時代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來，卻認(rèn)為是“退處士而進奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。

這三點是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來看，以后封建時代兩千年的“正史”，絕少敢于大膽地寫這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上，敢于諷刺當(dāng)朝的開國之君和在位皇帝，敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生?！妒酚洝防^承了《春秋》的“寓褒貶”的精神，但和《春秋》又有不同?！洞呵铩返摹鞍H”，是用文字暗示出來的，而《史記》“褒貶”，是通過人物形象的描繪來表現(xiàn)；《春秋》的“褒貶”，主要是根據(jù)統(tǒng)治階級的倫理綱常觀念來寫，《史記》的“褒貶”，卻包含了人民的觀點?！妒酚洝返呐芯袷鞘滞怀龅?，它不但對歷史人物作出了批判和肯定，而且寫了當(dāng)代歷史，對當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明，它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會、學(xué)術(shù)思想等各個方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中，有一些在當(dāng)時社會里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神，在他看來，這些地位雖然比較卑微的人物，卻具有某種優(yōu)良的品德，他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實事求是地觀察總是和分析問題，能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時的歷史條件下，他是站在思想的頂峰的。

《史記》不僅是“史家之絕唱”，也是“無韻之《離騷》”，具有高度的文學(xué)成就。其文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點：

1、歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。《史記》寫人上至帝王將相、皇親國戚、文武大臣，下至學(xué)者、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)等，各行各業(yè)都有，比先秦史書更加廣泛。《史記》寫及人物四千有余，個性突出與完整者不下百人。

《史記》塑造人物形象的成功，首先得力于對歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材。司馬遷筆下的歷史人物大都有鮮明的特征，如李斯自私、劉邦隆準(zhǔn)、項羽重瞳、李廣善射、扁鵲擅醫(yī)、鄧通愛錢、信陵君好客、石奮恭謹(jǐn)、韓信能忍、王溫舒殘酷等等，他還常常抓住一個人物的幾個特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、張良瘦弱等。在諸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及傳記 選材大都是圍繞性格特征精心進行的。為此，他在選取人物一生中最有代表性的大事刻劃人物性格特征的同時，也不排斥小事。此外，為表現(xiàn)人物性格，他在選材、安排上還十分注意互見法的運用，即把某一人物的部分材料，并不寫入他本人的傳記里，而寫入他人的傳記中。如“鴻門宴”一事，在《項羽本紀(jì)》中詳寫，在《高祖本紀(jì)》中略寫。

其次，《史記》善于通過矛盾沖突描寫和虛實相生手法刻劃人物。前者如“完壁歸趙”、“澠池之會”（《廉頗藺相如列傳》）的描寫，東廷辯論（《魏其武安侯列傳》）的描寫，都是通過激烈尖銳的矛盾沖突來表現(xiàn)人物性格的。后者如《鴻門宴》，作者只實寫了項羽、劉邦一席，而對其他人物包括諸侯王及主要將領(lǐng)，并沒有形諸筆端，但通過被寫實人物的語言行動，讀者明顯可以感到他們的存在。

此外，《史記》還善于通過細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物，如《魏公子列傳》中信陵君迎侯生的經(jīng)過，便突出地將三者綜合在一起來表現(xiàn)人物性格。

2、敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎赖谋瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。如《趙世家》中程嬰、公孫杵臼，為保護趙氏孤兒與權(quán)奸屠岸賈進行了長達(dá)十幾年的斗爭。在二人看來，為了爭取善與正義的最后勝利，慘烈的死是不在話下的。不過，司馬遷所寫的悲劇事件，不一定 都和死亡聯(lián)系在一起，如藺相如為維護趙國尊嚴(yán)，與強秦進行的不屈不撓的斗爭。他慷慨陳詞，大義凜然，迫使秦王卻步，結(jié)果并不是死，但斗爭場面極為悲壯。另有一些悲壯事件與場面的描寫，則是以其歷史教訓(xùn)發(fā)人深思，如項羽英名蓋世，心如鐵石，坑降卒、滅秦族、殺義帝，都未曾掉過半滴淚，而垓下被圍，與虞姬生離死別，竟嗚咽悲歌，若不勝情。作者用這一場面生動宣告了光靠武力經(jīng)營天下是不行的。

《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中所寫的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物都屬此類，他們言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。不過，司馬遷的詼諧幽默還不止于此，在其他人物的傳記里，他也注意這類表現(xiàn)?；蚪枰灾S刺人物的虛偽荒唐，如《高祖本紀(jì)》寫高祖父擁篲迎候劉邦的一幕滑稽?。换蚪枰员憩F(xiàn)人物的幽默性格，如《司馬相如列傳》對司馬相如與卓文君風(fēng)流韻事的描寫等等。

3、濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無韻之《離騷》”，其中最重要一個原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。司馬遷的人品、遭遇與寫作心情，都與屈原相近，他著名的發(fā)憤著書說也是直接從屈原等先賢那里體會到的。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚，融入《史記》創(chuàng)作 中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩，《魏公子列傳》是一首充滿崇敬之情的贊美詩……可以說，整部《史記》就是一部形象與情感有機結(jié)合的長篇史詩。不惟記敘中有濃郁的感情，各篇論贊的議論中，作者也大都以唱嘆出之，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃，歷來為人鐘愛。

4、剛?cè)嵯酀?，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在以下幾點：（1）氣魄宏偉，筆力千鈞。《史記》體大思精、包羅宏富，在130篇中，司馬遷充分發(fā)揮其組織能力，將縱橫數(shù)千里、上下三千年的歷史風(fēng)云盡收眼底，舉重若輕、條貫有序地再現(xiàn)了出來，并對前代各種學(xué)術(shù)流派給予歷史地總結(jié)，在此基礎(chǔ)上建立了自己“究天人之際，通古今之變”的“一家之言”，表現(xiàn)出廣闊的胸襟和卓然不凡的史膽、史才、史識和史德。（2）內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動魄。

《史記》中的歷史人物大都有不同尋常的氣質(zhì)、轟轟烈烈的事業(yè)和瑰異的操行，具有強烈的傳奇色彩。國君或雄才大略如秦皇、漢武，或忍辱復(fù)仇如越王勾踐；大臣或犯顏直諫、倔強剛毅如伍子胥，或功高蓋世、蒙冤千古如韓信。男子蹈義而行，甘赴鼎鑊，如紀(jì)信、酈生；女子見義勇為，不畏風(fēng)險，如皦女、如姬。言大則侯生七十猶獻(xiàn)奇計，一心報國；言幼則甘羅十二挾策說趙，立取五城。……這些人物以自己 的生命之弦，演奏出一支支威武雄壯、豪邁悲涼、驚天地、動鬼神的樂曲。書中的歷史事件也大都緊張、熱烈、粗獷，讀來令人心驚目駭。（3）氣勢凌厲，一瀉千里。司馬遷志高才雄，能站在時代高度，俯仰古今，故其文章自有一種居高臨下、洶涌磅礴的氣勢。而于縱橫不羈中，又有一定的法度可尋，愛用排比、夸張和重字迭句便是其中較明顯者。

5、結(jié)構(gòu)和語言。《史記》很重視結(jié)構(gòu)，總體上它是五體結(jié)構(gòu)，氣魄宏偉。其中最突出的是人物傳記的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進行敘述，結(jié)尾以“太史公曰”表明作者自己的意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活，如《佞幸列傳》以議論開頭，提起全篇。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

另外，《史記》在語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言（《張丞相列傳》）、毛遂自薦之語（《平原君虞卿列傳》）。最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語，陳涉說：“王侯將相寧有種乎！”（《陳涉世家》）項羽說：“彼（指秦始皇）可取而代也?！保ā俄椨鸨炯o(jì)》）劉邦言：“嗟夫！大丈夫當(dāng)此也！”（《高祖本紀(jì)》）陳勝出身傭耕，他的話表現(xiàn)了 他希望改變地位的愿望和堅定信心；項羽出自貴族，才氣過人，故出言大膽而干脆，根本沒把秦始皇放在眼里；劉邦為無賴之徒，貪圖享受，因而他的話則表現(xiàn)了他對秦始皇奢侈豪華生活和帝王威勢的垂涎羨慕。

其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，往往只用幾句話甚至幾個字就能夠渲染出場面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，有很強的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，更富于表現(xiàn)力。如以諺語“桃李不言，下自成蹊”來歌頌李廣的正直和受士卒的愛戴。

由于《史記》突出的藝術(shù)成就，所以深受后代文士喜愛，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏晉以前，統(tǒng)治者視之為“謗書”，影響不夠深廣。從唐代開始，其影響越來越大。唐、宋、明、清的古文家都奉為典范。我國古代小說在紀(jì)傳體格局、富于傳奇色彩、塑造性格復(fù)雜的人物、歷史演義題材及熔史才、詩筆、議論于一爐等方面，都繼承了《史記》的有關(guān)文學(xué)表現(xiàn)因子?！妒酚洝反竽懡衣冬F(xiàn)實的精神、悲壯奇瑰的歷史題材、精彩的場面描寫、個性化的語言等，對后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國古典詩歌在“實錄”精神、題材、寄興深遠(yuǎn)方面，也受到《史記》的很大影響。因而，《史記》是了解和研究中國文學(xué)，要特別重視的名著。