第一篇:《史記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
讀書有感
簡(jiǎn)敘《史記》思想內(nèi)容上的特色
貴陽圖書館 任瑞羾
司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書上自傳說中的黃帝,下至漢武帝時(shí)代,總結(jié)了我國民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇:“本紀(jì)”十篇,“表”十篇,“書”八篇,“世家”三十篇,“列傳”七十篇。五十二萬六千五百字?!氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外,敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡;“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記,是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充;“書”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn),它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀,與后世的專門科學(xué)史相近;“世家”主要是記敘諸候王國和輔漢功臣?!傲袀鳌笔且话闳宋飩饔洝T谶@五類中,除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價(jià)值外,還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。
《史記》寫了三千年的歷史,詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國時(shí)代起,特別是漢初的時(shí)代。它所寫的社會(huì)生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書》里,敘述了漢武帝時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的情形。在《貨殖列傳》里,描寫了當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書》、《樂書》等篇里,敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里,敘述了鄰近各國和民族的歷史??傊?,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化到民族關(guān)系等各個(gè)方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的散文,能引人入勝。但是,《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字,而在于一些描寫得栩栩如生的人物傳記。
《史記》里面的人物傳記包括了各個(gè)階級(jí)各個(gè)階層的各式各樣的人物。它寫了許多帝王將相,也寫了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖,失敗的歷史人物,等等。
《史記》寫這些人物,不是客觀主義地描寫,而是在幾乎每個(gè)人物身上表現(xiàn)了作者的愛憎。作者對(duì)這些人物的愛憎態(tài)度又是和作者的整個(gè)思想聯(lián)系起來的。
在《史記》里,我們可以明顯地看到這樣幾個(gè)物點(diǎn):
首先,司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā),對(duì)于封建帝王就持有和當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者大講陰陽五行之學(xué),對(duì)劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事,加以神秘化。司馬遷在寫到漢高祖(劉邦)時(shí),雖然也寫了一些神異之處,但基本上卻能本著實(shí)事求是的精神,還它歷史本來面目。對(duì)劉邦這個(gè)人物,寫出了他堅(jiān)忍不拔等一些長處,同時(shí)又寫出劉邦的一些無賴行為和他的奸詐性格,寫出了一個(gè)有血有肉的活生生的人。其次,《史記》里面在寫到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時(shí),對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價(jià),說“桀紂失其道而湯、武作;周失其道而春秋作;秦失其政而陳涉發(fā)跡”,把陳涉和商、周的開國之君湯、武并提,寫了《陳涉世家》。在這篇作品中,對(duì)他們起兵時(shí)的情形作了詳細(xì)的描繪,寫他們?cè)诒弧爸喪睗O陽途中遇雨誤期,按法當(dāng)斬,但他們決計(jì)反抗,揭竿而起,終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡,寫得有聲有色。末尾對(duì)他們的失敗以愛撫的筆意寄予了同情。以一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)出身的歷史家對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評(píng)價(jià),這在我國歷史上是少見的。再次,《史記》里面寫一些出身中下層社會(huì)的人物,常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫的“夷門監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥,他們都是接近社會(huì)底層的人物,但《史記》里面寫他們都具有傲骨。這部書在《刺客列傳》里所寫的刺客聶政、荊軻,《游俠列傳》里所寫的游俠朱家、郭解等,有的是市井細(xì)民,有的是小地主,他們?cè)谏鐣?huì)上是沒有什么地位的,在封建統(tǒng)治階級(jí)看來,不過是“行險(xiǎn)僥幸”的“小人”,但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地?cái)懰麄兊氖论E。在《游俠列傳》里,他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周,設(shè)財(cái)役貧;豪暴侵凌孤弱,恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開,他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上?!妒酚洝窡崆檠笠绲馗桧灪钯?、朱亥、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物,表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì),而在封建時(shí)代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來,卻認(rèn)為是“退處士而進(jìn)奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。
這三點(diǎn)是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來看,以后封建時(shí)代兩千年的“正史”,絕少敢于大膽地寫這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上,敢于諷刺當(dāng)朝的開國之君和在位皇帝,敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的,歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生。《史記》繼承了《春秋》的“寓褒貶”的精神,但和《春秋》又有不同。《春秋》的“褒貶”,是用文字暗示出來的,而《史記》“褒貶”,是通過人物形象的描繪來表現(xiàn);《春秋》的“褒貶”,主要是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的倫理綱常觀念來寫,《史記》的“褒貶”,卻包含了人民的觀點(diǎn)?!妒酚洝返呐芯袷鞘滞怀龅?,它不但對(duì)歷史人物作出了批判和肯定,而且寫了當(dāng)代歷史,對(duì)當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明,它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)思想等各個(gè)方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中,有一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神,在他看來,這些地位雖然比較卑微的人物,卻具有某種優(yōu)良的品德,他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實(shí)事求是地觀察總是和分析問題,能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,他是站在思想的頂峰的。
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第二篇:史記的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就
《史記》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就
12-1班 王煜曼
司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書上自傳說中的黃帝,下至漢武帝時(shí)代,總結(jié)了我國民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇:“本紀(jì)”十篇,“表”十篇,“書”八篇,“世家”三十篇,“列傳”七十篇。五十二萬六千五百字?!氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外,敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡;“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記,是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充;“書”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn),它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀,與后世的專門科學(xué)史相近;“世家”主要是記敘諸候王國和輔漢功臣?!傲袀鳌笔且话闳宋飩饔?。在這五類中,除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價(jià)值外,還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。
《史記》寫了三千年的歷史,詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國時(shí)代起,特別是漢初的時(shí)代。它所寫的社會(huì)生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書》里,敘述了漢武帝時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的情形。在《貨殖列傳》里,描寫了當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書》、《樂書》等篇里,敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里,敘述了鄰近各國和民族的歷史。總之,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化到民族關(guān)系等各個(gè)方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的散文,能引人入勝。但是,《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字,而在于一些描寫得栩栩如生的人物傳記。《史記》里面的人物傳記包括了各個(gè)階級(jí)各個(gè)階層的各式各樣的人物。它寫了許多帝王將相,也寫了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖,失敗的歷史人物,等等。
《史記》寫這些人物,不是客觀主義地描寫,而是在幾乎每個(gè)人物身上表現(xiàn)了作者的愛憎。作者對(duì)這些人物的愛憎態(tài)度又是和作者的整個(gè)思想聯(lián)系起來的。
首先,司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā),對(duì)于封建帝王就持有和當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者大講陰陽五行之學(xué),對(duì)劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事,加以神秘化。司馬遷在寫到漢高祖(劉邦)時(shí),雖然也寫了一些神異之處,但基本上卻能本著實(shí)事求是的精神,還它歷史本來面目。對(duì)劉邦這個(gè)人物,寫出了他堅(jiān)忍不拔等一些長處,同時(shí)又寫出劉邦的一些無賴行為和他的奸詐性格,寫出了一個(gè)有血有肉的活生生的人。
其次,《史記》里面在寫到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時(shí),對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價(jià),說“桀紂失其道而湯、武作;周失其道而春秋作;秦失其政而陳涉發(fā)跡”,把陳涉和商、周的開國之君湯、武并提,寫了《陳涉世家》。在這篇作品中,對(duì)他們起兵時(shí)的情形作了詳細(xì)的描繪,寫他們?cè)诒弧爸喪睗O陽途中遇雨誤期,按法當(dāng)斬,但他們決計(jì)反抗,揭竿而起,終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡,寫得有聲有色。末尾對(duì)他們的失敗以愛撫的筆意寄予了同情。以一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)出身的歷史家對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評(píng)價(jià),這在我國歷史上是少見的。
再次,《史記》里面寫一些出身中下層社會(huì)的人物,常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫的“夷門監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥,他們都是接近社會(huì)底層的人物,但《史記》里面寫他們都具有傲骨。這部書在《刺客列傳》里所寫的刺客聶政、荊軻,《游俠列傳》里所寫的游俠朱家、郭解等,有的是市井細(xì)民,有的是小地主,他們?cè)谏鐣?huì)上是沒有什么地位的,在封建統(tǒng)治階級(jí)看來,不過是“行險(xiǎn)僥幸”的“小人”,但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地?cái)懰麄兊氖论E。在《游俠列傳》里,他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周,設(shè)財(cái)役貧;豪暴侵凌孤弱,恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開,他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上?!妒酚洝窡崆檠笠绲馗桧灪钯?、朱亥、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物,表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì),而在封建時(shí)代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來,卻認(rèn)為是“退處士而進(jìn)奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。
這三點(diǎn)是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來看,以后封建時(shí)代兩千年的“正史”,絕少敢于大膽地寫這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上,敢于諷刺當(dāng)朝的開國之君和在位皇帝,敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的,歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生?!妒酚洝防^承了《春秋》的“寓褒貶”的精神,但和《春秋》又有不同?!洞呵铩返摹鞍H”,是用文字暗示出來的,而《史記》“褒貶”,是通過人物形象的描繪來表現(xiàn);《春秋》的“褒貶”,主要是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的倫理綱常觀念來寫,《史記》的“褒貶”,卻包含了人民的觀點(diǎn)?!妒酚洝返呐芯袷鞘滞怀龅模坏珜?duì)歷史人物作出了批判和肯定,而且寫了當(dāng)代歷史,對(duì)當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明,它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)思想等各個(gè)方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中,有一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神,在他看來,這些地位雖然比較卑微的人物,卻具有某種優(yōu)良的品德,他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實(shí)事求是地觀察總是和分析問題,能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,他是站在思想的頂峰的。
《史記》的藝術(shù)成就,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(1)歷史人物形象的成功塑造?!妒酚洝访鑼懭宋锒?,范圍廣,形神兼?zhèn)?,大多具有典型性。其塑造人物形象,善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材,善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。(2)敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨,詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物,與此相應(yīng),其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫,還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多,但也不在少數(shù),最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》,其中的人物言談行事,均注重諷諫,詼諧風(fēng)趣,輕松幽默,逗人發(fā)笑。(3)濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤,他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中,因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌,《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩,《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩。(4)剛?cè)嵯酀?jì),以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性,既有陰柔之美,又有陽剛之美。而總體上看,全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在:氣魄宏偉,筆力千鈞;內(nèi)容奇?zhèn)?,驚心動(dòng)魄;氣勢(shì)凌厲,一瀉千里。(5)結(jié)構(gòu)和語言?!妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉,人物傳記的結(jié)構(gòu),一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫,中間是記敘主體,選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述,結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作,有時(shí)又比較靈活。其人物傳記,又有分傳、合傳、寄傳、雜傳,這也是作者根據(jù)人物的性格及事功,進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語,最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉,富于感情,有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時(shí)口語,有的直接用民謠、諺語,這使其語言更豐富,富于表現(xiàn)力。
第三篇:《狂人日記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就
《狂人日記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就
魯迅曾說:《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”,“偶閱《通鑒》,乃悟中國人尚是食人民族。因成此篇?!币簿褪钦f,《狂人日記》表現(xiàn)的是家族制度和封建舊禮教吃人的主題。
這是一篇白話日記體小說,包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起;正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。A狂人非狂?
從作品的敘述來看他有種種瘋子的病癥:
總是時(shí)時(shí)害怕著,提防著被人活生生地吃掉,作品具體寫出了他的狂態(tài):
(1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了?!睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道。
(2)混亂的邏輯??袢嗽谶@種變態(tài)的心理下,正常的邏輯必然會(huì)被打破,這就造成了邏輯的混亂?!拔也灰娝?,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光,從生活邏輯來說是不可能的,因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來,組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立。(3)虛幻的幻覺??袢思疮傋樱巧钤诨糜X世界中的人。“我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”
但通過象征和暗示,從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中,我們可以發(fā)現(xiàn),狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。具體表現(xiàn)為:
(1)“凡事須得研究,才會(huì)明白”,表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng),研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。(2)“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(3)狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個(gè)字,是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢?;恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。(4)狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。(5)將來是“容不得吃人的人”,是狂人對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃。(6)“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思,也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。(7)“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索?,F(xiàn)實(shí)中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個(gè)美妙的未來,就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子。
小說在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說的“格式的特別”:
(1)借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。他有意通過“迫害狂”患者的感受,通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語,從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出驚心動(dòng)魄的概括。(2)獨(dú)特的心理描寫:變態(tài)的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺等??袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀耍褪且环N典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂。為象征留下的空間。
(3)采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段:
第一節(jié):“我不見他,已是三十多年”——黑暗的長久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。作品中這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,讀者通過聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全像個(gè)狂人,而關(guān)鍵詞句的對(duì)應(yīng)聯(lián)想又可以使讀者的理解完全超越籽棉層次,構(gòu)思新穎。(4)采用對(duì)照手法。正文前面的小序是用文言寫成的,它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫成的,抒情,具有很深的內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性,直指中國封建主義文化的核心。同時(shí),它不是采用傳統(tǒng)的寫實(shí)手法,而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面,反映中國文化的集體無意識(shí)。從某種意義上說,這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。
《狂人日記》中人物塑造
《狂人日記》中有幾個(gè)前臺(tái)人物,幾個(gè)背景人物,幾個(gè)做襯景的人物,和一個(gè)中性人物(完全沒有戲的人物)?!瓣惱衔濉笔莻€(gè)中性人物,雖然屢屢出場(chǎng),但完全沒有性格與面孔,也沒有任何戲,功能如同一件道具?!肮啪谩毕壬潜尘叭宋?,屢被題及,卻從來沒有露過面,“母親”也是一樣。趙貴翁雖然也很重要,但只露了唯一一面。狼子村的佃戶、街上的人、打孩子的女人,全是作襯景的,對(duì)他們的人物完全沒有描寫。前臺(tái)人物主要是大哥和兩個(gè)醫(yī)生。我們說過,那第二個(gè)醫(yī)生的安排不算成功,塑造也不很完整。
倒是那第一個(gè)醫(yī)生,那個(gè)姓何的老頭子很有意思。他“慢慢走來……滿眼兇光……只是低頭向地……從眼鏡橫邊暗暗看我……坐著,閉了眼睛,摸了好一會(huì),呆了好一會(huì);張開鬼眼睛說,‘不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天,就好了’”。通過說他是醫(yī)生,是老頭,戴眼鏡,走路、做事慢慢的,話很和氣,卻很有內(nèi)在的權(quán)威,呼喚出人們心中從日常生活得來的,對(duì)這類的人的印象與偏見,來補(bǔ)充一切對(duì)“何醫(yī)生”描寫中省略的東西。筆墨異常簡(jiǎn)練,卻活靈活現(xiàn),可謂出神入畫。這再一次表現(xiàn)了作者文筆的老練。
全篇最重要的人物當(dāng)然是“大哥”。作者對(duì)大哥的身材、面孔、穿裝等等一律省略,但是,我們眼前還是浮現(xiàn)出了一個(gè)高大、權(quán)威、嚴(yán)厲、偶爾露出一點(diǎn)兒和藹、假慈祥,一旦被觸及痛處又尷尬窘迫、惱羞成怒的傳統(tǒng)中國家長的形象。這個(gè)效果除去大哥的言談和很少的幾個(gè)姿勢(shì)、表情,最主要是通過把大哥定義成“家長”來實(shí)現(xiàn)的。作者又在呼喚我們頭腦中的成見,來替他填充文字筆墨,可謂狡猾之至,老練至之。是中國現(xiàn)代小說初期難得的精彩之作!
2、《阿Q正傳》
1)阿Q的誕生(見doc文檔陳漱渝《阿Q的誕生》)2)阿Q的形象
A.一個(gè)被壓抑的小人物B.阿Q的精神自救策略:阿Q采用一種滑稽可笑的標(biāo)準(zhǔn),以自我價(jià)值觀念為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)造了以自我為中心的價(jià)值體系,凡是不符合他的習(xí)慣與“品味”的都是不應(yīng)該、不正確的?,F(xiàn)實(shí)當(dāng)中他無可奈何的處于權(quán)利的“邊緣”地帶,幾次向權(quán)力“中心”地帶滑進(jìn)的努力都以失敗告終。在一次次的碰壁之后,阿Q改變了策略,他的不滿與反抗意識(shí)退化到內(nèi)心深處,他別有創(chuàng)意的找到了宣泄不滿的途徑,從精神上夸大自己、貶低別人,實(shí)施對(duì)那些嘲笑自己、欺凌自己的強(qiáng)勢(shì)群體的報(bào)復(fù),以實(shí)現(xiàn)“精神勝利法”是阿Q賴以自救的生存哲學(xué),是他對(duì)抗惡劣生存環(huán)境的一件有效法寶。
C.阿Q的心理防御機(jī)制。縱觀阿Q的成長歷程,是一段漫長的心靈之旅,惡劣的生存環(huán)境逼迫他養(yǎng)成某些消極適應(yīng)性,使他能夠在困厄中制造出一些快意,這構(gòu)成阿Q茍活人世的防御機(jī)制。比如他的善于“遺忘”,善于“否認(rèn)”、“置換”和“幻想”,善于在夢(mèng)境中尋求解脫等。阿Q曾參與了一場(chǎng)賭博,可贏的錢卻遭了搶,還稀里糊涂的挨了頓打,他用力地打了自己兩個(gè)嘴巴。通過自虐,釋放了內(nèi)心的焦慮情緒,重獲平衡,先前的不快徹底遺忘了。和自己及其藐視的“王胡”打了一仗,卻沒有取勝,又被“假洋鬼子”的“哭喪棒”著實(shí)地打了一下,卻因?yàn)榭吹綄?duì)面走來的小尼姑,就將自己的“屈辱”自然的遷怒、“置換”到小尼姑的身上,從而獲得了新生。這些幼稚的防御機(jī)制有效的幫助阿Q及時(shí)擺脫了痛苦。如果沒有這些防御機(jī)制的保護(hù),阿Q真是生不如死,說不定在惡劣的社會(huì)環(huán)境中,早就自殺了。然而,防御機(jī)制是一把雙刃劍,使阿Q偷安一時(shí),也使阿Q習(xí)慣性地歪曲現(xiàn)實(shí),逃避現(xiàn)實(shí)。
D.阿Q的“自我”、“本我”與“超我” 阿Q有“男女之大防”之類的嚴(yán)正思想,他對(duì)自己是有所要求和限制的,作“正人”的愿望使阿Q謹(jǐn)守訓(xùn)誡,就要犧牲或壓制富有激情、真實(shí)的“本我”,而“本我”象潛藏的暗流一樣的時(shí)刻尋找突破,意欲從“超我”的限制中突圍出去?!俺摇睂?duì)“本我”的限制越強(qiáng),“本我”反抗的力量越強(qiáng);而在“本我”抗擊力量滋長的同時(shí),“超我”也會(huì)加大限制的力度。阿Q的行為表現(xiàn)極其極端,顯得激切和無來由,實(shí)際上正是潛意識(shí)中的“本我”與有著崇高目標(biāo)的“超我”之間的對(duì)抗日趨緊張的結(jié)果。
阿Q不但想當(dāng)”正人“,還有想當(dāng)”完人“的夢(mèng)想。他甚至要求一種”完美“、”先前闊",見識(shí)高,而且真能做,他極力想在天地間、至少也是在未莊寫下一個(gè)大大的“人”字??上w質(zhì)上的弱點(diǎn),尤其是頭皮上的癩瘡疤使他不能完美。他用心良苦的膨大著自我,否認(rèn)那些威脅到自我“光輝”形象的不足之處,以筑起精神堤防,抗御外來的隨時(shí)可能的對(duì)他自我的掩埋。壓抑與反壓抑的斗爭(zhēng)始終支配著阿Q,使他在緊張的對(duì)持中實(shí)現(xiàn)著自我強(qiáng)化,在精神層面建構(gòu)虛設(shè)的堡壘,做出一些匪夷所思的“行狀”。
第四篇:詩經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
《詩經(jīng)》思想內(nèi)容
(一)祭祖頌歌和周民族的史詩。
周民族的史詩在《詩經(jīng)·大雅》里,集中保存了五首古老的民族史詩:《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。它們用粗線條較為完整地勾畫出了周民族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝史跡,無愧為周民族的英雄史詩。
(二)反映喪亂、針砭時(shí)弊的怨刺詩。如《國風(fēng)》中的《魏風(fēng)·碩鼠》憤怒地斥責(zé)剝削階級(jí)是貪婪可憎的大老鼠。《魏風(fēng)·伐檀》發(fā)出了奴隸不平的吶喊和反抗的呼聲?!抖拧分械摹睹駝凇贰墩隆返确从沉司髻x稅苛重、政治黑暗民不聊生的現(xiàn)實(shí)。
(三)反映愛情生活的婚戀詩。有熱烈奔放的情歌。如《關(guān)雎》、《風(fēng)雨》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》《靜女》等。它們或表現(xiàn)對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)情人的熱切相思,或描述熱戀的情景和謳歌愛情的甜蜜,洋溢著熱烈歡快的情調(diào)。還有深沉執(zhí)著的戀歌,如《王風(fēng)·采葛》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》等便是這方面的代表作品。以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》為代表的“棄婦詩”,以濃郁的哀傷情調(diào),描述了沉痛的婚戀悲劇。
(四)描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的的農(nóng)事詩。如《噫嘻》、《載芟》、《良耜》,《豐年》等作品,就是耕種田地,春夏祈谷,秋冬報(bào)祭時(shí)的祭祀樂歌。農(nóng)事詩中的杰出作品,當(dāng)推歷代傳誦的《豳風(fēng)·七月》,它反映了農(nóng)夫們一年到頭除進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外,還要為奴隸主貴族養(yǎng)蠶、制衣、打獵、蓋房,然而他們卻過著饑寒交迫的悲慘生活。
(五)反映戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役征役詩。主要寫戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,苛酷的兵役、徭役給廣大民眾帶來了深重的苦難:如《唐風(fēng)·鴇羽》、《王風(fēng)·君子于役》,又如《小雅》中的《大東》、《北山》、《漸漸之石》,《國風(fēng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等。也有從正面描寫天子、諸侯的武功,表現(xiàn)氣囊烈的自豪感充滿樂觀精神的詩。如大雅中的《江漢》,小雅中的《六月》都反映了宣王時(shí)期的武功。
(六)以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩。這更多地反映了上層生活的歡樂和諧如《小雅 鹿鳴 》就是天子宴群臣嘉賓之詩,后也被用于貴族宴會(huì)賓客。燕饗詩贊美守禮有序、賓主融洽的關(guān)系,對(duì)不能循禮自制的宴飲是否定的。
《詩經(jīng)》的主要藝術(shù)成就
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,在藝術(shù)上取得了卓著的成就: 第一,是抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一?!对娊?jīng)》305篇,基本上是抒情詩和敘事詩,而以抒情詩占多數(shù)。真實(shí)率直的抒情和感情化的敘事,是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先,作品中所抒發(fā)的感情都是真實(shí)的。比如社會(huì)政治詩,不管是表達(dá)下層人民抨擊政治的《新臺(tái)》、《伐檀》、《碩鼠》、《陟岵》,還是官吏批評(píng)時(shí)政的《節(jié)南山》、《十月之交》等,都寫出了不同階層人們的不同生活感受,表達(dá)的情感都是真實(shí)的,不可替代的。其次,作者抒發(fā)感情的方式是坦率的。如寫男女相思的《關(guān)睢》、表現(xiàn)女子愛情遇阻的《柏舟》,表達(dá)夫婦相思的《群子于役》指責(zé)太師為政不端的《節(jié)南山》等,均直抒其情,不用曲折含蓄,真正做到了“饑者歌其食,勞者歌其事”。再次,敘事性的詩作也包含著作者的感情,如《七月》中“無衣無褐,何以卒歲”,“女心傷悲,殆及公子同歸”等詩句的穿插,《生民》、《公劉》等史詩中對(duì)先祖的崇敬與贊美之情,都顯得十分濃郁。
第二,賦、比、興手法的運(yùn)用。賦、比、興是《詩經(jīng)》中最主要的幾種藝術(shù)表現(xiàn)方法?!百x者,敷陳其事而直言之也?!彼恰对娊?jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法,可以直接敘事,也可以直接刻畫描寫,還可以直言其志或直抒胸臆?!氨日撸员宋锉绕の镆?。”也即是一般的比喻,其最主要、最常見的基本上是修辭意義上的比喻手法,但也有整首詩用比的,如《魏風(fēng);碩鼠》、《豳風(fēng);鴟梟》,均以借喻手法,塑造完整的藝術(shù)形象?!芭d者,興言他物以引起所詠之詞也。”興就是起興或發(fā)端,一般處在一首詩或一章的開頭位置。就其與詩歌的情思關(guān)系而言,有兩種情況:其與詩歌情思相關(guān)時(shí),一般會(huì)起烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用,如《關(guān)睢》、《溱洧》等;其與詩歌情思不相關(guān)時(shí),則往往只起到起韻的作用,如《山有樞》、《黃鳥》等。第三,形式和語言方面的特點(diǎn):
首先是其重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。重章是《詩經(jīng)》的一大特色。其情況有二:一是字詞雖變而意義相同,增強(qiáng)抒情效果;二是改變字詞后使詩章之間形成意義上的層遞關(guān)系,在意義或情思上有所添加,如《黍離》、《采葛》等。其次,《詩經(jīng)》以四言為基本句式,但在四言的基本句型下,又間用雜言,參差變化,比較靈活自由,具有濃厚的民歌風(fēng)味。其三,《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明,音韻諧洽,有天然的音樂美感。當(dāng)時(shí)的作者不知曉音韻規(guī)律,其聲韻諧調(diào),皆出于天籟自然。它既有一些基本模式,又于模式之外靈活多變。此外,《詩經(jīng)》的語言也頗有特色,它詞匯豐富,又大量運(yùn)用雙聲疊韻的連綿詞和疊字,不但增加了詩歌的韻律美,而且更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情況。
第五篇:《史記》的藝術(shù)成就
簡(jiǎn)敘《史記》思想內(nèi)容上的特點(diǎn)
司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書上自傳說中的黃帝,下至漢武帝時(shí)代,總結(jié)了我國民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇:“本紀(jì)”十篇,“表”十篇,“書”八篇,“世家”三十篇,“列傳”七十篇。五十二萬六千五百字?!氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外,敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡;“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記,是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充;“書”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn),它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀,與后世的專門科學(xué)史相近;“世家”主要是記敘諸候王國和輔漢功臣?!傲袀鳌笔且话闳宋飩饔洝T谶@五類中,除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價(jià)值外,還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。
《史記》寫了三千年的歷史,詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國時(shí)代起,特別是漢初的時(shí)代。它所寫的社會(huì)生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書》里,敘述了漢武帝時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的情形。在《貨殖列傳》里,描寫了當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書》、《樂書》等篇里,敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里,敘述了鄰近各國和民族的歷史。總之,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化到民族關(guān)系等各個(gè)方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的散文,能引人入勝。但是,《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字,而在于一些描寫得栩栩如生的人物傳記。
《史記》里面的人物傳記包括了各個(gè)階級(jí)各個(gè)階層的各式各樣的人物。它寫了許多帝王將相,也寫了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖,失敗的歷史人物,等等。
《史記》寫這些人物,不是客觀主義地描寫,而是在幾乎每個(gè)人物身上表現(xiàn)了作者的愛憎。作者對(duì)這些人物的愛憎態(tài)度又是和作者的整個(gè)思想聯(lián)系起來的。
在《史記》里,我們可以明顯地看到這樣幾個(gè)物點(diǎn):
首先,司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā),對(duì)于封建帝王就持有和當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者大講陰 陽五行之學(xué),對(duì)劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事,加以神秘化。司馬遷在寫到漢高祖(劉邦)時(shí),雖然也寫了一些神異之處,但基本上卻能本著實(shí)事求是的精神,還它歷史本來面目。對(duì)劉邦這個(gè)人物,寫出了他堅(jiān)忍不拔等一些長處,同時(shí)又寫出劉邦的一些無賴行為和他的奸詐性格,寫出了一個(gè)有血有肉的活生生的人。其次,《史記》里面在寫到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時(shí),對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價(jià),說“桀紂失其道而湯、武作;周失其道而春秋作;秦失其政而陳涉發(fā)跡”,把陳涉和商、周的開國之君湯、武并提,寫了《陳涉世家》。在這篇作品中,對(duì)他們起兵時(shí)的情形作了詳細(xì)的描繪,寫他們?cè)诒弧爸喪睗O陽途中遇雨誤期,按法當(dāng)斬,但他們決計(jì)反抗,揭竿而起,終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡,寫得有聲有色。末尾對(duì)他們的失敗以愛撫的筆意寄予了同情。以一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)出身的歷史家對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評(píng)價(jià),這在我國歷史上是少見的。再次,《史記》里面寫一些出身中下層社會(huì)的人物,常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫的“夷門監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥,他們都是接近社會(huì)底層的人物,但《史記》里面寫他們都具有傲骨。這部書在《刺客列傳》里所寫的刺客聶政、荊軻,《游俠列傳》里所寫的游俠朱家、郭解等,有的是市井細(xì)民,有的是小地主,他們?cè)谏鐣?huì)上是沒有什么地位的,在封建統(tǒng)治階級(jí)看來,不過是“行險(xiǎn)僥幸”的“小人”,但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地?cái)懰麄兊氖论E。在《游俠列傳》里,他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周,設(shè)財(cái)役貧;豪暴侵凌孤弱,恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開,他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上?!妒酚洝窡崆檠笠绲馗桧灪钯⒅旌?、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物,表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì),而在封建時(shí)代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來,卻認(rèn)為是“退處士而進(jìn)奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。
這三點(diǎn)是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來看,以后封建時(shí)代兩千年的“正史”,絕少敢于大膽地寫這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上,敢于諷刺當(dāng)朝的開國之君和在位皇帝,敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的,歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生?!妒酚洝防^承了《春秋》的“寓褒貶”的精神,但和《春秋》又有不同?!洞呵铩返摹鞍H”,是用文字暗示出來的,而《史記》“褒貶”,是通過人物形象的描繪來表現(xiàn);《春秋》的“褒貶”,主要是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的倫理綱常觀念來寫,《史記》的“褒貶”,卻包含了人民的觀點(diǎn)。《史記》的批判精神是十分突出的,它不但對(duì)歷史人物作出了批判和肯定,而且寫了當(dāng)代歷史,對(duì)當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明,它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)思想等各個(gè)方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中,有一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神,在他看來,這些地位雖然比較卑微的人物,卻具有某種優(yōu)良的品德,他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實(shí)事求是地觀察總是和分析問題,能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,他是站在思想的頂峰的。
《史記》不僅是“史家之絕唱”,也是“無韻之《離騷》”,具有高度的文學(xué)成就。其文學(xué)成就,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
1、歷史人物形象的成功塑造?!妒酚洝访鑼懭宋锒?,范圍廣,形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托?。《史記》寫人上至帝王將相、皇親國戚、文武大臣,下至學(xué)者、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)等,各行各業(yè)都有,比先秦史書更加廣泛?!妒酚洝穼懠叭宋锼那в杏啵瑐€(gè)性突出與完整者不下百人。
《史記》塑造人物形象的成功,首先得力于對(duì)歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材。司馬遷筆下的歷史人物大都有鮮明的特征,如李斯自私、劉邦隆準(zhǔn)、項(xiàng)羽重瞳、李廣善射、扁鵲擅醫(yī)、鄧通愛錢、信陵君好客、石奮恭謹(jǐn)、韓信能忍、王溫舒殘酷等等,他還常常抓住一個(gè)人物的幾個(gè)特征,甚至不避人物特征的缺陷,如周昌口吃、張良瘦弱等。在諸多人物特征中,他最注重的是性格特征,其他方面的特征及傳記 選材大都是圍繞性格特征精心進(jìn)行的。為此,他在選取人物一生中最有代表性的大事刻劃人物性格特征的同時(shí),也不排斥小事。此外,為表現(xiàn)人物性格,他在選材、安排上還十分注意互見法的運(yùn)用,即把某一人物的部分材料,并不寫入他本人的傳記里,而寫入他人的傳記中。如“鴻門宴”一事,在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中詳寫,在《高祖本紀(jì)》中略寫。
其次,《史記》善于通過矛盾沖突描寫和虛實(shí)相生手法刻劃人物。前者如“完壁歸趙”、“澠池之會(huì)”(《廉頗藺相如列傳》)的描寫,東廷辯論(《魏其武安侯列傳》)的描寫,都是通過激烈尖銳的矛盾沖突來表現(xiàn)人物性格的。后者如《鴻門宴》,作者只實(shí)寫了項(xiàng)羽、劉邦一席,而對(duì)其他人物包括諸侯王及主要將領(lǐng),并沒有形諸筆端,但通過被寫實(shí)人物的語言行動(dòng),讀者明顯可以感到他們的存在。
此外,《史記》還善于通過細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物,如《魏公子列傳》中信陵君迎侯生的經(jīng)過,便突出地將三者綜合在一起來表現(xiàn)人物性格。
2、敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨,詼諧滑稽?!妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎赖谋瘎∪宋铮c此相應(yīng),其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩。如《趙世家》中程嬰、公孫杵臼,為保護(hù)趙氏孤兒與權(quán)奸屠岸賈進(jìn)行了長達(dá)十幾年的斗爭(zhēng)。在二人看來,為了爭(zhēng)取善與正義的最后勝利,慘烈的死是不在話下的。不過,司馬遷所寫的悲劇事件,不一定 都和死亡聯(lián)系在一起,如藺相如為維護(hù)趙國尊嚴(yán),與強(qiáng)秦進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。他慷慨陳詞,大義凜然,迫使秦王卻步,結(jié)果并不是死,但斗爭(zhēng)場(chǎng)面極為悲壯。另有一些悲壯事件與場(chǎng)面的描寫,則是以其歷史教訓(xùn)發(fā)人深思,如項(xiàng)羽英名蓋世,心如鐵石,坑降卒、滅秦族、殺義帝,都未曾掉過半滴淚,而垓下被圍,與虞姬生離死別,竟嗚咽悲歌,若不勝情。作者用這一場(chǎng)面生動(dòng)宣告了光靠武力經(jīng)營天下是不行的。
《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫,還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多,但也不在少數(shù),最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》,其中所寫的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物都屬此類,他們言談行事,均注重諷諫,詼諧風(fēng)趣,輕松幽默,逗人發(fā)笑。不過,司馬遷的詼諧幽默還不止于此,在其他人物的傳記里,他也注意這類表現(xiàn)。或借以諷刺人物的虛偽荒唐,如《高祖本紀(jì)》寫高祖父擁篲迎候劉邦的一幕滑稽劇;或借以表現(xiàn)人物的幽默性格,如《司馬相如列傳》對(duì)司馬相如與卓文君風(fēng)流韻事的描寫等等。
3、濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無韻之《離騷》”,其中最重要一個(gè)原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。司馬遷的人品、遭遇與寫作心情,都與屈原相近,他著名的發(fā)憤著書說也是直接從屈原等先賢那里體會(huì)到的。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚(yáng),融入《史記》創(chuàng)作 中,因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌,《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩,《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩,《魏公子列傳》是一首充滿崇敬之情的贊美詩……可以說,整部《史記》就是一部形象與情感有機(jī)結(jié)合的長篇史詩。不惟記敘中有濃郁的感情,各篇論贊的議論中,作者也大都以唱嘆出之,或憤激,或同情,或贊許,抒情味極濃,歷來為人鐘愛。
4、剛?cè)嵯酀?jì),以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性,既有陰柔之美,又有陽剛之美。而總體上看,全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(1)氣魄宏偉,筆力千鈞?!妒酚洝敷w大思精、包羅宏富,在130篇中,司馬遷充分發(fā)揮其組織能力,將縱橫數(shù)千里、上下三千年的歷史風(fēng)云盡收眼底,舉重若輕、條貫有序地再現(xiàn)了出來,并對(duì)前代各種學(xué)術(shù)流派給予歷史地總結(jié),在此基礎(chǔ)上建立了自己“究天人之際,通古今之變”的“一家之言”,表現(xiàn)出廣闊的胸襟和卓然不凡的史膽、史才、史識(shí)和史德。(2)內(nèi)容奇?zhèn)?,驚心動(dòng)魄。
《史記》中的歷史人物大都有不同尋常的氣質(zhì)、轟轟烈烈的事業(yè)和瑰異的操行,具有強(qiáng)烈的傳奇色彩。國君或雄才大略如秦皇、漢武,或忍辱復(fù)仇如越王勾踐;大臣或犯顏直諫、倔強(qiáng)剛毅如伍子胥,或功高蓋世、蒙冤千古如韓信。男子蹈義而行,甘赴鼎鑊,如紀(jì)信、酈生;女子見義勇為,不畏風(fēng)險(xiǎn),如皦女、如姬。言大則侯生七十猶獻(xiàn)奇計(jì),一心報(bào)國;言幼則甘羅十二挾策說趙,立取五城?!@些人物以自己 的生命之弦,演奏出一支支威武雄壯、豪邁悲涼、驚天地、動(dòng)鬼神的樂曲。書中的歷史事件也大都緊張、熱烈、粗獷,讀來令人心驚目駭。(3)氣勢(shì)凌厲,一瀉千里。司馬遷志高才雄,能站在時(shí)代高度,俯仰古今,故其文章自有一種居高臨下、洶涌磅礴的氣勢(shì)。而于縱橫不羈中,又有一定的法度可尋,愛用排比、夸張和重字迭句便是其中較明顯者。
5、結(jié)構(gòu)和語言?!妒酚洝泛苤匾暯Y(jié)構(gòu),總體上它是五體結(jié)構(gòu),氣魄宏偉。其中最突出的是人物傳記的結(jié)構(gòu)藝術(shù),一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫,中間是記敘主體,選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述,結(jié)尾以“太史公曰”表明作者自己的意見。具體每篇傳記的寫作,有時(shí)又比較靈活,如《佞幸列傳》以議論開頭,提起全篇。其人物傳記,又有分傳、合傳、寄傳、雜傳,這也是作者根據(jù)人物的性格及事功,進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。
另外,《史記》在語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言(《張丞相列傳》)、毛遂自薦之語(《平原君虞卿列傳》)。最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語,陳涉說:“王侯將相寧有種乎!”(《陳涉世家》)項(xiàng)羽說:“彼(指秦始皇)可取而代也?!保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》)劉邦言:“嗟夫!大丈夫當(dāng)此也!”(《高祖本紀(jì)》)陳勝出身傭耕,他的話表現(xiàn)了 他希望改變地位的愿望和堅(jiān)定信心;項(xiàng)羽出自貴族,才氣過人,故出言大膽而干脆,根本沒把秦始皇放在眼里;劉邦為無賴之徒,貪圖享受,因而他的話則表現(xiàn)了他對(duì)秦始皇奢侈豪華生活和帝王威勢(shì)的垂涎羨慕。
其次是作者的敘述語言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉,富于感情,往往只用幾句話甚至幾個(gè)字就能夠渲染出場(chǎng)面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理,有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時(shí)口語,有的直接用民謠、諺語,這使其語言更豐富,更富于表現(xiàn)力。如以諺語“桃李不言,下自成蹊”來歌頌李廣的正直和受士卒的愛戴。
由于《史記》突出的藝術(shù)成就,所以深受后代文士喜愛,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏晉以前,統(tǒng)治者視之為“謗書”,影響不夠深廣。從唐代開始,其影響越來越大。唐、宋、明、清的古文家都奉為典范。我國古代小說在紀(jì)傳體格局、富于傳奇色彩、塑造性格復(fù)雜的人物、歷史演義題材及熔史才、詩筆、議論于一爐等方面,都繼承了《史記》的有關(guān)文學(xué)表現(xiàn)因子?!妒酚洝反竽懡衣冬F(xiàn)實(shí)的精神、悲壯奇瑰的歷史題材、精彩的場(chǎng)面描寫、個(gè)性化的語言等,對(duì)后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國古典詩歌在“實(shí)錄”精神、題材、寄興深遠(yuǎn)方面,也受到《史記》的很大影響。因而,《史記》是了解和研究中國文學(xué),要特別重視的名著。