第一篇：龍的故事

據(jù)傳，古時(shí)候森林里的動(dòng)物很多，而且非常兇猛，常常成群結(jié)隊(duì)出來襲擊、吞食人類，致使人類無法安寧地生活。在忍無可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無比兇殘的動(dòng)物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實(shí)情。

六郎神下到凡間目睹了動(dòng)物撕咬凡人的場(chǎng)面，感覺到問題的嚴(yán)重，如果不及時(shí)拿出拯救辦法，人類將無法生存。他重重地劃出一條界線，暫時(shí)把人與動(dòng)物隔離開，再遍訪百姓，搜羅各方面意見。大家一致認(rèn)為必須盡快在動(dòng)物之中立一個(gè)“王”，以它來管制那些為所欲為的動(dòng)物。六郎神采納了大家的意見，苦思冥想得出了一個(gè)妙計(jì)：以九種動(dòng)物組合成一種新動(dòng)物，取名為“龍”。說辦就辦，他即刻就在洞壁上漫漫地畫了起來。先勾畫出蛇身，接著畫駝?lì)^、鹿角、牛嘴、魚鱗、鳳尾、鷹爪，當(dāng)畫完“獅須”的時(shí)候突然停了下來。他想這第九樣“虎眼”只能先畫在一旁放著，等到九九八十一天，念個(gè)咒，再把兩只“虎眼”安上去，以后這東西才會(huì)更聽話?？斓桨耸鞎r(shí)候，有一個(gè)木匠帶著斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內(nèi)歇息。偶然之中看見洞壁上畫著一個(gè)動(dòng)物圖案，覺得這是一個(gè)很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫的“虎眼”，添在龍頭上。這下壞了，洞壁上的龍張牙舞爪扭動(dòng)起來，嘴里噴著濃霧，龍?bào)w火光四射，一時(shí)狂風(fēng)大作，洞內(nèi)飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠趴在地上，嚇得屁滾尿流。

一聽說“王”龍出洞，那些兇猛的動(dòng)物早已聞風(fēng)喪膽，再也不敢出來食人，從此，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。

但是，龍成了百獸之王后，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時(shí)連續(xù)降雨不止，地上常鬧洪災(zāi)，百姓叫苦連天。后來，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，一條鎮(zhèn)在云層里，繼續(xù)看管動(dòng)物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。

百姓以為龍雖然出了一點(diǎn)小差錯(cuò)，但畢竟功大于過，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過節(jié)都要扎上一條龍，走村串戶游耍一番，企盼來年風(fēng)調(diào)雨順，太平魚龍混雜 魚龍變化 游云驚龍 龍馬精神 畫龍點(diǎn)睛：

傳說中國(guó)古代有一個(gè)叫張僧繇的畫家，他在一個(gè)寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會(huì)飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛。誰知道，剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點(diǎn)眼睛的兩條龍了?！爱孆堻c(diǎn)睛”贊美了畫家畫龍的技藝?！爱孆堻c(diǎn)睛”現(xiàn)在已成為一句成語。比喻說話和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話，使內(nèi)容更加精辟有力。葉公好龍

葉公好龍 繡虎雕龍 降龍伏虎 望子成龍 生龍活虎 人中之龍 車水馬龍 二龍戲珠 群龍無首 白龍魚服 筆走龍蛇 乘龍佳婿 藏龍臥虎 龜龍鱗鳳 龍肝鳳腦 龍?zhí)痘⒖?伏虎降龍 龜龍片甲 虎斗龍爭(zhēng) 虎踞龍盤 畫龍點(diǎn)睛 活龍活現(xiàn) 虎臥龍?zhí)?虎穴龍?zhí)?蛟龍得水 矯若驚龍龍鳳呈祥 龍鳴獅吼

龍?bào)带P逸 龍?bào)椿⒕?龍盤虎踞 龍蛇飛動(dòng) 龍蛇混雜 龍生九子 龍?zhí)⑴P 龍?zhí)痘⒀?龍騰虎躍 龍行虎步 龍?bào)J虎步 龍?bào)J虎視 一世龍門 龍躍鳳鳴 龍吟虎嘯 盤龍之癖 龍章鳳姿 龍爭(zhēng)虎斗 炮鳳烹龍 一龍一蛇 烹龍炮鳳 配套成龍 元龍高臥 匣里龍吟 藥店飛龍 云龍井蛙 蠻龍歸正的神話

據(jù)說,大禹治水有三樣法寶:一是伏羲給他的河圖、玉簡(jiǎn)；二是天上的應(yīng)龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應(yīng)龍劃尾的線路，領(lǐng)著民工開鑿河道，疏導(dǎo)洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低洼的地方。

有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水里翻身打滾，興風(fēng)作浪，把大禹他們辛辛苦筑起來的大壩弄倒了。應(yīng)龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。于是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長(zhǎng)著一對(duì)雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時(shí)掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹于是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜?shù)奈布?，那息石立即成為一塊斗大的巨石。

烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說：“這塊小小的花石頭，奈何我不得。

可那五彩息石，無時(shí)無刻不在膨脹變大。不一會(huì)，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長(zhǎng)，最后終于把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個(gè)得力助手，聽候大禹調(diào)遣。龍窯的傳說

傳說古時(shí)候太湖里有一條渾身墨黑的烏龍，長(zhǎng)大以后，玉皇大帝就召它到天上專管耕云播雨的事情。哪個(gè)地方干旱了，烏龍先到太湖喝足了水，再向那個(gè)地方噴。烏龍噴出來的水就是雨。

但有一個(gè)地方，玉皇大新聞社卻不準(zhǔn)烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因?yàn)檫@地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。但是烏龍不忍心看到這個(gè)地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，這一下惹惱了玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格斗，打得天錯(cuò)地暗，終因寡不敵從，渾身是傷，摔到地下，死了。當(dāng)?shù)乩习傩辗浅８屑觚垼桶褳觚埖氖茁窳恕?/p>

不知過了多少年，葬土的土堆上出現(xiàn)了許多洞口，人們發(fā)現(xiàn)，洞里全是空的，烏龍的尸骨不見了，留下了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的地道。后來人們用這個(gè)空洞當(dāng)作燒窯的洞，發(fā)現(xiàn)陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個(gè)地方就叫烏龍窯。當(dāng)?shù)赜址抡諡觚埜G造了許多窯，就叫做”龍窯“。龍馬負(fù)圖的傳說

在河南洛陽東北孟津老城一帶，在遠(yuǎn)古時(shí)候是一片水草豐盛的地方。傳說古代曾經(jīng)在圖河里出現(xiàn)過一個(gè)妖怪。它頭似龍，身似馬，滿身的鬃毛卷成無數(shù)個(gè)漩渦。人們按它的形狀，就叫它龍馬。據(jù)說這龍馬是水中蛟龍變的，兇猛無比。它的到來，使附近洪水橫流，莊稼毀壞，人們無法生存下去。

正當(dāng)人們處于生死存亡的時(shí)刻，伏羲乘坐六龍，來降服龍馬。說也奇怪，龍馬立即變得溫順善良起來。后來，杖羲根據(jù)龍馬身上的漩渦，認(rèn)真研究，坐了八八六十四天，終于研究出了八卦圖?！饼堮R恰為天地用，圖河先得圣人心。“后世為紀(jì)念伏羲和龍馬，修建了一座寺院，叫負(fù)圖寺，寺前高豎兩塊大碑，上刻”圖河故道“和”龍馬負(fù)圖“。

大鵬斗孽龍傳說

在納西族的傳說中，過去有個(gè)大酋長(zhǎng)，有一個(gè)兒子，一個(gè)女兒，為了怕他死后兒女爭(zhēng)奪家產(chǎn)，就把天地各劃一半，兒女各一半，并指定了兒子住在陸地是人，女兒住在海里是龍。后來，酋長(zhǎng)死了之后，住在海里的龍不斷侵占陸地，龍子龍孫也經(jīng)常毀壞人的莊稼。為此，人請(qǐng)來了金翅大鵬，把那海底的孽龍抓起來捆住，給她一次狠狠的懲罰。從此，孽龍?jiān)僖膊桓仪址赴傩樟耍藗儼簿訕窐I(yè)，幸福地過著生活。小白龍的故事

泰山黑龍?zhí)断逻呌袀€(gè)白龍池，據(jù)說小白龍從前住在這里。有一次，玉皇大帝叫小白龍下一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，但他不忍心毀壞老百姓的莊稼，只下了一場(chǎng)牛毛細(xì)雨。這下激怒了玉帝，罰他到人間做苦工。

小白龍到人間去做短工，并和一個(gè)姓崔的姑娘相愛結(jié)婚。有一年，趕上大旱，莊稼都快干死了，小白龍偷偷地顯現(xiàn)龍形，幫助下了一場(chǎng)透雨。但它的原形還是讓人發(fā)現(xiàn)了。它的妻子聽到傳聞后，不相信，追問丈夫，并讓它現(xiàn)出原形給她看看，小白龍被逼無奈，現(xiàn)出原形，一下子把它的妻子嚇?biāo)懒恕：髞砣藗優(yōu)榱思o(jì)念小白龍為民澆地的好處，在泉邊蓋了座白龍廟。龍女盜神鞭

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)當(dāng)了皇帝之后，還覺得不滿足，心里老想著要是能把西邊的山填進(jìn)東邊的海，國(guó)土都變成了平原，更加廣大，那才稱心如意，只是一時(shí)想不出好辦法，這個(gè)念頭只能放在心里。

那時(shí)候，北方有個(gè)錦奴民族，經(jīng)常南下騷擾秦朝邊境，秦始皇下令從全國(guó)各地抓了許多人到北邊修長(zhǎng)城，監(jiān)工們逼著這些人沒日沒夜地干活，不少人累病累傷，暴尸荒野，可是為了趕工期，朝延哪顧得上勞工們的死活，仍然把成批成批的人押來打樁、背土、抬石、砌墻，長(zhǎng)城還沒修到一半，山里山外就已是一片白骨。

這情形驚動(dòng)了天上一位好心的神仙，為了解除人間的痛苦，她變成一個(gè)拄著拐杖的老婆婆來到長(zhǎng)城工地，假裝尋找自己的兒子，混進(jìn)了采石隊(duì)伍。她拿出一捆又細(xì)又長(zhǎng)又好看的花線，分發(fā)給這里的每一位民工，告訴他們只要把線的一端系在石頭上，牽著另一端就可以輕松地把石頭拉走。大家誰也不相信一根細(xì)花線可以拉動(dòng)幾千斤重的大石頭，但又不忍忤了”老人家“的好意，只好用一根線拿來試一試，沒想到奇跡真的出現(xiàn)了：好幾千斤的石頭象一個(gè)大棉花團(tuán)一樣輕輕一拉就往前滾了好幾米！大家高興極了，連忙向”老婆婆“道謝，”老婆婆“卻早就沒了蹤影--她又到別的地方散發(fā)花線去了。這以后幾天，民工們干活比以前輕松多了，有說有笑，活也干得更多了。

可惜好景不長(zhǎng)，這秘密很快被監(jiān)工們發(fā)現(xiàn)了，監(jiān)工們又馬上報(bào)告給了秦始皇。秦始皇起初也不相信，親自來到工地上觀察，果然不假，不由地他又動(dòng)起了幾年前的心思：一根細(xì)花線就有這么大的神力，要是把所有的花線集中起來做成一條鞭子，不就可以趕動(dòng)大山，完成 把大山趕往大海的宿愿了嗎？他越想越興奮，仿佛已經(jīng)看到了移山填海的壯觀場(chǎng)面，立即下令沒收所有的花線?；氐较剃?，連夜召來民間的能式巧匠，把花線織成了一條粗壯有力的”趕山鞭“。

鞭子做成了，等了一夜的秦始皇迫不及待地朝著附近的華山揮起了神鞭，橫抽一道梁，豎劈一道川，把個(gè)美麗敦實(shí)的華山打得到處是棱角、崖壁，變得險(xiǎn)峻無比。

看見”趕山鞭“有如此神愛，秦始皇稍做準(zhǔn)備就出發(fā)了，他來到中國(guó)的最西邊，命令一個(gè)將軍牽著一頭大象在前面領(lǐng)路，他自己在后面不停地朝沿途的大山群山舞動(dòng)鞭子，山神們都怕挨神鞭打，拚命地跟著大象朝東跑，一路上，山越集越多，好象漫天蓋野的獸群在移動(dòng)，那情景好不壯觀！不幾天，青藏高原、黃土高原上的山都被趕了下來。

秦始皇趕山填海的消息很快傳到了東海龍宮里，老龍王急得坐臥不安--要是真的把海都填平了，他到哪里安家呢？他想上天請(qǐng)神仙收回神鞭，時(shí)間又來不及，要知道天上一天，人間就是一年，等他奏準(zhǔn)玉帝，恐怕東海早就變成了一馬平川的陸地 ；去攔秦始皇吧，又怕秦始皇翻臉朝自己打上幾鞭。唉，苦思冥想沒有結(jié)果，龍王差點(diǎn)急暈過去。

龍王有三個(gè)女兒，最小的女兒三公主最善解人意，又聰明又漂亮。她見父王悉成這個(gè)樣子很是心疼，以為父王得了什么重病，特地跑過來問長(zhǎng)問短，龍王只好把實(shí)情告訴了她，誰知三公主聽了掩口一笑：”我當(dāng)是什么大不了的事，不就是不讓秦始皇再趕山嗎？這有什么難，父王就請(qǐng)?jiān)诩业任业暮孟桑?/p>

說完好就轉(zhuǎn)身出了龍宮，只身來到秦始皇趕山的必經(jīng)之地--貴州平壩的高峰山下，搖身一變，變成了一個(gè)美麗動(dòng)人的仡佬族少女，拔下頭發(fā)上的金簪隨地一劃，在山腳下靠大路的地方奇跡般地出現(xiàn)了一座涼棚，棚內(nèi)的桌子上放著熱乎乎的香茶和香噴噴的飯菜，三公主坐在棚內(nèi)耐心地等著秦始皇。

再說秦始皇連著趕了幾天的路，又累又餓又渴，天快擦黑的時(shí)候到了高峰山，看見路邊涼棚內(nèi)有桌有椅有茶有酒有菜，還有一位秀色可餐的仡佬少女，他本來也是個(gè)貪杯戀色之徒，哪肯放過這個(gè)大好的機(jī)會(huì)。他走進(jìn)涼棚，大大咧咧地往椅子上一坐，把趕山鞭順手放在桌帝，叫酒要菜，花言巧語地和三公主調(diào)笑。三公主一面與秦始皇周旋，一面殷勤地勸酒夾菜，不一會(huì)兒，干什么就被灌得酩酊大醉，躺在地上呼呼大睡。三公主從棕樹上摘下一片棕葉，吹了幾口氣，變成一支難辨真?zhèn)蔚募佟摆s山鞭”，換下了威力無窮的真鞭，高高興興地回龍宮向龍王報(bào)捷去了。

秦始皇一覺醒來，天已大亮，睜眼一看四面荒草，連人個(gè)鬼影也沒有，昨天喝灑的涼棚，滿桌的酒菜和那個(gè)美麗的姑娘也都不見了蹤影，所幸“趕山鞭”還在身旁，他站起來，攔攔身上的草沫，彈掉帽上的灰塵，繼續(xù)趕山。他左抽一鞭，可抽一鞭，群山紋絲不動(dòng)，他連抽十幾鞭，鞭子都抽爛了，還是沒有一點(diǎn)兒效果，這才明白著了那少女的道，鞭子被調(diào)了包，只好垂頭喪氣地回咸陽去了。那些被秦始皇從高原上趕下來的山再也回不去了，都聚集在廣西、貴州一帶，就是今天的十萬大山。

龍女的傳說

龍女的傳說較早的源于唐代?！读核墓洝份d東海龍王之女掌管龍王寶珠，梁 武帝以燒燕獻(xiàn)龍女，龍女報(bào)之以各種珠寶。在佛經(jīng)中也有龍女成佛的故事。唐代以后，龍女的故事多與男女愛情有關(guān)，如唐代李朝威的傳奇《柳毅傳書》，敘述了一個(gè)凡人與龍女從相識(shí)、傳書到戀愛結(jié)婚的故事。唐末時(shí)又有人信此作《靈應(yīng)傳》，五代是杜光庭的《錄異記》中也有類似的故事。

我國(guó)元代戲劇家李好古的雜劇《張生煮?！罚渲兄魅斯埮锸菛|海龍王之女，她美麗而單純。一日，為驅(qū)遣心中的懷春悉緒言，便帶著侍女一起到海上散心，聽到了張羽的彈琴聲，深為感動(dòng)，于是她不顧自己是龍神之女，和張羽私訂終身，還主張向張羽贈(zèng)送定情信物--鮫肖手帕，并約定八月十五中秋佳期節(jié)招張羽為婚。最后在張羽的斗爭(zhēng)下，迫使她父親龍王應(yīng)允了婚事，終于和張羽結(jié)為美滿夫妻。

龍王家族的有關(guān)故事

傳說龍王有自己的家族，有龍子、龍女。在六朝〈僧護(hù)經(jīng)〉中說，印度有五百商人入海，請(qǐng)佛僧做隨行法師，到了海上他卻被龍王請(qǐng)去，為龍王的四龍子講敘佛經(jīng)?！次饔斡洝抵幸灿旋堊踊R為唐僧坐騎的故事。明代徐應(yīng)秋在〈玉堂變薈〉中記載龍生九子，并具有不同形象、性格、愛好的有趣傳說。

第二篇：龍的故事

畫龍點(diǎn)睛

傳說中國(guó)古代有一個(gè)叫張僧繇的畫家，他在一個(gè)寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會(huì)飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛。誰知道，剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點(diǎn)眼睛的兩條龍了。

“畫龍點(diǎn)睛”贊美了畫家畫龍的技藝?！爱孆堻c(diǎn)睛”現(xiàn)在已成為一句成語。比喻說話和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話，使內(nèi)容更加精辟有力。葉公好龍

古代的春秋時(shí)期，陳國(guó)有個(gè)葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設(shè)上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡(jiǎn)直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動(dòng)，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。

原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍?！叭~公好龍”現(xiàn)在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實(shí)際上并不是真正愛好。屠龍之技

從前，有個(gè)人一心想學(xué)到一種出奇的本領(lǐng)。他聽說支離益會(huì)宰龍，心想：這可是世上罕見的本領(lǐng)。于是他就去拜支離益做老師。

他學(xué)呀學(xué)，學(xué)了整整三年，把家產(chǎn)都折騰光了，才把宰龍的本領(lǐng)學(xué)到手?？墒潜绢I(lǐng)學(xué)到手又有什么用呢？天下根本沒有龍，他那絕妙的本領(lǐng)到哪兒去施展呢？

“屠龍之技”比喻毫無實(shí)際用途的本領(lǐng)。關(guān)于舞龍

民間有這樣一個(gè)傳說：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有藥物都吃了，仍不見效。只好變成老頭來到人間求醫(yī)。大夫摸脈后甚覺奇異，問道：「你不是人吧！」龍王看瞞不過去，只好說出實(shí)情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經(jīng)過撥毒、敷藥，龍王完全康復(fù)了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢干旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。有關(guān)龍的詩歌

1.為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，何離心之可用兮，吾將遠(yuǎn)適以自疏。屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。(屈原《離騷》)大意為：為我駕起那嬌健的飛龍，乘上玉與象牙裝飾的車輛。心志不一豈能共處我將自己離去，適彼遠(yuǎn)方！我的車隊(duì)有千輛，排列整齊，隊(duì)伍威武，隆隆驅(qū)馳。每輛車有八條蜿蜒的神龍牽曳，車上飄動(dòng)著五彩的云旗。

2.斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。(杜甫《丹青引·贈(zèng)曹將軍霸》)3.銜燭耀幽都，含章擬鳳雛，西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖，希逢圣人步，庭闕正晨超。（《全唐詩》李硚）

4.育德知何宅，逢辰或見靈。配乾雖有象，作解本無形。浹物周寰宇，遺功在沓冥。丹青如可狀，試下葉公庭。（北宋·韓崎）

5.成都六月天大風(fēng)，發(fā)屋動(dòng)地氣勢(shì)雄。黑云崔鬼行風(fēng)中，凜如鬼神塞虛空。霹靂迸火射地紅，上帝有命起伏龍。龍尾不卷或天東，壯哉雨點(diǎn)車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松。（宋·陸游）

6.當(dāng)年雙檜是雙童，相對(duì)無言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！?蘇軾《塔前古檜》 龍的成語

中華民族是崇拜龍的民族，千百年來在語言方面錘煉積累下有關(guān)“龍”的成語有：龍馬精神、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍頭蛇尾、龍行虎步、龍爭(zhēng)虎斗、龍吟虎嘯、龍肝鳳髓、龍肝豹胎、龍駒鳳雛、龍戰(zhàn)虎爭(zhēng)、龍眉鳳目、龍躍鳳鳴、龍蛇飛動(dòng)、龍蛇混雜、龍盤虎踞、龍章鳳姿、龍騰虎躍、龍?zhí)痘⒀?、龍?zhí)痘⒖摺報(bào)椿⒕?、龍?bào)J虎步、望子成龍 龍飛鳳舞 龍騰虎躍 龍?zhí)痘⒀?龍翔鳳翥 龍盤虎踞 來龍去脈 攀龍附鳳 群龍無首 車水馬龍 龍騰虎躍 龍馬精神 龍的傳人 老態(tài)龍鐘 葉公好龍 生龍活虎。

龍之原型說

關(guān)于龍的原型，目前學(xué)界尚無一致意見可謂眾說紛紜，莫衷一是。歸納起來，主要有—十七種見解。(一)蜥蜴說。

唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》：“龍象蜥蜴戴角的形狀?！?/p>

何新《中國(guó)神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，1988年)“其實(shí)所謂‘龍’就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動(dòng)物的大共名?！?/p>

(二)鱷魚說。

何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國(guó)大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動(dòng)物。這種巨型爬行動(dòng)物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動(dòng)物，其實(shí)就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學(xué)原型。換句話說，‘龍’在古代是確實(shí)存在的，它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷?！?/p>

(三)恐龍說。

王大有《龍鳳文化源流》(1988年)：“龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細(xì)頸、長(zhǎng)尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動(dòng)物為龍，這可能是古人當(dāng)時(shí)見到并描繪下來的某種恐龍形象。”

(四)蟒蛇說。

徐乃湘、崔巖峋《說龍》：“綜合起來看，龍是以蛇為基礎(chǔ)的。發(fā)展變化了的蛇圖騰像就是龍的形象?！?/p>

何金松《漢字形義考源》：“龍可以豢養(yǎng)、馴化，為人服勞役可殺肉吃?！薄捌渲械凝堉荒苁球撸皇趋{魚或蜥蜴?！?/p>

(五)馬說。

王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍?jiān)从隈R?！?/p>

《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍?！?/p>

(六)河馬說。

王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍?jiān)从诤玉R?！?/p>

劉城淮《略說龍的始作者和模特兒》：“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬?！薄昂玉R不僅把自己的部份形體貢獻(xiàn)給了龍，而且把自己的部分性能——善于御水，也貢獻(xiàn)給了龍?！?/p>

(七)閃電說。

朱天順《中國(guó)古代宗教初探》(1982年)：“幻想龍這一動(dòng)物神的契機(jī)或起點(diǎn)，可能不是因?yàn)楣湃丝吹搅伺c龍相類似的動(dòng)物，而是看到天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因?yàn)椋绻验W電作為基礎(chǔ)來把它幻想成一種動(dòng)物的話，它很容易被幻想是一條細(xì)長(zhǎng)的、有四個(gè)腳的動(dòng)物。”

(八)云神說。

何新《諸神的起源》(1986年)：“云從龍?！薄罢僭普啐??！?引自《易傳》)據(jù)《淮南子·地形訓(xùn)》：“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。”“青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。?‘赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤云?！薄鞍埲氩厣兹兹Ｉ蠟榘自?。”“玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄云?！焙涡抡f：“在上引文中，龍與云的關(guān)系是十分清楚的?！薄八晕业目捶ㄊ?，‘龍’就是云神的生命格?！?/p>

(九)春天自然景觀說。

胡昌健《論中國(guó)龍神的起源》：“龍的原型來自春天的自然景觀——蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動(dòng)的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹，等等。”“其中虹是龍的最直接的原型，因?yàn)楹缬忻利悺⒕唧w的可視形象。

(十)樹神說。尹榮方《龍為樹神說——兼論龍之原型是松》：“中國(guó)人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國(guó)人對(duì)龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。龍的原型是四季常青的‘松’、‘柏’(主要是松)一類喬木?！薄八?、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且‘龍’的其他屬性，與松也同樣驚人地相似?！?/p>

(十一)物侯組合說。

陳綬祥《中國(guó)的龍》：“在廣大的范圍中，人們選擇不同的物侯參照動(dòng)物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動(dòng)物；??后來，這些關(guān)系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍?！?/p>

(十二)以蛇為原型的綜合圖騰說。

聞一多《伏羲考》：“它(引者注：龍)是一種圖騰(Totem)，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體?！薄褒垐D騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單體林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰最為強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結(jié)果?！?/p>

除此之外，還有“龍起源于水牛”、“龍由豬演變而來”、“龍與犬有聯(lián)系”、“龍?jiān)从隰~”與“龍形由星象而來”等五種看法，加上前述十二種，凡十七種見解?？赡苓€有遺漏。劉志雄、楊靜榮《龍與中國(guó)文化》一書，搜集—了十二種有關(guān)龍之原型的言說。何金松《漢字形義考源》一書，倡言“龍?jiān)从隍摺闭f并簡(jiǎn)略轉(zhuǎn)述王從仁《龍崇拜淵源論析》一文關(guān)于龍之原型說的十四種觀點(diǎn)。本文總結(jié)龍?jiān)褪咭姇r(shí)，參閱了前述諸書、文有關(guān)內(nèi)容。凡此龍之原型諸說，有些為推測(cè)之見，缺乏扎實(shí)的考古與文字學(xué)依據(jù)。如所謂“恐龍”說，《龍鳳文化源流》稱“這可能是古人當(dāng)時(shí)見到并描繪下來的某種恐龍形象”，這顯然有悖于常識(shí)。據(jù)考古，恐龍生活的極盛年代為中生代，至中生代末期已全部絕滅，當(dāng)時(shí)地球人類遠(yuǎn)未誕生，也談不上中華文明的存在，中華“古人”當(dāng)時(shí)如何可能“見到”？這樣，恐龍又怎么可能成為中華先祖創(chuàng)構(gòu)“龍”這文化意象的動(dòng)物學(xué)原型呢？如果“古人當(dāng)時(shí)見到并描繪下來的”是出土的恐龍化石，那也必須要有考古學(xué)依據(jù)及其說明。

羅愿《爾雅·翼·釋龍》所描述的龍之形象，是—個(gè)由多種動(dòng)物拼湊起來的角色。所謂龍者，“角似鹿，頭似駝，眼似龜，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！边@一關(guān)于龍的空間意象，頗接近于我們今天所見到的那個(gè)樣子。因此，是否可以這樣說，前述有些關(guān)于龍之原型的說法，實(shí)際是從這一關(guān)于龍的拼湊起來的角色形象中邏輯地反推出來的，是否確是龍之原型，頗值得商榷。

第三篇：有關(guān)龍的小故事

有關(guān)龍的小故事

據(jù)傳，古時(shí)候森林里的動(dòng)物很多，而且非常兇猛，常常成群結(jié)隊(duì)出來襲擊、吞食人類，致使人類無法安寧地生活。在忍無可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無比兇殘的動(dòng)物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實(shí)情。

六郎神下到凡間目睹了動(dòng)物撕咬凡人的場(chǎng)面，感覺到問題的嚴(yán)重，如果不及時(shí)拿出拯救辦法，人類將無法生存。他重重地劃出一條界線，暫時(shí)把人與動(dòng)物隔離開，再遍訪百姓，搜羅各方面意見。大家一致認(rèn)為必須盡快在動(dòng)物之中立一個(gè)“王”，以它來管制那些為所欲為的動(dòng)物。六郎神采納了大家的意見，苦思冥想得出了一個(gè)妙計(jì)：以九種動(dòng)物組合成一種新動(dòng)物，取名為“龍”。說辦就辦，他即刻就在洞壁上漫漫地畫了起來。先勾畫出蛇身，接著畫駝?lì)^、鹿角、牛嘴、魚鱗、鳳尾、鷹爪，當(dāng)畫完“獅須”的時(shí)候突然停了下來。他想這第九樣“虎眼”只能先畫在一旁放著，等到九九八十一天，念個(gè)咒，再把兩只“虎眼”安上去，以后這東西才會(huì)更聽話?？斓桨耸鞎r(shí)候，有一個(gè)木匠帶著斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內(nèi)歇息。偶然之中看見洞壁上畫著一個(gè)動(dòng)物圖案，覺得這是一個(gè)很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫的“虎眼”，添在龍頭上。這下壞了，洞壁上的龍張牙舞爪扭動(dòng)起來，嘴里噴著濃霧，龍?bào)w火光四射，一時(shí)狂風(fēng)大作，洞內(nèi)飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠趴在地上，嚇得屁滾尿流。

一聽說“王”龍出洞，那些兇猛的動(dòng)物早已聞風(fēng)喪膽，再也不敢出來食人，從此，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。

但是，龍成了百獸之王后，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時(shí)連續(xù)降雨不止，地上常鬧洪災(zāi)，百姓叫苦連天。后來，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，一條鎮(zhèn)在云層里，繼續(xù)看管動(dòng)物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。

百姓以為龍雖然出了一點(diǎn)小差錯(cuò)，但畢竟功大于過，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過節(jié)都要扎上一條龍，走村串戶游耍一番，企盼來年風(fēng)調(diào)雨順，太平安康。

據(jù)說在很久很久以前，住在深海的龍王有一日巡海歸來，一下覺得腰間象是有枚鉆子刺一樣痛，沒一下就頭暈?zāi)炕ㄆ饋?，老龍王?shí)在支撐不住了，痛得在牙床上打滾。龍王想：“在這樣痛下去是要了我的老命的還是去凡間試一下?！?/p>

龍王搖身變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭子，再說老郎中見一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭子按住腰，痛得滿臉發(fā)青、虛汗淋淋走進(jìn)來，就勸開眾人說讓老人家先看。龍王也也不客氣，一屁股坐下來就伸手。老郎中摸了一下脈門，嚇了一跳，心想自己看了幾十年的病，怎么這人的脈和常人不同。他起身招呼這老人走進(jìn)里頭的房間，老郎中要他說出自己到底是什么人，不說實(shí)話很難診病處方，再這樣拖下去，難說會(huì)大禍臨頭。龍王一聽，心想還是病要緊，就如實(shí)說出自己是龍王，在巡海時(shí)，一下覺得腰間有鉆骨的癢痛，歸到龍宮后，更是痛得難受，叫遍了龍醫(yī)看也沒見湊效，這才來到凡間求郎中診斷。

老郎中長(zhǎng)嘆了一口氣說道：“哦，原來是這樣。那好吧，不過，你只有再到海邊去現(xiàn)出身方能確診?！?/p>

說來也怪老龍王的病一下子就好了。老郎中轉(zhuǎn)身就要走，龍王一把扯住他說：“恩人，要不是你，老龍這條老命就難保了，你等一下，我馬上就來?！闭f完就一頭鉆進(jìn)海里。沒一下，龍王帶著龍婆和龍子，端著一盤海里的珍寶向老郎中拜謝。郎中說什么也不肯收，他邊推邊說：“只要龍王保佑人間，年年能風(fēng)調(diào)雨順就是謝禮了。”老龍王想了想說：“那好，每年開春，你們?nèi)碎g只要仿我的身子扎成紙龍，敲鑼打鼓叫我來，我老龍保證凡間風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。”

打那后，每當(dāng)?shù)搅舜竽甏汗?jié)，人們都扎起紙龍敲鑼打鼓舞龍燈，以慶來年風(fēng)調(diào)雨順。那舞龍燈的習(xí)俗也就這樣一代一代傳下來了。

第四篇：＂龍＂故事新編600字

＂龍＂故事新編600字

很久很久以前，有一個(gè)叫龍鳳村的地方。這里依山傍水，景色旖人，是人間最理想的一處“最佳人居環(huán)境”。

這里居住著上百口居民，他們世代生活在這個(gè)方圓不足十公里的小山村里，村外是永遠(yuǎn)也爬不到盡頭的大山。祖輩留傳下來的遺訓(xùn)是——那山就是仙山，也是神梯，是聯(lián)結(jié)天地兩界的橋梁。世間凡民休要誤闖此等境地，要不你將會(huì)落得“從人間蒸發(fā)”那樣的下場(chǎng)。所以，他們世世代代再也沒人敢越“雷池”半步，成了一個(gè)靠山吃山，圈地而生的特殊村落。

你可別小瞧這樣的小山村！這兒家家都很富裕。他們用金銀裹屋、玉石鋪地，氣派非凡。每戶人家的木屋、竹樓里到處都雕梁畫棟。小到鍋、碗、瓢、盆，大到房梁屋頂，幾乎所有器物上都刻滿了龍的圖案。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f，他們這個(gè)部落自認(rèn)是龍的傳人，那龍就是他們的世祖和先人。

這里的成年人，個(gè)個(gè)都是那樣彬彬有禮。男人們勤勞良善，女子們靈巧賢惠。他們個(gè)個(gè)視龍如父，敬愛有加。每到“春龍節(jié)”，他們就像過大年一樣，大肆的祭拜龍。先是全村居民在“祭龍?zhí)谩崩锏募w禮拜再是每戶戶主的感恩匯報(bào)，儀式完畢還要舉行一些舞龍、社火之類的慶祝活動(dòng)。整整九九八十一天，天天有活動(dòng)，日日有節(jié)目，而且節(jié)目?jī)?nèi)容毫不雷同。人們輪流守夜，“祭龍?zhí)谩崩飶匾雇?、香火不?話說某一年，整整半年多了，這里依舊干旱不雨。大地曬得裂開了口子，莊稼早已枯黃凋零。就連一些當(dāng)?shù)氐睦夏耆艘矌缀跚瓴挥觥Ｈ藗儾粌H奇了怪了。有時(shí)，明明看得天上正在下雨，可雨點(diǎn)快要落地時(shí)竟然像被什么魔力給吸走似的，變成斜線的向村外飄；天空的星星也像專門作對(duì)一樣，沒日沒夜的將太陽毒辣辣的強(qiáng)光反射回地面，一些歹毒的長(zhǎng)者，為了保命，都到了開始?xì)⑷孙嬔牡夭健?/p>

一天，適逢玉帝下界視察。他沿仙梯順路而下，沒曾想，眼前的景象讓他大吃一驚。往日獨(dú)處一隅的＂世外桃源＂、天地相通的“橋頭堡”、天庭設(shè)在人間的唯一一處“特區(qū)”——龍鳳村，如今家家早已斷了煙火，眼看快要家破族滅了。玉帝大為震驚，他急令效天犬傳“特區(qū)”主管“天龍”前來見駕。

據(jù)天龍匯報(bào)，原來龍鳳村里有個(gè)名叫龍不怕的年輕后生，二十好幾了，還是游手好閑，成天提籠架鳥的滿街溜。更為可恨的是，他和一幫世事不懂的小屁孩鬼混，打賭賽膽量，竟然將娃們的屎尿有恃無恐的涂向了龍飾物件，而且還進(jìn)行涂抹大會(huì)。當(dāng)然，冠軍也就非他莫屬了。你說氣人不氣人，這也太作踐人了吧！要知道，他們村子的所有龍飾物件，那可是我們天龍的附體呀！＂你這也有點(diǎn)太小題大做了吧？你這與＇株連九族＇又有何異？＂玉帝怒斥了天龍并下令就地免去了他＂特區(qū)＂主管一職，但念其以前治理＂特區(qū)＂有功，功過相抵，責(zé)令其限期整改，并還原世間本色。新任官員——龍鳳村“特區(qū)”主管“金鳳”上任翌始，天地作美，人間業(yè)已一派祥和。金鳳也未完全推翻天龍時(shí)代的優(yōu)良傳統(tǒng)，畢竟，天龍多年治地有功，功大于過。后來，當(dāng)?shù)厝藶榱烁心钐忑垥r(shí)代創(chuàng)下的基業(yè)同時(shí)也為了感激金鳳年代改革取得的輝煌成就，他們就將龍和鳳同時(shí)默認(rèn)為了他們這一部落的精神領(lǐng)袖，并虔誠(chéng)供奉和禮拜。龍鳳村這一名號(hào)也就流傳了下來。

第五篇：生肖龍的故事

中國(guó)龍的演變

大甸子一首二身龍（古代龍）

我們必須明白，天安門前華表柱上的蟠龍，乃是最完美的中國(guó)“現(xiàn)代龍”的形象，它與遠(yuǎn)古的龍有著迥異的形態(tài)，我們可將中國(guó)龍的發(fā)展分為3個(gè)時(shí)期。

第一期是春秋以前，可稱之為“古代龍”。古代龍多作匍匐爬行狀，結(jié)構(gòu)形態(tài)比較粗陋，蛇身獸頭，保持著爬行動(dòng)物的特點(diǎn)。但它們的形狀極為豐富，也異常怪異?；蚣饨?，或齒角，或無角，或長(zhǎng)鼻，或卷鼻，或無鼻，或多鰭，或一鰭，或無鰭，或一足，或前后有足，或無足??它們帶著一身粗野與狂放，暴力與恐怖，展示著神秘的威力。這不僅反映著上古時(shí)代大陸地方文化未經(jīng)系統(tǒng)化之前的形態(tài)，同時(shí)也反映著野蠻的部落兼并戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的文化特色。

第二期從戰(zhàn)國(guó)到唐代，可稱之為“中世龍”。這是龍的形態(tài)變化最大的一個(gè)時(shí)期?！爸惺例垺遍_始脫去了爬行動(dòng)物的特點(diǎn)，從匍匐走向飛騰。龍的體態(tài)多呈S形，顯得剛健有力。形態(tài)結(jié)構(gòu)也開始復(fù)雜化，出現(xiàn)了頭發(fā)、節(jié)毛，角開始分杈，由原先的牛角變?yōu)槁菇?，羊須的特征開始突出，有時(shí)則表現(xiàn)為獸身。而且氣勢(shì)漸增，表現(xiàn)出不可一世的姿態(tài)來。如漢畫磚上的青龍龍頭高舉，引頸長(zhǎng)嘯，大有騰身欲飛之勢(shì)。特別值得注意的是，中世龍不管龍姿怎樣變化，形態(tài)怎樣不同，除圓形造型外，它們的頭大多奮力高舉，或引頸欲鳴，有引身向上的飛動(dòng)趨勢(shì)。這一點(diǎn)與古代龍和現(xiàn)代龍，是大不相同的。這種造型藝術(shù)，乃深深植根于強(qiáng)盛的專制帝國(guó)與夷夏文化大融合的歷史運(yùn)動(dòng)之中。

第三期是宋以后，可稱之為“現(xiàn)代龍”。宋以后，龍的形態(tài)基本定型，所以宋、元、明、清七百年，幾乎沒有什么變化?，F(xiàn)代龍的主要特點(diǎn)是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴(yán)，但卻失去了中世龍的剛猛。它們的頭角由短變長(zhǎng)，呈叉狀，但卻沒有進(jìn)攻性，而展示的是一種“威儀棣棣”的容度。上腭由卷變直，口由深變淺，原始龍帶血的巨口，變成了滿足生存需求的覓食工具。身軀延長(zhǎng)，須發(fā)長(zhǎng)飄，身體的各個(gè)部分表現(xiàn)得極為協(xié)調(diào)，優(yōu)美的姿態(tài)更富有神韻。它標(biāo)志著民族性格的成熟與民族文化的基本定型，標(biāo)志著一個(gè)歷史時(shí)代的終結(jié)。完美意味著不再發(fā)展，成熟意味著走向衰落。

（選摘自《圖騰神話與中國(guó)傳統(tǒng)人生》人民出版社出版）

漢畫磚瓦當(dāng)龍紋（中世龍）

明清行龍（現(xiàn)代龍）