第一篇：中外政治思想填空考試版

《中外政治思想史》

b 1．（中國古代）把政治理解為對(duì)國家事務(wù)的管理。

6．（啟蒙運(yùn)動(dòng)）步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵，繼承了它的精神財(cái)富，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

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33．（秦始皇）成為我國歷史上第一個(gè)使用皇帝稱號(hào)的君主。

21．（理性）成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的，構(gòu)造了這一運(yùn)動(dòng)的基本精神。它甚至成為18世紀(jì)的標(biāo)志，人們稱之為（“理性時(shí)代”）。

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27．（黑格爾）的政治思想是德國政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個(gè)人與國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家高于社會(huì)和個(gè)人。為了實(shí)現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的（君主立憲制）國家。

96、（西羅賽）的平等思想在西方政治思想史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，它超越了城邦時(shí)代政治學(xué)在人與奴隸、公民與沒有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。91、（政治思想）的核心問題是國家政權(quán)問題。

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2、(正統(tǒng)主義)是極端保守的封建復(fù)辟思想。他徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命，宣揚(yáng)宗教神秘主義，鼓吹等級(jí)差別，反對(duì)社會(huì)契約和人民主權(quán)論，要求恢復(fù)革命前“黃金時(shí)代”的舊秩序。這種代表封建貴族階級(jí)利益的思想在法國革命后興起，再波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”是其極盛，在歐洲1848年革命后衰落。10．（教會(huì)與國家的關(guān)系）是中世紀(jì)西歐政治思想的中心內(nèi)容。

5.(周敦頤)是理學(xué)的開山祖師,他引老莊思想入儒,提出太極說.著作有《太極圖說》,《通書》(又名《易通》).2.(民本)是李世民政治思想和政治實(shí)踐的突出部分,也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張.2.(正統(tǒng)主義)是極端保守的封建復(fù)辟思想.它徹底否定啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命,宣揚(yáng)宗教神秘主義,鼓吹等級(jí)差別,反對(duì)社會(huì)契約和人民主權(quán)論,要求恢復(fù)革命前“黃金時(shí)代”的封建舊秩序.這種代表封建貴族階級(jí)利益的思想在法國革命后興起,在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”時(shí)期極盛,在歐洲1848年革命后衰落.95、（古羅馬）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。

70、(民本)是李世明政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同四項(xiàng)主張。

72、（周敦頤）是理學(xué)的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）。37．（王通）是隋唐時(shí)期儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)之一，也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型、發(fā)展中的重要任務(wù)。

52．(人文主義)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最偉大的貢獻(xiàn)。

．（主權(quán)理論）是布丹對(duì)西方政治思想做出的最大貢獻(xiàn)。布丹繼承了馬基雅維利提出的 “ 國家理性 ” 這一概念，進(jìn)一步發(fā)展了古代已經(jīng)存在的主權(quán)概念，并最終使其成為近代歐洲政治學(xué)理論的主流話語。

67.（王夫之）是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的極大成者。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。

6．（喬治· 黑格爾）是德國著名的哲學(xué)家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學(xué)的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。

99、（馬西略）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家，是開始政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。5．（《荷馬史詩）是希臘政治思想萌芽的代表。

4、（德國）市民階級(jí)及其知識(shí)分子在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗爭中無所作為，但在精神生活中卻創(chuàng)造了輝煌的成果。（德國）古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)形式。

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6．（思想啟蒙（或啟蒙））運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，該運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。14．（托馬斯·莫爾），英國最早的空想社會(huì)主義者，英國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。

73、（朱熹）著有《四書章句集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發(fā)展了前人的思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為同志思想提供了條件。

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2．（古羅馬）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。

6.(朱熹)著有《四書章句集注》,《周易本義》,《朱子語類》等.他繼承發(fā)展前人思想,建立了理學(xué)的宏大體系,是理學(xué)的集大成者,為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件.25．（自由主義和保守主義）這兩大思潮構(gòu)成了19世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)形態(tài)的主體。一個(gè)強(qiáng)調(diào)自由和進(jìn)步，一個(gè)重視權(quán)威和秩序；它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著各自獨(dú)特的功能。

5．17世紀(jì)初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統(tǒng)國家的包圍之下，（尼德蘭）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運(yùn)動(dòng)帶來了一些希望。7、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家、政治思想家（霍布斯），把英國的經(jīng)驗(yàn)主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來，形成了它機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀，成為17、18世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。恩格斯層高度贊揚(yáng)它是“第一個(gè)近代唯物主義者（18世紀(jì)意義上的）”。10、18世紀(jì)的德國政治思想深受法國的影響，在對(duì)法國政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國形成了自己的特色。在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)除了自由主義的傾向。(康德)以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（洪堡）則主張劃定國家的范圍來保證個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)。

22．18世紀(jì)的法國，就政治思想的發(fā)展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（自由派）和以盧梭為代表的（民主派）。兩派均從自然狀態(tài)、自然法、社會(huì)契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等重要思想，對(duì)法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。

23．18世紀(jì)的美國，就政治思想的發(fā)展來看，以（杰斐遜）為代表的民主派和以（漢密爾頓）為代表的憲政派成為政治思想的兩大主流，前者強(qiáng)調(diào)民主力量的重要性，而后者強(qiáng)調(diào)憲政秩序的合理性，主張通過分權(quán)與制衡限制權(quán)力的濫用，這為美國政治現(xiàn)代化提供了兩條不同的道路。

A 2．奧古斯丁的傳世作（《上帝之城》）從理論上總結(jié)了基督教的政治價(jià)值觀，對(duì)人們的政治觀念，對(duì)教會(huì)與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。

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2、從15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期的文藝復(fù)興開始在（歐洲各地）全面走向繁榮。

D 11．但丁的文學(xué)名著《 神曲》 是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作是（《和平的保衛(wèi)者》）。54.狄德羅主持《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，歷時(shí)30年出齊35卷，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)、除此而外，伏爾泰的《哲學(xué)通信》、孟德斯鳩的(《論法的精神》)、盧梭的(《社會(huì)契約論》)，布豐的《自然》以及拉美特利的《人是機(jī)器》等著作成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理論貢獻(xiàn)。

E 4．恩格斯高度贊揚(yáng)（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)），稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。

F 11．范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容是（改革官員的選拔與管理制度）。

42．范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想和李覯強(qiáng)本節(jié)用、寓兵于農(nóng)的改革主張，為稍后的（王安石變法）做了理論鋪墊。

9、伏爾泰猛烈抨擊了封建制度和教會(huì)，以自由、所有制和平等為公共社會(huì)的秩序原則，主張個(gè)人自由，主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的（大資產(chǎn)階級(jí)）思想特征。

G 50．古希臘城邦最顯著的特征是(小國寡民)。5.公元前509年,雅典的(克里斯提尼)改革標(biāo)志著雅典民主政治制度的正式確立.到(伯里克)執(zhí)政時(shí)期,雅典民主制空前繁榮.H 5．荷蘭政治思想家（格老秀斯）較早地對(duì)自然法的理論進(jìn)行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻(xiàn)。

19．荷蘭政治思想家（斯賓諾莎）主張唯物主義的自然權(quán)利觀，提出并論證了信仰與思想自由之間的關(guān)系，對(duì)后來的政治思想產(chǎn)生了重要的影響。

7．黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個(gè)人和國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家高于社會(huì)和個(gè)人。為了實(shí)現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的（君主立憲制）國家。

35．漢武帝時(shí)，(董仲舒)以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點(diǎn)，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。

66． 韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對(duì)儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了（道統(tǒng)論）。

L 10．柳宗元民本思想中“（吏為民役）”的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的官為民父母，官治理民，民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。11．理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們?cè)谡稳∠蛏细叨纫恢拢家裕ňS護(hù)君主政治）為歸宿。

44．理學(xué)興起于宋代，在南宋末初步實(shí)現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學(xué)官學(xué)化的最終完成則是在（元代）。

M 12．明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（集權(quán)與專制）的思想本質(zhì)。

47．明代（王夫之）是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者，有《船山遺書》傳世。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。

3．馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉），以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。

3、馬克思和恩格斯從德國古典哲學(xué)中吸取了（黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義）中的合理部分；從英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸取了斯密和李嘉圖德勞動(dòng)價(jià)值論思想；從法國空想社會(huì)主義者中借鑒了他們對(duì)資本主義深刻批判和對(duì)未來社會(huì)制度的推想并加以創(chuàng)新；建立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。

41．面對(duì)宋朝的嚴(yán)峻的局勢(shì)，旨在富國強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點(diǎn)是（吏治與財(cái)政改革）。59．面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的局勢(shì)，旨在富國強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點(diǎn)是(吏治與財(cái)政改革)．

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1、拿破侖主持編制的《民法》法典以（法國大革命）的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些周圍確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。

O 97、歐洲封建社會(huì)始于公元（5世紀(jì)），公元476年，西羅馬帝國滅亡。社會(huì)發(fā)展落后的日爾曼人，在羅馬帝國廢墟上建立起一些蠻族國家，西歐由此進(jìn)入封建社會(huì)。

Q 7．強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力是法國新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政治主張，（自由主義）正是這一主張的典型代表。

12．清中期，漢學(xué)家（戴震）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)含，又主張人性自然。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn)，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對(duì)解除人們的思想禁錮有積極意義。

60．清末，(龔自珍)震驚于學(xué)生的社會(huì)危機(jī)，于是疾呼衰世已到，倡信改革，開一代風(fēng)氣之先，社會(huì)影響很大。他是中國神龕發(fā)生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。

8、秦之前，（王）是國家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，自秦始，（皇帝）是國家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。32．秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（法家思想）。

S 1． 所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展的（本質(zhì)和規(guī)律）。8．商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（產(chǎn)生到繁榮）的時(shí)期。100、《社會(huì)契約論》的作者是（盧梭）

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4、托馬斯·康帕內(nèi)拉所著（《太陽城》）一書是繼《烏托邦》一書之后，對(duì)空想社會(huì)主義思想的又一貢獻(xiàn)。

3.唐代中期,柳宗元作(《封建論》),論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性,結(jié)束了漢魏以來在這個(gè)問題上的長期爭論.W 10．王通主張的（三教可一），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學(xué)的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。

9、漢武帝時(shí)，（董仲舒）以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點(diǎn)，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。

13．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，展示了（資產(chǎn)階級(jí)）在上升時(shí)期的革命熱情和首創(chuàng)精神 46．王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以（泰州學(xué)派）最具特色，（王艮）是創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。

X 9．西漢末，儒學(xué)中的神秘成分增大，發(fā)展出（讖緯之學(xué)）。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。9．西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間獻(xiàn)書。諸子百家之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面。這在歷史上被稱為“（百家余緒）”。

11、西方政治思想從古代一直到近代,始終重視如何(認(rèn)識(shí)國家,組織國家的問題),管理國家的問題直到19世紀(jì)末期才引起思想家們的突出的關(guān)注.7、西周時(shí)期周公的政治思想以（注重調(diào)節(jié)）為特色。

31．西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時(shí)代，（郡縣制）和（官僚制）逐漸形成并發(fā)展起來。

38、西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制,世卿世祿制.春秋時(shí)代,(郡縣制)和(官僚制)逐漸形成并發(fā)展起來.18、西歐中世紀(jì)社會(huì)突出的特征是(人的等級(jí)身份和公開的不平等).20、但丁的文學(xué)名著《 神曲》 是人文主義思想的開山之作,他最著名的政治著作是(《論世界帝國》).9．西歐中世紀(jì)社會(huì)突出的特征是（人的等級(jí)身份和公開的不平等）。

40．性品說是（韓愈）在人性問題上的基本看法。它是對(duì)儒家人性學(xué)說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統(tǒng)，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。

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5、意大利的衰落和（尼德蘭）的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個(gè)極為顯眼的特征。86、與荷蘭早期的殖民擴(kuò)張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（國際法）方面作出了具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

18．以（主權(quán)）這一概念為核心，格老秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念；為近代西方國際政治學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。

7.元代,儒家面臨著空前的危機(jī).為了求得生存和發(fā)展,儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整.郝經(jīng)“(以夏變夷)”主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證,掃清了思想障礙.Z 3．在中世紀(jì)時(shí)期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋ㄉ駥W(xué)政治觀），開始了一個(gè)新時(shí)期。

10、在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)的（重民思想）的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。2．在西方，最早的國家形式是（城邦）。．在古希臘城邦中，享有政治權(quán)利的是（自由公民）。

．在（許衡）的努力下，理學(xué)進(jìn)入了國家最高學(xué)府，理學(xué)經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學(xué)官學(xué)化的標(biāo)志性事件。他為元代理學(xué)的官學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)，也因此受到人們的高度評(píng)價(jià)。75、在王守仁的心學(xué)中，心有多層次的含義。心不是（一個(gè)物質(zhì)器官）。

．資本主義形成時(shí)期的政治思想是以（民族國家和個(gè)人精神）為主要特征的。

1、自但丁發(fā)表《神曲》到培根發(fā)表（《新工具》）和笛卡爾發(fā)表（《方法論》），文藝復(fù)興歷時(shí)三百余年。

3、自15、16世紀(jì)開始，在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)以（反封建、私有教會(huì)）為目標(biāo)，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命”。

6、中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（絕對(duì)權(quán)威）。

28．中國殷商時(shí)期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是（上帝崇拜和祖先崇拜）。29．中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（絕對(duì)權(quán)威）。（或者絕對(duì)專制）56．中國殷商時(shí)期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是(上帝崇拜和祖先崇拜)。

98、中世紀(jì)，在與國王的斗爭中，最早提出并闡述教權(quán)至上主張的是（教皇尼古拉一世）。他是西方教會(huì)史上的重要人物。它積極主張實(shí)現(xiàn)奧古斯丁的政治理想，反對(duì)國家干預(yù)教會(huì)事務(wù)，竭力維護(hù)教會(huì)的獨(dú)立。

34．作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，（李斯）積極實(shí)踐了法家思想，同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。

45．朱元璋比較重視安民、恤民，在建國后，確立了（以寬治民）的原則。

第二篇：中外政治思想2

《中外政治思想史》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)題及答案

中外政治思想史期末復(fù)習(xí)題及參考答案

第一部分

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共12分，請(qǐng)將所選答案的字母填寫在括號(hào)內(nèi)）1．（a）把政治理解為對(duì)國家事務(wù)的管理。

A．中國古代 B．古希臘 C．古羅馬 D．古埃及

2．奧古斯丁的傳世作（b）從理論上總結(jié)了基督教的政治價(jià)值觀，對(duì)人們的政治觀念，對(duì)教會(huì)與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。A．《世人之城》（或稱《地上之城》）B．《上帝之城》 C．《政治學(xué)》 D．《理想國》

3．在中世紀(jì)時(shí)期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋╝），開始了一個(gè)新時(shí)期。

A．神學(xué)政治觀 B．人文主義 C．權(quán)利政治觀 D．自由主義

4．恩格斯高度贊揚(yáng)（d），稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。A．宗教改革運(yùn)動(dòng) B．英國革命 C．巴黎公社 D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

5．17世紀(jì)初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統(tǒng)國家的包圍之下，（b）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運(yùn)動(dòng)帶來了一些希望。A．英國 B．尼德蘭 C．意大利 D．希臘

6．（a）運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，該運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。

A．思想啟蒙（或啟蒙）B．文藝復(fù)興 C．法國大革命 D．工業(yè)革命 7．強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力是法國新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政治主張，（c）正是這一主張的典型代表。

A．保守主義 B．民族主義 C．自由主義 D．國家主義 8．秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（d）。

A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想

9．西漢末，儒學(xué)中的神秘成分增大，發(fā)展出（b）。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。

A．天人合一 B．讖緯之學(xué) C．綱常名教 D．玄學(xué)政治

10．王通主張的（a），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學(xué)的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。A．三教可一 B．三教合一 C．三教歸儒 D．獨(dú)崇儒術(shù) 11．范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容是（b）。

A．改革土地制度 B．改革官員的選拔與管理制度 C．三教合流 D．強(qiáng)本節(jié)用

12．明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（c）的思想本質(zhì)。

A．上帝崇拜 B．祖先崇拜 C．集權(quán)與專制 D．重民和政治調(diào)節(jié)

二、名詞解釋（每小題12分，共36分）

1．柏拉圖

柏拉圖是古希臘城邦時(shí)代的政治哲學(xué)家。青年柏拉圖受到蘇格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設(shè)計(jì)了他心目中的理想國家，提出以社會(huì)分工原則為基礎(chǔ)建立正義城邦。柏拉圖一生著述豐富，并比較完整地流傳下來，在西方政治思想史上是第一個(gè)有系統(tǒng)的政治學(xué)著作傳世的思想家。他的大部分作品都與政治問題有關(guān)。集中闡述政治哲學(xué)的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》

2．霍布斯

17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，西方近代政治學(xué)理淪的系統(tǒng)闡發(fā)者。他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等許多領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代人之父”。從自然狀態(tài)出發(fā)，以社會(huì)契約論解釋國家權(quán)力的產(chǎn)生過程，以自然法和自然權(quán)利論證人權(quán)正是這一時(shí)期政治思想家具備的一個(gè)共同特征?；舨妓咕褪沁@一潮流的創(chuàng)始人?；舨妓挂簧鷮懴铝舜罅康闹?《論法的原理》、《論公民》、《利維坦》是其主要著作。

3．儒家學(xué)派

儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學(xué)說，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，他成為儒學(xué)的祖師。儒家學(xué)派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

儒家學(xué)派的主要特點(diǎn)有三：其一，祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其二，崇尚禮義即尊卑上下等級(jí)秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。無論儒家中的哪一個(gè)支派，都尊奉孔子為祖師。

三、簡答題（每小題16分，共32分）1．中世紀(jì)政治思想的基本特征有哪些？ 1．要點(diǎn)：

中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：

（1）政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。

基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想。它在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政冶問題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。

由于西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都被吸收到基督教神學(xué)之中，神學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切，政治領(lǐng)域沒有成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，各門學(xué)科包括政治學(xué)，都沒有獨(dú)立的地位。它們?cè)趦?nèi)容上都成為神學(xué)的婢女，在形式上被降為神學(xué)的不同分支。

（2）世俗國家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。

在中世紀(jì)的西歐，基督教的統(tǒng)治降低了國家的作用。教會(huì)控制人們生活中的最本質(zhì)、最重要的部分，世俗國家僅僅負(fù)責(zé)低等級(jí)的事務(wù)。由于中世紀(jì)國家以分封和私人占有為基礎(chǔ)，國王與臣民之間的聯(lián)系以分封時(shí)的契約為保障，成為個(gè)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的“國家”概念。世俗國家觀念的淡薄有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。

（3）教權(quán)派的政治思想占有重要地位。

中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為主流。

（4）中世紀(jì)的政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。

中世紀(jì)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展受到極大的阻礙，整個(gè)社會(huì)的文化水平也十分低下。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。

2．什么是無為政治？

2．要點(diǎn)：

（1）無為政治是道家學(xué)派的基本政治主張，老子和莊子都持這種觀點(diǎn)。他們說的無為不是統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達(dá)到治理，這就叫做“為無為而無不為”。（2）主要內(nèi)容有二。

其一，君主無為，即統(tǒng)治者要小心翼翼治理國家，減少政治干預(yù)和政治活動(dòng)，就能使上下相安無事，保證社會(huì)秩序的正常，達(dá)到治的效果。

其二，使民無為，就是要使民不想為、不能為、不敢為。要在政治上和文化等方面采取適當(dāng)?shù)霓k法，如“不貴難得之貨，使民不為盜”，“不尚賢，使民不爭”，以消除能使民有為的種種條件，于是國家大治。

四、論述題（20分）

試述古希臘政治思想的基本特征。

（1）決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀。這種政治觀決定了城邦成員的整體主義意識(shí)。這種整體主義，體現(xiàn)在個(gè)人與國家之間的關(guān)系上，就是將國家視為第一位的，個(gè)人是第二位的。因此，公民非常自然地具有城邦的集體主義精神和愛國情感。這種整體主義意識(shí)將個(gè)人視為國家的工具，而不是把國家看作個(gè)人的工具。

（2）對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。他們對(duì)政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)并沒有與宗教和神話糾纏在一起。公民們把權(quán)力掌握著自己手中，并通過他們的法律和民主制度規(guī)范了政治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了政治生活的理性化。正是由于具有這樣一種理性主義的態(tài)度，才能夠?qū)φ螌W(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象和范圍等作出最早的說明。

這種理性的政治思考也成為科學(xué)的研究方法的基礎(chǔ)。蘇格拉底創(chuàng)造的“辯證法”，對(duì)于柏拉圖以演繹方法為基礎(chǔ)的政治哲學(xué)體系的構(gòu)建具有重要意義。亞里士多德通過溯源的方法、分析的方法、實(shí)際調(diào)查的方法研究城邦的本質(zhì)。

此外，在前幾代學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，柏拉圖創(chuàng)立了第一個(gè)政治哲學(xué)體系；亞里士多德第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分，確立了政治學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的地位。這些都使希臘政治學(xué)具有了較為完整的體系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科劃分。

（3）關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究。在希臘，政治學(xué)是關(guān)于城邦的學(xué)問和技術(shù)。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個(gè)重要問題。希臘政治思想中有關(guān)政體的分類、政體的形式、政體的治理方法、不同政體的比較，理想政體的特征等內(nèi)容十分突出。

希臘政治思想家留下了豐富的政治學(xué)遺產(chǎn)，經(jīng)過后世政治思想家的繼承和發(fā)展，一直流傳到現(xiàn)在，始終保持著旺盛的生命力。

說明：主觀題不要求學(xué)生答卷文字與本答案完全一致，只要求學(xué)生答題內(nèi)容符合基本要點(diǎn)。如果答題內(nèi)容觀點(diǎn)正確，認(rèn)識(shí)深刻，思路開闊，可酌情給予較高分?jǐn)?shù)。

二部分

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共12分，請(qǐng)將所選答案的字母填寫在括號(hào)內(nèi)）1．所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展的（c）。A．表象和實(shí)際 B．片段和部分 C．本質(zhì)和規(guī)律 D．宏觀和微觀 2．（b）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。A．古埃及 B．古羅馬 C．邁錫尼 D．馬其頓

3．馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（a），以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。A．排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉 B．提高和鞏固教會(huì)的地位 C．樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí) D．闡述國家產(chǎn)生于上帝安排的說法

4．資本主義形成時(shí)期的政治思想是以（d）為主要特征的。

A．自然政治觀決定人們的政治意識(shí) B．神學(xué)的形式表現(xiàn)出來 C.國家高于社會(huì)和個(gè)人 D．民族國家和個(gè)人精神

5．荷蘭政治思想家（b）較早地對(duì)自然法的理論進(jìn)行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻(xiàn)。

A．奧蘭治 B．格老秀斯 C．斯賓諾莎 D．霍布斯

6．（d）步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵，繼承了它的精神財(cái)富，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．尼德蘭革命 C．英國革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)

7．黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個(gè)人和國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家高于社會(huì)和個(gè)人。為了實(shí)現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的（a）國家。

A．君主立憲制 B．民主共和 C．民主制 D．君主制 8．商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（a）的時(shí)期。

A．產(chǎn)生到繁榮 B．繁榮到衰落 C．確立到發(fā)展 D．延續(xù)與完成

9．西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間獻(xiàn)書。諸子百家之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面。這在歷史上被稱為“（b）”。

A．百家爭鳴 B．百家余緒 C．罷黜百家 D．從諫如流

10．柳宗元民本思想中“（a）”的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的官為民父母，官治理民，民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。

A．民貴君輕 B．君舟民水 C．吏為民役 D．民眾必勝

11．理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們?cè)谡稳∠蛏细叨纫恢拢家裕╝）為歸宿。A．維護(hù)君主政治 B．民族統(tǒng)一 C．社會(huì)改革 D．富國強(qiáng)兵

12．清中期，漢學(xué)家（b）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)含，又主張人性自然。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn)，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對(duì)解除人們的思想禁錮有積極意義。A．唐甄 B．戴震 C．王守仁 D．黃宗羲

二、名詞解釋（每小題12分，共36分）1．政治思想

政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識(shí)國家、組織國家、管理國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。2．群己權(quán)界

近代英國自由主義政治哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·密爾繼承了洛克以來的英國自由主義傳統(tǒng)，在自由主義思想史上最精辟地闡述了個(gè)人自由．提出了著名的“群”(社會(huì))“己”(個(gè)人)權(quán)界論。

密爾把人的全部行為分為兩部分，一部分行為會(huì)涉及他人，另一部分只涉及本人。以此為基礎(chǔ)，密爾闡述了社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。他認(rèn)為，一個(gè)人的行為只要不妨害他人，就應(yīng)有完全的自由：但當(dāng)他的行為妨害了他人，這行為就被排除在自由的范圍之外，而被放進(jìn)道德或法律的范圍之內(nèi)了，人類就有理有權(quán)干涉他的行動(dòng)自由。因此，是否危害他人，就是“群己權(quán)界”的“界”之所在。密爾認(rèn)為，無論社會(huì)對(duì)個(gè)人的強(qiáng)制手段是法律的物質(zhì)力量還是輿論的道德壓力，都要絕對(duì)以此為界，這是一條原則 3．韓愈

韓愈，鄧州南陽（今河南孟縣）人，是唐代著名文學(xué)家，古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的集大成者，也是唐中葉著名思想家。在政治思想上他堅(jiān)持維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位，排斥佛老，提出道統(tǒng)論，性品說。有關(guān)論著主要收入《韓昌黎文集》。

韓愈以儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對(duì)佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學(xué)，開理學(xué)思潮的先聲。在政治上，他較保守，維護(hù)君主專制，反對(duì)革新，但又重視人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，關(guān)心民生，有積極的一面

三、簡答題（每小題16分，共32分）1．簡述孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說。

（1）孟德斯鳩認(rèn)為，一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！痹谶@一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，孟德斯鳩提出了分權(quán)學(xué)說。

孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說包含了兩個(gè)相互影響、相輔相成的重要組成部分。第一部分即分權(quán)，孟德斯鳩把政府的權(quán)力劃分為立法、行政與司法三個(gè)組成部分；第二部分即制衡。

（2）孟德斯鳩對(duì)西方政治思想的最大貢獻(xiàn)在于他還提出了權(quán)力相互牽制、相互制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。（3）孟德斯鳩的分權(quán)與制衡理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要的影響，已經(jīng)成為資本主義國家政治制度的基本組織原則。

2．泰州學(xué)派政治思想的主要內(nèi)容是什么？

王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以泰州學(xué)派最具特色。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。泰州學(xué)派的創(chuàng)始人是王艮。王艮之后，泰州學(xué)派的著名學(xué)者有何心隱等。

（1）道的世俗化：王艮將道世俗化。他認(rèn)為道的內(nèi)容是百姓日用，并無神秘之處，凡、圣之間沒有根本差別，一定程度上沖擊了上智下愚舊說和封建等級(jí)制度。（2）王艮的平等思想：人我平等和身與道平等。

王艮提出人人君子的社會(huì)政治理想反映了王艮對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的封建特權(quán)和等級(jí)制度的強(qiáng)烈不滿，有一定的進(jìn)步意義。（3）何心隱的平等思想：肯定人的自然欲求，講仁義，何心隱的理想政治是君臣師友。

（4）泰州學(xué)派是“中國封建社會(huì)后期第一個(gè)啟蒙學(xué)派”。他們從萬物一體，人性自然出發(fā)，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個(gè)人利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會(huì)。泰州學(xué)派有力地沖擊了禮法名教等傳統(tǒng)教條，批判了社會(huì)政治弊端。也因此被視為異端，并遭到迫害。

四、論述題（20分）

儒家學(xué)派政治思想有哪些基本特征？

要點(diǎn)：

儒家學(xué)派的政治思想以重道德、講禮仁為特色。他們注重的是政治秩序，著眼于從整體上調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，建立和鞏固統(tǒng)治秩序。儒家學(xué)派政治思想的基本特征體現(xiàn)在：

（1）禮治與正名

禮治是儒家學(xué)派的主要政治主張之一?？鬃邮壮湔f，其后荀子對(duì)禮治的論述最有特色。作為儒家政治思想所倡導(dǎo)的禮，本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)尊卑上下有序的等級(jí)原則，禮治的核心就是用等級(jí)規(guī)范來調(diào)整社會(huì)政治關(guān)系，約束人的行為。

（2）仁、仁政

儒家學(xué)派極為重視倫理道德在政治中的作用，他們?cè)诶碚撋详U述忠孝仁義的政治意義和政治功能，其中，仁得到了諸位儒學(xué)宗師的特別關(guān)注。

孔子把仁視為最高品德，并以此為據(jù)形成了“仁政”理想政治。關(guān)于仁的內(nèi)涵，孔子認(rèn)為主要有兩層，一是克己復(fù)禮；二是仁者愛人。對(duì)內(nèi)克己，對(duì)外愛人，最終在思想和行為上符合禮的要求，這就是孔子所說的仁。孟子繼承了孔子仁的思想，又在性善說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)揮，并將之應(yīng)用于政治，提出了仁政思想。仁政的主要內(nèi)容有：其一，制民以恒產(chǎn)。其二，賦稅徭役有定制。其三，輕刑罰。其四，保護(hù)工商業(yè)。（3）德治教化

儒家學(xué)派主張以德治國和教化百姓。德治的要求首先是針對(duì)統(tǒng)治者的，在孔子看來，統(tǒng)治者要在道德修養(yǎng)方面達(dá)到一定的程度，才能實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)治。孟子也認(rèn)為，統(tǒng)治者自身的道德修習(xí)是實(shí)行理想政治的前提條件。

關(guān)于教化，孔子有一套方針，叫做“庶、富、教”。就是要求統(tǒng)治者輕徭薄賦，政治寬松，以招徠百姓。治下的人口多了，國力才能強(qiáng)盛。人多了以后，就要使百姓的生活富裕起來，人們生活富裕，國家的賦稅收入自然也就多了起來。然后，就要對(duì)民眾進(jìn)行教化，這樣，就達(dá)到了孔子向往的有道社會(huì)。

說明：主觀題不要求學(xué)生答卷文字與本答案完全一致，只要求學(xué)生答題內(nèi)容符合基本要點(diǎn)。如果答題內(nèi)容觀點(diǎn)正確，認(rèn)識(shí)深刻，思路開闊，可酌情給

第三部分

一、單項(xiàng)選擇題

1、自但丁發(fā)表《神曲》到培根發(fā)表（A）和笛卡爾發(fā)表（），文藝復(fù)興歷時(shí)三百余年。A．《新工具》《方法論》 B.《十日談》《君主論》 C.《論戰(zhàn)爭的藝術(shù)》《羅馬史》 D.《基督徒的自由》《太陽城》

2、從15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期的文藝復(fù)興開始在（C）全面走向繁榮。A.意大利 B.羅馬 C.歐洲各地 D.英國

3、自15、16世紀(jì)開始，在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)以（B）為目標(biāo)，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命”

A.王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán) B.反封建、私有教會(huì) C.建立城邦民主制 D.消滅私有制、消除貧富分化

4、托馬斯·康帕內(nèi)拉所著（C）一書是繼《烏托邦》一書之后，對(duì)空想社會(huì)主義思想的又一貢獻(xiàn)。A.《理想國》 B.《波斯人信札》 C.《太陽城》 D.《社會(huì)契約論》

5、意大利的衰落和（D）的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個(gè)極為顯眼的特征。A.英國 B.法國 C.德國 D.尼德蘭

6、與荷蘭早期的殖民擴(kuò)張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（A）方面作出了具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。A.國際法 B.公法 C.商法 D.民法 7、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家、政治思想家（D），把英國的經(jīng)驗(yàn)主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來，形成了它機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀，成為17、18世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。恩格斯層高度贊揚(yáng)它是“第一個(gè)近代唯物主義者（18世紀(jì)意義上的）”。A.洛克 B．布丹 C.牛頓 D．霍布斯

8、（A）運(yùn)動(dòng)發(fā)生在英國17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，（）的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。

A.思想啟蒙（或啟蒙）思想啟蒙（或啟蒙）B.文藝復(fù)興 文藝復(fù)興 C.法國大革命 法國大革命 D.工業(yè)革命 工業(yè)革命

9、伏爾泰猛烈抨擊了封建制度和教會(huì)，以自由、所有制和平等為公共社會(huì)的秩序原則，主張個(gè)人自由，主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的（D）思想特征。A．封建貴族階級(jí) B地主階級(jí) C.小資產(chǎn)階級(jí) D.大資產(chǎn)階級(jí) 10、18世紀(jì)的德國政治思想深受法國的影響，在對(duì)法國政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國形成了自己的特色。在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)除了自由主義的傾向。()以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（B）則主張劃定國家的范圍來保證個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)。

A.黑格爾 貢斯當(dāng) B.康德 洪堡 C.霍布斯 洛克 D.馬丁·路德 加爾文

二、名詞解釋

1、權(quán)利政治觀

權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認(rèn)為，政治權(quán)力的建立是來源于維護(hù)個(gè)人權(quán)利的要求。圍繞著權(quán)力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國家理性”到布丹的“主權(quán)”理論，西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。

2、莫爾

英國最早的空想社會(huì)主義者，英國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。莫爾深受柏拉圖《理想國》的影響，目睹了英國資本原始積累，尤其是圈地運(yùn)動(dòng)的殘酷以及廣大勞動(dòng)人民的悲慘處境，試圖尋找解決社會(huì)問題的方案。1516年莫爾發(fā)表了《烏托邦》。該書模仿《理想國》的對(duì)話體裁，以文學(xué)游記的形式揭露了現(xiàn)代社會(huì)的種種罪惡，并展示了美好社會(huì)的藍(lán)圖，引起巨大反響，甚至成為空想社會(huì)主義的代稱。

3、自然狀態(tài)

自然狀態(tài)是英國政治思想家霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，在國家成立以前，人類生活在一種自然狀態(tài)中。在自然狀態(tài)下，人們具有同等的自然權(quán)利，因此，在自然狀態(tài)下，人們不僅是平等的，而且每個(gè)人又都是自由的。但是，人都有一種利已的本性，趨利避害是人類行為的根本原則。利益上的競爭、對(duì)他人可能傷害自己的猜忌以及對(duì)名譽(yù)的追求都可能使人們從自由而平等的自然狀態(tài)進(jìn)入一種戰(zhàn)爭狀態(tài)。因此，霍布斯認(rèn)為，自然狀態(tài)是“一個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)。洛克發(fā)展了霍布斯的思想。他認(rèn)為，自然狀態(tài)是和平、自由的狀態(tài)。他明確提出人權(quán)是自然權(quán)利，人人都有，與生俱來，不可剝奪。

4、洛克

英國哲學(xué)家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。著有《政府論》上下篇等著作。洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會(huì)主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，《政府論》被奉為資產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級(jí)“自由的始祖”。

5、社會(huì)契約論

以社會(huì)契約的理論來探討國家的起源、發(fā)展及其解體，論證權(quán)力的來源以及個(gè)人權(quán)利的保障是資產(chǎn)階級(jí)革命早期政治思想的基本方法，在17、18世紀(jì)西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世紀(jì)英國政治思想家霍布斯通過描述社會(huì)契約論的發(fā)生過程，得出了國家的本質(zhì)以及權(quán)力產(chǎn)生的過程。盧梭亦使用社會(huì)契約的方法來闡發(fā)其政治學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想。

6、杰斐遜

美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者。從1801－1809年，杰斐遜連任兩屆美國總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻(xiàn)。

作為獨(dú)立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語言將近代以來西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達(dá)出來，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體系當(dāng)中，成為美國革命的宣言書。《獨(dú)立宣言》被視為美國精神的體現(xiàn)。

三、問答題

1、分析布丹國家概念的主要特征。

在對(duì)國家的產(chǎn)生進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，布丹提出了國家的概念。他指出，所謂的國家就是由許多家庭及共同的財(cái)產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法政府。這一國家概念的特征可以從以下幾個(gè)方面看出。

1.家庭：家庭的出現(xiàn)既是人類自然本性使然的結(jié)果，同時(shí)亦帶有社會(huì)組織的性質(zhì)。家庭既反映人類的自然本性，又具備法學(xué)的性質(zhì)。因此，家庭不但有家庭的成員，而且家庭還需要具備私有財(cái)產(chǎn)以維持家庭的物質(zhì)存在。

2.共同財(cái)產(chǎn)：共同財(cái)產(chǎn)是國家的重要基礎(chǔ)和特征。布丹以私有財(cái)產(chǎn)和公有財(cái)產(chǎn)來劃分國家與家庭的范圍，家庭是私有的范圍；國家是公有或共有的范圍。正是這種區(qū)分使布丹的國家理論同時(shí)包含了兩個(gè)絕對(duì)物：“家庭的不可取消的權(quán)利”和“主權(quán)者的無限立法權(quán)力”。3.主權(quán)：主權(quán)是國家的標(biāo)志，只有一個(gè)擁有了主權(quán)的共同體才成為國家，主權(quán)使得這一共同體享有對(duì)內(nèi)最高、對(duì)外獨(dú)立的至高無上的權(quán)力，從而真正成為一個(gè)國家。主權(quán)概念是布丹國家理論中最富貢獻(xiàn)的內(nèi)容。4.合法：布丹認(rèn)為，國家是“擁有最高權(quán)力的由若干戶人家及其共同財(cái)產(chǎn)組成的合法政府”。布丹認(rèn)為，強(qiáng)力與征服并不足以造就一個(gè)國家，國家還需要在神法和自然法的指引下，以維護(hù)公民的物質(zhì)利益為目的。

2、英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間的政治思想有什么特征？

通過十七世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。就其政治思想關(guān)注的共同點(diǎn)來看，大致可以分為以下幾點(diǎn)：

第一，財(cái)產(chǎn)權(quán)成為各派政治思想關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。主要是圍繞著征稅問題，英國的國王與貴族之間進(jìn)行了長期的斗爭，并通過大憲章的制定形成了憲政傳統(tǒng)。英國資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的根源也在于確立資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的思考成為這一時(shí)期政治思想的基本內(nèi)容?；舨妓闺m然在政治上主張專制主義，但他也承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性，要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，；洛克更是以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為自己政治理論的中心，；激進(jìn)的掘地派代表溫斯坦萊則圍繞著財(cái)產(chǎn)權(quán)的問題主張公有制。

第二，國王與議會(huì)的關(guān)系成為人們政治思考的基本主題。英國內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生主要以國王為一方，以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為另一方而展開的。圍繞著國王和議會(huì)的權(quán)力，這一時(shí)期的政治思想家展開了激烈的爭論。以菲爾麥、霍布斯為代表的君主專制派為國王辯護(hù)，主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲；以彌爾頓、利爾伯恩等人為代表的激進(jìn)派要求廢除王權(quán)，建立人民主權(quán)或議會(huì)主權(quán)的共和制度。在這兩派之間，以洛克等人為代表的中上層資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則主張君主服從議 予較高分?jǐn)?shù)

第三篇：中外美術(shù)史填空

01/ 顧愷之 [東晉]：《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》《論畫》。“遷想妙得”

02/ 六朝四家：顧愷之、陸探微、張僧繇、曹不興 03/ 宗炳：《明佛論》，《畫山水序》、“暢神說”

04/ 王微：《敘畫》

05/ 謝赫 [南朝]：《古畫品錄》、繪畫“六法論” 06/ 王羲之 [東晉]：“書圣”代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。其子王獻(xiàn)之合為“二王”。

07/ 四大石窟：莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟

08/ 閻立本 [唐]：《歷代帝王圖》、《步輦圖》 09/ 展子虔 [隋]：《游春圖》“唐畫之祖”。

10/ 張萱 [唐]：《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》 11/ 周昉 [唐]：《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》 12/ 周文矩 [五代]：《重屏?xí)鍒D》

13/ 李思訓(xùn) [唐]：“大李將軍”《江帆樓閣圖》 14/ 李昭道 [唐]：“小李將軍”《明皇幸蜀圖》 15/ 荊浩 [五代]：“洪谷子”提出繪畫“六要”：氣、韻、思、景、筆、墨，首次將“有筆有墨”作為山水畫的審美追求目標(biāo) 《匡廬圖》、《筆法倫》

16/ 關(guān)仝 [五代]：《關(guān)山行旅圖》《山溪待渡圖》 17/ 董源 [五代]：《瀟湘圖》被稱為“南派”山水的開山之作，《溪山行旅圖》，弟子巨然 18/ 顧閎中 [五代]：《韓熙載夜宴圖》

19/ 巨然 [五代]：《秋山問道圖》《萬壑松風(fēng)圖》 20/ 韓干 [唐]：鞍馬畫家，《牧馬圖》 21/ 韓滉 [唐]：《五牛圖》

22/ 黃筌 [五代]：《寫生珍禽圖》

23/ 徐熙 [五代]：《豆花蜻蜓圖》、《雪竹圖》 24/ 顏真卿 [唐]：世稱“顏魯公”《祭侄文稿》

25/ 柳公權(quán) [唐]：《玄秘塔碑》、《神策軍碑》 26/ 顏筋柳骨： 顏真卿和柳公權(quán)

27/ 張旭 [唐]：“草圣、張長史”《古詩四貼》

28/ 懷素 [唐]：“狂草”、《自敘帖》《苦筍帖》 29/ 張顛素狂：指張旭和懷素

30/ 吳道子 [唐]：“畫圣”與曹仲達(dá)世稱“吳衣當(dāng)風(fēng)，曹衣帶水?！薄短焱跛妥訄D》《鐘馗捉鬼圖》。31/ 歐陽詢 [唐]：唐人楷書第一，《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》

32/ 楷書四家：趙孟頫、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽詢

33/ 張彥遠(yuǎn) [唐]：中國第一部繪畫通史《歷代名畫記》

34/ 張?jiān)?[唐]：“外師造化，中得心源” 35/ 王維 [唐]：蘇軾稱其：“詩中有畫，畫中有詩”字摩詰，世稱“王右丞”?！遁y川圖》

36/ 李成 [北宋]：創(chuàng)造了“寒林”的形象，“石如云動(dòng)”《寒林平野圖》、《讀碑窠石圖》 37/ 張擇端 [北宋]：《清明上河圖》風(fēng)俗畫 38/ 范寬 [北宋]：《溪山行旅圖》《關(guān)山雪渡圖》

39/ 文同 [北宋]：胸有成竹，《墨竹圖》 40/ 王希孟 [北宋]：《千里江山圖》

41/ 宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 42/ 蘇軾 [北宋]：：“畫字”、《黃州寒食詩帖》《古木怪石圖》，“唐宋八大家”之一。43/ 黃庭堅(jiān) [北宋]：：“描字”《砥柱銘》 44/ 米芾 [北宋]：“刷字”《向太后挽辭》《蜀素帖》、有“米顛拜石”的傳說。

45/ 李公麟 [北宋]：將白描畫法獨(dú)立成科，《五馬圖》、《維摩詰圖》

46/ 崔白 [北宋]：《雙喜圖》、《寒鵲圖》 47/ 王詵 [北宋]：《漁村小雪圖》《煙江疊嶂圖》

48/ 郭熙 [北宋]：與李成并列“李郭畫派”。中國第一部完整而系統(tǒng)的闡述山水畫創(chuàng)作規(guī)律的《林泉高致》?！靶钒酥Α?、三遠(yuǎn)（深、高、平）構(gòu)圖法。《早春圖》、《奇石韓林圖》、《古木遙山圖》

49/ 梁楷 [南宋]：《太白行吟圖》《潑墨仙人圖》 50/ 趙佶 [南宋]：宋徽宗，治國無能，長于繪畫。《聽琴圖》、《芙蓉錦雞圖》

51/ 南宋四家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭 52/ 李唐 [南宋]：《萬壑松風(fēng)圖》“偏角山水” 53/ 馬遠(yuǎn) [南宋]：“馬一角”《水圖·秋水回波》、《踏歌圖》

54/ 夏奎 [南宋]：“夏半邊”《溪山清遠(yuǎn)圖》 55/ 劉松年 [南宋]：《四景山水圖》 56/ 李唐 [南宋]：《萬壑松風(fēng)圖》、《采薇圖》 57/ 墨分五彩：焦、濃、重、淡、輕

58/ 趙孟頫 [元]：《紅衣羅漢圖》、《秋郊飲馬圖》、書法《千字文》。古意說：體現(xiàn)復(fù)古精神。“書畫同源”理論。

59/ 高克恭 [元]：《云橫秀嶺圖》“南趙北高” 60/ 錢選 [元]： 《山居圖卷》、《蹴鞠圖》

61/ 元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn) 62/ 黃公望 [元]：《富春山居圖》、《天池石壁圖》。首創(chuàng)“淺絳”山水，《丹崖玉樹圖》。山水畫理論總結(jié)：《寫山水訣》：作畫要去“邪、甜、俗、賴”。63/ 吳鎮(zhèn) [元]：《漁父圖》、《墨竹譜》、《畫史會(huì)要》、《清河書畫舫》

64/ 王蒙 [元]：董其昌稱其“筆力能扛鼎”《層巒蕭寺圖》、《青卞隱居圖》

65/ 倪瓚 [元]：《漁莊秋霽圖》、《安處齋圖》

66/ 王冕 [元]：《三君子圖》、《墨梅圖》

67/ 吳門四家：沈周、文徵明、唐寅、仇英 68/ 沈周 [明]：《廬山高圖》、《滄州趣圖卷》 69/ 文徵明 [明]：《萬壑爭流圖》、《山雨圖》、《古木寒泉圖》、《真賞齋圖》

70/ 唐寅 [明]：《騎驢思?xì)w圖》《山路松聲圖》《事茗圖》

71/ 仇英 [明]：《漢宮春曉圖》、《桃園仙境圖》、《赤壁圖》、《玉洞仙源圖》“人跡于山”

72/ 青藤白陽：指徐渭和陳淳

73/ 徐渭 [明]：《墨葡萄圖》，著有《四聲猿》 74/ 陳淳 [明]：《紅梨詩畫圖》、《山茶水仙圖》

75/ 四王畫派：王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁 76/ 王時(shí)敏 [清]：《山水大冊(cè)》、《云鶴煙灘圖》 77/ 王翚 [清]：“虞山派”創(chuàng)始人

78/ 王原祁 [清]：筆端金剛杵的美譽(yù) 79/ 王鑒 [清]：“婁東派”

80/ 清初六家：四王畫派、吳歷、惲壽 81/ 吳歷 [清]：《松鶴鳴琴圖》

82/ 惲壽 [清]：“常州派”

83/ 清初四僧：原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）

84/ 弘仁 [清]：“新安四派” 以山水、墨梅見長 《黃山松石圖》

85/ 髡殘 [清]：四僧中唯一作設(shè)色山水的畫家 《綠樹聽鸝圖》《蒼翠凌天圖》

86/ 朱耷 [清]：寄情寓意的功能發(fā)揮到極致 《山水花鳥冊(cè)》《荷花水鳥圖》創(chuàng)造出了物我合一、悲涼慘淡的意境。

87/ 石濤 [清]：《荷花圖》《淮陽潔秋圖》 中國古代畫論之大成的畫語錄《苦瓜和尚畫語錄》。

88/ 揚(yáng)州八怪：羅聘、李方膺、李鱔、金農(nóng)、黃慎、鄭燮（又名鄭板橋）、高翔和汪士慎

89/ 金農(nóng) [清]：“梅”《墨花圖冊(cè)》、《梅花圖》 90/ 黃慎 [清]：《群乞圖》

91/ 鄭板橋 [清]：“竹子”“八怪”中最富盛名的一位。具樸實(shí)的民主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“平等觀”?！吨袷瘓D》、《華峰三祝圖》、《幽蘭圖》 92/ 羅聘 [清]：《鬼趣圖》

93/ 董其昌 [明]：提出“南北宗論” 94/ 南陳北崔：指崔子忠與陳洪綬

95/ 崔子忠 [明]：《藏云圖》、《長白仙蹤圖》 96/ 陳洪綬 [明]：《歸去來圖》、《蓮石圖》

97/ 吳昌碩：《瓜果》、《燈下觀書》、《姑蘇絲畫圖》。98/ 齊白石：“南吳北齊”《蛙聲十里出山泉》、《墨蝦》、《牧牛圖》、《群鼠圖》

99/ 黃賓虹：《山居煙雨》《溪山垂釣》《雁宕紀(jì)游》《新安江舟中作》。

100/ 傅抱石：《觀瀑圖》《待細(xì)把江山圖畫》、《江山如此多嬌》（與關(guān)山月合作）

101/ 潘天壽：《雁蕩山花》、《露氣》、《中國繪畫史》《聽天閣詩存》。

102/ 張大千：《愛痕湖》《長江萬里圖》《四屏大荷花》、創(chuàng)立“大風(fēng)堂畫派”

103/ 徐悲鴻：擅繪馬《愚公移山圖》《八駿圖》《負(fù)傷之獅》《田橫五百士》

104/ 李可染：擅繪牛，《孺子牛圖》、《漓江勝境圖》、《萬山紅遍》、《井岡山》

105/ 靳之林：《南泥灣》、《公社女書記》 106/ 吳冠中：《長江三峽》、《北國風(fēng)光》致力于“油畫民族化”和“國畫現(xiàn)代化”。

107/ 陳丹青：油畫《西藏組畫》

108/ 陳逸飛：《人約黃昏》，《理發(fā)師》，《踱步》，《占領(lǐng)總統(tǒng)府》

109/ 羅中立：油畫《父親》，照相寫實(shí)主義

110/ 陳復(fù)禮：攝于太湖的《千里共嬋娟》 111/ 董希文：《開國大典》 112/ 楊惠之 [唐]：“塑圣”

113/ 張明山 [清]：“泥人張”創(chuàng)始人

114/ 趙之謙 [清]：“海上畫派”先驅(qū)?！抖鸬糜∽V》

115/ 任伯年 [清]：《陳小蓬斗梅圖》、《荷花鴛鴦圖》、《鐘馗圖》《花卉圖》

116/ 林風(fēng)眠：中國美術(shù)學(xué)院首任院長?！洞呵纭?、《江畔》、《仕女》

117/ 劉海粟：《黃山云海奇觀》《披狐皮的女孩》《九溪十八澗》

118/ 米隆：《擲鐵餅者》

119/ 菲狄亞斯：《萬神廟浮雕群》《命運(yùn)三女神》 120/ 哥特式建筑：巴黎圣母院、科隆主教堂、米蘭大教堂、夏特爾教堂

121/ 拜占庭式建筑：圣索菲亞教堂 122/ 羅馬式建筑：圣馬可教堂、比薩斜塔

123/ 伍重 [丹麥]：悉尼歌劇院設(shè)計(jì)師 124/ 胡夫金字塔：最大的金字塔 125/ 喬托：歐洲繪畫之父，文藝復(fù)興時(shí)期 《金門相會(huì)》、《猶大之吻》、《逃亡埃及》 126/ 馬薩喬：《出樂園》、《納稅銀》壁畫

127/ 波提切利：《春》、《維納斯的誕生》 128/ 弗蘭切斯卡：壁畫《施洗者約翰》、《哀悼基督》

129/ 文藝復(fù)興三杰：達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。

130/ 達(dá)·芬奇：壁畫《最后的晚餐》、肖像畫《蒙娜麗莎》、祭壇畫《巖間圣母》

131/ 米開朗基羅：雕塑《大衛(wèi)》、《摩西》《晨》、《暮》、《晝》、《夜》和完成于西斯廷教堂的《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》、《哀悼基督》

132/ 拉斐爾：繪畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》、《巴那斯山》

133/ 提香：威尼斯畫派，《戴荊棘冠基督》、《沉睡的維納斯》

134/ 凡·艾克兄弟：《根特祭壇畫》明暗對(duì)照法 135/ 丟勒：油彩畫：《啟示錄》、《四使徒》、《亞當(dāng)與夏娃》，銅版畫：《騎士、死亡與惡魔》

136/ 荷爾拜因：《索洛圖恩的圣母》、《達(dá)姆施塔特的圣母》

137/ 埃爾·格列柯：《圣家族》、《基督誕生》 138/ 卡拉瓦喬：《召喚圣馬太》

139/ 普桑：《臺(tái)階上的圣家族》、《阿卡迪亞的牧人》 140/ 委拉斯貴支：西班牙《教皇圣諾森十世》、《腓力四世像》

141/ 魯本斯：17世紀(jì)巴洛克代表，《劫奪歐羅巴》、《阿瑪松之戰(zhàn)》

142/ 貝爾尼尼：《圣德列薩斯祭壇》

143/ 倫勃朗 [荷蘭]：17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義，《夜巡》、《杜普教授的解剖學(xué)課》、《戴金盔的人》 144/ 華托：18世紀(jì)法國，《發(fā)舟西苔島》、《熱爾桑的畫良》

145/ 維米爾：17世紀(jì)荷蘭，《戴珍珠耳珠的少女》、《寫信的女人與女傭》

146/ 雷諾茲：18世紀(jì)英國，首任皇家美術(shù)學(xué)院院長，《羅賓涅塔》、《塞繆爾·瓊森博士》 147/ 布歇：18世紀(jì)法國，《愛之淚》、《牧歌》、《月亮女神的水浴》、《中國皇帝上朝》

148/ 荷加斯：英國繪畫之父，《征服墨西哥》、妓女生涯》、《浪子生涯》、《美的分析》（1753）149/ 大衛(wèi)：法國新古典主義，《馬拉之死》 150/ 安格爾：法國新古典主義《泉》、《大宮女》 151/ 達(dá)維特：《賀拉斯三兄弟的宣誓》《加冕式》 152/ 戈雅：西班牙浪漫主義，《查理四世及家人》

153/ 康斯坦布爾：英格蘭，《干草車》、《玉米田》、《英國的運(yùn)河》

154/ 德拉克羅瓦：法國浪漫主義，《自由引導(dǎo)人民》（1830）、《希阿島的屠殺》（1824）、《但丁之舟》 155/ 庫爾貝：法國現(xiàn)實(shí)主義，《畫室》、《打石工》、《抽煙斗的人》、《割麥的農(nóng)婦》

156/ 柯羅：寫實(shí)主義，《蒙特楓丹的回憶》 157/ 米勒：19世紀(jì)法國表現(xiàn)農(nóng)民題材的寫實(shí)主義，《播種者》、《拾麥穗的婦女》、《晚鐘》

158/ 盧梭：“巴比松畫派”《巴比松附近的橡樹》 159/ 克拉姆斯柯依：“巡回展覽畫派”《列夫·托爾斯泰像》（1873）、《無名女郎像》（1883）160/ 莫奈：19至20世紀(jì)法國畫家，印象派創(chuàng)始人，《日出·印象》、《睡蓮》

161/ 列賓：《伏爾加河上的纖夫》《不期而至》 162/ 羅丹：法國雕塑家，《老妓》（又名《美麗的歐米哀爾》）、《思想者》（1880）、《青銅時(shí)代》、《加萊義民》、《巴爾扎克像》

163/ 呂德：法國雕塑家，凱旋門浮雕《馬賽曲》 164/ 雷諾阿：法國《浴女》、《包廂》、《紅磨坊的舞會(huì)》

165/ 亨特：拉斐爾前派《覺醒的良心》、《圣母領(lǐng)報(bào)》

166/ 塞尚：西方“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，法國后印象主義，《玩紙牌的人》、《圣維克圖瓦山》、《蘋果和橘子》、《靜物》

167/ 梵高：荷蘭后印象主義，《向日葵》、《星空》、《烏鴉麥田》、《唐吉老爹像》、《吃土豆的人》、《紅色的葡萄園》、《農(nóng)夫的鞋》

168/ 高更：法國后印象主義畫家 《我們從何處來？我們是誰？我們往哪里去？》、《塔希提少女》 169/ 畢加索：立體主義，西班牙《格爾尼卡》、《亞威農(nóng)少女》

170/ 馬蒂斯：法國，“野獸派”《紅色的和諧》、《舞蹈》、《摩洛哥人》、《餐桌》、《帶綠色條紋的馬蒂斯夫人像》

171/ 喬治·修拉：法國“點(diǎn)彩派”《大碗島星期天的下午》

172/ 喬治·布拉克：《艾斯塔克的森林》 173/ 達(dá)利：西班牙超現(xiàn)實(shí)主義、《記憶的永恒》、《帶

抽屜的維納斯》

174/ 博喬尼：未來主義，《城市的興起》、《彈性》、雕塑《空間的并瓦》

175/ 杜尚：《帶胡須的蒙娜麗莎》、《下樓的裸女》、《大玻璃》

176/ 格羅皮烏斯：公立包豪斯創(chuàng)始人，現(xiàn)代主義建筑學(xué)派創(chuàng)始人之一

177/ 安迪·沃霍爾：波普藝術(shù)《瑪麗蓮·夢(mèng)露》 178/ 朗香教堂：是建于法國的現(xiàn)代建筑之一

179/ 徐冰：《生命潭》是一幅版畫作品。180/ 柯勒惠支：德國，《農(nóng)民暴動(dòng)》(《農(nóng)民戰(zhàn)爭》)（銅版畫）《紡織工人》

181/ 巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心：西方高度技術(shù)派建筑的杰作之一。

182/ 蘇里柯夫：“巡回畫派”《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》、《女貴族莫洛佐娃》

183/ 籍里柯：法國浪漫主義，《梅杜薩之筏》

184/ 古元：木刻《焚燒地契》 185/ 滑田友：《五四運(yùn)動(dòng)》 186/ 王式廓：素描《血衣》 187/ 吳作人：《鷹》、《駱駝》 188/ 施什金：《松林之晨》

196/ 靳尚誼：《塔吉克新娘》、《青年歌手》、《瞿秋白》

189/ 潘鶴：《艱苦歲月》 190/ 透納：英，《戰(zhàn)艦歸航》 191/ 夏爾丹：法，《飯前祈禱》

192/ 馬約爾：大理石雕塑《地中?！?/p>

193/ 亨利·摩爾：雕塑《國王與皇后》、《家庭》 194/ 馬奈：《奧林匹亞》、《吹短笛的男孩》 195/ 尤瑟夫·卡西：加拿大，攝影：《憤怒的丘吉爾》

第四篇：精細(xì)化考試填空

★⑴.中國中鐵股份有限公司推行《工程項(xiàng)目精細(xì)化管理辦法（試行）》的主要目的是：為加強(qiáng)中國中鐵股份有限公司（以下簡稱股份公司）工程項(xiàng)目管理，規(guī)范項(xiàng)目管理行為，健全項(xiàng)目管理體系，提高工程項(xiàng)目管理水平和盈利能力。

★⑵.工程項(xiàng)目管理遵循“集約化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化、全員、全過程、全覆蓋”原則，標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化突出體現(xiàn)在項(xiàng)目管理層級(jí)化、要素管控集約化、資源配置市場化等“13 化”管理內(nèi)容。

⑴.公司在投標(biāo)前應(yīng)詳細(xì)了解項(xiàng)目的工程情況、標(biāo)段劃分、招標(biāo)條件與資格要求等信息，認(rèn)真進(jìn)行分析,并形成調(diào)查報(bào)告。有條件時(shí)，應(yīng)安排擬任項(xiàng)目經(jīng)理參與標(biāo)前調(diào)查和投標(biāo)工作。

★⑵.公司標(biāo)前調(diào)查結(jié)束后，應(yīng)根據(jù)《中國中鐵股份有限公司關(guān)于加強(qiáng)國內(nèi)施工項(xiàng)目投標(biāo)評(píng)審管理的指導(dǎo)意見》，組織相關(guān)部門對(duì)投標(biāo)項(xiàng)目進(jìn)行投標(biāo)評(píng)審。

⑶.項(xiàng)目中標(biāo)后，公司應(yīng)組織合同評(píng)審，重點(diǎn)是合同條款與招標(biāo)文件的一致性，根據(jù)評(píng)審意見與建設(shè)單位商談，按程序簽訂正式合同。

★⑴.營銷交底后，公司分管領(lǐng)導(dǎo)牽頭，工程管理部門組織技術(shù)部門、市場營銷部門、安全質(zhì)量部門、人力資源部門、成本管理部門、物資機(jī)械部門和項(xiàng)目部進(jìn)行施工調(diào)查。施工調(diào)查結(jié)束后，編制施工調(diào)查報(bào)告 ★⑴.各管理層級(jí)成立以總裁（總經(jīng)理或項(xiàng)目經(jīng)理）為主任，有關(guān)分管領(lǐng)導(dǎo)為副主任，相關(guān)部門負(fù)責(zé)人為成員的項(xiàng)目管理委員會(huì)（簡稱項(xiàng)管會(huì)），負(fù)責(zé)項(xiàng)目安全管理、質(zhì)量管理、成本控制、進(jìn)度管理等重大事項(xiàng)的決策和監(jiān)督。

⑵.公司層面應(yīng)建立項(xiàng)目管理標(biāo)準(zhǔn)流程，主要包括（但不限于）以下十二大類：項(xiàng)目前期控制、項(xiàng)目部以工程產(chǎn)品清單和責(zé)任矩陣為主線的各項(xiàng)管理、施工組織設(shè)計(jì)管理、安全質(zhì)量環(huán)保管理、收尾管理等流程。⑴.項(xiàng)目產(chǎn)品 是項(xiàng)目構(gòu)成和項(xiàng)目預(yù)算的基本單元。

★⑴.公司通過制訂工程項(xiàng)目管理手冊(cè)、臨時(shí)工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)等標(biāo)準(zhǔn)，來規(guī)范項(xiàng)目各項(xiàng)管理行為。以項(xiàng)目成本控制為著力點(diǎn)，從標(biāo)前預(yù)控、工地調(diào)查、管理策劃等項(xiàng)目管理的方面，提供強(qiáng)有力的后臺(tái)支持、服務(wù)及督導(dǎo)功能。

★⑵.中國中鐵項(xiàng)目成本管理信息化（V1.0 版本）系統(tǒng)中，主要通過以支付為基本控制手段，對(duì)項(xiàng)目實(shí)施全業(yè)務(wù)覆蓋、全過程管控，通過有效控制，規(guī)范項(xiàng)目各項(xiàng)管理行為。

⑴.在公司的合同管理中規(guī)定，二級(jí)公司應(yīng)根據(jù)股份公司要求制定合同范本、授權(quán)書文本，并根據(jù)合同重要程度確定分級(jí)評(píng)審辦法?！铫?在項(xiàng)目合同管理中，工經(jīng)部是勞務(wù)合同管理工作的主責(zé)部門，同時(shí)負(fù)責(zé)建設(shè)工程施工合同履行過程管理。⑶.簽訂合同時(shí)原則上應(yīng)當(dāng)讓簽約對(duì)方先行簽字蓋章，或者雙方同時(shí)簽字蓋章。加蓋騎縫章，由法定代表人或授權(quán)委托人在每頁上簽字。

⑷.合同履行期間發(fā)生變更、轉(zhuǎn)讓、解除的，應(yīng)及時(shí)簽訂補(bǔ)充合同或完善相關(guān)手續(xù)，并按要求及時(shí)進(jìn)行評(píng)審和上報(bào)。項(xiàng)目經(jīng)理變更的，應(yīng)及時(shí)辦理變更手續(xù)，通知合同另一方當(dāng)事人?！铫?項(xiàng)目合同必須進(jìn)行編號(hào)存檔，按規(guī)定分類分別建立合同管理臺(tái)帳，臺(tái)帳中所登記的合同信息與合同內(nèi)容、編號(hào)保持一致，實(shí)行“一合同一登記”原則。

⑹.項(xiàng)目各部門分發(fā)合同應(yīng)做好《合同分發(fā)記錄表》，注明分發(fā)日期、合同接收人、合同去向等情況，分發(fā)記錄上應(yīng)有分發(fā)人和接收人的親筆簽名。

★⑺.項(xiàng)目實(shí)施過程中，發(fā)生偏離制度、程序、計(jì)劃和預(yù)算的事件，項(xiàng)目部需將偏離事件以“例外事件”報(bào)告給公司審批，實(shí)行例外管理。

★⑴.在責(zé)任成本控制過程，應(yīng)貫徹方案決定成本”的指導(dǎo)思想，科學(xué)制定施工方案，優(yōu)化施工工藝，合理配置生產(chǎn)要素，進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)比選，選擇最優(yōu)施工方案。

★⑵.在責(zé)任成本控制過程，要加強(qiáng)材料的計(jì)劃、采購、驗(yàn)收、領(lǐng)用、消耗、核算等各環(huán)節(jié)的管理。對(duì)用量大、規(guī)格單一的大宗物資實(shí)行招標(biāo)采購，集中供應(yīng)。

⑶.項(xiàng)目部每月或季度開展的責(zé)任成本分析中，要堅(jiān)持實(shí)際產(chǎn)值與實(shí)際成本“同步”原則，嚴(yán)格劃清已完工程成本與未完工程成本的界限。

⑷.對(duì)于施工組織不力、管理不善等原因造成項(xiàng)目實(shí)際毛利率低于下達(dá)目標(biāo)毛利率的一定比例時(shí)，公司將對(duì)項(xiàng)目發(fā)出預(yù)警通告。

★⑸.公司應(yīng)按對(duì)項(xiàng)目責(zé)任成本進(jìn)行考核，作為項(xiàng)目績效考核的重要依據(jù)。項(xiàng)目竣工驗(yàn)收、竣工決算完成后進(jìn)行終期考核。

⑴.公司要建立機(jī)械設(shè)備調(diào)劑平臺(tái)，定期發(fā)布租賃指導(dǎo)價(jià)。

★⑵公司根據(jù)自有機(jī)械設(shè)備情況對(duì)《機(jī)械設(shè)備租賃計(jì)劃》進(jìn)行審批。原則上內(nèi)部調(diào)劑，內(nèi)部資源不能滿足時(shí)，通過外部租賃解決?！铫艑?duì)已完成合同約定工作量的項(xiàng)目，項(xiàng)目部要及時(shí)與分包企業(yè)辦理末次結(jié)算，按程序報(bào)公司審批后，簽訂合同封帳協(xié)議。

★⑴項(xiàng)目進(jìn)度管理的要求，應(yīng)在確保安全、質(zhì)量的基礎(chǔ)上，以均衡生產(chǎn)為原則，以各項(xiàng)管理措施為保證手段，以實(shí)現(xiàn)合同工期為最終目標(biāo)，實(shí)行施工全過程的動(dòng)態(tài)控制。

⑵.項(xiàng)目部發(fā)生月進(jìn)度或重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)度延誤時(shí)，公司應(yīng)按預(yù)警等級(jí)劃分及時(shí)發(fā)出相應(yīng)級(jí)別預(yù)警信號(hào)，并進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)控與檢查。

⑶.項(xiàng)目部應(yīng)設(shè)立專（兼）職調(diào)度，對(duì)計(jì)劃的實(shí)施進(jìn)行跟蹤、監(jiān)督、記錄。

(4)項(xiàng)目部由項(xiàng)目經(jīng)理或副經(jīng)理組織相關(guān)人員對(duì)施工進(jìn)度進(jìn)行日檢查，周、月匯總進(jìn)度管理情況。

⑴.項(xiàng)目開工前，項(xiàng)目總工程師對(duì)本項(xiàng)目部的技術(shù)人員按專業(yè)和技能進(jìn)行詳細(xì)分工，明確技術(shù)管理部門和技術(shù)管理崗位職責(zé)。

⑵.在收到設(shè)計(jì)文件或變更設(shè)計(jì)文件后，應(yīng)由項(xiàng)目總工程師制定審核計(jì)劃，組織人員對(duì)設(shè)計(jì)文件進(jìn)行現(xiàn)場核對(duì)和審核，形成審核記錄。

★⑴.安全生產(chǎn)策劃：項(xiàng)目施工前，應(yīng)對(duì)項(xiàng)目全過程施工安全防控重點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一策劃，編制安全生產(chǎn)策劃書?！铫?公司必須按照要求設(shè)立安全管理部門，配足人員。二級(jí)公司應(yīng)成立安全質(zhì)量稽查大隊(duì)及區(qū)域性稽查隊(duì)，加強(qiáng)現(xiàn)場安全稽查和督促整改。

⑴.工序施工前，應(yīng)對(duì)作業(yè)層進(jìn)行書面交底或培訓(xùn)，并嚴(yán)格執(zhí)行 “三檢制”、“工程首件制”。

⑵.工程隱蔽前必須會(huì)同監(jiān)理人員進(jìn)行驗(yàn)收，經(jīng)簽認(rèn)后方可施工；分部分項(xiàng)工程完成后，必須進(jìn)行質(zhì)量檢驗(yàn)評(píng)定；上一道工序檢驗(yàn)不合格，不得進(jìn)行下一道工序施工。

⑴.在項(xiàng)目環(huán)境職業(yè)健康衛(wèi)生管理中，項(xiàng)目施工前應(yīng)進(jìn)行環(huán)境因素識(shí)別評(píng)價(jià)，并對(duì)重要環(huán)境因素進(jìn)行控制和監(jiān)測。

★⑴.項(xiàng)目部成立后，向公司財(cái)務(wù)部提出銀行開戶書面申請(qǐng)，經(jīng)審批后方可在銀行辦理開戶手續(xù)。賬戶管理必須實(shí)行資金“AB 賬戶”管理。

★⑵.建立現(xiàn)場勞務(wù)人員工資優(yōu)先支付制度。勞務(wù)人員工資發(fā)放實(shí)行實(shí)名發(fā)放。

⑶.實(shí)行資金集中管理制度。資金結(jié)算中心每半年對(duì)存款單位按照“一戶一考核”的原則，將資金集中收益分配給各存款單位。

★⑷.項(xiàng)目部應(yīng)實(shí)施全面預(yù)算管理，以成本預(yù)算為基礎(chǔ)，編制現(xiàn)金流預(yù)算，利用現(xiàn)金流預(yù)算約束成本費(fèi)用支出

★⑴.實(shí)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任承包的項(xiàng)目，領(lǐng)導(dǎo)班子實(shí)行期薪制(副職也可實(shí)行崗位工資方案)。薪酬由基本薪酬、績效薪酬及超額利潤獎(jiǎng)勵(lì)構(gòu)成。

⑴公司所有的工程項(xiàng)目都必須接受內(nèi)部審計(jì)監(jiān)督，根據(jù)項(xiàng)目的隸屬關(guān)系實(shí)施分級(jí)直接審計(jì)或委托審計(jì)；虧損項(xiàng)目和未完成指標(biāo)的工程項(xiàng)目為重點(diǎn)審計(jì)對(duì)象。

⑴.項(xiàng)目部要本著“經(jīng)濟(jì)、適用”的原則，規(guī)范辦公設(shè)備采購程序，并制定設(shè)備配備、使用、清理、檢查及成本控制措施。

★⑵.項(xiàng)目部印章管理實(shí)行主要領(lǐng)導(dǎo)審批制度，重要資料必須進(jìn)行備案后方可用印。

⑶.二級(jí)公司應(yīng)制定商業(yè)保險(xiǎn)集中管理辦法，對(duì)納入集中管理的保險(xiǎn)項(xiàng)目必須報(bào)公司統(tǒng)一集中辦理投保降低成本。

⑴.項(xiàng)目經(jīng)理是收尾項(xiàng)目清算第一責(zé)任人，竣工結(jié)算必須報(bào)公司成本管理部審核后才能上報(bào)建設(shè)方。★⑵.已開通運(yùn)營的鐵路項(xiàng)目以及其他重大投訴的，應(yīng)及時(shí)上報(bào)二級(jí)公司工程管理部。

⑴.作業(yè)層實(shí)體是以公司員工為主體、在不轉(zhuǎn)換員工身份的前提下，吸收社會(huì)資本和社會(huì)資源，公司參與，以入股的方式組建的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，參與公司內(nèi)部公平競爭，分享公司營銷成果。

⑴.各級(jí)企業(yè)要建立責(zé)任追究制度，將精細(xì)化管理落實(shí)到項(xiàng)目管理目標(biāo)和責(zé)任人。出現(xiàn)管理重大問題，按公司相關(guān)規(guī)定追究責(zé)任。

★⑴.根據(jù) 《中國中鐵股份有限公司工程項(xiàng)目管理績效考核指導(dǎo)意見（試行）》（中鐵股份規(guī)劃〔2014〕104 號(hào)），實(shí)行模擬股權(quán)的項(xiàng)目目標(biāo)利潤在 3000 萬元左右

★⑵． 根據(jù) 《中國中鐵股份有限公司工程項(xiàng)目管理績效考核指導(dǎo)意見（試行）》（中鐵股份規(guī)劃〔2014〕104 號(hào)）鼓勵(lì)考核單位選取目標(biāo)利潤在 1000萬元左右的項(xiàng)目，實(shí)行項(xiàng)目管理責(zé)任全額風(fēng)險(xiǎn)抵押制度。

★⑴.項(xiàng)目部機(jī)構(gòu)設(shè)置中 “五部兩室”是指工程部、財(cái)務(wù)部、工經(jīng)部、安質(zhì)部、物機(jī)部和辦公室、實(shí)驗(yàn)室?！铫聘鲉挝怀闪⒊杀竟芾聿块T（工程經(jīng)濟(jì)管理部門），全面負(fù)責(zé)企業(yè)的成本管理體系和精細(xì)化管理體系建設(shè) ★⑴.所謂“一定編兩定額”標(biāo)準(zhǔn)中，“一定編”是指不同規(guī)模、不同工程類別的項(xiàng)目機(jī)構(gòu)定編定員。

第五篇：2013黨課考試 填空

黨章總綱指出,馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律,它的(基本原理)是正確的,具有強(qiáng)大生命力。

改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)

大會(huì)的主題是：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。

十七大以來的五年，我國開放型經(jīng)濟(jì)達(dá)到新水平

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全黨必須更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，在新的征程上，全黨必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求 更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興

五位一體總體布局:全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè) 在新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平；到建黨100年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到建國100年時(shí)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)，是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)。