第一篇：關(guān)于規(guī)則與道德的作文

關(guān)于規(guī)則與道德的作文

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個(gè)學(xué)生。或許有人認(rèn)為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚(yáng)的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則！

不可否認(rèn)的是，道德是社會(huì)的底線，是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則，但若事事都用道德評(píng)判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn)，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會(huì)導(dǎo)致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對(duì)于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判！

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動(dòng)。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時(shí)，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠(yuǎn)離墮落。

《簡愛》中有言：“人們死后，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前?！辈粏问巧系?，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對(duì)象，全國的道德楷模。而六年時(shí)間過去了，當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng)，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì)對(duì)他做出最公正的判決。

林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德?！狈?、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對(duì)道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對(duì)道德的違背！理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本！

人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道，抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩，守護(hù)信仰，守護(hù)規(guī)則?！蹦尩赖陆壖芤?guī)則，我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩，以我們的行動(dòng)，給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍！

[關(guān)于規(guī)則與道德的作文]

第二篇：道德規(guī)檔

民道德規(guī)范的主要構(gòu)成

文花枝

公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成。涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義道德建設(shè)是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)作為整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)。

編輯本段公民道德規(guī)范內(nèi)容 公民道德基本規(guī)范：

愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。它不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。

“愛國守法”是公民對(duì)國家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，保守國家的機(jī)密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對(duì)國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職?！笆胤ā笔枪竦赖碌淖畹蛯哟蔚囊?。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠實(shí)、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對(duì)我們國家的形象和文明程度的評(píng)價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基

本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對(duì)待，就必須對(duì)已嚴(yán)、對(duì)人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對(duì)待生活、對(duì)待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對(duì)懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對(duì)待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態(tài)，人和社會(huì)的文明水平的日益提高。在這個(gè)意義上，我們可以說人類社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜?。所以，人類行為文明的基本?guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。作為社會(huì)公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會(huì)成員的文明教養(yǎng)程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現(xiàn)形式。作為社會(huì)公德的一個(gè)基本規(guī)范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個(gè)人對(duì)別人的尊嚴(yán)和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對(duì)別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對(duì)方交流思想和感情，因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏在不斷加快，對(duì)工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯(lián)系的是，在公共場合，在集體性的活動(dòng)中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺地遵守群眾活動(dòng)（如集會(huì)等）的秩序或規(guī)定，并且相互禮讓，這對(duì)于保證集體生活的正常進(jìn)行，維護(hù)大多數(shù)人的共同利益，是一個(gè)重要條件。

2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神

反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些

陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。具體來說，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，主要應(yīng)當(dāng)做到如下幾個(gè)方面。第一，社會(huì)主義人道主義要求對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利和人格，給予充分的尊重和維護(hù)。第二，社會(huì)和國家對(duì)每個(gè)社會(huì)成員要切實(shí)關(guān)心和愛護(hù)，每個(gè)社會(huì)成員之間都要互相關(guān)心和互相愛護(hù)，這是社會(huì)主義人道主義又一個(gè)顯著的道德要求。第三，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)團(tuán)體和每個(gè)社會(huì)成員，對(duì)那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質(zhì)上給予同情，支持和切實(shí)的幫助。

第四，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)和每個(gè)社會(huì)成員都要尊重知識(shí)、尊重人才，為每個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展創(chuàng)造越來越好的社會(huì)環(huán)境。

第五，在現(xiàn)代法治社會(huì)中，人的文明水平越來越提高的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是對(duì)那些正在接受改造的犯罪分子、已經(jīng)放下武器的敵對(duì)分子，必須給予他們以人道的待遇，不準(zhǔn)侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機(jī)會(huì)和出路；對(duì)于被改造中的犯人進(jìn)行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會(huì)主義人道主義所堅(jiān)決反對(duì)的。

3、愛護(hù)公物，增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感

在社會(huì)主義社會(huì)中，國家和社會(huì)的公共財(cái)物、集體的財(cái)產(chǎn)，是全體社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證，也是滿足勞動(dòng)者個(gè)人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義精神，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的日益提高，社會(huì)的公用設(shè)施，如公路、鐵路、水電線路、通信設(shè)備、衛(wèi)生消防設(shè)施等等，能否受到妥善保護(hù)，使之發(fā)揮作用，都關(guān)系到人民群眾的切身利益問題?？上攵@些公共設(shè)施中的任何一項(xiàng)遭到破壞，都會(huì)使人民群眾的利益受到損害，從而嚴(yán)重影響整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。所以，每個(gè)有責(zé)任心的公民，或者說有良心的人，是決不應(yīng)當(dāng)有意去破壞這些公共設(shè)施的，相反地，應(yīng)當(dāng)像珍惜與愛護(hù)自己的東西一樣，去精心保護(hù)這些公物。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)常常發(fā)現(xiàn)，有些人出于各種不同的動(dòng)機(jī)，有意或無意地給公共設(shè)施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對(duì)人民的極大不負(fù)責(zé)任。從道德的角度來說，是缺社會(huì)公德的這個(gè)“德”的。同樣道理，能不能愛護(hù)這些公用設(shè)施，也是對(duì)人民群眾的感情問題。在這里還應(yīng)當(dāng)指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個(gè)人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念 人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)，要求我們?cè)谡_處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個(gè)首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對(duì)自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對(duì)于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

環(huán)境道德的一個(gè)重要內(nèi)容就是，人們應(yīng)當(dāng)熱愛大自然。熱愛大自然，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)人類本身的熱愛，是對(duì)生活的熱愛，是對(duì)牛命價(jià)值的重視。自覺遵守這樣的社會(huì)公德，從根本上說，是對(duì)大多數(shù)人的利益的維護(hù)，是對(duì)人類的生存利益的關(guān)心，也是對(duì)子孫后代利益的關(guān)心。有了這樣高尚的道德情操和品質(zhì)，就有助于我們自覺克服對(duì)自然界生物的自由主義和無政府主義錯(cuò)誤態(tài)度，自覺遵守環(huán)境保護(hù)的共同行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)把這些道德要求體現(xiàn)在具體的實(shí)際行動(dòng)上，比如要千方百計(jì)來節(jié)約自然資源，愛護(hù)花草樹木，決不傷害國家規(guī)定要加以保護(hù)的野生動(dòng)物，注意維護(hù)人文景觀；按規(guī)定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協(xié)力，就能營造出一個(gè)美好的自然生態(tài)環(huán)境。

5、遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)公共秩序 現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民都必須具有很強(qiáng)的法制意識(shí)，有必備的法律知識(shí)，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

法律與道德的緊密結(jié)合、相互作用，在社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)得尤其明顯。在當(dāng)前的我國社會(huì)中，社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時(shí)也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會(huì)的范圍內(nèi)，所以，自覺地遵守憲法和法律，實(shí)質(zhì)上也是在目覺地遵守社會(huì)公德。培養(yǎng)公民的法制意識(shí)，使越來越多的人自覺地遵守法律法規(guī)，自覺地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這也是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。

自覺地遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)秩序，對(duì)于每個(gè)公民來說，還有一個(gè)特別要求，即在社會(huì)公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時(shí)候，應(yīng)該見義勇為，挺身而出，堅(jiān)決地與之進(jìn)行斗爭。這個(gè)道德要求，在當(dāng)前的社會(huì)情況下，是有特殊重要現(xiàn)實(shí)意義的。因此，有些地區(qū)，對(duì)見義勇為的人給予獎(jiǎng)賞，并且用法律的形式把它規(guī)定下來了。這不僅說明我國人民法制意識(shí)的增強(qiáng)，而且也反映了我國人民社會(huì)文明程度的提高。職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者”?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對(duì)職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對(duì)各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開的，所以總是要有人去干。如果沒有億萬農(nóng)民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛(wèi)祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學(xué)和科研，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能取得如此偉大的成就嗎?我們每個(gè)人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點(diǎn)精神的。

一個(gè)人的價(jià)值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業(yè)，為社會(huì)、為祖國做貢獻(xiàn)。另外，改革開放以來，擇業(yè)機(jī)會(huì)的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業(yè)提供了很好的機(jī)會(huì)，也為人們愛崗提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，要看到，愛崗敬業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)。一個(gè)從業(yè)人員要想在激烈競爭中獲得生存和發(fā)展的有利地位，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)利益，就必須愛崗敬業(yè)，努力工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和服務(wù)質(zhì)量。否則，一個(gè)不履行職業(yè)責(zé)任的人，就將被職業(yè)組織所淘汰。

2、誠實(shí)守信

誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”?？鬃釉f：“民無信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國家興亡的重要位置，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人。對(duì)自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對(duì)他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實(shí)就是表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信。在我們的社會(huì)生活中，每個(gè)人每天都要與他人或單位打交道，根據(jù)與他人、與單位達(dá)成的協(xié)議來安排自己的會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)和其他活動(dòng)。如果人人都不誠實(shí)，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進(jìn)行，一切會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)就無法開展，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入一場無序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對(duì)黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對(duì)黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對(duì)所有從業(yè)者的要求。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要真正做到服務(wù)群眾，首先，心中時(shí)時(shí)要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴(yán)。再次，千方百計(jì)方便群眾。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，奉獻(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和廣大人民的利益是相對(duì)立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級(jí)的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

奉獻(xiàn)社會(huì)并不意味著不要個(gè)人的正當(dāng)利益，不要個(gè)人的幸福。恰恰相反，一個(gè)自覺奉獻(xiàn)社會(huì)的人，他才真正找到了個(gè)人幸福的支撐點(diǎn)。個(gè)人幸福是在奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的。個(gè)人幸福離不開社會(huì)的進(jìn)步和祖國的繁榮。幸福來自勞動(dòng)，幸福來自創(chuàng)造。當(dāng)我們偉大的祖國進(jìn)一步繁榮富強(qiáng)的時(shí)候，我們每個(gè)人的幸福自然就包括在其中。奉獻(xiàn)和個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的。奉獻(xiàn)越大，收獲就越多。一個(gè)只索取不奉獻(xiàn)的人，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不受人們和社會(huì)歡迎的個(gè)人主義者。如果人人都只索取不奉獻(xiàn)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富從哪里來，社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對(duì)“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。3.夫妻和睦

平等對(duì)待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié)

搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。

公民 道德修養(yǎng)

第三篇：供應(yīng)商道德與合規(guī)標(biāo)準(zhǔn)

供應(yīng)商道德標(biāo)準(zhǔn)

所有供應(yīng)商都應(yīng)共同承擔(dān)我們誠信的經(jīng)營業(yè)務(wù)的承諾

以下這些標(biāo)準(zhǔn)適用于提供服務(wù)、原料、成品或其它產(chǎn)品的個(gè)人或組織，統(tǒng)稱為供應(yīng)商。

一、相關(guān)法律法規(guī)

供應(yīng)商必須遵守經(jīng)營活動(dòng)所在國家或地區(qū)適用的法律、法規(guī)、規(guī)章和道德標(biāo)準(zhǔn)！

二、禁止賄賂、回扣、非法酬金及其它腐敗行為

禁止供應(yīng)商為達(dá)到目的而直接或間接地向相關(guān)人員支付任何有價(jià)物：

三、準(zhǔn)確的采購記錄

所有財(cái)務(wù)賬簿和記錄必須符合會(huì)計(jì)準(zhǔn)則；

供應(yīng)商記錄在所有重要方面都必須保證其準(zhǔn)確性。

四、公平競爭與反壟斷

供應(yīng)商必須遵守關(guān)于公平競爭和反壟斷的一切適用的法律、法規(guī)。

五、環(huán)境、健康和安全

我們期望供應(yīng)商遵守環(huán)鏡、健康安全方面的所有適用的法律、法規(guī)； 必須確保其自身及其他人的安全。

以上為暫行標(biāo)準(zhǔn)，有待進(jìn)一步補(bǔ)充和修正！

第四篇：【熱門】規(guī)則與道德作文

【熱門】規(guī)則與道德作文

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的規(guī)則與道德作文，歡迎閱讀與收藏。

規(guī)則與道德作文1

國有國法，家有家規(guī)，有了規(guī)則，遵守規(guī)則，人們才能和諧有序地生活。我們說遵守規(guī)則容易，可實(shí)施起來卻有一定的難度，特別是當(dāng)你面對(duì)很大的誘惑的時(shí)候，我們時(shí)常猶豫了或不能遵守規(guī)則。

有個(gè)星期四的下午體育課時(shí)，我和伙伴們一起玩游戲，當(dāng)我玩得滿頭大汗的時(shí)候，我脫下外套向教室走去。突然，我停下了腳步，好象看到了什么似的，我把目光投向了草叢走了過去，我發(fā)現(xiàn)草叢里有一個(gè)嶄新的排球。我放下衣服，把球撿了起來，順手拍了拍球，這球真的很不錯(cuò)。等我把衣服放回了教室，我看了看球，心想“等一下把這球帶去和伙伴們玩一會(huì)吧！”這時(shí)理智像箭一樣打破了我這個(gè)貪婪的想法，“別人的東西我怎么能用呢？這和偷有什么區(qū)別？”這時(shí)，我拿起球走向大隊(duì)部。在我上樓梯時(shí)，左腳還沒邁出去，右腳就把我絆住了，我停了下來。我的腦海里隱隱約約地冒出一個(gè)強(qiáng)烈又奇怪的想法：“拿這個(gè)球和伙伴們玩一會(huì)吧！好久都沒玩過了，這次一定很爽，等一下交過來也是一樣的?！薄安恍?！撿了別人的東西就得還，否則你對(duì)不起你胸前的紅領(lǐng)巾！”我腦子里不停地想著，最終理智占了上風(fēng)。我邁著猶豫的腳步朝著大隊(duì)部門口走去，我敲門的時(shí)候，心里還在猶豫不決著，一個(gè)聲音在鼓勵(lì)著我：“去敲吧，這樣你才能成為一個(gè)真正的拾金不昧的好孩子，我腦中一片空白，閉上眼睛敲了敲門，一位老師走了出來，我說我撿了一個(gè)排球，交到這…這位老師表揚(yáng)了我。

在這件小事上，我知道了做人要有規(guī)則，我為自己戰(zhàn)勝了誘惑而高興！

規(guī)則與道德作文2

在日常生活中，規(guī)則處處可見：釣魚有釣魚的規(guī)則，開車有開車的規(guī)則，排隊(duì)有排隊(duì)的規(guī)則……可是，這種種規(guī)則卻經(jīng)常被人忽視。許多人為了自己的利益而不遵守規(guī)則，我也不例外。

那天是星期六。我和帥仁杰還有其他同學(xué)，乘坐著他爸爸的汽車，駛向一處僻靜的公園。

到了公園。只見那鳥語花香，一棵棵粗壯的大樹上掛滿了不知名的果子……我們?cè)谶@兒興高采烈地玩起了捉迷藏。我們玩的正高興，突然，我被一片花海吸引了過去：一個(gè)平靜的湖面上，幾朵淡黃色的荷花盛開著，周圍還綻放著幾朵粉紅色的荷花。它們有的含苞欲放，就像一個(gè)個(gè)大大的桃子；有的裂開幾條小縫，猶如一個(gè)即將裂開的蛋；還有的完全盛開了，活像一個(gè)花仙子。我不禁走上前去。用手輕輕地摸了摸它那嬌嫩的花瓣，啊，柔軟極了！我又用鼻子嗅了嗅，一陣陣沁人心脾的清香直撲我的口鼻，真香?。≌欢渌徒o媽媽，豈不美哉！我一邊這樣想著，一邊伸出了手，準(zhǔn)備摘一朵?？删驮谶@時(shí)候，我偏偏看見湖中央立著一個(gè)醒目的牌子，上面寫著：“請(qǐng)不要摘花！”看著胸前那鮮艷的紅領(lǐng)巾，我猶豫了：我是一個(gè)少先隊(duì)員??！少先隊(duì)員應(yīng)該遵守規(guī)則的呀！對(duì)，一定要遵守！想著想著，我便起身離開?？赡呛苫ǖ那逑惆盐依嘶貋?，我究竟摘還是不摘呢？我該怎么做？經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，最終還是欲望占了上風(fēng)。我悄悄地伸出手，摘下了一朵開的最艷的`荷花，放進(jìn)了包里，若無其事地走開了，繼續(xù)和其他同學(xué)玩起來。

到了下午，我回到家中后，便把荷花從包里拿出來，送給媽媽。不料媽媽見了后，臉色由晴轉(zhuǎn)陰，厲聲問道：“哪兒來的？”我如實(shí)告訴了媽媽。“如果你摘一朵，我摘一朵，花就會(huì)慢慢變少，后面觀景的人就不能賞花了，你想過嗎？我們現(xiàn)在應(yīng)該愛護(hù)環(huán)境，遵守規(guī)則……”我聽了，心里非常慚愧，覺得無地自容，真想找一個(gè)地洞鉆下去。

規(guī)則，是人們應(yīng)該遵守的基本。如果沒有了規(guī)則，世界就會(huì)一片混亂。遵守規(guī)則，我們每個(gè)人的義務(wù)！

規(guī)則與道德作文3

我們生活在一個(gè)充滿規(guī)則的世界里，如果不遵守游戲規(guī)則，朋友就不會(huì)歡迎你；如果不遵守道德規(guī)則，就不會(huì)受到別人的尊重；如果不遵守交通規(guī)則，可能就會(huì)引起一場車禍……在我的生活經(jīng)歷中，就有一件我做對(duì)了而難忘的事。

那是二年級(jí)的時(shí)候。放學(xué)后，我和兩個(gè)好朋友一起說說笑笑地走在回家的路上。經(jīng)過一個(gè)小店，看著那些令我們流口水的零食，再摸摸空蕩蕩的錢包，隨后看看忙得熱火朝天的老板娘，某某某一臉神秘地對(duì)我們說：“喂，你們知道我們都沒零花錢了，老板娘那么忙，沒空顧這邊，我們……拿幾個(gè)“小丸子”唄！”

我和另外一個(gè)朋友眼中一亮，剛想說好，我的腦海中便想起了幼兒園老師以及小學(xué)老師對(duì)我的教誨：不以規(guī)則，不成方圓。如果你偷了一點(diǎn)微不足道的小東西，長大你的惡習(xí)就會(huì)越來越深，成為一個(gè)小偷……

我心里一緊，開始做起了思想斗爭：“不，不行！你不能這樣！”“你的零花錢早就用光了，偷偷拿一個(gè)解解饞也不會(huì)死！”……最終，理智還是占據(jù)上風(fēng)，我生氣地說：“你怎么可以這樣！老師教的你聽到哪兒去了？”

另一個(gè)伙伴連連附和，搞得某某某一臉尷尬。她撅起嘴，不屑地說：“切，你們這群膽小鬼，待會(huì)兒別流口水！”我們皺起眉頭，她悄悄把手伸進(jìn)籃子里，拿了幾個(gè)小丸子，便連忙打算開溜！

我和另外一個(gè)伙伴對(duì)視一眼，異口同聲：“揭發(fā)她！”我連忙去追她，另外一個(gè)伙伴去告訴老板娘，老板娘站在門口高呼：“快停下！”我在某某某身后窮追不舍。

某某某估計(jì)被嚇壞了，扔下幾包小丸子，一溜煙兒地跑了。我把幾包小丸子撿起來，交給老板娘：“阿姨，給您。”老板娘喜笑顏開：“好孩子，你們真是好孩子！送你們?！闭f著便拿出兩包小丸子要給我們，我們連忙搖頭，阿姨笑容更深了，我們也笑了。

詹姆斯從釣魚中得到啟示，我也從這件事得到啟示，無論在何時(shí)何地?zé)o都要自覺遵守規(guī)則。把自己磨練成一位擁有高尚品質(zhì)的人。

規(guī)則與道德作文4

人們常說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！睘榱俗屵@個(gè)大家庭更加美好，我們遵循規(guī)則。因?yàn)?，有了?guī)則，人與車各行其道才會(huì)安全有序；有了規(guī)則，學(xué)校的教學(xué)生活才會(huì)有條不紊。生活中處處有規(guī)則，你看！

我們學(xué)校上下樓道井然有序。第一節(jié)課后，會(huì)舉行大課間活動(dòng)，同學(xué)們都在各班教室門口排好隊(duì)伍，依照次序下樓道進(jìn)操場。假如沒有這個(gè)規(guī)則，那么總有一些同學(xué)去推撞別人，導(dǎo)致別人摔倒，更為嚴(yán)重的是，其他同學(xué)可能沒有看到那位摔倒的同學(xué)，便會(huì)向他的身體踩去，甚至可能會(huì)造成身亡的危險(xiǎn)。

公路上，車道被分成了兩邊，就不會(huì)出現(xiàn)兩車相撞的事故。十字路口，一般都有紅綠燈，“紅燈停，綠燈行，黃燈來了等一等”，這是人人都會(huì)背的交通基本常識(shí)。有轉(zhuǎn)盤時(shí)，車輛都要繞轉(zhuǎn)盤繞道另一個(gè)方向去。如果沒有這個(gè)規(guī)則，車輛隨心所欲地開，只會(huì)造成重大交通事故的發(fā)生。

不破壞公物，這是規(guī)則；我們要完成家庭作業(yè)，這是規(guī)則；我們?cè)诩衣牥职謰寢尩脑?，這也是規(guī)則；我們作為小學(xué)生，不偷拿別人的東西，這還是規(guī)則……

其實(shí)，守規(guī)則的人就是有公德心，有素質(zhì)，有教養(yǎng)！你難道不想成為有公德心，有素質(zhì)，有教養(yǎng)的人嗎？還是那句話，我們每一個(gè)炎黃子孫都邁出一小步，中國就會(huì)邁出一大步！我們是世界的未來，我們也是未來的世界，我們是祖國的花朵，讓中國這個(gè)守規(guī)則，擁有五千年歷史的文明古國永留光輝史冊(cè)！

生活中的規(guī)則還不止這些，還需要你那雪亮的雙眼去發(fā)現(xiàn)它！要知道，有規(guī)則，就成方圓！

規(guī)則與道德作文5

什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈氖怯羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人。心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。

規(guī)則與道德是相輔相成的。

沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個(gè)美麗的神話傳說。當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。

理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來。

規(guī)則與道德作文6

規(guī)則，是我們生活當(dāng)中必不可少的。孟子曾經(jīng)說過：“不以規(guī)矩，不成方圓?！蓖瑯拥?，道德修養(yǎng)也是我們生活中極其重要的。因?yàn)閯⑾蛞灿羞^一句話：“財(cái)不如義重，勢不如德尊?！笨扇擞械恼J(rèn)為守規(guī)則與道德修養(yǎng)無關(guān)，道德修養(yǎng)與規(guī)則無關(guān)?？晌艺J(rèn)為規(guī)則與道德修養(yǎng)是相鋪而成的。

現(xiàn)實(shí)生活中，有過這么一則新聞，一位男子闖紅燈給救護(hù)車讓路而被罰款。網(wǎng)上人們知道紛紛議論，認(rèn)為男子做的對(duì)，不應(yīng)該受到處罰，可有的人卻認(rèn)為男子應(yīng)該收到處罰，覺得這就是規(guī)則，不遵守規(guī)則就應(yīng)該受到處罰。最后在人們的爭議下，決定取消對(duì)男子的懲罰。

所以，規(guī)則與道德修養(yǎng)是相互并存的，如果規(guī)則不按客觀情況制定，就不會(huì)達(dá)到理想的效果，畢竟規(guī)定是為了讓人們更好生活。

在我的個(gè)人的經(jīng)歷當(dāng)中，也曾看過類似的一幕，讓我久久難忘。那天我乘坐公共汽車回家，剛好也是下班的高峰期，車上的人很多，擠的似乎沒有一點(diǎn)兒縫隙，忽然前方傳來一陣爭吵聲，我往里一看是一位老奶奶和一位年輕的姑娘，只見那老奶奶手叉著腰，臉上兇狠狠的指著位置上臉色蒼白，手摸著肚子的年輕的姑娘說了些不好聽的話。聽了一陣才知道，原來是小姑娘坐了應(yīng)該給老人的位置，老奶奶認(rèn)為小姑娘沒有道德修養(yǎng)沒有做到尊老愛幼便開始與小姑娘爭吵起來了。車上的乘客看不下去，便出來為小姑娘說幾句，坐在小姑娘后面年輕的小伙子站起來想把座位讓給老奶奶，可老奶奶堅(jiān)持要小姑娘讓座，不愿坐下。周圍不滿的聲音更大了，為小姑娘說話的人更多了。在乘客的語言攻擊下，老奶奶承受不住紅著臉下車了。乘客松了口氣，小姑娘感激的微笑。要是乘客們堅(jiān)持要小姑娘讓座而不是幫小姑娘說話，后果就會(huì)不一樣。由此可見我們?cè)谧袷匾?guī)則的同時(shí)我們應(yīng)該也要有道德修養(yǎng)。遵守規(guī)則而沒有道德修養(yǎng)是不合理的。

參天的大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根部默默支撐;生活的美好靠的則是規(guī)則與道德修養(yǎng)……

規(guī)則與道德作文7

在哈佛大學(xué)圖書館的大火中，只有一本被學(xué)生違規(guī)帶出的書幸存，但是當(dāng)這名學(xué)生將自己“拯救”的圖書交還時(shí)，校長在感謝過后以違規(guī)為由將這名學(xué)生開除。

可能有人要說，這位校長過于嚴(yán)苛，規(guī)矩雖死，人情卻活，難道不應(yīng)該通融幾分？對(duì)于保護(hù)了圖書的行為，難道不應(yīng)該給予減罪處理嗎？

誠然，人情常與規(guī)則產(chǎn)生尷尬的火花，大多數(shù)人更希望看見富有人情味的靈活處理，而不支持規(guī)則化的冷酷裁決?？墒侨藗兒苌僖庾R(shí)到靈活處理常常使規(guī)則失去其作用?？梢造`活與通融的地方通常是無窮多的，你是救下最后一本書的英雄，那我是圖書館長的親戚，他是校長的朋友……有太多的人可以尋找理由打破規(guī)則，那規(guī)則還需要存在嗎？

況且，我們難以知曉一個(gè)理由究竟需不需要通融，因?yàn)榍榈慕缦奘侨绱四：覀儫o法判斷這個(gè)帶走圖書的行為是過大于功還是功大于過。而規(guī)則——以其強(qiáng)制執(zhí)行性與普遍適應(yīng)性聞名的產(chǎn)物，將我們從兩難中解放。千萬種情況被分為兩種：合規(guī)和不合規(guī)。其過程或許不近人情，但是產(chǎn)生的結(jié)果是一種統(tǒng)一與公平的美。要發(fā)揮規(guī)則的作用，執(zhí)行者就不需要化身為一位不近人情的判官。

那么，這位學(xué)生就沒有值得辯護(hù)之處了嗎？當(dāng)然不是，情與法的沖突出現(xiàn)時(shí)，“情”應(yīng)當(dāng)讓步，而“法”更要反思：如何能在保障秩序的同時(shí)，接納更多的“情”。僅一次違規(guī)就開除是不是過于嚴(yán)重了？大學(xué)生是成長中的年輕人，經(jīng)常犯錯(cuò)，也需要犯錯(cuò)，而犯錯(cuò)之后，學(xué)校不應(yīng)僅是懲罰，更應(yīng)施以教導(dǎo)，給與機(jī)會(huì)。交出圖書，是艱難掙扎后的誠實(shí)之舉，發(fā)揚(yáng)和鼓勵(lì)這種品質(zhì)，是不是應(yīng)該相應(yīng)作出獎(jiǎng)賞？的確，執(zhí)行者要冷酷無情地執(zhí)行規(guī)則，但不是天天只執(zhí)行一套規(guī)則，規(guī)則應(yīng)在與人情的沖突中實(shí)現(xiàn)合理的磨合。從根本上來說，這兩者是一致的，把握好情與法的界限，調(diào)整規(guī)則，才能發(fā)揮規(guī)則的作用。

規(guī)則需要嚴(yán)格的執(zhí)行，更要追求自身的合理。嚴(yán)格執(zhí)行合理的規(guī)則，讓判官與受判者都露出微笑。

規(guī)則與道德作文8

倫敦奧運(yùn)會(huì)上羽聯(lián)的新規(guī)則讓不少國家隊(duì)鉆了空子，爭著輸球，引來觀眾的極度不滿和輿論的一片嘩然。且不提規(guī)則的漏洞，代表一個(gè)國家，這些選手為了取勝，不擇手段，不顧禮義廉恥的做法，著實(shí)令人寒心。

古人云，君子愛財(cái)取之有道，其實(shí)不論是對(duì)財(cái)，對(duì)利還是對(duì)名，人人心里都該有條道德底線，該有桿秤，掂清楚孰輕孰重。

不可否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)是功利的，是以成敗論英雄的，道德的價(jià)值，人人自知卻太難以評(píng)估，不像年收入一樣能被量化，也不像官銜一樣被印上名片，于是不免被淡化、被遺忘，甚至為了爭取有形的名利而被拋棄，于是，為了“勝功”，為了名利，球員可以不顧體育精神故意放水，學(xué)生可以不顧誠信品質(zhì)考試作弊，連更小的孩子，或許也耳濡目染地學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中耍花樣，騙取一顆糖或五角星。這樣一個(gè)人人只求功利而忽視道德底線，拼命抓取那些不光明的成功的社會(huì)。才會(huì)有“要怪只能怪規(guī)則，不鉆漏洞就是傻蛋”的利欲熏心的口號(hào)。

其實(shí)追求功利本身沒有錯(cuò)，人人喜歡成功，人人崇拜成功人士，想過上舒適安逸的生活，人們才會(huì)努力工作，這個(gè)社會(huì)，才能有效率地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。要做到“神人無功，圣人無名”的境地，怕是只在莊子的逍遙夢中才有這等人物，但追求名利的方式不應(yīng)該扭曲，不應(yīng)該是一條缺失道德的近道。球員想獲得成功，能不能不鉆規(guī)則的空子，而是平時(shí)刻苦練習(xí)?學(xué)生想爭個(gè)成績，能不能不偷偷“借鑒”，而在考前好好復(fù)習(xí)?很多時(shí)候，原本不是沒有遵守道德底線，磨礪自己實(shí)力的選擇，而是為一些不正當(dāng)?shù)某晒λM惑，沒有去選擇罷了，不要想“別人也走捷徑”，人心自有道德的天平。

鉆空子的球員們被處罰，可見這個(gè)社會(huì)還呼喚道德，至于未來我們和我們的子孫，會(huì)怎么看待成功，怎么爭得成功，就取決于我們當(dāng)下的點(diǎn)滴行動(dòng)，君子可以愛成功，但取之應(yīng)有道，這是君子與小人的區(qū)別所在。

第五篇：利益與道德作文

利益與道德作文

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖菑膬?nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的利益與道德作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

利益與道德作文1

孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號(hào)稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報(bào)賬的學(xué)生受到了責(zé)備；同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚(yáng)。這兩個(gè)故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。

研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報(bào)的道理，無形之中就做了一件有利于國家，有利益于社會(huì)的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。

其實(shí)利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒有注意這一點(diǎn)。

道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認(rèn)為利益就是它的頭號(hào)死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”一類的主張。

但是在宋代，是社會(huì)背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)前空的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮也必然會(huì)極大地沖擊原有的倫理道德。由于當(dāng)時(shí)的`社會(huì)現(xiàn)象是如此的特殊，才會(huì)出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。

再回過頭來看孔子所生活的春秋時(shí)期，雖不如戰(zhàn)國時(shí)期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會(huì)上流動(dòng)著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚(yáng)了救人收禮的弟子，也批評(píng)了另一救贖人卻不報(bào)賬的弟子，其實(shí)救人不求回報(bào)更體現(xiàn)了一個(gè)人的品德是多么高尚?？鬃舆@么做，是希望自己能夠通過這些舉動(dòng)，使人們都能達(dá)到一個(gè)利益與道德的平衡點(diǎn)。

再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會(huì)感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時(shí)，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。

然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系，就好像調(diào)整一盛著國家與社會(huì)的巨大天平?，F(xiàn)在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動(dòng)，去增加道德的份量！

利益與道德作文2

一直以來，我們都認(rèn)為道德與利益是魚和熊掌之間的關(guān)系，二者不可兼得。然而孔子稱贊收下謝禮的學(xué)生批評(píng)沒有報(bào)賬的學(xué)生的故事，卻讓我們不得不為我們的固有觀念大打一個(gè)問號(hào)：利益與道德真的不可兼得嗎?

“最美媽媽”吳菊萍在危急時(shí)刻毫不猶豫地用她并不強(qiáng)壯的雙手去托住從高樓墜落的陔子，這是道德的表現(xiàn)。而她也沒有像常人一樣要把利益與道德劃清界限，在選擇道德的同時(shí)，她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝;“非典”期間，板藍(lán)根一下成了搶手貨，供不應(yīng)求，許多企業(yè)大肆漲價(jià)賺錢，而神威藥業(yè)卻毫猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場上的藥價(jià)，這是神威出于道德的選擇，而在非典結(jié)束后，神威藥業(yè)也收到了利益的回報(bào)——銷售業(yè)績遠(yuǎn)超其他公司。由此觀之，利益與道德并非不可兼得。

然而，我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見利，施恩不圖報(bào)”的話語，我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人，總是以德為榮，視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛無私之人，頌揚(yáng)著不求回報(bào)甘于奉獻(xiàn)的精神，卻在這一次次的謳歌與頌揚(yáng)中漸漸失去了行善的勇氣。不計(jì)利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂，但大多數(shù)人畢竟還是有私心的凡夫俗子，一旦道德的標(biāo)準(zhǔn)提高到要放棄利益的程度，就會(huì)讓越來越多的人在面對(duì)行善舉義之時(shí)只是感動(dòng)只是欽佩，卻不敢效仿不敢推廣。一個(gè)人的行善舉義固然可貴，但許多人的行善舉義才更為難得。所以，為了更多的人能主動(dòng)去幫助別人，我們應(yīng)該理性地看待道德與利益的關(guān)系。

道德與利益從來都不是我們想象中的“魚和熊掌”之間的關(guān)系，在符合道德的情況下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之風(fēng)的吹拂下開得更加鮮艷。

在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩，也不是無欲無求的圣人，我們無法一直奉獻(xiàn)卻不求回報(bào)，但我們?nèi)阅鼙M力讓道德之花開放，同時(shí)合理取得屬于我們的利益。

利益與道德作文3

《三字經(jīng)》曾寫道：“人之初，性本善?！庇纱丝梢?，道德是我們所具備的最初始、最基本的素質(zhì)。道德體現(xiàn)在很多方面上，比如禮儀。在安徽師范大學(xué)打飯時(shí)說句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠，或許安徽師范大學(xué)是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風(fēng)氣，可對(duì)此我不得不發(fā)出疑問：通過利益手段讓學(xué)生養(yǎng)成有禮貌的習(xí)慣，最終真的能形成良好的風(fēng)氣嗎？我認(rèn)為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的，不能因?yàn)槔鎭頉Q定是否禮貌。管仲也說：道德當(dāng)身，不以物惑。道德出于本心，是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準(zhǔn)繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對(duì)阿姨禮貌了？禮儀的道德是存在于我們心中的，是我們自覺形成的，別人強(qiáng)制不了我們。因此，我們要更加注重道德的培養(yǎng)，自覺養(yǎng)成良好的道德準(zhǔn)則。

讓利益決定道德，是一種錯(cuò)誤的觀念。當(dāng)你得到利益的同時(shí)，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時(shí)貧病交加，但他寧死也不肯吃美國的救濟(jì)糧，也不允許家人接受。這樣一個(gè)有骨氣的愛國志士，用他的行動(dòng)告訴我們：他堅(jiān)守不移，愛國無悔！這何嘗不是一種偉大的道德修為？在利益面前，他不屑一顧，只為堅(jiān)守自己心中的道德律。或許會(huì)餓死，但他無所畏懼。如果他接受了救濟(jì)糧，或許他不會(huì)擁有今天這么多人的欽佩，因?yàn)樗チ藢氋F的道德準(zhǔn)則。反觀之安徽師范大學(xué)，為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風(fēng)氣，這樣的道德是不是太過廉價(jià)？或許并非每個(gè)人都這樣，但安徽師范大學(xué)的做法太過，道德存在于每個(gè)人的心中，不因由利益決定，也與利益無關(guān)。如果這樣做，最終培養(yǎng)出來的風(fēng)氣也會(huì)帶著利益色彩，而這與安徽師范大學(xué)的本心相悖，這并不是真正的禮儀，這并不是真正的道德。

道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德，形成良好的風(fēng)氣，是要靠我們自身的自覺性的，學(xué)校需要做的，不過是喚醒我們的道德意識(shí)，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對(duì)待人和事，不需要利益的驅(qū)使，因?yàn)榈赖略谖倚?，與利益無關(guān)。