第一篇：2010屆高考語(yǔ)文議論性散文論據(jù)編寫

議論文、議論性散文論據(jù)編寫訓(xùn)練

一、以下文段是翻譯課文《報(bào)任安書》相關(guān)文段并稍作改寫而成的，閱讀后按要求做練習(xí)題；

古時(shí)候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱于后世。周文王被拘禁而推演八卦，寫成了《周易》；仲尼受困頓而引述典章，編輯了《春秋》；屈原被放逐，就寫成了《離騷》；左丘眼睛失明，就有了《國(guó)語(yǔ)》；孫子膝蓋被剜，就編了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳于世間；韓非子被囚禁于秦國(guó)，《說(shuō)難》、《孤憤》才折服了秦王。這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以追述往事，希望后人了解他們的抱負(fù)。

【訓(xùn)練要求】

摹仿上面文段中一個(gè)或幾個(gè)事例的寫法，在下面的橫線上填寫三個(gè)事例，使這些事例能．．．．．．．夠論證橫線前面所提出的觀點(diǎn)。

古今中外，有志向而無(wú)恒心者不可勝數(shù)，只有不為困難所擊敗的人，才能持之以恒地為理想而奮斗，取得卓越的成就?；艚鸨徊∧Юp身而研究物理學(xué)，寫成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》；羅斯福因病致殘卻連任總統(tǒng)，提出了建立聯(lián)合國(guó)的構(gòu)想；邰麗華等耳朵失聰，卻有“千手觀音”震撼全球；，；，。這些人的事例都雄辯地證明了有志向而有恒心者，才能戰(zhàn)勝一切困難去獲得巨大的成功。

二、我們?cè)诟咧袑W(xué)了一些膾炙人口的古代議論性散文，這些文章句子駢散結(jié)合，文采飛揚(yáng)，初學(xué)議論性散文者可以抽取并組合文章部分材料，摹仿文章某些句式，編寫論據(jù)來(lái)論證一個(gè)觀點(diǎn)。

【例】

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉?。ㄟx自課文《伶官傳序》）

以下文段，是壓縮并改寫所引文段而成的： 想當(dāng)年，莊宗牢記其父遺訓(xùn)，系燕父子之身，函梁君臣之首，報(bào)了三仇，大功告成，意氣洋洋，何等威風(fēng)！待天下已定，被困于伶人，終因一夫夜呼，亂者四應(yīng)，導(dǎo)致身死國(guó)滅，為天下笑，何等慘烈！真所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”

【訓(xùn)練要求】

學(xué)習(xí)范例做法，從以下文段抽取部分材料，并參考全文內(nèi)容，編寫論據(jù)證明一個(gè)論點(diǎn)。編寫時(shí)要適當(dāng)運(yùn)用大致成對(duì)偶或排比的句子，使文段整散結(jié)合而有文采。字?jǐn)?shù)在100字左右。．．及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

三、以“讀書”為論題，做以下練習(xí)。

⑴參考范例，以“當(dāng)XXX說(shuō)??，我懂得了??”的句式，寫兩個(gè)句子。每句不超過４０個(gè)字，所寫的句子要首尾呼應(yīng)，又要與例句句式相似。

【范例】

書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。當(dāng)雪萊說(shuō)“如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔”的時(shí)候，我懂得了為什么要磨煉自己。當(dāng)莎士比亞說(shuō)“習(xí)慣簡(jiǎn)直有一種改變氣質(zhì)的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心里驅(qū)逐出去”的時(shí)候。我懂得了為什么要養(yǎng)成良好的習(xí)慣——每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

⑵自己寫一段話來(lái)論證讀書的好處。文段中要引用詩(shī)文并加以議論，句式不限，字?jǐn)?shù)不超過300字。

【答案示例】 ⑵讀書如與先賢圣哲促膝談心。陷入困境、灰心喪氣時(shí)，你走進(jìn)書的王國(guó)，灑脫豪放的李白會(huì)告訴你“天生我材必有用”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?；一生“位卑未敢忘國(guó)憂”的陸游為你高聲吟誦“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。當(dāng)你為爭(zhēng)名奪利而煩心時(shí)，你漫步書的樂園。范仲淹會(huì)用“不已物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的箴言讓你心曠神怡，寵辱偕忘。

讀書，使你堅(jiān)強(qiáng)，使你豁達(dá)，使你忘憂，使你無(wú)私。俄國(guó)教育學(xué)家皮羅果夫說(shuō)：“一本好書就是一個(gè)好的社會(huì)，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。” 讓我們走進(jìn)書的社會(huì)吧，那里香氣四溢，良師滿座，益友如云。

四、閱讀下面的文段，而后按照要求做練習(xí)。

是的，頑強(qiáng)拼搏，是創(chuàng)造美好未來(lái)的重要條件?？款B強(qiáng)拼搏，科學(xué)家陳景潤(rùn)推出“陳氏定理”，譽(yù)滿全球；中國(guó)女排十七年后夢(mèng)圓雅典，再奪金牌；中國(guó)神

五、神六宇宙飛船一飛沖天，震驚世界！

要求：

參考以上文段劃線部分，以“什么人干什么＋結(jié)果怎樣”的寫法在下面的橫線上，寫出三個(gè)事例，事例的字?jǐn)?shù)可以與文段略有不同。

靠頑強(qiáng)拼搏，；，。

五、以“愛國(guó)”為論題，按照以下各題的要求編寫論據(jù)證明論點(diǎn)。⑴閱讀下面兩首文天祥的詩(shī)，而后按照要求完成論據(jù)編寫的練習(xí)：

揚(yáng)子江 幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

過零丁洋 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

【要求】

根據(jù)以上兩首詩(shī)或者你所學(xué)過的文天祥其它詩(shī)文的內(nèi)容，參考范例的寫法，分別在下面每條橫線上填上適當(dāng)?shù)乃淖侄陶Z(yǔ)，把句子補(bǔ)充完成，使句子與其前面一句共同論證一個(gè)觀點(diǎn)。四字短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)不限。

【范例】

為了國(guó)家的安危，諸葛亮臨危受命，鞠躬盡瘁，死而后已；文天祥零丁惶恐，心如磁針，直指南方?！揪毩?xí)】

為了國(guó)家的安危，諸葛亮臨危受命，鞠躬盡瘁，死而后已；文天祥。【答案示例】

①

北海飄零，出生入死，丹心可鑒。②

隨風(fēng)漂泊，視死如歸，丹心報(bào)國(guó)。

⑵【要求】

按照“排比略寫三個(gè)人物事例＋議論小結(jié)，點(diǎn)明觀點(diǎn)”的寫法，論證關(guān)于愛國(guó)的觀點(diǎn)。排比句的句數(shù)和結(jié)構(gòu)要與范例相同，字?jǐn)?shù)可以與范例不同。．．．．．．．．．．【范例】 藺相如義正詞嚴(yán)，秦廷上怒斥秦王，令完璧終歸趙國(guó)；晏子唇槍舌劍，楚國(guó)中巧對(duì)楚．．．．．王，使楚王自討其辱；樊噲人微言重，鴻門下嚴(yán)責(zé)項(xiàng)王，讓霸王無(wú)以言對(duì)。這些人無(wú)論地位高貴還是低賤，都用滿腔熱血凝聚忠誠(chéng)之言，維護(hù)偉大人格和國(guó)格。

【答案示例】

譚嗣同以身明志，刑場(chǎng)上吟哦長(zhǎng)嘯，令維新思想遠(yuǎn)揚(yáng)；聞一多拍案而起，會(huì)場(chǎng)上怒斥特務(wù)，使反動(dòng)派啞口無(wú)言；方志敏一生清貧，監(jiān)獄中書寫情懷，讓浩氣長(zhǎng)存人寰。這些人無(wú)論從戎還是從文，都用一腔熱血撒向神州，催發(fā)自由民主之花!【說(shuō)明】

范例中每個(gè)事例的句式：

人名+四字熟語(yǔ)，方位名詞+動(dòng)詞短語(yǔ)，使令式動(dòng)詞+??（兼語(yǔ)句）

⑶要求：按照“幾個(gè)短句描寫＋幾句敘述＋議論小結(jié)，點(diǎn)明觀點(diǎn)?！钡男问剑瑪U(kuò)寫詩(shī)詞，作為議論性散文的論據(jù)，可以擴(kuò)寫短詩(shī)或者小令，也可以只擴(kuò)寫詩(shī)詞片段?！痉独?詩(shī)歌：

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?。懹巍妒緝骸罚?/p>

擴(kuò)寫：

一頭銀發(fā)，滿臉悲憤。病榻上，強(qiáng)睜倦眼，環(huán)顧子孫，臨終示教：死去原知萬(wàn)事皆空，惟有悲痛不見九州大同，等待王師北上平定中原之日，家祭勿忘告慰乃父。

行將就木，萬(wàn)事皆休，唯愛國(guó)之心常在。何等執(zhí)著，何等深沉，何等熱烈而真摯！斯人已去，絕唱傳響，聲震寰宇，氣吞山河!【練習(xí)題】

詩(shī)歌：

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

擴(kuò)寫：

【答案示例】 荒村夜半，小屋如船，風(fēng)雨飄搖。一個(gè)老者，僵臥病榻。聽著風(fēng)聲雨聲，夜不成寐。仿佛間，只見金戈鐵馬，踏破萬(wàn)里冰河，為國(guó)守邊??突然夢(mèng)醒，但悲空懷壯志，何路請(qǐng)纓？于是揮毫疾書，讓憂思化作星辰，永志人間：

到老仍思報(bào)國(guó)，沒齒不忘國(guó)憂!這，就是陸游用他的燦爛詩(shī)篇，告訴我們的真理。

第二篇：高考語(yǔ)文作文指導(dǎo)：議論性散文

高考語(yǔ)文作文指導(dǎo)：議論性散文

1.怎樣寫好議論性散文 2.議論性散文論點(diǎn)的提煉 3.議論性散文分論點(diǎn)的提煉 4.議論性散文的論據(jù)選用

越來(lái)越“香”的議論性散文

在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因?yàn)檩^之其他文體，它的優(yōu)勢(shì)多多：形式自由，便于抒發(fā)自己的見解和感受；語(yǔ)言表達(dá)容易顯示個(gè)性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯(lián)系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。

據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%……相反，選用規(guī)范性議論文寫法的人數(shù)則呈逐年減少的趨勢(shì)：2000年40%，2001年36%，2002年12%……

[作家范文]

《坦然看生活》

活著真叫累，有人這么感喟?；钪娼袩?，更有人這么噓嘆。

活著真的美麗，而我卻喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)的。尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)?，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然。

我坦然，于是我心美麗。

我心美麗，于是我的人生跟著美麗。

曾經(jīng)看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽(yáng)之下拎著空空的魚簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無(wú)所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來(lái)一天的快樂!對(duì)釣魚的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最好的那條魚便是快樂。

坦然是一種失意后的樂觀。

曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說(shuō)女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒有哇！對(duì)織布的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。坦然是沮喪時(shí)的一種調(diào)適。

曾經(jīng)看到了一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說(shuō)是小城里生活得最不順心的一個(gè)了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對(duì)掃街的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)掃得最清潔的恰恰是自己的心。坦然是平淡中的自信?！?/p>

忽然想起來(lái)泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓?shī)：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過?！边@不便是對(duì)“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設(shè)起屏障。我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次次失卻機(jī)會(huì)。沒有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利。

記住：沒有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位臵，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗(yàn)。（余秋雨）

[范文啟示]

既有議論文的鮮明論點(diǎn)、豐富論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，又有散文的飄逸結(jié)構(gòu)、跳躍語(yǔ)言和輕松表達(dá)，兩者水乳交融，讀來(lái)爽目、開心。

【實(shí)用兵法】

怎樣寫好議論性散文

一篇成功的議論性散文，靠什么來(lái)支撐？

1.一個(gè)清晰明確的觀點(diǎn)

議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點(diǎn)。

[點(diǎn)招]

議論性散文的論點(diǎn)的提煉

（1）詞語(yǔ)型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。

（2）句子型話題本身就是中心論點(diǎn)。

（3）關(guān)系型話題作文，重在辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。

[舉例] ①話題：平凡與偉大

——兩者是“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系。所以，正確的觀點(diǎn)有：

◇平凡蘊(yùn)育偉大；

◇偉大源自平凡；

◇沒有平凡，也就不會(huì)有偉大；

◇我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

②話題：自信〃 自滿〃自負(fù)”

——兩者是“是非對(duì)立”關(guān)系。正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是：要自信，不能自滿，更不能自負(fù)。

③話題：和而不同。

——“和”與“不同”是“并列共存”關(guān)系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

[點(diǎn)撥]

多重關(guān)系話題的觀點(diǎn)提煉

有的關(guān)系型話題，具有多重性，要善于對(duì)材料和提示語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)真分析，以準(zhǔn)確地確立論述觀點(diǎn)。

[例題]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位登山隊(duì)員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動(dòng)，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來(lái)。后來(lái)當(dāng)他講起這段經(jīng)歷時(shí)，大家都替他惋惜，為何不再堅(jiān)持一下呢?再攀一點(diǎn)高度，再咬緊一下牙關(guān)!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點(diǎn)，我一點(diǎn)都沒有遺憾?！彼f(shuō)。

在這則材料中，登山隊(duì)員對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與“大家”對(duì)他的期望是不一致的。在現(xiàn) 實(shí)生活中，自我認(rèn)識(shí)與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思。請(qǐng)就“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”這個(gè)話題，寫一篇文章。

要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意 自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

[分析]

“自我認(rèn)識(shí)”與“他人期望”之間具有多重關(guān)系：有時(shí)對(duì)立，有時(shí)因果，有時(shí)一致。如何確立觀點(diǎn)？

◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊(duì)員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運(yùn)動(dòng)員事后對(duì)這次活動(dòng)的“自我認(rèn)識(shí)”以及別人對(duì)這件事的看法（即“他人期望”），實(shí)際上就是對(duì)話題“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”理解的生動(dòng)示例，對(duì)話題作了有力詮釋，明確導(dǎo)向。

◇而且，提示語(yǔ)提醒我們：“在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識(shí)與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊(yùn)涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。

請(qǐng)讀“佳作驗(yàn)招”滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》。

2.一個(gè)開合有度的結(jié)構(gòu)

議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實(shí)則開合有度，緊湊完美。

[舉例]

優(yōu)秀考文《智慧和思想――我的選擇》結(jié)構(gòu)：

開頭：我收到了三所大學(xué)的招生簡(jiǎn)章，我必須做出一種選擇。

正文：分三個(gè)部分寫對(duì)三種大學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，各自單獨(dú)成段，用小標(biāo)題拉緊結(jié)構(gòu)。

結(jié)尾：我選擇了智慧大學(xué)……

[點(diǎn)招]

議論性散文的論據(jù)選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：

（1）名句串聯(lián)

做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。如：

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……

作者拈來(lái)李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩(shī)句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩(shī)意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對(duì)自己選用的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸?！边@一觀點(diǎn)。每個(gè)事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的震撼。

（3）素描列舉 做法：用概括、凝練的語(yǔ)言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件。可劉秀對(duì)此視而不見，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。

作者對(duì)鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢(shì)在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對(duì)照鮮明，充分說(shuō)明了對(duì)待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。

3.一套邏輯嚴(yán)密的論證

要讓敘和議密切聯(lián)系，共同服務(wù)于觀點(diǎn)，當(dāng)然不可缺少嚴(yán)密的論證過程。

[舉例]

優(yōu)秀考文《是誰(shuí)在贊美皇帝的新裝》：

先用題記明確了文章的論點(diǎn)；然后用四個(gè)部分展開論證：

第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠(chéng)信的例子，證明“誠(chéng)信”二字浸透了血淚；

第二部分則敘寫了林肯競(jìng)選總統(tǒng)的例子，用具體生動(dòng)地文字證明了“誠(chéng)實(shí)的人最值得信任”的分論點(diǎn)；

第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中有些“成人”卻不敢講實(shí)話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；

第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個(gè)小學(xué)生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰(shuí)在扼殺真理”的詰問。——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強(qiáng)，乃從不同的層面證明了“人生應(yīng)該講誠(chéng)信”觀點(diǎn)。

[點(diǎn)招]

議論性散文分論點(diǎn)的提煉

（1）分解法

分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開與說(shuō)明。

如：中心論點(diǎn)“奮斗是理想的階梯”——

“奮斗”表現(xiàn)為“刻苦勤奮”“珍惜時(shí)間”“迎難而上”等，所 以分論點(diǎn)可擬定為：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時(shí)間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法

分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的揭示與闡發(fā)。

如：優(yōu)秀作文《這山望著那山高新解》——

作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

（3）分類法

即分門別類地提煉分論點(diǎn)。如：以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文——

可用“分類法”設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

（4）利弊法

即從“談作用說(shuō)危害”的角度提煉分論點(diǎn)。

如：優(yōu)秀考文《嚴(yán)于律己，寬于待人》——

作者這樣論證自己的觀點(diǎn)：

①寬于待人，才會(huì)有知人之智；

②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分論點(diǎn)）證“果”（觀點(diǎn)）。

如：觀點(diǎn)“我就要風(fēng)度”——

可從以下幾個(gè)方面追“因”：

①風(fēng)度是一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采，是一種美德；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重；

③風(fēng)度，能使人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。

[點(diǎn)撥]

議論性散文要善于展示個(gè)性風(fēng)采

議論性散文這種文體，更利于我們抒發(fā)自己的獨(dú)特感受，更利于我們展示自己的個(gè)性才華。

可從這幾個(gè)方面努力：

1.詞語(yǔ)、句式、修辭，追求成熟老到或細(xì)膩生動(dòng)，顯示獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)力；

2.立意、構(gòu)思、用例，追求新穎獨(dú)到或新鮮活潑，表現(xiàn)獨(dú)立的思想和見解；

3.語(yǔ)文素養(yǎng)、綜合思維，全面顯示自己的優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)。

【佳作驗(yàn)招】

[上榜佳作]

題目：閱讀材料，根據(jù)要求作文。

目前中國(guó)的人讀書的人越來(lái)越少。1999年為60%，2001年只有52%。

造成這個(gè)原因是多方面的?，F(xiàn)在的人為什么不讀書？中年人說(shuō)沒時(shí)間，青年人說(shuō)不習(xí)慣。還有的人說(shuō)買不起書。

相反，網(wǎng)上閱讀的人越來(lái)越多。1999年是3.7%，2003年已經(jīng)有18.3%。

全面了解材料，沿著一個(gè)側(cè)面和一個(gè)角度，自己確定題目和問題，字?jǐn)?shù)800字。

例文：

水與火的華爾茲

當(dāng)您在用網(wǎng)絡(luò)上五花八門的新興事物充

實(shí)著自己的生活時(shí)，可曾想到現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)的 設(shè)問，醒目、鄭

事物在被您一步一步丟棄？當(dāng)您在用短信、重。

電子郵件聯(lián)絡(luò)感情時(shí)，可曾想到那平凡的紙

筆？當(dāng)您在新興事物中尋求新鮮刺激時(shí)，可

曾想到傳統(tǒng)給您帶來(lái)的樸實(shí)與平易？

新興事物像火，擁有火一般的熱情與激 比喻貼切。語(yǔ)言

情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統(tǒng)事 精當(dāng)，流暢自然

物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶 對(duì)比議論，精煉

去沉淀，讓人體會(huì)真諦。水與火看似互不相 確切。

容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟

棄了火，最后愚昧無(wú)知，止步不前，只能淹 面對(duì)作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契 作者敏銳地捕捉到了

合點(diǎn)，水與火才能為人類舞出一段美妙的華

爾茲。

林則徐是中國(guó)近代開眼看世界的第一人，他翻譯海外圖書，培養(yǎng)近代人才。他看到了

西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，想到“師夷長(zhǎng)技以制

夷”，用先進(jìn)的技術(shù)武裝自己，用先進(jìn)的技

術(shù)抵御侵略，同時(shí)他不放棄傳統(tǒng)，得到一代

“忠君愛國(guó)”的美名。水與火的交融，讓近

代中國(guó)人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐 的功績(jī)將彪炳千古！

改革開放的春天，是水與火交融帶來(lái)的

華爾茲。切合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，同時(shí)不盲目

排外，打開開放的大門，保留了傳統(tǒng)，綜合

了新興，促進(jìn)國(guó)家實(shí)力扶搖直上。水與火的

和諧，帶給了中國(guó)生機(jī)，推動(dòng)了世界的進(jìn)步。

東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，忘記傳統(tǒng)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)失敗。只有保留了傳

統(tǒng)，切合了實(shí)際，讓新興的事物推動(dòng)發(fā)展，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代” 這一對(duì)矛盾體，采用 了巧妙的比喻“水與 火的華爾茲”，用辯 證的哲學(xué)觀點(diǎn)將兩者 巧妙地融合在一起，指出“只有保留了傳 統(tǒng)，切合了實(shí)際，讓 新興的事物推動(dòng)發(fā)展，水與火才能舞出美妙 的華爾茲”，論點(diǎn)準(zhǔn) 確有力，展示了作者 在認(rèn)識(shí)事物時(shí)較強(qiáng)的 思辨能力。文章的立意超越 了“讀書”這一具體 的事件，升華到“傳 統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛

水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對(duì)地

同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的情況，讓我們擔(dān)憂。沒有離題，殊為難得。

有的人選擇了新興，而放棄了傳統(tǒng)，當(dāng)他們

在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷，卻忽視了人情在逐 文章能避開一些

漸淡漠。當(dāng)他們?cè)谙硎軙r(shí)裝帶來(lái)的新奇美感 陳舊的材料，合適地

時(shí)，卻忘記了那旗袍展現(xiàn)的華姿。當(dāng)他們?cè)?從古今中外歷史文化

享受麥當(dāng)勞的美味時(shí)，卻忘記了父母溫暖的 中選材，也是值得肯

飯菜。定和學(xué)習(xí)的。

水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現(xiàn)出亮點(diǎn)。只要我們讓傳統(tǒng)與 縱觀全文，作者

新興并存，尋找到水與火那完美的契合點(diǎn)。自如地靈活駕馭議論

那世界將會(huì)為之一新，人類將會(huì)進(jìn)步。性散文這一文體，很

來(lái)吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙 好地做到了形式和內(nèi)

華爾茲！容統(tǒng)一。

[滿分作文]

菊花飄香的時(shí)節(jié)

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。

菊之淡

“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧?？墒悄愀覄袼胧藛?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的 不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個(gè)對(duì)楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”面對(duì)滔滔江水，面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說(shuō)不定歷史就會(huì)因此改寫。然而項(xiàng)王最終選擇投江而死。他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。（重慶一考生）

[點(diǎn)評(píng)]

本文最大的特點(diǎn)是，用一雙清澈靈動(dòng)的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進(jìn)行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項(xiàng)羽三位有個(gè)性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認(rèn)識(shí)”與“他人期望”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)了自己獨(dú)特的思考。

文章三個(gè)小標(biāo)題高度凝練，精要地概括了每一部分的內(nèi)容。

[美文清賞]

青 春

曾經(jīng)多么迫切地盼望長(zhǎng)大。不知不覺，你的肌體強(qiáng)壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時(shí),你會(huì)感到年輕真好,青春時(shí)光真好。青春的時(shí)光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大,你可以把目光投向遠(yuǎn)處, 然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。

你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對(duì)你而言是一片空白,你可以用自己行動(dòng)的畫筆,重重地去描繪。你會(huì)遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難,同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)自己的自信心。

你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢(shì),是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個(gè)人才能夠做出人生事業(yè)的多項(xiàng)選擇。尤其是,此時(shí)你有能力承受失敗和挫折,你有機(jī)會(huì)脫穎而出,你有時(shí)間從頭再來(lái)。

你的單純是一堵墻。這是青春給你的個(gè)性,是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評(píng)價(jià)你。因?yàn)閱渭?青春才會(huì)留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會(huì)使你的人生充滿睿智的思考。

四堵墻,支撐住你青春的大廈。可是,請(qǐng)別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時(shí),你就浪費(fèi)了人生中一段寶貴的時(shí)光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時(shí)光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會(huì)花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個(gè)日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個(gè)刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅(jiān)實(shí)地砌在了青春的大廈上。為了無(wú)愧于我們自己和我們所處的這個(gè)時(shí)代,讓我們珍惜時(shí)光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實(shí)更輝煌。

【班門練斧】

1.新華字典里有一個(gè)新詞，叫“愿景”，請(qǐng)以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。

2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。碩問墨子道:“從事正義的事業(yè),哪件事最為重要？”墨子說(shuō):“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業(yè)就完成了?！?/p>

請(qǐng)以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時(shí)，在一個(gè)特制小盒內(nèi)放上美味的堅(jiān)果，盒子上開一個(gè)小口，剛能放進(jìn)猴子的前爪。猴子伸進(jìn)爪子抓住堅(jiān)果不放，爪子就抽不出來(lái)，結(jié)果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因?yàn)榻蛔?jiān)果的誘惑，請(qǐng)就此展開聯(lián)想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補(bǔ)”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門生提醒他說(shuō)：“師傅，你的草鞋帶子松了?！?/p>

他回答了一聲：“謝謝你呀?！比缓罅⒖潭紫拢稻o了鞋帶。

當(dāng)他走到門生看不到的舞臺(tái)入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復(fù)又弄松。

顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現(xiàn)這個(gè)百姓長(zhǎng)途旅行的疲憊。演戲細(xì)膩到這樣，這位大師確有其過人之處。

話又說(shuō)回來(lái)，正巧那天有位記者到后臺(tái)采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當(dāng)時(shí)指教學(xué)生呢?他不懂得這演戲的真諦呀。”

勘彌回答說(shuō)：“別人的親切關(guān)愛與好意必須坦然接受，要教導(dǎo)學(xué)生演戲的技能，機(jī)會(huì)多的是，在今天的場(chǎng)合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報(bào)?！?/p>

請(qǐng)以“真誠(chéng)的回報(bào)”為話題寫一篇議論性散文。

第三篇：議論性散文

1.怎樣寫好議論性散文

2.議論性散文論點(diǎn)的提煉

3.議論性散文分論點(diǎn)的提煉

4.議論性散文的論據(jù)選用

[鏈接]

越來(lái)越“香”的議論性散文

在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因?yàn)檩^之其他文體，它的優(yōu)勢(shì)多多：形式自由，便于抒發(fā)自己的見解和感受；語(yǔ)言表達(dá)容易顯示個(gè)性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯(lián)系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。

據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%??相反，選用規(guī)范性議論文寫法的人數(shù)則呈逐年減少的趨勢(shì)：2000年40%，2001年36%，2002年12%??

【作家在線】

[作家范文]

坦然看生活

活著真叫累，有人這么感喟。

活著真叫煩，更有人這么噓嘆。

活著真的美麗，而我卻喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)的。

尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)?，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然。

我坦然，于是我心美麗。

我心美麗，于是我的人生跟著美麗。

曾經(jīng)看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽(yáng)之下拎著空空的魚簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無(wú)所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來(lái)一天的快樂!對(duì)釣魚的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最好的那條魚便是快樂。坦然是一種失意后的樂觀。

曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說(shuō)女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒有哇！對(duì)織布的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。

坦然是沮喪時(shí)的一種調(diào)適。

曾經(jīng)看到了一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說(shuō)是小城里生活得最不順心的一個(gè)了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對(duì)掃街的人來(lái)說(shuō)，原來(lái)掃得最清潔的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

??

忽然想起來(lái)泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓?shī)：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這不便是對(duì)“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設(shè)起屏障。我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次次失卻機(jī)會(huì)。沒有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利。

記?。簺]有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗(yàn)。（余秋雨）[范文啟示]

既有議論文的鮮明論點(diǎn)、豐富論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，又有散文的飄逸結(jié)構(gòu)、跳躍語(yǔ)言和輕松表達(dá)，兩者水乳交融，讀來(lái)爽目、開心。

一篇成功的議論性散文，靠什么來(lái)支撐？

1.一個(gè)清晰明確的觀點(diǎn)

議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點(diǎn)。

[點(diǎn)招]

議論性散文的論點(diǎn)的提煉

（1）詞語(yǔ)型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。

（2）句子型話題本身就是中心論點(diǎn)。

（3）關(guān)系型話題作文，重在辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。

[舉例]

①話題：平凡與偉大

——兩者是“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系。所以，正確的觀點(diǎn)有：

◇平凡蘊(yùn)育偉大；

◇偉大源自平凡；

◇沒有平凡，也就不會(huì)有偉大；

◇我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

②話題：自信·自滿·自負(fù)”

——兩者是“是非對(duì)立”關(guān)系。正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是：要自信，不能自滿，更不能自負(fù)。

③話題：和而不同。

——“和”與“不同”是“并列共存”關(guān)系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。[點(diǎn)撥]

多重關(guān)系話題的觀點(diǎn)提煉

有的關(guān)系型話題，具有多重性，要善于對(duì)材料和提示語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)真分析，以準(zhǔn)確地確立論述觀點(diǎn)。

[例題]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位登山隊(duì)員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動(dòng)，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來(lái)。后來(lái)當(dāng)他講起這段經(jīng)歷時(shí)，大家都替他惋惜，為何不再堅(jiān)持一下呢?再攀一點(diǎn)高度，再咬緊一下牙關(guān)!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點(diǎn)，我一點(diǎn)都沒有遺憾?！彼f(shuō)。

在這則材料中，登山隊(duì)員對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與“大家”對(duì)他的期望是不一致的。在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識(shí)與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思。請(qǐng)就“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”這個(gè)話題，寫一篇文章。

要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

[分析]

“自我認(rèn)識(shí)”與“他人期望”之間具有多重關(guān)系：有時(shí)對(duì)立，有時(shí)因果，有時(shí)一致。如何確立觀點(diǎn)？

◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊(duì)員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運(yùn)動(dòng)員事后對(duì)這次活動(dòng)的“自我認(rèn)識(shí)”以及別人對(duì)這件事的看法（即“他人期望”），實(shí)際上就是對(duì)話題“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”理解的生動(dòng)示例，對(duì)話題作了有力詮釋，明確導(dǎo)向。

◇而且，提示語(yǔ)提醒我們：“在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識(shí)與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊(yùn)涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。

請(qǐng)讀“佳作驗(yàn)招”滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》。2.一個(gè)開合有度的結(jié)構(gòu)

議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實(shí)則開合有度，緊湊完美。

[舉例]

優(yōu)秀考文《智慧和思想――我的選擇》結(jié)構(gòu)：

開頭：我收到了三所大學(xué)的招生簡(jiǎn)章，我必須做出一種選擇。

正文：分三個(gè)部分寫對(duì)三種大學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，各自單獨(dú)成段，用小標(biāo)題拉緊結(jié)構(gòu)。

結(jié)尾：我選擇了智慧大學(xué)?? [點(diǎn)招]

議論性散文的論據(jù)選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：（1）名句串聯(lián)

做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。如：

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??

作者拈來(lái)李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩(shī)句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩(shī)意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對(duì)自己選用的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸福”這一觀點(diǎn)。每個(gè)事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的震撼。

（3）素描列舉

做法：用概括、凝練的語(yǔ)言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓?duì)此視而不見，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。

作者對(duì)鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢(shì)在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對(duì)照鮮明，充分說(shuō)明了對(duì)待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。3.一套邏輯嚴(yán)密的論證

要讓敘和議密切聯(lián)系，共同服務(wù)于觀點(diǎn)，當(dāng)然不可缺少嚴(yán)密的論證過程。

[舉例]

優(yōu)秀考文《是誰(shuí)在贊美皇帝的新裝》：

先用題記明確了文章的論點(diǎn)；然后用四個(gè)部分展開論證：

第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠(chéng)信的例子，證明“誠(chéng)信”二字浸透了血淚；

第二部分則敘寫了林肯競(jìng)選總統(tǒng)的例子，用具體生動(dòng)地文字證明了“誠(chéng)實(shí)的人最值得信任”的分論點(diǎn)；

第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中有些“成人”卻不敢講實(shí)話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；

第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個(gè)小學(xué)生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰(shuí)在扼殺真理”的詰問。

——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強(qiáng)，乃從不同的層面證明了“人生應(yīng)該講誠(chéng)信”觀點(diǎn)。[點(diǎn)招]

議論性散文分論點(diǎn)的提煉

（1）分解法

分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開與說(shuō)明。

如：中心論點(diǎn)“奮斗是理想的階梯”——

“奮斗”表現(xiàn)為“刻苦勤奮”“珍惜時(shí)間”“迎難而上”等，所以分論點(diǎn)可擬定為：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時(shí)間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法

分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的揭示與闡發(fā)。

如：優(yōu)秀作文《這山望著那山高新解》——

作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

（3）分類法

即分門別類地提煉分論點(diǎn)。

如：以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文——

可用“分類法”設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。（4）利弊法

即從“談作用說(shuō)危害”的角度提煉分論點(diǎn)。

如：優(yōu)秀考文《嚴(yán)于律己，寬于待人》——

作者這樣論證自己的觀點(diǎn)：

①寬于待人，才會(huì)有知人之智；

②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分論點(diǎn)）證“果”（觀點(diǎn)）。

如：觀點(diǎn)“我就要風(fēng)度”——

可從以下幾個(gè)方面追“因”：

①風(fēng)度是一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采，是一種美德；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重；

③風(fēng)度，能使人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。[點(diǎn)撥]

議論性散文要善于展示個(gè)性風(fēng)采

議論性散文這種文體，更利于我們抒發(fā)自己的獨(dú)特感受，更利于我們展示自己的個(gè)性才華。

可從這幾個(gè)方面努力：

1.詞語(yǔ)、句式、修辭，追求成熟老到或細(xì)膩生動(dòng)，顯示獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)力；

2.立意、構(gòu)思、用例，追求新穎獨(dú)到或新鮮活潑，表現(xiàn)獨(dú)立的思想和見解；

3.語(yǔ)文素養(yǎng)、綜合思維，全面顯示自己的優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)?！炯炎黩?yàn)招】 [上榜佳作]

題目：閱讀材料，根據(jù)要求作文。

目前中國(guó)的人讀書的人越來(lái)越少。1999年為60%，2001年只有52%。

造成這個(gè)原因是多方面的?，F(xiàn)在的人為什么不讀書？中年人說(shuō)沒時(shí)間，青年人說(shuō)不習(xí)慣。還有的人說(shuō)買不起書。

相反，網(wǎng)上閱讀的人越來(lái)越多。1999年是3.7%，2003年已經(jīng)有18.3%。

全面了解材料，沿著一個(gè)側(cè)面和一個(gè)角度，自己確定題目和問題，字?jǐn)?shù)800字。

例文：

水與火的華爾茲

當(dāng)您在用網(wǎng)絡(luò)上五花八門的新興事物充

實(shí)著自己的生活時(shí)，可曾想到現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)的設(shè)問，醒目、鄭

事物在被您一步一步丟棄？當(dāng)您在用短信、重。

電子郵件聯(lián)絡(luò)感情時(shí)，可曾想到那平凡的紙

筆？當(dāng)您在新興事物中尋求新鮮刺激時(shí)，可

曾想到傳統(tǒng)給您帶來(lái)的樸實(shí)與平易？

新興事物像火，擁有火一般的熱情與激比喻貼切。語(yǔ)言

情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統(tǒng)事精當(dāng)，流暢自然

物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶對(duì)比議論，精煉

去沉淀，讓人體會(huì)真諦。水與火看似互不相確切。

容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟

棄了火，最后愚昧無(wú)知，止步不前，只能淹面對(duì)作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契作者敏銳地捕捉到了

合點(diǎn)，水與火才能為人類舞出一段美妙的華“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”

爾茲。這一對(duì)矛盾體，采用 林則徐是中國(guó)近代開眼看世界的第一人，了巧妙的比喻“水與

他翻譯海外圖書，培養(yǎng)近代人才。他看到了火的華爾茲”，用辯

西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，想到“師夷長(zhǎng)技以制證的哲學(xué)觀點(diǎn)將兩者

夷”，用先進(jìn)的技術(shù)武裝自己，用先進(jìn)的技巧妙地融合在一起，術(shù)抵御侵略，同時(shí)他不放棄傳統(tǒng)，得到一代指出“只有保留了傳

“忠君愛國(guó)”的美名。水與火的交融，讓近統(tǒng)，切合了實(shí)際，讓

代中國(guó)人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐新興的事物推動(dòng)發(fā)展，的功績(jī)將彪炳千古！水與火才能舞出美妙

改革開放的春天，是水與火交融帶來(lái)的的華爾茲”，論點(diǎn)準(zhǔn)

華爾茲。切合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，同時(shí)不盲目確有力，展示了作者

排外，打開開放的大門，保留了傳統(tǒng)，綜合在認(rèn)識(shí)事物時(shí)較強(qiáng)的

了新興，促進(jìn)國(guó)家實(shí)力扶搖直上。水與火的思辨能力。

和諧，帶給了中國(guó)生機(jī)，推動(dòng)了世界的進(jìn)步。文章的立意超越

東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，了“讀書”這一具體

忘記傳統(tǒng)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)失敗。只有保留了傳的事件，升華到“傳

統(tǒng)，切合了實(shí)際，讓新興的事物推動(dòng)發(fā)展，統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛

水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對(duì)地

同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的情況，讓我們擔(dān)憂。沒有離題，殊為難得。

有的人選擇了新興，而放棄了傳統(tǒng)，當(dāng)他們

在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷，卻忽視了人情在逐文章能避開一些

漸淡漠。當(dāng)他們?cè)谙硎軙r(shí)裝帶來(lái)的新奇美感陳舊的材料，合適地

時(shí)，卻忘記了那旗袍展現(xiàn)的華姿。當(dāng)他們?cè)趶墓沤裰型鈿v史文化 享受麥當(dāng)勞的美味時(shí)，卻忘記了父母溫暖的中選材，也是值得肯

飯菜。定和學(xué)習(xí)的。

水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現(xiàn)出亮點(diǎn)。只要我們讓傳統(tǒng)與縱觀全文，作者

新興并存，尋找到水與火那完美的契合點(diǎn)。自如地靈活駕馭議論

那世界將會(huì)為之一新，人類將會(huì)進(jìn)步。性散文這一文體，很

來(lái)吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙好地做到了形式和內(nèi)

華爾茲！（佚名）容統(tǒng)一。[滿分作文]

菊花飄香的時(shí)節(jié)

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。

菊之淡

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧?？墒悄愀覄袼胧藛?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個(gè)對(duì)楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?！泵鎸?duì)滔滔江水，面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說(shuō)不定歷史就會(huì)因此改寫。然而項(xiàng)王最終選擇投江而死。他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。（重慶一考生）

[點(diǎn)評(píng)]

本文最大的特點(diǎn)是，用一雙清澈靈動(dòng)的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進(jìn)行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項(xiàng)羽三位有個(gè)性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認(rèn)識(shí)”與“他人期望”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)了自己獨(dú)特的思考。

文章三個(gè)小標(biāo)題高度凝練，精要地概括了每一部分的內(nèi)容。[美文清賞] 青春

曾經(jīng)多么迫切地盼望長(zhǎng)大。不知不覺，你的肌體強(qiáng)壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時(shí),你會(huì)感到年輕真好,青春時(shí)光真好。青春的時(shí)光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大,你可以把目光投向遠(yuǎn)處,然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。

你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對(duì)你而言是一片空白,你可以用自己行動(dòng)的畫筆,重重地去描繪。你會(huì)遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難,同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)自己的自信心。

你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢(shì),是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個(gè)人才能夠做出人生事業(yè)的多項(xiàng)選擇。尤其是,此時(shí)你有能力承受失敗和挫折,你有機(jī)會(huì)脫穎而出,你有時(shí)間從頭再來(lái)。

你的單純是一堵墻。這是青春給你的個(gè)性,是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評(píng)價(jià)你。因?yàn)閱渭?青春才會(huì)留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會(huì)使你的人生充滿睿智的思考。

四堵墻,支撐住你青春的大廈?？墒?請(qǐng)別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時(shí),你就浪費(fèi)了人生中一段寶貴的時(shí)光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時(shí)光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會(huì)花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個(gè)日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個(gè)刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅(jiān)實(shí)地砌在了青春的大廈上。為了無(wú)愧于我們自己和我們所處的這個(gè)時(shí)代,讓我們珍惜時(shí)光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實(shí)更輝煌。（佚名）【班門練斧】

1.新華字典里有一個(gè)新詞，叫“愿景”，請(qǐng)以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。

2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

碩問墨子道:“從事正義的事業(yè),哪件事最為重要？”墨子說(shuō):“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業(yè)就完成了?！?/p>

請(qǐng)以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時(shí)，在一個(gè)特制小盒內(nèi)放上美味的堅(jiān)果，盒子上開一個(gè)小口，剛能放進(jìn)猴子的前爪。猴子伸進(jìn)爪子抓住堅(jiān)果不放，爪子就抽不出來(lái)，結(jié)果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因?yàn)榻蛔?jiān)果的誘惑，請(qǐng)就此展開聯(lián)想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補(bǔ)”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門生提醒他說(shuō)：“師傅，你的草鞋帶子松了。”

他回答了一聲：“謝謝你呀。”然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。

當(dāng)他走到門生看不到的舞臺(tái)入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復(fù)又弄松。

顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現(xiàn)這個(gè)百姓長(zhǎng)途旅行的疲憊。演戲細(xì)膩到這樣，這位大師確有其過人之處。

話又說(shuō)回來(lái)，正巧那天有位記者到后臺(tái)采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當(dāng)時(shí)指教學(xué)生呢?他不懂得這演戲的真諦呀?！?/p>

勘彌回答說(shuō)：“別人的親切關(guān)愛與好意必須坦然接受，要教導(dǎo)學(xué)生演戲的技能，機(jī)會(huì)多的是，在今天的場(chǎng)合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報(bào)?！?/p>

請(qǐng)以“真誠(chéng)的回報(bào)”為話題寫一篇議論性散文。

第四篇：高考議論性散文開篇技法

高考議論性散文開篇技法

清代著名文藝?yán)碚摷依顫O說(shuō)“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見驚目，不愿棄去”。文章要先聲奪人，必須做到“兩要”和“三不要”：

（一）兩要：

１．要照應(yīng)題目，圍繞中心，敘議抒寫，融為一體。

應(yīng)試議論文或議論性散文，最好開門見山地提出中心論點(diǎn)或者論題，并照應(yīng)題目。議論性散文還可以將敘述、議論、描寫和抒情融為一體，以突出文章的重點(diǎn)。

２．短小精悍，麟鳳其采，先聲奪人，事半功倍。

除了以故事開篇以外，引論一般要控制在150字以內(nèi)。要注意文字精美，少用長(zhǎng)句，多用短句，排偶句。

如果直接以新鮮有趣的故事開篇，那么既可以用故事引出論題或中心論點(diǎn)，又可以用故事作為論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)，因此可以寫３００字左右。

（二）三不要：

1、不要作多余的題解?！纠?/p>

什么是自信？自信就是自己相信自己。（《談自信》）——多余。

什么是理想？理想就是人們的一種希望，一種設(shè)想。（《談理想的追求》）——沒有詞典，難以解釋清楚。

對(duì)于一時(shí)無(wú)法解釋清楚的事物，最好的方法是用比喻來(lái)說(shuō)。【例】

什么是自信？自信是人的精神鈣質(zhì)，自信是事業(yè)大廈的奠基石。（《談自信》）什么是理想？流沙河說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明?！保ā墩劺硐氲淖非蟆罚?/p>

2、不要故弄玄虛，東拉西扯，入題太慢。

應(yīng)試作文只有八九百字，冗長(zhǎng)的開頭使文章入題慢，無(wú)法深入論證，而且容易引起改卷人的閱讀疲勞。

3、不要照抄原材料或復(fù)述不簡(jiǎn)練，充當(dāng)出題者的傳聲筒。

文章開頭切忌照搬話題材料或過多復(fù)述原材料，否則浪費(fèi)筆墨，勞而無(wú)功。

二、如何寫出美麗的“鳳頭”？ 這里介紹一些常見的方法。

（一）修辭添彩法。1.比喻。

——深入淺出，言近旨遠(yuǎn)?！纠?/p>

相信自己，你就是一道風(fēng)景。

你雖然是一條小溪，卻養(yǎng)育了一池的精靈，灌溉了一方的沃野。

你雖然是一滴水珠，卻折射出了太陽(yáng)七彩的光芒，讓人們看到了世界上最美的顏色。不管如何渺小，你依然在自己的小天地里譜寫生命的童話，創(chuàng)造這大千世界的奇跡。其實(shí)，你就是一道風(fēng)景。

（2004年河南高考滿分作文《你就是一道風(fēng)景》）

——比喻＋議論，強(qiáng)調(diào)“相信自己”的重大作用，突出了中心論點(diǎn)。

誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是荒原上流淌的一汪清泉；誠(chéng)信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠(chéng)信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠(chéng)信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔??（《誠(chéng)信是什么》）

——設(shè)問＋排比＋博喻（連續(xù)用幾個(gè)喻體比喻一個(gè)事物）2.排比。

——排比點(diǎn)題，鋪排文氣 ⑴排比設(shè)置情景。

曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒有選擇堅(jiān)守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光??朋友，別灰心，別喪氣，請(qǐng)聽取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！

是的，聽從心之召喚。

（2004年高考全國(guó)Ⅰ卷優(yōu)秀作文《聽取心靈的召喚》）

——排比＋比喻，多方面設(shè)置情境，照應(yīng)題目，重申中心論點(diǎn)，說(shuō)明“聽取心靈的召喚”的重要意義。

⑵排比略寫一組事例導(dǎo)入法?！纠?/p>

微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧?kù)o地獨(dú)處或結(jié)伴同游。常常不經(jīng)意間便想起了他們，我是那樣真真切切地感受到他們的存在?！安删諙|籬下”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，“僵臥孤村不自哀”的陸放翁?！拔易詸M刀向天笑”的譚嗣同；還有地球那一邊，《荒野的呼喚》中的杰克·倫敦，《老人與?！分械暮Ｃ魍?，“自由旗幟”下的拜倫和普希金。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂和幸福，我甚至可以看到他們順著他們的思維走向了不同的宿命。

（海南高考優(yōu)秀作文《作家們的故事》）

——描寫＋排比略寫一組事例＋議論點(diǎn)明中心論點(diǎn)。3.對(duì)偶。

—— 交相輝映，或?qū)α⒔y(tǒng)一?！纠?當(dāng)大唐盛世的瓦當(dāng)不再锃亮，當(dāng)歌舞升平的霓裳不再綺麗，昨日繁華漸漸褪去。一葉載著一個(gè)叫徐福的術(shù)士和追隨而至的童男童女的扁舟，向一個(gè)小小的漁島駛?cè)ィ粋€(gè)名叫日本的民族在中國(guó)的臂彎里成長(zhǎng)。

可這小小的漁島，卻見證了泱泱中華的悲歡榮辱。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《鏡中日本》）——對(duì)偶敘事＋議論，引出論題?！菊f(shuō)明】

議論文或議論性散文中的排比和對(duì)偶句式的運(yùn)用，只要大結(jié)構(gòu)相同就可以。4.頂真。

——層層遞進(jìn)，氣勢(shì)不凡?！纠?/p>

他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達(dá)；他的豁達(dá)造就了他風(fēng)雨無(wú)阻，“風(fēng)雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。

蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一簑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)我們的人生。

（2004年福建高考滿分作文《風(fēng)雨任平生》）

——頂真＋引用，層層遞進(jìn)地議論評(píng)價(jià)人物，照應(yīng)題目，提出人物評(píng)論文章的中心論點(diǎn)。

5.設(shè)問。

——多重設(shè)問，或多方作答，渲染鋪墊，引人思考?！纠?/p>

當(dāng)你遇上挫折，你會(huì)怎么辦？

或許，你會(huì)選擇逃避，找了個(gè)避風(fēng)的港灣； 或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；

或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依靠的獨(dú)木舟，抑或只是一根樹枝； ??

傅雷曾長(zhǎng)嘆：不經(jīng)歷磨難的逃避是輕佻的?？奁竽阌謱⑷绾?？求助？也許會(huì)有，也許不會(huì)！

我們能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面對(duì)！

曾記否？海明威的《老人與?！?，主人公——老人桑提亞哥，面對(duì)著猛勇的惡魚，硬是拖著疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的抗?fàn)?，整整八十一天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面?duì)著浩瀚的大海和洶涌的波濤，無(wú)語(yǔ)，只是挺著胸脯，以撼人的氣魄迎著海風(fēng)獵獵作響！

（2004年福建高考優(yōu)秀作文《當(dāng)生活遭遇挫折》）

——連續(xù)設(shè)問＋引用＋對(duì)比＋概述事例＋議論，引出人物評(píng)論文章的評(píng)論對(duì)象。【例】

朋友，如果有一天法國(guó)的盧浮宮著火了，你會(huì)最先去搶救哪一件藝術(shù)珍品呢？（《把握機(jī)遇》）

——用假設(shè)句設(shè)問，制造懸念，引人急于了解下文。以“朋友”稱呼讀者，與讀者交流思想。

6.對(duì)比。

——正反對(duì)比，是非判明。【例】

人生不如意事十之八九，面對(duì)挫折，每個(gè)人反應(yīng)各不相同。

有的人怨天尤人，說(shuō)上帝不公，怎單單給他許多痛苦？因此一蹶不振，天天耷拉著腦袋，活得疲累而被動(dòng)，甚至一輩子再也直不起腰來(lái)。有的人卻把挫折當(dāng)作生活對(duì)自己的考驗(yàn)，勇敢面對(duì)困難，并能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，爬起來(lái)后站得更直，對(duì)自己更有信心，脫胎換骨，更加頑強(qiáng)。

古人說(shuō)得好，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。我們何不把面對(duì)的挫折當(dāng)作生活對(duì)自己的特殊考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

（2004年全國(guó)高考Ⅱ卷優(yōu)秀作文《遭遇挫折和放大痛苦》）——正反對(duì)比舉例＋引用＋反問，引出中心論點(diǎn)。7.引用。

——宗經(jīng)師圣，引詩(shī)摘句，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。⑴名言古語(yǔ)發(fā)端法。【例】

古語(yǔ)有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時(shí)，當(dāng)仁不讓，以一己之力造福天下；在疾痛慘怛之時(shí)，韜光養(yǎng)晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個(gè)道理，然而，真正能夠?qū)櫲璨惑@的又有幾個(gè)人呢？我已經(jīng)依稀看見蘇軾黯然神傷的背影。

（2004年福建高考優(yōu)秀作文《窮則獨(dú)善其身》）

——引用古語(yǔ)＋解釋古語(yǔ)＋議論引出評(píng)論文章要評(píng)論的人物?！纠?/p>

有人問:幸福是什么?答案是豐富多彩的。

尼采認(rèn)為:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲、石頭一齊吞下肚，但卻毫不惡心，這種人是最幸福的?！倍级喔鹋蓞s認(rèn)為:“擁有無(wú)窮的財(cái)富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。”

(2000年高考優(yōu)秀作文《答案是豐富多彩的》)——設(shè)問＋用名言作答。【例】

阿基米德說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)!” 我說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把靈魂支撐起來(lái)!”(《給靈魂一個(gè)支點(diǎn)》)——引名言＋仿寫名言。

⑵引用詩(shī)句發(fā)端法?！纠?/p>

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

當(dāng)韓劇的生死戀情感動(dòng)了大江南北，當(dāng)金庸的武俠搬上了課本，當(dāng)曾苦旅于“文化”的余秋雨變?yōu)槌晒Φ纳虡I(yè)人??我們不禁要問：三千年前那片繁茂的“蒹葭”究竟是什么？

源于什么？而沉溺于今天的蒹葭叢中，我們心中的理想與信念又在何方？（2005年上海高考優(yōu)秀作文《所謂伊人，在水一方》）——一引詩(shī)句＋擺現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象＋議論，引出論題。【例】

當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無(wú)垠的天幕上綴滿星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮:寂寞是什么? 李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬(wàn)籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧!李后主感慨“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!陳子昂感嘆“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我無(wú)法回答。(《寂寞的意韻》)——連綴詩(shī)句，詮釋題目。⑶歌詞古語(yǔ)并用法?！纠?/p>

“雞同鴨講眼碌碌”，這是廣東著名電視劇《外來(lái)媳婦本地郎》主題曲的一句歌詞，這句話形象地說(shuō)明了語(yǔ)言在溝通中的重要性。正如“一言不合，倒戈相向”所言，語(yǔ)言上的溝通成功與否，有時(shí)影響甚大，所以，我們?cè)跍贤ㄖ幸匾曊Z(yǔ)言。

（2004廣東年高考優(yōu)秀卷《溝通，勿輕語(yǔ)言》）——流行歌詞＋古諺，引出論點(diǎn)，俗雅相映成趣。⑷引用并且化用詩(shī)詞法?！纠?/p>

唐時(shí)的風(fēng)，吹動(dòng)了多少公子的飄飄白衣；宋時(shí)的雨，打濕了多少女子烏黑鬢發(fā)？那是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，是蘇東坡的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，還是李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清”，他們正癡仰著那張張滄桑的臉、期待祝福的臉、渴盼熱切的臉。

（2005年江西高考優(yōu)秀作文《明月，照著我們的臉》）

——描寫＋化用詩(shī)句＋引用詩(shī)句，照應(yīng)題目?！疤茣r(shí)的風(fēng)”和“宋時(shí)的雨”受“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”或“唐風(fēng)漢骨”辭句影響而寫。

⑸化用熟語(yǔ)法?！纠?/p>

上帝造了一個(gè)蘿卜，就為這個(gè)蘿卜造了一個(gè)坑，憑借這個(gè)坑，小蘿卜長(zhǎng)成大蘿卜。上帝造了一個(gè)人，就為這個(gè)人安排了一個(gè)位置，憑借這個(gè)位置，平凡與低微成長(zhǎng)為卓絕。人優(yōu)于蘿卜，因?yàn)槿藭?huì)動(dòng)會(huì)找。所以你如果現(xiàn)在對(duì)自己感到不滿，不要抱怨，那絕不是上帝給你的位置。

（2005年全國(guó)Ⅱ卷滿分作文《縱橫捭闔》）

——化用熟語(yǔ)＋用相同句式編故事＋議論，照應(yīng)話題，引出關(guān)于位置與價(jià)值的論題。首句從“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”演化而成故事。

8.比擬?！顫娪腥ぃ槔斫Y(jié)合。⑴擬人。

時(shí)光的呼吸，吹出歷史悠遠(yuǎn)的蕭聲；輕風(fēng)的手指，撥響扣人心弦的音響。冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動(dòng)者清澈的淚。選一個(gè)多雨的夜，獨(dú)啜清茶，靜聽天籟??(《靜聽天籟》)——擬人＋對(duì)偶，照應(yīng)題目，即照應(yīng)中心論點(diǎn)。⑵擬物?！纠?/p>

冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖??

四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？

留些真誠(chéng)給自己取暖吧！

（2001年高考優(yōu)秀作文《留些誠(chéng)信取暖》）

——平常事例＋擬物＋大致排比＋議論兼抒情＋設(shè)問＋祈使句，引出擬物式的中心論點(diǎn)。

9兼用多種修辭法?！?互相映襯，先聲奪人?！纠?/p>

“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)能直上云霄的那種最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于弱者，那迫不得已的嘗試是一座高筑的墻，十八個(gè)春秋，風(fēng)風(fēng)雨雨。回顧往事，我無(wú)悔無(wú)憾；展望未來(lái)，我信心百倍。我勇敢地面對(duì)生活，因?yàn)樯罱虝?huì)了我勇于嘗試?！保?994年高考優(yōu)秀命題作文《嘗試》）——設(shè)問＋比喻＋對(duì)比＋對(duì)偶，引出中心論點(diǎn)。【例】

即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。

即使自己是一只整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。

自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。雙贏，使你我共輝煌。

（2005年山東高考優(yōu)秀作文《雙贏，使你我共輝煌》）——排比＋比喻＋對(duì)比＋排比＋比喻，點(diǎn)題，引出中心論點(diǎn)。【說(shuō)明】

排比、對(duì)偶、設(shè)問、比喻和對(duì)比是議論文特別是議論性散文常用的修辭方法，而且在一段文字中兼用兩個(gè)以上修辭格的寫法也是常見的。

（二）類比起興法?！衽c象通，托物比興。1.動(dòng)物類比起興法。

起興：先言他物以引起所言之物?？梢云痤惐茸饔?；還可以奠定情感氣氛。寫時(shí)要注意簡(jiǎn)短，點(diǎn)到就行，不要過長(zhǎng)，以致入題太慢，影響下文的論述。

【例】

虎嘯深林，震懾百獸，這是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的威力； 鸚鵡學(xué)舌，招殺身禍，這是弱勢(shì)語(yǔ)言的悲劇。

短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。（2004年廣東高考優(yōu)秀卷《千斤之舌》）

——（續(xù)寫、議論）＋（對(duì)比＋比喻＋借代＋夸張）?！菊f(shuō)明】

要說(shuō)“語(yǔ)言”，先說(shuō)鳥獸，把鳥獸的叫聲喻為“語(yǔ)言”，對(duì)比叫聲強(qiáng)弱的不同作用，以此類比語(yǔ)言的重要作用，照應(yīng)題目，暗含中心論點(diǎn)，說(shuō)理形象生動(dòng)。

【例】

種子沖破巖層的禁錮；迎向光明；雄鷹沖破風(fēng)暴的阻遏，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛，奔向原野；海燕突破雷電的肆虐，迎來(lái)自由。

《自由》

——排比＋托物起興，照應(yīng)題目，引出論題。

2.植物類比起興法。

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂?，大地才充滿生機(jī)；石子是平凡的，但它甘愿充當(dāng)鋪路石，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂藗儾庞辛说缆?；農(nóng)民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因?yàn)橛辛怂麄?，社?huì)才有了具大的物質(zhì)財(cái)富??

（2004年遼寧高考優(yōu)秀作文《我平凡，我自豪》）

——擬人寫植物＋大致排比，由物及人，段末照應(yīng)題目，即照應(yīng)中心論點(diǎn)。3.其它自然現(xiàn)象或事物類比起興法?！纠?/p>

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。這是和諧的自然美。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。這是和諧的藝術(shù)美。政通人和，百業(yè)俱興；國(guó)富民強(qiáng)，萬(wàn)民同樂。這是和諧的社會(huì)美。和諧即美，美即和諧。

和諧的社會(huì)之美，必須你我共同創(chuàng)造。（編者下水文章《你我共創(chuàng)和諧之美》）——對(duì)偶＋引詩(shī)寫物＋議論，引出論題。

（三）欲揚(yáng)先抑法 ——以退為進(jìn)，曲折有致。

即先放低的調(diào)子，抑制住某人或事物，然后再升高格調(diào)，呈現(xiàn)給讀者一種曲折的美，使主題更加鮮明。

【例】

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路？

（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《獨(dú)上高樓》）

——“簡(jiǎn)單而明了”——“偏偏要”，說(shuō)明生命并不簡(jiǎn)單，點(diǎn)明他人期望與自我認(rèn)識(shí)的矛盾，引出論題。

【例】

白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當(dāng)時(shí)千言萬(wàn)語(yǔ)在無(wú)言中的最好寫照。但有時(shí)，或者說(shuō)更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無(wú)聲。

（引自廣東2004年高考優(yōu)秀卷《此時(shí)有聲勝無(wú)聲》）——“無(wú)聲勝有聲”——“有聲勝無(wú)聲”點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

（四）描寫。

——寓理于象中，通俗易懂。1.景物描寫引起法?！纠?/p>

輕輕推開窗，你看到了什么？天地日月，草木精華。一杯白開水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤(rùn)、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會(huì)到了。

年輕人喜歡喝咖啡，因?yàn)闈庥?；中年人喜歡喝茶，因?yàn)榍逑?；老年人喜歡白開水，因?yàn)榭梢哉找娝恕?/p>

（2004年甘肅高考優(yōu)秀作文《一杯白開水》）——寫景＋敘事，照應(yīng)題目。2.景物描寫烘托人物法?！纠?/p>

風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽(yáng)如血，蒼海如幕，來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

（2004年福建高考優(yōu)秀作文《蘇軾的赤壁》）

——寫景＋寫人＋敘述＋議論，照應(yīng)題目，引出人物評(píng)論文章評(píng)論的對(duì)象。3.人物描寫法?！纠?/p>

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩(shī)仙李白吟著詩(shī)，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學(xué)的長(zhǎng)河??

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩(shī)意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當(dāng)我期盼“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”的感動(dòng)，一陣清脆的手機(jī)鈴聲敲碎了我的思緒。我環(huán)顧四周，同學(xué)某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢(mèng)》的綿綿軟語(yǔ)中，某丙??

我突然感到心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說(shuō)：“我們的生活存在著詩(shī)意的缺失?！痹谖业某砷L(zhǎng)歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代一起焦灼躁動(dòng)，無(wú)法寧?kù)o。我害怕，我心中的那份美好的詩(shī)意會(huì)成為火柴般微弱的亮光，一陣令人炫目的世風(fēng)襲來(lái)，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

（2005年上海高考優(yōu)秀作文《何處散發(fā)弄扁舟》）

——詩(shī)句＋詩(shī)人形象描寫＋敘述抒情＋擺社會(huì)現(xiàn)象＋議論，引出論題。【例】

輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，一束火藍(lán)的焰火猶如精靈般躍動(dòng)，映照著整個(gè)剔透無(wú)瑕的世界。而正是這靈動(dòng)的焰火，閃爍著多少激蕩的靈魂，成為我永生的不可磨滅的紀(jì)念。

（2005年廣東高考優(yōu)秀作文《心弦上的焰火》）

——用示現(xiàn)修辭格描寫想象中的動(dòng)作和事物＋ “紀(jì)念”的論題。4.場(chǎng)面描寫?！纠?/p>

“不要！我求求你，不要?。　迸^散發(fā)的婦女在哀嚎，天真的娃兒們眼珠里凸出了恐懼?！肮??”伴著冷酷無(wú)情的笑聲，刀光一閃，赤喇喇滾幾個(gè)新鮮的頭顱。和著泥土和暗紅的血跡，在地上肆意蔓延??死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。日本軍官翹著胡子，得意地擦干刀上的血，就這樣走了！

肅穆。致哀。沉重。然后憤怒地昂頭。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平靜，你一段段摻和著累和血的歷史，誰(shuí)忘得了？

那絕對(duì)不是一段可以承受的歷史，我們記住了，1937年12月13日，日本軍國(guó)主義在肆意侮辱我們的姐妹將我們的孩子支離破碎??

（2005年高考廣東滿分作文《12.13,國(guó)祭日》）——場(chǎng)面描寫＋反問＋議論抒情，照應(yīng)題目，論證論點(diǎn)。

“死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。”

——省略句、非主謂句，層層遞進(jìn)，總寫浩劫后的老城慘狀，更突出了日本軍官的獸性，令讀者淚水盈奪眶，怒火中燒，沒齒難忘。

“肅穆。致哀。沉重。” ——三個(gè)獨(dú)詞句，簡(jiǎn)短有力，擲地有聲?！菊f(shuō)明】

場(chǎng)面描寫，無(wú)論是寫景還是寫人，目的都在有力論證論點(diǎn)，并引起讀者共鳴。因此描寫要精當(dāng)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，對(duì)每個(gè)典型形象作三兩句描寫以突出特點(diǎn)就行。

（五）抒情法。

——溝通心靈，引起共鳴。1.直抒胸意法。【例】

看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來(lái)聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道，就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無(wú)數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:

(《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》)

——議論＋抒情，引出比喻式論題，激發(fā)讀者產(chǎn)生聯(lián)想。2.寫景抒情法?！纠?/p>

群山連綿，我仰觀巍巍珠峰；百川奔騰，我遙望浩浩長(zhǎng)江；綠樹參天，我凝視蒼蒼勁松；道路曲折，我尋找燦燦明星，星光下與堅(jiān)韌為伴共奔前程。

《堅(jiān)韌伴我前行》

——寫景＋抒情，照應(yīng)題目，提示中心論點(diǎn)?！纠?/p>

溶溶月，淡淡風(fēng)，猶如那花香，風(fēng)飄萬(wàn)里卻總有散去的一刻?？墒牵麄兊拿謪s始終名垂青史，萬(wàn)古流芳。

（2005年高考全國(guó)Ⅲ卷優(yōu)秀作文《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》）——寫景＋對(duì)比＋抒情兼議論，照應(yīng)“銘記”的話題?！菊f(shuō)明】

描寫要大筆勾勒，目的在于引起讀者共鳴，便于接受你的觀點(diǎn)。如果精雕細(xì)刻，則造成文體不清，且喧賓奪主，無(wú)法突出正題。

3.以物喻人，塑造雜文形象法。——寄情于物，形象感人?！纠?/p>

鮮紅如霞，耀眼似火。

在通往北京香山的路上，一排排不知名的紅葉樹，恭立于秋風(fēng)秋雨中，搖曳著簇簇紅葉，迎送著南來(lái)北往的過客。無(wú)論這些趕去觀賞香山楓葉的過客，是否向它們投去匆匆一瞥，它們都堅(jiān)守崗位，始終如一。

俏也不爭(zhēng)寵，艷而不為名。一切只為堅(jiān)守崗位，恪盡職守。

這不正是那高度的職業(yè)責(zé)任感和可貴的職業(yè)奉獻(xiàn)精神的寫照嗎？

【說(shuō)明】

議論性散文塑造雜文形象是比喻論證的一種方法。它與抒情散文象征手法同中有異。相同的是都以具體形象來(lái)比抽象的精神。不同的是抒情散文對(duì)象征體的描寫具體，全文的重點(diǎn)是用擬人法描寫塑造象征體的形象。議論性散文對(duì)雜文形象的描寫較少，主要在首尾兩段，或者只在最后一段引進(jìn)雜文形象，作簡(jiǎn)單描寫后議論點(diǎn)明其比喻意義，而其本論部分，仍以擺事實(shí)，講道理為主。

（六）敘事法。

——趣事奇聞，引人入勝。1.故事引入法。

⑴寓言、成語(yǔ)、童話或神話故事引入法。【例】 一只鳥在飛，它的母親在某個(gè)目的地等待它的到達(dá)。它只知道母親在遠(yuǎn)方等它，不知原因。它風(fēng)雨兼程，急迫迅速。它需要到達(dá)。當(dāng)它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個(gè)山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅(jiān)強(qiáng)?！?/p>

它母親搖搖頭：“你堅(jiān)強(qiáng)，我承認(rèn)。你找到了我，你這三天找遍了整個(gè)山林，你知道這個(gè)山林有幾條河流幾個(gè)湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑?！昂⒆?，太快的速度會(huì)讓你錯(cuò)過許多美麗的風(fēng)景?！?/p>

速度，在現(xiàn)在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時(shí)候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創(chuàng)造更年輕的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯(cuò)誤共存的幻想，是否正在破裂？

（2005湖南高考優(yōu)秀作文《真正的天堂》）——講故事＋議論，照應(yīng)題目，暗示中心論點(diǎn)。【例】

天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠(chéng)信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢？

——講故事＋議論，引出論題?！菊f(shuō)明】

話題給了我們一個(gè)寓言故事，可以借此想象，續(xù)編幾句，給故事編個(gè)結(jié)尾。以此開篇，也會(huì)饒有情趣的。

【例】

小時(shí)候，《狼來(lái)了》的故事我耳熟能詳，知道這個(gè)故事告誡我們，要誠(chéng)實(shí)，不要撒謊；撒謊者寡助，以致自取滅亡。

長(zhǎng)大了，卻要質(zhì)疑這個(gè)故事：孩子三次大喊“狼來(lái)了”，前兩次是孩子說(shuō)謊呢，還是救援的農(nóng)民把狼嚇跑了？難道非要孩子付出慘痛的代價(jià)才能證實(shí)山上真的有狼？

其實(shí)，在我們的生活中，就應(yīng)該要時(shí)時(shí)告誡自己和他人：“狼”要“來(lái)了”。這個(gè)“狼”就是天災(zāi)，是人禍，只有時(shí)時(shí)敲響“狼來(lái)了”的警鐘，我們才能在憂患中獲得生存和發(fā)展。

(編者下水文章《時(shí)時(shí)敲響心中的警鐘》）

——講故事＋點(diǎn)明寓意＋寓意翻新＋議論點(diǎn)明中心論點(diǎn)，照應(yīng)題目。【提示】

故事寓意翻新要注意兩點(diǎn)：

① 要首先說(shuō)明故事原來(lái)的寓意。而后再提出自己的新觀點(diǎn)。

② 提出新觀點(diǎn)要慎重，要有理有據(jù)，如果無(wú)法說(shuō)服評(píng)卷者，那就少說(shuō)為佳。⑵名人故事引入法?！纠?/p>

在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動(dòng)，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來(lái)了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來(lái)——那是大師出道前認(rèn)識(shí)的，也許有十幾年不見面了，當(dāng)滿山門的弟子都期待一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動(dòng)曾經(jīng)引來(lái)世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語(yǔ)。

人生的境界是自己的意識(shí)組成，浮華的世界仿佛越來(lái)越模糊這一點(diǎn)，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實(shí)進(jìn)我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語(yǔ)起來(lái)陷入了猶豫，在夜闌時(shí)分清醒地想象，什么是你孩提時(shí)的憧憬和夢(mèng)想，如今它們?cè)谀闵哪膫€(gè)角落？

（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》）——講故事＋議論，照應(yīng)題目，提出論題。⑶動(dòng)物故事引入法。

從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。孩子是一群終究要離開籠子的鷹。每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無(wú)法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。

（2004年湖南高考優(yōu)秀作文《放飛孩子》）——講故事＋議論，引出中心論點(diǎn)?！菊f(shuō)明】

用寓言故事、哲學(xué)家的故事或是儒、釋、道各家名人故事和文章，會(huì)使文章更富有哲理性。

（六）敘事法。

——趣事奇聞，引人入勝。

1.故事引入法。(略，見上一篇博文)2.擺現(xiàn)象，分析問題。

【例】

據(jù)說(shuō),成年人圖書中的圖文書比例正在不斷攀升，成年人閱讀已進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代。當(dāng)時(shí)間性的藝術(shù)在成年人那里也需要圖解，變?yōu)槠矫嫘缘男蜗笾畷r(shí)，人類的審美能力 無(wú)疑要打個(gè)問號(hào)了。不甘人后的王朔就曾說(shuō)過要把自己的舊作改編成所謂“現(xiàn)代新派連環(huán)畫”，很快即將面世；聽說(shuō)，海巖的《玉觀音》也正在改編之中。

（2005年上海高考優(yōu)秀作文《讀圖時(shí)代的憂慮》）

——直接擺出某些社會(huì)現(xiàn)象＋分析問題，照應(yīng)題目，說(shuō)明“讀圖時(shí)代的憂慮”是什么，即提出中心論點(diǎn)。

3.引述新聞時(shí)事法?！纠?/p>

據(jù)新聞媒體報(bào)道，去年由于持續(xù)高溫，某省公園里的一只駱駝熱死了。乍一聽說(shuō)，不可思議。素有“沙漠之舟”美名的駱駝以耐勞耐高溫著稱，怎么會(huì)因熱而死？仔細(xì)一想，這是出乎意料之外，卻在情理之中。

駱駝之悲，源于安樂；駱駝之悲，止于憂勞。編者下水文章《生于憂患，死于安樂》 ——引新聞＋議論＋引出中心論點(diǎn)。4．?dāng)⑹錾磉呉娐劵蛴H歷的故事?！纠?/p>

這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲的許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”。流行音樂、電視劇、小說(shuō)以鋪天蓋地之勢(shì)將我們緊緊包裹住。雖然偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響我們對(duì)于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，它非但不會(huì)撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。

（2005年上海高考優(yōu)秀作文《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》）——敘述身邊或親歷的事＋議論，引出中心論點(diǎn)?！菊f(shuō)明】

敘事寫人目的在于擺現(xiàn)象或舉例引出論題或中心論點(diǎn)，所以只能幾筆完成。

（七）詮釋法。

——解釋題意，鉤玄提要。【例】 何謂“勤”？

“勤”就是勤用眼，勤用心，勤用腦，勤動(dòng)口，勤動(dòng)手，勤動(dòng)腳?！墩f(shuō)勤》

——設(shè)問＋排比，解釋題意，提示全文論述內(nèi)容。

（八）說(shuō)文解字。說(shuō)文解字。

——會(huì)意象形，趣解字義?！纠?/p>

古人造字，喻形寓意。何為“安”？室中有女即為“安”。

女子，柔軟如水的人兒，在古時(shí)，地位是如此卑微，終日閉戶不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應(yīng)為一家之頂梁。

可這世上又有多少流言毀謗女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有罪惡、苦難加諸女人都那么理所當(dāng)然。

（2005年高考北京優(yōu)秀作文《說(shuō)“安”——女子與“安”》）——說(shuō)文解字＋比喻＋議論＋照應(yīng)題目＋引出對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

（九）反常法。

——出人意料，合乎情理。

“從諫如流”常被用來(lái)形容能虛心聽取別人的意見。古語(yǔ)云；“ 古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之？”由此可見，古人對(duì)此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō)：“常問路的人不會(huì)迷失方向。”至此，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議? 否也，我認(rèn)為。因?yàn)槿{克說(shuō)：“相信—切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的?！钡∫矓蒯斀罔F地說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”既然這么多的古訓(xùn)，名人的說(shuō)法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時(shí)，業(yè)已被許許多多的事例所證明。

（2004年全國(guó)高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《給“從諫如流”上把鎖》）

——引成語(yǔ)＋引古語(yǔ)＋提問題質(zhì)疑＋作否定回答＋引名言＋議論，引出中心論點(diǎn)。【說(shuō)明】

這種寫法，推陳出新，也要謹(jǐn)慎使用，注意言之有理，有據(jù)，能夠在短時(shí)間內(nèi)說(shuō)服改卷老師才行。

（十）鋪墊蓄勢(shì)懸念法。——引而不發(fā)，激發(fā)興趣。

它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。

它，就是誠(chéng)信。

2001年高考優(yōu)秀作文《千年的呼喚》

——“它”是什么？作者暫不點(diǎn)明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反對(duì)照以表現(xiàn)“它”的重要作用；又用“太簡(jiǎn)單”和“太復(fù)雜”一對(duì)反義詞揭示矛盾，說(shuō)明人們對(duì)“它”的復(fù)雜情感態(tài)度，讓人拭目以待，了解“它”是什么，而后才引出話題，并且解了題義：“誠(chéng)信”是人們“千年呼喚”的美德。

第五篇：(精選)2001—2012高考優(yōu)秀議論性散文11篇

1、何處散發(fā)弄扁舟

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩(shī)仙李白吟著詩(shī)，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學(xué)的長(zhǎng)河??

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩(shī)意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當(dāng)我期盼“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”的感動(dòng)，一陣清脆的手機(jī)鈴聲敲碎了我的思緒。我環(huán)顧四周，同學(xué)某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢(mèng)》，某丙??

我突然感到一種失落，好像心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說(shuō)：“我們的生活存在著詩(shī)意的缺失?！痹谖业某砷L(zhǎng)歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代一起焦灼躁動(dòng)，無(wú)法寧?kù)o。我害怕，我心中的那份詩(shī)意的美好會(huì)成為纖細(xì)的火柴微火，一陣令人炫目的世風(fēng)襲來(lái)，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，文學(xué)天空中的明月卻并不皎潔。審視我們今天的文化生活，我們心中的寧?kù)o便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能夠體味到趙萬(wàn)里“靜水流深”的意境？不敢說(shuō)，我真的不敢說(shuō)。

毋庸置疑，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，今天我們的生活充斥了快餐文化，更有所謂“哈韓哈日”之風(fēng)侵襲。快餐文化、商品化文化符合了當(dāng)前日益加快的生活節(jié)奏，符合了爭(zhēng)分奪秒一族的審美需求，也契合了青少年充滿好奇與夢(mèng)幻、極易為新鮮事物所打動(dòng)的心理特征，這才得以鋪天蓋地席卷而來(lái)。這樣的文化生活充滿刺激、激情與快感，然而不可避免的是，漢語(yǔ)真正質(zhì)樸感人的詩(shī)意之美與人文關(guān)懷，伴隨著青少年的成長(zhǎng)也愈走愈遠(yuǎn)。

它所造成的決非僅是幾句詩(shī)的遺忘，更是心靈詩(shī)意與真正深刻雋永的人文天堂的破滅，是許多單純美好情感的流離失所。與之對(duì)立的，是拜金主義和急功近利觀點(diǎn)的滋生和所謂大眾文化的蔓延，實(shí)則是缺少文學(xué)涵養(yǎng)的低俗和對(duì)通俗文化的無(wú)端膜拜。

身處現(xiàn)代社會(huì)的我們，自然無(wú)法回到天真無(wú)邪的古代，采薇而食，種菊悠然，如古人般寄情于詩(shī)意的山水之中。今天的我們?cè)谖镔|(zhì)上得到了許多，在新興文化中游歷，而文學(xué)真正的精神家園日漸狹窄。

當(dāng)我淺吟著“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”時(shí)，我的殘缺的詩(shī)意天堂中，何處有我悠然散發(fā)的扁舟？

“你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗”，想起余光中的詩(shī)，但愿我們的文化生活少一份狂熱的躁動(dòng)，多一份詩(shī)意的靜氣。

2、矮紙斜行閑作草

我自愛北國(guó)那烈烈狂風(fēng)，揭起歷史的塵埃，傲骨錚錚;我自愛那萬(wàn)綠叢中一蕊殷紅，一枝獨(dú)秀，留萬(wàn)世之芳。只是更愛如水的江南，淡靜的溪流浣出的香雅女子，梆梆的搖櫓小調(diào)中，婉轉(zhuǎn)的細(xì)潤(rùn)歌喉。

總說(shuō)在奔騰的江流中，不息向前的生命力使萬(wàn)物不由得向更遠(yuǎn)處拼搏、追求。誠(chéng)然，生命于世人而言，是一場(chǎng)不可遏制的洪流。如果不想被擁擠的浪拍打在岸上，就必須鼓足力氣，爭(zhēng)高爭(zhēng)勁，直至終于看到盡頭，溶溶而入，那無(wú)垠的蔚藍(lán)。然而，若看到的盡頭便是盡頭，那么一番搏斗之后，終究也是成了波瀾不驚的大海，一如瓦爾登般平靜的洋面，竟不如湖水那樣澄澈透明地能映出一顆純真的心。

在這急切不停的求索中，作為一個(gè)奔跑者，是否，錯(cuò)過了鼓掌者才能感悟的一份平靜? 并非每一個(gè)都擁有一雙媲美豹子的健腿，并非每一個(gè)夢(mèng)都在遙不可及中等待追尋，亦非每次盡力狂奔的盡頭，都是甘美的瓊池。

遙望一位詩(shī)人，立于山之高處，低吟：“一蓑煙雨任平生?！钡恍?，拂去功名，靜立江頭，看江流而東，飲一樽清酒，與其說(shuō)，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位鼓掌者。

徘徊于江頭，見明月之升，他慨然鼓掌：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈灰妭榈乃紤?，除卻仕途的苦悶，只因蘇子一有顆立于世外的心，無(wú)畏于奔騰的洪流將身帶去何方，只求清風(fēng)明月常存于心。觀萬(wàn)物之變，立于不變之處，方能無(wú)羨于天地，邀飛仙同游，極宇宙之無(wú)窮。

這是蘇子的旁觀，以無(wú)欲心，體察萬(wàn)物，縱然世界瞬息間面目皆變，他依舊可以鼓起掌來(lái)，以漁蝦為友，以麋鹿為朋，飄飄而去，羽化若仙。

當(dāng)你不適去奔跑時(shí)，何不立于一旁，歡欣鼓掌呢? 古人云：無(wú)欲則剛。當(dāng)時(shí)間凝滯，便可見追求、沿途只顧揮灑汗水的人兒，錯(cuò)過了，日落星辰的奇幻綺麗，遺失了雁鳥南飛的戀戀深情，更喪失了初生赤子那純凈的心。而渴求的繁華，較于失去，僅僅是毫末之樂，無(wú)欲者卻往往在贊嘆中尋求人生的瑰麗拼圖，完成了那絕美的畫卷。

我打江南走過，是一蓑煙雨的深靜浸潤(rùn)了這畫一般寧?kù)o的流水潺潺，我自平凡中成長(zhǎng)，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光。

但求閑作碧池邊的一席矮草，匐匍于大地之上，聆聽魚鳥的歡歌，為花兒的容顏，歡欣鼓掌。

3、一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。我準(zhǔn)備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光芒從遙遠(yuǎn)的天際投射過來(lái)，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。

我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)??

終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。

我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)??

“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹?！?/p>

“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。

“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。

我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。”

“居心叵測(cè)的陳水扁從這里走上了分裂國(guó)家的道路，嘴角邪惡的笑容干枯了他丑惡的靈魂?！?/p>

我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！

4、風(fēng)中的余香

那輝煌的盛唐早已過去，但詩(shī)歌仍千百年來(lái)在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì)過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進(jìn)言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會(huì)過去。形式的過去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香?古龍?jiān)f(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感(覺)[到]，它們逝去的姿態(tài)。

并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫上它的人，它只是壁畫;如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂?那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的?我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。

5、無(wú)愧我心

人可以欺騙一切，但唯獨(dú)無(wú)法欺騙自己的心靈，心靈是比雪山天地還要澄明清澈的一面明鏡，可以映照出一個(gè)人的靈魂。于是，我猶豫著，遲遲無(wú)法為我的心靈選擇。我決定云游四方，尋訪那些我景仰的人，然后做出這鄭重的選擇。臨行前，上帝一揚(yáng)他手中的信封：“我打賭，你最終的選擇會(huì)是在這里面?！薄吧系垡餐骥蛔訂?？”我不信，笑著上路了。

竹籬茅舍邊，我見到了顏斤蜀，那個(gè)齊宣王說(shuō)他寧愿“安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉”的人。我問他為什么要選擇隱逸，他瞇起眼睛一笑，說(shuō)：“歸真返璞，則終身不辱?！薄霸趺催€是那兩句話”，我嘟嚷著想離開，身后卻又響起了那個(gè)靜如止水的聲音：“‘不辱’的是心靈，心靈是不能有一點(diǎn)塵滓和愧怍的。” 琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳?，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無(wú)愧無(wú)悔。”他剛毅冷酷的臉或許正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。

瞿秋白和魯迅在火爐邊促膝長(zhǎng)談，我向他們請(qǐng)教人生的真諦?！澳鸀槭裁匆獙懩瞧抖嘤嗟脑挕纷屪约好墒苣敲创蟮臓?zhēng)議呢？”“‘知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求’”，瞿秋白平靜地說(shuō)，“最‘知我’的莫過于我心，我不想讓心靈帶著愧疚死去。”“周先生呢？為什么您選擇了在鐵屋中吶喊而不是像胡適之先生一樣坐在書齋里安閑地寫作？”“中國(guó)不需要溫文爾雅的士大夫，中國(guó)需要斗士。我仰不愧于天，俯不怍于地！”

“高尚是高尚者的墓志銘?！北睄u如是說(shuō)。我終于明白，一個(gè)完美的人生是多么不可求，而一顆純潔無(wú)愧的心靈又是多么不可失。點(diǎn)一盞坦蕩明亮的心燈，在人生道路上跋涉，那么無(wú)論我所選擇的前程是多么坎坷，多么艱險(xiǎn)，我終將無(wú)悔，因?yàn)槲覠o(wú)愧于心。

上帝微笑著把信封遞給我，我打開一看，只有兩句話：“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心?！蔽殷@訝地看著他，問他如何知曉我的選擇，他卻平靜地說(shuō)，這其實(shí)是心靈最好的選擇。

6、永遠(yuǎn)的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊 別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜烈（冽），他與冷月作（做）伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為（舞）伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能（望）忘。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對(duì)大汗（漢）忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那振（震）撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠(yuǎn)的蘇武。

7、一只手上的中國(guó)

一只手，可以拾起一片垃圾;一只手，可以交上一份答卷;一只手，可以支撐起一個(gè)家庭。一只手，可能會(huì)打碎一只瓶子;一只手，可能還會(huì)伸進(jìn)別人的口袋，一只手，也可能會(huì)把自己關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。每個(gè)人都有手，手的價(jià)值，決定于一個(gè)人的思想，于是乎，所有的人都想到了教育。俞洪敏說(shuō)：面向未來(lái)的教育，不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是要讓孩子認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)孩子的三大“商素”--智商、情商和逆商。

從小學(xué)到大學(xué)，一直到我們老去的那一天，我們一直都在用一只手改寫著我們的智商，這是一只需要?dú)v經(jīng)滄桑的手，這只手傳達(dá)的所有信息，似乎都離不開一個(gè)人的智能發(fā)展，更為直觀的就是代表了一個(gè)人的整體形象，一切的喜怒哀樂，都在隨著這只手而改變，這只手，從出生的那一刻開始，似乎注定是用來(lái)上交答卷的，起跑線不能輸，中途線要加油，沖刺線需盡力，大學(xué)里要考證，畢業(yè)后要考單位，就業(yè)后，要考職稱，一直到退休，這只手最大的使命就是考試，智能發(fā)展成了孩子們永遠(yuǎn)的主題。

人們似乎忘記了，這只手還能完成比發(fā)展智能更為重要的多的事情，生活在這樣的一個(gè)社會(huì)中，這只手，不但可以改寫自己，還可以融洽家庭，更可以幫助他人，可以贏得自尊、自信、自強(qiáng)，更可以實(shí)現(xiàn)感恩、可以承擔(dān)責(zé)任、可以成就他人、可以幫助一切需要幫助的人，因?yàn)橛辛诉@只手，生活不再是枯燥和單調(diào)，人與人之間不再是對(duì)立和沖動(dòng)，每個(gè)人都能在自己平凡的崗位上積極地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，每個(gè)人都能通過這舉手抒寫個(gè)人最大的價(jià)值，因?yàn)橛辛诉@只手，人和動(dòng)物有了區(qū)別，人和自然有了和諧，人與人有了溫情，社會(huì)也就有了公平和正義，伸出來(lái)，這只手傳遞的就是溫暖，捧起來(lái)，就是人生的幸福。

人們似乎更忘了，這只手還有面對(duì)困難、挫折和失敗時(shí)的抗打擊能力和自我鼓勵(lì)能力，這只手，所能滿足的不只是日復(fù)一日三點(diǎn)一線的單調(diào)乏味生活，這只手還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要，這更是一只創(chuàng)造之手?；ㄆ克榱?，我們經(jīng)常會(huì)碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最細(xì)心的聰明人才會(huì)去研究“碎片”蘊(yùn)含的規(guī)律，而丹麥科學(xué)雅各布?博爾就是這最細(xì)心的聰明人。失敗并不可怕，關(guān)鍵是失敗中蘊(yùn)含了成功的先機(jī)，失去成功的先機(jī)最為可怕，一只手，常常是放錯(cuò)了地方，抬起這只自己的手，朝著自己的強(qiáng)項(xiàng)去發(fā)展，這只手帶來(lái)的不就是簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)件的結(jié)果，更為重要的是這是一只能主動(dòng)創(chuàng)造市場(chǎng)的手，這只手能充分發(fā)揮它的潛能，從而創(chuàng)造了這只手的最大價(jià)值，這就是一只攤開是放飛的想象，張開是創(chuàng)造的力量之手，有了這只手，一切都是新的。

一只自己的手，更是智商、情商和逆商的創(chuàng)造之手，倘若是指向其中的一項(xiàng)，這只手能有的力量都將是極其的有限，我們需要發(fā)展自己的智商，但是千萬(wàn)別忽視了自己的情商和逆商，否則，這將是一直營(yíng)養(yǎng)不良之手，我們被戲稱為“舌尖上的中國(guó)”，卻還有著很多營(yíng)養(yǎng)不良的手，這只手，承載著民族復(fù)興的使命，這只手事關(guān)中國(guó)的興衰成敗，更為恰切的是一只手上的中國(guó)。

8、選擇永恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇??在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛?。课镉麢M流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對(duì)生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰(zhàn)士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對(duì)歹徒毫不畏懼，面對(duì)苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

選擇永恒?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進(jìn)泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無(wú)所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒校惨媒裆鸁o(wú)悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

9、利旁有倚刀

我們祖先利旁有倚刀用一個(gè)醒目的漢字告誡我們：令人生出無(wú)限欲望的“利”字，旁邊立著一把明晃晃的尖刀！

可偏就是有這么一些人，被“利”閃花了眼睛，總是要等到他們的這種盲目造成實(shí)際的傷害時(shí)，才后悔不迭，我們的跳水王子為了幾百萬(wàn)的合同而失去了為國(guó)爭(zhēng)光的機(jī)會(huì)，他后悔了嗎？那些個(gè)貪官污吏為了在國(guó)外賭場(chǎng)一擲千金而身敗名裂，他們知錯(cuò)了嗎？

刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震懾沾滿了血跡，卻救不了利欲熏心的人啊！

誠(chéng)然，平凡的蕓蕓眾生如我輩者，大多是以一種矛盾的眼光來(lái)看待“利”的。我們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一點(diǎn)小利而激動(dòng)不已，卻又因?yàn)橐稽c(diǎn)小的風(fēng)險(xiǎn)而畏縮不前；有時(shí)冷眼旁觀，有時(shí)一擁而上；我們總覺得自己在夾縫中生存，怕要得太多，又怕拿得不夠。我們把“謹(jǐn)小慎微”解釋為道德原則，甚至，在某些時(shí)候，我們以明哲保身的處世原則沾沾自喜，只是為了掩飾怯懦！我們是不折不扣的“小人”。

我無(wú)意去批語(yǔ)這種平凡，因?yàn)槠椒灿衅椒驳纳嬲軐W(xué)。也許我們一開始就是在利害共生的生活中領(lǐng)悟，來(lái)為自己定位，為自己尋求方向，也許意義就是：

“在安逸中保留一點(diǎn)血性，在激情中保留一份冷靜。”該出手時(shí)就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁邊的刀并非要我們做無(wú)欲無(wú)求的人。敢想敢做才是真！

人往世界上一站，不是得就是失。為追求而放棄，為理想而冒險(xiǎn)?！懊つ俊鼻罄娜耸强蓢@可恨可恥的。然而世上可憐可愛可敬之人，也是盲目的。岳飛不知道受謗被害的后果嗎？他為了國(guó)家民族毅然決然。富蘭克林不知道雷電的威力嗎？他為了科學(xué)真理毅然決然。林肯不知道被暗殺的危險(xiǎn)嗎？他為了自由平等毅然決然??????他們既不是傻子也不是瞎子，他們因?yàn)樗非蟮某绺叨娇謶肿运胶推椒病?/p>

為“大利”而怒向刀叢的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類共同的財(cái)富。

是啊，我們平凡，我們害怕，我們?cè)诶χ袙暝?。然而若是總有一些星在天空中供我們仰望，相信我們能夠找回理智和勇氣，“刀中取利”?/p>

10、總有一種期待

時(shí)間正在招搖過市??

我們的文化卻在漸行漸遠(yuǎn)??

當(dāng)“火星文”夾雜“梨花體”翩躚而至，我們的五千年文明卻潰不成軍時(shí)，我總有一種期待：我們的文化何時(shí)回家？

當(dāng)“偷菜熱”攜帶“瘋狂英語(yǔ)”席卷神州，我們的五千年文明卻被遺落在那個(gè)蒹葭蒼蒼的年代時(shí)，我總有一種期待：我們的文化何時(shí)回家？

黃河為鑒，長(zhǎng)江為證，歷史在慨嘆：是不是我們的五千年文化只能是時(shí)尚的裙下之臣，匍匐于地，卑微如塵埃？

余光中先生曾說(shuō)：“中國(guó)是最美、最母親的國(guó)度?！蔽覀兊难豪锪髦粭l黃河的支流，可又為何讓我們?cè)缭绲剡z落了那絢爛的五千年文明？作為炎黃子孫，我們總有一種期待，期待著我們的文化回家！

著名紅學(xué)家劉心武先生說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是我們文明的明信片。”可說(shuō)偌大華夏民族，浩浩十三億人口，真正認(rèn)識(shí)這張明信片的又有幾人？我們怕是早已將時(shí)間浸潤(rùn)在網(wǎng)絡(luò)游戲的世界里了吧！

慣于拿政府搞笑的美國(guó)人總把明星選為政客，又把政客變?yōu)槊餍?，議會(huì)可以旁聽，議員可以致信。這就是他們特立獨(dú)行的文化，最引以為傲的存在。一個(gè)沒有文化的人就是一個(gè)沒有過去的人，既然沒有過去又何談未來(lái)？所以我總有一種期待：我們的文化何時(shí)回家？

當(dāng)馬甲代替了旗袍，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)的喧鬧代替桃花源的怡然自樂，當(dāng)“閃婚”“閃離”的躁動(dòng)代替“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的珍惜，當(dāng)時(shí)尚代替我們的千年文化時(shí)，我總有一種期待：我們的文化何時(shí)回家？

王國(guó)大廈拔地而起，始基于黃土大地，帝國(guó)雄鷹憑虛凌空，終棲于獨(dú)木寒枝。時(shí)尚即便再好，也要我們的文化為它打基做墊，我們又如何能在時(shí)尚面前輕易就失落了我們的文化？

茶越沉越厚，便不會(huì)人走茶涼。

酒越存越香，便不會(huì)酒醉人傷。

我們用五千年來(lái)醞釀這一場(chǎng)文明，如何能在此就甘心放棄？

誰(shuí)將聲震世界，必將長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)將點(diǎn)燃閃電，必將長(zhǎng)久如云漂泊。我們的文化早已緘默千年，漂泊千年，怎可敗在時(shí)尚腳下？ 我總有一種期待，我們的文化何時(shí)回家？

11、空白中的獨(dú)舞

見慣了滿月光華，完滿無(wú)缺，那一彎弦月卻以沉默的睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。

觀遍了浩蕩滄海，無(wú)端無(wú)涯，那一涓細(xì)流卻以靈動(dòng)而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。

識(shí)盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。

而后，生命以退讓以不完滿的空缺顯現(xiàn)，于擁堵中開辟沉寂，于完滿中留下空白。

茶：引恬淡上了心間

西方人喜歡咖啡，濃烈而沉重。那種如鐵一般的黑，泛著機(jī)械和金屬的光澤。細(xì)抿一口，使?jié)M口的苦澀，強(qiáng)烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留間隙地攫住你的思想，裹住你的神經(jīng)，像一個(gè)霸道的人，一下子占據(jù)了所有的空間。所以 西方人喜歡冒險(xiǎn)，喜歡開拓和占有。

而茶，生于幽谷陰坡之上，浸潤(rùn)和風(fēng)細(xì)雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無(wú)的山嵐野露，骨子里都透著股恬淡。而后細(xì)采嫩葉，細(xì)細(xì)手工研制，等到夜深人靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡，也不急，等著水汽漸散，再一個(gè)人去細(xì)細(xì)地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺那一抹幽香融了月色山情：匯入了一片思緒的空白中，所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個(gè)人都是哲人，都是思想者。

做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間方可恬淡自如，從容不迫。

畫：一片空白引情來(lái)

一片葉子，畢加索會(huì)細(xì)細(xì)地繪出它在陽(yáng)光下那些清晰的脈絡(luò)，高更會(huì)沉默著刻畫葉子在陽(yáng)光下的陰影，凡?高則會(huì)偏執(zhí)地用大塊大塊的顏色涂抹葉子生之悲哀與死之瘋狂。而無(wú)論是誰(shuí)，則都過于具體，過于注重那些事物的表象，換句話說(shuō)，他們都過于完滿。

而中國(guó)的畫家，則會(huì)在一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而后就只有一片孤單的葉，無(wú)助地停留在大片的空白中，就像它孤獨(dú)地飄蕩在天地。有窮之描繪展現(xiàn)無(wú)限之情懷。而這其中，空白，一個(gè)簡(jiǎn)單而深邃的形式，便承擔(dān)起此重任，利用虛無(wú)而又充實(shí)的載體去負(fù)擔(dān)一個(gè)天馬行空，情溢天地的境地。

這是智者的抉擇。

興許人心如畫，有時(shí)一點(diǎn)空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在于頓悟那一片的空白。

人：空自在心中

所謂一花一世界一鳥一天堂。

世界的本原也就隱藏在那片微小而不完滿中。

佛陀拈花示眾，眾弟子皆不解，而唯有伽葉雙手合十，口稱“阿彌陀佛，弟子頓悟”。終繼佛陀大業(yè)，這是人的智慧，在不完整的空白中，窺視了人間的真諦。

人如斯，當(dāng)緊守一片空白，空在心中，便全然灑脫，生命意義也由此顯現(xiàn)。當(dāng)我們?cè)谝黄瞻字歇?dú)舞，悄然發(fā)現(xiàn)我們正擁有一片完滿天地。