第一篇：13春《唐宋古文研究》作業(yè)

13春《唐宋古文研究》作業(yè)1

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.古文在韓柳之前一直未能成功的原因不包括（D）A.脫離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活、與時(shí)政有關(guān)的新鮮內(nèi)容 B.違背了文學(xué)自身發(fā)展的特點(diǎn)

C.文章缺乏獨(dú)創(chuàng)性，只是模仿先秦兩漢的文體文風(fēng) D.統(tǒng)治階級(jí)推廣意志力不夠

2.以下不屬于散文用典特點(diǎn)的是（B）A.采用白描句式

B.一句一典，必須嚴(yán)加雕琢剪裁

C.或列舉數(shù)典，不必為了對(duì)偶、平仄而煉詞鑄句 D.可詳舉一典，不限字?jǐn)?shù)，亦不須另取一事與之對(duì)稱

滿分：4 分

3.（A）行文用語(yǔ)，還是先秦文章的語(yǔ)氣，開(kāi)唐宋古文。A.《史記》 B.《漢書(shū)》 C.《文選》 D.《吊屈原文》

滿分：4 分

4.駢文未起之前就有了麗詞，從下列哪個(gè)方面不能分析其產(chǎn)生的原因（A）A.對(duì)于技巧的追求 B.聯(lián)想 C.事證 D.音韻變化

滿分：4 分

5.在西方，古代漢語(yǔ)文學(xué)中沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞匯是。A.詩(shī)歌 B.散文 C.戲劇 D.小說(shuō)

滿分：4 分

6.被稱為“文章之衰”的時(shí)期是（D）。A.西漢 B.殷周 C.先秦兩漢 D.“八代”

滿分：4 分

7.“散文”二字最早出現(xiàn)在文獻(xiàn)（B）中。A.劉勰《文心雕龍》 B.西晉木華《海賦》 C.韓愈《與馮宿論文書(shū)》

B）（D.劉師培《論文雜記》

滿分：4 分

8.今人一般認(rèn)為駢文起源于（A）。A.秦漢 B.魏晉 C.六朝 D.西漢

滿分：4 分

9.下列不屬于散文特點(diǎn)的是（D）

A.散文為主，可以雜用一些排偶、對(duì)句，但很少用四六 B.講究樸素美，不用或少用典故與藻麗

C.參差錯(cuò)落、抑揚(yáng)頓銼的節(jié)奏，與駢文的整齊不同 D.古文總體上是追求口語(yǔ)的入文

滿分：4 分

10.韓愈《送孟東野序》中“鳴”字用法各不同體現(xiàn)了散文哪個(gè)文學(xué)語(yǔ)言特征（C）

A.散文為主，雜用一些排偶、對(duì)句，很少用四六 B.參差錯(cuò)落、抑揚(yáng)頓銼的節(jié)奏，使得文氣雄健奔放

C.講究樸素美，講究翻新，創(chuàng)造新詞句，不用或少用典故與藻麗 D.比較注意于口語(yǔ)入文

滿分：4 分

11.隋朝王通《文中子》一書(shū)模擬（B）形式 A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 C.《左傳》 D.《漢書(shū)》

滿分：4 分

12.唐初文風(fēng)的緩慢變化不體現(xiàn)在哪個(gè)方面（D）A.文學(xué)思想向教化說(shuō)變 B.綺艷而不放蕩

C.縱欲已經(jīng)沒(méi)有了，有了一股清新之氣 D.完全擺脫梁陳文風(fēng)的影響。

滿分：4 分

13.（B）與《文心雕龍》為學(xué)術(shù)史上兩座以駢文寫(xiě)成的并峙的高峰

A.《修竹篇序》 B.《史通》 C.《文賦》 D.《文中子》

滿分：4 分

14.唐宋散文之前散體文的代表是（B）A.殷周之文

B.先秦兩漢時(shí)期的散文 C.東漢到隋的散體文 D.西漢散文

滿分：4 分

15.“中國(guó)古代散文”是現(xiàn)代人使用的概念，（C）首次提出了這個(gè)概念。A.周作人 B.郁達(dá)夫 C.劉半農(nóng) D.胡適

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.李諤《上隋文帝革文華書(shū)》指斥魏晉以來(lái)的文風(fēng)浮華不實(shí)，但這篇上書(shū)本身卻是一篇駢文。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

2.《左傳》屬于私家著述類散文。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

3.唐初至中宗仍沿襲六朝文風(fēng)。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分 4.“文以載道”說(shuō)作為儒家的文學(xué)理論，可以追溯到劉勰和王通。（B）

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

5.文章聲病理論到南朝永明間才由沈約等人倡導(dǎo)起來(lái)并被他們嚴(yán)守?zé)o失。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

6.“唐宋古文研究”這門(mén)課中，古文即是指唐代的散體文，也即是宋代以來(lái)形成的散文觀念，而不是我們今天意義上的散文。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

7.顏之推對(duì)魏晉文風(fēng)的批判比較客觀。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

8.韓愈在其《乞巧文》最早提出駢文的。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：4 分

9.八代之文并非一無(wú)可取，在學(xué)術(shù)思想上，在文章體裁上，在寫(xiě)作方法上，都有不可磨滅之處。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

10.《文心雕龍》：“觀其結(jié)體散文，起直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！逼渲小吧⑽摹笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，散指布置，文指文辭，此處之意指文字表達(dá)。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

13春《唐宋古文研究》作業(yè)2

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.南宋呂祖謙所選《古文關(guān)鍵》所選“八大家”不包括（D）A.韓愈 B.歐陽(yáng)修 C.蘇洵 D.王安石

滿分：4 分 2.不屬于柳宗元散文風(fēng)格的是（B）A.立論精密深厚 B.奇崛瑰怪、閎中肆外 C.內(nèi)容博大精深 D.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔峭厲

滿分：4 分

3.對(duì)柳宗元生平認(rèn)識(shí)有誤的是（D）A.柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，官至柳州刺史，人稱柳柳州 B.柳宗元勤于讀書(shū)，善于思考，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，五經(jīng)之外，先秦諸子也都下過(guò)工夫。

C.在經(jīng)學(xué)史上，敢于疑古，敢于創(chuàng)新 D.致力于倡導(dǎo)宋儒所謂的道學(xué)

滿分：4 分

4.《五悲文》是四杰中（C）的名作。A.王勃 B.楊炯 C.盧照鄰 D.駱賓王

滿分：4 分

5.以下不是韓柳對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)的（B）A.把現(xiàn)實(shí)中的情感注入文學(xué)創(chuàng)作中

B.徹底摒棄六朝駢文，從根本上進(jìn)行文風(fēng)的革新 C.汲取各家之長(zhǎng)，豐富了古文的表現(xiàn)力

D.對(duì)前代的吸收不只局限在先秦兩漢，只局限在儒家而是廣收博取

滿分：4 分

6.古文走向奇怪的原因不包括（C）A.追求新異，把生澀奇怪當(dāng)做創(chuàng)新 B.片面發(fā)展了韓柳古文中奇字難句的傾向 C.受駢文的影響

D.一般作者對(duì)藝術(shù)散文的錯(cuò)誤的藝術(shù)追求，以文為戲

滿分：4 分

7.《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是（）的名作。（B）A.陸贄 B.李華 C.蕭穎士 D.元結(jié)

滿分：4 分

8.約潔有余態(tài)，心語(yǔ)相應(yīng)，句多分外，正是（）文章的特點(diǎn)。（A.陸贄 B.李華 C.蕭穎士 D.元結(jié)

滿分：4 分

9.對(duì)韓愈生平認(rèn)識(shí)有誤的是（C））D A.韓愈，字退之，官至吏部侍郎，后人稱為韓吏部，死謚文公，稱韓文公

B.他以文章為工具，試圖通過(guò)排斥異端來(lái)達(dá)到建立新型儒學(xué)道統(tǒng)的目的

C.韓愈說(shuō)他寫(xiě)散文的最終目的是為了明道 D.他敢于抗顏為師，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，選拔人才

滿分：4 分

10.柳宗元的雜文最為著名的表現(xiàn)不包括（D）A.注入了文學(xué)意識(shí)，創(chuàng)造出文藝性雜文

B.抓住社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行揭露和批判，具有深刻性和尖銳性 C.實(shí)現(xiàn)以百姓為中心的治世目標(biāo) D.使雜文從屬地位而成為獨(dú)立的文體

滿分：4 分

11.韓柳的“道”對(duì)文風(fēng)的影響最大的是（A）A.把作者本人表現(xiàn)在作品中 B.維護(hù)封建等級(jí)秩序

C.倡導(dǎo)仁義道德的文以載道的文風(fēng) D.糾正了駢文的浮華與艷麗的文風(fēng)

滿分：4 分

12.不符合“修誠(chéng)于內(nèi)”的是（D）A.否定了樂(lè)關(guān)教化，文關(guān)興衰的舊說(shuō) B.將治國(guó)平天下的關(guān)鍵歸結(jié)于修身正心 C.提出了不論貴賤、唯問(wèn)賢愚的取士原則 D.以雅頌怨剌作為為驗(yàn)明天下理亂的標(biāo)準(zhǔn)

滿分：4 分

13.唐以后，駢文之長(zhǎng)期通用于朝廷制誥和臣子奏章，（）的作用不可低估。（A）A.陸贄 B.李華 C.蕭穎士 D.元結(jié)

滿分：4 分

14.不是古文衰落與駢文復(fù)興的原因的是（C）A.觀念革新不徹底 B.古文走向奇怪艱澀 C.完全排斥駢文可取之處 D.散文仍局限在應(yīng)用文中

滿分：4 分

15.不屬于“師其意，不師其辭 ”的體現(xiàn)的（A）A.采用駢散夾雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)當(dāng)代口語(yǔ)提煉散文語(yǔ)言 B.集眾家之長(zhǎng)，更重要的是獨(dú)創(chuàng)

C.追求創(chuàng)新，追求不同于以往、不同于流俗的寫(xiě)法 D.扭轉(zhuǎn)了唐代古文單純模擬前人的傾向

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.古文運(yùn)動(dòng)衰落的一個(gè)原因就是缺乏來(lái)自上層的支持，其主張不可能得到實(shí)施。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

2.李的駢文創(chuàng)作其內(nèi)容雖然不同，但是顯示出的風(fēng)格特征卻如出一轍。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

3.柳宗元的明道思想比韓愈要消極的多，他的輔時(shí)及物的思想僅在當(dāng)時(shí)有些進(jìn)步意義。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

4.韓柳仍然沿襲樂(lè)關(guān)教化，文關(guān)興衰的舊說(shuō)。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

5.陳子昂的文章已是散文體式。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：4 分

6.柳宗元“志于道”與韓的好奇不同。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

7.韓愈散文理論“閎其中”是說(shuō)文由情生，要有豐富的生活、廣博的知識(shí)和高超的見(jiàn)識(shí)，特別是要有道德修養(yǎng)。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

8.柳宗元提出了不平則鳴之說(shuō)。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

9.韓愈的“道”與柳冕的“發(fā)乎性情，系乎國(guó)風(fēng)”的教化倫常的君子之道相同，都已經(jīng)“道學(xué)化”。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

10.李商隱的駢文創(chuàng)作其內(nèi)容雖然不同，但是顯示出的風(fēng)格特征卻如出一轍。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

13春《唐宋古文研究》作業(yè)3

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.對(duì)韓愈《原道》理解有誤的是（）。(C)A.包括了仁義道德 B.包括君臣父子的等級(jí)規(guī)定

C.不包括驅(qū)蟲(chóng)蛇、為之衣、為之食等百姓日用之道

D.根本是建立了一個(gè)各守其分的封建等級(jí)秩序和維護(hù)這個(gè)秩序所需的道德倫理觀

滿分：4 分

2.關(guān)于歐陽(yáng)修的生平思想，認(rèn)識(shí)有誤的是（）。(D)A.字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士 B.一生好獎(jiǎng)掖士人，曾鞏、蘇軾是他的學(xué)生 C.提攜了王安石、蘇洵，對(duì)王安石評(píng)價(jià)尤高 D.全力支持王安石改革

滿分：4 分

3.對(duì)蘇軾文統(tǒng)觀認(rèn)識(shí)有誤的是（）。A(A).開(kāi)始注重文的一面，開(kāi)文統(tǒng)之論 B.反對(duì)道統(tǒng)說(shuō)

C.肯定文的價(jià)值，建立了文統(tǒng)說(shuō) D.大膽地宣言為文而文

滿分：4 分

4.歐陽(yáng)修“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下”是評(píng)論（）的。(A)A.蘇軾 B.蘇轍 C.王安石 D.曾鞏

滿分：4 分

5.不是歐陽(yáng)修散文風(fēng)格特點(diǎn)的是（）。(D)A.平易流暢，意能曲達(dá) B.紆徐柔婉，吞吐抑揚(yáng) C.散文詩(shī)化，風(fēng)味曲包 D.文勢(shì)挺拔雄健

滿分：4 分

6.關(guān)于宋代古文運(yùn)動(dòng)第二個(gè)時(shí)期的理解，有誤的是（）。(C)A.第二個(gè)時(shí)期古文為時(shí)文所代 B.石介復(fù)古的目的還是在于歌詠太平C.石介、孫復(fù)走的是文統(tǒng)的路線 D.文統(tǒng)至歐陽(yáng)修而大成 滿分：4 分

7.不屬于歐陽(yáng)修“三不朽”觀念的是（）。(B)A.修之于身 B.宗之于道 C.施之于事 D.見(jiàn)之于言

滿分：4 分

8.韓愈《答劉正夫書(shū)》說(shuō)：“若圣人之道，不用文則已；用則必尚其能者。能者非他，能自樹(shù)立不因循者是也?！边@體現(xiàn)了韓柳哪條文體理論（）。(A)A.師其意，不師其辭 B.氣盛言宜

C.敘事、議論、抒情相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法 D.抒寫(xiě)日常情感

滿分：4 分

9.陳寅恪從六方面肯定了韓愈在唐代文化史上的重要貢獻(xiàn),不包括（）。(C)A.建立道統(tǒng)，證明傳授之淵源 B.直指人倫，掃除章句之繁瑣 C.吸納佛老，匡救政俗之弊害 D.改進(jìn)文體，廣收宣傳之效用 滿分：4 分 10.把曲折深?yuàn)W的道理和復(fù)雜微妙的情意表達(dá)清楚，意無(wú)不達(dá)，情無(wú)不盡，歐文是如何做到這一點(diǎn)的（）。(B)A.借助聲律與辭藻來(lái)渲染

B.用散行的、樸素的語(yǔ)言說(shuō)理，從容不迫，一句句一層層講清楚，委曲曉暢，平易近人

C.采用多層復(fù)句使句意嚴(yán)密，用跳宕的結(jié)構(gòu)使文氣奇突D.議論方面，用排奡的句子，噴吐而出，以氣服人

滿分：4 分

11.不屬于歐陽(yáng)修文學(xué)主張的是（）。(C)A.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特性

B.寫(xiě)人要“不虛美，不溢惡”，要“事信言文” C.要徹底摒棄駢文、西昆體

D.寫(xiě)作時(shí)要“紀(jì)大而略小”，“文簡(jiǎn)而意深”

滿分：4 分

12.屬于“文以載道”說(shuō)代表人物的是（）。(C)A.歐陽(yáng)修 B.王安石 C.柳開(kāi) D.蘇軾

滿分：4 分

13.能體現(xiàn)韓愈自明氣節(jié)的書(shū)啟是（）。(B)A.《三上宰相書(shū)》

B.《與孟尚書(shū)書(shū)》 C.《答尉遲生書(shū)》 D.《應(yīng)科目與時(shí)人書(shū)》

滿分：4 分

14.不屬于宋代對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的是（）。(B)A.突出明道之說(shuō)，更發(fā)展成為載道理論 B.不主張宗六經(jīng)，古文要應(yīng)時(shí)而變 C.宋代散文明道兼明心 D.文風(fēng)走向“?！薄ⅰ白匀弧?/p>

滿分：4 分

15.“先生之于文可謂閎其中而肆其外矣”出自韓愈（）。(D)A.《送孟東野序》 B.《答尉遲生書(shū)》 C.《答李翊書(shū)》 D.《進(jìn)學(xué)解》

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.柳宗元寫(xiě)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)而能有所創(chuàng)新，內(nèi)容博奧而精醇，風(fēng)格閎肆、幽峭、峻潔，統(tǒng)而言之：雄深雅健。(B)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分 2.王禹偁不同于柳開(kāi)，發(fā)揚(yáng)了韓愈的以“道”來(lái)排遣貶官后的煩惱的優(yōu)良傳統(tǒng)。(A)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

3.蘇軾在唐宋古文運(yùn)動(dòng)中便具有重要意義，就在于他反對(duì)道統(tǒng)說(shuō)，肯定文的價(jià)值，建立了文統(tǒng)說(shuō)，是古文運(yùn)動(dòng)的一次重大變化。(B)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

4.韓愈古文的“高”是指其古文創(chuàng)作的閎中肆外、氣勢(shì)逼人的高古之風(fēng)。(B)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

5.宋初古文大都是皇甫一脈，所以柳開(kāi)、穆修之文都不免偏于僻澀，至宋祁尤甚。(B)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

6.柳宗元寓言在先秦寓言故事及近世韓愈雜說(shuō)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，但還沒(méi)有使之?dāng)[脫作為說(shuō)理論據(jù)的從屬地位而成為獨(dú)立的文體。(A)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

7.宋代與唐代古文雖在風(fēng)格上不同，但其文學(xué)基本理論基本相同。(A)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

8.宋初承五代文風(fēng)，輕淫侈靡，華而不實(shí)，追求聲律。(B)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

9.歐陽(yáng)修文章不像韓愈那樣氣勢(shì)磅礴，以氣奪人，而是反復(fù)曲折，以理服人。(B)A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

10.韓愈把張旭書(shū)法的成功歸因于其淡泊無(wú)為于書(shū)法。(A)A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：4 分

13春《唐宋古文研究》作業(yè)4

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.屬于私家著述類散文的是（）。（B）A.《國(guó)語(yǔ)》 B.《墨子》 C.《左傳》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》 滿分：4 分

2.不屬于陳子昂駢文特點(diǎn)的是（）。（C）A.駢文源于徐庾體，珍重詞采 B.變駢儷為暢達(dá)

C.講求四六對(duì)句，嚴(yán)格規(guī)整 D.講求練詞，但不涉于雕琢艷冶

滿分：4 分

3.屬于宋代古文運(yùn)動(dòng)第一階段的人物的是（）。（A.穆修 B.王禹偁 C.石介 D.蘇舜欽）

B 滿分：4 分

4.蘇軾在（）對(duì)道統(tǒng)說(shuō)采取了批判的態(tài)度，指出“圣人之道日以遠(yuǎn)矣?！保˙）A.《歐陽(yáng)修祭文》 B.《中庸論上》 C.《日喻》 D.《文說(shuō)》

滿分：4 分

5.柳宗元的雜文最為著名，以下不屬于其雜文的是（A.《捕蛇者說(shuō)》 B.《宋清傳》 C.《三戒》 D.《種樹(shù)郭橐駝傳》

滿分：4 分

6.對(duì)蘇軾文學(xué)觀認(rèn)識(shí)有誤的是（）。（B）A.反對(duì)道統(tǒng)說(shuō)，建立文統(tǒng)說(shuō) B.強(qiáng)調(diào)文的內(nèi)容，還論及文的風(fēng)格 C.文必與道俱

D.提出了“道可致而不可求”的命題

滿分：4 分

7.《平淮西雅》是（）的作品。（C）A.李華

（。C））B.韓愈 C.柳宗元 D.元結(jié)

滿分：4 分

8.“意新則異于常，異于常則怪矣。詞高則出于眾，出于眾則奇矣?！笔牵ǎ┑闹鹌嬲摗＃˙）A.樊宗師 B.皇甫湜 C.沈亞之 D.孫樵

滿分：4 分

9.以下屬于柳開(kāi)革新變古所針對(duì)的對(duì)象的是（）。（C）A.楊億 B.西昆體 C.五代體 D.劉筠

滿分：4 分

10.對(duì)韓柳文藝?yán)碚摻?shù)認(rèn)識(shí)有誤的是（）。（A）A.奉行“達(dá)則兼濟(jì)”，“窮則獨(dú)善”的準(zhǔn)則 B.提出了道統(tǒng)說(shuō)

C.否定了樂(lè)關(guān)教化，文關(guān)興衰的舊說(shuō)，將治國(guó)平天下的關(guān)鍵歸結(jié)于修身正心 D.韓愈提出了不平則鳴之說(shuō)，韓柳逐漸認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的抒情的特點(diǎn)

滿分：4 分

11.以下認(rèn)識(shí)有誤的是（）。（A）

A.宋代官場(chǎng)上就應(yīng)用最廣的變成古文，古文運(yùn)動(dòng)取得徹底勝利 B.沿韓愈明道的傳統(tǒng)走下去，易流于高談心性，或浮華而而空疏 C.沿韓愈高古、奇怪的風(fēng)格走下去，則流于泥古不化，晦澀難通 D.歐陽(yáng)修敢于疑經(jīng)惑傳，提倡近情合理、簡(jiǎn)潔明了的義理之說(shuō)

滿分：4 分

12.提出“依道而據(jù)德”，又要“通古而達(dá)變”、“利物而成務(wù)”的復(fù)古宗旨的是（）。（D）A.石介 B.柳開(kāi) C.孫復(fù) D.王禹偁

滿分：4 分

13.不屬于宋代古文運(yùn)動(dòng)第二個(gè)時(shí)期偏重文的一方的人是（）。（D）

A.穆修 B.尹洙 C.蘇舜欽 D.孫復(fù)

滿分：4 分 14.不屬于韓柳在文體革新上成就的是（）。（B）A.主張創(chuàng)新，師其意，不師其辭

B.發(fā)展深化了柳冕的“發(fā)乎性情，系乎國(guó)風(fēng)”的教化倫常的君子之道

C.古文創(chuàng)作講求“氣盛”，要求以“言之短長(zhǎng)與高下皆宜”來(lái)實(shí)現(xiàn) D.韓柳古文把敘述與描寫(xiě)相結(jié)合，議論與敘事、抒情相結(jié)合，使之成為散文常用的手法。

滿分：4 分

15.古文作為新文體的概念是（）提出的。（A）A.韓愈 B.柳宗元 C.歐陽(yáng)修 D.劉勰

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.傳統(tǒng)散文恰是文字的散文,不是文學(xué)的散文。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

2.從《左傳》的“春秋辭令”到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家游說(shuō)之辭，其特點(diǎn)為漢代辭賦、雜文開(kāi)了先河。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

3.最早在意識(shí)地出于功利目的而提倡散體文的，歷來(lái)認(rèn)為是西魏的宇文泰、蘇綽等人。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

4.蘇軾反對(duì)王安石變法。但對(duì)其才氣，王安石曾贊：不知更幾百年，方有如此人物。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

5.高祖、太宗，大難始夷，沿江左余風(fēng)，絺句繪章，揣合低昂，故王楊為之伯，說(shuō)的是唐初至中宗為沿襲六朝文風(fēng)之期，約八九十年。（B）

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

6.楊劉體和西昆體等時(shí)文宋代盛行一時(shí)，他們雖然借用了李商隱聲律藝術(shù)技巧，表現(xiàn)的卻是雍容和穆的太平氣象，是對(duì)五代萎靡文風(fēng)的繼續(xù)。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

7.韓愈標(biāo)舉道統(tǒng)，排除了佛老楊朱之道，繼承并發(fā)展了兩漢經(jīng)學(xué)以后發(fā)展起來(lái)的儒術(shù)。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

8.韓愈一生為人譏議處甚多，如一宦官俱文珍來(lái)往，還寫(xiě)過(guò)序文，頗有諛詞。（B）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

9.石介、孫復(fù)都以明道自任，石介言：“吾之所謂道者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也，孟軻、荀卿、揚(yáng)雄、王通、韓愈之道也?！保ˋ）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

10.柳開(kāi)學(xué)古的目的不在功名富貴。（A）A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：4 分

第二篇：唐宋古文運(yùn)動(dòng)

唐宋古文運(yùn)動(dòng)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過(guò)閱讀，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地把握條目?jī)?nèi)容要點(diǎn)。

2、通過(guò)對(duì)條目知識(shí)的辨析和整合，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地篩選知識(shí)信息。

3、學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用做卡片的方法全面恰當(dāng)?shù)匾鰲l目要點(diǎn)和正確把握知識(shí)信息。

4、通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)Π倏茥l目注重引用資料和數(shù)據(jù)的時(shí)效性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性的特點(diǎn)有深刻體會(huì)，培養(yǎng)和提升學(xué)生重視科學(xué)、服務(wù)科學(xué)的責(zé)任心。

5、通過(guò)百科條目的閱讀，能夠舉一反三，觸類旁通，進(jìn)而養(yǎng)成利用文獻(xiàn)資料學(xué)習(xí)、研究的扎實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、通過(guò)閱讀，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地把握條目?jī)?nèi)容要點(diǎn)。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)Π倏茥l目注重引用資料和數(shù)據(jù)的時(shí)效性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性的特點(diǎn)有深刻體會(huì)，培養(yǎng)和提升學(xué)生重視科學(xué)、服務(wù)科學(xué)的責(zé)任心。

【教學(xué)難點(diǎn)】

對(duì)條目知識(shí)的辨析和整合，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地篩選知識(shí)信息。

【教學(xué)安排】一教時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)。

二、文章簡(jiǎn)介：

《唐宋古文運(yùn)動(dòng)》選自《中國(guó)大百科全書(shū)》的《中國(guó)文學(xué)卷》，由中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者錢(qián)仲聯(lián)編纂。該條目針對(duì)中國(guó)文學(xué)史上對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的古文運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)地介紹了它的產(chǎn)生背景、發(fā)展過(guò)程、代表人物、創(chuàng)作主張、寫(xiě)作形式等知識(shí)內(nèi)容，全面闡述了韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三位唐宋古文運(yùn)動(dòng)的代表人物在倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)中所遵循的古文理論，讓讀者能夠全面地了解唐宋古文運(yùn)動(dòng)的宗旨，同時(shí)簡(jiǎn)要地說(shuō)明了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的對(duì)包括清代桐城派在內(nèi)的古文家、古文流派的或影響。

三、學(xué)生自學(xué)課文：

1、能夠準(zhǔn)確地篩選條目要點(diǎn)和正確把握知識(shí)信息，找出文章的關(guān)健字句，理清文章脈絡(luò)。

2、根據(jù)條目要點(diǎn)和知識(shí)信息，列出文章的結(jié)構(gòu)提綱。

條目全文按順序和表述重點(diǎn)分為總說(shuō)和分說(shuō)兩大部分。

第一自然段是該條目的總說(shuō)部分，是全條目的關(guān)健所在。該條目簡(jiǎn)潔扼要，直截了當(dāng)?shù)仃U明了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張和創(chuàng)作形式。古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張是“復(fù)興儒學(xué)”，具體而言，就是推尊儒學(xué)，排斥佛老，明道載道，把散文引向政教之用，其中心是“文以明道”；古文運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作形式是“反對(duì)駢文，提倡古文”，也即貶斥自南北朝盛行而在韓愈時(shí)代還滸的駢體文同時(shí)遵從先秦兩漢時(shí)期在體式上沒(méi)有限制的單行散句。

條目的分說(shuō)部分就緊緊圍繞這一段所確定的兩個(gè)方面內(nèi)容展開(kāi)說(shuō)明。

第二至第六自然段是該條目的分說(shuō)部分，分別從古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、發(fā)展過(guò)程等多個(gè)方面作了較為詳盡的解說(shuō)，并始終突出古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張和創(chuàng)作形式。解說(shuō)過(guò)程中，又大致分成唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代古文運(yùn)動(dòng)兩大方面。

第二自然段著重說(shuō)明唐代古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因，即產(chǎn)生的背景。原因包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是文學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在原因：六朝時(shí)期，駢文鼎盛，散文中衰，那種追求聲律、對(duì)偶，詞藻華麗和句式整齊的形式主義風(fēng)尚，已經(jīng)成為反映現(xiàn)實(shí)生活和表達(dá)思想感情的桎梏，隨著社會(huì)生活日益廣闊和復(fù)雜，文體改革的要求也就產(chǎn)生了；條目先后列舉了西魏蘇綽、隋朝文帝和李諤、初唐劉知己、王勃等人的改革文體的要求和行動(dòng)，到陳子昂大張“復(fù)古”旗幟，文體一變；天寶以后，蕭穎士、李華、元結(jié)等，提倡儒學(xué)復(fù)古，提出宗經(jīng)明道的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的諷諫作用，道統(tǒng)文學(xué)的理論漸趨成熟。二是有賴于強(qiáng)有力的領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)：韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的杰出組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，柳宗元積極支持和聲援韓愈，他們有明確的理論和文學(xué)作品，又都是熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，社會(huì)影響很大，因而把散文的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段。

第三自然段是該條目的中心段落，始終圍繞唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表人物韓愈和柳宗元展開(kāi)闡述，集中闡明他們倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張。從根本上說(shuō)，“他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)”，他們的古文理論都把“明道”放在了首位。其具體的古文理論體系還包括下面的六個(gè)方面的內(nèi)容：

1、主張“養(yǎng)氣”，提高作者的道德修養(yǎng)，以決定文章的表現(xiàn)形式；

2、學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)上主張“非三代兩漢之書(shū)不敢觀”，重經(jīng)史，重文學(xué)人士的藝術(shù)成就，以豐富自己的寫(xiě)作；

3、自創(chuàng)新意新詞，反對(duì)模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”；

4、在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品；

5、要求寫(xiě)作必須有認(rèn)真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠氣、昏氣、矝氣；

6、反對(duì)盲目地厚古非今，對(duì)“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨。正因?yàn)橛辛诉@些明確的文學(xué)主張，并在具體的文學(xué)創(chuàng)作中得到了有效的推廣實(shí)施，古文運(yùn)動(dòng)得以大張旗鼓地進(jìn)行，從而也推動(dòng)了文學(xué)的進(jìn)步。

第四自然段在上一段的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)文學(xué)主張的基礎(chǔ)上補(bǔ)充說(shuō)明韓愈、柳宗元、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)得以順利進(jìn)行的其他措施及影響。一是韓愈面對(duì)時(shí)人的非難和嘲笑，毫不動(dòng)搖，“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”，因而不斷壯大了古文運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍，我們從《師說(shuō)》一文中作者對(duì)“好古文”“能行古道”的李蟠的贊賞有加可以看出韓愈的膽識(shí)。二是韓愈、柳宗元等人十分注重汲取口語(yǔ)中的新鮮詞匯，提煉為接近口語(yǔ)的新的書(shū)面語(yǔ)言，寫(xiě)下了許多優(yōu)秀的作品，擴(kuò)大了書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)功能，開(kāi)創(chuàng)出新的散文傳統(tǒng)。三是韓愈、柳宗元二人的文學(xué)主張和創(chuàng)作行為的影響甚為深遠(yuǎn)，無(wú)論是韓愈的學(xué)生李翱、皇甫湜、李漢等人，還是唐代的皮日休、陸龜蒙、羅隱等人，都在繼承和推廣古文運(yùn)動(dòng)文學(xué)傳統(tǒng)方面直到了很好的作用。

第五自然段的解說(shuō)類似于第二自然段，即闡述歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的宋代古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生的背景。同樣包括兩個(gè)方面的原因：一是文學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在原因：，即在浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫的北宋初期，王禹偁、柳開(kāi)、石介等有識(shí)之士，提出文道合一的主張，努力提倡古文，給延續(xù)了百年之久的淫靡文風(fēng)以有力的打擊，也為歐陽(yáng)修的古文革新運(yùn)動(dòng)開(kāi)展打下了一定的基礎(chǔ)；二是有賴于強(qiáng)有力的領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)，即歐陽(yáng)修的大力倡導(dǎo)，唐代古文運(yùn)動(dòng)又一次在宋代抱起波瀾，當(dāng)然，這里也離不開(kāi)歐陽(yáng)修在朝廷里的政治地位。

第六自然段的解說(shuō)類似于第三自然段，即著重闡述歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的宋代古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)唐宋古文運(yùn)動(dòng)他指出提綱挈領(lǐng)式的總結(jié)。歐陽(yáng)修所倡導(dǎo)的宋代古文運(yùn)動(dòng)能夠得以全面開(kāi)展，同樣離不開(kāi)蘇洵、蘇軾、王安石、曾鞏等古文大家的大力支持，他們的文學(xué)主張，首位的是繼承了唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)的“明道”，這種主張是和韓愈一脈相承的，在文和道的關(guān)系上，他和韓愈一樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)文的決定作用，認(rèn)為道是內(nèi)容，如金玉，文是形式，如金玉發(fā)出的光輝，大抵“道勝者，文不難而自至”。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈，學(xué)習(xí)韓愈“文從字順”一平易近人的作風(fēng)，因而進(jìn)一步奠定了韓愈、柳宗元、開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ)，更有利于表達(dá)思想。

該條目的闡述過(guò)程中，始終緊扣韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修等人文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作對(duì)學(xué)生和后代的影響，以突出古文運(yùn)動(dòng)的浩大聲勢(shì)和深遠(yuǎn)的影響力，如“當(dāng)時(shí)有一批學(xué)生或追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢(shì)的古文運(yùn)動(dòng)，把散文的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段”，韓愈的學(xué)生“轉(zhuǎn)相傳授，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展”，“明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽(yáng)湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無(wú)一不是受到唐宋古文運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)或影響”等等表述就是最好的明證。

整個(gè)條目，時(shí)間清晰，古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程明確，三位代表人物的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作十分突出。通過(guò)該條目平實(shí)而又有重點(diǎn)的闡述，我們從中了解了三代散文發(fā)展的流變過(guò)程，為我們將來(lái)進(jìn)一步熟悉古文內(nèi)容和研究古文成就作好了理論上的指導(dǎo)工作。

四、引導(dǎo)學(xué)生完成【“閱讀與探討”】，加深對(duì)文本的理解。

1、完成這個(gè)練習(xí)，關(guān)健在于熟悉文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)信息，準(zhǔn)確填表。

唐宋古文運(yùn)動(dòng)

時(shí)代

代表人物

主張

成就與影響

唐代中前期

蕭穎士

宗經(jīng)明道

古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)

唐代中期

韓愈、柳宗元

文以載道，復(fù)興儒學(xué)

古文運(yùn)動(dòng)代表人物，擴(kuò)大了書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)功能，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。

北宋初年

王禹偁、柳開(kāi)

文道合一

孤軍作戰(zhàn)，影響不大。

北宋年間

歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

明道，直接取法韓愈，文從字順

奠定了韓、柳開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)了他們開(kāi)創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。

2、唐代中期，時(shí)人懼怕韓愈利用師徒關(guān)系，傳授古文，竟然“群怪笑罵，指斥牽引”，而韓愈不顧流俗，犯忌笑侮，廣收門(mén)徒，擴(kuò)大古文寫(xiě)作的隊(duì)伍，遂形成了聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而李蟠“不拘于時(shí)，學(xué)于余”，正與韓愈百折不回的反潮流精神相吻合。同時(shí)韓愈的主張是為道而作文，即因文見(jiàn)道，因道見(jiàn)文，二者并重，不容分開(kāi)，而李蟠“好古文”、“能行古道”，對(duì)韓愈的主張是大力支持的。因此，韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)李蟠要大加贊許。

韓愈對(duì)李蟠的贊許，體現(xiàn)了這樣的一些文學(xué)主張：為文為人并重，作家的思想道德修養(yǎng)是為文立言的根本；學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)上主張“非三代兩漢之書(shū)不敢觀”，重視經(jīng)史，吸取精華，豐富寫(xiě)作；強(qiáng)調(diào)“從師而問(wèn)”的師道傳統(tǒng)，突出“明道”的古文理論。

3、①“古道”指儒家的仁義和道統(tǒng)，“辭”指體現(xiàn)思想的文辭；這里突出了韓愈“明道”的文學(xué)主張，即推行古道，復(fù)興儒學(xué)。

②“根”指?jìng)€(gè)人的修養(yǎng)，“實(shí)”指文章；這里強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)與其寫(xiě)作成果的必然關(guān)系，體現(xiàn)了韓愈“養(yǎng)氣”的文學(xué)主張，即作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式。

③加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思是說(shuō)所寫(xiě)古文語(yǔ)辭必須是自己的，否則就是抄襲；這里體現(xiàn)了韓愈自創(chuàng)新意新詞的文學(xué)主張，即學(xué)古文，應(yīng)該“師其意，不師其辭”。

④“文錦”“陷阱”指有文采而沒(méi)有“道”的文章；這里體現(xiàn)了柳宗元在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品的文學(xué)主張。

⑤加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思是儒家仁義道統(tǒng)思想突出的文章，其內(nèi)容很容易理解；這里體現(xiàn)了歐陽(yáng)修所倡導(dǎo)的與韓柳保持一致的“明道”的文學(xué)主張。

五、布置作業(yè)：

1、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》上的相關(guān)練習(xí)。

2、預(yù)習(xí)《面對(duì)圖表——非連續(xù)性文本閱讀》

第三篇：唐宋20個(gè)古文選段試題

1.1答蘇邁書(shū)①

辱書(shū)勤懇千萬(wàn)②，觀所自道③從學(xué)就仕，而知病之所在。竊窺公學(xué)問(wèn)之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書(shū)之光陰，然人生竟何時(shí)得自在，飽閑散耶？?三人行，必有我?guī)?，此居一州一縣求師之法。讀書(shū)光陰，亦取諸鞍乘之間耳。

（選自宋〃黃庭堅(jiān)《山谷全集》）

【注釋】

①《答蘇邁書(shū)》：這是北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)給蘇邁的回信摘錄。蘇邁是蘇軾的長(zhǎng)子。②辱書(shū)勤懇千萬(wàn)：意為你在來(lái)信中懇切地說(shuō)了許多求學(xué)的感受。③自道：自己所說(shuō)。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①而知病之所在（）②觀所自道從學(xué)（）．．．就仕（）③竊窺公學(xué)問(wèn)之意甚美（）④顧既在官．．．．．（）⑤然人生竟何時(shí)得自在（）．

2、本文“取諸鞍乘之間耳”中的“鞍”與“乘”分別指與。

3、翻譯：

然人生竟何時(shí)得自在，飽閑散耶？

1.2蕭穎士傲物自侮

蕭穎士開(kāi)元二十三年及第，恃才傲物，夐①無(wú)與比。常自攜一壺，逐勝郊野。偶在）于逆旅②，獨(dú)酌獨(dú)吟。會(huì)風(fēng)雨暴至，有紫衣老父領(lǐng)一小童避雨于此。穎士見(jiàn)其散冗，頗肆陵侮。逡巡③，風(fēng)定雨霽，車馬卒至，老父上馬，呵殿④而去。穎士倉(cāng)忙覘之，左右曰：?吏部王尚書(shū)也。?穎士常造門(mén)，未之面，極驚愕，明日，具長(zhǎng)箋造門(mén)謝。尚書(shū)命引至廡⑥下，坐而夷⑦之，其曰：?所恨與子非親屬，當(dāng)庭訓(xùn)之耳！?復(fù)曰：?子負(fù)文學(xué)之名，倨忽如此，止于一第乎？?后穎士終于揚(yáng)州功曹。

（選自唐末〃王定保五代《唐摭言》）

【注釋】 ⑤①夐無(wú)與比：沒(méi)有人及得上他。夐：遠(yuǎn)，遼闊。②逆旅：客舍，旅館。③逡巡：一剎那，此指一會(huì)兒。④呵殿：侍從前呼后擁。⑤覘：看。⑥廡：房屋。⑦夷：斥責(zé)。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①會(huì)風(fēng)雨暴至（）②車馬卒至（）．．③穎士嘗造門(mén)（）④具長(zhǎng)箋造門(mén)謝（）．．⑤所恨與子非親屬（）⑥子負(fù)文學(xué)之名（）．．

2、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的兩項(xiàng)是（）（）。A.穎士倉(cāng)忙覘之 ．．B.明日，具長(zhǎng)箋造門(mén)謝 ．．C.所恨與子非親屬 ．．D.穎士終于揚(yáng)州功曹 ．．

3、翻譯：

①常自攜一壺，逐勝郊野。

②尚書(shū)命引至廡下，坐而夷之。

1.3齊威王行賞罰

齊威王召即墨①大夫，語(yǔ)之曰：?自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無(wú)事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！?封之萬(wàn)家。召阿②大夫，語(yǔ)之曰：?自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也！?是日，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國(guó)大治，強(qiáng)于天下。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

①即墨：古邑名，今山東平度東南。②阿：東阿邑，山東陽(yáng)谷縣東。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞： ①毀言日至（）（）．．②然吾使人視即墨（）③田野辟（）

④人民給（）．．．⑤是子不事吾左右以求助也（）．

2、比較下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義，正確的一項(xiàng)是（）。①自子之居即墨也 ②封之萬(wàn)家

③東方以寧 ④是子不事吾左右以求助也 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也。

②于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情。

1.4蕭房知人

漢祖至南鄭①，韓信亡去，蕭何自追之。上罵曰：諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也。何曰：?將易得，至如信，國(guó)士②亡雙，必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。?諸乃拜信大將，遂成漢業(yè)。唐太宗為秦王時(shí)，府屬多外遷，王患之。房喬曰：?去者雖多，不足吝；杜如晦，王佐才也。王必欲經(jīng)營(yíng)四方，舍如晦無(wú)共功者。?乃表留幕府，遂為名相。二人之去留，系興替治亂如此，蕭、房之知人，所以為莫及也。

（選自宋〃洪邁《容齋隨筆》）

【注釋】

①南鄭：地名，位于今陜西省西南；②國(guó)士：一國(guó)中才能最出色的人。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①漢祖至南鄭，韓信亡去（）②非信無(wú)可與計(jì)事者（）．．③府屬多外遷（）④去者雖多不足吝（）．．⑤乃表留幕府（）⑥所以為莫及也（）．．

2、以下各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）。A.①諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追 ． ②蕭、房之知人，所以為莫及也 ．B.①二人之去留，系興替治亂如此 ． ②蕭、房之知人，所以為莫及也 ．C.①蕭、房之知人，所以為莫及也 ． ②諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追 ．D.①唐太宗為秦王時(shí)，府屬多外遷 ． ②去者雖多，不足吝 ．

3、翻譯：

①諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也。

②乃表留幕府，遂為名相。

1.5劉睦遣人朝賀

睦①少好學(xué)，光武及上②皆愛(ài)之。嘗遣中大夫詣京師朝賀，召而謂之曰：?朝廷設(shè)問(wèn)寡人，大夫?qū)⒑无o以對(duì)？?使者③曰：?大王忠孝慈仁，敬賢樂(lè)士，臣敢不以實(shí)對(duì)！?睦曰：?吁，子危我哉！此乃孤幼時(shí)進(jìn)趣④之行也。大夫其對(duì)以孤襲爵以來(lái)，志意衰惰，聲色是娛。犬馬是好，乃為相愛(ài)耳。?其智慮畏慎如此。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

①睦：劉睦。他是漢光武帝劉秀二哥的孫子，跟光武帝是隔房祖孫關(guān)系。②上：指劉秀之子漢明帝。③使者：即上文所說(shuō)的?中大夫??大夫?。④進(jìn)趣：上進(jìn)心。趣：同?趨?。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①嘗遣中大夫詣京師朝賀（）②朝廷設(shè)問(wèn)寡人（）．．③子危我哉（）④此乃孤幼時(shí)進(jìn)趣之行也（）．⑤大夫其對(duì)以孤襲爵以來(lái)（）⑥聲色是娛（）．．

2、上文中有兩個(gè)“其”：“大夫其對(duì)以??”中的“其”，應(yīng)理解為?！捌渲菓]畏懼如此”中的“其”，應(yīng)理解為。

3、翻譯： 大夫?qū)⒑无o以對(duì)？

2.1燕丹留樊將軍

燕太子丹怨王①，欲報(bào)之，以問(wèn)其傅鞠武。鞠武請(qǐng)西約三晉②，南連齊、楚，北媾匈奴以圖秦。太子曰：?太傅之計(jì)，曠日彌久，令人心惽③然，恐不能須④也。?頃之，將軍樊於期得罪⑤，亡之燕；太子受而舍之。鞠武諫曰：?夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！是謂委肉當(dāng)餓虎之蹊也。愿太子疾遣樊將軍入匈奴。?太子曰：?樊將軍窮困于天下，歸身于丹，是固丹命卒⑥之時(shí)也，愿更慮之！?

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

①燕太子丹怨王：燕國(guó)太子姬丹怨恨秦王。②三晉：指韓、魏、趙。③惽：內(nèi)心迷亂糊涂。④須：等待。⑤得罪：獲罪。⑥命卒：性命終結(jié)。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①欲報(bào)之（）②鞠武請(qǐng)西約三晉（）．．③太子受而舍之（）④是謂委肉當(dāng)餓虎之蹊也（）．．⑤愿太子疾遣樊將軍入匈奴（）⑥樊將軍窮困于天下（）．．

2、以下選項(xiàng)與“愿更慮之”中的“更”含義相同的一組是（）。①余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？（《捕蛇者說(shuō)》）．②加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。（《促織》）．③欲窮千里目，更上一層樓。（《登鸛雀樓》）．④良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《庖丁解牛》）．⑤??此印者才畢，則第二版已具，更互用之，瞬息可就。（《活板》）．A.①③ B.②⑤ C.①④ D.③⑤

3、翻譯：

①北媾匈奴以圖秦。

②軍樊於期得罪⑤，亡之燕；太子受而舍之。

2.2蝜蝂傳 蝜蝂①者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，卬②其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀③，物積因不散，卒躓仆④不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其?、荻W也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦已病矣。茍能起，又不艾⑥。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲(chóng)也。亦足哀夫！

（選自唐〃柳宗元《柳河?xùn)|集》）

【注釋】

①蝜蝂：《爾雅》中記載的一種小蟲(chóng)。②卬：同?昂?，高高抬起。③澀：不光滑。蝜蝂背部凹凸不平，且有黏性。④躓仆：跌倒，這里是被壓倒的意思。⑤?。浩v無(wú)力。⑥艾：自責(zé)，悔改。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①行遇物，輒持?。ǎ谧滠W仆不能起（）．．③茍能行，又持取如故（）④以厚其室（）．．⑤不知為己累也（）⑥及其怠而躓也（）．．

2、下列句子加點(diǎn)詞與“以厚其室”中“厚”字用法相同的一項(xiàng)是（）。A.一狼徑去，其一犬坐于前。．B.焚百家之言，以愚黔首 ．C.族秦者秦也，非天下也 ．D.假舟楫者，非能水也 ．

3、翻譯：

①日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。

②其名人也，而智則小蟲(chóng)也。

2.3強(qiáng)弱之辯

夫強(qiáng)不自強(qiáng)，因弱以奉①?gòu)?qiáng)；弱不自弱，因強(qiáng)以御②弱。故弱為強(qiáng)者所伏，強(qiáng)為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂耶？所謂弱者，豈怯懦之謂耶？蓋在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至剛也；水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷；則水柔能成剛，金剛不輟其弱也。

（選自唐〃羅隱《兩同書(shū)》）

【注釋】

①奉：尊重。此指陪襯。②御：支配。此指顯示出。③輟：停。此指消除。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①夫強(qiáng)不自強(qiáng)（）②故弱為強(qiáng)者所伏（）③強(qiáng)為弱者所宗（）④然則所謂強(qiáng)者（）⑤夫金者（）⑥天下之至剛也（）

2、比較下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義，正確的一項(xiàng)是（）。①自然之理也 ②豈壯勇之謂耶 ③折之而不可以續(xù) ④斬之而不可以斷 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

謂弱者，豈怯懦之謂耶？蓋在乎有德，不在乎有力。

2.4惡吏奸詐

包孝肅尹京，號(hào)為明察。有編民犯法當(dāng)杖脊。吏受賄，與之約曰：“今見(jiàn)尹，必付我責(zé)狀③，汝第呼號(hào)自辯，我與汝分此罪，汝決杖④，我亦決杖?！奔榷魡?wèn)畢，果付吏責(zé)狀。囚如吏言，分辯不已。吏大聲呵之曰：“但受脊杖⑤出去，何用多言！”包謂其市權(quán)，捽吏于庭，杖之七十，特寬囚罪，止從杖坐⑥，以抑吏勢(shì)。不知乃為所賣(mài)，卒如素約。小人為奸，固難防也。

（選自宋〃沈括《夢(mèng)溪筆談》）①

②【注釋】

①包孝肅尹京：包拯為京城府尹。包拯謝?孝肅?，后世稱其為?包孝肅?。②編民：編入當(dāng)?shù)貞艏木用瘛＂圬?zé)狀：由過(guò)錯(cuò)人或犯人簽字畫(huà)押的具結(jié)書(shū)、保證書(shū)。④決杖：被判打板子。⑤脊杖：用刑杖打脊背的刑罰。宋代為流放刑、徒刑的一種代用刑。如原判兩年徒刑的，杖脊十七下可以釋放。原不判徒刑的杖刑，后改為杖臀（打屁股），刑罰更輕，如原杖八十的改為臀杖十七。⑥杖坐：坐杖刑。古代定罪稱“坐”。此實(shí)指由杖脊改為杖臀。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①有編民犯法當(dāng)杖脊（）②汝第呼號(hào)自辯（）．．③但受脊杖出去（）④包謂其市權(quán)（）．．⑤捽吏于庭（）⑥固難防也（）．．

2、下列成語(yǔ)中，與“既而包引囚問(wèn)畢”句中“引”字含義相同的一項(xiàng)是（）。A.穿壁引光 B.引錐刺股 C.呼朋引類 D.引車賣(mài)漿

3、翻譯：

①特寬囚罪，止從杖坐，以抑吏勢(shì)。

②不知乃為所賣(mài)，卒如素約。

2.5唐太宗面試程名振

（貞觀十八年）上聞洺州刺史程名振善用兵，召問(wèn)方略，嘉其才敏，勞勉①之，曰：?卿有將相之器，朕方將任使。?名振失②不拜謝，上試責(zé)怒，以觀其所為。曰：?山東鄙夫，得一刺史，以為富貴極邪！敢于天子之側(cè)，言語(yǔ)粗疏；又復(fù)不拜！?名振謝曰：?疏野之臣，未嘗親奉圣問(wèn)，適方心思所對(duì)。故忘拜耳。?舉止自若，應(yīng)對(duì)愈明辯。上乃嘆曰：?房玄齡處朕左右二十余年，每見(jiàn)朕譴責(zé)余人，顏色無(wú)主④。名振平生未嘗見(jiàn)朕，朕一旦責(zé)之，曾無(wú)震懾，辭理不失，真奇士也！?即日拜右驍衛(wèi)將軍。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

③①勉：鼓勵(lì)，勉勵(lì)。②失：失禮。③心思：心想。④無(wú)主：不能自主。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①嘉其才敏（）②山東鄙夫（）．．③名振謝曰（）④適方心思所對(duì)（）．．⑤辭理不失（）⑥即日拜右驍衛(wèi)將軍（）．．

2、“上試責(zé)怒”中的“試”頗耐人尋味。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3、翻譯：

上聞洺州刺史程名振善用兵，召問(wèn)方略，嘉其才敏，勞勉之。

3.1楊萬(wàn)里憂國(guó)

楊萬(wàn)里①為人剛而偏②。孝宗③始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄④用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣⑤。萬(wàn)里曰：?官可棄，記不作可。?侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專僭⑥日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡?、呃糁畧?bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)日：?韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑨，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！?又書(shū)十四言別妻子，落筆而逝。

(選自《宋史〃楊萬(wàn)里傳》)【注釋】

①楊萬(wàn)里：南宋著名詩(shī)人，力主抗金。②偏：固執(zhí)。③孝宗：指宋孝宗趙昚。④韓侂胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。⑤掖垣：泛指高官。⑥僭：超越本分。⑦?。捍酥腹俑?。⑧族子：宗族里的年輕人。⑨吾頭顱如許：意為我頭發(fā)已白，年已老。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①必大無(wú)善語(yǔ)（）②韓侂胄用事（）．．．③屬萬(wàn)里為之記（）④侂胄恚（）．．⑤怏怏成疾（）⑥遽言侂胄用兵事（）．．．

2、下列句子中，與“凡邸吏之報(bào)時(shí)政者”句式相同的一項(xiàng)是（）。A.況劉豫州王室之胄 B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) C.時(shí)人莫之許也 D.此則岳陽(yáng)樓之大觀也

3、翻譯：

①韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼。

②臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。

3.2劉君良兄弟

劉君良，瀛州饒陽(yáng)人也。累代義居①，兄弟雖至四從②，皆如同氣③，尺布斗粟，人無(wú)私焉。大業(yè)④末，天下饑饉⑤，君良妻勸其分析⑥，乃竊取庭樹(shù)上鳥(niǎo)雛，交臵諸巢中，令群鳥(niǎo)斗競(jìng)。舉家怪之，其妻曰：?方今天下大亂，爭(zhēng)斗之秋，禽鳥(niǎo)尚不能相容，況于人乎！?君良從之。

分別后月余，方知其計(jì)。中夜，遂攬妻發(fā)大呼曰：?此即破家賊耳！?召諸昆弟⑦，哭以告之。是夜棄其妻，更與諸兄弟同居處，情契如初。屬⑧盜起，閭里依之為堡者數(shù)百家，因名為義成堡。武德七年，深州別駕⑨楊弘業(yè)造其第，見(jiàn)有六院⑩，唯一飼?，子弟數(shù)十人，皆有禮節(jié)，咨嗟?而去。

（選自《舊唐書(shū)〃劉君良傳》）

【注釋】

①累代義居：好幾代人友好地生活在一起。②四從：四代同堂。③同氣：意為同呼吸共命運(yùn)。④大業(yè)：隋煬帝年號(hào)。⑤饑饉：災(zāi)荒。⑥分析：分家。⑦昆弟：兄弟。⑧屬：遇到。⑨別駕：州官名稱。⑩六院：指六進(jìn)院落的住宅。?飼：此指灶間。?咨嗟：感慨。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①方知其計(jì)（）②遂攬妻發(fā)大呼曰（）．．③此即破家賊耳（）④更與諸兄弟同居處（）．．⑤楊弘業(yè)造（）其第（）．．

2、請(qǐng)說(shuō)明下列兩句中“之”的具體內(nèi)容： ①舉家怪之 ②哭以告之

3、翻譯：

①乃竊取庭樹(shù)上鳥(niǎo)雛，交置諸巢中，令群鳥(niǎo)斗競(jìng)。

②是夜棄其妻，更與諸兄弟同居處，情契如初。

3.3淝水之戰(zhàn)（節(jié)選）秦①兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄②遣使謂陽(yáng)平公融③曰：?君懸軍深入，而臵陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎！?秦諸將皆曰：?我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬(wàn)全。?堅(jiān)曰：?但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙④而殺之，蔑⑤不勝矣!?融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳⑥，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡。秦兵大敗，自相蹈藉⑦而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七八。初，秦兵少卻，朱序⑧在陳后呼曰?秦兵敗矣！?眾遂大奔。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒〃晉紀(jì)》）

【注釋】

①秦：指十六國(guó)時(shí)期苻堅(jiān)建立的前秦。②謝玄：字幼度，謝安之侄，當(dāng)時(shí)是東晉的兗州刺史。③陽(yáng)平公融：苻融，苻堅(jiān)之弟，封陽(yáng)平公。④蹙：逼近，逼迫。⑤蔑：沒(méi)有。⑥馳騎略陳：騎著馬來(lái)回奔馳，想要壓住陣腳。⑦蹈藉：踐踏。⑧朱序：字次倫，東晉梁州刺史，被前秦俘虜后，任度支尚書(shū)。?淝水之戰(zhàn)?時(shí)被派為使臣到晉軍勸降，但他私下建議晉軍主帥謝石在秦兵未集結(jié)前急速攻打。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①秦兵逼肥水而陳（）②君懸軍深入（）．．③但引兵少卻（）④欲以帥退者（）．．⑤皆以為晉兵且至（）⑥死者什七八（）．．．．

2、下列句子中，與“我以鐵騎蹙而殺之”中“而”字用法相同的一項(xiàng)是（）。A.永州之野產(chǎn)宜蛇，黑質(zhì)而白章。B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。C.諸君而有意，瞻余馬首可也。D.擇其善者而從之，其不善者而改之。

3、翻譯：

①若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎！

3.4陳壽傳（節(jié)選）

陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周。仕蜀①為觀閣令史，宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。

遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見(jiàn)之，鄉(xiāng)黨②以為貶議；及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛(ài)其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉③，除佐著作郎，出補(bǔ)陽(yáng)平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之，除著作郎，領(lǐng)④本郡中正。撰魏、吳、蜀三國(guó)志，凡六十五篇，時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時(shí)著魏書(shū)，見(jiàn)壽所作，便壞己書(shū)而罷。張華深善之，謂壽曰：?當(dāng)以晉書(shū)相付耳。?其為時(shí)所重如此。或云丁儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：?可覓千斛⑤米見(jiàn)與，當(dāng)為尊公作佳傳。?丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡⑥，諸葛瞻又輕壽；壽為亮立傳謂?亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才?，言?瞻惟工書(shū)，名過(guò)其實(shí)?，議者以此少之。

（選自唐〃房玄齡等《晉書(shū)》）

【注釋】

①蜀：三國(guó)時(shí)的蜀國(guó)。②鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)人。③孝廉：由地方推薦的品質(zhì)高尚的人才。④領(lǐng)：兼任。⑤斛：舊時(shí)量器。十斗為一斛。⑥髡：古代一種剃去頭發(fā)的刑罰。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①使婢丸藥（）②坐是沉滯者累年（）．．③除佐著作郎（）④夏侯湛時(shí)著魏書(shū)（）．．⑤壽父亦坐被髡（）⑥議者以此少之（）．．

2、分別比較下列每組句子中加點(diǎn)的詞在用法上是否相同，判斷正確的一項(xiàng)是（）。①當(dāng)以《晉書(shū)》相付耳 ②執(zhí)手相看淚眼 ③可覓千斛米見(jiàn)與

④君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái) A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之。

②以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢。

3.5金石錄后序（節(jié)選）

余建中辛巳①，始?xì)w②趙氏。時(shí)先君③作禮部員外郎，丞相④作吏部侍郎，侯⑤年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸。相對(duì)展玩，自謂葛天氏之民也。

后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將⑥，漸益堆積。丞相親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自己。后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)豈易得耶？留信宿⑦，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。

（選自宋〃李清照《易安居士文集》）

【注釋】

①建中辛巳：宋徽宗年號(hào)。②歸：嫁。③先君：指李清照之父李格非。④丞相：指李清照的公公，趙明誠(chéng)的父親趙挺之。⑤侯：指作者的丈夫趙明誠(chéng)。⑥日就月將：日積月累。⑦信宿：兩夜。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①每朔望謁告出（）②質(zhì)衣取半千錢(qián)（）．．．③市碑文果實(shí)歸（）④窮遐方絕域（）．．⑤浸覺(jué)有味（）⑥夫婦相向惋悵者數(shù)日（）．．．

2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.因有親朋故友在收藏圖書(shū)、編修國(guó)史的部門(mén)任職，李清照、趙明誠(chéng)夫婦能接觸到許多散佚的珍貴圖書(shū)。B.李清照夫婦婚后生活雖然節(jié)儉，但是如果遇到名人的書(shū)畫(huà)或者古董，往往都會(huì)買(mǎi)下來(lái)，用衣服包裹拿回家賞玩。

C.為搜羅碑文、書(shū)畫(huà)，趙、李二人不惜典賣(mài)衣物，生活雖清貧，卻樂(lè)在其中。D.本文語(yǔ)言質(zhì)樸而凝練，字里行間不難看出作者高雅的情趣，高潔的品質(zhì)。

3、翻譯：

①便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。

②留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。

4.1白居易論李陵

或曰：?武帝不能明察，茍聽(tīng)流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親。戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！嗚呼！予聞之古人云：‘人固有一死，死或重于泰山，生或輕于鴻毛?！羲乐赜诹x，則視之如泰山也；若義重于死，則視之如鴻毛也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉！?

（節(jié)選自唐〃白居易《漢將李陵論》）

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①茍聽(tīng)流言（）②戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)（）．．③壯節(jié)足以垂后代（）④死或重于泰山（）．．

2、比較下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，正確的一組是（）。①則必賞延于世 ②若死重于義 ③予聞之古人云 ④陵之不死也 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①何流言之能及哉！

②得其所，君子不愛(ài)其死。

4.2崔樞有清名

崔樞應(yīng)進(jìn)士①,客居汴②半歲,與海賈③同止。其人得疾,既篤,謂崔曰:?荷君見(jiàn)顧，不以外夷④見(jiàn)忽。今疾勢(shì)不起,番人重土殯,脫歿,君能終始之否??崔許之。曰:?某有一珠,價(jià)萬(wàn)緡⑤,得之能蹈火赴水,實(shí)至寶也,敢以奉君。?崔受之,日:?吾一進(jìn)士⑥,巡州邑以自給,奈何忽畜異寶？?伺無(wú)人，臵于柩中，瘞⑦于阡陌。后一年，崔游丐亳州⑧，聞番人有自南來(lái)尋故夫，并勘珠所在，陳于公府，且言珠必崔秀才所有也。乃于毫來(lái)追捕，崔曰：?儻⑨窀穸⑩不為盜所發(fā)，珠必?zé)o他。?遂剖棺得其珠。沛帥王彥謨奇其節(jié)，欲命為幕，崔不肯。明年登第，竟主文柄?，有清名。

（選自宋〃王讜《唐語(yǔ)林》）

【注釋】

①應(yīng)進(jìn)士：參加進(jìn)士考試。②汴：古地名，今河南開(kāi)封市。③海賈：往來(lái)于海上的商人。④外夷：外族人。⑤緡：一千銅錢(qián)為一緡。⑥吾一進(jìn)士：這是崔樞對(duì)日后的設(shè)想。⑦瘞：埋葬。⑧亳州：古地名，今安徽亳縣。⑨儻：同?倘?，倘若。⑩窀穸：墓穴。?主文柄：掌文權(quán)，指任秘書(shū)監(jiān)。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞： ①脫（）歿（）,君能終始之否 ．．②敢（）以奉君（）．．③巡州邑以自給（）④瘞于阡陌（）．．．

2、“明年登第”中的“登第”是指。

3、翻譯：

①荷君見(jiàn)顧，不以外夷見(jiàn)忽。

②沛帥王彥謨奇其節(jié)，欲命為幕，崔不肯。

4.3蘇軾私識(shí)范仲淹

慶歷①三年，軾始總角，入鄉(xiāng)校。士有自京師來(lái)者，以魯人石守道作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生，軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也。先生曰：?童子何用知之??軾曰：?此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可??先生奇軾言，盡以告之。且曰：?韓、范、富、歐陽(yáng)③，此四人者，人杰也。?時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祜④二年，始舉進(jìn)士⑤，至京師則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：?吾得其為人，蓋十有五年，而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟？? ②

（節(jié)選自宋〃蘇軾《范文正公文集敘》）

【注釋】

①慶歷：宋仁宗年號(hào)。②鄉(xiāng)先生：鄉(xiāng)里的私塾先生。③韓、范、富、歐陽(yáng)：分別指韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修。④嘉祐：宋仁宗的另一個(gè)年號(hào)。⑤舉進(jìn)士：考中進(jìn)士。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①軾始總角（）②軾從旁竊觀（）．．．③先生奇軾言（）④至京師則范公歿（）．．⑤讀之至流涕（）⑥蓋十有五年（）．．

2、比較下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，正確的一組是（）。①何為其不可 ②吾得其為人 ．．③士有自京師來(lái)者 ④此四人者，人杰也 ．．A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①先生奇軾言，盡以告之。

②時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。

4.4?殿上虎?劉世安

安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：?朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)，脫②有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免。?母曰：?不然。吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報(bào)國(guó)恩。正③得罪流放，無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之。?于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭(zhēng)，或帝盛怒，則執(zhí)簡(jiǎn)卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗④，目之

①曰?殿上虎?，一時(shí)無(wú)不敬懾。

（選自《宋史〃劉世安傳》）

【注釋】

①拜命：接受任命。②脫：如果。③正：縱然，即使。④蓄縮悚汗：縮著頭害怕得身上冒汗。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①初除諫官（）②禍譴立至（）．．③若以老母辭（）④在職累歲（）．．．⑤其面折廷爭(zhēng)（）⑥則執(zhí)簡(jiǎn)卻立（）．．．

2、下列句中的“以”字，其意義和用法不同于其他項(xiàng)的是（）。A.以身任責(zé)

B.主上方以孝治天下 C.當(dāng)捐身以報(bào)國(guó)恩 D.若以老母辭

3、翻譯：

其面折廷爭(zhēng)，或帝盛怒，則執(zhí)簡(jiǎn)卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。

4.5論馬

驥不稱①其力，稱其德也。臣②有二馬，故常奇之。日啖③豆數(shù)斗，飲泉一斛④，然非精潔寧則餓死不受，介胄⑤而馳，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣⑥長(zhǎng)鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫⑦鞍甲而不息、不汗，若無(wú)事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。值復(fù)襄陽(yáng)⑧，平楊么⑨，不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。

（選自南宋〃岳珂《金陀粹編》）

【注釋】

①稱：評(píng)論。②臣：我。③啖：食，吃。④斛：古代量器，十斗為一斛。⑤介胄：披上鎧甲，戴上頭盔。⑥鬣：馬頸部的長(zhǎng)毛。⑦褫：解除。⑧復(fù)襄陽(yáng)：指宋高宗紹興四年岳飛收復(fù)襄陽(yáng)。⑨楊么：活躍在洞庭湖沿岸的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

1、解釋下列加點(diǎn)字詞：

①比行百余里（）②奮迅示駿（）．．③致遠(yuǎn)之材也（）④值復(fù)襄陽(yáng)（）．．⑤甫百里（）⑥好逞易窮（）．．

2、文章以馬喻人，說(shuō)明優(yōu)秀的人才是。

3、翻譯： ①力裕而不求逞。

②而秣不擇粟。

③攬轡未安，踴躍疾驅(qū)。

第四篇：唐宋古文運(yùn)動(dòng)的介紹1

目錄

唐宋古文運(yùn)動(dòng)的介紹

唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表

古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

古文運(yùn)動(dòng)的成就

編輯本段

唐宋古文運(yùn)動(dòng)的介紹

唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的。先秦和漢朝的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。自南北朝以來(lái)，文壇上盛行駢文，流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書(shū)》作《大誥》，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。隋文帝時(shí)下詔禁止“文表華艷”，李諤上書(shū)請(qǐng)革文華，都沒(méi)有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。唐朝初期文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。史學(xué)家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭橥復(fù)古的旗幟。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。韓愈、柳宗元?jiǎng)t進(jìn)一步提出了一套完整的古文理論，并寫(xiě)出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀古文作品，當(dāng)時(shí)有一批學(xué)生或追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢(shì)的古文運(yùn)動(dòng)，把散文的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段。

編輯本段唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表

韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。韓愈說(shuō)，“學(xué)古道韓愈而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽(yáng)生哀辭后》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過(guò)韓特別強(qiáng)調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，柳則主張“以輔時(shí)及物為道”（《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書(shū)》）。此外，兩家的古文理論體系還包括：①主張“養(yǎng)氣”，即提高作者的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也”（韓愈《答李翊書(shū)》），作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式，所以“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書(shū)》）。②關(guān)于學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，主張“非三代兩漢之書(shū)不敢觀”（同前），不僅重視經(jīng)史，也重視屈原、司馬相如、揚(yáng)雄等人的藝術(shù)成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫(xiě)作（韓愈《進(jìn)學(xué)解》、柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）。③自創(chuàng)新意新詞，不避“怪怪奇奇”（韓愈《送窮文》），反對(duì)模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”（韓愈《答李翊書(shū)》），認(rèn)為“唯古于詞必己出，降而不能乃剽賊”（韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》）。所以對(duì)古圣賢人的著作，要“師其意，不師其辭”（韓愈《答劉正夫書(shū)》）。④在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品，認(rèn)為“是猶用文錦覆陷□也。不明而出之，則顛者眾矣”（柳宗元《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書(shū)》）。⑤要求寫(xiě)作必須有認(rèn)真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠心、昏氣、矜氣（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）。⑥反對(duì)盲目地厚古非今，認(rèn)為“古人亦人耳，夫何遠(yuǎn)哉”（柳宗元《與楊京兆憑書(shū)》）。對(duì)“榮古虐今者，比肩疊跡”（柳宗元《與友人論為文書(shū)》）的狀況表示憤慨，指出當(dāng)代好作家不少，柳宗元“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”（柳宗元《與楊京兆憑書(shū)》）。顯而易見(jiàn)，韓、柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動(dòng)文學(xué)前進(jìn)。

韓、柳提倡古文，在當(dāng)時(shí)是經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)的。韓愈曾說(shuō)：“仆為文久，每自測(cè)意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意,人亦小怪之；大稱意,則人必大怪之也?！保ā杜c馮宿論文書(shū)》）

然而，面對(duì)時(shí)人的非難和嘲笑，韓愈毫不動(dòng)搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》），不斷壯大了古文運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍。韓愈的學(xué)生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉(zhuǎn)相傳授，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。韓、柳諸人注意汲取口語(yǔ)中的新鮮詞匯，提煉為一種接近口語(yǔ)的新的書(shū)面語(yǔ)言，寫(xiě)下了許多優(yōu)秀作品，擴(kuò)大了書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)功能，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫(xiě)的一些諷刺現(xiàn)實(shí)的小品文，也都用古文體，可說(shuō)是承襲了古文運(yùn)動(dòng)的余風(fēng)。

編輯本段古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

中唐古文運(yùn)動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，它還在繼續(xù)流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫，前蜀的牛希濟(jì)在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時(shí)文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。北宋初年，王禹偁、柳開(kāi)又開(kāi)始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰(zhàn)，沒(méi)有形成有力的運(yùn)動(dòng)。宋真宗朝和宋仁宗初年，以楊億、劉筠為代表的“西昆派”，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席卷了當(dāng)時(shí)文壇。到石介諸人出來(lái)，才給延續(xù)百年之久的淫靡文風(fēng)以有力打擊。石介著《怪說(shuō)》，猛烈抨擊“楊億之窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”，并在《上范思遠(yuǎn)書(shū)》中呼吁“二三同志，極力排斥之，不使害于道”，矢志“學(xué)為文，必本仁義”，寧死不作淫靡文章。但石介的創(chuàng)作，成就并不大。宋朝的古文復(fù)興，要到歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之后，才形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。

歐陽(yáng)修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動(dòng)了一支寫(xiě)作隊(duì)伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門(mén)下又有黃庭堅(jiān)、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，各樹(shù)旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動(dòng)達(dá)到波瀾壯闊的地步。宋代古文運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，第一是主張明道。歐陽(yáng)修說(shuō)：“道勝者，文不難而自至。”（《答吳充秀才書(shū)》）蘇軾說(shuō)“吾所為文必與道俱”（《朱子語(yǔ)類》引）。這一點(diǎn)繼承了唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說(shuō)“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書(shū)》）。他們學(xué)韓的共同點(diǎn)，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ)，更有利于表達(dá)思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開(kāi)創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。明朝的宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清朝的桐城派、陽(yáng)湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無(wú)一不是受到唐宋古文運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)或影響。唐宋古文運(yùn)動(dòng)，可說(shuō)是中國(guó)散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。

北宋繼唐代古文運(yùn)動(dòng)而起的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，主要反對(duì)以“西昆體”為代表的浮靡文風(fēng)。但這場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行革新，與政治斗爭(zhēng)關(guān)系更密切，歷時(shí)更久，波及更廣，參加者更多，其影響也更為深遠(yuǎn)。

北宋初年，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)較為安定,一部分上層士大夫便醉心太平，粉飾太平,歌功頌德，吟風(fēng)弄月，以致晚唐五代以來(lái)的浮艷文風(fēng)更有發(fā)展。但宋代立國(guó)，先天不足，北有遼國(guó),疆域未完,無(wú)復(fù)漢、唐帝國(guó)氣象。同時(shí)，大官僚、大地主、大商人兼并日劇,各種社會(huì)矛盾日益暴露，政治斗爭(zhēng)日趨尖銳,一些開(kāi)明的中下層士大夫文人感慨國(guó)恥，滿懷國(guó)憂，要求改革政治，提倡寫(xiě)作反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)文，推崇韓愈、白居易，便形成了對(duì)立的文風(fēng)。所以北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始便是適應(yīng)政治斗爭(zhēng)需要而起的。其發(fā)展過(guò)程大體有三個(gè)階段。

第一階段從宋太祖立國(guó)至真宗朝，約為10世紀(jì)70年代至11世紀(jì)初,是初發(fā)階段,先驅(qū)者有柳開(kāi)、王禹偁、穆修、石介以及姚鉉、孫復(fù)等。柳開(kāi)首舉“尊韓”的旗幟，提出重道致用、尚樸崇散、宣揚(yáng)教化等主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)華靡文風(fēng)。王禹偁也主張宗經(jīng)復(fù)古，倡導(dǎo)寫(xiě)作“傳道明心”的古文，強(qiáng)調(diào)韓愈文論“文從字順”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，反對(duì)晚唐以來(lái)淫放頹靡詩(shī)風(fēng)，并在創(chuàng)作上實(shí)踐了自己的主張，他的詩(shī)文具有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，語(yǔ)言平易近人，風(fēng)格清新悅目，顯示了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的最初成績(jī)。但是，他們對(duì)文學(xué)改革的倡導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)影響不大，而以楊億、劉筠和錢(qián)惟演為首的西昆派華靡文風(fēng)卻開(kāi)始泛濫。于是繼起的穆修提倡為道而學(xué)文，極力反對(duì)駢文的章句聲偶。他不顧流俗的詆毀，刻印韓柳集數(shù)百部在京師出售，以提倡韓柳文自任。稍后的石介，在《怪說(shuō)》中指名抨擊楊億“綴風(fēng)月，弄花草”，“蠹傷圣人之道”。但他們?cè)谠?shī)文理論方面未能提出新穎切實(shí)的見(jiàn)解，又重道輕文，忽視文章的語(yǔ)言形式。除王禹偁外，這些人的散文大都有辭澀言苦之病，創(chuàng)作成就都不高。

第二階段在宋仁宗朝，從11世紀(jì)20年代至50年代左右,是運(yùn)動(dòng)形成高潮的階段,主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽(yáng)修和蘇氏父子、王安石、曾鞏等人。先是范仲淹在仁宗天圣三年（1025）提出的改革時(shí)弊政綱中，主張改革文風(fēng)。天圣七年(1029)、明道二年(1033)，朝廷兩次下詔申戒浮華，提倡散文。由于朝廷表態(tài)，主張改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。他們頻繁往來(lái),相互唱和,一齊向文壇積弊發(fā)起了空前有力的沖擊，顯示出浩大聲勢(shì)。李覯要求文以經(jīng)世，發(fā)揮“治物之器”的作用，反對(duì)擬古和“雕鎪以為麗”（《上李舍人書(shū)》、《上宋舍人書(shū)》、《原文》）。尹洙摒棄駢文，致力寫(xiě)作簡(jiǎn)而有法、辭約理精的古文。蘇舜欽高度評(píng)價(jià)了古代設(shè)官采風(fēng)的重大作用，認(rèn)為寫(xiě)作詩(shī)文的根本目的是“警時(shí)鼓眾”、“補(bǔ)世救失”,反對(duì)以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振”(《上孫沖諫議書(shū)》)。梅堯臣論詩(shī)強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》傳統(tǒng),重視比興,力貶浮艷堆砌惡習(xí)，要求詩(shī)敘人情、狀物態(tài),意新語(yǔ)工,景與意會(huì)，達(dá)到“平淡”高境。蘇梅二人的詩(shī)風(fēng)有豪放和淡遠(yuǎn)之別，但都注重反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，有力地打擊了西昆體無(wú)病呻吟的浮艷詩(shī)風(fēng)。他們?cè)谠?shī)文革新運(yùn)動(dòng)中作出了重大貢獻(xiàn)。

稍后于蘇、梅的歐陽(yáng)修，則是這一階段乃至整個(gè)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他在運(yùn)動(dòng)中的杰出作用是：①有意把詩(shī)文革新同范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治改革結(jié)合起來(lái)，使古文、詩(shī)歌和文學(xué)理論批評(píng)為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，從而把運(yùn)動(dòng)更加引向了自覺(jué)和深入。②闡明理論，指引革新。他提出了“道勝者,文不難而自至”；又認(rèn)為道可充實(shí)文,而不能代替文，主張作文須簡(jiǎn)而有法，流暢自然，反對(duì)模擬與古奧。他論詩(shī)重視美刺勸戒,觸事感物,提出“詩(shī)窮而后工”的著名論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的生活遭遇對(duì)于創(chuàng)作的重要作用。他推崇杜甫，贊賞李白。他首創(chuàng)“詩(shī)話”這一評(píng)論詩(shī)文的新體式，其《六一詩(shī)話》發(fā)表了不少精辟的文論、詩(shī)論見(jiàn)解。他的詩(shī)文理論，指導(dǎo)了作家的創(chuàng)作實(shí)踐,指引著革新運(yùn)動(dòng)。③改革科場(chǎng)積弊,罷黜四六時(shí)文。歐陽(yáng)修在嘉佑二年(1057)權(quán)知禮部貢舉，嚴(yán)格規(guī)定應(yīng)試文章必須采用平實(shí)樸素的散文，堅(jiān)決貶斥險(xiǎn)怪奇澀和空洞浮華的文風(fēng)。④大興創(chuàng)作之風(fēng)，努力提舉后進(jìn)。歐陽(yáng)修積極寫(xiě)出了許多優(yōu)秀散文作品，內(nèi)容充實(shí)，形式新穎，平易自然,流暢宛轉(zhuǎn),曲暢旁通地?cái)⑹?、說(shuō)理、抒情，從而開(kāi)辟了一條散文創(chuàng)作的通衢大道。他的詩(shī)歌在藝術(shù)上吸收了韓愈詩(shī)散文化的特點(diǎn)，卻避免了韓詩(shī)的險(xiǎn)怪和生僻。他的創(chuàng)作在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中起了典范作用。歐陽(yáng)修愛(ài)惜人材，把一大批新老作家團(tuán)結(jié)在周圍。特別是他推重王安石、曾鞏和蘇氏父子，作為詩(shī)文革新的中堅(jiān)力量，鼓勵(lì)他們積極創(chuàng)作，保證了運(yùn)動(dòng)繼續(xù)蓬勃發(fā)展。歐陽(yáng)修采取的上述措施，作用很大，影響深廣，使革新運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，取得勝利。

第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，約11世紀(jì)50年代至11世紀(jì)末，是運(yùn)動(dòng)的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅(jiān)、秦觀等人。王安石把詩(shī)文革新作為推行“新法”的一個(gè)重要組成部分，提出文章的內(nèi)容應(yīng)有關(guān)“禮教治政”,“務(wù)為有補(bǔ)于世”,“以適用為本”（《上人書(shū)》等）。他一再痛斥“章句聲病，茍尚文辭”（《取材》）的傾向，在詩(shī)歌方面獨(dú)尊杜甫。曾鞏、蘇轍、王令等人，也各自以其文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐，在運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展中發(fā)揮了骨干作用。而領(lǐng)導(dǎo)這次運(yùn)動(dòng)取得全勝的是蘇軾。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后文壇領(lǐng)袖。他提出詩(shī)文應(yīng)“有為而作”,“言必中當(dāng)世之過(guò)”(《鳧繹先生詩(shī)集敘》),號(hào)召作家要“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)。但他很重視文學(xué)藝術(shù)的特征，一再指出：文學(xué)本身有如精金美玉，自有定價(jià)（見(jiàn)《答劉沔都曹書(shū)》等）。他又提出

了“隨物賦形”、“辭達(dá)”、“胸有成竹”、“傳神寫(xiě)意”、“詩(shī)中有畫(huà)”等著名論點(diǎn)，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作。他的詩(shī)文詞賦，都體現(xiàn)北宋文學(xué)的最高成就。蘇軾也重視人才。被稱為“蘇門(mén)四學(xué)士”的黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之，以及陳師道等人，都成了北宋后期杰出的作家，對(duì)北宋文學(xué)繁榮都作出了貢獻(xiàn)。

北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼唐代古文運(yùn)動(dòng)之后，又一次把古代文學(xué)、特別是散文以及文論的發(fā)展推進(jìn)了一大步。此后,以“唐宋八大家”為代表的古文傳統(tǒng),一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾等。詩(shī)歌方面，歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩(shī)以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩(shī)派以深刻的影響。但是，由于北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)帶有“正統(tǒng)”觀念,也有要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意味,助長(zhǎng)了詩(shī)的散文化和“以議論為詩(shī)”的概念化傾向，為南宋理學(xué)家的散文所師法。這就表現(xiàn)出這一革新運(yùn)動(dòng)在思想上的歷史局限。

編輯本段古文運(yùn)動(dòng)的成就

唐代古文運(yùn)動(dòng)在我國(guó)古代散文發(fā)展史上的主要貢獻(xiàn)，就是扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開(kāi)創(chuàng)了散文寫(xiě)作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運(yùn)動(dòng)所奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。

第五篇：2018春唐宋文學(xué)期末復(fù)習(xí)參考

2018春唐宋文學(xué)復(fù)習(xí)參考

一、填空（每空0.5分，共10分）

二、名詞解釋（每題4分，共16分）

三、默寫(xiě)題（每題3分，共42分）

四、簡(jiǎn)答題（六選三，不能全選唐代或全選宋代。每題7分，共21分）

五、作品評(píng)論（六選一，300字以上，共11分）背誦

薛道衡《人日思?xì)w》；王勃《送杜少府之任蜀川》；駱賓王《在獄詠蟬》；楊炯《從軍行》；張若虛《春江花月夜》；王維《山居秋暝》、《終南山》（太乙）、《使至塞上》（單車）；孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》、《過(guò)故人莊》；王昌齡《出塞》（秦時(shí)明月）、《閨怨》（閨中少婦）；高適《別董大》；岑參《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》；李白《烏棲曲》（姑蘇臺(tái)上）、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《峨眉山月歌》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》、《遠(yuǎn)別離》（遠(yuǎn)別離，古有皇英）；杜甫《望岳》、《月夜》、《春望》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》（前四首）、《登高》、《哀江頭》；韋應(yīng)物《滁州西澗》、李益《春夜聞笛》；孟郊《游子吟》、《游終南山》；韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《聽(tīng)穎師彈琴》；柳宗元《登柳州城樓》、《漁翁》；劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、《西塞山懷古》；張籍《節(jié)婦吟》；白居易《賦得古原草送別》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》、《錢(qián)塘湖春行》；李賀《李憑箜篌引》、《金銅仙人辭漢歌》、《雁門(mén)太守行》；杜牧《過(guò)華清宮》、《赤壁》、《泊秦淮》、《山行》、《早雁》（金河秋半）；李商隱《安定城樓》、《無(wú)題》（相見(jiàn)）、《錦瑟》、《夜雨寄北》、《隋宮》（紫泉宮殿）；溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊）；韋莊《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)）；馮延巳《鵲踏枝》（誰(shuí)道閑情）；李煜《虞美人》（春花秋月）、《浪淘沙令》（簾外）

范仲淹《漁家傲》；晏殊《浣溪沙》（一曲）、《蝶戀花》（檻菊愁煙）；張先《天仙子》（水調(diào)）；歐陽(yáng)修《踏莎行》（候館）、《蝶戀花》（庭院）；晏幾道《臨江仙》（夢(mèng)后）；柳永《雨霖鈴》、《八聲甘州》、《望海潮》（東南形勝）；蘇軾《江城子》（十年生死）、《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》（明月）、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定**》（莫聽(tīng)穿林）；秦觀《鵲橋仙》（纖云）；賀鑄《青玉案》（凌波）；周邦彥《六丑》（正單衣）、《蘇幕遮》（燎沉香）、《蝶戀花·早行》；李清照《醉花陰》、《聲聲慢》、《永遇樂(lè)》（落日熔金）；陳與義《臨江仙》（憶昔午橋）；張孝祥《念奴嬌》（洞庭青草）；陸游《釵頭鳳》、《訴衷情》；辛棄疾《水龍吟》（楚天千里）、《摸魚(yú)兒》（更能消）、《青玉案》（東風(fēng)）、《破陣子》（醉里）、《西江月》（明月別枝）、《永遇樂(lè)》（千古江山）；姜夔《揚(yáng)州慢》、《點(diǎn)絳唇》（燕雁無(wú)心）、《暗香》（舊時(shí)月色）；吳文英《八聲甘州》（渺空煙）

王禹偁《村行》；林逋《山園小梅》；梅堯臣《魯山山行》；蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》；歐陽(yáng)修《戲答元珍》（春風(fēng)疑不）；王安石《明妃曲》（明妃初出）；蘇軾《飲湖上初晴后雨》、《新城道中》；黃庭堅(jiān)《登快閣》、《寄黃幾復(fù)》（我居北海）、《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》；范成大《四時(shí)田園雜興》（晝出）；楊萬(wàn)里《初入淮河》其一；陸游《游山西村》 《關(guān)山月》、《書(shū)憤》、《臨安春雨初霽》

名詞解釋

1、“初唐四杰”：唐初高宗、武后時(shí)期，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的詩(shī)歌創(chuàng)作反映出了社會(huì)中下層一般士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。他們不滿當(dāng)時(shí)盛行的宮廷詩(shī)風(fēng)，懷有變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。他們的詩(shī)重視抒發(fā)一己情懷，突破了宮廷詩(shī)歌狹窄的內(nèi)容題材范圍，顯示著開(kāi)闊的視野和宏闊的氣象，而且為五言律詩(shī)和七言歌行體的發(fā)展做出了有益的探索和貢獻(xiàn)。

2、盛唐山水田園詩(shī)派：盛唐時(shí)期社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)大，佛、道流行，漫游山水之風(fēng)盛行，形成了創(chuàng)作山水田園詩(shī)的風(fēng)氣，以孟浩然、王維為代表，還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等人，他們繼承晉、宋以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)等人的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在詩(shī)中較多地寫(xiě)山水田園的閑適生活，尋求人與自然融為一體的境界。詩(shī)風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫(xiě)景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧。

3、盛唐邊塞詩(shī)派：唐代疆域廣闊，邊事頻繁。盛唐文人多熱衷于功名，從軍邊塞成為一種新的出路，加之對(duì)邊塞風(fēng)光的向往，由此促進(jìn)了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。代表作家是高適、岑參，還有王昌齡、李頎、王之渙、崔顥、王翰等。邊塞詩(shī)的內(nèi)容主要是反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的艱苦和軍旅生活的體驗(yàn)；抒發(fā)為國(guó)立功的豪情壯志和不滿現(xiàn)實(shí)的情緒；描寫(xiě)邊塞風(fēng)光、異域風(fēng)情。格調(diào)雄渾豪放、慷慨悲涼，境界闊大，以樂(lè)府歌行和五、七言絕句居多，在題材的開(kāi)拓和意境的創(chuàng)造上都取得了很大的成就。

4、大歷詩(shī)風(fēng)：唐代安史之亂后的大歷年間，詩(shī)壇上活躍著劉長(zhǎng)卿、顧況、韋應(yīng)物及被稱為“大歷十才子”的一批詩(shī)人。時(shí)代的盛衰變化給他們帶來(lái)了一種強(qiáng)烈的失落感，他們的大量詩(shī)歌表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境和寧?kù)o澹泊的生活情趣，追求清逸閑淡的情調(diào)，這就是所謂的“大歷詩(shī)風(fēng)”。

5、韓孟詩(shī)派

6、元白詩(shī)派：與韓孟詩(shī)派同時(shí)而稍后，中唐詩(shī)壇又崛起了以白居易、元稹為代表，包括張籍、王建、李紳等人的元白詩(shī)派。這派詩(shī)人重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻，大量創(chuàng)作反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓疾苦的新題樂(lè)府詩(shī)，大多直敘其事，詩(shī)風(fēng)通俗曉暢、平易自然，表現(xiàn)了中唐文化轉(zhuǎn)型期文學(xué)世俗化的新思潮。

7、中唐古文運(yùn)動(dòng)：所謂“古文”，是針對(duì)魏晉以來(lái)流行的駢體文——“時(shí)文”而言，指秦漢時(shí)單行散句、沒(méi)有規(guī)定形式的文體。唐代貞元、元和時(shí)期，韓愈、柳宗元等發(fā)起了一場(chǎng)有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的散文的文體文風(fēng)改革。他們倡言文以明道載道，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)品格。在形式上，由駢體而散體，去其浮靡空洞而返歸質(zhì)實(shí)真切。二三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚，這就是文學(xué)史上所謂“古文運(yùn)動(dòng)”。

8、唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，又叫“唐人小說(shuō)”，代表了古代文言小說(shuō)的成熟。它遠(yuǎn)繼神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝筆記小說(shuō)，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫(xiě)奇聞異事的小說(shuō)體式。其文體特征為：采用散體文言，不時(shí)插入詩(shī)賦。藝術(shù)上敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，筆法成熟，曲折動(dòng)人，是“史才”“詩(shī)筆”“議論”的結(jié)合。

9、花間詞派：花間詞派是中國(guó)古代詩(shī)詞學(xué)流派之一。出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期，產(chǎn)生于西蜀，得名于趙崇祚編輯的《花間集》。奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。主要的詞人還有孫光憲、李珣、牛希濟(jì)。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)。大都以婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。在這些詞中描繪景物富麗、意象繁多、構(gòu)圖華美、刻畫(huà)工細(xì)，能喚起讀者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的美感。由于注重錘煉文字、音韻，形成了隱約迷離幽深的意境。對(duì)后世的文人詞產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。

10、江西詩(shī)派：江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的一祖三宗。江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng)；追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩(shī)派“以故為新”，重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。

11、永嘉四靈：永嘉四靈，是指中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。永嘉四靈是當(dāng)時(shí)生長(zhǎng)于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。因彼此旨趣相投，詩(shī)格相類，工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號(hào)中都帶有“靈”字，而溫州古為永嘉郡，遂稱之為“永嘉四靈”。

12、江湖詩(shī)派：“江湖詩(shī)派”是南宋后期繼永嘉四靈后而興起的一個(gè)詩(shī)派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。當(dāng)時(shí)書(shū)商陳起與江湖詩(shī)人相友善，于是刊售《江湖集》、《續(xù)集》、《后集》等書(shū)，后人以《江湖集》內(nèi)詩(shī)氣味皆相似，故稱之為江湖詩(shī)派?！督分兴浽?shī)人大部分或?yàn)椴家?，或?yàn)橄聦庸倮簦矸直拔?，以江湖?xí)氣標(biāo)榜。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。

簡(jiǎn)答題

李白詩(shī)歌、杜甫詩(shī)歌、辛棄疾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

韓愈詩(shī)歌、韓愈散文、柳宗元山水游記、周邦彥詞、蘇軾詩(shī)歌、蘇軾詞、歐陽(yáng)修散文、黃庭堅(jiān)詩(shī)歌、陸游詩(shī)歌、姜夔詞的藝術(shù)成就。

作品評(píng)論

背誦范圍內(nèi)