第一篇：當(dāng)遺體捐贈(zèng)遭遇傳統(tǒng)觀念 英語作文

Body Donation And Traditional Ideas : An Implacable Contradiction

Death is the ending of body movement and metabolism.In traditional opinion in China, death is serious and dead bodies are sacred.We should respect the dead and give him a peace atmosphere.So it is known to s all in China that dead bodies should be buried into the ground.Nowadays, a new way to deal with the remains comes into our sight.It is body donation.But there are few body donations in China every year.In summary, two reasons contribute to this phenomenon.Firstly, people have a lot of psychological burdens.Many people themselves are not willing to donate their body after their death.They want their body to be complete and don’t stand body division.Their relatives would also not like to let their relatives’ remains be separated.Secondly, Traditional opinions are ineradicable in people’s mind.The later generations think that donating their parents’ body means betray.This behavior is not filial.As far as I am concerned, I think body donation is a challenge to traditional concept especially in China where the traditional view is deep-rooted.But I also support body donation.A pair of corneas may recover at least two blinders’ sight.A severely burned patient may need 1,000 to 2,000 centimeters square skin to transplant.If a dead body is

used in education or medical research, it will be immeasurable to clinical service and the development of medicine.A lot of patients are waiting for organ transplant in hospitals.If body donation was popular, many patients should recover and live with their relatives.Some people declare the ending of their life with a funeral.Some people choose to use their own remains to continue others’ life and make them better.We can’t clarify which choice is right.But people who choose to contribute after their death will be respected more.

第二篇：當(dāng)青春期遭遇更年期

“當(dāng)時(shí)做這個(gè)調(diào)查是希望了解一下學(xué)生在成長中的煩惱，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子的煩惱都集中在了與家長的溝通上。”負(fù)責(zé)該調(diào)查的心理老師王瑾告訴記者，上周她發(fā)給學(xué)校六年級(jí)6個(gè)班的300多名學(xué)生每人一張小卡片，要求大家采用不記名的方式寫下自己目前最大的煩惱，結(jié)果讓她有些意外?！坝捎谡灯谥锌荚?，因此本以為學(xué)生都會(huì)訴說考試煩惱，但沒想到他們心里的苦悶大多

卻是圍繞著與父母的溝通?！蓖蹊硎?，自己粗略統(tǒng)計(jì)了一下，這一學(xué)生比例大約占到了一半?！拔以诩议L面前，沒有說話的機(jī)會(huì)，想把想法告訴父母，但不知該怎么做”；“父母阻止我做我喜歡做的事，我不喜歡拉小提琴，父母卻要我拉。”記者隨意翻看了一些心情卡片，發(fā)現(xiàn)孩子所苦惱的不被理解主要還是因?yàn)楦改缚傄笏麄兌嘧龉φn卻不給玩的時(shí)間，對(duì)他們的課余生活限制太多，而與此同時(shí)，對(duì)于“專制”的父母，孩子又往往找不到溝通的有效渠道。對(duì)此王瑾認(rèn)為，這正是青春期遇上更年期的尷尬，一方面，家長的主觀權(quán)威性使得他們愛把自己的意愿和理想強(qiáng)加在孩子的身上，對(duì)孩子期望值過高；另一方面，這一階段的孩子正處于從幼稚向成熟過渡的時(shí)期，容易有抵觸情緒，想要擺脫家長的控制。因此她建議雙方都能換位思考一下，學(xué)生說不出口可以寫信給父母，而家長則應(yīng)多考慮一下孩子真正需要什么，多理解孩子。（記者王婧）

第三篇：當(dāng)中考遭遇失眠

當(dāng)中考遭遇失眠

譚行績 南寧二中

“老師，我真的不知道怎么辦了??”

看著眼前這位漂亮的女生，真有些不相信自己聽到的第一句話竟是這樣。不由地令我愈加仔細(xì)的打量這位初三女生——曉蕓（代號(hào)）。

14、15歲模樣，高高的個(gè)子，時(shí)髦的穿著表明她的青春亮麗。烏黑的長發(fā)一溜梳到腦后，暗示著她是一個(gè)愛整潔的，生活有規(guī)律的女孩。稀松的劉海順著額頭邊往下淌，把那張白皙的臉寸得更白，有點(diǎn)凌亂，預(yù)示著可能最近的情緒不是很好，有些事情在困擾著她。耷拉著腦袋，清晰的五官，但沒有笑容，眼圈有些黑，眼神比較暗淡，可能最近睡眠不是很好。她長得很美，是那種憂郁的美。在我的頭腦中瞬時(shí)閃現(xiàn)出曉蕓正開心的與自己好朋友、同學(xué)玩耍、學(xué)習(xí)時(shí)的情景，一個(gè)陽光的女生。是什么事情讓正值青春年少的曉蕓如此憂心忡忡，不能開懷呢？

順著這樣的思路，我與曉蕓展開了談話。

“有些事情使你感到痛苦，你很想改變，但是又感到對(duì)此無能為力?！?“嗯，我失眠已經(jīng)差不多一個(gè)月了??”曉蕓慢慢抬起頭，看了看我，又把視線轉(zhuǎn)移開，用手揉了揉眼睛。

“看到你的眼圈有些黑，而且精神不是很好，看來你的睡眠確實(shí)不是很好，失眠帶給你什么樣的影響？”

曉蕓再次揉了揉眼睛，“你看，眼睛都快睜不開了！”語氣強(qiáng)調(diào)了一下?！爸形鐜缀醵际撬恢?，到了下午就成了這樣，感覺睜不開眼睛，很累。學(xué)習(xí)效率也急劇下降，用了一些方法調(diào)整，但是不奏效。以前的成績還不錯(cuò)，但是最近一次模擬考考得很糟?？煲锌剂耍娌恢涝趺崔k??”說到這，曉蕓用手捶了捶椅子的扶手，表明她真的很在乎失眠對(duì)她的影響，很在乎中考成績。

“這可真是令人苦惱的事，睡不著，精神不好，成績又下降，而且距離中考的時(shí)間也不是很多了，你很擔(dān)心失眠會(huì)使你的中考得不到好的成績?！?/p>

“是啊，我很害怕中考失利，那樣就太對(duì)不起我爸媽了??”這是一個(gè)很重要的信息，她的緊張、失眠很有可能與父母對(duì)她的要求有關(guān)。于是我在這里切入，詳細(xì)地了解了她和她父母對(duì)待中考的態(tài)度。她的父母對(duì)她有很高的期望值，很希望她能順利考上重點(diǎn)高中。平時(shí)對(duì)她的要求也比較嚴(yán)格，很看重每次考試的學(xué)習(xí)成績。父母的期望給了她比較大的壓力。

“那么，老師想知道你是怎么看待考試的，特別是中考？”

“這次模擬考試我考的不是很好，而且我聽到一個(gè)消息，我的在別的學(xué)校的好朋友聽他們的老師說，這次市里的統(tǒng)考很重要，一般情況下，這次考得好的，中考也考的好。我這次是靠砸了，所以我覺得我的中考想得到好成績很困難。”

曉蕓的語速很快，而且表達(dá)很清晰，表明她經(jīng)常思考這個(gè)問題。對(duì)考試的不正確認(rèn)識(shí)，加之父母給的壓力，使她難以承受，她需要排解壓力，然而卻找

不到合適的方法，于是造成了失眠。失眠帶了很多負(fù)面的影響，如上課打瞌睡，精力不集中，學(xué)習(xí)效率下降，如此循環(huán)，使得她的更加緊張，更加焦慮，失眠也越來越嚴(yán)重，就這樣惡性循環(huán)，難以解脫。為了驗(yàn)證我的分析，我給她做了一份考試焦慮度的自評(píng)測試，分?jǐn)?shù)是56分，屬于高度焦慮狀態(tài)，與分析吻合。

在幫助曉蕓分析了她失眠的成因后，我調(diào)整了她對(duì)考試的看法。

“你認(rèn)為模擬考試的目的是什么？”

“我想應(yīng)該是檢驗(yàn)這一階段我們的復(fù)習(xí)情況吧！”

“沒錯(cuò)，是檢驗(yàn)我們的階段復(fù)習(xí)效果，那么中考呢？”

“是檢驗(yàn)初中的總體學(xué)習(xí)情況?！?/p>

“對(duì)啊，那么前面那位同學(xué)說的，這次模擬考試的成績的高低在一定程度上就代表了中考成績，你認(rèn)為合理嗎？”

思考了一會(huì)，她的眼睛一下子有了生氣，看著我，“是啊，一次模擬考試怎么能代替中考呢，我以前怎么會(huì)那么想呢？”

“你開始意識(shí)到自己的想法不合理，這很好。我們是不是可以這樣想，以前的成績一直保持的很好，說明你是有能力，有比較好的基礎(chǔ)的。這次模擬考你失利了，這只能代表最近的復(fù)習(xí)中，自己遺漏了比較多的知識(shí)點(diǎn)。那么，在后邊的復(fù)習(xí)中，只要自己更加仔細(xì)，努力的去把這些知識(shí)點(diǎn)更好的掌握，就能夠在中考中取得好的成績?！?/p>

“對(duì)啊，我從來沒有懷疑過自己的能力，我也相信經(jīng)過我的努力，會(huì)考得好的。”曉蕓確實(shí)是一個(gè)聰明的孩子，很快便調(diào)整了自己的不合理想法，并且馬上表現(xiàn)出對(duì)成功的期待，這是很好的現(xiàn)象。“但是，我現(xiàn)在經(jīng)常失眠，嚴(yán)重影響了我的學(xué)習(xí)生活，怎么辦？”

失眠，入睡困難，精神疲憊，注意力難以集中是考試焦慮的學(xué)生共有的表現(xiàn)，下一步，就是調(diào)節(jié)睡眠的放松訓(xùn)練，讓曉蕓能盡快調(diào)整睡眠，恢復(fù)精力。

“下面針對(duì)你的失眠，我們來進(jìn)行睡眠放松訓(xùn)練，我相信，只要你堅(jiān)持每天睡前訓(xùn)練，你的睡眠是可以調(diào)整過來的?！?/p>

“好的，我會(huì)堅(jiān)持的！”曉蕓的話語有了一些力量，這也使我對(duì)后面的咨詢充滿了信心。

“首先，我先來確認(rèn)你的呼吸是不是深呼吸。在座位上找到一個(gè)最舒服的坐勢，把腰豎直，不要用力?！睍允|很快調(diào)整了姿勢?！艾F(xiàn)在，把你的左手放在你的前胸，右手放在肚子上，自由呼吸30秒，看是你的左手起伏大些還是你的右手起伏大些。”

“左手。”

“那說明你的呼吸是淺呼吸，也就是胸腔式呼吸。我們所說的深呼吸指的是腹式呼吸?，F(xiàn)在，深吸一口氣，盡量的使你的肚子鼓起來，也就是說我們要把氣吸到腹部?！睍允|學(xué)的很快，只一會(huì)就學(xué)會(huì)了深呼吸。

“下面，就真正的進(jìn)入放松訓(xùn)練。現(xiàn)在閉上眼睛，想象自己正躺在舒服的床上。

在你的周圍充滿了清新的空氣??（省略號(hào)表示時(shí)間間隔，下同）你現(xiàn)在只需要做一件事情??把盡量多的空氣吸入到你的身體里面。氣流現(xiàn)在從你的鼻孔進(jìn)入??經(jīng)過的氣管往下??進(jìn)入你的肺部，你看到很多肺泡，和著很多新鮮的氣體??一直往下，直到肚子里。好了，現(xiàn)在把這股氣流慢慢的呼出來，按照與剛才相反的順序，經(jīng)過你的肺部??到了氣管??從你的嘴里和鼻孔呼出來，這一呼出來，感覺就像把身體的疲勞，心理的焦慮，緊張都放了出來，現(xiàn)在你很舒服??繼續(xù)，循環(huán)這樣的呼吸，這樣的想象。”

過了幾分鐘，我繼續(xù)暗示：“現(xiàn)在跟我一起說，說到哪注意力要集中到哪。我的頭很放松，很放松??”

“我的脖子很放松，很放松??”

“我的肩膀很放松，很放松??”

“我的手臂很放松，很放松??”

??

這樣的暗示做完全身。

十分鐘后，我問曉蕓：“現(xiàn)在感覺怎么樣？”

“比剛來時(shí)放松多了！”

“嗯，很好?，F(xiàn)在你是聽老師的語言暗示，你以后回家就自己暗示自己這樣做就可以了，不用說出來，只要想象就可以。但是有一個(gè)關(guān)鍵，就是，暗示到哪里，你的思維就要跟到哪里，注意力也集中到哪里，這樣的放松才會(huì)有效。放松做得好了，你就能夠比較快的入睡了！”

“好的，謝謝老師，我會(huì)每天堅(jiān)持訓(xùn)練的！”曉蕓開心的離開了咨詢室。

后記：

曉蕓后來比較好的調(diào)整了失眠癥狀，成績也逐步回升，并且在中考中正常發(fā)揮，考取了重點(diǎn)高中。

咨詢師寄語：

面臨中考、高考的學(xué)生往往因?yàn)榉N種壓力，會(huì)產(chǎn)生入睡困難、失眠等現(xiàn)象，進(jìn)而在平時(shí)的學(xué)習(xí)中很難集中注意力，經(jīng)常打瞌睡，嚴(yán)重地影響學(xué)習(xí)效果。失眠產(chǎn)生的原因有很多種，但主要是認(rèn)知上的，比如本案例的主人公曉蕓，調(diào)整的關(guān)鍵是找到不合理的想法并用合理的想法代替它們；也有因?yàn)樯眢w生病引起的失眠，這就需要多休息，勞逸結(jié)合，有必要還得到醫(yī)院就醫(yī)。

消除失眠的方法除了案例中介紹的放松方法，下面再介紹一些實(shí)用的技巧，希望廣大考生都能調(diào)整好自己的睡眠，以最佳的狀態(tài)參加考試，爭取更好的成績。

幫助入睡妙招：

1、按平時(shí)生物鐘睡覺，不要提前上床睡覺。

2、睡前可以用熱水泡腳10分鐘。（這個(gè)溫度要適中，你感覺到很舒服的溫度就可以了）。泡完腳后按摩涌泉穴（彎曲腳趾，在大拇指下方凹陷處）5分鐘。

3、睡前一杯熱牛奶。(在考試前至少提前二天嘗試，因?yàn)檫@涉及到適應(yīng)的問

題，比如有的同學(xué)沒有睡前喝水的習(xí)慣，在這個(gè)時(shí)候喝水，可能就會(huì)引起夜里起來上廁所，導(dǎo)致睡眠不好，所以也是因人而異的)

4、如果是因?yàn)樨?fù)面情緒過多而無法入睡，可以想一想過去高興的事。

5、單調(diào)、有節(jié)奏的數(shù)數(shù)(按照呼吸的節(jié)律)：從1—10，再倒數(shù)10—1，循環(huán)反復(fù)。同時(shí)將注意力集中在額頭，體驗(yàn)額頭昏沉、疲勞的感覺。

6、睡不著時(shí)不要強(qiáng)迫自己入睡，過分擔(dān)心睡不好只會(huì)使你更難入睡。躺在床上，達(dá)到放松的效果也是可以的。

7、在枕邊放一個(gè)蘋果，蘋果的香味有幫助睡眠的作用。

注意：除非必要，不要吃安眠類藥物。

第四篇：當(dāng)我們遭遇困難時(shí)作文

當(dāng)我們遭遇困難時(shí)

人，從呱呱墜地起，就注定要走完這或長或短的人生旅途，苦難史旅途中不可或缺的風(fēng)景。

沒有汗水，沒有艱難行走的旅途是乏味和無意義的，沒有經(jīng)過坎坷之后才會(huì)出現(xiàn)開滿鮮花的康莊大道。泥濘中走過，留下的是永不消褪的足跡！

貝多芬，一位偉大的作曲家，正當(dāng)他在音樂方面有所成就時(shí)，突然患了耳疾，這對(duì)他來說無疑是晴天霹靂。然，面對(duì)突如其來的苦難，他咬緊牙關(guān)，沒有屈服，靠著堅(jiān)韌的毅力和對(duì)音樂的熱愛，他依舊昂著高傲的透露，用感覺舞出了世界名曲——《第九交響曲》。聾子能創(chuàng)作音樂已是奇談，何況是創(chuàng)作出人世間最偉大的著作。只有能超越人生的最大苦難的英雄才能為之。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，家道中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那堅(jiān)冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗、直抵文學(xué)巔峰的紅樓夢。幾時(shí)載飽受屈辱，壓抑的悲戚錐心泣血，挫敗的人生化作滾燙的鋼水，無數(shù)個(gè)365個(gè)夜后鑄成了“史家之絕唱，無韻之離騷”！泥濘的人生烘焙出的是一個(gè)個(gè)偉岸的身影，所以，才會(huì)有臥薪嘗膽后三千越甲吞吳的豪舉，才會(huì)有輪椅上演湊時(shí)間簡史的壯行，才會(huì)有寂靜無聲里千手盛放的奇跡······

碧透蔚藍(lán)的大海里磨難是那駭人的浪和咆哮的風(fēng)，穿越浪與風(fēng)才能駛向成功的彼岸；寥廓天空中，磨難是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空心生呼嘯，抵達(dá)至高的人生境界！

生活中，一個(gè)人難免遭遇困難挫折，難免陷入低洼沼澤，這都是不可避免的。正如我們說希望整個(gè)人生都一帆風(fēng)順，但對(duì)于絕大多數(shù)人來說，這是不可能的。如果遭遇困難，應(yīng)該怎么辦？不要?jiǎng)訐u，不要?dú)怵H，積極進(jìn)取，奮力開拓。這，就是我們應(yīng)取得態(tài)度。

第五篇：器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議 [最終版]

一、器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議的特點(diǎn)與性質(zhì)

器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議即捐獻(xiàn)者簽訂的表示愿意將其身體器官或遺體捐獻(xiàn)給有關(guān)醫(yī)療單位以救助需要接受器官移植手術(shù)的患者的協(xié)議，器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議。從性質(zhì)上來說，捐獻(xiàn)者捐獻(xiàn)自己身體器官或遺體的行為是行使自己身體權(quán)、支配自己身體的行為，這是一種顯然的民事行為。因此，捐獻(xiàn)者為捐獻(xiàn)自己的身體器官或遺體而與有關(guān)單位簽訂的器官或遺體捐獻(xiàn)協(xié)議是一種民事協(xié)議。然而，與一般的民事協(xié)議相比，這種協(xié)議又具有一些特殊的方面，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議具有很強(qiáng)的倫理性

倫理性是器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議不同于一般民事協(xié)議的一個(gè)重要特征。通常，捐贈(zèng)協(xié)議的客體是捐贈(zèng)人有權(quán)處分的物，而器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議則不同，它的客體不是物，而是具有人格性的人體器官或遺體。根據(jù)傳統(tǒng)的民法理論，人體器官（包括遺體［2］）不是法律上的物，因?yàn)榉缮系奈锸紫染哂蟹侨烁裥?，而人格?quán)法中規(guī)定，身體器官（包括遺體［3］）作為人格利益的體現(xiàn)，是人格權(quán)的客體。［4］就是說，人的身體器官和遺體是寄寓人格尊嚴(yán)的一種實(shí)體，人對(duì)其器官及遺體的支配是不適用物權(quán)法的原則。這樣一來，作為其客體為人體器官這種特殊實(shí)體的器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議勢必就具有很強(qiáng)的倫理性，無論是對(duì)于捐贈(zèng)者來說，還是對(duì)于受贈(zèng)者而言，都更多地受到生命倫理的約束，而不是法律的制約。

首先，從捐贈(zèng)人的角度來說，在器官移植不會(huì)造成其健康損害而其身體器官或遺體器官又適合移植給器官移植受體的情況下，捐贈(zèng)者負(fù)有捐獻(xiàn)自己身體器官或遺體器官以救助他人的倫理義務(wù)，但這種義務(wù)僅僅是一種倫理義務(wù)，它不具有強(qiáng)制性，不是法律上的義務(wù)，協(xié)議書《器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議》。即便是在捐贈(zèng)者簽訂器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議的情況下，他也不負(fù)有絕對(duì)必須履行這種協(xié)議的捐贈(zèng)義務(wù)。

其次，從受贈(zèng)人的角度來說，受贈(zèng)人作為醫(yī)療單位，并不是器官捐獻(xiàn)或遺體捐獻(xiàn)的受益人，但由于它是掌握器官移植技術(shù)和具備實(shí)施器官移植手術(shù)的條件并具體接受受贈(zèng)器官或遺體的單位，因此，它負(fù)有接受捐贈(zèng)者自愿捐獻(xiàn)的身體器官或遺體的倫理義務(wù)。就是說，對(duì)于捐贈(zèng)者自愿捐獻(xiàn)自己身體器官或遺體的行為，除非根據(jù)法律規(guī)定或醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有不應(yīng)當(dāng)接受的情形，否則，受贈(zèng)人（即有關(guān)醫(yī)療單位）有義務(wù)接受。但這種接受義務(wù)并非來自法律的規(guī)定，而是來自傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理所強(qiáng)加于醫(yī)療單位的救助義務(wù)。［1］這是因?yàn)?，根?jù)我國民法的有關(guān)規(guī)定，受贈(zèng)人只具有接受受贈(zèng)物的權(quán)利而不具有接受受贈(zèng)物的義務(wù)。因此，依據(jù)器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議，醫(yī)療單位并不具有必須接受捐贈(zèng)器官或遺體的法定義務(wù)，其對(duì)捐贈(zèng)器官或遺體的接受并不是來自法律的規(guī)定。而另一方面，醫(yī)療單位卻負(fù)有救死扶傷的醫(yī)學(xué)倫理義務(wù)，在其掌握著器官移植技術(shù)并能夠通過這一技術(shù)來治病救人的情況下，拒絕器官或遺體捐贈(zèng)者所捐獻(xiàn)的器官或遺體實(shí)際上就意味著對(duì)那些身體器官發(fā)生功能障礙、衰竭或病變的患者生命的無視，是為其所從事的醫(yī)療行業(yè)倫理所不容的。因此，從醫(yī)學(xué)倫理上來說，醫(yī)療單位負(fù)有接受捐贈(zèng)者捐贈(zèng)的器官或遺體的義務(wù)。

（二）器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議具有無償性

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理不僅賦予了器官或遺體捐贈(zèng)者捐獻(xiàn)其身體器官或遺體的倫理義務(wù)，也賦予了這種倫理義務(wù)的無償性。根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理，捐贈(zèng)者捐獻(xiàn)器官或遺體的行為是一種高尚的道德行為，這種行為是以不要求經(jīng)濟(jì)回報(bào)或物質(zhì)補(bǔ)償為特征的。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理所要求的這種器官或遺體捐獻(xiàn)的無償性決定了器官（或遺體）捐獻(xiàn)協(xié)議必然也具有無償性的特點(diǎn)。通常，捐贈(zèng)者捐獻(xiàn)自己的身體器官或遺體都是為了救治病人，而不是為了謀取經(jīng)濟(jì)上的收益；而作為受贈(zèng)人的醫(yī)療單位接受器官或遺體的目的也只是為了用于器官移植以救助病人，而不是為了用于販賣。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理否認(rèn)人體器官的商業(yè)化，反對(duì)人體器官買賣。而現(xiàn)代民法理論也認(rèn)可了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理的這一做法，