第一篇：讀《陳奐生上城》小記

曉聲的這篇《陳奐生上城》通過主人公陳奐生上城的一段經(jīng)歷刻畫出一個處于社會變革時期的農(nóng)民在新的社會面前的所作所為展示了一個中國最低層的農(nóng)民的樸實憨厚在新的經(jīng)濟政策下所受到的實惠和一個積極的精神面貌。

在我還在讀這篇小說時我便開始同時思考陳奐生與阿q到底有無一定的聯(lián)系。當(dāng)我讀完時雖然我無法給一個確定的答案但我覺得至少陳奐生是兩個本質(zhì)上截然不同的角色他們擁有的是兩個徹底不同的背景和命運。阿q和陳奐生之間不能簡單地劃等號！

在我的理解中陳奐生是一個典型的底層中國農(nóng)村農(nóng)民形象：一方面他秉承了中國農(nóng)民自古以來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德他既勤勞節(jié)儉、又樸實憨厚；另一方面他又未能脫離傳統(tǒng)的尊卑等級觀念（這點評價可能有點過甚其實就是那種很強的一種官意識）的束縛。

我的認識僅僅就是這兩點我覺得陳奐生和阿q就是掛不上邊的而且對于陳奐生的理解不能只局限于說他是個未曾覺醒的農(nóng)民似乎應(yīng)該向更深層次的現(xiàn)實意義去挖掘。

首先他的勤勞節(jié)儉樸實憨厚是不用贅述的無論是從他的身份還是他的言行都無不體現(xiàn)著這些美好的品質(zhì)自然是無可非議的。有爭議的就是關(guān)于他在旅館的所作所為和當(dāng)時的心理及言語。在那里高曉聲這樣寫道：“（陳奐生）推開房間看看照出人影的地板又站住猶豫：“脫不脫鞋?”一轉(zhuǎn)念忿忿想道：“出了五塊錢呢!”再也不怕弄臟大搖大擺走了進去往彈簧太師椅上一坐：“管它坐癟了不關(guān)我事出了五元錢呢?！薄仡^看剛才坐的皮凳竟沒有癟便故意立直身子撲嗵坐下去……”

單單從這里看似乎可以說陳奐生幾乎就是個阿q式的家伙——一種愚蠢而又簡單的報復(fù)心理。這是一點對于認為陳奐生和阿q很是相象的同學(xué)來說還有最重要的一點就是他們認為陳奐生有著嚴重的自我安慰心理也就是阿q的“精神勝利法”。體現(xiàn)這一點的地方很多例如他對自己不明不白地就失去了五元錢的一種理解還有在回家的路上所想的對自己的老婆的托詞似乎無不體現(xiàn)這個中國人自古以來的精神幽靈。

但我不禁要問要想表面現(xiàn)象的背后是不是真正的說明了他有虛榮心是不是他容易滿足他這種處事的方法和態(tài)度是不是精神勝利法？我不喜歡講到什么不管他的現(xiàn)實意義就靠到一個典型或是什么主義上去。我寧可他的出現(xiàn)不是一個必然而是作者自己創(chuàng)作的一個獨到人物。其實我以為討論一個人的品質(zhì)如何最重要的是看一個人欲望的大小。對于陳奐生來說他只是個老實的莊稼人他根本就沒有什么過分強烈的欲望頂多就是買頂帽子賺點談資罷了。如果說僅僅因為他的追求低就說他容易滿足那豈不是很怨？至于精神勝利的一說我覺得樂觀和精神勝利有時是很難分辨甚至有時可以混為一談重要的是看人物具有怎樣的人生態(tài)度。如果一個人樸實那么處理問題就想得開自然就不是什么精神勝利法；如果一個人小心眼那么對待利益問題就自然不得法卻硬要讓他解決得讓大家感到合乎道德肯定就只有精神勝利法了自我安慰了。

至此我覺得陳奐生就是陳奐生和阿q根本就沒有也不會有必然的強加的聯(lián)系。陳奐生是個老實的新中國農(nóng)民。

至于那個時代的人來講還是我們現(xiàn)在這個時代的人來講我想不管是誰要真的和市委書記沾上上了關(guān)系自己不會不對人說別人也不會熟視無睹的還有住賓館里陳奐生的舉動有點夸張和過分但誰能保證說現(xiàn)在就有人不會有這樣的想法甚至比這個更斤斤計較的做法呢？！我想一切都不僅是陳奐生一個人的錯只是中國幾千年以來的一個傳統(tǒng)而已早已經(jīng)根深蒂固了。相同性質(zhì)的“打江山”和“坐江山”的笑談至今不還在被大家爭論著不休就是一個例證。所以若是誰還在那里喋喋不休亟亟歪歪地說什么農(nóng)民和市民是兩個層次那簡直就是睜著眼睛說瞎話完全就是垃圾。

文章讀完了小記也寫完了我覺得中國農(nóng)民是值得同情的不僅是由于生活水平的極低更是因為沒有人設(shè)身處地的去理解他們的所思所想?yún)s偏偏要從他們的身上去挖掘所謂的民族劣根性還要以一個所謂的知識分子的高度去憐憫他們恥笑他們沒有追求容易滿足到了這里清心寡欲也成了愚昧落后的代名詞以至大家忘了我們是由養(yǎng)活的。我想我寫到這里所思考的所寫的也是自己所始料不及的。也許我們在這里所討論的東西即使把陳奐生請到現(xiàn)場來聽他也未必聽得懂即便他懂了也不會在乎但我們?nèi)砸獏群叭砸獮樗麄兊纳鏍顟B(tài)說上幾句。

第二篇：讀《陳奐生上城》小記

讀《陳奐生上城》小記

曉聲的這篇《陳奐生上城》，通過主人公陳奐生上城的一段經(jīng)歷，刻畫出一個處于社會變革時期的農(nóng)民，在新的社會面前的所作所為，展示了一個中國最低層的農(nóng)民的樸實憨厚，在新的經(jīng)濟政策下所受到的實惠，和一個積極的精神面貌。

在我還在讀這篇小說時，我便開始同時思考陳奐生與阿Q到底有無一定的聯(lián)系。當(dāng)我讀完時，雖然我無法給一個確定的答案，但我覺得至少陳奐生是兩個本質(zhì)上截然不同的角色，他們擁有的是兩個徹底不同的背景和命運。阿Q和陳奐生之間不能簡單地劃等號！

在我的理解中，陳奐生是一個典型的底層中國農(nóng)村農(nóng)民形象：一方面他秉承了中國農(nóng)民自古以來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，他既勤勞節(jié)儉、又樸實憨厚；另一方面他又未能脫離傳統(tǒng)的尊卑等級觀念（這點評價可能有點過甚，其實就是那種很強的一種官意識）的束縛。

我的認識僅僅就是這兩點，我覺得陳奐生和阿Q就是掛不上邊的，而且對于陳奐生的理解不能只局限于說他是個未曾覺醒的農(nóng)民，似乎應(yīng)該向更深層次的現(xiàn)實意義去挖掘。

首先，他的勤勞節(jié)儉，樸實憨厚，是不用贅述的，無論是從他的身份，還是他的言行，都無不體現(xiàn)著這些美好的品質(zhì)，自然是無可非議的。有爭議的就是關(guān)于他在旅館的所作所為和當(dāng)時的心理及言語。在那里高曉聲這樣寫道：“（陳奐生）推開房間，看看照出人影的地板，又站住猶豫：“脫不脫鞋?”一轉(zhuǎn)念，忿忿想道：“出了五塊錢呢!”再也不怕弄臟，大搖大擺走了進去，往彈簧太師椅上一坐：“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢呢。”??回頭看剛才坐的皮凳，竟沒有癟，便故意立直身子，撲嗵坐下去??”

單單從這里看，似乎可以說陳奐生幾乎就是個阿Q式的家伙——一種愚蠢而又簡單的報復(fù)心理。這是一點，對于認為陳奐生和阿Q很是相象的同學(xué)來說，還有最重要的一點就是，他們認為陳奐生有著嚴重的自我安慰心理也就是阿Q的“精神勝利法”。體現(xiàn)這一點的地方很多，例如他對自己不明不白地就失去了五元錢的一種理解，還有在回家的路上所想的對自己的老婆的托詞，似乎無不體現(xiàn)這個中國人自古以來的精神幽靈。

但我不禁要問要想，表面現(xiàn)象的背后，是不是真正的說明了他有虛榮心，是不是他容易滿足，他這種處事的方法和態(tài)度是不是精神勝利法？我不喜歡講到什么，不管他的現(xiàn)實意義就靠到一個典型或是什么主義上去。我寧可他的出現(xiàn)不是一個必然，而是作者自己創(chuàng)作的一個獨到人物。其實，我以為討論一個人的品質(zhì)如何，最重要的是看一個人欲望的大小。對于陳奐生來說，他只是個老實的莊稼人，他根本就沒有什么過分強烈的欲望，頂多就是買頂帽子，賺點談資罷了。如果說僅僅因為他的追求低，就說他容易滿足，那豈不是很怨？至于精神勝利的一說，我覺得樂觀和精神勝利有時是很難分辨，甚至有時可以混

為一談，重要的是看人物具有怎樣的人生態(tài)度。如果一個人樸實，那么處理問題就想得開，自然就不是什么精神勝利法；如果一個人小心眼，那么對待利益問題就自然不得法，卻硬要讓他解決得讓大家感到合乎道德，肯定就只有精神勝利法了，自我安慰了。

至此，我覺得陳奐生就是陳奐生，和阿Q根本就沒有也不會有必然的強加的聯(lián)系。陳奐生是個老實的新中國農(nóng)民。

至于那個時代的人來講，還是我們現(xiàn)在這個時代的人來講，我想不管是誰要真的和市委書記沾上上了關(guān)系，自己不會不對人說，別人也不會熟視無睹的，還有住賓館里陳奐生的舉動有點夸張和過分，但誰能保證說現(xiàn)在就有人不會有這樣的想法甚至比這個更斤斤計較的做法呢？！我想一切都不僅是陳奐生一個人的錯，只是中國幾千年以來的一個傳統(tǒng)而已，早已經(jīng)根深蒂固了。相同性質(zhì)的“打江山”和“坐江山”的笑談至今不還在被大家爭論著不休就是一個例證。所以若是誰還在那里喋喋不休，亟亟歪歪地說什么農(nóng)民和市民是兩個層次，那簡直就是睜著眼睛說瞎話，完全就是垃圾。

文章讀完了，小記也寫完了，我覺得中國農(nóng)民是值得同情的，不僅是由于生活水平的極低，更是因為沒有人設(shè)身處地的去理解他們的所思所想，卻偏偏要從他們的身上去挖掘所謂的民族劣根性，還要以一個所謂的知識分子的高度去憐憫他們，恥笑他們沒有追求，容易滿足，到了這里清心寡欲也成了愚昧落后的代名詞，以至大家忘了我們是由養(yǎng)活的。我想我寫到這里，所思考的，所寫的，也是自己所始料不及的。也許我們在這里所討論的東西，即使把陳奐生請到現(xiàn)場來聽，他也未必聽得懂，即便他懂了也不會在乎，但我們?nèi)砸獏群埃砸獮樗麄兊纳鏍顟B(tài)說上幾句。

第三篇：讀.《陳奐生上城》有感

讀 《陳奐生上城》 有感

陳奐生的形象，像大多數(shù)的農(nóng)民一樣，辛苦誠實，患得患失。我很佩服高曉聲駕馭農(nóng)村題材的能力，在其中我仿佛看到許多樸實的，又有些畏縮的農(nóng)人們。其次是無論劇作家還是小說家總要面對的問題，那就是如何使文章讀來有趣，令人掩卷深思，品咂玩味。

談及文字，就容易想到煉字，傳神的文字可以為文章起到極重要的推動作用。開篇“悠悠”二字就極為精準(zhǔn)。“悠悠”至少在三個方面道出陳奐生的狀態(tài)。首先是行為行動上，他不擔(dān)心路途遙遠，因為他個兒高，腿長，三十里的路，竟經(jīng)不起他一走；其次是精神上的“悠悠”，他上城賣油繩，是不擔(dān)心賣得完與賣不完的，他只是個老實人，不投機倒把，靠自己一點手藝，賺幾個活錢。這讓人感到一種農(nóng)民特有的精神，在經(jīng)歷無可奈何的創(chuàng)傷之后，沒有任何的怨言，好機會降臨的時候，也從不便得更加投機取巧，只是老老實實的爭取讓生活減輕些負重。他們的精神總是顯出驚人的韌度，他們總有這樣磨折不垮的精神。他們不善言談，甚于木納，卻又豐富的內(nèi)心世界，他們渴望殷實的生活和簡單的幸福，看夕陽染紅云朵，看朝霞玫瑰色的容顏，然后老去?！坝朴啤辈恢潦怯崎e的甚至是那種說不清是自來就有或后天形成的心理，這種狀態(tài)大概與土地有關(guān)。

然后是文章的深意。遲子建有篇“西街魂兒”參悟許多時候，才看到一絲人性，而老舍的“歪毛兒”是怎樣也覓不透徹?！瓣悐J生上城”確要表現(xiàn)出農(nóng)民上城的生活，很寫實。陳奐生的表現(xiàn)是放在哪一個農(nóng)民身上都極有可能表現(xiàn)出來的東西，而“西街魂兒”就是很個別的現(xiàn)象，是對人性的詰問?！巴崦珒骸眲t是極富象征之意味，白人祿的病不是病，是看到了別人的病態(tài)而以為自己病的扭曲，直指內(nèi)心是令人畏懼，也是令人贊嘆的精神。陳奐生是大眾化的人物，作者對他的描寫也是盡量讓他融于大眾的，否則，就不會有他的思維不敏捷，他的記憶不精準(zhǔn)，他的風(fēng)格不突出。他最后是神氣了，但那幾乎是一種令人覺得可笑的神氣。不過想想，也便明白這是不可笑，甚至眼中充滿淚光。既然辛苦掙來的錢已經(jīng)不能挽回，又何不如找一些借口來壯門面。我看到一個農(nóng)民，不，甚至使許多農(nóng)人他們心里那點殘留的可憐可笑的幻想與心里。

其實，那些堅忍不拔的意志，正來自于這些看起來令人輕蔑的幻想，我不知 道這些竟是以抵抗生活的重壓。

2008年6月8日

第四篇：陳奐生上城教案

《陳奐生上城》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、領(lǐng)會本篇當(dāng)代小說獨具特色的主題和陳奐生這個改革開放初期的農(nóng)民形象的典型意義。

2、了解我國小說揭示人物心理的傳統(tǒng)手法。

3、在物質(zhì)生活富裕的今天，要不斷提高自己的精神品位，做一個積極向上、胸襟開闊的當(dāng)代人。

【教學(xué)重點】

1．體會情節(jié)結(jié)構(gòu)中耐人尋味的伏筆。

2．能具體分析本文心里描寫對刻畫人物性格及推動故事情節(jié)的作用。

【教學(xué)難點】

分析人物性格形成的原因和探討小說的主題思想。

【教學(xué)課時】 2課時 【課前預(yù)習(xí)】

第一遍：復(fù)述故事情節(jié)，并用簡潔的語言寫下來。

第二遍：認真找出你認為文章中值得品味有深層含義的語言。（用尺劃）

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋。”這僅有的21個字，濃縮表現(xiàn)了中國農(nóng)民一生沉重的命運。詩里的“孩子”到了明天，就該在“土里流汗”了，而那時“爸爸”也早已年老力衰，榨干了身上的血汗，又將“在土里葬埋”，年復(fù)一年，代復(fù)一代，歲月不老，境況不變。這是我國著名詩人臧克家先生眼中上世紀四十年代農(nóng)民的形象。那么，在我們同學(xué)心中，農(nóng)民又是怎樣的一群人呢？

二、作者作品介紹：

高曉聲（1928—1999），江蘇武進人，解放初開始文學(xué)創(chuàng)作，1957年被劃為“右派”，下放到農(nóng)村勞動，1979年平反，重返文壇。《李順大造屋》《陳奐生上城》分別獲1979年、1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎?！瓣悐J生系列小說”包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》和《陳奐生包產(chǎn)》。作家擅長描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會問題，探索我國農(nóng)民坎坷曲折的命運與心路歷程的變化，文筆簡練幽默，格調(diào)寓莊于諧。

二、寫作背景：

1978年，十一屆三中全會勝利召開，中國的經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，改革開放首先在農(nóng)村展開，為了調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，實行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，徹底改變了農(nóng)村貧困的面貌。中國農(nóng)民的溫飽問題解決了，物質(zhì)生活有了最基本的保障（雖然生活水平仍很低）。這一切都令高曉聲“非常激動、非常感佩”。在這樣的社會及作家情感的背景下，高曉聲創(chuàng)作了以陳奐生為主人公的小說系列，塑造陳奐生這個在改革開放初期典型的農(nóng)民形象。我們就通過《陳奐生上城》來感受一下當(dāng)時的中國轉(zhuǎn)型期農(nóng)村農(nóng)民的生活和追求。

三、閱讀《“漏斗戶”主》片段，了解改革開放前的農(nóng)民生活狀況。

漏斗戶——指常年負債的窮苦人家。

A、欠債總是要還的。現(xiàn)在又該考慮還債了。有得還，倒也罷了，沒有呢？

陳奐生背了一身債，不是錢債，是糧債。近十年來，他年年虧糧，而且越虧越多。他約摸估計，等今年口糧分下來后，還清債，連做年夜飯的米都不會有。但是，寧可沒有吃，還是一定要還的。他總是這樣對老婆說：“我們已經(jīng)是‘漏斗戶’了，還能再失掉信用嗎？”

他說這些話的時候，臉色很平板，但心里卻禁不住要顫抖，他真愧對老婆孩子，自己沒有養(yǎng)家活口的本事。他力氣不比人家小，勞動不比別人差，可他竟落到了這個地步，在人面前連頭也抬不起。

同他相好的一些人，都替他著急，常常忍不住要替他嘆息說：“奐生呀，到哪一年你才夠吃呢？”

B、陳奐生越來越沉默了，表情也越來越木然了。他總是低著頭，默默地勞動，默默地走路。他從不叫苦，也從不透露心思，但看著他的樣子，沒有一個人不清楚，他想的只有一件東西，就是糧食。有些黃昏，他也到相好的人家去閑逛，兩手插在褲袋里，低著頭默默坐著，整整坐半夜，不說一句話，把主人的心都坐酸了，叫人由不得產(chǎn)生“他吃過晚飯沒有？”的猜測，由衷地發(fā)出一聲輕微的嘆息。而他則猛醒過來，拔腳就走，讓主人關(guān)門睡覺。這樣的時候，總給別人帶來一種深沉的憂郁，好象隔著關(guān)了的大門，還聽得到夜空中傳來他的饑腸轆轆聲

△思考：他為什么會沉默？可聯(lián)系課文第四頁第七段

明確：沉重的生活負擔(dān)壓得他喘不過起來，他唯一的請求就是填飽自己及家人的肚子，維持最基本的生存需求，連最起碼的生存條件都被剝奪的狀態(tài)下，陳奐生哪里還有心思去關(guān)注與吃飯無關(guān)的事呢？久而久之，他的心靈麻木得蜷縮起來了，生活的情趣也消失殆盡，自然懶得講話也不會講話了。

四、預(yù)習(xí)作業(yè)的課堂交流：

第五篇：《陳奐生上城》教案

韓玉銀 教學(xué)目標(biāo)：

1．把握復(fù)雜的人物形象

2．比較人物心理與＜項鏈＞的區(qū)別

3、巧妙的情節(jié)構(gòu)思 教學(xué)重難點： 人物形象

教學(xué)安排：一課時 教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入

在中國有這樣一個群體，他們善于動手，勤于勞動，特別務(wù)實。他們老實得受了損失不知道查究，單純的受到欺騙全無覺察，他們甘于付出高額的代價換取極低的生活條件，他們能夠忍受超人的苦難去爭得極少的歡樂。這就是農(nóng)民，但是這樣一個可愛的群體，長期以來一只生活在貧困勞苦之中，黨的農(nóng)村政策使農(nóng)民漸漸地富裕起來，新時期的農(nóng)民在物質(zhì)生活改善之后精神狀態(tài)又怎樣呢？我們可以通過他們的典型代表陳奐生來看一下。

高曉聲是當(dāng)代蓍名作家，高曉聲的小說《陳奐生上城》獲1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎?！瓣悐J生系列小說”包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》＜陳奐生出國＞。主要寫一個農(nóng)民陳奐生在黨的十一屆三中全會前后的巨大變化，從而歌頌黨的政策。因此，我們要想更準(zhǔn)確地把握陳奐生這個人物和本文的主題思想及高曉聲的創(chuàng)作風(fēng)格，就可以讀一讀這四部作品并加以比較分析。

三、梳理情節(jié)。

三部分分別概括內(nèi)容。第一節(jié)陳奐生上城賣油繩以及他的精神追求。第二節(jié)陳奐生車站賣油繩感冒。

第三節(jié)陳奐生住高級招待所前后的行為和心理。

四、學(xué)習(xí)第一部分，了解背景，以及陳奐生的精神追求。

1、小說故事的背景是怎樣的？從哪些地方可以看出？請瀏覽第一部分，思考這個問題。點撥：看寫作（發(fā)表）時間（1980）。再如第三段，第五段，第六段，等，比較集中。問：這之前在農(nóng)村有有什么重大事件？從這些中，可以看出當(dāng)時的經(jīng)濟社會狀況？

點撥：十一屆三中全會。農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著黨的十一屆三中全會的召開，中國的經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，為調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，實行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，新時期的農(nóng)民在物質(zhì)生活方面得到了很大改善，生活條件越來越好。（人稱漏斗戶主，我們看一下漏斗戶主的生活（材料：《漏斗戶主》的片段）

2． 開放之后，生活好了，陳奐生滿意簡直滿意透了，囤里有米，櫥里有衣，身上有肉，臉上有了笑，晚上睡不著覺。他還有什么追求呢？

明確：他總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了。如果說以前是物質(zhì)上的饑渴，那么此時他感到的則是一種精神上的饑渴。這種渴望，不外乎說東道西、妙語驚人之類，陳奐生精神復(fù)蘇的表現(xiàn)，有自我表現(xiàn)的欲求，自尊的需要，但顯然帶有深厚的小農(nóng)色彩。

勤勞樸實，易于滿足；老實單純，善良正直，平平淡淡，默默無聞的中國農(nóng)民形象。

五、學(xué)習(xí)第三部分，重點分析心理描寫和人物形象

1、陳奐生這個愿望在上城時實現(xiàn)了，賣油繩時感冒被吳書記送到了招待所，我們看一下在陌生環(huán)境中的陳奐生的表現(xiàn)?？紤]：陳奐生的表現(xiàn)以什么為界分為兩個階段？

明確：以付出五元錢為界前后不同，都是五元錢惹的禍。

2、陳奐生的表現(xiàn)前后有很大的變化我們先看一看之前的陳奐生，閱讀p26“陳奐生想罷”——“橫豎他要走了，去付了錢吧。