第一篇：陳煥生上城讀后感

陳煥生上城

高曉聲檀長(zhǎng)描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑獨(dú)樹一幟。陳奐生系列小說反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程?！吧铣恰睘槠渖顜磙D(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。被視為是農(nóng)村題材反思、改革小說的代表人物

高曉聲的語言風(fēng)格具有獨(dú)特的韻味。那些立足鄉(xiāng)土，在民間味道十足里有些許的辛酸和幽默富有別樣的意蘊(yùn)。錢中文先生認(rèn)為高曉聲的文章使用的是經(jīng)過改造后的江南土話。具有十足的泥土味，富有地域色彩，生機(jī)盎然，并提出“細(xì)節(jié)小說”的概念。

《陳奐生上城》通過主人公上城的一段奇遇，生動(dòng)地刻畫出處于社會(huì)變革時(shí)期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來的實(shí)實(shí)在在的好處。作品中的陳奐生已經(jīng)摘掉“漏斗戶”主的帽子，“屯里有米，櫥里有衣”，抽空還可以進(jìn)城賣農(nóng)副產(chǎn)品，當(dāng)然還可以買頂“新帽子”。隨著物質(zhì)生活的改善，他開始渴望過精神生活，希望提高自己在人們心目中的地位，于是總想能“碰到一件大家都不曾經(jīng)歷的事情”。而此事終于在他上城時(shí)“碰”上了：因偶感風(fēng)寒而“坐上”了縣委吳書記的汽車，“住上”了招待所五元錢一夜的高級(jí)房間。在心痛和“報(bào)復(fù)”之余，“忽然心里一亮”，覺得今后“總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了”，于是“精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多”。這種陳奐生式的精神滿足似乎與魯迅筆下的阿Q有著血緣關(guān)系，而我們也只能帶著“含淚的微笑”來看待這一人物的這段奇遇。正如作者本人所說：“我寫《陳奐生上城》，我的情緒輕快而又沉重，高興而又慨嘆。我輕快，我高興的是，我們的情況改善了，我們綞前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無論是陳奐生們或我自己，都還沒有從因襲的重負(fù)中解脫出來。這篇小說，解剖了陳奐生也解剖了我自己，希望借此來提高陳奐生和我的認(rèn)識(shí)水平、覺悟程度，求得長(zhǎng)進(jìn)。”這段肺腑之言，正是作品的題旨所在，反映了作者對(duì)陳奐生們的精神世界的嚴(yán)肅探索和對(duì)我國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的深沉思考。

《陳奐生上城》不僅在思想內(nèi)容上有所開拓，而且在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上“土洋結(jié)合，寓洋于土”，富于創(chuàng)新。小說在塑造人物時(shí)基本上采用我們民族傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，即通過人物個(gè)性化的動(dòng)作、語言來表現(xiàn)人物的思想性格，與此同時(shí)，也借鑒、吸收外國(guó)小說的某些長(zhǎng)處。如細(xì)致入微地刻畫人物的心理活動(dòng)，有意識(shí)地將敘述、描寫與人物心理分析結(jié)合起來，以更深一層地揭示人物的精神世界。小說情節(jié)基本按照時(shí)空順序展開，但也有跳躍和切入，且在敘述、描寫過程中表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)。作品語言樸實(shí)凝練，幽默風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和輕松的喜劇色彩。藏莊嚴(yán)于詼諧之內(nèi)，寓絢麗于素樸之中，構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

陳奐生是新時(shí)期初期的農(nóng)民典型代表。物質(zhì)生活的好轉(zhuǎn)使他對(duì)精神生活有了一定的追求。因?yàn)槭巧顒傆泻棉D(zhuǎn)，他還沒有從因襲的重負(fù)中解脫出來，性格中仍有狹隘、自私、落后的諸多成分。陳奐生是高曉聲著力塑造的一個(gè)處于社會(huì)變革時(shí)期的老一代農(nóng)民的典型形象，在他身上，既凝聚著農(nóng)民的傳統(tǒng)美德，折射出新時(shí)期農(nóng)民的深刻變化；同時(shí)，還承受著因襲的心靈重負(fù)，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)人生國(guó)民性的深深憂慮和嚴(yán)肅思考。

首先，陳奐生具有勤勞、善良、憨實(shí)、厚道、質(zhì)樸等的美好品格。其次，作為從特定歷史環(huán)境中走出來的傳統(tǒng)農(nóng)民，他的血液里還流淌著舊時(shí)代的遺傳基因，他的身上還殘存著極“左”路線的長(zhǎng)期統(tǒng)治造成的奴性、愚昧，自卑自賤，小生產(chǎn)者的自私狹隘、目光短淺和阿Q式的自我欺騙，自我安慰等弱點(diǎn)。再次，這一形象的意義：陳奐生性格，典型地表現(xiàn)了中國(guó)廣大的農(nóng)民階層身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象。他的形象是一幅處于軟弱地位沒有自主權(quán)的同時(shí)物質(zhì)精神又發(fā)生了一定變化的農(nóng)民的畫像，是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型。

陳奐生形象的塑造達(dá)到了作者小說創(chuàng)作從未達(dá)到的高度。每一個(gè)層次挖掘，都體現(xiàn)了規(guī)定人物、規(guī)定情景中的規(guī)定心理，都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義典型塑造的獨(dú)特性，但同時(shí)都是以其獨(dú)特性展示了七八十年代之交改革開放初期中國(guó)農(nóng)民所共有的心理傾向，即作為小農(nóng)生產(chǎn)者性格心理的兩個(gè)側(cè)面的并存交錯(cuò)：善良與軟弱、純樸與無知、憨直與愚昧、誠(chéng)實(shí)與輕信、追求生活的韌性和容易滿足的淺薄、講究實(shí)際和狹隘自私；勤勞堅(jiān)毅中有逆來順受和隱忍的惰性，對(duì)執(zhí)政黨和新社會(huì)的熱愛又蘊(yùn)含著麻木和順從。

陳奐生的精神，典型地表現(xiàn)了中國(guó)廣大的農(nóng)民階層身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象。他的形象是一幅處于軟弱地位的沒有自主權(quán)的小生產(chǎn)者的畫像，包容著豐富的內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)感和歷史感，是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型。作者對(duì)陳奐生既抱有同情，又對(duì)他的精神重荷予以善意的嘲諷，發(fā)出沉重的慨嘆，這種對(duì)農(nóng)民性格心理的辯證態(tài)度，頗具魯迅對(duì)中國(guó)“國(guó)民性”的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的精神傳統(tǒng)。作者的嘲諷包含著濃郁的溫情，表現(xiàn)了一種將心比心的諒解。

略讀高曉生《陳奐生》系列小說，作品所反映的農(nóng)民陳奐生的人生歷程：“上城”為其生活帶來轉(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。作者高曉生善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)煉幽默，格調(diào)寓莊于諧，可謂新時(shí)期文苑獨(dú)樹一幟。

第二篇：陳煥生讀后感

——《陳奐生上城》賞析

《陳奐生上城》最初發(fā)表在1980年《人民文學(xué)》第二期，后收入《高曉聲1980小說選》、《高曉聲小說選》。曾榮獲1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。是高曉聲“陳奐生系列”小說的第二篇，也是高曉聲的代表作。高曉聲在“陳奐生系列”（包括：短篇小說《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《種糧大戶》、《陳奐生換戰(zhàn)術(shù)》和中篇小說《陳奐生出國(guó)》）中，通過對(duì)主人公命運(yùn)的和內(nèi)心世界的刻畫，展現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代廣闊的社會(huì)生活，記錄了社會(huì)前進(jìn)的腳步和人物靈魂的演進(jìn)。

作品分析：

主題 作品通過剛剛摘掉“漏斗戶”帽子的農(nóng)民陳奐生進(jìn)城賣“油繩”而引出的一段“特殊”的經(jīng)歷，真實(shí)地展現(xiàn)了主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界，揭示出處于變革時(shí)期的老一代農(nóng)民所因襲的歷史重負(fù)，以及他們走向新生活時(shí)矛盾、復(fù)雜的心態(tài)，概括出農(nóng)民生活的巨變；同時(shí)，也反映了城鄉(xiāng)間的巨大差別，批評(píng)了官民之間的嚴(yán)重隔膜，譴責(zé)了趨炎附勢(shì)的惡劣世俗。

人物 陳奐生是作品的主人公。是一位勤勞善良、質(zhì)樸節(jié)儉、努力追求美好生活的老一代農(nóng)民。十一屆三中全會(huì)之后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的改變，使他摘掉了“漏斗戶”主的帽子，生活有了明顯的提高。不僅“囤里有米，櫥里有面”，還抽空進(jìn)城賣點(diǎn)兒農(nóng)副產(chǎn)品。物質(zhì)生活提高了，他開始渴望精神生活，“哪里有聽的，他愛去聽，哪里有演的，他愛去看，沒聽沒看，他就覺得沒趣?！彼俨荒苋淌苋藗儗?duì)他的無視，要求在精神上和人們平起平坐，以提高自己的地位。但是，長(zhǎng)期的坎坷生活在他的心里留下了深深的傷痕，長(zhǎng)期的受人驅(qū)使的地位，又使他形成了目光短淺、愚昧軟弱、自輕自賤、易于滿足、善于自我安慰的心理，使其思想性格中明顯帶有著阿Q的一些特征。他進(jìn)城賣“油繩”，卻突發(fā)感冒，又恰巧遇到了當(dāng)年的駐隊(duì)干部——縣委書記吳楚。他坐了吳書記的汽車，住了縣委招待所的高級(jí)房間，花去了相當(dāng)于他七天的勞動(dòng)所得——五元錢！作品相當(dāng)詳盡地描寫了他從最初的感激到驚訝、惱火，再到懊悔，最后用“精神勝利法”自我安慰的心理過程，集中體現(xiàn)了陳奐生的性格弱點(diǎn)。

作為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的代表性形象，陳奐生的所作所為反映了剛剛摘掉物質(zhì)貧困帽子的農(nóng)民在精神上的貧困。他在解決了溫飽之后，既要滿足自己新的物質(zhì)追求，又開始了精神生活的追求，但歷史的因襲畢竟過于沉重，他的思想性格仍呈現(xiàn)出小生產(chǎn)者的特性，說明教育農(nóng)民，完善他們的心靈仍是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)十分重要的課題。

藝術(shù)特色 《陳奐生上城》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上也做出了可貴的探索和創(chuàng)新，取得了引人注目的成果。首先，在人物描寫上采取了“中西合璧”的方法。既注意通過人物的動(dòng)作、語言來描寫人物，尤其是運(yùn)用富于個(gè)性化的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物的思想、性格，同時(shí)又借鑒了外國(guó)小說細(xì)膩描摹人物心理活動(dòng)的長(zhǎng)處，細(xì)致入微地刻畫人物的心理活動(dòng)，并有意識(shí)地將敘述、描寫與人物心理分析結(jié)合起來，進(jìn)一步深入地揭示出人物的精神世界。其次，注意在結(jié)構(gòu)基本上與時(shí)空順序一致的前

提下，穿插部分倒敘、回憶，既增加了作品的容量，又避免了一味敘述所帶來的沉悶感，而作家精心設(shè)計(jì)的巧合事件和一些偶然的因素，又都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，在戲劇的氛圍中突出了悲劇的意蘊(yùn)。第三，語言純樸機(jī)智、幽默風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和輕松的喜劇色彩。藏莊嚴(yán)于詼諧之內(nèi)，寓絢麗于素樸之中，構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

高曉聲，1928年生于江蘇，1954年發(fā)表第一部短篇小說《解約》。創(chuàng)作了一系列農(nóng)民題材的小說，其中《李順大造屋》、《陳奐生上城》分或1979年、1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)?！瓣悐J生系列小說”包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》和《陳奐生包產(chǎn)》，主要寫了一個(gè)農(nóng)民陳奐生在黨的十一屆三中全會(huì)前后的巨大變化，從而謳歌了黨的政策。

2、背景簡(jiǎn)介

中國(guó)農(nóng)民有許多特點(diǎn)是值得稱道的，他們善于動(dòng)手，勇于勞動(dòng)，特別務(wù)實(shí)。就是這樣一個(gè)可愛的群體，長(zhǎng)期以來一直生活在貧困勞苦之中。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，改革開放了，黨的農(nóng)村政策使農(nóng)民們漸漸地富裕起來。新時(shí)期的農(nóng)民在物質(zhì)生活剛剛得到改善以后，也開始了對(duì)精神生活的追求。就在這一過程中，長(zhǎng)期以來在他們身上積淀的自私狹隘和落后愚昧更為明顯地暴露了出來，一方面是擺脫貧苦落后的喜悅，另一方面是新的追求中的尷尬。《陳奐生上城》就是在這樣的背景下創(chuàng)作而成的。

二、課文鑒賞：

一）、整體把握故事情節(jié)

這篇小說情節(jié)比較簡(jiǎn)單，寫了陳奐生上城賣油繩住招待所的故事。

第一部分交待賣油繩的背景和目的。背景即“自由市場(chǎng)開放了”，農(nóng)民囤里有了米、櫥里有了衣的時(shí)候。陳奐生賣油繩目的是“賺幾個(gè)活錢”，“買一頂簇新的、刮刮叫的帽子”。這一部分還用大段的文字介紹了陳奐生的一個(gè)“理想”，就是希望“能碰到一件大家都不曾經(jīng)歷過的事”，“講給大家聽”。

第二部分寫賣油繩的具體過程，同時(shí)也用整段文字交代了他感冒生病的癥狀。

第三部分寫了他住招待所的經(jīng)過和住進(jìn)之后的表現(xiàn)，同時(shí)也補(bǔ)充了他回家以后發(fā)生的事。

1、巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)

這篇小說質(zhì)樸自然，但有巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)，有耐人尋味的伏筆。

1、“漏斗戶主”上城竟住進(jìn)高級(jí)房間，可謂奇遇。這個(gè)奇遇的形成，有兩個(gè)因素，一是偶染感冒，一是巧遇書記。有了這兩個(gè)因素，將陳奐生置于高級(jí)房間，成了相當(dāng)自然的事情。

2、賣油繩：能炸油繩賣，可見糧油有余，陳奐生的喜悅也就油然而生；賣掉油繩身上連本帶利大概八塊來錢，這樣五元錢的房租能付但卻心痛不已。

3、買帽子：既見昔日的貧困，又見近日稍有改善。由此透露“今年好像變嬌了”，正透露今夜要得感冒了。

4、對(duì)精神生活的渴求：既反映昔日所受貧困的壓抑，又反映農(nóng)民精神面貌的變化。陳奐生“總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講給大家聽聽就好了,就神氣了”，殊不知這次上城就如愿以償，雖然花掉了五塊錢，像割掉一塊肉一樣一般心痛，但是，歸根結(jié)底，在精神上得到了滿足。

5、車站的地點(diǎn)：這里油繩好賣，這里有茶水，有長(zhǎng)椅，與吳書記巧遇也非此莫屬。

6、書記巧遇陳奐生：既反映當(dāng)時(shí)干群的親密關(guān)系，又使陳奐生住進(jìn)高級(jí)房間成為可能。

7、感冒：高燒時(shí)神志不清，睡一夜就好，用第二天回憶的方法補(bǔ)敘深夜發(fā)生的事情就

毫無破綻。

2、補(bǔ)充思考

1、“漏斗戶主”陳奐生，今日悠悠上城來，這本是開篇第一段，有何作用？

從內(nèi)容上看，交代了故事的主要情節(jié)；從結(jié)構(gòu)上看，即是扣題，也是為后文的展開設(shè)置懸念：昔日常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民，今日為何“悠悠”地來上城呢？

2、二段中“一陣寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽暖烘烘”一句的作用是什么？

第一，揭示背景：“一陣寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)”可以理解為自然環(huán)境，即陳奐生上城市的天氣和季節(jié)；也可以暗示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)剛剛被一場(chǎng)政治“寒潮”侵襲過，政治環(huán)境正在不斷轉(zhuǎn)好，揭示了當(dāng)時(shí)十一屆三中全會(huì)召開后整個(gè)社會(huì)的變化，即社會(huì)環(huán)境。

第二，烘托人物心情：“輕風(fēng)微微吹，太陽暖烘烘”句，不只是實(shí)寫天氣，更主要的是烘托出陳奐生這位“漏斗戶主”經(jīng)濟(jì)處境因政策的改變而改善后的舒暢、幸福的心情。

二）、鮮明的人物形象

1、從他上城的經(jīng)歷看出他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的物質(zhì)生活怎樣？

行：上城三十里：來回一路步行

食：從早到晚的晚餐：一分錢的茶、幾塊隨身帶著的僵餅

（第二天早餐）：一杯開水和著餅吃

?。海ɑ疾「邿龝r(shí)）耐性受痛

?。夯ㄎ逶X就肉痛

2．從此可看出什么？-----他的生活簡(jiǎn)樸，花錢節(jié)儉。

3．生活節(jié)儉緣于什么？

收入太低：“一個(gè)農(nóng)業(yè)社員，一天工分單價(jià)七角”；辛苦的種、收、碾、做的六斤油繩步行三十里買只賺得三元錢

4．收入太低又緣于什么？是他無能還是他不勤勞，不能干？

（吳書記心中）他“老實(shí)肯干”-------是個(gè)極能吃苦又十分耐勞的人。

客觀上：過去黨的農(nóng)村政策失當(dāng)。人民公社，集體從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，干多干少干好干壞一個(gè)樣。

5．但他對(duì)現(xiàn)在這樣的生活“滿意透了”，說明了什么？

黨撥亂反正后，對(duì)農(nóng)業(yè)的政策對(duì)頭，對(duì)農(nóng)民的政策得人心，讓農(nóng)民滿意。

也說明中國(guó)農(nóng)民是非常容易滿足的。

6、除了節(jié)儉外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民工想想，像他這樣的農(nóng)民身上還有哪些好的品質(zhì)？淳樸，善良，能吃苦?！八麄兩屏级?，無鋒無芒，無所專長(zhǎng)，平平淡淡，默默無聞，似乎有足以稱道者。他們是一些善于動(dòng)手而不善于動(dòng)口的人，勇于勞動(dòng)而不善思索的人；他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純得受到了欺騙會(huì)無所察覺；他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件，能夠忍受超人的苦難，去爭(zhēng)得少有的歡樂；他們很少幻想，他們最善務(wù)實(shí)。”這是我們這些生活在城市里的人們喜歡他們也離不了他們的原因，也是他們易受一些缺德的建筑承包商欺騙的原因。

7、陳奐生在物質(zhì)生活改善以后，對(duì)精神生活也有所追求，這種精神生活帶有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的烙印，表現(xiàn)在那里？

陳奐生追求的精神生活，不外乎是說東道西、妙語驚人之類，以求提高自己在別人眼中的地位。這顯然帶有濃厚的小農(nóng)色彩。

8、陳奐生住招待所花了五元高價(jià)，內(nèi)心感受十分復(fù)雜，這既說明農(nóng)民勤儉的本質(zhì)，又說明他們的狹隘、為個(gè)人生活患得患失和封建等級(jí)觀念。這些分別表現(xiàn)在哪里？

花了五元高價(jià)，等于“做七天還要倒貼一角”，“睡一夜要出兩頂帽錢”，陳奐生“想想又

肉痛起來”，說明他勤儉的農(nóng)民本質(zhì)。

由于出了五元高價(jià)，對(duì)招待所的物品從十分愛惜變?yōu)槿我庾髹`，用提花枕巾擦臉，不脫衣服鉆進(jìn)被窩，表現(xiàn)出農(nóng)民的自私狹隘。

由于坐了縣委書記的汽車，住過縣委書記介紹的五元一夜的高級(jí)招待所，就感到“精神的滿足”，得意非凡。這表現(xiàn)了農(nóng)民的封建等級(jí)觀念和落后的愚昧思想。

從小說可以看出陳煥生是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而質(zhì)樸、憨厚而勤勞的農(nóng)民。但是更應(yīng)看到他的種種行為，只想找回點(diǎn)什么，作品分析：

主題 作品通過剛剛摘掉“漏斗戶”帽子的農(nóng)民陳奐生進(jìn)城賣“油繩”而引出的一段“特殊”的經(jīng)歷，真實(shí)地展現(xiàn)了主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界，揭示出處于變革時(shí)期的老一代農(nóng)民所因襲的歷史重負(fù)，以及他們走向新生活時(shí)矛盾、復(fù)雜的心態(tài)，概括出農(nóng)民生活的巨變；同時(shí)，也反映了城鄉(xiāng)間的巨大差別，批評(píng)了官民之間的嚴(yán)重隔膜，譴責(zé)了趨炎附勢(shì)的惡劣世俗。

人物 陳奐生是作品的主人公。是一位勤勞善良、質(zhì)樸節(jié)儉、努力追求美好生活的老一代農(nóng)民。十一屆三中全會(huì)之后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的改變，使他摘掉了“漏斗戶”主的帽子，生活有了明顯的提高。不僅“囤里有米，櫥里有面”，還抽空進(jìn)城賣點(diǎn)兒農(nóng)副產(chǎn)品。物質(zhì)生活提高了，他開始渴望精神生活，“哪里有聽的，他愛去聽，哪里有演的，他愛去看，沒聽沒看，他就覺得沒趣?！彼俨荒苋淌苋藗儗?duì)他的無視，要求在精神上和人們平起平坐，以提高自己的地位。但是，長(zhǎng)期的坎坷生活在他的心里留下了深深的傷痕，長(zhǎng)期的受人驅(qū)使的地位，又使他形成了目光短淺、愚昧軟弱、自輕自賤、易于滿足、善于自我安慰的心理，使其思想性格中明顯帶有著阿Q的一些特征。他進(jìn)城賣“油繩”，卻突發(fā)感冒，又恰巧遇到了當(dāng)年的駐隊(duì)干部——縣委書記吳楚。他坐了吳書記的汽車，住了縣委招待所的高級(jí)房間，花去了相當(dāng)于他七天的勞動(dòng)所得——五元錢！作品相當(dāng)詳盡地描寫了他從最初的感激到驚訝、惱火，再到懊悔，最后用“精神勝利法”自我安慰的心理過程，集中體現(xiàn)了陳奐生的性格弱點(diǎn)。

作為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的代表性形象，陳奐生的所作所為反映了剛剛摘掉物質(zhì)貧困帽子的農(nóng)民在精神上的貧困。他在解決了溫飽之后，既要滿足自己新的物質(zhì)追求，又開始了精神生活的追求，但歷史的因襲畢竟過于沉重，他的思想性格仍呈現(xiàn)出小生產(chǎn)者的特性，說明教育農(nóng)民，完善他們的心靈仍是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)十分重要的課題。

藝術(shù)特色 《陳奐生上城》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上也做出了可貴的探索和創(chuàng)新，取得了引人注目的成果。首先，在人物描寫上采取了“中西合璧”的方法。既注意通過人物的動(dòng)作、語言來描寫人物，尤其是運(yùn)用富于個(gè)性化的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物的思想、性格，同時(shí)又借鑒了外國(guó)小說細(xì)膩描摹人物心理活動(dòng)的長(zhǎng)處，細(xì)致入微地刻畫人物的心理活動(dòng)，并有意識(shí)地將敘述、描寫與人物心理分析結(jié)合起來，進(jìn)一步深入地揭示出人物的精神世界。其次，注意在結(jié)構(gòu)基本上與時(shí)空順序一致的前提下，穿插部分倒敘、回憶，既增加了作品的容量，又避免了一味敘述所帶來的沉悶感，而作家精心設(shè)計(jì)的巧合事件和一些偶然的因素，又都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，在戲劇的氛圍中突出了悲劇的意蘊(yùn)。第三，語言純樸機(jī)智、幽默風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和輕松的喜劇色彩。藏莊嚴(yán)于詼諧之內(nèi)，寓絢麗于素樸之中，構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

從陳奐生的言行舉止、物質(zhì)追求、精神追求幾方面分析人物形象。

1狹隘，患得患失；勤勞，易于滿足；老實(shí)單純，講求實(shí)際。典型的善良、正直、無鋒芒、無所專長(zhǎng)、平平淡淡、默默無聞的中國(guó)農(nóng)民形象。

（2）、陳奐生在物質(zhì)生活改善后，對(duì)精神生活也有所追求，這種精神生活帶著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的烙印，表現(xiàn)在哪里？

陳奐生追求的精神生活，不外乎是說東道西、妙語驚人，以求提高自己在別人眼中的地位。這顯然帶有濃厚的小農(nóng)色彩。

（3）陳奐生住招待所花了五元高價(jià)，內(nèi)心感受十分復(fù)雜，這既表明農(nóng)民節(jié)儉的本質(zhì)，又說明他的狹隘、為個(gè)人生活患得患失和封建等級(jí)觀念。這些分別表現(xiàn)在哪里？

提示：花了五元高價(jià)，等于“做了七天還要倒貼一角”，“睡一夜要出兩頂帽錢”，陳奐生“想想又肉痛起來”，說明他勤儉的農(nóng)民本質(zhì)。

由于出了高價(jià)，對(duì)招待所的物品從十分愛惜變?yōu)槿我庾髹`，用提花枕巾擦臉，不脫衣服鉆進(jìn)被窩，表現(xiàn)農(nóng)民的自私狹隘。

由于坐了縣委書記的汽車，住過縣委書記介紹的五元一夜的高級(jí)招待所，就感到精神的滿足，得意非凡。這表現(xiàn)農(nóng)民的封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理。

第三篇：《陳奐生上城》讀后感

《陳奐生上城》通過主人公上城的一段奇遇，生動(dòng)地刻畫出處于社會(huì)變革時(shí)期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來的實(shí)實(shí)在在的好處。作品中的陳奐生已經(jīng)摘掉“漏斗戶”主的帽子，“屯里有米，櫥里有衣”，抽空還可以進(jìn)城賣農(nóng)副產(chǎn)品，當(dāng)然還可以買頂“新帽子”。隨著物質(zhì)生活的改善，他開始渴望過精神生活，希望提高自己在人們心目中的地位，于是總想能“碰到一件大家都不曾經(jīng)歷的事情”。而此事終于在他上城時(shí)“碰”上了：因偶感風(fēng)寒而“坐上”了縣委吳書記的汽車，“住上”了招待所五元錢一夜的高級(jí)房間。在心痛和“報(bào)復(fù)”之余，“忽然心里一亮”，覺得今后“總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了”，于是“精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多”。這種陳奐生式的精神滿足似乎與魯迅筆下的阿Q有著血緣關(guān)系，而我們也只能帶著“含淚的微笑”來看待這一人物的這段奇遇。正如作者本人所說：“我寫《陳奐生上城》，我的情緒輕快而又沉重，高興而又慨嘆。我輕快，我高興的是，我們的情況改善了，我們綞前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無論是陳奐生們或我自己，都還沒有從因襲的重負(fù)中解脫出來。這篇小說，解剖了陳奐生也解剖了我自己，希望借此來提高陳奐生和我的認(rèn)識(shí)水平、覺悟程度，求得長(zhǎng)進(jìn)?！边@段肺腑之言，正是作品的題旨所在，反映了作者對(duì)陳奐生們的精神世界的嚴(yán)肅探索和對(duì)我國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的深沉思考。

《陳奐生上城》不僅在思想內(nèi)容上有所開拓，而且在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上“土洋結(jié)合，寓洋于土”，富于創(chuàng)新。小說在塑造人物時(shí)基本上采用我們民族傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，即通過人物個(gè)性化的動(dòng)作、語言來表現(xiàn)人物的思想性格，與此同時(shí)，也借鑒、吸收外國(guó)小說的某些長(zhǎng)處。如細(xì)致入微地刻畫人物的心理活動(dòng)，有意識(shí)地將敘述、描寫與人物心理分析結(jié)合起來，以更深一層地揭示人物的精神世界。小說情節(jié)基本按照時(shí)空順序展開，但也有跳躍和切入，且在敘述、描寫過程中表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)。作品語言樸實(shí)凝練，幽默風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和輕松的喜劇色彩。藏莊嚴(yán)于詼諧之內(nèi)，寓絢麗于素樸之中，構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

略讀高曉生《陳奐生》系列小說（《“漏斗戶”主》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》等），作品所反映的農(nóng)民陳奐生的人生歷程：“上城”為其生活帶來轉(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。作者高曉生善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)煉幽默，格調(diào)寓莊于諧，可謂新時(shí)期文苑獨(dú)樹一幟。

第四篇：《陳奐生上城》讀后感

《陳奐生上城》通過主人公上城的一段奇遇，生動(dòng)地刻畫出處于社會(huì)變革時(shí)期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來的實(shí)實(shí)在在的好處。作品中的陳奐生已經(jīng)摘掉“漏斗戶”主的帽子，“屯里有米，櫥里有衣”，抽空還可以進(jìn)城賣農(nóng)副產(chǎn)品，當(dāng)然還可以買頂“新帽子”。隨著物質(zhì)生活的改善，他開始渴望過精神生活，希望提高自己在人們心目中的地位，于是總想能“碰到一件大家都不曾經(jīng)歷的事情”。而此事終于在他上城時(shí)“碰”上了：因偶感風(fēng)寒而“坐上”了縣委吳書記的汽車，“住上”了招待所五元錢一夜的高級(jí)房間。在心痛和“報(bào)復(fù)”之余，“忽然心里一亮”，覺得今后“總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了”，于是“精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多”。這種陳奐生式的精神滿足似乎與魯迅筆下的阿Q有著血緣關(guān)系，而我們也只能帶著“含淚的微笑”來看待這一人物的這段奇遇。正如作者本人所說：“我寫《陳奐生上城》，我的情緒輕快而又沉重，高興而又慨嘆。我輕快，我高興的是，我們的情況改善了，我們綞前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無論是陳奐生們或我自己，都還沒有從因襲的重負(fù)中解脫出來。這篇小說，解剖了陳奐生也解剖了我自己，希望借此來提高陳奐生和我的認(rèn)識(shí)水平、覺悟程度，求得長(zhǎng)進(jìn)?！边@段肺腑之言，正是作品的題旨所在，反映了作者對(duì)陳奐生們的精神世界的嚴(yán)肅探索和對(duì)我國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的深沉思考。

《陳奐生上城》不僅在思想內(nèi)容上有所開拓，而且在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上“土洋結(jié)合，寓洋于土”，富于創(chuàng)新。小說在塑造人物時(shí)基本上采用我們民族傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，即通過人物個(gè)性化的動(dòng)作、語言來表現(xiàn)人物的思想性格，與此同時(shí)，也借鑒、吸收外國(guó)小說的某些長(zhǎng)處。如細(xì)致入微地刻畫人物的心理活動(dòng)，有意識(shí)地將敘述、描寫與人物心理分析

結(jié)合起來，以更深一層地揭示人物的精神世界。小說情節(jié)基本按照時(shí)空順序展開，但也有跳躍和切入，且在敘述、描寫過程中表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)。作品語言樸實(shí)凝練，幽默風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和輕松的喜劇色彩。藏莊嚴(yán)于詼諧之內(nèi)，寓絢麗于素樸之中，構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

略讀高曉生《陳奐生》系列小說（《“漏斗戶”主》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》等），作品所反映的農(nóng)民陳奐生的人生歷程：“上城”為其生活帶來轉(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。作者高曉生善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)煉幽默，格調(diào)寓莊于諧，可謂新時(shí)期文苑獨(dú)樹一幟。

第五篇：陳煥霞教案

“單元整合、群文閱讀”三年級(jí)上冊(cè)第五組 “中華文化”教學(xué)設(shè)計(jì)

扶溝縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)：陳煥霞

本組說明

本組教材以 “中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》《盤古開天地》《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫》四篇課文組成。課文體裁多樣，內(nèi)容豐富?！犊鬃影輲煛泛汀侗P古開天地》是敘事性文章，《趙州橋》和《一幅名揚(yáng)中外的畫》是說明性文章。《孔子拜師》是體現(xiàn)偉人謙遜的故事；《盤古開天地》是神話故事；《趙州橋》在介紹古代建筑藝術(shù)；《一幅名揚(yáng)中外的畫》在介紹古代繪畫藝術(shù)。本組課文從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面介紹了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，意在引起學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)民族自豪感。同步閱讀緊跟教材安排了9篇文章：《黃帝的傳說》《大禹治水》《能言善辯的孔融》《楊萬里拜兒童為師》《法式善敏對(duì)塾師》《豬八戒吃西瓜》《盧溝橋的獅子》《臉譜》《參觀中華世紀(jì)壇》。《黃帝的傳說》講的是黃帝造車和造船兩個(gè)小故事；《大禹治水》講的是大禹治水三過其門而不入；《能言善辯的孔融》《法式善敏對(duì)塾師》講的是孔融和法式善的才思敏捷；《楊萬里拜兒童為師》體現(xiàn)楊萬里的謙虛好學(xué)；《豬八戒吃西瓜》為我們描繪了一個(gè)貪吃貪玩的神話人物形象；《盧溝橋的獅子》《參觀中華世紀(jì)壇》都在介紹建筑；《臉譜》介紹繪畫藝術(shù)。以上13篇文章內(nèi)容豐富，取材廣泛，從不同角度反映了中華文化。學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)的過程中，能夠感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)一步加深熱愛祖國(guó)文化的情感和增強(qiáng)民族自豪感，在他們幼小的心靈播下愛國(guó)、勤學(xué)的種子。設(shè)計(jì)理念

以“單元整合、群文閱讀”策略為指導(dǎo)，在教學(xué)本組教材中，注意各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)揮其整合的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生開展好綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探索的興趣和求知的欲望。在《同步閱讀》9篇課文的處理上，引導(dǎo)學(xué)生課外進(jìn)行自主閱讀，課內(nèi)給學(xué)生搭設(shè)展示閱讀收獲的平臺(tái)，形成課內(nèi)課外的合力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。教學(xué)內(nèi)容

人教課標(biāo)版教材小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)第六單元課文：《孔子拜師》《盤古開天地》《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫》

人教版同步閱讀教材《黃帝的傳說》《大禹治水》《能言善辯的孔融》《楊萬里拜兒童為師》《法式善敏對(duì)塾師》《豬八戒吃西瓜》《盧溝橋的獅子》《臉譜》《參觀中華世紀(jì)壇》 教學(xué)重點(diǎn)

1.讓學(xué)生在中華的燦爛文化中陶冶性情，情感體驗(yàn)。

2．班級(jí)共同分享《同步閱讀》中的部分篇章，學(xué)習(xí)方法等，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生同步閱讀的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備

1．多媒體課件

2．知識(shí)樹 3．閱讀瀏覽表 教學(xué)步驟

談話導(dǎo)入

孩子們，老師給大家?guī)硪欢巍度纸?jīng)》，咱們一起重溫一下拍手游戲。（課件出示）

我神州，稱華夏，山川美，可入畫。

黃河奔，長(zhǎng)江涌，長(zhǎng)城長(zhǎng)，珠峰聳。

臺(tái)灣島，隔海峽，與大陸，是一家。各民族，齊奮發(fā)，爭(zhēng)朝夕，興中華

師生共同玩拍手游戲。（一起念三字經(jīng)，并拍手，速度在老師的控制下不斷加快，并適當(dāng)?shù)厍昂笞笥医粨Q拍手對(duì)象）

孩子們，從剛才的拍手游戲中，你們有何感受？（預(yù)設(shè)：快樂。我們的祖國(guó)太美麗了！我為生活在這樣的祖國(guó)而驕傲！）

是啊，咱們的祖國(guó)地大物博，不光有讓我們引以為豪的自然風(fēng)光，還有上下五千年的燦爛文化。這節(jié)課，我們用畫知識(shí)樹的方法一起來了解中華文化。

（出示課件）這里有一棵知識(shí)樹，這是一棵中華文化之樹，這節(jié)課就讓我們一起用精彩的閱讀展示，讓這棵大樹變得枝繁葉茂、碩果累累。主題回顧

孩子們，老師這里有一組圖片，大家看看是什么課文的，并說說你從中體會(huì)到中華文化中的哪些方面。

《孔子拜師》課件 《孔子拜師》──體會(huì)到偉人孔子的謙虛好學(xué)和老子的誨人不倦。

《盤古開天地》課件 《盤古開天地》──這神話故事體現(xiàn)了古人豐富的想象力。

《趙州橋》課件 《趙州橋》──體現(xiàn)勞動(dòng)人民的聰明能干，建筑藝術(shù)的高超。

《清明上河圖》──體現(xiàn)古人繪畫藝術(shù)的精湛。（教師在知識(shí)樹上貼上相應(yīng)內(nèi)容）（《孔子拜師》──偉人 《盤古開天地》──神話 《趙州橋》──建筑 《清明上河圖》──繪畫）閱讀概覽

在《同步閱讀》中，也為我們選編了9篇以中華文化為主題的文章，我們重點(diǎn)閱讀了其中的四篇。它們分別是──（生答，教師課件出示）

前幾天老師已經(jīng)布置大家進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，并填寫了《閱讀瀏覽表》?，F(xiàn)在請(qǐng)大家和同桌相互交流一下，彼此分享閱讀體會(huì)。（學(xué)生小組交流閱讀體會(huì)，教師巡視）

請(qǐng)各小組推薦一個(gè)代表來匯報(bào)：這幾篇描寫中華文化的文章里你們最喜歡哪一篇，說說主要講了什么？

《楊萬里拜兒童為師》──這篇文章主要講了南宋著名詩(shī)人楊萬里在西湖上對(duì)牧童的話心悅誠(chéng)服，尊牧童為師，第二天又拜一個(gè)指揮伙伴挖冬筍的農(nóng)村小孩為師的故事。

你們?cè)趺纯创齻ゴ蟮脑?shī)人楊萬里拜孩子為師這事的？ 預(yù)設(shè)生：楊萬里謙虛好學(xué)。預(yù)設(shè)生：生活中處處都是學(xué)問。

預(yù)設(shè)生：我今后在生活中也要向楊萬里一樣樂學(xué)好問。

《豬八戒吃西瓜》──主要講了豬八戒偷吃西瓜，遭到孫悟空捉弄的事。

《盧溝橋的獅子》──文章從大小不

一、形態(tài)各異兩個(gè)方面來描寫盧溝橋的獅子，文章還寫了盧溝橋的歷史意義。

《臉譜》──寫的是“我”喜歡孫悟空臉譜，用節(jié)省下來的早餐錢買了一個(gè)殘品，媽媽把殘品變成了最出色的臉譜。寫出了“我”對(duì)臉譜的癡迷，以及媽媽的心靈手巧。

孩子們，我們交流到這兒，再次感受中華燦爛文化的強(qiáng)大魅力，那就是──（生齊讀知識(shí)樹上這幾篇文章的幾個(gè)關(guān)鍵詞）中華文化，華夏文明，如一顆顆閃爍的星星，點(diǎn)綴著燦爛的星空，上下五千年的文明，在翰墨中飄香，滋潤(rùn)我們成長(zhǎng)的心田，幻化成縷縷清風(fēng)，陪伴我們一起走過求學(xué)生涯。我們班的同學(xué)讀書都非常認(rèn)真，發(fā)言也很精彩！通過認(rèn)真的閱讀，同學(xué)們對(duì)“中華文化”已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)。咱們看看這棵已經(jīng)變得枝繁葉茂的知識(shí)樹。這幾篇文章從不同的角度給我們介紹了中華文化：中華文化，是偉人偉大中的平凡；是神話中的異想天開；是建筑中的美妙絕倫；是繪畫中的惟妙惟肖。我們作為華夏子孫，理所當(dāng)然應(yīng)該為之驕傲。

片斷分享

孩子們喜歡不同的文章，對(duì)不同的文章有不同的體會(huì)，老師相信孩子們?cè)谡n前閱讀時(shí)一定有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟，請(qǐng)孩子們?cè)侔涯橇艚o你最深印象的片段找出來認(rèn)真讀一讀，品一品，仔細(xì)想想為什么會(huì)打動(dòng)你。（學(xué)生自由匯報(bào)自己最喜歡的片段）

孩子們讀得真精彩，從你們的讀中，老師看見了一群會(huì)讀、善讀的好孩子，你們用豐富多彩的語調(diào)讓老師再次感受到了中華文化的博大精深。接下來咱們就來分享彼此讀書的收獲。精彩賞析

《楊萬里拜兒童為師》 一位名垂青史的大詩(shī)人，他的老師應(yīng)該是才高八斗、學(xué)富五車的人，可楊萬里為什么卻要拜名不見經(jīng)傳的兒童為師呢，你如何看待他拜師的事？

預(yù)設(shè)生：在回客店的路上，楊萬里自言自語：從前孔子以小孩項(xiàng)橐為師，我今天也得尊這位牧童為師了?？鬃诱f，三人行，必有我?guī)?。這話一點(diǎn)不假?！彼侵脑?shī)人，聽了牧童的話后就有這么多的感慨，可以看出他的謙遜。

生：文章開頭就說他自認(rèn)為 “知識(shí)淵博，準(zhǔn)能考中”，可是牧童的一席話，就讓他認(rèn)識(shí)到了自己的不足，我覺得他是一個(gè)知錯(cuò)就改的人。

生：他主動(dòng)尊牧童為師，這一點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)。

聽了孩子們的發(fā)言，老師產(chǎn)生了一點(diǎn)疑問，本來?xiàng)钊f里就認(rèn)為自己知識(shí)淵博，肯定能金榜題名，可就兩天之內(nèi)，連拜兩個(gè)兒童為師，他是心甘情愿的嗎？別人會(huì)對(duì)他有看法嗎？（生討論，匯報(bào)）

預(yù)設(shè)生：我認(rèn)為他是心甘情愿的，別人也不會(huì)笑話他，因?yàn)槟苷邽閹?，他這樣做，更能體現(xiàn)他的心胸開闊和謙虛好學(xué)，別人還會(huì)更加佩服他呢！

預(yù)設(shè)生：從楊萬里這句話：“小哥，你比我懂得多，我一定要拜你為師！”當(dāng)中的“一定”可以看出他是真心實(shí)意要拜兒童為師，并沒有認(rèn)為拜兒童為師降低了身份。

預(yù)設(shè)生：正因?yàn)樗輧和癁閹?，我現(xiàn)在更加佩服他了。也是，那咱們都來學(xué)習(xí)楊萬里謙虛一回，一起讀讀楊萬里對(duì)小孩說的話。（師引）──生讀──“小哥，你比我懂得多，我一定要拜你為師！”《盧溝橋的獅子》 感謝孩子們的分享，老師剛才看了孩子們的閱讀瀏覽表，很多孩子對(duì)文章最后的一句話“盧溝橋成了我國(guó)人民永遠(yuǎn)難忘的一處具有歷史意義的建筑”提出了疑問，你們有何看法。

預(yù)設(shè)生：盧溝橋的獅子大小不一，具有歷史意義； 預(yù)設(shè)生：盧溝橋的獅子形態(tài)各異，具有歷史意義；

預(yù)設(shè)生：：盧溝橋是“七七事變”的發(fā)生地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從這里正式開始，具有歷史意義。

文章哪些自然段、哪些句子具體體現(xiàn)了盧溝橋的歷史意義，請(qǐng)孩子們找出來，咱們一起來感受一下。（生自由交談、找出重點(diǎn)段落、重點(diǎn)語句反復(fù)朗讀）

這就是盧溝橋的獅子，它們大小不

一、形態(tài)各異，從它們身上，我們看見了古代藝術(shù)家高超絕倫的手藝，也是這群不會(huì)說話的石獅子，見證了一段悲壯的歷史，給我們講述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，讓我們加上自己的理解，有感情地再來讀讀最后一個(gè)自然段，（生再次齊讀最后一自然段）

從你們的朗讀中，老師聽見了自豪，也聽見了屈辱，讀到這里，我相信孩子們肯定有許多話想說。（孩子們?cè)谛〗M內(nèi)暢所欲言，師行間巡視，適時(shí)指點(diǎn)）

一座橋，中華文化的縮影；一座橋，一個(gè)綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的故事。讓我們有感情地再來讀讀文章。（分組朗讀2．3．4自然段）主題拓展

咱們的祖先創(chuàng)造了燦爛的綿延五千年而不絕的中華文化，這文化是偉人的謙虛好學(xué)、不恥下問；是建筑的技藝精湛；是繪畫的惟妙惟肖；是勞動(dòng)者的豐富想象……這些文化，是祖先留給我們的一筆寶貴財(cái)富，是我們走進(jìn)歷史的一座橋梁，下來以后我們要再多去閱讀有關(guān)中華文化的故事，以豐富我們的頭腦，讓我們心中的知識(shí)樹長(zhǎng)得更加根深葉茂。