第一篇：比較感動(dòng)的人和動(dòng)物的電影、場(chǎng)景比較美的

1、《心動(dòng)奇跡》（日本，寫的狗狗在地震中救人的感動(dòng)事跡）、2、《艾瑪》（一個(gè)小男孩和一頭小豹子的故事）

3、《小狐貍海倫》（日本，講一只耳聾、瞎眼、先天有殘障的小狐貍的故事）

4、《象的故事》本來大象是個(gè)很善良的動(dòng)物種群，會(huì)收養(yǎng)落單的小象，但有個(gè)旱季，連成年象都面臨著死亡的危機(jī)，一直落單的剛出身不久的小象想要加入另一個(gè)象群，被象群無情的驅(qū)逐，還被踢進(jìn)水坑，最后虛弱無力的它被一群鬃狼吃掉……（看的我心情沉重）

5、《白色星球》：北極熊養(yǎng)育子女的心酸故事

6、《阿鸚愛說笑》：一只鸚鵡尋找主人的旅途，用了一個(gè)小女孩變成美麗動(dòng)人的女人的時(shí)間，有善意的停留，陪著一位彌留的老太太走完最后一段光陰，有悲慘的際遇，被關(guān)在暗無天日的地下室孤寂沉默，而最后的相遇，讓人心酸、心喜著落下眼淚

7、《零下8度》：我相信讓狗狗活下來的原因不止是本能，還有他們等待主人的執(zhí)著

8、《貓狗在說話》（2集）：影子（金毛）、機(jī)會(huì)（斗牛梗）、莎莎（喜馬拉雅貓）兩次和主人分散重新相聚的故事，一次是荒郊野外，一次是城市里，但情節(jié)都讓人感動(dòng)

9、《萬里狂奔》（約翰Ｒ26;屈夫沃爾塔主演）：講一只黑市賭場(chǎng)的斗狗受傷被拋棄，然后被約翰的女兒收養(yǎng)。約翰要躲避B社會(huì)追殺，就帶著女兒遠(yuǎn)離，這狗就沿路一直追尋，最后找到女兒，特別感人。

10、《叢林赤子心》：一只小狗為了照顧和母親失散的一窩小豹子，甚至放棄和主人重聚的機(jī)會(huì)，還好是大團(tuán)圓結(jié)局。

11、《小貓歷險(xiǎn)記》、《靈犬萊西》、《豚鼠特工隊(duì)》、《獅子王》、《眾里尋她兜錯(cuò)路》、《導(dǎo)盲犬小Q》、《我與狗狗的十個(gè)約定》、《別惹螞蟻》、《小蟻雄兵》、《冰河世紀(jì)》、《神犬也瘋狂6》、《新靈犬萊西》、《警犬追殺令》、《雪狗兄弟》、《大丹麥犬馬默杜克》、《熊的故事》、《叢林大反攻》、《外星神犬》、《搶錢袋鼠》、《101斑點(diǎn)狗》、《102斑點(diǎn)狗》、《金剛》、《忠犬八公》、《馬利與我》、《我不笨，所以我有話說》、《虎兄虎弟》、《熊》、《人狗奇緣》、《零下8度》、《狗狗心事》、《流浪狗之家》、《遷徙的鳥》、《叢林赤子心》、《我和獅子》、《野性的呼喚》、《黑熊維尼》

呼嘯山莊 簡(jiǎn)愛 秘密花園（大力推薦 景色超美）

我覺得《燃情歲月：LEDGEND OF THE FALL》不錯(cuò)，美國(guó)西部田園史詩一般壯美的風(fēng)景，非常煽情！而且劇情也很好，拿奧斯卡獎(jiǎng)的影片啊。

《蝴蝶>>，法國(guó)的，很美

<月亮坪的秘密>有點(diǎn)奇幻，但風(fēng)景絕對(duì)美

《通往特雷比西亞的橋》美得不可思議

《乖乖女是大明星》

《曼斯菲爾德莊園》也是簡(jiǎn)的，英國(guó)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光

《戀愛假期》講兩個(gè)女主角交換房子度假一星期，一個(gè)在美國(guó)的豪華別墅。一個(gè)在英國(guó)的浪漫小村莊，在交換過程中她們互相在對(duì)方生活的城市找到了真愛，里面的場(chǎng)景很美

第二篇：美英政治制度比較

美英政治制度比較

李曉東

摘要：英美兩國(guó)同屬西方文明體系，兩國(guó)政治制度是也是文明的重要組成部分，對(duì)世界各國(guó)政治制度建設(shè)頗具影響。比較兩國(guó)政治制度的異同,有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西方政治文明，不斷借鑒西方西方政治制度模式，加快中國(guó)現(xiàn)代政治文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：英美 政治制度 比較

英國(guó)曾雄霸世界一時(shí)，經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)的劫難，它已經(jīng)雄風(fēng)不再。但二戰(zhàn)后，英國(guó)重振雄風(fēng)的努力從未停止過，英國(guó)資本主義的活力也未喪失殆盡，及至今日，它在國(guó)際格局中的地位和作用仍不容忽視。這些同幾個(gè)世紀(jì)以來英國(guó)在行政、立法和司法方面不斷發(fā)展和完善起的一套較為成熟的政治制度有極大關(guān)系，可以說，適應(yīng)英國(guó)社會(huì)需要的政治制度是它雄霸世界的重要基礎(chǔ)。美國(guó)自1789年成立聯(lián)邦政府以來雖然只有 短短200 多年的歷史,但己發(fā)展成為舉世矚目的超級(jí)大國(guó)。與此同時(shí)，在繼承西歐民主思想的基礎(chǔ)上，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代資本主義發(fā)展的需要，形成了具有美國(guó)特色的政治制度，從而促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。英美兩國(guó)同是西方大國(guó)，又是西方文明的重要組成部分，兩國(guó)的政治文明不僅對(duì)本國(guó)而且對(duì)世界各國(guó)政治制度建設(shè)頗具影響。今天，中國(guó)在不斷加深“改革、開放 ”，并借鑒西方和世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)致力于現(xiàn)代化建設(shè)。英美兩國(guó)在政治制度建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)政治文明建設(shè)應(yīng)該有一定的借鑒意義。比較兩國(guó)政治制度的異同，能夠加深對(duì)政治文明的理解，更加有針對(duì)性的加于借鑒。

一、英美兩國(guó)國(guó)家形式比較

國(guó)家是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物,是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具。國(guó)家一經(jīng)建立 ,統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)必要隨之建立起適應(yīng)自身利益需要 的政權(quán)組織形式和相應(yīng)的國(guó)家結(jié)構(gòu)。這種與統(tǒng)治階級(jí)利益相適應(yīng) 的政權(quán)組織形式及相應(yīng)的國(guó)家結(jié)構(gòu)就是 國(guó)家形式。國(guó)家形式包括了兩方面的內(nèi)容,一方面是 國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的組織形式,即政體;另一方面是國(guó)家整體與部分、中央機(jī)關(guān)與地方機(jī)關(guān)之間的關(guān)系結(jié)構(gòu),即國(guó)家結(jié)構(gòu)。

1、英美兩國(guó)政體比較。

政體指國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的組織形式。各國(guó)政體在形式上的差別主要表現(xiàn)為國(guó)家權(quán)力主體的設(shè)置、產(chǎn)生、組織、運(yùn)行方式等方面。比如、在當(dāng)代西方國(guó)家，有以議會(huì)立法機(jī)構(gòu)作為權(quán)力主體的政體形式，也有以國(guó)家元首作為權(quán)力主體形成的政體。

當(dāng)代西方國(guó)家的政體主要分為君主立憲制和共和制兩種。英國(guó)是西方最早實(shí)行議會(huì)君主制的國(guó)家。其政體經(jīng)歷了從 1 7世紀(jì)末到1 8世紀(jì)上半葉數(shù)十年的形成和演變過程。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)通過與封建專制統(tǒng)治進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，于 1688年“光榮革命”后確立了君主立憲制。確立這一政體的法律依據(jù)主要是1689年頒布的《權(quán)利法案》和1701 年頒布的《王位繼承法》。其后，歷經(jīng)演變，直到18 世紀(jì)，行政權(quán)才開始從國(guó)王手里轉(zhuǎn)到責(zé)任內(nèi)閣手中。此后，英國(guó)議會(huì)、內(nèi)閣、國(guó)王的地位及相互關(guān)系才最終確立下來并一直延續(xù)至今。美國(guó)是實(shí)行總統(tǒng)共和制的國(guó)家。這一體制的特點(diǎn)是：第一，總統(tǒng)掌握國(guó)家最高行政權(quán)，直接任命并領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣，內(nèi)閣對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣中可不設(shè)總理職位。第二，在總統(tǒng)制政體下，行政機(jī)關(guān)與立法機(jī)關(guān)權(quán)力分離，并相互制約。

2、英美兩 國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)比較。

西方國(guó)家結(jié)構(gòu)主要有兩種形式,即單一制和復(fù)合制。

英國(guó)是單一制國(guó)家。它有單一的憲法，有統(tǒng)一的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)民具有統(tǒng)一的國(guó)籍。國(guó)內(nèi)各行政單位和自治單位均受中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，沒有脫離中央實(shí)行獨(dú)立的權(quán)力，對(duì)

外不具有國(guó)家的外部標(biāo)志。在對(duì)外關(guān)系上是一個(gè)國(guó)際法主體。

美國(guó)是實(shí)行復(fù)合制中的聯(lián)邦制國(guó)家。它由許多州結(jié)合在一起組成聯(lián)盟國(guó)家。在內(nèi)部事務(wù) 中,聯(lián)邦和各個(gè)州自成體系。它有在全國(guó)范圍行之有效的聯(lián)邦憲法，有全國(guó)共同的聯(lián)邦權(quán)力機(jī)關(guān)，各州也有自己的憲法及在本州進(jìn)行活動(dòng)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。聯(lián)邦和各州依憲法劃分各自的權(quán)力范圍。聯(lián)邦中央政府管轄全國(guó)的外交、軍事、財(cái)政、立法等事務(wù)，各州必須遵守聯(lián)邦憲法，并在不違反聯(lián)邦憲法的條件下制定本地區(qū)的憲法和法律，管轄本地區(qū)財(cái)政、稅收、文化、教育等項(xiàng)具體事務(wù)。聯(lián)邦對(duì)外是一個(gè)國(guó)際法主體。

二、英美兩國(guó)憲法比較

西方國(guó)家憲法中的基本原則是西方資產(chǎn)階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家、政府以及民眾等理論學(xué)說的總結(jié)，它主要包括：“主權(quán)在民”、“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“法治”、“分權(quán)與制衡”、“保障公民基本權(quán)利”等五項(xiàng)原則。這些原則在英美兩國(guó)憲法中都得到了體現(xiàn)。但由于兩國(guó)歷史背景和國(guó)情不同，其憲法也不盡相同。

英國(guó)是典型的擁有不成文憲法的國(guó)家，它的憲法體系極為寵雜，主要包括了各種憲法性法案,判例和憲法性慣例。正如一位學(xué)者所說：“英國(guó)的憲法是一 種機(jī)構(gòu)、原則和實(shí)踐相結(jié)合的復(fù)雜的混合物”。它的特點(diǎn)是：成文與不成文相結(jié)合、人民通過法律規(guī)則取得他們的各種權(quán)利、議會(huì)的至尊、不明確的三權(quán)分立。

美國(guó)的憲法是世界上第一部成文憲法。在發(fā)展的過程中,美國(guó)憲法形成了四項(xiàng)主要原則：分權(quán)和制衡,聯(lián)邦制，權(quán)力有限的政府和司法審查。雖然這些原則依然是憲法的基礎(chǔ)，但通過正式修正、司法解釋、立法和慣例四種主要方法，憲法已有了很大改變。但正是這種改變才使它得以延續(xù)至今。

三、英美兩國(guó)立法制度比較

英美兩國(guó)的立法制度在大的原則方面大體相同,如天賦人權(quán)、主權(quán)在民等。在立法機(jī)關(guān)的構(gòu)成方面，英美兩國(guó)都為兩院制，但英國(guó)的兩院制近乎徒有虛名，因?yàn)樽? 0世紀(jì)初改革以來，英國(guó)上院的權(quán)利幾乎被剝奪殆盡，成了一個(gè)擺設(shè)。上院又稱貴族院，主要由世襲貴族、被封的終身貴族、上訴法院法官和教會(huì)主教等組成。下院稱為平民院、眾議院，議員由普選產(chǎn)生，每五年選舉一次。大選中獲多數(shù)議席的政黨為執(zhí)政黨，其黨魁由國(guó)王任命為首相，組成內(nèi)閣，內(nèi)閣對(duì)下院負(fù)責(zé)并受其監(jiān)督。

美國(guó)立法機(jī)關(guān)是國(guó)會(huì)，由參、眾兩院組成。國(guó)會(huì)每?jī)赡暌粚?，眾議院議員任期兩年，到期全部改選，參議員任期6年，每屆 國(guó)會(huì)屆滿時(shí)改選1/3參眾兩院議員皆由選舉產(chǎn)生，參議員代表各州的選民，眾議員代表的是各選區(qū)的選民。參眾兩院地位和權(quán)力平等，立法權(quán)由兩院共同行使，任何一院通過的法案必須送交另一院通過，任何一院對(duì)另一院通過的法案都擁有絕對(duì)的否決權(quán)。

四、英美兩國(guó)行政制度比較

在現(xiàn)代西方政治制度中，由于行政權(quán)力不斷擴(kuò)大,無論實(shí)行議會(huì)制還是總統(tǒng)制,政府都在現(xiàn)行政治體制中居于核心地位，議會(huì)的地位和作用較前下降了。

英法兩國(guó)在其政治體制中，都是行政權(quán)力優(yōu)先，但兩國(guó)適應(yīng)各自的國(guó)情，采取了不同的結(jié)構(gòu)和方式。

英國(guó)實(shí)行的是二元行政體制。這種議會(huì)制下的二元行政體制是君主制長(zhǎng)期演變的結(jié)果。原來由君主享有的權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到政府和首相手中。國(guó)家元首雖然體現(xiàn)了國(guó)家和政權(quán)機(jī)構(gòu)的連續(xù)性，但沒有權(quán)力也沒有辦法實(shí)施自己的政策，只能扮演一種象征性的國(guó)家元首角色。在英國(guó),國(guó)王是世襲的國(guó)家元首，同時(shí)是政府首腦、國(guó)家武裝部隊(duì)總司令和英國(guó)國(guó)教世俗領(lǐng)袖。

但國(guó)王是“有職無權(quán)的虛君，有象征國(guó)家、保障憲法和維持平衡三種職能”。

美國(guó)實(shí)行的是一元制行政體制?？偨y(tǒng)由普選產(chǎn)生，握有重要的否決權(quán)，集國(guó)家元首、政府首腦和多數(shù)派政黨代言人于一身。

美國(guó)總統(tǒng)的行政首腦地位一方面來自憲法、成文法和習(xí)慣的規(guī)定，同時(shí)也要來自民選代表和公眾輿論的認(rèn)可。美國(guó)憲法規(guī)定,總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，任期4年，連任不得超過一次。

五、英美兩國(guó)選舉制度比較

選舉制度是西方國(guó)家政治制度的一個(gè)重要組成部分，在推動(dòng)民主化進(jìn)程中的主要作用是 ：第一，選舉是目前西方民主國(guó)家的政府和議會(huì)合法存在的重要依據(jù)，也是表現(xiàn)公眾意愿的最好外部形式。第二，選舉制度的重要內(nèi)容之一就是輪換制。這種在否定封建終身制基礎(chǔ)上建立起來的資產(chǎn)階級(jí)民主制，對(duì)防止專權(quán)、專制起到了積極的作用，此外，輪換制也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力和平轉(zhuǎn)移的重要方式。第三，選舉制度有助于形成廣泛的民主意識(shí)，從而促進(jìn)選民政治參與意識(shí)的加強(qiáng)。

與美國(guó)相比，英國(guó)的選舉制度有以下一些特點(diǎn)：

1、選舉費(fèi)用較少。英國(guó)的選舉費(fèi)用，包括各政黨的總部和各選區(qū)的競(jìng)選費(fèi)用，比起美國(guó)那種“有錢人的游戲”要遜色的多。

2、競(jìng)選活動(dòng)簡(jiǎn)單。一般來說，英國(guó)的選舉制和選舉活動(dòng)，倘以美國(guó)相比，都比較簡(jiǎn)單：在選舉權(quán)方面，不存在美國(guó)那樣的法律障礙，不必通過文化測(cè)驗(yàn)，不必付選舉稅，也沒有居住的期限。此外，沒有反對(duì)選舉的社會(huì)和種族壓力，選區(qū)的劃分也比美國(guó)更加公平合理。在大選中，電視所起的作用不如美國(guó)總統(tǒng)選舉中所發(fā)揮的作用大，對(duì)此政府有嚴(yán)格的規(guī)定。

3、選民的變動(dòng)性增加。戰(zhàn)后以來，英國(guó)選民在選舉中的擺動(dòng)呈現(xiàn)出不斷加大的趨勢(shì)，由此帶來選舉的不穩(wěn)定性增加。

4、政治上的極端分子在選民中沒有市場(chǎng)。英國(guó)選民具有強(qiáng)烈的“保守主義”傾向，漸進(jìn)改良是他們的最優(yōu)先選擇。

選舉是美國(guó)政治生活中最引人注目的事件。美國(guó)選舉制度的特點(diǎn)是 ：

1、選舉費(fèi)用較多。通常的說法是：在美國(guó)，選舉是“有錢人的游戲”，金錢是“選舉的母乳”；“沒有金錢就談不上競(jìng)選”。競(jìng)選的職位越高，經(jīng)費(fèi)需求越大。

2、競(jìng)選活動(dòng)復(fù)雜。如在候選人資格上，美國(guó)存在一系列復(fù)雜的規(guī)定。此外，電視在美國(guó)選舉中起著重要作用，以至形成美國(guó)獨(dú)特的“電視政治”現(xiàn)象。

六、英美兩國(guó)政黨制度比較

政黨在西方國(guó)家的政治制度中具有特殊地位，它與選舉、議會(huì)、內(nèi)閣等制度有著密不可分的聯(lián)系，所以西方國(guó)家的政治又叫政黨政治。政黨作為社會(huì)政治生活的中樞,聯(lián)接著政治體制中的各種因素并廣泛深人地參與社會(huì)政治生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。政黨在英美兩國(guó)的政治生活中也發(fā)揮著重要作用。從體制上來說，英美兩國(guó)都屬于兩黨制，但他們又各具特點(diǎn)。例如，,盡管英國(guó)保守黨與工黨在政策綱領(lǐng)方面在近年來己逐步接近，但兩黨的差別，要比美國(guó)兩黨更加明顯。英國(guó)政黨組織嚴(yán)密，黨員眾多；美國(guó)兩黨則情況不同，沒有嚴(yán)格的投票紀(jì)律。美國(guó)的當(dāng)選總統(tǒng)自動(dòng)成為本黨代言人。執(zhí)政黨掌握行政權(quán)，但不一定掌握立法權(quán)，國(guó)會(huì)中的多數(shù)議席往往被對(duì)立的政黨占有。競(jìng)選失利的政黨處于渙散狀態(tài)，沒有嚴(yán)密的組織和當(dāng)然的反對(duì)黨領(lǐng)袖。英國(guó)的議會(huì)內(nèi)閣制的二元政黨體制則情況不同，在選舉中獲勝的政黨領(lǐng)袖成為當(dāng)然的行政首腦，組織內(nèi)閣，既掌握行政權(quán)，又掌握立法權(quán)。競(jìng)選失利的議會(huì)第二大黨成為法定的反對(duì)黨，組織“影子內(nèi)閣”，為下次大選中獲勝上臺(tái)做準(zhǔn)備。通過以上對(duì)比英美兩國(guó)政治制度可以看出,英美兩國(guó)在基本的政治價(jià)值觀上有較為一致的地方，如政體與國(guó)家結(jié)構(gòu)的歷史繼承制，立法和憲法原則上的“主權(quán)在民”、“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“法治”、“分權(quán)與制衡”、“保障公民基本權(quán)利”。執(zhí)掌權(quán)力上的選舉制、輪換制，黨派制度上的多黨制，相對(duì)強(qiáng)權(quán)行政的制衡與限制等等；但基于兩國(guó)歷史和國(guó)情的不同，兩國(guó)在政治制

度上也存在著一些較為明顯的區(qū)別,這些區(qū)別體現(xiàn)了兩國(guó)尊重本國(guó)歷史和國(guó)情的“求實(shí)”精神。兩個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政治制度，既體現(xiàn)了人類政治文明發(fā)展到工業(yè)化、信息化時(shí)代的一些普遍價(jià)值，又體現(xiàn)了兩國(guó)依據(jù)各自歷史與國(guó)情的獨(dú)創(chuàng)性與創(chuàng)新性價(jià)值；它們既為世界其他國(guó)家政治制度建設(shè)提供了參照，又為自身政治文明發(fā)展和經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展提供了保障。對(duì)于處于工業(yè)化、信息化過程中，并致力于政治制度、政治文明建設(shè)和創(chuàng)新的中國(guó)來說，英美兩國(guó)的政治制度和政治文明同樣有著十分重要的參考價(jià)值和啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕 揚(yáng)祖功等著《西方政治制度比較》 世界知識(shí)出版社

〔2〕 吳大英、張明澎主編《西方國(guó)家政治制度剖析》經(jīng)濟(jì)管理出版社

〔3〕 周民鋒等主編《西方國(guó)家政治制度比較》華東理工大學(xué)出版社.學(xué)號(hào)：200830106042班級(jí)：行政管理081姓名：李曉東

第三篇：中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影比較

中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影比較

戰(zhàn)爭(zhēng)電影：（百度百科）亦稱“軍事片”。是電影的主要類型之一，以戰(zhàn)爭(zhēng)史上重大軍事行動(dòng)為題材的影片，有通過戰(zhàn)爭(zhēng)事件、戰(zhàn)役經(jīng)過和戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，刻畫人物性格，樹立英雄形象；也有通過人物和故事情節(jié)的描寫，形象地闡釋某一重大軍事行動(dòng)、軍事思想和軍事原則；還有反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。多歌頌杰出的軍事統(tǒng)帥、著名將領(lǐng)和軍事家的戰(zhàn)功和業(yè)績(jī)。較常見的戰(zhàn)爭(zhēng)片有兩種類型，一種以塑造人物形象為主，通過戰(zhàn)爭(zhēng)事件、戰(zhàn)役過程和戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，著重刻畫人物的思想性格，如美國(guó)影片《巴頓將軍》。另一種以反映戰(zhàn)爭(zhēng)事件為主，通過人物和故事情節(jié)的描寫，形象地闡釋某一重大軍事行動(dòng)、軍事思想、軍事原則和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如中國(guó)影片《南征北戰(zhàn)》。60年代以來，蘇聯(lián)和西方國(guó)家攝制的戰(zhàn)爭(zhēng)片中，出現(xiàn)了探索人與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的描寫，在反映愛國(guó)主義、英雄主義的同時(shí)，如實(shí)地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。人類的歷史在某種程度上可以看作是戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)也在不斷打造和開創(chuàng)著新的歷史。身處戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們，因生死存亡的考驗(yàn)而表現(xiàn)出其為人之核心品質(zhì)，亦因之對(duì)人類社會(huì)的存在和內(nèi)涵產(chǎn)生了最深刻的疑問和探究。戰(zhàn)爭(zhēng)電影，一方面可以重現(xiàn)激烈緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，一方面可以對(duì)人性的另一面進(jìn)行揭示和反思，紀(jì)錄性、商業(yè)性、文化性并存。溫情脈脈的面紗有時(shí)可以揭去，有時(shí)又不得不披上。

生命、死亡、愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)等是人類文學(xué)藝術(shù)永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)事關(guān)生死存亡，又往往伴有動(dòng)人的愛情故事而成為最活躍的主題之一，被各種文藝樣式竟相追捧。電影這門新興的藝術(shù)形式，以其天然的影像優(yōu)勢(shì)后來居上，理所當(dāng)然地成為紀(jì)錄戰(zhàn)爭(zhēng)、表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、鞭撻戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳途徑。戰(zhàn)爭(zhēng)片因此長(zhǎng)盛不衰，在類型片中占據(jù)著重要的一席之地。在世界電影史上，<一個(gè)國(guó)家的誕生)、<黨同伐異)、<戰(zhàn)艦波將金號(hào))、《夏伯陽)、<桂河大橋)、(巴頓將軍)、<現(xiàn)代啟示錄>、<拯救大兵瑞恩》、《兵臨城下》等經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)片占據(jù)了世界電影史的重要篇章。

世界各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影在創(chuàng)作上顯現(xiàn)出許多方面的一致性，在具體的創(chuàng)作方法上因民族、歷史背景、文化傳統(tǒng)、電影技巧、意識(shí)形態(tài)的不同又存在諸多不同之處。

中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影簡(jiǎn)介： 中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影，是指反映中國(guó)現(xiàn)代以來發(fā)生在中國(guó)土地上或與中國(guó)有直接關(guān)系的無以數(shù)計(jì)的對(duì)內(nèi)、對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，尤其是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抵抗外侮、平息戰(zhàn)亂，那波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動(dòng)和威武雄壯的人民革命斗爭(zhēng)。對(duì)此，我們可以劃分為三個(gè)歷史階段和三種審美風(fēng)格。第一，30年代以表現(xiàn)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的悲憤型。如《八百壯士》、《塞上風(fēng)云》、《風(fēng)云兒女》等，它再現(xiàn)了“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。的處境，揭露日本法西斯的燒殺搶掠，努力喚醒中國(guó)人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)，熱情謳歌中國(guó)軍民不屈不撓的抗敵氣概，洋溢著前所未有的愛國(guó)主義激情。第二，建國(guó)后反映共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的贊頌型。如《怒潮》、《萬水千山》、《八女投江》、《地道戰(zhàn)》、《小兵張嘎》、《南征北戰(zhàn)》、《董存瑞》和(t-甘嶺》、《奇襲》等～大批人們至今交口贊譽(yù)的影片，它們生動(dòng)再現(xiàn)了我軍由弱到強(qiáng)的壯大過程，典型再現(xiàn)了我軍將士的英勇善戰(zhàn)，熱情謳歌了崇高的愛國(guó)主義、革命英雄主義和革命樂觀主義的精神。第三，新時(shí)期以來的反映和表現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的綜合型：①史詩性的，注重再現(xiàn)革命歷程中的重大事件，如《百色起義》、《七七事變》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《大決戰(zhàn)》等；②悲壯性的，反映我軍失利、同胞被戮或正義善良遭誤解，如《祁連山的回聲》、《馬蹄聲碎》、《南京大屠殺》、《高山下的花環(huán)》等；③娛樂性，用近乎喜劇的方式表現(xiàn)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，突出了槍戰(zhàn)、武打、驚險(xiǎn)等娛樂因素，如《烈火金剛》、《生死千里》、《飛虎隊(duì)》等；④反思性；在主題開掘、人物塑造、敘事方式、鏡頭運(yùn)用和畫面造型等方面作了大膽而有益的嘗試，并取得了里程碑式的成就，如《晚鐘》、《一個(gè)和八個(gè)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)子午線》、《紅高梁》及《紅櫻桃》等。在2007年末上映的馮小剛導(dǎo)演的《集結(jié)號(hào)》卻是中國(guó)電影史上一次完美的突破。電影中震撼的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、突出的細(xì)節(jié)表現(xiàn)超越了以往中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影，這部電影表達(dá)了一種新的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)，一種新的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)所有參與者來說，均是兩敗俱傷。戰(zhàn)敗方固然要蒙受羞辱，戰(zhàn)勝方也一定傷痕累累。從這個(gè)意義上講，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是全人類的災(zāi)難，沒有所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者”。除了看得見的物質(zhì)財(cái)富和巨大的消耗外，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)還摧毀人類的文明。

美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影簡(jiǎn)介： 作為類型電影的一種，戰(zhàn)爭(zhēng)電影在好萊塢占有很高的比重，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影表達(dá)著美國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特思考，作為一種風(fēng)格，它在世界各國(guó)都享有極高的聲譽(yù)。在短短百余年時(shí)間里，美國(guó)出產(chǎn)了大批優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，如早期的《黨同伐異》、《一個(gè)國(guó)家的誕生》再到《野戰(zhàn)排》、《獵鹿人》、《現(xiàn)代啟示錄》、《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》等等。似乎每經(jīng)歷過一次戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)人就會(huì)做出一次深刻的思考，這成為其創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)電影永不枯竭的源泉。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影從影片的主題開始，就帶有明顯的美國(guó)風(fēng)格。電影通過多個(gè)不同的方面來對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思考，戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的死亡、人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的喪失與回歸、戰(zhàn)爭(zhēng)下的愛情悲劇以及對(duì)錯(cuò)誤的反思，都成為美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影所表達(dá)的主題。人是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，影片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考要通過人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇來表現(xiàn)，美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影在銀幕上塑造了大量戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的活靈活現(xiàn)的人物彤象，通過他們的經(jīng)歷來評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)。表達(dá)不同的主題就需要設(shè)置和塑造不同的人物，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影據(jù)其所表達(dá)的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的特定主題，設(shè)置了各種各樣特定的入物，并且通過各種手段塑造出了真實(shí)鮮活人物形象，這些“真實(shí)”的人物形象，也是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的標(biāo)志性特點(diǎn)之一。精彩的情節(jié)設(shè)置，使得美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影具有很強(qiáng)的故事性，戲劇沖突、懸念的成功構(gòu)建，再加上細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫讓影片非常“好看”，并且因此吸引了大批觀眾。作為觀眾獲得影片內(nèi)容的主要渠道，影像是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影區(qū)別于其他國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)電影最明顯的標(biāo)志，更為寫實(shí)的電影畫面不斷沖擊著觀眾們的視覺，“帶領(lǐng)”觀眾以特定的角度觀察戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影在更大的范圍中，接受著全世界觀眾的評(píng)判，許多影片在藝術(shù)和思想等方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取５鄶?shù)美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影都充滿著美國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的片面思考，帶有十分明顯的美國(guó)烙印。

好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)片對(duì)于商業(yè)價(jià)值的挖掘達(dá)到了無以復(fù)加的地步，牢牢吸引著觀眾的眼球。雖然出現(xiàn)了為了商業(yè)票房有些戰(zhàn)爭(zhēng)片使出了低俗的手段，但卻也能夠?yàn)閮?yōu)秀影片提供多種表現(xiàn)技巧以供借鑒。為出現(xiàn)符合美國(guó)主流價(jià)值又能贏得商業(yè)成功的電影奠定了基礎(chǔ)。導(dǎo)演斯皮爾伯格的影片《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》等均是叫好又叫座的范例。導(dǎo)演昆汀.塔倫蒂諾的《無恥混蛋》也是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影史上的一朵奇葩。

關(guān)于中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影的比較

為了便于比較兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，我將從影片題材、影片主題、敘事結(jié)構(gòu)以及電影技術(shù)等幾個(gè)方面將中美戰(zhàn)爭(zhēng)影片進(jìn)行比較。

一、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影不同的影片題材

中國(guó)近、現(xiàn)代革命歷史的進(jìn)程是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)展的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代歷史前行的脈絡(luò)。作為映畫藝術(shù)的電影，用電影語言去全面表現(xiàn)中國(guó)輝煌壯麗的歷史，去表現(xiàn)硝煙彌漫的烽火歲月，去表現(xiàn)中國(guó)人民在近代歷史上對(duì)西方列強(qiáng)的英勇抵抗，去表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民在抗日前線浴血奮戰(zhàn)，去表現(xiàn)毛澤東偉大的軍事策略與軍事路線，直到去表現(xiàn)中國(guó)人民取得解放事業(yè)的偉大勝利，這些歷史藝術(shù)性的表現(xiàn)，都具有十分重要的意義。其中，有反應(yīng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《甲午風(fēng)云》等影片，有反映辛亥革命的電影《武昌起義》、《孫中山》等。有反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的電影《烈火金剛》、《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《紫日》、《南京大屠殺》、《南京南京》等影片，還有反映國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的影片如《西安事變》、《大決戰(zhàn)》、《開國(guó)大典》、《長(zhǎng)征》、《集結(jié)號(hào)》等影片，以及反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的影片《上甘嶺》、《英雄兒女》、《奇襲白虎團(tuán)》等影片。這些影片既是藝術(shù)作品，反應(yīng)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，也記載了中國(guó)近戰(zhàn)爭(zhēng)的血淚史。

美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，其本身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)并不算多，但由于其好萊塢電影工業(yè)的發(fā)達(dá)，其生產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影題材涉獵之廣令人驚嘆。而美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的題材跟中國(guó)電影題材有很大不同，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的題材涉獵廣泛，除了美國(guó)本身的內(nèi)戰(zhàn)以及二戰(zhàn)題材的電影如《一個(gè)國(guó)家的誕生》、《亂世佳人》、《冷山》、《珍珠港》、《拯救大兵瑞恩》、《辛德勒的名單》、《刺殺希特勒》、《硫磺島家書》等，還有反映越戰(zhàn)的電影《獵鹿人》、《全金屬外殼》、《現(xiàn)代啟示錄》、《野戰(zhàn)排》，以及反映中東戰(zhàn)爭(zhēng)的《出埃及記》，反映蘇格蘭人民反抗壓迫戰(zhàn)爭(zhēng)的《勇敢的心》，反映二戰(zhàn)時(shí)期斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)的電影《兵臨城下》，反映波黑戰(zhàn)爭(zhēng)電影的《深入敵后》、《無主之地》，還有所謂“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”題材的電影如《鍋蓋頭》、《前進(jìn)巴格達(dá)》《拆彈部隊(duì)》等。由于美國(guó)以世界警察自居，以及其在全世界范圍內(nèi)所進(jìn)行的霸權(quán)主義擴(kuò)張和干涉其他國(guó)家內(nèi)政，美國(guó)還出現(xiàn)了一種“干涉戰(zhàn)爭(zhēng)電影題材”，這些戰(zhàn)爭(zhēng)大致集中在非洲、中東、巴爾干，而這些影片都取材自這些美國(guó)干涉的戰(zhàn)爭(zhēng)，比如《新海豹突擊隊(duì)》、《哈迪賽鎮(zhèn)之戰(zhàn)》、《生死豪情》、《太陽淚》以及近期上映的《刺殺本拉登》。

二、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影之間影片主題的比較

“每一民族在不同的歷史階段都有不同的文化主題?！币虼?，戰(zhàn)爭(zhēng)主題是時(shí)代的、民族的及文化的?！澳割}乃是文學(xué)的永恒主題”，戰(zhàn)爭(zhēng)，既是文學(xué)的永恒主題，也是電影藝術(shù)永恒的主題。從電影誕生以來，戰(zhàn)爭(zhēng)電影層出不窮，無論是上古時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是近代的各種戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至當(dāng)代的美伊戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等，都通過電影藝術(shù)形式得到了充分地表現(xiàn)。

中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影主題

主題上表現(xiàn)比較簡(jiǎn)單，直接作為政治的宣傳與教育，激發(fā)起一代又一代人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的贊賞，對(duì)新中國(guó)成立前國(guó)民黨的專制及日本帝國(guó)主義侵略者的憤慨。概括地說，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影在主題的表現(xiàn)上主要集中在以下四個(gè)方面：

首先，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影具有最強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和英雄主義精神?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，中國(guó)兩千多年來一直提倡精忠報(bào)國(guó)的儒家愛國(guó)主義思想。無論是國(guó)內(nèi)民族戰(zhàn)爭(zhēng)還是抵御外族侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)捐軀獻(xiàn)身精神是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的主旋律。早期的電影《中華兒女》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《重慶談判》《上甘嶺》《英雄兒女》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》《南征北戰(zhàn)》《紅色娘子軍》《閃閃的紅星》等一批經(jīng)典的影片，塑造了一系列具有愛國(guó)主義的將領(lǐng)形象。電影中的主人公個(gè)性鮮明，具有典型的英雄事跡和精神。林則徐、鄧世昌、許云峰、董存瑞、潘冬子都成了熒屏上的紅色經(jīng)典形象。他們的事跡感動(dòng)著一代又一代的中國(guó)人，是中國(guó)紅色意識(shí)形態(tài)的教育精品。

其次，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。新時(shí)期以來這種模式的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影如《西安事變》《大決戰(zhàn)》《開國(guó)大典》《開天辟地》等。這些影片得到了國(guó)家大筆的投資，在規(guī)模上氣勢(shì)恢弘，注重領(lǐng)袖形象的智慧飽滿，注重英雄的完美高大，注重?cái)橙说慕苹薮溃瑑?nèi)容結(jié)果是每次戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是我們付出了巨大的犧牲，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，贏得了凱旋而歸的大團(tuán)圓結(jié)局。國(guó)家大投資、大拍攝的電影，無疑有一些具有史詩般的宏大敘事，《孫中山》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》《直奉大戰(zhàn)》《非常大總統(tǒng)》《巍巍昆侖》《百色起義》《開國(guó)大典》《大決戰(zhàn)》《長(zhǎng)征》《大轉(zhuǎn)折》等無數(shù)電影，表現(xiàn)了特定的歷史階段中國(guó)領(lǐng)袖的英雄豐碑的塑造，是中國(guó)革命恢弘的史詩性電影再現(xiàn)。

再次，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影注重民族氣息與民族風(fēng)格。無論是國(guó)內(nèi)革命解放戰(zhàn)爭(zhēng)還是對(duì)外抵御帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，少數(shù)民族兄弟為了祖國(guó)的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整及中華民族的偉大榮譽(yù)，他們和漢族人民一樣，奮不顧身，投入戰(zhàn)爭(zhēng)，為中國(guó)革命的解放事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。中國(guó)拍攝了不少具有濃郁民族風(fēng)情的戰(zhàn)爭(zhēng)電影?！侗缴系膩砜汀访枋隽苏婕俟盘m丹姆與戰(zhàn)士阿米爾的愛情，反映了邊疆斗爭(zhēng)的艱苦性，影片融入了新疆濃郁的民族色彩和抒情調(diào)子，再現(xiàn)了祖國(guó)西北邊疆的綺麗風(fēng)光和塔吉克族人民的風(fēng)情民俗。由著名導(dǎo)演馮小寧執(zhí)導(dǎo)的《紅河谷》描寫了藏族同胞抗擊英國(guó)侵略者的英勇行動(dòng)，真實(shí)再現(xiàn)了英國(guó)侵略者的殘忍，表現(xiàn)了藏漢兩族人民的英勇反抗，表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

第四，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影部分地表現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷及對(duì)人性的探討。１９３７年，費(fèi)穆導(dǎo)演的《北戰(zhàn)場(chǎng)精忠錄》是第一部直接表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的故事片，影片在故事情節(jié)中還插入了一些戰(zhàn)場(chǎng)上的激戰(zhàn)和殘酷無比的鏡頭，讓觀眾倍感戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖與無情。吳子牛導(dǎo)演的《南京大屠殺》，以大量的血腥、暴力、強(qiáng)奸、活埋、槍殺等特寫鏡頭，再現(xiàn)了日本人的殘酷獸性，激發(fā)起觀眾強(qiáng)烈的民族愛國(guó)激情。同時(shí)，電影讓觀眾反思，為什么日本侵略者是如此失去了人性，如此變態(tài)與喪失人倫？《紅高粱》是張藝謀的成名之作，通過“我爺爺”“我奶奶”的愛情故事與農(nóng)民自發(fā)的抗擊日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是對(duì)中華民族的劣根性與中華民族的偉大的生命力的雙重思考。北方農(nóng)民的古樸、野性與自發(fā)抗日的熱情，反映出中華民族堅(jiān)忍倔強(qiáng)的生存意志和生命力，贊美了中華民族的精神，具有豐富的內(nèi)涵。

美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影主題

與中國(guó)電影主題的意識(shí)形態(tài)性比較，美國(guó)電影視野更加開闊，場(chǎng)面更加震撼，電影觀念更加全方位反思戰(zhàn)爭(zhēng)本身。通過戰(zhàn)爭(zhēng)電影，讓觀眾在除了對(duì)正義與非正義、愛國(guó)與抗敵、領(lǐng)袖與英雄這些二元元素之間的思考外，可以讓人更加敏銳地思考戰(zhàn)爭(zhēng)。如對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起源、戰(zhàn)爭(zhēng)根源、戰(zhàn)爭(zhēng)原因、戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)目的、戰(zhàn)爭(zhēng)與相關(guān)因素的內(nèi)在聯(lián)系，因此，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影是一種深層次的人類終極關(guān)懷的戰(zhàn)爭(zhēng)思考型電影。

首先，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人性關(guān)系的深層思考。西方的戰(zhàn)爭(zhēng)片即使場(chǎng)面很大，戰(zhàn)場(chǎng)炮聲震耳欲聾，尸體堆積如山，血流滾滾如河，但在影片的鏡頭里一定能找到溫馨的場(chǎng)面，如戰(zhàn)友之間的友情，戰(zhàn)場(chǎng)上與戰(zhàn)場(chǎng)外的愛情，戰(zhàn)爭(zhēng)中生與死的人性的關(guān)懷，甚至在戰(zhàn)場(chǎng)上的美好生活的再現(xiàn)與歡樂。如電影《珍珠港》中，男女主人公的愛情的描寫。對(duì)人性的呼喚，在電影《辛德勒的名單》中，辛德勒從一個(gè)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)募{粹商人演變成一個(gè)人道主義者，這其中就是其人性中善的一面漸漸被喚醒的過程。在影片最后，辛德勒即將離開工廠的時(shí)候，面對(duì)前來送行的工人們，辛德勒一度失聲痛哭，覺得自己可以節(jié)儉一點(diǎn)再救一條人命，在懺悔聲中辛德勒的人性得到了升華，影片主題也因此得到了拔高。另外，如《拯救大兵瑞恩》，也是充滿了對(duì)人性的呼喚。

其次，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的思考與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。西方戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)電影的一個(gè)區(qū)別是，西方戰(zhàn)爭(zhēng)可以大膽地表現(xiàn)戰(zhàn)士們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、恐懼甚至逃跑，非?？陀^地再現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)的本來面貌。通過戰(zhàn)士們?cè)谏c死時(shí)的情感劇烈震蕩，來激發(fā)起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的更加憤慨。１９９４年由導(dǎo)演愛德華·茲維克和詹姆斯·霍納繼《光榮戰(zhàn)役》之后又一次合作的《燃情歲月》，成為戰(zhàn)爭(zhēng)影片中最為糾結(jié)心情的反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)的優(yōu)秀影片。騎兵上校威廉厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，他帶著全家來到西部荒原，在一處偏僻的山區(qū)開墾牧場(chǎng)。威廉上校獨(dú)自一人肩負(fù)起了養(yǎng)育三個(gè)兒子的重?fù)?dān)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。三兄弟不顧父親的勸阻，參軍前往歐洲。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)就是絞肉機(jī)器，年輕的生命又死在了戰(zhàn)場(chǎng)。１９３０年美國(guó)電影《西線無戰(zhàn)事》是厭戰(zhàn)電影的杰出作品。反映了一群德國(guó)少年士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度由興奮、憧憬到反感的過程。他們懷著英雄理想投身到一戰(zhàn)之中，不久卻發(fā)現(xiàn)自己卷入了一場(chǎng)持久的、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)折磨之中。到處是陰森恐怖，鬼哭狼嚎，廝殺掙扎，想從死亡的威脅里解脫出來，卻只能無力地倒下。另外，由弗朗西斯科波拉指導(dǎo)的電影《現(xiàn)代啟示錄》，也是一部充滿著反戰(zhàn)色彩，發(fā)人深省的電影。

三、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影的敘事模式比較 戰(zhàn)爭(zhēng)片作為故事片的一種，“講一個(gè)好故事”便是其首要的生存策略，只有故事好，講得也好才能吸引觀眾．成功即建立在此基礎(chǔ)之上。并且，故事中人物的活動(dòng)，人物的性格和形象塑造乃至影片的結(jié)構(gòu)都是不可忽視的因素。也就是說相對(duì)于影片語言等其他方面而言．以上一些敘事元素顯得更加關(guān)鍵，更具決定意義，是衡量戰(zhàn)爭(zhēng)片優(yōu)劣的重要因素。

中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的敘事模式： 一，“革命+愛情”模式

戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情有著天然的依戀關(guān)系，通常并行不悖。尤其是好萊塢電影，“戰(zhàn)爭(zhēng)+愛情”是其戰(zhàn)爭(zhēng)片的壘科玉律，幾乎無一例外。其實(shí)，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)片，除了“文革”時(shí)期的樣板 戲，也基本上遵循這個(gè)規(guī)律，畢竟愛情是人類最本質(zhì)的生活需要，人須臾離不開愛的關(guān)懷。有所區(qū)別的是．中式戰(zhàn)爭(zhēng)片更強(qiáng)凋其革命立場(chǎng)、革命信仰、革命精神，既不單純表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也不刻意去描寫愛情．只是把愛情當(dāng)作襯托革命的元素，為塑造高大的革命戰(zhàn)士形象服務(wù)，為表現(xiàn)革命的艱難、信仰的堅(jiān)定和崇高的犧牲精神服務(wù)。

二，體英雄的成長(zhǎng)模式

在新中國(guó)剛剛建立的頭二十年里，戰(zhàn)爭(zhēng)電影空前繁榮．是銀幕上最常見的類型電影。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年到1978年，戰(zhàn)爭(zhēng)片總數(shù)幾乎占據(jù)了電影生產(chǎn)的大羋壁江山。戰(zhàn)爭(zhēng)片不僅數(shù)量可觀，而且藝術(shù)成就非凡，產(chǎn)生了一大批家喻戶曉的經(jīng)典影片。在這些經(jīng)典影片中，有一類集中塑造革命英雄光輝形象的“成長(zhǎng)”片，因?yàn)槿宋镄愿聃r明，真實(shí)可信，事跡感人而給觀眾留下了深刻的印象，以至于到今天人們?nèi)匀豢梢詳?shù)出這些英雄的名字。最有代表性的影片有《董存瑞》、《關(guān)連長(zhǎng)》、《趙一曼》、《小兵張嘎》、《紅色娘子軍》。

三，群體英雄的傳奇模式

不同于前一模式，該模式重在講述一個(gè)小戰(zhàn)斗集體的傳奇故事，如果說前一模式以人物取勝，那么此模式則以事件取勝，尤其是以傳奇性的故事取勝。這類影片的一個(gè)共同點(diǎn)在于它們都把革命戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和正義之戰(zhàn)必勝的法則糅合到一起；都講述一個(gè)跌宕曲折、懸念驚險(xiǎn)、刺激火爆的情節(jié)故事，主人公往往不是單個(gè)的孤膽英雄．而是以群體性的集體英雄的整體形象出現(xiàn)，他們藝高膽大，神出鬼沒，沉著冷靜，克服萬難，最終痛快淋漓地打敗敵人，取得革命的勝利。比如湯曉丹導(dǎo)演的《渡江偵察記)，它是繼<智取華山》后又一部以驚險(xiǎn)樣式出臺(tái)的戰(zhàn)爭(zhēng)影片．取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的宏闊畫卷，從偵察小分隊(duì)的活動(dòng)來反映人民解放軍機(jī)智果敢的戰(zhàn)斗精神和軍民之間、戰(zhàn)友之間血肉相連的情誼。影片描繪了渡江戰(zhàn)役前夕，偵察連李連長(zhǎng)帶領(lǐng)渡江先遣隊(duì)眾勇士，在夜幕掩護(hù)下渡過長(zhǎng)江．摸清敵人沿江兵力部署、火力配置、工事構(gòu)筑等重要情報(bào)，為我軍大部隊(duì)成功渡過長(zhǎng)江天險(xiǎn)做好準(zhǔn)備的驚險(xiǎn)故事，并且全力展現(xiàn)了深入敵人心臟的偵察兵如何在敵強(qiáng)我弱的危險(xiǎn)境地里，置生死于度外。

四，史詩性重大戰(zhàn)爭(zhēng)事件的對(duì)立斗爭(zhēng)模式

具有重大歷史意義的規(guī)模宏大的決定性的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，它不僅涉及到敵我雙方殘酷廝殺的場(chǎng)面，更重要的在于戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗直接關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)和歷史走向。因此從這個(gè)意義上說，屬于此類模式的影片必須具備以下幾個(gè)要素。第一，史詩性。此類影片如《大決戰(zhàn))、‘大轉(zhuǎn)折>、《進(jìn)軍》等，都是以歷史上真實(shí)的重大戰(zhàn)役為題材的戰(zhàn)爭(zhēng)影片，由于這些影片所反映的戰(zhàn)役在中國(guó)革命史上的重要作用，因此題材本身就使其具有了“史詩性”。第二，規(guī)模宏大。因?yàn)榇祟愑捌玛P(guān)國(guó)家命運(yùn)，民旗存亡，所以小股部隊(duì)的零星作戰(zhàn)不會(huì)成為它表現(xiàn)的中心，規(guī)模巨大、人數(shù)眾多的集團(tuán)軍之間的戰(zhàn)斗景象才是它描述的對(duì)象?！洞鬀Q戰(zhàn)》中長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘的長(zhǎng)鏡頭，真實(shí)再現(xiàn)了敵我兩方在兵力投入、戰(zhàn)局控制、行進(jìn)方向、武器力量對(duì)比方面的宏闊場(chǎng)面；第三，破舊立新的斗爭(zhēng)結(jié)果。敵我斗爭(zhēng)僅僅有規(guī)模巨大的史詩性質(zhì)還不夠，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果必須要顯示敵敗我勝、破舊立新的現(xiàn)實(shí)影響，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗必須對(duì)舊的國(guó)家形象的顛覆和新的國(guó)家形象的重建有積極和重大的作用。

美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的敘事模式：

1、尋找模式 一直以來，“尋找”都是人類精神世界的一大主題，如文藝復(fù)新對(duì)一個(gè)時(shí)代的追尋，卡夫卡、博爾赫斯等現(xiàn)代派小說家對(duì)人類終極意義的探求，文學(xué)中的尋根實(shí)驗(yàn)等。而這種尋找的模式也存在于戰(zhàn)爭(zhēng)電影之中。其在著力表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史反思的同時(shí)，也昭示了一種賦予人類存在意義的存在狀態(tài)和行為方式。《冷山》、《漫長(zhǎng)的婚約》、《美麗人生》、《硫磺島家書》、《現(xiàn)代啟示錄》、《獵鹿人》和《東京審判》等都是這類戰(zhàn)爭(zhēng)電影的典型。

2、英雄模式

自古希臘、古羅馬文學(xué)以降，西方文學(xué)就有英雄中心主義的敘事傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭(zhēng)電影亦繼承了該傳統(tǒng)，為觀眾呈現(xiàn)了一系列富于傳奇色彩的英雄模式作品，如將背景設(shè)在遙遠(yuǎn)的古代戰(zhàn)場(chǎng)的《斯巴達(dá)三百勇士>、《勇敢的心>、《亞瑟王》、《亞歷山大大帝》、《特洛伊》、<天國(guó)王朝》和《凱撒大帝》等；又如離我們所處時(shí)代較近的《征服者》、《辛德勒名單》、《拉貝日記》和《盧旺達(dá)飯店》等。

3、事件中心模式

稱此類戰(zhàn)爭(zhēng)電影為事件中心模式戰(zhàn)爭(zhēng)片意在強(qiáng)調(diào)此類影片的事件性和故事性。與前兩種模式相比，其故事敘述本身的意義在整體表達(dá)中所起的作用較大，在一戰(zhàn)片、二戰(zhàn)片和越戰(zhàn)片中多有此類。又可將事件分為“大事件”和“小事件”兩類。前者具有史詩型宏大敘事的特點(diǎn)，向觀眾展現(xiàn)了全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與時(shí)間歷程，后者則多從個(gè)人視角或小事件切入，作為宏大整體而存在的戰(zhàn)爭(zhēng)成了烘托細(xì)部的背景。而具體作品的表達(dá)方式又有所差異，前者有如《帝國(guó)的陷落》、《戰(zhàn)略大作》等通過時(shí)序中事件的串聯(lián)逐步展開的，有如《最長(zhǎng)的一天》、《珍珠港》和《黑皮書》等通過不同時(shí)間或空間中發(fā)生事件的交織共進(jìn)，以多主線形式共同推進(jìn)敘事的；后者有如《拆彈部隊(duì)》、《風(fēng)語者》和《兵臨城下》等采取“擴(kuò)述”的手法，使敘述時(shí)間大于事件時(shí)間，從而實(shí)現(xiàn)小事件表達(dá)的，亦有如《柏林的女人》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《穿條紋睡衣的男孩》、《燃情歲月》和《拯救大兵瑞恩》等以個(gè)人視角而非歷史視角實(shí)現(xiàn)敘事的。

四、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影中對(duì)于生存的不同理解

人性中最基本的需求是生存欲望。不管是交戰(zhàn)的士兵，還是戰(zhàn)區(qū)中的平民。但是真正面對(duì)生存和死亡的時(shí)候，東西方在價(jià)值觀中顯然有著截然不同的價(jià)值理解。

東方的生存哲學(xué)

古代孟子在《魚我所欲也》中說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

生命和道義都是我們想得到的，如果兩者不能兼得了，我寧可“舍生取義"，因?yàn)闁|方人的價(jià)值觀念中，比生命更可貴的東西是道義，比死亡更可怕的東西是喪失道義。所以生存與死亡對(duì)于東方人來說有著完全不同的意義。正是如此，我們?cè)谟捌都t河谷》中看到丹珠拉響了手雷，格桑用打火機(jī)點(diǎn)燃了與敵人同歸于盡的烈火，安潔胸前始終掛著一枚手榴彈，而我們?cè)诟嘤捌锌吹綗o數(shù)中國(guó)軍人為自己準(zhǔn)備下那枚光榮彈。同樣，古時(shí)的日本軍人在身上配一把長(zhǎng)刀也必會(huì)同時(shí)配一把短刀，這并不是說他們就要時(shí)刻準(zhǔn)備著去死，而是如果真正到了最后一刻，希望保留自己生命的尊嚴(yán)與價(jià)值，正因?yàn)橛行┦虑槭恰坝猩跤谏钡摹?/p>

西方的生存價(jià)值

生存被西方人認(rèn)為是人生的第一要事，無論勝與敗，只要盡力就可以問心無愧，珍視生命并不認(rèn)為是可恥的，求生是人的本能。在這一點(diǎn)上，美國(guó)表現(xiàn)的尤為明顯，它對(duì)于本國(guó)在海外作戰(zhàn)被俘士兵的回國(guó)，從來都是舉國(guó)歡慶相迎的——“所以在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中從來都不乏大軍團(tuán)投降的事情，明斯克會(huì)戰(zhàn)蘇軍被俘32萬余人，1941年的基輔會(huì)戰(zhàn)中就有66萬5千名蘇軍向德軍投降，整個(gè)1941年，德國(guó)人俘獲了200萬以上的俄軍。口¨’在國(guó)外表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的同類電影中，人物的命運(yùn)更多取決于他們?cè)谏嬗^念的選擇上，而他們的選擇，又都遵循于他們的生存價(jià)值觀。在面對(duì)生命和道義的兩難抉擇上，西方人更看重的是生命，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果往往退到了人性和生命的背后，位居次要。

第四篇：中西電影文化比較(愛情觀)

愛情觀——中西電影之比較

愛情，是電影永恒的題材，甚至可以說是電影中最大的一個(gè)題材類型。無論是純潔正常的愛情亦或是猥瑣畸形的愛情，電影里皆有反映。

但由于民族文化、民族性格、歷史情況、生活環(huán)境等因素的不同，中國(guó)與西方的愛情觀念的差別在電影里亦得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

首先，在戀愛與婚姻的關(guān)系上，中西方的認(rèn)識(shí)就是不同的。

中國(guó)人的戀愛離不開婚姻，可以說是更看重婚姻。電影《非誠勿擾》中有句經(jīng)典臺(tái)詞“一切不以結(jié)婚為前提的戀愛都是耍流氓”就很好地闡釋中國(guó)人的戀愛與婚姻的關(guān)系。中國(guó)人的愛情往往是以婚姻為前提的，戀愛關(guān)系確認(rèn)后的一段時(shí)間里就會(huì)選擇結(jié)婚。隨著時(shí)間的流逝，濃郁的愛情細(xì)化于生活的點(diǎn)滴。彼此習(xí)慣了對(duì)方，相愛變成了相知，夫妻間的情感往往變成一種融合了愛情和親情的復(fù)合感情。如此，相濡以沫，白頭到老。

與中國(guó)人相比，西方人更相信一見鐘情并樂于享受戀愛帶來的感覺，而不是婚姻帶來的束縛。西方的戀愛往往與婚姻無關(guān)。電影《初戀50次》的中，男主角亨利·羅斯（亞當(dāng)·桑德勒飾）一開始就是個(gè)不婚主義者，但卻極其喜愛享受戀愛，所以我們能看到他大大方方與形形色色的女人們?cè)诔踝R(shí)之時(shí)就能不斷表達(dá)愛意乃至發(fā)生各種風(fēng)流韻事，但很快又急于擺脫她們。

可以說，在愛情上，西方人只要求曾經(jīng)擁有，不要求天長(zhǎng)地久。

其次，在愛情的表達(dá)方式上，中西方的方式也迥然不同。

中國(guó)男女表達(dá)愛情的方式歷來主張含蓄、拘謹(jǐn)、謹(jǐn)慎的。在古代中國(guó)的正常的婚姻嫁娶，必須是“父母之約，媒妁之言”，因而男女都被套上沉重的精神枷鎖，在愛情表達(dá)上只能是拘謹(jǐn)?shù)摹?/p>

不得不強(qiáng)調(diào)的是，受儒家文化影響，中國(guó)一貫重男輕女，女子一直被“三從四德”所壓迫，因而中國(guó)女性在愛情表達(dá)的含蓄性這一點(diǎn)上的表現(xiàn)尤為明顯。在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，就算是具有反抗舊習(xí)俗精神的祝英臺(tái)，也只敢在完成學(xué)業(yè)后暗中委托師母轉(zhuǎn)遞給梁山伯玉扇墜、讓梁山伯去她家提親，而不敢當(dāng)面表明心意。

直至近代，雖然人人皆知自由戀愛，但對(duì)于許多中國(guó)人來說，向喜歡的人表達(dá)愛意前總猶豫再三。愛情最經(jīng)典的表達(dá)——“我愛你”，亦仍是比較難說出來。過于露骨的愛情表達(dá)方式，尤其是女子過于露骨的愛情表達(dá)方式，在西方很正常，但在中國(guó)，女子避免不了會(huì)遭受各種非議，輕則可能被指“這女孩一點(diǎn)都不矜持”，重則恐怕就背上了“不知廉恥”的罵名。

而西方人表達(dá)愛情的方式就顯得直白、開放得多了。西方人自古就特別崇尚愛情，很早就有了“平等愛情”“愛情至上”之說。西方男女交往相對(duì)自由，社會(huì)尊重自由戀愛，家庭干涉小。人們可以公開談?wù)撟约旱母星?，社?huì)輿論對(duì)此也予以容忍和支持。人們?cè)趥€(gè)人生活中對(duì)自己傾心的對(duì)象往往公開表露愛意，無須顧忌是否會(huì)遭到社會(huì)的輕視、是否會(huì)遭到道德批判、是否會(huì)被他人指指點(diǎn)點(diǎn)。

西方人，不管男女，經(jīng)常是第一次見面，眼光就離不開對(duì)方。往往會(huì)用直白的語言或是連綿不斷的甜言蜜語，乃至用更具體化的行動(dòng)來表達(dá)愛意——《戀愛刺客》中，三個(gè)女子為一個(gè)男子大打出手。他們甚至?xí)榱诵膼鄣呐藳Q斗，比如電影《特洛伊》中麥尼勞斯和他的兄弟邁西尼國(guó)王阿伽門農(nóng)就為了海倫興兵討伐特洛伊，引發(fā)特洛伊木馬之戰(zhàn)。

中西方的愛情觀在一點(diǎn)上的差異尤其巨大——對(duì)性的看法。

中國(guó)的傳統(tǒng)觀念不僅羞于談愛情，更是恥于談性。中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻是以生育為基礎(chǔ)，然后是婚姻，最后才是性愛。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念是絕對(duì)反對(duì)非婚性行為的，認(rèn)為那樣是只求一時(shí)享樂不顧后果的行為，沒有婚姻做前提的性行為是道德敗壞的表現(xiàn)。而且，對(duì)女性的要求遠(yuǎn)比男性苛刻。未婚先孕的女子，往往被人指指點(diǎn)點(diǎn)，未婚媽媽往往被人輕視，結(jié)婚時(shí)不是處女的女子往往更會(huì)背負(fù)“淫蕩”的罪名。男性頂多就戴上“花心”的頭銜。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的性愛觀念還是稍微開放了些。

而在西方，次序卻是完全顛倒的。西方人以性愛為基礎(chǔ)，然后是婚姻，最后才是生育。他們認(rèn)為性是生理要求，戀愛中的情侶發(fā)生性關(guān)系是親密的表現(xiàn)，屬正常現(xiàn)象。在中國(guó)道德中所不齒的一夜情，在西方卻是很正常的事?！洞㏄RADA的惡魔》Andy Sachs（安妮·海瑟薇飾演）在有男朋友的前提下卻也能與自由作家Christian Thompson發(fā)生一夜情。歐美電影電視劇中性愛場(chǎng)景的尺度也遠(yuǎn)比中國(guó)來得大得多，就像《Lie to me》，其中不僅男女關(guān)系混亂，其開放尺度也不是中國(guó)廣電局所能允許的吧。

通過中西方電影中的愛情觀的比較，我們可以看出中西方愛情觀相差甚遠(yuǎn)：西方人重視戀愛，中國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛；西方人的愛情表達(dá)方式直白而熱烈，中國(guó)講究含蓄委婉；西方人對(duì)待性觀念隨意自由，中國(guó)則比較保守。

我個(gè)人覺得中國(guó)在對(duì)待男性與女性的愛情公平程度方面，應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)其男女平等的觀念，才能有利于雙方在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展真摯的感情。我們也可以借鑒西方愛情觀中的某些成分，如重視婚姻的同時(shí)也要重視戀愛，重視戀人間的言語溝通，男女都敢于主動(dòng)追求幸福的愛情生活。至于其他方面，沒什么好強(qiáng)求的，環(huán)境不同，觀念不同，自然就“如人飲水，冷暖自知”了。

第五篇：中西電影論文比較(動(dòng)畫)

中西動(dòng)漫文化（音樂）比較

動(dòng)漫作為動(dòng)畫與漫畫的結(jié)合體，兩者有著緊密的關(guān)系。其實(shí)動(dòng)漫大多都從漫畫中發(fā)展出來的。其中，動(dòng)漫作為熒屏上出現(xiàn)的漫畫，具有色彩豐富，十足動(dòng)感，當(dāng)然是少不了音樂啦。音樂作為動(dòng)漫的不可缺少的部分，具有引人入勝，將情節(jié)適當(dāng)推向高潮，觸動(dòng)人們情感等等。動(dòng)漫音樂一般會(huì)有片頭曲，片尾曲，插曲等，對(duì)于動(dòng)畫連續(xù)劇還會(huì)有劇場(chǎng)版主題曲等。其中心會(huì)有多種，有熱血型、感傷型、催淚型、肝腸寸斷型等等。

東西方動(dòng)畫的發(fā)展以西方動(dòng)畫發(fā)展為先，而隨著時(shí)間的推移，全球化的發(fā)展，東方的動(dòng)畫也呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)，尤其以日本的動(dòng)畫最為成熟。最經(jīng)典的當(dāng)屬。獲得第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)，第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的《千與千尋》。對(duì)于東西方動(dòng)畫音樂的配樂，西方的迪斯尼動(dòng)畫影片無疑是具有很好的代表性。迪斯尼動(dòng)畫大都從周圍的文化中尋找創(chuàng)意的源泉，比如《阿拉丁》改編自神話故事《天方夜譚》，《大力士》改編于希臘神話，還有我們大家都熟悉的故事《花木蘭》。當(dāng)然還有別具一格的音樂讓那些古老的故事變得分外耀眼，獨(dú)樹一幟。它抓住了人們對(duì)于文化娛樂和文化消閑的強(qiáng)烈需求，輕松幽默地滿足了人們的這一需求?？催^迪斯尼動(dòng)畫影片的人都知道其帶給我們最大的影響就是歡樂，原來一些題材中的恐怖和危險(xiǎn)的元素在迪斯尼的動(dòng)畫里消失的無影無蹤，比如在《木偶奇遇記》中，皮諾曹的爸爸被鯨魚吞到肚子里，本來血腥的內(nèi)容，變?yōu)槠ぶZ曹的爸爸樂觀地在鯨魚的肚子里釣魚吃?！痘咎m》戰(zhàn)場(chǎng)上大戰(zhàn)匈奴，本來要激烈兇險(xiǎn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面變的并不兇險(xiǎn)，還總有那只木須龍做出各種各樣滑稽的表演等等。這些幽默的畫面讓我們對(duì)舊有的熟悉題材產(chǎn)生了一種全新的感受。

迪斯尼動(dòng)畫中的音樂也是極其優(yōu)美動(dòng)聽，讓人產(chǎn)生愉悅的心情。在《花木蘭》中配有好幾段插曲，演唱地非常動(dòng)人心弦，畫面快速地交待了故事的情節(jié)，顯得非常歡快與活潑，產(chǎn)生令人耳目一新的視聽效果。我在看迪斯尼的動(dòng)畫的時(shí)候，總是感覺到很強(qiáng)的美國(guó)味，特別是洋溢一種美國(guó)人不斷進(jìn)取的精神，一種熱情勇敢的精神，一種探索未知世界的大無畏精神，我們很容易從這些影片中看到古希臘人生存精神的影子。不管迪斯尼影片講述的是哪里的故事，里面總會(huì)有一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、拯救人類的英雄形象，場(chǎng)面宏大、有很強(qiáng)的速度、力度感，常讓人產(chǎn)生一種崇高感、一種征服的喜悅感。這是很強(qiáng)的一種來自遙遠(yuǎn)古代的且融合在美國(guó)人骨子的美學(xué)精神。美國(guó)人總體比較有上進(jìn)心，也比較熱情，因而不管是他們的動(dòng)漫主題曲還是動(dòng)漫配樂中，那種熱情奔放又帶有些幽默的爵士樂一直起著無可替代的作用?？偟膩碚f美國(guó)配樂的特點(diǎn)為：自由、通俗、幽默、隨性，熱情等等。

對(duì)于我們東方的動(dòng)畫來說，宮崎駿動(dòng)畫就很有代表性。宮崎駿動(dòng)畫與迪斯尼動(dòng)畫最大的區(qū)別就是在歡樂的同時(shí)多了一份對(duì)社會(huì)、自然的思考。還有那美好的田園風(fēng)光，奇幻的世界，無不讓我想起童年的快樂生活，想起小時(shí)候等待花仙子出現(xiàn)的傻傻的模樣。在宮崎駿的動(dòng)畫中，令我印象很深就是《龍貓》，它是根據(jù)宮崎駿在家鄉(xiāng)聽到的傳說，精心編織的精巧童夢(mèng)。宮崎駿喜歡描寫自然，整部影片帶有一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，利用一些自然景物切入到主角的意識(shí)流中，讓觀眾的心得到最大的共鳴。像片中的主人公一樣，與龍貓一樣的相遇，一起飛上天空，一起看著樹苗一下子成長(zhǎng)起來，一起坐在奇妙的汽車上穿梭在一望無際的田野之中，可能是每個(gè)人的童年夢(mèng)想，而宮崎駿的動(dòng)畫就抓住了觀眾的這一童年幻想的感覺，成功留住了觀眾的心。而在《幽靈公主》中，我們看到了宮崎駿先生對(duì)社會(huì)的不滿，而且也讓我們看到了人類自工業(yè)革命以來對(duì)環(huán)境的破壞，人類為了自身的發(fā)展，不斷去破壞生態(tài)環(huán)境，殘害動(dòng)物，人類生活的地球正一步步走向滅亡，讓人沉思?！队撵`公主》也是宮崎駿的一部得意作品，其場(chǎng)景描繪已是出神入化，配合這樣一部巨作，久石讓在電影中運(yùn)用了大量弦樂，奏出交響樂般宏大的效果，讓你一聽就感到蒼涼廣闊，瑕想無邊。同時(shí)，這部片子充滿了濃郁的日本古代風(fēng)情，所以在其結(jié)尾中，米良美一的假聲獨(dú)唱是極具民族特色，清澈渾厚的聲音就象一個(gè)婦人在講述遠(yuǎn)古時(shí)期的傳說一般。宮崎駿將人生、夢(mèng)想、環(huán)保、生存這些令人沉思的信息，融合到作品中，不但讓全球人產(chǎn)生了共鳴，更讓動(dòng)畫受到全世界的關(guān)注?？偠灾?，日本動(dòng)漫配樂的特點(diǎn)有：淡然，平和，詩意，唯美，深邃含蓄，蘊(yùn)含哲理等。這些跟日本的背景是分不開的，日本的動(dòng)漫處處體現(xiàn)著武士道精神，其音樂也不例外。

通過選修這門世界經(jīng)典動(dòng)畫與音樂，我對(duì)于東西方動(dòng)畫的差異有了新的認(rèn)識(shí)，兩者之間的文化背景的不同，造就了兩者有著兩種不同的音樂風(fēng)格。了解了一些動(dòng)畫配樂大師，比如漢斯.季默，其用交響樂所奏出的音樂如史詩般常常令人贊嘆不已，還有如久石讓的大師，其那音樂所表現(xiàn)的感情細(xì)膩，屬于充滿史詩般的新世紀(jì)音樂。以前我們常常是被動(dòng)畫其本身的劇情和豐富的色彩所吸引而卻忘記了其中音樂的美妙，正是這些動(dòng)畫的配樂才讓其劇情得到了適當(dāng)時(shí)候適當(dāng)?shù)纳A。才讓我們看到了如此美妙的動(dòng)畫作品。所以，當(dāng)我們?cè)谛蕾p好看的動(dòng)畫時(shí)，稍微注意一下其本身的音樂，或許會(huì)讓我們得到意想不到的驚喜。

參考文獻(xiàn)：

1.《談?wù)剸|西方動(dòng)漫音樂的差異》 2.肖華華：《東西方動(dòng)畫學(xué)風(fēng)格之比較》 3.陸書恬：《動(dòng)畫音樂評(píng)論》

4.李新：《電影文學(xué)》2011年第14期。