生與死議論文1

生與死從古至今都是一對(duì)兄弟，有生便有死，有死必有生。生與死又是一對(duì)矛盾，有生則無(wú)死，有死便難生。

一日不知有多少嬰兒要生，一日又不知有多少老人要死，生與死的不斷交替，成就了我們的人類社會(huì)，人不可無(wú)死，所以人一次生命的機(jī)會(huì)十分寶貴。古人云：“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”革命偉人周恩來(lái)死時(shí)，感天地泣鬼神，全市上百萬(wàn)人前來(lái)哀悼，為周總理送行。周總理生的光明正大，一心為國(guó)，死也死得轟轟烈烈，感天動(dòng)地，他的死重于泰山。

三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮，歲出山，為先主出謀劃策，又為后主輔佐，在五丈原前操勞而死，享年53歲。諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已。這是何等的英雄氣概。

抗戰(zhàn)英雄邱少云，烈火上身，卻紋絲不動(dòng)，災(zāi)難降臨卻臨危不懼，卻不為生命而反叛祖國(guó)，死得重于泰山，寧為玉碎不為瓦全，他對(duì)祖國(guó)之情是多么的深厚。

比其他們，有的人死得連豬狗都不如，清末大太監(jiān)李蓮英，盡向慈禧太后進(jìn)供讒言，讓主張維新的光緒帝活活關(guān)在大牢中十年。清朝末年，八國(guó)聯(lián)軍紛紛入京搶掠，大清之主咸豐帝，竟不顧眾人指責(zé)，不顧江山之難，百姓之危，帶著戲班幾百，宮女上千逃亡熱河，最后病死在那里。他們生時(shí)遭人譴責(zé)，死時(shí)受人唾罵，李蓮英最后竟然成了一具無(wú)頭之尸。他們死如鴻毛，死得一文不值，他們是千古罪人。

人固有一死，也必有一生。生就要生得光明磊落，死也要死得重于泰山。不可茍生而背叛正義。生與死，一對(duì)結(jié)伴而行的兄弟，將伴隨我們，讓我們?yōu)樽鎳?guó)繁榮昌盛而奮斗吧！

生與死議論文2

有一個(gè)有心理疾病的患者來(lái)咨詢我。他說(shuō)，我覺(jué)得我的生命沒(méi)有意義，我很想去死，我要怎么辦呢？我對(duì)他說(shuō)，如果死真的是你的愿望的話，那么你要是生活在四五十年代你就是很幸運(yùn)的，因?yàn)樗奈迨甏娜藗兓旧隙紩?huì)被餓死，他們只有一個(gè)選擇就是死，那個(gè)時(shí)候餓死的人都是按村來(lái)數(shù)的。但是你卻沒(méi)有生活在那個(gè)年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個(gè)全新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來(lái)想。他說(shuō)，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒(méi)錢(qián)，沒(méi)房沒(méi)車沒(méi)卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛(ài)情。我說(shuō)，你生來(lái)就是為了你女朋友而活的嗎？你的生命應(yīng)該由你來(lái)掌握，為什么非要為了女朋友？如果真的要說(shuō)的話，你父母把你生下來(lái)，你身上的一分一毫都應(yīng)該是屬于他們的，那么你在死之前你就應(yīng)該把你欠他們的還回去，你才能去死。

他驚詫地說(shuō)，我欠他們的？我說(shuō)，對(duì)，你的頭發(fā)絲，你身上的每一根毫毛，你現(xiàn)在所擁有的一切，你的地位都是你的'父母給予你的，所以你必須要還給他們之后才能去死。他突然說(shuō)，我懂了。也許有讓人無(wú)法理解的事情發(fā)生，讓我們選擇了一些本不應(yīng)該選擇的東西，或者讓我們與我們之前的目標(biāo)背道而馳，但是希望大家不要忘記自己的初衷。

生與死議論文3

蘇軾有“生死禍福久不擇,更論甘苦爭(zhēng)媸妍!”鄧中夏更有“人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值”。

自古以來(lái)，生和死就是大家共同談?wù)摰脑掝}。

司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！碑?dāng)初他慘遭宮刑，如果說(shuō)，他為了自尊選擇死，那么就只能擁抱半途而廢、前功盡棄。剩下的就什么都沒(méi)有了。然而，他選擇了生！史學(xué)巨作《史記》千古流芳。世人永遠(yuǎn)記住了司馬遷這座泰山！

還有我國(guó)著名殘疾人作家——張海迪女士。五歲時(shí)因患脊髓血管瘤，高位截癱。十五歲時(shí)隨父母下放聊城莘縣一個(gè)貧窮的小村子，為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，克服了殘疾帶來(lái)的種種困難。如果無(wú)法克服困難，那么只有失敗，只有死亡了。終克困難成為了一位大作家。

更有作家史鐵生，他一生的許多光陰都沉浸在痛苦之中。若再往旁道再走一步，就只有死。可是最終他向前走了，并逐漸走向了成功。

許多的人遇到了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就要死不活?？伤绬幔克懒司驼娴氖裁炊紱](méi)有了?；蛘呋蚩鞓?lè)，或痛苦，或悲傷，但這才是真正的人生！

生與死議論文4

XX年12月31日，一顆文學(xué)史上的巨星隕落了，這一切是那么突然，仿佛真的是天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，但一切又都是那么合理，仿若一場(chǎng)早已安排好的宴會(huì)，等的只是赴宴的人和宣告宴會(huì)開(kāi)始的司儀。

但是，他----史鐵生，留下的關(guān)于生與死的思考卻從未停止，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)悄然長(zhǎng)逝，即便是現(xiàn)在他已回歸母親的懷抱，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)擺脫了肉體的束縛，成為了精神世界的永恒……這些都不能妨礙我們完成他未竟的事業(yè)，讓我們繼續(xù)思考下去，繼續(xù)冥想下去，繼續(xù)去剖析生命的脆弱和死亡的無(wú)奈。

世人對(duì)于死亡的思考是不會(huì)停止的，只要生命存在這個(gè)世界上一天，便會(huì)有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點(diǎn)不剩地挖掘出來(lái)，只是現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，金錢(qián)遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過(guò)于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因?yàn)樗p腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連XX年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過(guò)于著急的事情，它是一個(gè)必然會(huì)來(lái)臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個(gè)自暴自棄的青年變成了一個(gè)富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個(gè)世界上一遭，絕對(duì)不能白死，至少我還有我母親和妹妹”，是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動(dòng)不動(dòng)就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這是死之虛偽。

史鐵生曾經(jīng)夢(mèng)想過(guò)自己有托馬斯。劉易斯那樣矯健的身軀，可以進(jìn)行那樣揮汗如雨的長(zhǎng)跑，他認(rèn)為那是生命的奔走，是超越肉體的超越時(shí)空限制的奔跑，是燃盡生命也要獲得勝利的一次豪賭，但奇怪的是，史鐵生在奧運(yùn)會(huì)上看到了偶像劉易斯慘敗，并沒(méi)有因此而心灰意冷，反而認(rèn)為“人都是不健全的，生命也是這樣，贏要贏得干脆，輸要輸?shù)美诼??！币苍S這就是我們常說(shuō)的“俯仰之間無(wú)愧于天地”吧！

我認(rèn)為史鐵生不僅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉圖和蘇格拉底的中國(guó)哲學(xué)家，盡管他研究的哲學(xué)領(lǐng)域只限于生與死的對(duì)立問(wèn)題，但是這個(gè)問(wèn)題卻包含了宇宙萬(wàn)物存在與發(fā)展，消亡與重生的終極關(guān)系，體現(xiàn)了任何哲學(xué)體系的思想精髓，然而又推陳出新，盡管不能自成一個(gè)體系，但是我還是想將他對(duì)于生死的哲思命名為鐵生主義，因?yàn)橛辛髓F生主義，我明白了不是什么問(wèn)題都可以用唯物和唯心這兩面旗幟來(lái)區(qū)分，因?yàn)樯绬?wèn)題早已超脫了物質(zhì)與思想的界限，成為一個(gè)非常復(fù)雜的命題。

像鐵一般地生長(zhǎng)，有鐵般的意志來(lái)面對(duì)死亡帶來(lái)的傷感與痛苦，樂(lè)而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。

生與死議論文

生與死議論文1

生與死從古至今都是一對(duì)兄弟，有生便有死，有死必有生。生與死又是一對(duì)矛盾，有生則無(wú)死，有死便難生。

一日不知有多少嬰兒要生，一日又不知有多少老人要死，生與死的不斷交替，成就了我們的人類社會(huì)，人不可無(wú)死，所以人一次生命的機(jī)會(huì)十分寶貴。古人云：“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”革命偉人周恩來(lái)死時(shí)，感天地泣鬼神，全市上百萬(wàn)人前來(lái)哀悼，為周總理送行。周總理生的光明正大，一心為國(guó)，死也死得轟轟烈烈，感天動(dòng)地，他的死重于泰山。

三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮，歲出山，為先主出謀劃策，又為后主輔佐，在五丈原前操勞而死，享年53歲。諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已。這是何等的英雄氣概。

抗戰(zhàn)英雄邱少云，烈火上身，卻紋絲不動(dòng)，災(zāi)難降臨卻臨危不懼，卻不為生命而反叛祖國(guó)，死得重于泰山，寧為玉碎不為瓦全，他對(duì)祖國(guó)之情是多么的深厚。

比其他們，有的人死得連豬狗都不如，清末大太監(jiān)李蓮英，盡向慈禧太后進(jìn)供讒言，讓主張維新的光緒帝活活關(guān)在大牢中十年。清朝末年，八國(guó)聯(lián)軍紛紛入京搶掠，大清之主咸豐帝，竟不顧眾人指責(zé)，不顧江山之難，百姓之危，帶著戲班幾百，宮女上千逃亡熱河，最后病死在那里。他們生時(shí)遭人譴責(zé)，死時(shí)受人唾罵，李蓮英最后竟然成了一具無(wú)頭之尸。他們死如鴻毛，死得一文不值，他們是千古罪人。

人固有一死，也必有一生。生就要生得光明磊落，死也要死得重于泰山。不可茍生而背叛正義。生與死，一對(duì)結(jié)伴而行的兄弟，將伴隨我們，讓我們?yōu)樽鎳?guó)繁榮昌盛而奮斗吧！

生與死議論文2

有一個(gè)有心理疾病的患者來(lái)咨詢我。他說(shuō)，我覺(jué)得我的生命沒(méi)有意義，我很想去死，我要怎么辦呢？我對(duì)他說(shuō)，如果死真的是你的愿望的話，那么你要是生活在四五十年代你就是很幸運(yùn)的，因?yàn)樗奈迨甏娜藗兓旧隙紩?huì)被餓死，他們只有一個(gè)選擇就是死，那個(gè)時(shí)候餓死的人都是按村來(lái)數(shù)的。但是你卻沒(méi)有生活在那個(gè)年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個(gè)全新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來(lái)想。他說(shuō)，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒(méi)錢(qián)，沒(méi)房沒(méi)車沒(méi)卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛(ài)情。我說(shuō)，你生來(lái)就是為了你女朋友而活的嗎？你的生命應(yīng)該由你來(lái)掌握，為什么非要為了女朋友？如果真的要說(shuō)的話，你父母把你生下來(lái)，你身上的一分一毫都應(yīng)該是屬于他們的，那么你在死之前你就應(yīng)該把你欠他們的還回去，你才能去死。

他驚詫地說(shuō)，我欠他們的？我說(shuō)，對(duì)，你的頭發(fā)絲，你身上的每一根毫毛，你現(xiàn)在所擁有的一切，你的地位都是你的父母給予你的.，所以你必須要還給他們之后才能去死。他突然說(shuō)，我懂了。也許有讓人無(wú)法理解的事情發(fā)生，讓我們選擇了一些本不應(yīng)該選擇的東西，或者讓我們與我們之前的目標(biāo)背道而馳，但是希望大家不要忘記自己的初衷。

生與死議論文3

蘇軾有“生死禍福久不擇,更論甘苦爭(zhēng)媸妍!”鄧中夏更有“人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值”。

自古以來(lái)，生和死就是大家共同談?wù)摰脑掝}。

司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！碑?dāng)初他慘遭宮刑，如果說(shuō)，他為了自尊選擇死，那么就只能擁抱半途而廢、前功盡棄。剩下的就什么都沒(méi)有了。然而，他選擇了生！史學(xué)巨作《史記》千古流芳。世人永遠(yuǎn)記住了司馬遷這座泰山！

還有我國(guó)著名殘疾人作家——張海迪女士。五歲時(shí)因患脊髓血管瘤，高位截癱。十五歲時(shí)隨父母下放聊城莘縣一個(gè)貧窮的小村子，為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，克服了殘疾帶來(lái)的種種困難。如果無(wú)法克服困難，那么只有失敗，只有死亡了。終克困難成為了一位大作家。

更有作家史鐵生，他一生的許多光陰都沉浸在痛苦之中。若再往旁道再走一步，就只有死?？墒亲罱K他向前走了，并逐漸走向了成功。

許多的人遇到了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就要死不活?？伤绬?？死了就真的什么都沒(méi)有了。或者或快樂(lè)，或痛苦，或悲傷，但這才是真正的人生！

生與死議論文4

XX年12月31日，一顆文學(xué)史上的巨星隕落了，這一切是那么突然，仿佛真的是天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，但一切又都是那么合理，仿若一場(chǎng)早已安排好的宴會(huì)，等的只是赴宴的人和宣告宴會(huì)開(kāi)始的司儀。

但是，他----史鐵生，留下的關(guān)于生與死的思考卻從未停止，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)悄然長(zhǎng)逝，即便是現(xiàn)在他已回歸母親的懷抱，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)擺脫了肉體的束縛，成為了精神世界的永恒……這些都不能妨礙我們完成他未竟的事業(yè)，讓我們繼續(xù)思考下去，繼續(xù)冥想下去，繼續(xù)去剖析生命的脆弱和死亡的無(wú)奈。

世人對(duì)于死亡的思考是不會(huì)停止的，只要生命存在這個(gè)世界上一天，便會(huì)有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點(diǎn)不剩地挖掘出來(lái)，只是現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，金錢(qián)遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過(guò)于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因?yàn)樗p腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連XX年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過(guò)于著急的事情，它是一個(gè)必然會(huì)來(lái)臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個(gè)自暴自棄的青年變成了一個(gè)富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個(gè)世界上一遭，絕對(duì)不能白死，至少我還有我母親和妹妹”，是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動(dòng)不動(dòng)就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這是死之虛偽。

史鐵生曾經(jīng)夢(mèng)想過(guò)自己有托馬斯。劉易斯那樣矯健的身軀，可以進(jìn)行那樣揮汗如雨的長(zhǎng)跑，他認(rèn)為那是生命的奔走，是超越肉體的超越時(shí)空限制的奔跑，是燃盡生命也要獲得勝利的一次豪賭，但奇怪的是，史鐵生在奧運(yùn)會(huì)上看到了偶像劉易斯慘敗，并沒(méi)有因此而心灰意冷，反而認(rèn)為“人都是不健全的，生命也是這樣，贏要贏得干脆，輸要輸?shù)美诼??！币苍S這就是我們常說(shuō)的“俯仰之間無(wú)愧于天地”吧！

我認(rèn)為史鐵生不僅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉圖和蘇格拉底的中國(guó)哲學(xué)家，盡管他研究的哲學(xué)領(lǐng)域只限于生與死的對(duì)立問(wèn)題，但是這個(gè)問(wèn)題卻包含了宇宙萬(wàn)物存在與發(fā)展，消亡與重生的終極關(guān)系，體現(xiàn)了任何哲學(xué)體系的思想精髓，然而又推陳出新，盡管不能自成一個(gè)體系，但是我還是想將他對(duì)于生死的哲思命名為鐵生主義，因?yàn)橛辛髓F生主義，我明白了不是什么問(wèn)題都可以用唯物和唯心這兩面旗幟來(lái)區(qū)分，因?yàn)樯绬?wèn)題早已超脫了物質(zhì)與思想的界限，成為一個(gè)非常復(fù)雜的命題。

像鐵一般地生長(zhǎng)，有鐵般的意志來(lái)面對(duì)死亡帶來(lái)的傷感與痛苦，樂(lè)而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。