第一篇：重塑醫(yī)學(xué)人文精神

淺淡重塑醫(yī)學(xué)人文精神與德才兼?zhèn)溽t(yī)學(xué)生的培養(yǎng)

在高等教育邁向大眾化的今天，醫(yī)學(xué)院校也擴(kuò)大了招生規(guī)模，而規(guī)模的擴(kuò)張導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生源質(zhì)量下降和人文素質(zhì)參差不齊；加之醫(yī)學(xué)教育課時(shí)緊張，許多學(xué)校在專業(yè)教育、技能訓(xùn)練與醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的兩難選擇中，毫無疑問地傾向了前者，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)教育中一定程度的人文空白。醫(yī)學(xué)生長期在這種環(huán)境中成長，會(huì)更加摒棄仁愛精神，崇拜金錢名利，缺乏人性溫暖，使得人文素養(yǎng)與醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)要求差距越來越大。因此，在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生的過程中，重塑醫(yī)學(xué)人文精神就顯得尤為重要。

邱仁宗先生說，我們應(yīng)該一只眼盯著醫(yī)學(xué)——醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進(jìn)步，另一只眼關(guān)注醫(yī)學(xué)活動(dòng)中得正義、公正、義務(wù)、美德、仁慈、責(zé)任、同情、忠誠、自主、允許等。

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，醫(yī)學(xué)的技術(shù)被定義為“仁術(shù)”。沒有任何一門科學(xué)像醫(yī)學(xué)一樣對(duì)技術(shù)和道德要求極高的協(xié)調(diào)一致。“健康所系，性命相托”要求我們醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德水平與生命的價(jià)值等價(jià)，與人類的生生不息的未來等價(jià)，這是何等的重要！醫(yī)學(xué)人文精神是對(duì)人的生命神圣、生命質(zhì)量、生命價(jià)值和人類未來的健康與幸福的關(guān)注，是對(duì)人類身心健康和自然、社會(huì)與人之間的和諧互動(dòng)及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。醫(yī)學(xué)人文精神的核心就是關(guān)愛生命。瑰麗多彩的生命現(xiàn)象、奧妙無窮的人體、復(fù)雜多變的疾病，既是醫(yī)學(xué)永遠(yuǎn)認(rèn)知的對(duì)象，也是促使醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神力量。

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失，表現(xiàn)在諸多方面：

一、社會(huì)責(zé)任感缺乏。作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，將來從事的是挽救生命的崇高職業(yè)，應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感，具有為人類健康和醫(yī)學(xué)榮譽(yù)獻(xiàn)身的精神。然而現(xiàn)在的醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生，受功利主義影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，自私自利，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)生命缺乏責(zé)任感和關(guān)愛同情之心，甚至對(duì)生命和健康極端不負(fù)責(zé)任。

二、人際交往障礙。醫(yī)學(xué)生的人際交往不僅限于校園內(nèi)，更重要的是將來走向工作崗位，面對(duì)的是擔(dān)憂甚至恐懼的患者和家屬，良好的人際交往能力就顯得尤為重要。和諧的醫(yī)患關(guān)系有賴于醫(yī)患雙方的共同努力。社會(huì)主義社會(huì)醫(yī)患關(guān)系中醫(yī)生的道德規(guī)范是：舉止端莊，文明禮貌；尊重病人，一視同仁；言語謹(jǐn)慎，保守秘密；廉潔奉公，盡職盡責(zé)；鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精?？梢娽t(yī)學(xué)生的溝通能力在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系中起著舉足輕重的作用。

三、心理素質(zhì)欠佳。隨著社會(huì)競爭不斷加劇，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力愈來愈大，導(dǎo)致許多人心理素質(zhì)下降。醫(yī)學(xué)生常見的心理問題有：抑郁、焦慮、交往障礙、敵對(duì)、冷漠、自卑、偏執(zhí)等。一旦發(fā)生心理問題，產(chǎn)生心理障礙或疾患，甚至導(dǎo)致行兇或自殺的嚴(yán)重行為。對(duì)以后從事醫(yī)療行業(yè)也有極大地負(fù)面影響。

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生，重塑醫(yī)學(xué)人文精神，需要學(xué)校、社會(huì)等各方面的共同努力。在我看來，可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

一、開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程。我校溫進(jìn)坤書記說：要讓人文社會(huì)科學(xué)得要素真正融入醫(yī)學(xué)科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域，并讓人們感受到這個(gè)學(xué)科的作用，最主要的渠道是通過教育環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的，即要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)的教育培養(yǎng)，讓他們在接受醫(yī)學(xué)教育的過程中去真正地理解人的生命的完整性和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)屬性和人文屬性。構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文課程體系，開展醫(yī)學(xué)人文教育是塑造醫(yī)學(xué)人文精神途徑之一。教育部規(guī)定的醫(yī)學(xué)人文課程僅醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和衛(wèi)生法學(xué)，而有的學(xué)校還未全部開設(shè)或改為選修，造成醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱。我建議列入核心課程的醫(yī)學(xué)人文課程有：醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)等；因地制宜，因材施教，把人文知識(shí)整合滲透到醫(yī)學(xué)教育中。

二、培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。在重塑醫(yī)學(xué)生人文精神過程中，必須遵照大學(xué)生成人成才規(guī)律，滿足人的個(gè)性化全面發(fā)展的需求，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在健康的心理引導(dǎo)下尊重生活、熱愛自我及自然環(huán)境，讓個(gè)人的意識(shí)、才智及能力得到健康、全面、和諧發(fā)展，進(jìn)而形成積極向上的心理品質(zhì)和個(gè)人特征。通過素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)生和諧人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、樂觀向上的生活態(tài)度、正確的價(jià)值取向、良好的情緒控制能力和不斷創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)該多引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生積極參加服務(wù)集體、服務(wù)社會(huì)、獻(xiàn)身祖國的實(shí)踐活動(dòng)，了解國情、了解社會(huì)；鼓勵(lì)學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生情況的考察和義診活動(dòng)等，讓他們在每一次的活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)人生意義的理解和思考，增進(jìn)對(duì)病人和生命的尊重、敬畏和關(guān)愛，在社會(huì)實(shí)踐中提高思想覺悟和道德品質(zhì)，提升適應(yīng)能力、交往技能和發(fā)展綜合素質(zhì)，提升人文精神。

我們醫(yī)學(xué)生，作為未來的醫(yī)生，肩負(fù)著“健康所系，性命相托”的重要職責(zé)，只有具備良好的道德、人文素質(zhì)才能成為一名好醫(yī)生。醫(yī)學(xué)的根本目的在于促進(jìn)人類健康，維護(hù)病人的利益和福祉，缺少人文精神的人很難甚至不能完成醫(yī)學(xué)職業(yè)本身的目的。作為即將從事醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)工作的醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該具有獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)、勇于創(chuàng)新、尊重他人生命的最基本的品格素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起救死扶傷的重大責(zé)任。因此，重塑醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生尤為重要，有利于提高醫(yī)務(wù)人員的從業(yè)素質(zhì)、緩和緊張的醫(yī)患關(guān)系，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

第二篇：重塑大學(xué)生人文精神的思考

重塑大學(xué)生人文精神的思考

09級(jí)臨床2班 孫浩洋

考察當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體中凸現(xiàn)的深層次的危機(jī)，大學(xué)生人文精神的缺失#這是擺在高校學(xué)生思想政治工作者面前一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。因此，從理性的角度審視和研究當(dāng)前大學(xué)生的信仰、理想、價(jià)值觀、思維方式和方法。分析其存在的問題把握他們的思想動(dòng)態(tài)，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人文精神，塑造大學(xué)生完美的形象顯十分重要。

一、大學(xué)生人文精神的思考

人文精神是對(duì)人類的關(guān)愛!對(duì)文明和真理的向往和追求。是一個(gè)以人的內(nèi)在精神為基礎(chǔ)!以傳統(tǒng)文化為依托!以價(jià)值觀念為核心!以理想信念為支柱的人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂體現(xiàn)為一種對(duì)本人與他人以及人類命運(yùn)強(qiáng)烈關(guān)注，是對(duì)人的價(jià)值在集體、社會(huì)、國家、時(shí)代、未來中如何體現(xiàn)的理性思考和積極實(shí)踐，是人類對(duì)真、善、美永恒追求的表現(xiàn)，社會(huì)的發(fā)展必須有一種人文精神作為支柱和動(dòng)力。當(dāng)前，大學(xué)生的人文精神狀況如何呢？我們不妨從大學(xué)生的價(jià)值觀念的變化來把握其人文精神狀況。大學(xué)生作為社會(huì)中最敏感的群體之一，是時(shí)代的晴雨表，對(duì)富于理性的大學(xué)生來說，崇高的信仰，執(zhí)著的信念，高尚的道德，不懈的追求終是大學(xué)生人文精神的永恒主題。面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)條件下形成的諸如自立、公平、公正、競爭、奮發(fā)、效率等市場法則!大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)改革、進(jìn)取、開放、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、寬容的人文境界，如：思想活躍、主體意識(shí)、參與意識(shí)增強(qiáng)、成才與成功(成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力!追求自身發(fā)展已呈顯性化，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)!追求民主!富于開拓，追求實(shí)效，全球觀視野已融入大學(xué)生的思想。從以上分析看出，大學(xué)生人文精神表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，但在充分肯定大學(xué)生人文精神的本質(zhì)和主流的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到大學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，表現(xiàn)在：

信仰與理想觀念淡薄，價(jià)值理想的虛無

市場經(jīng)濟(jì)帶來思想觀念更新和社會(huì)文明進(jìn)步的同時(shí)，也沖擊著我們大學(xué)生的精神家園。有學(xué)者在部分大學(xué)生中抽樣調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持報(bào)效祖國的人生信念的只有:34%，贊成’正當(dāng)?shù)厮魅?積極地奉獻(xiàn)的學(xué)生達(dá)89%“同意“事業(yè)第一，生活第二”者比反對(duì)者少27.5個(gè)百分點(diǎn)，不少大學(xué)生認(rèn)為，理想太遠(yuǎn)、太大、太空，個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活才是實(shí)實(shí)在在的。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在入黨動(dòng)機(jī)的前三項(xiàng)最多選擇中，“信仰共產(chǎn)主義”為第三位，而“為謀取好職業(yè)而增加競爭力”，“為了更好地發(fā)揮自己的才干”卻為第一、二位，說明大學(xué)生信仰、理想、信念觀念淡薄。另據(jù)2003年對(duì)3000名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生用來作為首要價(jià)值追求和信仰目標(biāo)是：“金錢”（52.2%），“自我奮斗”（43%），“科學(xué)”（36%），“權(quán)力”（29%）“中國特色社會(huì)主義”（19%），“共產(chǎn)主義”(5.4%)。反映出大學(xué)生的精神世界里社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值和理想信仰的基礎(chǔ)是相當(dāng)薄弱的，而對(duì)、“金錢”、“自我奮斗”、“權(quán)力”等現(xiàn)實(shí)和功利的價(jià)值相當(dāng)關(guān)注，大學(xué)生的價(jià)值理想表現(xiàn)出多元化和虛無主義傾向。

明顯的實(shí)用偏向，學(xué)習(xí)重心偏移

由于就業(yè)制度的改革及市場的導(dǎo)向作用，使得現(xiàn)在的大學(xué)生根據(jù)市場的需要，主動(dòng)調(diào)整自己的專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)帶有明顯的實(shí)用偏向，學(xué)習(xí)重心偏移，只注重實(shí)用型技能和應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，以及與專業(yè)相關(guān)的應(yīng)用性課程，而忽視倫

理道德、文史哲、藝術(shù)等能使人“轉(zhuǎn)積成智”、“以智資德”的人文社科知識(shí)。據(jù)國家教委關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)的一次調(diào)查表明!大學(xué)生不僅是文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)的欠缺，對(duì)中國的歷史文化遺產(chǎn)更是知之甚少，對(duì)中國古代哲學(xué)了解幾乎是空白。相當(dāng)多的學(xué)生沒有系統(tǒng)讀過至今還影響著我們民族的優(yōu)秀歷史文化典籍。而另一方面，大學(xué)生卻十分熱衷于世俗文化$言情小說。這兩者之間的強(qiáng)大反差，說明大學(xué)生人文科學(xué)知識(shí)的匱乏已不容忽視。

（三）傳統(tǒng)價(jià)值觀的動(dòng)搖，價(jià)值主體自我化，價(jià)值取向功利化

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，猛烈地沖擊了幾千年來左右中國人的儒家倫理道德規(guī)范，“重義輕利”，“君子恥言利”的傳統(tǒng)道德觀念，人們不再談經(jīng)濟(jì)而生畏“言利益而色變”追求金錢的主觀意識(shí)非常強(qiáng)烈，特別是接受新事物快，文化層次高的大學(xué)生，他們認(rèn)為要講自由競爭，等價(jià)交換就不能隱諱對(duì)利益和金錢的追求，因此“義利并重”的觀念越來越被大學(xué)生所看重，甚至一些大學(xué)生出現(xiàn)了“重利輕義”的傾向，把獲得更多的金錢看作是衡量個(gè)人價(jià)值的尺子。應(yīng)該承認(rèn)大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同“重義輕利”的價(jià)值觀，崇尚“舍生取義”的壯舉，可一旦與自己眼前利益沖突時(shí)，在自己的道德實(shí)踐中則表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德行為的背離。另外，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等價(jià)值取向上表現(xiàn)出個(gè)人本位“急功近利的傾向”更多地關(guān)心自己的得失。把自身需要能否滿足及滿足的程度作為價(jià)值取向。追求享受的愿望上升，生活情趣趨向庸俗化、感性化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體自我化。尤其在學(xué)習(xí)目的上表現(xiàn)出價(jià)值追求短期化、實(shí)用化、專業(yè)要選熱門的，單位追求現(xiàn)實(shí)實(shí)效的、最好的。如：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中心城市，經(jīng)濟(jì)特區(qū)。生活要舒適的，工作要穩(wěn)定的，經(jīng)濟(jì)收入要高的，很少有人想“到邊疆、到基層、到祖國最需要的地方去”。把學(xué)習(xí)的主要目的作為謀求理想的職業(yè)和社會(huì)地位。表現(xiàn)出大學(xué)生更注重個(gè)人利益，集體利益則居其次。

淡化集體、強(qiáng)化自我、道德行為失范

由于社會(huì)各種消極文化觀念和生活方式滲入校園，功利、享樂、刺激等成為了一部分大學(xué)生的行為趨向!在大學(xué)校園里言情小說、地?cái)偽膶W(xué)、趣味書刊、影視甚于中外名著經(jīng)典理論；港臺(tái)歌曲甚于高雅藝術(shù)；崇拜明星甚于學(xué)術(shù)權(quán)威。另外，大學(xué)生中吃喝玩樂，抽煙酗酒，無故曠課，抄作業(yè)，考試作弊等習(xí)以為常；亂丟雜物、損壞公物等現(xiàn)象隨處可見；言行舉止粗俗，戀愛觀念不正確，行為粗野，甚至越軌；過分張揚(yáng)個(gè)性，自由散漫；“以我為中心”、“自我奮斗”、“自我設(shè)計(jì)”，集體觀念淡薄導(dǎo)致人格和行為偏差。更令人擔(dān)憂的是作為大學(xué)生生活的文化時(shí)尚，互聯(lián)網(wǎng)在快速、便捷、開放、多樣地帶給大學(xué)生更多知識(shí)和信息的同時(shí)，也帶來了道德失范等諸多倫理問題。許多學(xué)生上網(wǎng)觀看種種的“新鮮玩意”，過足一把網(wǎng)絡(luò)癮，一些學(xué)生無心上課，整日沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界和玩樂之中，逃避現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生人格和人際交往障礙。網(wǎng)絡(luò)文化的無序，西方文化滲透與意識(shí)形態(tài)的入侵，使大學(xué)生在自覺不自覺地感染中，不由自主地受到影響，淡化大學(xué)生的社會(huì)主義、集體主義價(jià)值觀念。一些學(xué)生更是利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，肆無忌憚地侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)“抄襲作偽”亂拋和傳播信息垃圾。再一方面，由于個(gè)人享樂主義膨脹，使部分大學(xué)生把人生意義簡單理解為享樂，表現(xiàn)為：“利己沒商量”、“今朝有酒今朝醉”、“過把癮就死”的頹喪思想，他們不求進(jìn)取，追求低級(jí)趣味的東西等等種種道德失范。這些問題暴露出當(dāng)代大學(xué)生人文精神滑坡的嚴(yán)重性，若不加以重視將嚴(yán)重影響大學(xué)生群體的道德素質(zhì)。

造成大學(xué)生人文精神的缺失有社會(huì)因素、歷史因素也有教育本身的原因。

1.物質(zhì)利益追求個(gè)體本位化的泛濫和商品意識(shí)的泛化強(qiáng)烈地侵蝕著大學(xué)生的人

文精神

在市場經(jīng)濟(jì)條件下”商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所蘊(yùn)涵和培養(yǎng)的，諸如利益、金錢、競爭等經(jīng)濟(jì)意識(shí)被泛化了，人的世界觀也被物化了，人們對(duì)物質(zhì)的追求更加突出個(gè)體本位。由此而產(chǎn)生的拜金主義，使一些人開口談錢，閉口言利，一切都講報(bào)酬，一切都用錢來衡量，甚至人與人之間的關(guān)系被異化成金錢關(guān)系。商品交換原則被當(dāng)作認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、指導(dǎo)社會(huì)生活的最高原則，把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中等價(jià)交換原則擴(kuò)大到其他領(lǐng)域，進(jìn)一步夸大了貨幣的作用，甚至把良心、人格、權(quán)利商品化。由此導(dǎo)致理想信仰喪失，傳統(tǒng)文化衰落，丑惡現(xiàn)象滋生等人文精神的滑坡。大學(xué)生作為社會(huì)的一員，也不可避免地受到物質(zhì)利益追求個(gè)體本位化泛濫和商品意識(shí)泛化的侵蝕，在一些大學(xué)生眼中，只有錢才是最實(shí)在的、最有用的東西，而思想道德則是抽象的當(dāng)不了飯吃，理想的追求為現(xiàn)實(shí)的利益所取代，感官的滿足成了文化的最高指令，庸俗文化淹沒了高雅文化，金錢的洪魔沖決道德堤壩。。。諸如此類現(xiàn)象的蔓延還在強(qiáng)烈地銷蝕著大學(xué)生的精神世界。

2.實(shí)用技能和應(yīng)用學(xué)科的盛行正在噬食著高校僅存的人文學(xué)科陣地。

改革開放以來相當(dāng)一段時(shí)間里，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育受到不應(yīng)有的冷落，學(xué)校被納入講求功利，講求辦學(xué)效益的目標(biāo)下，不少大學(xué)為迎合市場需求開#短平快$的實(shí)用學(xué)科如房地產(chǎn)、股票、旅游、財(cái)會(huì)等，甚至出現(xiàn)歷史系停辦或改辦別的專業(yè)現(xiàn)象，就是有的學(xué)校保留也是招生數(shù)越來越少，文學(xué)系也曾改辦文秘、辦公自動(dòng)化等急功近利的行為。而真正屬于研究人和人類社會(huì)的代表性、支柱性的人文學(xué)科卻陷入招生難、分配難的困境。在大學(xué)生中出現(xiàn)重工具意識(shí)，輕人的價(jià)值意識(shí)，忽視人文學(xué)科，技能訓(xùn)練熱，人文道德修養(yǎng)冷，重學(xué)術(shù)、“利”“用”價(jià)值造成學(xué)術(shù)市場化。不少學(xué)校把英語、計(jì)算機(jī)定為學(xué)生領(lǐng)取學(xué)位的硬指標(biāo)，而人文學(xué)科卻是軟指標(biāo)，可有可無。另一方面，由于歷史的原因，我國教育從中學(xué)開始形成文理分家，結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)象。甚至為適應(yīng)市場需求，人文學(xué)科不斷被壓縮，被一些實(shí)用技能和應(yīng)用學(xué)科所擠占，使人文學(xué)科越開越少，課時(shí)也越擠越少。這種過度專業(yè)化的后果，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)、人類、文化整體價(jià)值的認(rèn)識(shí)，缺乏寬厚的人文知識(shí)，從而缺乏思辯能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。

3.對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值理性的系統(tǒng)教育和引導(dǎo)，重視不夠。

人文精神的核心是社會(huì)的道德信仰體系，一位西方學(xué)者說過“沒有道德信仰體系是我們這個(gè)社會(huì)的文化矛盾”是對(duì)社會(huì)生存最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)!大學(xué)生人文精神的缺失，主要在于道德信仰體系的動(dòng)搖、迷惘。而構(gòu)建道德信仰體系恰恰是我們高校德育工作的根本所在!而長期以來，簡單化、空管化的道德說教教育、甚至以單一的政治教育代替內(nèi)涵豐富的德育教育“重灌輸、輕反饋”、“見物不見人”、“不平等待人缺乏親和性”，使得道德無法真正鼓舞、打動(dòng)大學(xué)生，從而也不能內(nèi)化為大學(xué)生心中堅(jiān)定的信念。高校學(xué)生思想政治教據(jù)育的首要任務(wù)便是大學(xué)生價(jià)值理性的系統(tǒng)教育和引導(dǎo)。這種系統(tǒng)教育和引導(dǎo)其實(shí)質(zhì)是要確立“大德育”的教育觀念。德育要真正發(fā)揮效能應(yīng)將德育始終貫穿于教育的全過程和全方位，滲透于教學(xué)、科研、管理和服務(wù)諸多方面，而不僅僅是哪個(gè)部門、哪些人的事，但現(xiàn)在普遍存在著對(duì)德育重視不夠，德育被認(rèn)為是學(xué)生思想政治工作部門的任務(wù)，德育隊(duì)伍之外的人常常把德育當(dāng)作分外的事，德育的全員意識(shí)不能真正形成也就談不上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的人生價(jià)值理性的教育和引導(dǎo)。

二、重塑大學(xué)生人文精神的重要性

人文教育的重要性，北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授說得十分透徹。他說：“人文科學(xué)教育之所以重要是因?yàn)樗嬖V人們，人類的文明是怎樣產(chǎn)生的，人類社會(huì)是怎樣

組織發(fā)展的；人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己應(yīng)該有什么態(tài)度；什么是正義？什么是邪惡？什么是高尚？什么是卑劣？什么應(yīng)該捍衛(wèi)？什么應(yīng)該摒棄？總之，人文科學(xué)可以使人們了解世界、了解自己、了解對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！笨梢娙宋木耜P(guān)系一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到社會(huì)的文明，關(guān)系到一個(gè)民族的民族精神的塑造。因此，提升大學(xué)生的人文精神與修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)新視點(diǎn)。

大學(xué)生人文精神的重塑是當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在需要

德育作為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑，迫切需要用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來構(gòu)建大學(xué)生的人文精神。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的人文主義資源，一是，強(qiáng)烈的責(zé)任感。古人有以天下，國家命運(yùn)為己任的責(zé)任感。許多先賢，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在民族危機(jī)之時(shí)，他們懷有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，在生死之際，以“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的氣概面對(duì)一切。二是，強(qiáng)調(diào)修身的重要性。古人認(rèn)為修身是建功立業(yè)的基礎(chǔ)，在修身、齊家、治國、平天下的入仕模式中修身是起點(diǎn)。三是，內(nèi)省、慎獨(dú)、篤行修身方法。即把心靈與品性修養(yǎng)結(jié)合在一起，依據(jù)內(nèi)心具有的自覺性，通過內(nèi)省活動(dòng)來塑造自己的生命歷程，提升自己的心靈境界等等。可見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以使學(xué)生開闊眼界、開啟智力、活躍思想、了解歷史國情、明辨是非、陶冶情操、健全人格、升華精神境界，從而形成一種全面發(fā)展的理想人格和豐富健康的完美人性?？墒情L期以來，高校的教學(xué)體系相對(duì)封閉，專業(yè)口徑狹小，造成許多學(xué)生知識(shí)面偏窄，單科獨(dú)進(jìn)，缺乏綜合交叉優(yōu)勢，人文基礎(chǔ)薄弱，動(dòng)手能力差，學(xué)文的頭疼數(shù)理化，學(xué)理的不知上下五千年，無形中削弱了創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。同時(shí)長期以來形成的，認(rèn)知教育““應(yīng)試教育，重智輕德”導(dǎo)致我們培養(yǎng)出來的大學(xué)生宏觀思想不開闊，缺乏整體觀，想象力，團(tuán)隊(duì)合作精神和批判性思考能力#以致向更高層次發(fā)展后勁不足。針對(duì)這種現(xiàn)象，要求高校要重視培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，使大學(xué)生理性與情感#科學(xué)精神與人文精神得到和諧發(fā)展。

大學(xué)生人文精神的重塑是建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在本質(zhì)要求

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是一種全新的經(jīng)濟(jì)體制，它不僅具有市場經(jīng)濟(jì)的共性，而且具有和體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度要求的特殊性。從市場經(jīng)濟(jì)的共性來看，市場經(jīng)濟(jì)主體與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接目的是為了追求自身利益的最大化。從市場經(jīng)濟(jì)的特殊性來看，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)營的主體只有以優(yōu)秀的素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，聰明的才智來滿足社會(huì)主義的需要，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；從社會(huì)基本政治制度來看，由于我國是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的宗旨#道德建設(shè)的核心，所以樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。當(dāng)然從市場經(jīng)濟(jì)的共性看，不可避免地引發(fā)諸如“重利輕義”為了個(gè)人利益不擇手段，拜金主義，享樂主義等道德失范。與此同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，一方面社會(huì)分工越來越細(xì)、越來越專業(yè)化。另一方面社會(huì)協(xié)作越來越廣泛，越來越緊密，個(gè)人越來越離不開群體。整個(gè)社會(huì)圍繞著商品交換被聯(lián)結(jié)成互相依存的有機(jī)整體。這在客體上形成“我為人人，人人為我”的社會(huì)環(huán)境，有利于個(gè)性發(fā)展和才能的發(fā)揮，有利于強(qiáng)化人們的群體意識(shí)$整體意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。另外，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是一種發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，商品生產(chǎn)經(jīng)營者追求的是商品的價(jià)值，而商品價(jià)值能否在市場交換中實(shí)現(xiàn)，主要取決于該商品是否符合消費(fèi)者的需要#因此商品生產(chǎn)經(jīng)營者必須考慮消費(fèi)者需求，必須千方百計(jì)地為社會(huì)提供物美價(jià)廉的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而得以

生存和發(fā)展。再者，市場經(jīng)濟(jì)是一種競爭經(jīng)濟(jì)，商品生產(chǎn)經(jīng)營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地就必須遵循誠信，平等互利，合法經(jīng)營，敬業(yè)樂業(yè)的倫理精神和道德原則，注重商品質(zhì)量和做好服務(wù)工作，這就有力地說明。在社會(huì)主義社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)要保證它的社會(huì)主義性質(zhì)健康有序地發(fā)展，就必須按照社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊性質(zhì)的要求#大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為基本原則的社會(huì)主義文化精神和倫理道德價(jià)值要求，并以此來培養(yǎng)和發(fā)展全新的社會(huì)主義市場理性。由此可見，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新的特質(zhì)更注重的是人的道德素質(zhì)。為人民服務(wù)的意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、集體意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，這其中就涵蓋著極為豐富的人文精神的要求，這就要求我們必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，加強(qiáng)思想道德教育，使其具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，道德情操和完美的人格，才能正確處理個(gè)人與他人、社會(huì)、國家、集體之間的關(guān)系，才有更長足的發(fā)展，這是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在本質(zhì)的要求。

大學(xué)生人文精神的重塑也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代思想政治的現(xiàn)實(shí)需要

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以智力資源的占有，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展的知識(shí)的生產(chǎn)分配和使用為最重要因素的經(jīng)濟(jì)，它在改變據(jù)著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維模式、價(jià)值觀念的同時(shí)，不可避免地引發(fā)如人生的終極關(guān)懷、傳統(tǒng)道德觀念、信仰等人文精神的危機(jī)。與此同時(shí)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，人們在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的同時(shí)，更關(guān)注個(gè)性，在強(qiáng)調(diào)競爭的同時(shí)，更需要合作，這說明知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更注重科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)在更高層次上對(duì)人文精神的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)人文精神在更高層次上的重建和回歸。掌握科學(xué)技術(shù)的人必須有追求正義的信念和高尚的道德情操，才能使科學(xué)技術(shù)造福于人類。若社會(huì)只是培養(yǎng)了一個(gè)人的智性而沒有培養(yǎng)他的德性，往往就等于是給社會(huì)造就了一個(gè)具有反社會(huì)傾向的人，這種人的創(chuàng)新力越強(qiáng)，掌握的科學(xué)技術(shù)越多越先進(jìn)，對(duì)社會(huì)的和諧和安寧的威脅就越大。人類社會(huì)發(fā)展的歷史足以證明：科學(xué)技術(shù)一旦為非正義、非人道的力量所控制，便會(huì)對(duì)人類的生存造成危害。歷史的發(fā)展再次證實(shí)，科技越發(fā)達(dá)越要重視道德教育，以增強(qiáng)社會(huì)成員尤其是科學(xué)家、科技人員的社會(huì)責(zé)任感。從某種意義上講，在未來的社會(huì)里，科學(xué)家、科技人員掌握著人類生殺予奪的大權(quán)。因此，他們應(yīng)該做的就不僅僅是將科學(xué)知識(shí)貢獻(xiàn)于社會(huì)，更要重視科技的社會(huì)后果。作為科技人員、科學(xué)家，他不應(yīng)僅是一個(gè)科技人、經(jīng)濟(jì)人，而且更重要的也必須是一個(gè)道德人、理性人，他的身上必須充滿人性和愛心。只有這樣，他才會(huì)真正明白哪些事情能夠做到，但卻不能那樣做#以避免科技成果的濫用給人類帶來災(zāi)難。在我們周圍常常有耳聞，一些受過高等教育的大學(xué)畢業(yè)生竟將自己所學(xué)的知識(shí)和技能用來違法犯罪。如曾報(bào)道：在讀博士生，湖南醫(yī)藥工業(yè)研究所的原工作人員邱芳龍，為牟取暴利，獨(dú)自研究生產(chǎn)一種國家明令禁止生產(chǎn)的毒品——“美散痛”膠囊，并伙同他人將這些毒品販賣到6省10市的吸毒人員手中#制毒販毒，造成極大的社會(huì)危害”這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們#必須正視糾正當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育中無視和淡化人文教育的傾向"。

第三篇：讓人文精神照亮醫(yī)學(xué)

讓人文精神照亮醫(yī)學(xué)

在深化醫(yī)療革新的現(xiàn)在，我們審視當(dāng)今醫(yī)學(xué)，透過種種近況尋究遮掩在當(dāng)今醫(yī)療事業(yè)中的深刻問題，顯得尤為重要。在當(dāng)今的醫(yī)療做事中，醫(yī)療的硬件設(shè)施漸趨完備，而我們的醫(yī)學(xué)人文建設(shè)卻未能與之同步成長，并顯得滯后于迅速完備的醫(yī)療硬件。醫(yī)生人文精神的缺失，已成為制約醫(yī)療工作革新與成長的突出課題。

精神心理衛(wèi)生科，一提起這個(gè)題目，大家就會(huì)想到那些令人恐懼的精神病人。各種媒體對(duì)那些精神病人的描述也讓人不寒而栗。我院精神心理衛(wèi)生科成立于1992年，而我在這里工作只有短短的1個(gè)月。問我有什么感受，真是個(gè)中辛苦，一言難盡。但我要用充滿真摯的笑臉告訴大家，我愛我的工作，我愛這個(gè)特殊的科室，更愛每一個(gè)精神病人！因?yàn)檫@些有精神心理疾病的患者，他們雖然有各種各樣的病癥反應(yīng)，有的發(fā)作起來對(duì)我們連踢帶打，惡語相加，有的發(fā)作起來瘋瘋癲癲，給他們洗發(fā)臭的衣服是家常便飯，挨罵受氣更是我們的工作內(nèi)容。但當(dāng)他們通過我們的醫(yī)治和護(hù)理，病情一天天好起來的時(shí)候，盡管他們大多數(shù)都不記得自己曾經(jīng)對(duì)我們做過什么。可人性的善良，家庭般的溫暖，病人與醫(yī)護(hù)人員兄弟姐妹般的親情，這在任何科室都無法體會(huì)。絕大多數(shù)病人，剛?cè)朐簳r(shí)，對(duì)醫(yī)護(hù)人員是相當(dāng)排斥的，但我們的宗旨是“視患者如親人，一切為了病人，為了病人的一切，為了一切病人，時(shí)刻注意自己的行業(yè)形象，使每一位病人感到溫暖和親切?！边@樣才能夠贏得他們的信任，才能保持醫(yī)患關(guān)系的和諧健康。這種和諧的醫(yī)患關(guān)系減輕了患者的精神負(fù)擔(dān)，打消了他們的顧慮，讓他們能夠?qū)ξ覀兂ㄩ_心扉，重新燃起對(duì)生活的熱情，更快地恢復(fù)健康。下面我給大家講述一個(gè)發(fā)生在我身邊的故事，相信大家聽后就會(huì)理解我們工作中的辛苦與幸福。曾經(jīng)有一個(gè)不滿20歲的病人，來的時(shí)候簡直就是一座火山，隨時(shí)隨刻向別人噴發(fā)他的憤怒與暴力。他用他強(qiáng)壯的身體襲擊周圍的每一個(gè)人，在傷害別人的同時(shí)也在傷害自己，對(duì)生活失去信心，一心求死。為了其他的病人和他自己，我們有時(shí)不得不用束縛帶把他保護(hù)起來?？删褪沁@位患者竟然咬開了束縛帶，用頭往墻上撞，護(hù)士上前阻止卻被一拳打翻在地。大家想一想這樣的病人誰不感恐懼?？吹剿绱司哂形ｋU(xiǎn)性，治療他時(shí)我真是膽戰(zhàn)心驚，根本不敢靠前。然而主任、護(hù)士長卻對(duì)待他像親人一樣，不怕臟、不怕苦，那樣耐性細(xì)致，那樣和藹可親，那樣不厭其煩。主任拉著他的手問寒問暖，護(hù)士長為他擦臉洗衣。我被他們所感動(dòng)，所折服。我也學(xué)著他們主動(dòng)和病人溝通交流，加強(qiáng)生活護(hù)理。在我們的精心治療和護(hù)理下，他很快達(dá)到了臨床治愈，對(duì)我們醫(yī)護(hù)人員禮帽有加，感激萬千。當(dāng)這個(gè)病人出院時(shí)對(duì)著我們醫(yī)護(hù)人員深深地鞠躬致謝。那時(shí)我心中油然升起一種成就感，一種我從未有過的自豪！從那時(shí)開始，我更加熱愛這個(gè)富有挑戰(zhàn)性的科室。就是這樣經(jīng)過一天天的治療與護(hù)理，用我們的理解和愛心照顧著他們，既便是再苦再累也只化做一個(gè)字“值”！精神心理衛(wèi)生科也并不是象別人想象中的是個(gè)充滿鐵鏈、鐵鎖和鐵籠的監(jiān)獄和牢房。您去過嗎？那我告訴您，用病人的話說“很舒適、很溫馨、很家庭化、很有人情味”。因?yàn)槲覀兺怀龅氖侨诵曰?wù)，科學(xué)的人文關(guān)懷融入在工作的方方面面。先進(jìn)的治療、人性化的護(hù)理、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、良好的管理、舒適的環(huán)境，病人和醫(yī)護(hù)人員其樂融融。通過治療，使他們逐漸擺脫了抑郁和焦慮情緒。有人說，你們精神科的醫(yī)護(hù)人員就是幼兒園老師，只要脾氣好就行了。我的內(nèi)心感受是，長期從事精神心理衛(wèi)生工作，沒有壓力是不現(xiàn)實(shí)的。但我們充分利用所掌握的專業(yè)特長應(yīng)用于自身工作、生活和成長過程中。面對(duì)壓力和緊張，學(xué)會(huì)減緩壓力，放松緊張情緒。以飽滿的熱情、旺盛的斗志為病人服務(wù)。回頭來看，從事精神衛(wèi)生護(hù)理工作對(duì)我自身心態(tài)的穩(wěn)定和人格成長是非常有益處的。我決心，盡心竭力地做好本職工作，讓我的青春、人生過得更充實(shí)，更有價(jià)值！小時(shí)侯，我的理想是當(dāng)一位教師。因?yàn)樗馨阎R(shí)傳授給學(xué)生，正所謂“十年育樹，百年育人?！钡椰F(xiàn)在可以自豪地說：我找到了比教師更適合我的職業(yè)。那就是通過我的工作，醫(yī)治患者解除精神的痛苦，撫平患者心靈的創(chuàng)傷。這同樣也是一項(xiàng)崇高而偉大的事業(yè)，所有的病最后都是心病，所有的醫(yī)最后都是醫(yī)心。如同閱讀，目視手翻，最后的感喟與思考，都在內(nèi)心完成。讓人文靈魂照亮醫(yī)學(xué)，這與醫(yī)學(xué)的意義是一致的?？浯笕说纳卺t(yī)學(xué)中的最終意義，是醫(yī)學(xué)人要達(dá)到的最高境界。大醫(yī)醫(yī)心，讓醫(yī)生更具人文靈魂使醫(yī)患聯(lián)系融入更多的人性體貼，才會(huì)使醫(yī)學(xué)成為更神圣的工作。

第四篇：90后大學(xué)生特質(zhì)探微和人文精神重塑

90后大學(xué)生特質(zhì)探微和人文精神重塑 ——解讀中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)“劉寧、楊云龍現(xiàn)象”

這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代！

這是一個(gè)明智的時(shí)代，也是一個(gè)愚昧的時(shí)代！

這是一個(gè)信仰的時(shí)代，也是一個(gè)懷疑的時(shí)代！

對(duì)于90后年輕人而言，或許面臨的就是這樣一個(gè)難于言說、語焉不詳?shù)臅r(shí)代。在這個(gè)飛速發(fā)展的年代，各種從未想象過的事物競相涌現(xiàn)，他們享受著中國的高速經(jīng)濟(jì)增長，以及隨之而來的消費(fèi)主義和全球化。然而，正處在轉(zhuǎn)型期的中國，生存環(huán)境的復(fù)雜性同樣深刻影響著90后年輕人，他們行步匆匆，又不免步履雜亂，自信又脆弱，期翼又失望，奮進(jìn)又頹廢，復(fù)雜地交融在他們的身上，鑄成了如此斑斕多彩、莫衷一是的獨(dú)特的“90后”。

遺憾的是，90年代在世人的眼里，更多地被視為“跨掉的一代”，他們?nèi)鄙倮硐牒托叛?、無社會(huì)責(zé)任感，功利欲望心強(qiáng)烈、過分自我和追求個(gè)性，既無正確的現(xiàn)代價(jià)值觀作為指引，更無傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值，這使“90后”后處于一種精神匱乏的“懸空狀態(tài)”，勢必也會(huì)造成他們在行為上的失范，也使他們的形象蒙上了一層灰色黯淡的色彩。

對(duì)于90后，無論是褒是貶，是贊賞還是批評(píng)，評(píng)論結(jié)果是客觀或者片面姑且不論，但至少代表社會(huì)一種聲音，一種輿論傾向，一種對(duì)于未來社會(huì)承擔(dān)者即90后的一種憂思。

劉寧、楊云龍現(xiàn)象的產(chǎn)生，絕不是偶然的，它反映了在主流意識(shí)形態(tài)影響下，我們90后年輕人對(duì)責(zé)任感的承擔(dān)，90后年輕人對(duì)社會(huì)生活各方面(如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面)的現(xiàn)狀與活動(dòng)的關(guān)心、了解與行為投入在某種程度上反映了主體的社會(huì)責(zé)任感。90后青年人關(guān)注政治，關(guān)注民生，熱心公益事務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)美德抱以高度敬意和認(rèn)同，大批90后大學(xué)生網(wǎng)友熱捧劉寧、楊云龍，稱他們?yōu)椤捌矫裼⑿邸?，“即使不曾謀面，卻被他深深感動(dòng)”，亦稱“他是用行動(dòng)詮釋著什么是真實(shí)的90后大學(xué)生，什么是具有愛心奉獻(xiàn)和高度社會(huì)責(zé)任感的90一代，什么是我們90后的真善美”，這些言論都反映出當(dāng)今人們內(nèi)心對(duì)美好事物的祈盼！。而從眾多媒體如火如荼報(bào)道劉寧、楊云龍事跡來看，也反應(yīng)了在一個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型和巨大變遷的今天，人們?nèi)匀粚?duì)扶危濟(jì)困、助人為樂等傳統(tǒng)美德保持著敬意。

這一切，讓我們有理由相信，以劉寧、楊云龍為代表的優(yōu)秀90后大學(xué)生，他們身上展現(xiàn)的思想光環(huán)，展現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感，正是我們的民族興旺發(fā)達(dá)的希望所在，他們不是“垮掉的一代”“自私的一代”，而是“值得信任、大有作為、堪當(dāng)重任的新一代”

第五篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的思考范文

對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的思考

【摘要】醫(yī)學(xué)研究，不僅要具備科學(xué)精神，還應(yīng)該不忘人文精神。人文精神是醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值所在，是進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的必要前提。沒有人文精神，醫(yī)學(xué)就失去了靈魂。但是，我們不得不承認(rèn)隨著科技水平的不斷發(fā)展，人文精神在醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)程中確有偏離；所以，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸是十分必要的。

【關(guān)鍵字】人文精神醫(yī)學(xué)研究偏離與回歸

醫(yī)學(xué)，是伴隨人類出現(xiàn)的科學(xué)，與人類生活息息相關(guān)。每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，都會(huì)謹(jǐn)記最初的醫(yī)學(xué)生誓詞：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生”。所以說，為人謀福祉是醫(yī)學(xué)的初衷，以人為本是一切醫(yī)學(xué)活動(dòng)的落腳點(diǎn)。醫(yī)學(xué)，不應(yīng)該是冰冷的儀器檢查，而是溫暖的人文關(guān)懷。作為醫(yī)學(xué)生的我們，應(yīng)該及早培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，傳承醫(yī)學(xué)治病救人的崇高職能。

其實(shí)，我們有時(shí)候也會(huì)很迷惑，為什么現(xiàn)在社會(huì)上醫(yī)患關(guān)系如此緊張，到底因?yàn)槭裁丛蜃屷t(yī)患矛盾日益尖銳呢？至今印象深刻的2011年，多起醫(yī)療糾紛、醫(yī)生被打被殺案在全國陸續(xù)發(fā)生，某些醫(yī)院的醫(yī)生為求安全甚至頭戴鋼盔工作。一時(shí)間，風(fēng)起云涌，醫(yī)患矛盾一觸即發(fā)。很奇怪，受害醫(yī)生都是在治病救人，為什么最后確成了病人的刀下亡魂呢？不置可否，社會(huì)輿論往往會(huì)把攻擊的矛頭指向醫(yī)生和醫(yī)院，即便尖銳的醫(yī)患關(guān)系不全是醫(yī)生造成的，我們也應(yīng)該適時(shí)反思：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)病人缺少了人文關(guān)懷，重塑醫(yī)學(xué)人文精神是必然趨勢。

一、醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)精神的核心

醫(yī)學(xué)，不僅要求醫(yī)生具備專業(yè)的學(xué)科知識(shí)和精湛的診療技術(shù)，同時(shí)還要求醫(yī)生對(duì)病人切身的人文關(guān)懷和情感體驗(yàn)。這正是醫(yī)學(xué)獨(dú)特的地方所在，因?yàn)獒t(yī)學(xué)服務(wù)的對(duì)象是人，這就使得醫(yī)學(xué)不同于其他的自然科學(xué)，而具有人文色彩。醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上是“求真、崇善、尚美、達(dá)圣”的事業(yè)，人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，科學(xué)精神是醫(yī)學(xué)的軀干。我相信，即便再過分的強(qiáng)調(diào)都不足以表明健康和生命對(duì)人的重要性，這也從一個(gè)角度表明了醫(yī)學(xué)對(duì)人類社會(huì)的不可或缺。醫(yī)學(xué)的發(fā)展和文明水平，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)生命價(jià)值的探索與重視。

我們都期待著出現(xiàn)更先進(jìn)的診療技術(shù)和更有效的藥物，祛除疾病，獲得健康，延長生命。醫(yī)生們會(huì)花費(fèi)大量的精力到醫(yī)學(xué)研究中，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，反復(fù)探究，正是這種堅(jiān)韌的科學(xué)精神推動(dòng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，日新月異。難道說，高度文明的醫(yī)學(xué)診療水平就能夠完全滿足病人的需要么，答案并不這么簡單。人，不僅具有自然屬性，還具有社會(huì)屬性。醫(yī)學(xué)更該關(guān)注人的社會(huì)屬性，因?yàn)檫@才是人和自然界中其他生物的最大區(qū)別。醫(yī)生在探索科學(xué)的同時(shí)，病人不能只是科研活動(dòng)中的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。一直被忽視的醫(yī)學(xué)人文精神，與醫(yī)學(xué)科學(xué)精神同等重要，同樣是評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)文明的重要量度。

隨著醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)“生物醫(yī)學(xué)模式”向現(xiàn)今“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出醫(yī)學(xué)對(duì)人文精神的渴求，這是種種醫(yī)療問題和社會(huì)發(fā)展對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的必然要求。醫(yī)學(xué)人文精神，是醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值，也是對(duì)醫(yī)生的基本要求——關(guān)愛生命、尊重患者權(quán)利、營造病人康復(fù)的心理社會(huì)環(huán)境等，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)向人本化、人性化、人文化回歸，在治療疾病的同時(shí)讓病人感受到來自醫(yī)生對(duì)自己的切身關(guān)注。

二、承認(rèn)醫(yī)學(xué)人文精神的偏離

談到醫(yī)學(xué)發(fā)展與醫(yī)學(xué)精神，我們欣喜于對(duì)生命科學(xué)進(jìn)階式的探索和快速發(fā)展的探查檢測手段，同時(shí)我們不能否認(rèn)冰冷的儀器拉開了醫(yī)生和病人的距離?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以根據(jù)生化反應(yīng)、病理切片，在分子水平上診斷疾病，CT、MRI、超聲波讓醫(yī)生找到病變的器官，顯微鏡讓醫(yī)生看到病變的細(xì)胞，生化檢查單更是讓醫(yī)生可以根據(jù)數(shù)據(jù)診斷疾病。越是使用先進(jìn)的儀器，醫(yī)生越可以看到病人體內(nèi)更微小的病理改變，而忽略了病人的整體性，過分的關(guān)注疾病，就缺失了對(duì)病人本身的關(guān)心。醫(yī)學(xué)本是自然科學(xué)和人文科學(xué)的統(tǒng)一體，但是過分的強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的客觀理性，反而造成了人文精神與醫(yī)學(xué)精神的偏離。

很顯然，先進(jìn)的檢查儀器正在取代傳統(tǒng)的問詢診療，甚至到醫(yī)院看病時(shí)醫(yī)生會(huì)先讓病人去做這樣那樣的檢查之后才開始問診。我聽過一個(gè)很荒唐的故事，一個(gè)患感冒的病人去看病，醫(yī)生問也不問先給他開了一張CT檢查單。本來只是輔助檢查的手段，沒想到卻成了醫(yī)學(xué)診斷和治療不可缺少的基本條件，醫(yī)生只對(duì)擺在面前的一張張化驗(yàn)單和檢查報(bào)告作理性分析，省略了正常的“望、聞、問、切”的溝通和交流，也很少去探詢患者的心理需求?？墒?，醫(yī)生的工作不是對(duì)檢查數(shù)據(jù)的信息處理和匯總，病人也不是工廠里量化生產(chǎn)的模具。這種醫(yī)學(xué)人文精神的偏離，究竟把誰變成了機(jī)器，醫(yī)生還是病人?；蛟S，正是醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的冷峻和客觀剝奪了病人本該享受到的人文關(guān)懷。

更嚴(yán)重的，有些醫(yī)學(xué)研究完全喪失了人文精神，違背人道主義，為求科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)而不擇手段，那就是進(jìn)行褻瀆人權(quán)的人體試驗(yàn)。最震驚的是，在美國發(fā)生的一起研究青霉素的臨床試驗(yàn)。根據(jù)美國生物倫理問題研究總統(tǒng)委員會(huì)的報(bào)告，為了測試青霉素能否治愈和預(yù)防性病，美國研究人員竟然在1946年至1948年故意讓1300多名危地馬拉囚犯、精神病患者和性工作者染上淋病、梅毒和軟性下疳等性病，其中只有大約700人得到某種治療。截至1953年底，共有83名實(shí)驗(yàn)對(duì)象死亡。即使，人體實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究的基本手段和必經(jīng)環(huán)節(jié)，人體實(shí)驗(yàn)也經(jīng)常為一些急功近利的人乃至機(jī)構(gòu)和國家所濫用，以致釀成人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的悲劇性事件。

三、推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸 醫(yī)學(xué)人文精神是相對(duì)于醫(yī)學(xué)科學(xué)精神而言的, 醫(yī)學(xué)人文精神的偏離表現(xiàn)在醫(yī)生淡化了對(duì)人社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和對(duì)病人的情感體驗(yàn)（同理心）。在認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神偏離的根本原因之后，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸就尤為緊迫。

醫(yī)學(xué)人文精神的復(fù)位，關(guān)鍵是醫(yī)務(wù)工作者要強(qiáng)化以人為本的醫(yī)學(xué)觀念。醫(yī)生要關(guān)注病人的整體性而不是疾病，提供給病人人性化的診療。醫(yī)生應(yīng)該明確不僅治愈疾病是責(zé)任，對(duì)病人的人文關(guān)懷也是醫(yī)生的責(zé)任，而病人有獲得人性化醫(yī)療服務(wù)的權(quán)利。醫(yī)生不能把病人當(dāng)成毫無感情的實(shí)驗(yàn)對(duì)象和信息載體，多與病人交談多傾聽，關(guān)注病人的心理活動(dòng)，切忌醫(yī)療技術(shù)主義。醫(yī)生要處理好科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系——科學(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下, 才能向著最有利于人類發(fā)展進(jìn)步的方向前進(jìn)；同時(shí)科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于人文精神之中，會(huì)使人文精神更富于準(zhǔn)確性、理性化，從而更好地指導(dǎo)人類實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

另外，很重要的一點(diǎn)，醫(yī)學(xué)院應(yīng)該加大醫(yī)學(xué)生接受人文課程的力度，將人文教育滲透于醫(yī)學(xué)教育之中, 培養(yǎng)有仁愛之心、具有較高人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生。醫(yī)學(xué)生也應(yīng)該以醫(yī)學(xué)生誓言為警戒，端正心態(tài)，不必局限于繁重的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)知識(shí)和相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)人文課程，體會(huì)好醫(yī)生對(duì)病人的人文關(guān)懷并以此為學(xué)習(xí)榜樣，塑造醫(yī)學(xué)人文精神。

同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神只是人文精神的一個(gè)方面，而社會(huì)普遍人文精神的淡化也是不能否認(rèn)的事實(shí)，所以全面人文精神的復(fù)位必然推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的人文精神，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)，完善更人性化的醫(yī)療政策和醫(yī)療保障體制。我相信，只有全社會(huì)共同的努力才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的全面回歸，創(chuàng)造醫(yī)患關(guān)系和諧的新局面。

【參考文獻(xiàn)】

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