第一篇：鵝池自然人文資料

鵝池鎮(zhèn)位于重慶市黔江區(qū)西南，東鄰水市鄉(xiāng)、兩河鎮(zhèn)，南連。酉陽縣浪坪鄉(xiāng)、蒼嶺鎮(zhèn)，西接彭水縣梅子埡鄉(xiāng)，北界石家鎮(zhèn)。幅員面積73．2平方公里，地勢北高南低，山嶺縱橫，溪溝交錯，間有小塊丘陵。鵝池鎮(zhèn)轄9個村，45個組，3482戶，12264人，其中農(nóng)業(yè)人口占98．8％，耕地面積12965畝，其中田5880畝，土7085畝。鵝池鎮(zhèn)地處黔、酉、彭一區(qū)兩縣交界處，素有“文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，屬黔江區(qū)四大邊貿(mào)集鎮(zhèn)之一。

基本概況

鵝池鎮(zhèn)位于黔江區(qū)西南，東鄰水市鄉(xiāng)、兩河鎮(zhèn)，南連。酉陽縣浪坪鄉(xiāng)、蒼嶺鎮(zhèn)，西接彭水縣梅子埡鄉(xiāng)，北界石家鎮(zhèn)。幅員面積73．2平方公里，地勢北高南低，山嶺縱橫，溪溝交錯，間有小塊丘陵。該鎮(zhèn)轄9個村，45個組，3482戶，12264人，其中農(nóng)業(yè)人口占98．8％，耕地面積12965畝，其中田5880畝，土7085畝?，F(xiàn)有中心校3所，村小2所，教職工104人，學(xué)生1869人；衛(wèi)生院一所，村醫(yī)療站9個，醫(yī)務(wù)人員34人。

鵝池鎮(zhèn)是黔江區(qū)重要的農(nóng)副土特產(chǎn)品集散地和烤煙基地鄉(xiāng)之一，有渝東南最大的畜牧交易市場鵝池集鎮(zhèn)轄鵝池、聯(lián)盟、治安3個村，面積1平方公里，硬化街道1000多米，常住人口2000余人，個體工商戶200多戶，建有黔江區(qū)最大的畜牧交易市場和占地5畝的農(nóng)貿(mào)交易市場，個體私營經(jīng)濟(jì)繁榮，市場功能較為完備，市場交易紅火，商品流通量逐年增加，邊貿(mào)發(fā)展不斷加快，形成了覆蓋周鄰七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)副產(chǎn)品集散地，有著較好的區(qū)位優(yōu)勢和發(fā)展硬環(huán)境。

鵝池鎮(zhèn)已發(fā)展成為一個農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、個體私營經(jīng)濟(jì)等較發(fā)達(dá)的、邊貿(mào)很繁榮的集鎮(zhèn)?，F(xiàn)集鎮(zhèn)常駐人口已達(dá)3000余人，個體工商戶200余戶，農(nóng)副產(chǎn)品年交易額達(dá)720萬元，形成了覆蓋周鄰7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)副產(chǎn)品集散地。鵝池鎮(zhèn)已建成占地6000平方米集育肥、加工、交易于一體的畜牧交易市場一個，占地3500平方米、設(shè)置有250個攤位的農(nóng)貿(mào)市場一個、畜牧及蛋禽年交易額已達(dá)600多萬元。城鎮(zhèn)建設(shè)

鵝池集鎮(zhèn)轄鵝池、聯(lián)盟、治安3個村，面積1平方公里，硬化街道1000多米，常住人口2000余人，個體工商戶200多戶，建有黔江區(qū)最大的畜牧交易市場和占地5畝的農(nóng)貿(mào)交易市場，個體私營經(jīng)濟(jì)繁榮，市場功能較為完備，市場交易紅火，商品流通量逐年增加，邊貿(mào)發(fā)展不斷加快，形成了覆蓋周鄰七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)副產(chǎn)品集散地，有著較好的區(qū)位優(yōu)勢和發(fā)展硬環(huán)境。該鎮(zhèn)2004年將改造一條老街，新建一個自來水廠，到2005年規(guī)劃建設(shè)一個小商品批發(fā)市場，使集鎮(zhèn)面積達(dá)到1．5平方公里，常住人口達(dá)到3000多人，著力把鵝池鎮(zhèn)建設(shè)成為兩縣一區(qū)交界處物資集散的商貿(mào)重鎮(zhèn)和黔江區(qū)最大的邊貿(mào)集鎮(zhèn)。

鵝池鎮(zhèn)大力推行“先建機(jī)制、再建工程”的建管機(jī)制和“誰積極、支持誰”的原則，圍繞生豬、烤煙、辣椒等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。全面啟動了老場埡口至學(xué)堂集鎮(zhèn)2公里公路硬化工程；煙水配套工程前期準(zhǔn)備工作結(jié)束；正在實(shí)施南溪村農(nóng)村電網(wǎng)改造工程，2008年年底內(nèi)完工投用；完成方家村整村推進(jìn)人畜飲水工程的規(guī)劃編制工作；完成3條共2.7公里的生豬養(yǎng)殖場入場路建設(shè)；已完成治安村新建3公里村道公路的實(shí)施方案及路線勘測；完成集鎮(zhèn)供水站改擴(kuò)建工程，并投入使用；完成集鎮(zhèn)美化亮化工程的規(guī)劃編制，安裝路燈50盞；開工建設(shè)派出所、汽車站工程，集鎮(zhèn)發(fā)展硬環(huán)境得到改善。

鵝池鎮(zhèn)建有黔江區(qū)最大的畜牧交易市場和占地5畝的農(nóng)貿(mào)交易市場，個體私營經(jīng)濟(jì)繁榮，市場功能較為完備，市場交易紅火，商品流通量逐年增加，邊貿(mào)發(fā)展不斷加快，形成了覆蓋周鄰七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)副產(chǎn)品集散地，有著較好的區(qū)位優(yōu)勢和發(fā)展硬環(huán)境。鵝池集鎮(zhèn)2004年改造了一條老街，新建一個自來水廠，2005年建設(shè)了一個小商品批發(fā)市場，使集鎮(zhèn)面積達(dá)到1．5平方公里，常住人口達(dá)到3000多人，著力把鵝池鎮(zhèn)建設(shè)成為兩縣一區(qū)交界處物資集散的商貿(mào)重鎮(zhèn)和黔江區(qū)最大的邊貿(mào)集鎮(zhèn)。轄村劃分

鵝池村 石柱村 聯(lián)盟村 治安村

方家村 社溪村 學(xué)堂村 杜家村

南溪村

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鵝池鎮(zhèn)緊緊抓住西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇，以集鎮(zhèn)建設(shè)為中心，以加快發(fā)展為主題，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以科技進(jìn)步為動力，實(shí)施“三大轉(zhuǎn)移”目標(biāo)，大膽探索特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)尸體共繁榮。該鎮(zhèn)按照區(qū)委、區(qū)政府提出的“雙帶”戰(zhàn)略，強(qiáng)力實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，煙、畜、林、集鎮(zhèn)帶二、三產(chǎn)業(yè)和水電路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。第一、突出特色經(jīng)濟(jì)一一優(yōu)質(zhì)烤煙基地建設(shè)和地牯?；亟ㄔO(shè)，2004年全鎮(zhèn)種植烤煙4500畝，產(chǎn)量力爭突破10000擔(dān)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值450萬元；種植地牯牛2000畝，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值30萬元。第二、加大草食牲畜的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的飼養(yǎng)觀念，著力提高草食牲畜商品率，緊抓西部大開發(fā)的發(fā)展機(jī)遇，充分利用退耕還草政策，著立提高戶籍規(guī)模，提高飼養(yǎng)質(zhì)量。第三、鵝池鎮(zhèn)境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)40％以上，動、植物資源豐富,認(rèn)真做好天然林的保護(hù)工程，逐步實(shí)施天然林向經(jīng)濟(jì)林的轉(zhuǎn)化。目前，以板栗、核桃為主的干果林已種植2000畝。鵝池鎮(zhèn)以集鎮(zhèn)建設(shè)為中心，以加快發(fā)展為主題，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以科技進(jìn)步為動力，實(shí)施“三大轉(zhuǎn)移”目標(biāo)，大膽探索特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)戶體共繁榮。該鎮(zhèn)按照區(qū)委、區(qū)政府提出的“雙帶”戰(zhàn)略，強(qiáng)力實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，煙、畜、林、集鎮(zhèn)帶二、三產(chǎn)業(yè)和水電路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。第一、突出特色經(jīng)濟(jì)一一優(yōu)質(zhì)烤煙基地建設(shè)和地牯?；亟ㄔO(shè)，2004年全鎮(zhèn)種植烤煙4500畝，產(chǎn)量力爭突破10000擔(dān)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值450萬元；種植地牯牛2000畝，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值

30萬元。第二、加大草食牲畜的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的飼養(yǎng)觀念，著力提高草食牲畜商品率，緊抓西部大開發(fā)的發(fā)展機(jī)遇，充分利用退耕還草政策，著立提高戶籍規(guī)模，提高 飼養(yǎng)質(zhì)量。第三、鵝池鎮(zhèn)境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)40％以上，動、植物資源豐富,認(rèn)真做好天然林的保護(hù)工程，逐步實(shí)施天然林向經(jīng)濟(jì)林的轉(zhuǎn)化。以板栗、核桃為主的干果林已種植2000畝。鵝池鎮(zhèn)進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。切實(shí)增加農(nóng)民收入。2008年上半年，全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)總量達(dá)1680萬元，糧食總播種面積48274畝，種植大春作物25198畝?？緹熒a(chǎn)穩(wěn)步發(fā)展，種煙戶460戶，種植面積4050畝。突破發(fā)展生豬產(chǎn)業(yè)，累計(jì)發(fā)展養(yǎng)殖大戶200戶，能繁母豬1680頭，出欄生豬18250頭，存欄20920頭。積極培植辣椒產(chǎn)業(yè)，落實(shí)種植面積3518畝。抓實(shí)抓好勞務(wù)產(chǎn)業(yè)，半年來，轉(zhuǎn)移富余勞動力3659人，有序輸出256人。

民俗文化

來自鵝池鎮(zhèn)的南溪號子淵源要追溯到唐朝，它的雛形是土家族農(nóng)民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，與薅草鑼鼓近似。喊號子一般不少于7人，"1人領(lǐng)唱，2人或3人扮尖聲（高音），其他人唱低音，眾人幫腔。在長時期的傳唱過程中，南溪號子逐步發(fā)展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號子、纖夫號子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區(qū)的其他勞動號子和山歌號子。上世紀(jì)五、六十年代，是農(nóng)村集體化、公社化時期，坡上干活的人唱起號子，兩岸應(yīng)和，聲調(diào)宏壯。那時是南溪號子的鼎盛時期。南溪號子最初形成是土家族農(nóng)民在生產(chǎn)勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子。人們常說：“南溪左右兩面坡，男女老少會唱歌”，那是因?yàn)楸浑U(xiǎn)峻群山環(huán)抱的南溪村地理?xiàng)l件特殊，山谷狹長幽暗，阻礙了土家族先民的交流和聯(lián)系，人們只得通過聲音來相互傳遞消息，一聲聲吶喊在不經(jīng)意間演變成了鵝池鎮(zhèn)南溪村民文化生活中的重要內(nèi)容，經(jīng)過千年的豐富發(fā)展和傳承，從而形成了今天的南溪號子。南溪號子的內(nèi)容涉及土家族歷史、地理、民間傳說，傳達(dá)出許多古老的歷史文化信息。演唱的特異性，系土家民族音樂文化的遺存，具有吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展民族音樂的藝術(shù)價(jià)值。2006年5月20日，南溪號子經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

第二篇：自然辨證法整理資料

1.自然辯證法的研究對象和內(nèi)容是什么？P8-10

答：研究對象：第一，自然界存在和演化的一般規(guī)律以及人與字眼的關(guān)系，即自然界的辯證法。第二，人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)研究的辯證法和技術(shù)研究的辯證法。第三，作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。

內(nèi)容：由四個部分組成，即自然觀，科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論。

2.恩格斯《自然辯證法》的基本內(nèi)容及其意義？P14

答：基本內(nèi)容：全篇共四束，辯證法和自然科學(xué)，自然研究和辯證法，自然界的辯證法，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，恩格斯不僅系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義自然觀，同時還論述了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，發(fā)展過程及其規(guī)律，科學(xué)認(rèn)識論的有關(guān)問題，從而確定了自然辯證法理論體系的總體框架。

意義：自然辯證法的創(chuàng)立，是人類自然觀，科學(xué)技術(shù)觀和自然科學(xué)方法論發(fā)展中的劃時代變革。

3.古代樸素自然觀有什么特點(diǎn)？P38-39

答：古代的樸素自然觀表現(xiàn)為對自然的本性、特質(zhì)、運(yùn)動、聯(lián)系與演化等問題進(jìn)行了廣泛的探究，甚至有些思想已經(jīng)進(jìn)入到相當(dāng)精深的層次。然而，由于科學(xué)水平的限制，它缺乏對自然從細(xì)節(jié)上進(jìn)行精確描述，最終體現(xiàn)為以整體概觀代替局部解析，以思辨玄代替真實(shí)過程，以神化人性代替自然規(guī)律?？偟膩碚f是具有直觀性、思辨性和猜測性的特點(diǎn)。

4.為什么把哥白尼的《天體運(yùn)行論》的發(fā)表看作是近代自然科學(xué)產(chǎn)生的革命性標(biāo)志？P40

答：《天體運(yùn)行論》的主要觀點(diǎn)有：太陽是宇宙的中心，各行星都圍繞太陽公轉(zhuǎn)；地球自身在自轉(zhuǎn)的同時也繞日公轉(zhuǎn)，從而形成晝夜和四季；月亮繞地球公轉(zhuǎn)，是地球的衛(wèi)星；這些理論從根本上動搖了維護(hù)基督教神學(xué)的創(chuàng)世理論的“地心說”?！叭招恼f”的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)上的革命，給宗教神學(xué)以沉重打擊。

謂近代自然科學(xué)的產(chǎn)生其實(shí)也就意味著自然科學(xué)打破基督教神學(xué)的束縛,從基督教神學(xué)中脫離出來,擁有了它獨(dú)立的發(fā)展體系.說哥白尼的《天體運(yùn)行論》問世標(biāo)志著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生最重要的原因就是其提出地球不是宇宙的中心,太陽才是宇宙的中心（當(dāng)然這個結(jié)論也是錯的,當(dāng)時限于技術(shù)水平?jīng)]辦法）,不是太陽圍著地球轉(zhuǎn),而是地球圍著太陽轉(zhuǎn),這就打破了以前基督教神學(xué)中地球中心論的固有理論,是首次打破基督教神學(xué)的行為,因此其就標(biāo)志著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生.在哥白尼發(fā)表了“日心說”（就是《天體運(yùn)行論》）之前,自然科學(xué)一直是宗教所掌控的，完全沒有研究出自然科學(xué)的本質(zhì),反而愈發(fā)的將種種自然現(xiàn)象與宗教信仰、神權(quán)統(tǒng)治結(jié)合,成為教會控制人們思想的一種工具.《天體運(yùn)行論》否定了宗教對于自然科學(xué)的解說,開創(chuàng)了根于嚴(yán)謹(jǐn)思考和周密演算的真正的科學(xué)研究,發(fā)出了推翻神學(xué)統(tǒng)治,走自然科學(xué)工作者自己的路的呼聲.5.近代機(jī)械論自然觀與形而上學(xué)思維方式產(chǎn)生的原因是什么？P44

答：在16世紀(jì)至18世紀(jì)前期這一時期，不僅實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)上的革命，并且在力學(xué)、數(shù)學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域，也取得相當(dāng)?shù)难芯砍晒?，從而引起了自然觀上的革命。人們開始從以往對自然界的整體、直觀考察和認(rèn)識轉(zhuǎn)變到對自然界進(jìn)行深入、細(xì)致的分析研究。近代自然科學(xué)的先驅(qū)者們把系統(tǒng)的天文觀察和精確的數(shù)學(xué)計(jì)算結(jié)合起來，把物理實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來進(jìn)行研究。于是，人類對自然界萬物的認(rèn)識便開始從古代以直觀和思辨為主的自然哲學(xué)及認(rèn)識論、方法論，發(fā)展到近代前期以觀察、實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法相結(jié)合為主的認(rèn)識論及方法論，并形成與這一歷史時期自然科學(xué)計(jì)算發(fā)展水平相適應(yīng)的機(jī)械自然觀和形而上學(xué)的思維方法。

6.康德關(guān)于太陽系起源的“星云假說”理論的哲學(xué)意義？P49-50

答：康德認(rèn)為：“宇宙是物質(zhì)的，星云物質(zhì)是宇宙的原始狀態(tài)?！彼@種人為地球和太陽系是在時間進(jìn)程中逐漸生成的觀點(diǎn)即是對宗教神學(xué)的創(chuàng)世論的批判，同時也是對機(jī)械論的宇宙觀和牛頓的“神的第一推動力”的思想做了有力地批駁。在科學(xué)發(fā)展歷史上，康德的“星云假說”是第一個科學(xué)的天體起源學(xué)說，這不僅為現(xiàn)代天體演化奠定了基礎(chǔ)，也有里地推動了其他自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，因?yàn)樵诳档碌陌l(fā)現(xiàn)中包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)。

康德關(guān)于所有現(xiàn)在的天體都從旋轉(zhuǎn)的星云團(tuán)產(chǎn)生的學(xué)說，是從哥白尼以來天文學(xué)取得的最大進(jìn)步。認(rèn)為自然界在時間上沒有任何歷史的那種觀念，第一次被動搖了?！档略谶@個完全適合于形而上學(xué)思維方式的觀念上打開了第一個缺口。

7.黑格爾自然哲學(xué)的意義及其局限性？

答：黑格爾的自然哲學(xué)是先驗(yàn)主義怪想或粗鄙的理論。這一點(diǎn)對其他自然哲學(xué)也適用。自然辯證法給馬克思以前的舊哲學(xué)一個致命的打擊，以使得任何自然哲學(xué)都成了無用的和不可能存在的了。黑格爾不自覺地指示了一條走出體系迷宮而達(dá)到真正切實(shí)認(rèn)識世界的途徑，那就是循著實(shí)證科學(xué)和用辯證思維方法概括科學(xué)成果的途徑，這條途徑對我們來說是可達(dá)到的。自然哲學(xué)包羅萬象，頑固地不承認(rèn)自然科學(xué)從自然哲學(xué)當(dāng)中分化出去，堅(jiān)持用自然科學(xué)的充作自己的內(nèi)容；自然辯證法則不是也不應(yīng)該是這樣。馬克思主義的自然辯證法是對黑格爾的自然哲學(xué)的否定。不僅如此，它還是對一切自然哲學(xué)的否定

8.簡述人類社會四次科技革命及其意義？P49+

答：第一次科技革命（18世紀(jì)60年代---19世紀(jì)中期）又稱工業(yè)革命，資產(chǎn)階級統(tǒng)治在英國的確立

海外貿(mào)易、奴隸貿(mào)易和殖民掠奪積累了大量資本圈地運(yùn)動的進(jìn)一步推行造成了大批雇傭勞動力工場手工業(yè)的發(fā)展積累了一定的生產(chǎn)技術(shù)

18世紀(jì)中葉英國成為世界上最大的資本主義殖民國家，國外市場急劇擴(kuò)大。其歷史意為，大機(jī)器生產(chǎn)成為工業(yè)生產(chǎn)的主要方式，工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，使社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)革命以后，資本主義最終戰(zhàn)勝了封建主義。率先完成工業(yè)革命的西方資本主義國家逐步確立起對世界的統(tǒng)治，世界形成了西方先進(jìn)、東方落后的局面。

第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)中期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它的主要技術(shù)標(biāo)志是電氣化。第二次工業(yè)革命極大的推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事，科技、和生產(chǎn)力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。資本主義生產(chǎn)的社會化大大加強(qiáng)，壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生。第二次工業(yè)革命，使得資本主義各國在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事等各個方面，發(fā)展不平衡，帝國主義爭奪市場經(jīng)濟(jì)和爭奪世界霸權(quán)的斗爭更加激烈。其歷史意義為，促進(jìn)了世界殖民體系的形成，使得資本主義世界體系的最終確立，世界逐漸成為一個整體；進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的生產(chǎn)能力，交通更加便利快捷，改變了人們的生活方式，擴(kuò)大了人們的活動范圍，加強(qiáng)了人與人之間的交流。

第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。第三次科技革命以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場信息控制技術(shù)革命。其歷史意義為，第三次科技革命，使得科學(xué)技術(shù)大幅度提高，為世界文化的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，并使得全球的文化聯(lián)系越來越密切，現(xiàn)代化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。在學(xué)術(shù)上，出現(xiàn)了各學(xué)科之間的相互參透的新特點(diǎn)，新的學(xué)術(shù)與科技思潮不斷涌現(xiàn)。當(dāng)今的國際競爭主要是以經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力為核心的綜合國力的競爭，因此教育的戰(zhàn)略地位日益受到各國的重視，出現(xiàn)了世界性的教育改革新潮。

第四次科技革命（20世紀(jì)后期），以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，系統(tǒng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、納米科學(xué)與生命科學(xué)的理論與技術(shù)整合，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，包括系統(tǒng)生物學(xué)與合成生物學(xué)、系統(tǒng)遺傳學(xué)與系統(tǒng)生物工程、系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)生物技術(shù)等學(xué)科體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。發(fā)展新能源被看成是第四次科技革命的核心任務(wù)。

9.分析列寧哲學(xué)物質(zhì)定義產(chǎn)生的歷史背景及其意義？P77

答：歷史背景：到了機(jī)械自然時代，物質(zhì)被認(rèn)為是按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動的微粒。20世紀(jì)對于物質(zhì)結(jié)構(gòu)探索取得的一系列成就是人們認(rèn)識到物質(zhì)本身的概念只具有先對的意義，從前認(rèn)為是絕對的、不變的、基本的物質(zhì)特性正在消失，無知的唯一特性就是它的客觀實(shí)在性，它存在與我們的意識之外。在20世紀(jì)初物理學(xué)革命期間，在反對形形色色的唯心主義，特別是在反對馬赫主義的斗爭中，列寧提出了科學(xué)的物質(zhì)定義。

意義：列寧的物質(zhì)定義是對一切物質(zhì)屬性的最廣泛的哲學(xué)概括，它舍棄了各種物質(zhì)形態(tài)所特有的個性，僅僅保留了“客觀實(shí)在性”這一為一切物質(zhì)形態(tài)所具有的共性，揭示了一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，使“物質(zhì)”的概念不僅適用于已發(fā)現(xiàn)的各種具有實(shí)體形態(tài)的物質(zhì)，而且適用于一切尚未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)，也包括不以人的感覺而存在的自然界各種現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、過程等非實(shí)體形態(tài)的物質(zhì)。

10.論述系統(tǒng)的特征及其哲學(xué)意義？P81

P87

答：所謂系統(tǒng)，是有若干相互聯(lián)系相互作用的要素構(gòu)成并具有一定功能的有機(jī)整體。

特征：第一，物質(zhì)系統(tǒng)的整體性特征。第二，物質(zhì)系統(tǒng)的層次性特征。第三，物質(zhì)系統(tǒng)的動態(tài)性特征。第四，物質(zhì)系統(tǒng)的開放性特征。第五，物質(zhì)系統(tǒng)的功能性特征。第六，物質(zhì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征。第七，物質(zhì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性特征。

哲學(xué)意義：系統(tǒng)的整體性、層次性、動態(tài)性、開放性、功能性、結(jié)構(gòu)性、穩(wěn)定性是它的基本特征。第一，物質(zhì)系統(tǒng)首先是一個統(tǒng)一的有機(jī)整體；第二，系統(tǒng)的各部分是一個具有層次的整體；第三，物質(zhì)系統(tǒng)又是一個運(yùn)動變化著的有層次的整體；第四，系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，相對于系統(tǒng)之外的環(huán)境而言又表現(xiàn)了物質(zhì)系統(tǒng)的外部功能；第六，物質(zhì)系統(tǒng)是一個有層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；最后，這個系統(tǒng)又是一個具有相對穩(wěn)定性的有機(jī)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

11.如何理解恩格斯“勞動創(chuàng)造人”的命題？P109-110

答：從生物學(xué)上看，“勞動創(chuàng)造人”的命題包括：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳和通過獲得性遺傳形成新的物種。顯然，這種觀點(diǎn)正是拉馬克學(xué)說的基本內(nèi)容。但是現(xiàn)代生物學(xué)已經(jīng)否定了拉馬克學(xué)說。因此，“勞動創(chuàng)造人”的命題失去了其生物學(xué)根據(jù)。但是，這個命題的意義不在生物學(xué)中，而在社會學(xué)中。人不僅具有生物學(xué)屬性，也具有社會學(xué)屬性，由于人的本質(zhì)不在其自然屬性和生物特征而在其社會性，“勞動創(chuàng)造人”的命題就必須從社會寫的角度加以理解，即不是從進(jìn)化論的角度去理解，而是從唯物歷史觀的角度去理解。我們今天研究恩格斯的文章時，如果忽略了從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家~~~以致我們在某種意義上不得不說”這段長長的定語，而只抓住了最后那幾個字不放，仍然拘泥于恩格斯的那些具體論據(jù)而忽略了恩格斯寫作這篇文章的主旨，我們就是在犯一個十分可笑且更加嚴(yán)重的錯誤。“勞動創(chuàng)造人”的真實(shí)意義和革命性質(zhì)，在于它依據(jù)唯物史觀的基本原理，正確地說明了勞動在這一過渡時期的巨大作用，在這一過渡時期，從猿到人的生物學(xué)進(jìn)化已經(jīng)基本完成，這時的“人”，腦容量不斷增加，直立行走方式已經(jīng)確立，手足明顯分化。雖然這時的“人”只有人的形體，而無“人”的實(shí)質(zhì)，但生物學(xué)的性狀卻為勞動準(zhǔn)備好了必要的物質(zhì)條件。在其后的漫長歲月里，我們的祖先們偶然利用石塊、木棒等自然物作為工具的行為，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，最終演變了制造工具的勞動，實(shí)現(xiàn)了從猿到人的飛躍，所以，“勞動創(chuàng)造人”，并不是說勞動創(chuàng)造了人所特有的生物性狀，而是說勞動創(chuàng)造了所特有的生存方式，這種生存方式，最終將人和其他動物區(qū)分開來。

12.如何用實(shí)踐的觀點(diǎn)來理解人與自然的辯證關(guān)系？P143-144?

答：馬克思主義是具體地吧人與自然作為統(tǒng)一的整體，在時間的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的自然化和自然地人化的辯證統(tǒng)一。一是，人與自然的對象關(guān)系。這種對象關(guān)系應(yīng)當(dāng)是人與自然相互依存、相互制約的關(guān)系。這種對象關(guān)系表明人對自然既具有受動性又具有能動性，通過人的活動即實(shí)踐使這種受動與能動的關(guān)系得到統(tǒng)一。二是，實(shí)踐是人與自然關(guān)系的紐帶。人通過實(shí)踐活動，發(fā)揮出人的本質(zhì)力量；實(shí)踐是人與自然之間相互關(guān)系的中介和紐帶，實(shí)踐既使“人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義”，又使“自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”成為可能。三是，人與自然的和諧共在。在認(rèn)識自然界的時候不能把人和人的作用排除掉，只有從人與自然相互作用的角度，自然界才是可以理解的。這就是馬克思所說的要把世界作為實(shí)踐去理解的含義。反過來，現(xiàn)實(shí)的社會不能脫離自然去理解。它是在自然的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的存在和發(fā)展依賴于自然界。按照這種歷史觀去認(rèn)識人與自然的關(guān)系，最終必然會得出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展和諧共在的結(jié)論。

13.?生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因有哪些？(P152)?與人類活動有什么關(guān)系？（論述）

答：?生態(tài)危機(jī)主要由于人類的活動導(dǎo)致局部地區(qū)甚至整個生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的嚴(yán)重破壞，從而威脅人類的生存和發(fā)展。一個世紀(jì)以來，由于世界人口的增長，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加上戰(zhàn)爭和社會**，人類干預(yù)自然界的規(guī)模和強(qiáng)度不斷地?cái)U(kuò)大和深化，全球多處出現(xiàn)森林覆蓋面積縮小、草原退化、水土流失、沙漠?dāng)U大、水源枯竭、環(huán)境污染、環(huán)境質(zhì)量惡化、氣候異常、生態(tài)平衡失調(diào)等等現(xiàn)象。例如20世紀(jì)30年代美國西部由于濫墾濫牧，植被遭到破壞，導(dǎo)致三次“黑色風(fēng)暴”的發(fā)生。1934年5月9～11日的“黑色風(fēng)暴”以每小時100多公里的速度，從美國西海岸一直刮到東海岸，帶走3億多噸表土，毀壞數(shù)千萬畝農(nóng)田。50年代蘇聯(lián)盲目開荒，也先后出現(xiàn)過幾次“黑色風(fēng)暴”，使3億畝農(nóng)田受害。非洲撒哈拉大沙漠在1968～1974年期間，每年向南延伸50公里，使薩赫勒地區(qū)生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，直接威脅當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈桶l(fā)展。

中國當(dāng)前的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到破壞的情況也已相當(dāng)嚴(yán)重。從東北的第二松花江到南方的珠江，許多河流、湖泊都不同程度地受到污染。因?yàn)椴缓侠淼貒焯?，使湖泊的面積縮小。由于森林或草原破壞，中國歷史上形成的沙漠化土地達(dá)12萬平方公里，近數(shù)十年來又有所增加；全國水土流失面積已達(dá)9億畝。這些都說明生態(tài)平衡已遭到嚴(yán)重破壞，如不及時采取對策，將會導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。

生態(tài)危機(jī)有其發(fā)生和發(fā)展的過程。這種危機(jī)在潛伏時期往往不易被察覺，但危機(jī)一旦形成，幾年、幾十年、甚至上百年都難以恢復(fù)。因此，當(dāng)它還處在潛伏狀態(tài)時就應(yīng)該提醒人們警覺起來。生態(tài)平衡的破壞主要是人為造成的，也將隨著人類社會的發(fā)展而被克服和消除。

14.如何正確理解可持續(xù)發(fā)展的基本原理？P168-170

答：可持續(xù)發(fā)展思想是人們在對生態(tài)環(huán)境危機(jī)的反思過程中，針對人類經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的不可持續(xù)狀況提出來的?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括兩個重要概念一是“需要”尤其是世界上貧困人口的基本需要；二是“限制”技術(shù)狀況和社會組織環(huán)境滿足眼前和將來需要的能力是假的限制。可持續(xù)發(fā)展具有十分豐富的內(nèi)涵。就其社會觀而言，主張公平分配；就其經(jīng)濟(jì)觀而言，主張?jiān)诒Ｗo(hù)地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；究其自然觀而言，主張人與自然和諧共處?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本原則有：1.持續(xù)性原則，2.共同性原則，3.公正性原則。

15.科學(xué)的含義及特征？P178-184

答：科學(xué)是一種人類活動，是人類運(yùn)用特有的理論思維能力和理論思維方法去認(rèn)識、研究并通過人類實(shí)踐活動探索自然、社會和精神的奧秘，從而獲得關(guān)于世界的規(guī)律性的認(rèn)識，并在此指導(dǎo)之下去改造世界、造福人類的活動?；竞x：第一，科學(xué)是一種反映客觀事物事實(shí)和規(guī)律的系統(tǒng)化、理論化的知識體系。第二，科學(xué)又是一種形成和創(chuàng)造知識的特殊認(rèn)識活動。第三，科學(xué)是一種社會建制。

特征：1.科學(xué)的客觀性與實(shí)踐性2.科學(xué)的理性特征3.科學(xué)具有可檢驗(yàn)性4.科學(xué)的系統(tǒng)性5.科學(xué)的探索性和創(chuàng)造性6.科學(xué)的共享性和通用性7科學(xué)的生產(chǎn)力特征。

16.技術(shù)的含義及特征？P192-194

答：技術(shù)定義為人類為滿足自身的需要，在人的生產(chǎn)與生活實(shí)踐活動中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。

特征：基本特征，第一，技術(shù)的自然屬性與社會屬性。技術(shù)是人類社會需要與自然物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律結(jié)合的產(chǎn)物。技術(shù)還具有省會特征，人類的實(shí)踐活動從一開始就表現(xiàn)出了社會屬性的特征。技術(shù)的發(fā)展過程和技術(shù)的同時也會受到社會諸多因素的制約。技術(shù)具有協(xié)作性和傳承性，技術(shù)活動只有在人們之間的共同協(xié)作下才得以產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。第二，技術(shù)是人的主體要素和自然界客體要素的統(tǒng)一過程。第三，技術(shù)的發(fā)展有一個潛能到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。第四，技術(shù)是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成要素，是社會生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的重要標(biāo)志。

17.如何理解科學(xué)與技術(shù)的相互關(guān)系？P196-199

答：科學(xué)與技術(shù)反映了人類認(rèn)識和改造自然界的關(guān)系與能力?？茖W(xué)與技術(shù)相隨相伴，共同推動著人類社會生產(chǎn)力的進(jìn)步?？茖W(xué)與技術(shù)之間盡管有著極其密切的辯證統(tǒng)一關(guān)系，但是科學(xué)與技術(shù)卻有著本質(zhì)性的區(qū)別。第一，科學(xué)與技術(shù)的目的和任務(wù)不同。第二，科學(xué)與技術(shù)的過程及從事工作的主體各有其特點(diǎn)和不同。第三，從科學(xué)與技術(shù)表現(xiàn)的形態(tài)上看也有所不同。第四，科學(xué)與技術(shù)的管理方式、管理方法不一樣。第五，科學(xué)革命與技術(shù)革命表現(xiàn)不同。第六，科學(xué)與技術(shù)同社會的相關(guān)復(fù)雜程度不同。

科學(xué)與技術(shù)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者之間的相互聯(lián)系和影響，共同推動社會生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展。首先，技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展為科學(xué)研究提出課題并提供必要的物質(zhì)手段和條件。其次，現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步更加依賴于技術(shù)的推動和支持。再次，科學(xué)研究和科學(xué)成果又指導(dǎo)和促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)策劃能夠?yàn)榧夹g(shù)的先導(dǎo)并不斷轉(zhuǎn)化為技術(shù)。

18科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和外在條件是什么？P201-210

答：內(nèi)在機(jī)制：科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，1.科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾。2.科學(xué)發(fā)展中科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾。3.科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾。技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，1.技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力。2.技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾。3.科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。

外在條件：1.社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)2.社會政治環(huán)境3.社會教育條件4.社會文化氛圍。

19.如何理解科學(xué)認(rèn)識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)？P232-234

答：科學(xué)認(rèn)識首先是精神生產(chǎn)活動，這就要求在科學(xué)的人事活動和過程中充分發(fā)揮科學(xué)認(rèn)識系統(tǒng)中的各種要素的作用，這其中最基本的要素是人事主體、認(rèn)識客體和實(shí)現(xiàn)認(rèn)識主體和認(rèn)識客體相互聯(lián)系的認(rèn)識中介。科學(xué)認(rèn)識是對事物本質(zhì)與規(guī)律的理論認(rèn)識?？茖W(xué)人事既是認(rèn)識活動，又是認(rèn)識成果。作為認(rèn)識活動，表現(xiàn)為兩個方面。一是作為科學(xué)認(rèn)識是信息獲取和信息轉(zhuǎn)換的過程。二是科學(xué)認(rèn)識所需要的信息是科學(xué)認(rèn)識的原始資料，作為科學(xué)認(rèn)識對象的物質(zhì)世界是這種信息的最初源泉?？茖W(xué)認(rèn)識是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是由認(rèn)識的主體、認(rèn)識客體和實(shí)現(xiàn)認(rèn)識主體和認(rèn)識客體相互聯(lián)系的認(rèn)識中介三個有機(jī)組成部分構(gòu)成的?？茖W(xué)認(rèn)識的過程是科學(xué)認(rèn)識主體、科學(xué)認(rèn)識客體和科學(xué)認(rèn)識中介這三大要素相互作用的過程。作為認(rèn)識成果的科學(xué)認(rèn)識不同于非科學(xué)認(rèn)識，具有真理性、系統(tǒng)性、精確性的特點(diǎn)，三者缺一不可。

20.如何理解科學(xué)發(fā)展中主體批評性精神和思維品質(zhì)？P242-248

245?

答：科學(xué)方法推動科學(xué)認(rèn)識主體的形成。人的認(rèn)識和實(shí)踐的主觀能動性理論為科學(xué)認(rèn)識中發(fā)揮主體性思維原則提供哲學(xué)基礎(chǔ)和認(rèn)識論原則。批判精神是人類科學(xué)發(fā)展中最寶貴的精神?，F(xiàn)代自然科學(xué)革命表明，科學(xué)的精神是批判，也即是不斷揚(yáng)棄舊的學(xué)說和理論，從而做出新的發(fā)明創(chuàng)造。主體性批判精神使創(chuàng)新人才很重要的個性特征。也是當(dāng)代優(yōu)秀人才實(shí)現(xiàn)知識和科技常新的極其珍貴的個性心理品質(zhì)和人格特征。在知識和科技創(chuàng)新迅速發(fā)展并加快科技產(chǎn)業(yè)化過程中，是以人才知識的主體性投入和創(chuàng)造性生產(chǎn)的知識增值和重新整合為明顯特征的，知識創(chuàng)意已成為生產(chǎn)經(jīng)營活動的核心。事實(shí)上，人和真理性的認(rèn)識和科學(xué)的結(jié)論都具有它的相對性。具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才是在科協(xié)批判思維指導(dǎo)下，在繼承和創(chuàng)新中發(fā)展起來的。主題批判性思維在某種意義上就是一種叛逆思維。在科學(xué)探索中，它要求以科學(xué)精神從不同視角和逆向思維研究事物?？茖W(xué)的批判精神和辯證的否定精神是科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)的關(guān)鍵所在?！ぁ?/p>

21.科研選題的含義和基本原則？P256-259

答：科研選題，就是要結(jié)合社會生產(chǎn)和社會生活的實(shí)際需要形成、選擇和確定研究的問題。

基本原則：1.需要性原則2.創(chuàng)造性原則3.科學(xué)性原則.4可行性原則。

22.如何理解科學(xué)研究中客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和科學(xué)事實(shí)及其相互關(guān)系？262-264

答：科學(xué)事實(shí)是科學(xué)方法論中的一個重要范疇，從科學(xué)認(rèn)識論角度看，科學(xué)事實(shí)既不同于客觀事實(shí)，又不同于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是科學(xué)理論中所反映的客觀事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的辯證統(tǒng)一。科學(xué)事實(shí)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物、現(xiàn)象、過程及關(guān)系的真實(shí)描述或判讀?？茖W(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識的最初成果，屬于認(rèn)識的范疇，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是客觀與主觀的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)事實(shí)是人們將經(jīng)過觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)經(jīng)過科學(xué)整理和理論思維的事實(shí)。客觀事實(shí)是指在時間和空間范圍內(nèi)實(shí)際存在的事件、現(xiàn)象和過程。客觀事實(shí)同科學(xué)事實(shí)之間既有聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別?？茖W(xué)事實(shí)作為客觀事實(shí)的反映，同客觀事實(shí)具有統(tǒng)一性?？陀^事實(shí)獨(dú)立于人的意識之外，屬于本體論范疇，它僅與客體的本性有關(guān)而與人所設(shè)置的認(rèn)識條件無關(guān)?？茖W(xué)事實(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，屬于認(rèn)識范疇，它即與客體的本性有關(guān)，也與人們所設(shè)置的認(rèn)識條件有關(guān)。因此，對于同一客觀事實(shí)的認(rèn)識對象，在不同的認(rèn)識條件下，可以獲得清晰度、準(zhǔn)確度不同的科學(xué)事實(shí)。客觀事實(shí)無所謂正確與錯誤。科學(xué)事實(shí)是對客觀事實(shí)的正確認(rèn)識和反映。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是指人們用某種語言、圖像、文字對觀察到的客觀事實(shí)所作出的陳述或判斷。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)存在著可錯性，科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比較起來有著個別性、科學(xué)性、客觀性和重復(fù)性、能動反映性等特點(diǎn)。

23.如何看待科學(xué)觀察科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科研組織中的地位和作用？267-275

答：科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地反映自然界各種事物現(xiàn)象的活動，也是人們感知和描述客觀事物獲取感性材料的基本手段和方法。觀察方法在科學(xué)研究中有著不可替代的積極作用。其一，它可以為科學(xué)假說的提出和科學(xué)理論的形成提供重要的原始材料。其二，觀察可以為科學(xué)假說和科學(xué)理論的檢驗(yàn)提供事實(shí)依據(jù)。其三，觀察可以為人們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造條件。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的，運(yùn)用儀器、設(shè)備等一定的物質(zhì)手段，在人為的控制或模擬研究對象的條件下，使自然過程以純粹、典型的形式表現(xiàn)出來，以便進(jìn)行觀察、研究，從而獲得科學(xué)事實(shí)。在實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)手段和設(shè)備的應(yīng)用對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往起著重大作用。第一，彌補(bǔ)了感官的不足。第二改善了認(rèn)識質(zhì)量。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)已成為一個相對獨(dú)立的社會實(shí)踐環(huán)節(jié)并在現(xiàn)代科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)新過程曉紅發(fā)揮巨大作用，有許多科學(xué)和技術(shù)上的發(fā)明和創(chuàng)新都是在試驗(yàn)過程中實(shí)現(xiàn)的。

第三篇：南陽的自然人文資源

南陽是楚文化的發(fā)祥地和漢文化的薈萃之地，是一個人杰地靈，人文氣息濃郁的地方。她地處中原，位于黃河與長江流域分界地帶，南北文化在這里碰撞、交融，鑄就了質(zhì)樸、親和、自強(qiáng)、進(jìn)取的獨(dú)特文化特質(zhì)，既有南方文化的浪漫靈秀特征，又具有北方文化的博大厚重，由此變得形式多樣、豐富多彩。

歷史文化底蘊(yùn)深厚。南陽是一方沃土，早在50萬年前，“南召猿人”就在這里繁衍生息，戰(zhàn)國時期是全國著名的冶鐵中心。西漢時，南陽商遍天下、富冠海內(nèi)，為全國六大都會之一。東漢光武帝劉秀起兵于此，故稱“南都”、“帝鄉(xiāng)”。漢代南陽郡是全國大郡，物產(chǎn)豐富，文化燦爛。悠久的歷史使南陽形成了深厚的文化積淀，由此形成了種類豐富、獨(dú)具特色的文化資源。南陽現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位13處，河南省文物保護(hù)單位94處，縣（市）級文物保護(hù)單位580余處，文物藏品達(dá)10萬余件。南陽板頭曲、內(nèi)鄉(xiāng)宛梆、桐柏盤古廟會、南陽大調(diào)曲子、三弦書、鎮(zhèn)平玉雕工藝等8項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，盤古神話、方城石猴等13項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，孫光生、周成順、程建坤3人被公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。南陽市圖書館館藏古籍《新編并音連聲韻學(xué)》、唐河縣圖書館館藏古籍《新編經(jīng)史正音切韻指南》等7部古籍被文化部公示為首批國家珍貴古籍。搜集、整理、出版的300萬字《南陽曲藝全集》獲河南省“五個一工程獎”，走在了全省民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)的前列。南陽自古以來英才輩出，歷史名人眾多，僅見諸于史料的就多達(dá)800多人，如“商圣”范蠡、“醫(yī)圣”張仲景、“科圣”張衡、“智圣”諸葛亮、東漢光武帝劉秀等。

當(dāng)代文化多姿多彩，文化建設(shè)日新月異。南陽是經(jīng)國務(wù)院命名的歷史文化名城，是國家園林城市和旅游城市，同時是聞名中外的戲劇之鄉(xiāng)、曲藝之鄉(xiāng)和楹聯(lián)之鄉(xiāng)。文化種類繁多，特點(diǎn)鮮明，形式多樣。這里有以南召猿人遺址、鄧州八里崗遺址為代表的史前文化；以桐柏革命老區(qū)為代表的紅色文化；以享譽(yù)全國乃至世界的科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、軍事家彭雪楓、哲學(xué)家馮友蘭、發(fā)明家王永民、著名作家二月河為代表的名人文化博大精深；以南陽武侯祠、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、社旗山陜會館等為代表的人文景觀；以伏牛山、丹江水庫為代表的山水景觀；以玉雕、烙畫、手工織毯為代表的民間工藝；以桐柏皮影、淅川民歌、新野猴戲?yàn)榇淼拿袼孜幕惒始姵?。南陽是河南曲劇的發(fā)源地之一，宛梆、越調(diào)、大調(diào)曲、三弦書獨(dú)具魅力。目前，全市共有4個縣市獲全國、全省文化先進(jìn)縣市榮譽(yù)稱號，13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)獲全省首批文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱號，58個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被譽(yù)為全省“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。一大批鮮活富有生命力的劇目應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)演的現(xiàn)代曲劇《驚蟄》，參加全國第七屆藝術(shù)節(jié)角逐，一舉奪得文華新劇目獎等五項(xiàng)大獎，三弦書《搶辣椒》在第八屆藝術(shù)節(jié)上奪得群星獎，填補(bǔ)了南陽登上國家最高藝術(shù)殿堂的空白。

第四篇：某某大學(xué)鵝池清淤項(xiàng)目建議書

某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

某某大學(xué)“鵝池”、“蘭亭”池清淤項(xiàng)目

項(xiàng) 目 建 議 書

某某 大 學(xué) 龍 河 校 區(qū)

二零一七年六月 某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

某某大學(xué)“鵝池”、“蘭亭”池清淤

項(xiàng)目建議書

第一部分：建設(shè)單位及項(xiàng)目概況

1、建設(shè)單位概況：

某某大學(xué)(Anhui University)是國家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，是某某省人民政府與教育部共建高校，某某省屬重點(diǎn)綜合性大學(xué)。某某大學(xué)龍河校區(qū)與科大由黃山路隔開，總占地1000畝，由逸夫圖書館、第1、2、3學(xué)生食堂、學(xué)生宿舍、問津樓、國際教育學(xué)院、實(shí)驗(yàn)樓等組成，有東西南北門。

2、建設(shè)項(xiàng)目概況：

某某大學(xué)“鵝池”、“蘭亭”池清淤項(xiàng)目位于某某大學(xué)龍河校區(qū)內(nèi)阜陽大道西側(cè)，占地面積14800平方米，由南北兩座池“蘭亭”池與“鵝池”組成；其中，“蘭亭”池約9800平方米，“鵝池”5000平方米，南北池間由寬約40米的校內(nèi)道路（含綠化帶）分隔；地下有下水管道連接，南北池水位高差約2米，南低北高。

“鵝池”、“蘭亭”池清淤項(xiàng)目主要內(nèi)容包括：“鵝池”、“蘭亭”池、排水、清淤、筑島、修坡、管線疏通、循環(huán)水系統(tǒng)、蓄水池建設(shè)、休閑設(shè)施、綠化增補(bǔ)等內(nèi)容組成。

主要設(shè)備及技術(shù)方案：主要利用學(xué)生假期，分三步進(jìn)行施工；第一步：以南北池分別封閉施工的方案，先北后南，沿校內(nèi)道路內(nèi)側(cè)圍檔，并不影響校內(nèi)交通；第二步：鵝池之間及外圍管道疏通及循環(huán)水系統(tǒng)施工；第三步：休閑設(shè)施、綠化增補(bǔ)等工程施工。主要設(shè)備：頂管設(shè)備、推土機(jī)、反鏟式挖掘機(jī)、自卸汽車、水泵等。

投資規(guī)模：投資約850萬元。項(xiàng)目前期50萬；排水、清淤約300萬元；管道 某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

疏通、循環(huán)水系統(tǒng)約300萬元；護(hù)坡修補(bǔ)約100萬元；休閑設(shè)施、綠化增補(bǔ)等約100萬元；占地面積14800平方米；清淤量30000立方米。

資金籌措方案：以校方自籌為主。“鵝池”、“蘭亭”池平面位置如下圖所示：

某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

第二部分：“鵝池”與“蘭亭”池清淤項(xiàng)目改造必要性及提出理由

一、鵝池在校園環(huán)境文化中的作用：

校園環(huán)境文化作為校園的生態(tài)系統(tǒng)，其特質(zhì)環(huán)境主要是指校園內(nèi)經(jīng)過人們組織、改造而形成的校容校貌和校園學(xué)習(xí)環(huán)境。具體指校容、校貌、自然物、建筑物及各種設(shè)施等。這種物質(zhì)環(huán)境自然是一種環(huán)境文化，它的作用體現(xiàn)出“桃李不言”的特點(diǎn)，卻能使學(xué)生不知不覺，自然而然地受此熏陶、暗示、感染。而校園的物質(zhì)環(huán)境就會成為一位沉默而有風(fēng)范的老師，起著無聲勝有聲的教育作用。

名校的校園環(huán)境文化建設(shè)讓人感動，一所學(xué)校，都將人浸染在濃濃的環(huán)境文化氛圍中，校園里的一花一草、一墻一樓無不滲透著文化的氣息，它們多姿多彩，布局精巧，時時提醒著：這里是溫馨的家園，這里是啟智的學(xué)園，這里是成長的樂園，這里是五彩的校園。在這里學(xué)習(xí)如沐春天，幸福如飴。

某某大學(xué)龍河校區(qū)“鵝池”的命名，就出自書法名家王羲之的傳說，相傳書法史上號稱天下第一行書的《蘭亭集序》，便是由書法名家王羲之在浙江紹興“蘭亭”中一揮而就，著名的“蘭亭”邊有一潭碧池就叫“鵝池”，某某大學(xué)北池的“蘭亭”與南池的“鵝池”亦由此而來，南池與北池相映襯充分體現(xiàn)某某大學(xué)作為中國名校的深厚文化底蘊(yùn)，是某某大學(xué)的景觀設(shè)計(jì)中的精髓，也是某某大學(xué)校園文化的精髓。

二、“鵝池”與“蘭亭”池清淤項(xiàng)目改造必要性：

某某大學(xué)的“蘭亭”與“鵝池”，是中國品牌名校的保證，伴隨著多少屆師生的校園時光，給了走出去，帶出去，已經(jīng)成為某某大學(xué)的名片，“鵝池”中的黑天鵝更是某某大學(xué)的標(biāo)志，對“蘭亭”與“鵝池”的呵護(hù)，即是對某某大學(xué)的呵護(hù)。

某某大學(xué)鵝池自五十年代某某大學(xué)龍河校區(qū)建成以來，現(xiàn)今已經(jīng)運(yùn)營六十多 某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

年，其內(nèi)管線堵塞、邊坡破損，導(dǎo)致整個池塘是死水，鵝池內(nèi)的水質(zhì)不好。不僅顏色較深，水面上還漂浮著一片面積不小的透明色油漬，此外，水面上的雜物較多。游蕩的天鵝時不時會食用水面上漂浮的菜葉和瓜果皮。

學(xué)校是否整潔、舒適、美麗、清新，是否像家一樣，讓人感覺親切友好，師生在學(xué)校是否有安全感，環(huán)境和氛圍是否具有包容性，學(xué)生是否愿意在學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)校是否有幸福感。

自2001年開始在“鵝池”放養(yǎng)黑天鵝以來，淤泥及垃圾沉積，長時間水面養(yǎng)殖，造成糞便積聚，使“鵝池”水質(zhì)腐化、富營養(yǎng)化，使水草瘋長、藍(lán)藻暴發(fā)，造成周邊空氣質(zhì)量下降，已嚴(yán)重影響周邊環(huán)境，并造成大批黑天鵝死亡事件，給學(xué)校帶來了不良的社會影響，“鵝池”改造已成必然。第三部分：“鵝池”與“蘭亭”池清淤改造項(xiàng)目改造思路

1、總體思路：

本清淤項(xiàng)目主要分為“鵝池”、“蘭亭”池兩個部分，主要內(nèi)容包括：排水、清淤、筑島、修坡、管線疏通、循環(huán)水系統(tǒng)、蓄水池建設(shè)、增補(bǔ)休閑設(shè)施、綠化增補(bǔ)等內(nèi)容組成；

排水：明確“鵝池”與“蘭亭”池施工的先后順序，“蘭亭”池位于上游，應(yīng)先排水，先施工。

清淤：排水后采用機(jī)械清淤，清淤完成驗(yàn)收合格后，最后校方要求，按具體設(shè)計(jì)池底是否采用毛石鋪底。

蓄水池建設(shè)：蓄水池暫定于問津樓與“蘭亭”池之間，主要作用對“蘭亭”池水進(jìn)行補(bǔ)充和更換，建設(shè)規(guī)模待詳細(xì)設(shè)計(jì)。

循環(huán)水系統(tǒng)：循環(huán)水系統(tǒng)主要為了配合蓄水池工作，在“蘭亭”池西側(cè)布設(shè) 某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

進(jìn)出水管道，對蘭亭池水進(jìn)行更換和補(bǔ)充。

筑島：“鵝池”常年放養(yǎng)黑天鵝，已成為某某大學(xué)一景，通過此次清淤改造項(xiàng)目，勢必改善黑天鵝的生活環(huán)境，特別注重對其棲息環(huán)境進(jìn)行改造，為了增加學(xué)校景色品質(zhì)，又不影響黑天鵝棲息，建議在筑島項(xiàng)目上應(yīng)別出心裁，同時具備觀賞性和實(shí)用性。具體方法是：采用砼結(jié)構(gòu)，內(nèi)部填土方式，島四周連接水面處鋪砌卵石或臺階，起到美觀和防滑作用，島上種植綠化和修砌假山，假山為中空型GRC人造假山，中間留洞，大小適合黑天鵝休憩，如下圖所示：

增補(bǔ)休閑設(shè)施：由于鵝池周邊休閑坐櫈長年失修，大多損壞嚴(yán)重，十分影響整體“鵝池”景區(qū)形象，建議進(jìn)行更換，選擇合適造型予以替換。

管線疏通：蘭亭池與鵝池的進(jìn)出水管道已是年久失修，破裂堵塞，應(yīng)根據(jù)破損情況選擇合理的施工方案：如全斷面開挖施工、如頂管施工，應(yīng)由專項(xiàng)施工方 某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

案詳細(xì)描述；

修坡、及綠化增補(bǔ)：蘭亭池與鵝池的池邊護(hù)坡，經(jīng)過常年雨水及池水的侵蝕，大部分剝落、松動，應(yīng)對重要的、危險(xiǎn)的行車道邊進(jìn)行大修，對次要的、破損不嚴(yán)重的綠化邊坡適當(dāng)補(bǔ)修，行車道邊坡修砌如下圖所示：

第四部分：“鵝池”與“蘭亭”池清淤改造項(xiàng)目實(shí)施步驟

1、項(xiàng)目組織：

本項(xiàng)目由學(xué)校方組織實(shí)施，分為：項(xiàng)目建議及研究策劃→項(xiàng)目初步設(shè)計(jì)→項(xiàng)目施工圖設(shè)計(jì)→項(xiàng)目承發(fā)包→項(xiàng)目施工→項(xiàng)目竣工→項(xiàng)目投入使用→項(xiàng)目后評估。

成立項(xiàng)目實(shí)施小組，多方參與，共同完成。某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

組長： 副組長： 小組成員：

2、實(shí)施步驟：

（1）項(xiàng)目建議及研究策劃：對“鵝池”及“蘭亭”池進(jìn)行水質(zhì)檢查與周邊環(huán)境調(diào)研，對該項(xiàng)目建設(shè)的必要性和可行性進(jìn)行研究，對該項(xiàng)目的影響及項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容、生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備及重要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等進(jìn)行分析，并對主要原材料的需求量、投資估算、投資方式、資金來源、經(jīng)濟(jì)效益等進(jìn)行初步估算。

（2）項(xiàng)目初步設(shè)計(jì)：項(xiàng)目確定組織實(shí)施后，聘請專業(yè)的設(shè)計(jì)咨詢機(jī)構(gòu)進(jìn)行項(xiàng)目的初步設(shè)計(jì)，主要設(shè)計(jì)：“蘭亭”池與“鵝池”排水系統(tǒng)走向、循環(huán)水系統(tǒng)、蓄水池建設(shè)方位、休閑設(shè)施、綠化增補(bǔ)等內(nèi)容定位；

（3）項(xiàng)目施工圖設(shè)計(jì)：根據(jù)初步設(shè)計(jì)，進(jìn)一步按：結(jié)筑圖、建筑圖、大樣圖，細(xì)化施工做法、細(xì)節(jié)處理，如：蓄水池施工圖、筑島施工圖。

（4）項(xiàng)目承發(fā)包：由學(xué)?；?qū)I(yè)咨詢機(jī)構(gòu)組織本項(xiàng)目的招標(biāo)、發(fā)標(biāo)、開標(biāo)、評標(biāo)，對本項(xiàng)目施工方案，投標(biāo)報(bào)價(jià)進(jìn)行評審，最終確定合格的施工單位。

（5）項(xiàng)目施工：按項(xiàng)目施工內(nèi)容與施工單位簽訂施工合同，明確承發(fā)包雙方的義務(wù)，對項(xiàng)目質(zhì)量、工期、安全，提出明確要求。對關(guān)鍵任務(wù)要求編制專項(xiàng)施工方案。

（6）項(xiàng)目竣工：項(xiàng)目施工完成后，由校方組織各參與單位，根據(jù)施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范及設(shè)計(jì)圖紙，進(jìn)行驗(yàn)收。

（7）項(xiàng)目投入使用：項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)收合格之后，應(yīng)注水試運(yùn)行，檢查水平面標(biāo)高位置、邊坡滲漏情況、管線的運(yùn)轉(zhuǎn)情況，周邊環(huán)境監(jiān)測，水質(zhì)檢查。某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

（8）項(xiàng)目后評估：對項(xiàng)目的運(yùn)行、周圍居民的調(diào)查，對在校師生的調(diào)查，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以書面形式存檔。

第五部分：“鵝池”與“蘭亭”池清淤改造項(xiàng)目進(jìn)度安排

1、項(xiàng)目建議研究階段：由學(xué)?；ú?，提出項(xiàng)目實(shí)施建議，經(jīng)校方會議討論研究、上報(bào)，確定項(xiàng)目實(shí)施，約15天。

2、初步設(shè)計(jì)階段：校方確定項(xiàng)目實(shí)施后選擇設(shè)計(jì)單位進(jìn)行項(xiàng)目初步設(shè)計(jì)，約20天。

3、項(xiàng)目承發(fā)包階段：通過校內(nèi)項(xiàng)目招標(biāo)方式，進(jìn)行施工單位選擇、簽訂施工合同，約20天。

4、項(xiàng)目施工階段：由施工單位進(jìn)行項(xiàng)目具體內(nèi)容施工，約60天。

5、竣工驗(yàn)收、試運(yùn)行、后評估：工程施工完成后，進(jìn)行竣工準(zhǔn)備及驗(yàn)收約5天，試運(yùn)行及后評估，分別為20天、10天。

6、施工階段應(yīng)充分利用學(xué)生假期，計(jì)劃工期2-3個月，確保各項(xiàng)節(jié)點(diǎn)工作質(zhì)量優(yōu)良。整個改造項(xiàng)目的實(shí)施進(jìn)度計(jì)劃如下表所示： 某某大學(xué)“鵝池”與“蘭亭”清淤項(xiàng)目建議書

第六部分：“鵝池”與“蘭亭”池清淤項(xiàng)目改造費(fèi)用

項(xiàng)目總投資850萬元,資金籌措如下:

1、申請國家專項(xiàng)資金200萬元；

2、省市專項(xiàng)資金200萬元；

3、學(xué)校自籌建設(shè)資金250萬元；

4、向銀行申請貸款200萬元。

5、項(xiàng)目建設(shè)期為2-3個月，建設(shè)資金按每月25%的比例投入。第七部分：結(jié)論與建議

1、通過研究分析表明，21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代,其顯著特點(diǎn)是人才的競爭,黨中央,國務(wù)院上個世紀(jì)來就提出“科教興國”戰(zhàn)略，使教育的先導(dǎo)性，全局性，基礎(chǔ)性地位和作用日趨顯著。某某大學(xué)龍河校區(qū)“鵝池”、“蘭亭”池清淤項(xiàng)目是合理配臵教學(xué)資源，完善擴(kuò)大教育品質(zhì)的重要舉措，不僅有利于提高學(xué)校品牌知名度，更有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境和社會影響。項(xiàng)目建設(shè)是完全必要的。

2、項(xiàng)目建設(shè)地址具有良好的區(qū)位優(yōu)勢，外部水、電基礎(chǔ)設(shè)施條件良好，為項(xiàng)目建設(shè)提供了有利的建設(shè)條件。

3、根據(jù)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告內(nèi)容及結(jié)論，建議上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和投資單位盡快批準(zhǔn)項(xiàng)目實(shí)施，并給予相應(yīng)的政策支持和投資扶持，使項(xiàng)目早日發(fā)揮社會效益和品牌效益。

某某大學(xué)龍河校區(qū)

2017年6月

第五篇：自然人文紀(jì)錄片《走街串巷》-策劃文案

自然人文紀(jì)錄片《走街串巷》策劃文案

自然人文系列紀(jì)錄片《走街串巷》

策劃背景

千百年前，我們的祖先給我們留下了很多讓今人引以自豪的東西，不知我們今天引為自豪的東西，有多少在千年之后還能存世。但愿我們

這一代人也能給后人留下更多的讓后人驕傲的東西。

上饒古屬揚(yáng)州，春秋為吳越之地。自東漢建安年間析豫章郡地設(shè)置鄱陽郡（析余汗地置上饒縣）以來，已有1700多年歷史。在漫長的歷史

變遷中，上饒的政區(qū)設(shè)置幾經(jīng)變動。晉時，鄱陽郡改為信安，南朝改吳州，隋朝改饒州；明朝分設(shè)饒州府、廣信府。新中國成立后，設(shè)上饒專

區(qū)，后改上饒地區(qū)；2000年10月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤消上饒地區(qū)改設(shè)上饒市。

如果說建筑的改建和遺留反映了城市建設(shè)的歷史變遷，那么門牌號碼、街道名稱、巷口則是城市變遷中的每一個細(xì)微變化的見證，它成為

了城市歷史的物化符號。

建筑在城市改造中或滿目愴然，或夷為平地，但是，它并沒有完全消失，其記憶還依然存留在了那些門牌號、街道名稱、巷口里。

“如果一個城市要懷舊，什么是最好的細(xì)節(jié)呢？”廈門大學(xué)人文學(xué)院教授易中天曾說過：“老建筑是不會說話的歷史，而門牌號算是個明顯的符號。”城市已經(jīng)消失的時空無法還原或重制，而城市的記憶可以通過文字、攝像去追憶、留存，但城市歷史的記憶更多都濃縮在那一方小小的門牌號、街道名稱、巷口上。

內(nèi)容概述

用人文紀(jì)錄片的方式對上饒的城市變遷進(jìn)行記錄，以每條街道或巷口為節(jié)目線索切入，全方位立體地展示這座城市的歷史和人文。馬家弄、八角塘、三官殿、祝家巷、三里亭、龍芽亭……這些門牌上的地名，老上饒人耳熟能詳，但年輕一輩的上饒人或許不曾耳聞。但刻在這上面的地名就不只是一個地名符號，更多的是家庭、里巷與一座城市的變遷。人文紀(jì)錄片《走街串巷》在內(nèi)容的制作上不僅僅是懷舊和記憶歷史,這只是節(jié)目的一部分，更多是紀(jì)錄現(xiàn)在生活在這里的人們，在街道巷口謀生的人們，例如這個巷口的燒餅攤，那個街道的剃頭擔(dān)，天津街的館子店等等，通過對他們生活常態(tài)的紀(jì)錄來喚起大家對這座城市的記憶和熱愛。從另一個意義上說，紀(jì)錄他們又是在收藏這座城市的歷史記憶?！?/p>

人文紀(jì)錄片《走街串巷》講述的就是上饒人與城市的故事。

制作思路? 劇本說明

以街道巷口為線索，以立體的角度展現(xiàn)上饒市的城市景觀，歷史遺產(chǎn)和風(fēng)土人情；以獨(dú)特的視野讓更多的人發(fā)現(xiàn)一個不同的上

饒。

? 《走街串巷》要達(dá)到的目標(biāo)

1：一幅展現(xiàn)上饒人文城市景觀的精美畫卷

2：一部人與城市環(huán)境的相互映像的紀(jì)錄片

3：一次身臨其境上饒城市人文之旅

以有別于觀光的視角，深入探尋生活在這里的人以及他們的生存狀態(tài)。

劇本結(jié)構(gòu)

紀(jì)錄片《走街串巷》擬采用廣播級高清格式進(jìn)行拍攝。以一條街道或巷口為主線，每集15分鐘，共分集(待定)。

總體上依照上饒市的地理區(qū)分來進(jìn)行結(jié)構(gòu)。以這種漸次遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，在每集的內(nèi)容里綜合這條街道或巷口的城市景觀、人文歷史及風(fēng)土人情。

? 四腳亭

傳說這四腳亭建立于元朝。四腳亭邊有個四腳村，它歷來就是廣信府地通向城外的西北門戶。年村里住著一位姓阮的員外，為了進(jìn)出路人有個歇腳之地，他就在這門戶之口處按漢族風(fēng)俗做了個四腳景亭。但四腳之亭建好不久，有位元朝官員看見了，很不高興地說，“這都是什么朝代了，那圓圓的蒙古包不好嗎?蒙古包圓圓的像太陽有光芒有力量。”這阮員外可稱得上是個機(jī)靈應(yīng)變的高人。心想現(xiàn)在是蒙古人當(dāng)朝執(zhí)政，民意萬物也應(yīng)順應(yīng)朝廷，忙上前附和道：“官人言之有理，如今是日照月圓普照四方的年代，我馬上叫木匠按大人的意圖再加四柱做個圓頂壁，在頂壁周圍畫上象征當(dāng)朝皇族的英明畫樣，大人看如何?”這位官人一聽這話，也就不好繼續(xù)大發(fā)其威了，順?biāo)浦鄣卣f道：“好吧!就按員外之意辦妥此事。”于是，一個融漢蒙兩族建筑風(fēng)格于一體的八柱四角半圓之亭就這樣產(chǎn)生了，然而，當(dāng)?shù)厝诉€是習(xí)慣地喚作四角亭，又稱四腳亭。

? 八角塘

上饒市八角塘集市貿(mào)易市場，是一口很大的池塘填平建成的。這塘名叫八角塘。八角塘是怎樣來的呢?明代首輔大學(xué)士夏言于嘉靖23年，在上饒自己府第的白鷗園內(nèi)開辟了一口八角形的池塘取名八角塘。夏言曾作《七絕·八角塘》：“傍舍新開八角塘，往來身在水云鄉(xiāng)。綠波譽(yù)有西湖意，與友時時泛一航?！痹娭醒笠缰难酝穗[后泛舟八角塘的悠閑情趣。相傳夏言當(dāng)年所開的八角塘確系八角形，面積也大得多，其后，由于白鷗園圍墻倒塌，附近的居民將石煤渣往塘里傾倒，年深月久，八角塘喪失了八角形的本來面目，塘的面積也縮小了許多。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，昔日的八角塘，如今已建成了為百姓服務(wù)的集貿(mào)市場。

?三官殿

明朝時，廣信府地可是出了不少朝廷重臣。在信江兩岸就有過隔河兩宰相的美譽(yù)：一位是當(dāng)朝宰相夏言，一位是天官楊時喬(當(dāng)時天官相當(dāng)于右丞相之職)。那三官殿又是怎么回事呢?這可說是機(jī)緣巧遇了。由于廣信府地處三條江交匯處，青金山路段時有強(qiáng)人出沒，已多次奪財(cái)害命，給當(dāng)?shù)孛裆椭伟矌砗艽笸{，弄得一方民眾總是提心吊膽地過日子。為保一方平安和廣信府的名聲，當(dāng)朝重臣上饒八府巡按王大人親自向皇上請命，決心為皇上分憂、為民造福，清掃強(qiáng)人。事有湊巧，當(dāng)時夏宰相剛被準(zhǔn)奏省親，楊天官也已在上饒省親，皇上為穩(wěn)妥起見，又命夏宰相、楊天官協(xié)同查處此案。就這樣，王大人帶著皇上的旨意，會同二宰相一起坐鎮(zhèn)上饒廣信府衙，督查此案。王大人一行人馬一到府地后，還顧不上去老家大地村看看，首先想到：二宰相論職位資歷都在自己之上，辦此案又有皇上旨意須二宰相協(xié)同，這官場上的禮節(jié)可不能冒然而行啊!為敬重二宰相之意，看看二宰相對此案有何高見，以二宰相的見解再做論斷行事。因此王大人就在城外沿河西段的一館舍內(nèi)等待，命隨從先進(jìn)城告之城內(nèi)二宰相。夏、楊一聽，知道王大人攜圣旨在身，急忙親自前往城外迎接王大人并接旨。試想，一民辦館舍突然住進(jìn)三大朝廷重臣，還不熱翻了天，把館舍老板樂得三天沒合眼，逢人便夸耀三生有幸，逢友人便神說一氣!這老板還真是個聰明人，事后為了給自己一塊金字招牌，也是給后人、給歷史留下點(diǎn)相傳的佳話，就把自己原來的館舍改名為“三官殿”。從此，三官殿的名聲大振。

? 破塘巷

破塘巷，有三條巷道，主巷東連八角塘，西接勝利路。是上饒市第六中學(xué)附近的一條小巷，明朝年間巷址為水塘，后因垃圾所塞，故名破塘。

? 馬皇廟

馬皇廟，清康熙二年(1663年)，曾在此建馬王廟，本地方言中王諧音為皇，故稱馬皇廟。有四條巷道交錯，主巷南起靈山路，北至五三大道。

備注：（資料收集進(jìn)行中，有待進(jìn)一步完善）

項(xiàng)目運(yùn)營計(jì)劃

? 前期籌備在上述內(nèi)容的大框架下，搜集各種資料及數(shù)據(jù)，進(jìn)行劇本的撰寫，對表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行篩選；根據(jù)劇本確定的方向，進(jìn)行調(diào)研、核實(shí)與確認(rèn)。根據(jù)調(diào)研的進(jìn)度，相關(guān)人員去實(shí)地進(jìn)行考察。

? 制作周期

從前期調(diào)研到節(jié)目制作完成大約1年-1年半的時間。

? 播出渠道

節(jié)目制作完成后，根據(jù)欄目時長進(jìn)行改編后，在各網(wǎng)站或電視臺播出；

? 項(xiàng)目營銷

紀(jì)錄片《走街串巷》除在相關(guān)的媒體平臺上播出以外，也將進(jìn)行商業(yè)營銷。實(shí)際拍攝階段：根據(jù)節(jié)目素材，針對國內(nèi)市場制作相應(yīng)的宣傳片，在相關(guān)旅游網(wǎng)站和各大視頻網(wǎng)站進(jìn)行投放；后期制作階段：針對市場制作宣傳片，參加相應(yīng)的電視節(jié)，進(jìn)行電視及音像版權(quán)的銷售；節(jié)目制作完成，持續(xù)完善紀(jì)錄片的發(fā)行工作。