第一篇：不應(yīng)該重建圓明園立論稿

不應(yīng)該復(fù)建圓明園

謝謝主席！尊敬的各位評委，各位觀眾，充滿智慧的對方辯友，大家好！

坐落在北京西郊海淀區(qū)原占地6165畝的圓明園始建至今已有300年。被毀150年風(fēng)雨至今，關(guān)于是否應(yīng)該復(fù)建圓明園的問題社會(huì)上一直爭論不休。那么，何謂復(fù)建？復(fù)建即是指在原址上全面復(fù)原圓明園原貌。

現(xiàn)在，讓我們先來分析一下圓明園其本身所具有的價(jià)值，圓明園的價(jià)值大致可以分為兩個(gè)方面。第一，在于其前150年也是假使能夠復(fù)建后所能達(dá)到的效果，很大方面在于其在園林史上的價(jià)值，在藝術(shù)方面的觀賞價(jià)值以及在旅游業(yè)上所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第二，在于其被毀至今的一百五十年也是保留遺跡的價(jià)值，在于其所具有的歷史價(jià)值，圓明園作為150年中國風(fēng)雨動(dòng)蕩的見證，其存在意義是任何事物都無法媲美的。其歷史價(jià)值還有相應(yīng)的教育意義，它是一種對于侵略者的無聲控訴，是要告訴我們勿忘國恥，是要告訴我們落后就要挨打。

那么綜合圓明園的價(jià)值以及復(fù)建的現(xiàn)實(shí)意義及其可行性，我方觀點(diǎn)認(rèn)為，不應(yīng)該復(fù)建圓明園。我方將就以下兩個(gè)方面進(jìn)行論證：

第一：假如復(fù)建圓明園，我們能夠得到什么？我們可以得到一個(gè)可以與清朝時(shí)期樣貌完全相同的園林。國家可以通過斥資幾百億讓國人得以一見昔日萬園之園的輝煌，或許也可以向外界證明出自己國力的強(qiáng)盛。但是，讓我們來思考一下，達(dá)到這個(gè)效果所需要的代價(jià)和是什么呢？不僅是大量的資金投入，也是大量物力，人力和時(shí)間的需求?？紤]到中國當(dāng)今的現(xiàn)狀，不將這些物力人力財(cái)力投入到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這些必須品上，卻將之投入到圓明園這種奢侈品園林的建設(shè)上，這顯然是不應(yīng)該的。不僅如此，圓明園水系分布廣泛，以及絕大多數(shù)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑，在缺水的北京，和生態(tài)效益為重的現(xiàn)在也是代價(jià)高昂的投入。況且，要做到這一切，還將以失去現(xiàn)有圓明園遺址及其歷史價(jià)值，對其造成再次破壞為前提，兩相權(quán)衡之下，這到底是應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？

第二：假如不復(fù)建圓明園而保留遺址，我們能夠得到什么？是一部中國近現(xiàn)代史的證明。1860年10月6日，英法聯(lián)軍將圓明園洗劫一空。10月18日，將圓明園付之一炬。1900年，西郊諸園再遭八國聯(lián)軍劫掠。民國初期，廢墟再次被搜羅一空。日寇占領(lǐng)時(shí)期，農(nóng)戶陸續(xù)入園平山填湖，開田種稻。圓明園這處在清初盛世歷經(jīng)150余年苦心經(jīng)營的湖山之勝，面目全非。其所遭受的劫難之多，歲月之長，都是其他景觀遺址所無法比擬的，可以說，圓明園作為歷史遺址的價(jià)值，是獨(dú)一無二的，正如歲月的不可逆一樣，歷史同樣是不可以被重塑的。而圓明園現(xiàn)代的最主要價(jià)值，正是在于它作為歷史遺址所承載和所需要傳承的價(jià)值。由此，它也是一部銘記國恥的教科書。圓明園的殘?jiān)珨啾谂c傷痕累累無時(shí)不刻地在觸目驚心地提醒著我們曾經(jīng)的歷史，所謂知恥而后勇，它激勵(lì)我們銘記歷史然后奮發(fā)而圖強(qiáng)，不讓歷史再次重演。一如對方辯友所說，復(fù)建圓明園是可以實(shí)現(xiàn)的，那么就說明其作為園林的價(jià)值是可以復(fù)制的。一邊是可以復(fù)制的成百上千，一邊是不可復(fù)制的獨(dú)一無二，我們是否還應(yīng)該在原來的歷史遺址上復(fù)建圓明園呢？

《威尼斯憲章》中曾有如此的表述，“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任?！蔽奈锏膬r(jià)值和文物的美，也正在于它的歷史原初性。作為一名游客，我們感性上也希望能得見圓明園的輝煌。但作為一名園林人，我們理性上知道不應(yīng)該這么做。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，不應(yīng)該復(fù)建圓明園。

第二篇：立論(大學(xué)生不應(yīng)該兼職)

謝謝主席，大家好。隨著我們步入大學(xué)校門，圍繞大學(xué)生兼職這一話題的爭論從未停止。日前，隨著甘肅政法學(xué)院3名女大學(xué)生兼職受騙等一系列新聞的出現(xiàn)，再次引發(fā)了關(guān)于大學(xué)生兼職問題的新一輪爭論。（背景）伴隨著這股熱潮，這次的辯題應(yīng)運(yùn)而生。正本先清源，大學(xué)生，即在大學(xué)注冊入學(xué)和接受教育的群體統(tǒng)稱。兼職，區(qū)別于全職，是指職工在本職工作之外兼任其他工作職務(wù)。（定義）我們今天在這里討論，大學(xué)生做兼職這個(gè)做法應(yīng)不應(yīng)該，就是要看這種做法是否符合大學(xué)生主觀條件，客觀上是否具備充分的社會(huì)支持保障條件，同時(shí)我們還要著眼于大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展以及全面培養(yǎng)，是否有更好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的這些要求。（標(biāo)準(zhǔn)）基于此，我方認(rèn)為，大學(xué)生不應(yīng)該做兼職。理由如下：

第一，從大學(xué)生自身來看，首先大學(xué)生當(dāng)前最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，做兼職會(huì)一定程度上擠占學(xué)習(xí)時(shí)間。大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是國家重點(diǎn)培育的對象，社會(huì)最優(yōu)秀教育資源的享受者，大學(xué)生首先要具備應(yīng)有的的科學(xué)文化知識、技能，其次才是提升經(jīng)驗(yàn)等。同時(shí)社會(huì)對大學(xué)生提出的基本素質(zhì)要求第一點(diǎn)也是通過課堂教育、校園文化等提高道德文化素質(zhì)，通過教學(xué)改革與實(shí)踐提高專業(yè)素質(zhì)。因此，大學(xué)生應(yīng)以學(xué)子為重，而不是將時(shí)間大量的花費(fèi)在做兼職上。其次，大學(xué)生缺乏應(yīng)對兼職工作中一系列困難以及辨別各種騙局的能力，在做兼職的程中可能非但沒能獲取勞動(dòng)成果反而受騙的例子不勝枚舉。而在遭遇侵權(quán)之后的維權(quán)意識不足又使其白白承擔(dān)損失。

第二，從社會(huì)客觀條件來看，我國社會(huì)當(dāng)前缺乏完善的保護(hù)支持大學(xué)生做兼職的配套制度保障，大學(xué)生做兼職受到各種因素限制。首先當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)下，兼職行業(yè)秩序較為混亂，黑中介以及某些唯利是圖的用人單位不在少數(shù)。其次，從目前的立法情況來看,大學(xué)生兼職的相關(guān)法律法規(guī)還很不完善。就算北京等地方出臺了一些大學(xué)生兼職保護(hù)政策，但由于程序繁雜,可操作性和實(shí)用性不強(qiáng)等原因無法得到學(xué)生的認(rèn)可,目前執(zhí)行情況并不樂觀,大學(xué)生勤工助學(xué)管理仍處于無法可依的狀態(tài)。

第三，從大學(xué)生的全面長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，通過努力學(xué)習(xí)，多參加社團(tuán)和學(xué)生工作更有利于促進(jìn)大學(xué)生的進(jìn)步。一方面，大學(xué)生做兼職主要是為了賺取生活費(fèi)，而大學(xué)提供的獎(jiǎng)學(xué)金助學(xué)貸款等極為豐富，能在刺激學(xué)生好好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上給予認(rèn)真優(yōu)秀的學(xué)生以生活學(xué)習(xí)的物質(zhì)保障。同時(shí)也有大部分學(xué)生想通過做兼職獲取工作以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是，大學(xué)里豐富多彩的社團(tuán)以及學(xué)生組織已為學(xué)生提供了廣闊的鍛煉天地，同時(shí)到了大三學(xué)校還會(huì)組織實(shí)習(xí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)實(shí)踐能力，相較于無組織無保障的兼職，這難道不是能更好的方法嗎？ 綜上所述，我方認(rèn)為，大學(xué)生不應(yīng)該做兼職。

第三篇：人類不應(yīng)該敬畏自然開篇立論

尊敬的老師，對方辯友，各位同學(xué)，大家晚上好！

敬畏，從字面上說，是又敬重又畏懼！人類和自然息息相關(guān)，我們有理由尊敬自然，但絕不能畏懼自然。我方認(rèn)為人類不應(yīng)該敬畏自然！

首先，敬畏一詞具有極高的人格性，通常使用敬畏一詞，無論是在日常生活還是宗教，其對象都是一個(gè)人或者說抽象化的主體，將自然界廣泛的物質(zhì)作為敬畏對象，就是將其人格化，是某種意義上的“物活論”，是非理性，是迷信，是反科學(xué)！

其次，人類與自然之間不完全是和諧的一面，還有不和諧的一面。敬畏自然要求我們面對沖突、災(zāi)難敬而畏之，不作為。好，敬畏自然，那我們?nèi)魏恿髯杂傻牧魈?，讓洪澇成?zāi)；敬畏自然，那我們生病不去醫(yī)治，單憑自身的免疫力去對抗，讓細(xì)菌病毒猖獗！這顯然是不可行的！

最后，敬畏自然不利于人類的發(fā)展和進(jìn)步，時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，如果因?yàn)槲窇植蝗ヌ剿鳎蔷蜎]有理性、沒有進(jìn)步、沒有革新，沒有發(fā)展！反之，突破對自然的敬畏大大促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。近代科學(xué)才400多年的歷史，從伽利略開始到現(xiàn)在，科學(xué)的發(fā)展是極為迅速的。為紀(jì)念愛因斯坦發(fā)表狹義相對論、光電效應(yīng)理論100周年和愛因斯坦逝世50周年，聯(lián)合國將2005年定為“國際物理年”?？茖W(xué)是加速發(fā)展的，400年如此，4000年，4萬年又會(huì)如何？要相信科學(xué)的作用和力量，要看到科學(xué)的未來！沒有哪種生物會(huì)為長遠(yuǎn)的將來著想，除了人類。因?yàn)槿祟悡碛谐狡渌锓N的智力，借助這種智力，我們可以讓這個(gè)大自然變得不那么悲慘。例如，在一些國家和地區(qū)，海嘯發(fā)生之后可以及時(shí)發(fā)出警報(bào)，避免重大的傷亡；科學(xué)家正在初步登記可能威脅地球的小行星，它們曾經(jīng)摧毀了上一個(gè)占全球統(tǒng)治地位的物種———恐龍。我們的智力和建立在其上的科學(xué)，可以對未來的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)出警報(bào)，并設(shè)法避免這顆星球遭到破壞。而“敬畏大自然”卻要求人類放棄這種獨(dú)一無二的能力，用不作為取而代之，我們絕不茍同。

綜上所述，我方認(rèn)為人類不應(yīng)該敬畏自然！

第四篇：不應(yīng)該延遲退休年齡的立論

謝謝主席，大家好!

這里退休年齡是指一個(gè)就業(yè)者可以享受養(yǎng)老保險(xiǎn)福利的最早年齡，是我國養(yǎng)老福利覆蓋的最低界限。法定退休年齡應(yīng)該體現(xiàn)著公平性原則，必須滿足社會(huì)上大多數(shù)人的利益,特別要維護(hù)弱勢群體的權(quán)益。另一方面，延遲退休年齡其實(shí)是一個(gè)為了減緩國家養(yǎng)老基金負(fù)擔(dān)而提出的方案。然而，我方從促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的角度出發(fā)，認(rèn)為我國不應(yīng)該延遲退休年齡，理由有三：

第一, 延遲退休年齡，其預(yù)期的利處無法達(dá)到，而隨之而來的弊處會(huì)極大地影響到我國社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。一方面，延遲退休年齡最大的預(yù)期好處是彌補(bǔ)養(yǎng)老金

空賬。而導(dǎo)致空賬的原因眾多，老齡化并非根本原因，延退只能將空賬問題延

后，卻不能根本解決。老員工年齡大、抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱，會(huì)加大醫(yī)療、工傷以及

失業(yè)保險(xiǎn)支出，是減輕還是加重國家負(fù)擔(dān)有待考證。另一方面，延退加劇了社

會(huì)的公平危機(jī)和貧富差距。如果延退，大量失業(yè)、下崗的職工將在收入難以維

系生活的情況下多交好幾年的保險(xiǎn)金，讓早已滿身傷病的普通職工繼續(xù)掙扎下

去，國家對于廣大勞動(dòng)者的承諾又在哪里？延退同時(shí)加劇了本已嚴(yán)峻的就業(yè)形

勢，社科院指出每年有1300萬失業(yè)人員而提高退休年齡將占去30%的就業(yè)機(jī)

會(huì)，延退對社會(huì)穩(wěn)定的影響不可估量。

第二, 延遲退休年齡不具有必要性。除了歷史遺留問題外造成養(yǎng)老金空賬的根本原因

在于國家的社保投入不夠。世界發(fā)達(dá)國家平均社保投入占GDP的40%~50%，而我國只占6%，排名世界倒數(shù)。加上現(xiàn)有社保體制不完善，配套制度不科學(xué)，監(jiān)管不到位，出現(xiàn)了資金運(yùn)轉(zhuǎn)不暢、腐敗和大量提前退休的情況，我國現(xiàn)在實(shí)

際退休年齡為51歲。因此國家最需要做得的是加大投入、完善體制、規(guī)范退休。

貿(mào)然延遲退休年齡，只會(huì)造成社保系統(tǒng)的惡性循環(huán)同時(shí)損害廣大民眾、特別是

弱勢群體的權(quán)益。

第三，一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，需要一個(gè)服務(wù)型政府。政府要承擔(dān)起維護(hù)社會(huì)公平、公正的責(zé)任。其制定的公共政策必須維持國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)基本的社

會(huì)正義和凝聚力、必須是以人為本理念的回歸與體現(xiàn)。一方面，政府必須以

民眾利益和民眾滿意度為各項(xiàng)政策的出發(fā)點(diǎn)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和最終目的。另一方

面，政策制定必須立足現(xiàn)實(shí)，政策改革必須審慎嚴(yán)謹(jǐn)。各種調(diào)查中七成到九

成的民眾對延遲退休年齡持反對態(tài)度、求職者焦慮的眼神、弱勢群體不安的企盼，我們怎能熟視無睹？

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為我國不應(yīng)該延遲退休年齡

第五篇：春節(jié)期間不應(yīng)該限制燃放煙花爆竹立論

??我方并不否認(rèn)燃放煙花爆竹所帶來的環(huán)境污染和安全等問題，但我們不能因噎廢食。我們可以采用更加嚴(yán)格的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)來降低污染，采取更加嚴(yán)格的監(jiān)管體系來提高煙花爆竹在儲(chǔ)存、運(yùn)輸、銷售、燃放等過程中的安全系數(shù)，從而將污染和危害將到最低。

因此，我方的觀點(diǎn)是：春節(jié)期間城區(qū)不應(yīng)該限制燃放煙花爆竹。首先，春節(jié)期間大量燃放煙花爆竹可以渲染春節(jié)的喜慶氣氛，人們也可以借此表達(dá)過節(jié)的喜慶心情，放松身心，度過一個(gè)歡快熱鬧的春節(jié)。大量燃放煙花爆竹表達(dá)了人們對未來美好生活的向往，寄托著人們對未來的憧憬。春節(jié)如果沒有大量的煙花爆竹，乍一看似乎是更安全、更環(huán)保，也更清凈了，但是限制燃放所帶來的失落感卻無法讓人們充分感受到春節(jié)的喜慶氣氛。而且，理論和事實(shí)都充分說明，限制燃放的效果很不理想。早在1993年，北京市人大常委會(huì)就通過了“限放”法規(guī)，但是每逢春節(jié)，鞭炮聲依舊不絕于耳。北京市社情民意中心的抽樣調(diào)查顯示，在近6000名受訪者中，要求春節(jié)不限制燃放煙花爆竹的占80%。

其次，眾所周知，春節(jié)期間燃放煙花爆竹作為一種民族文化傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了2000多年，是中華傳統(tǒng)年文化中不可或缺的一部分。它起源于古代人們辟邪驅(qū)惡的美好愿望。2000多年來，盡管社會(huì)變化萬千，但過年燃放煙花爆竹的習(xí)俗一直延續(xù)下來。經(jīng)過千年的積淀，燃放煙花爆竹已不再僅僅是一種形式，而成為中華民族一種恒久的文化傳統(tǒng)。千年的傳統(tǒng)文化，千年的文明積淀，不應(yīng)該葬送在我們手中，我們不敢負(fù)也負(fù)不起這個(gè)責(zé)任。

最后，春節(jié)期間大量燃放煙花爆竹反映的是一個(gè)民族對未來的向往、一種積極向上的心理期待。也是民族精神文化的具體體現(xiàn)。這是一種根植于炎黃子孫內(nèi)心深處精神文化，早已成為民族精神中不可或缺的一部分。在全球化的經(jīng)濟(jì)浪潮中，我們必須堅(jiān)守這種傳承千年的民族精神，才能不在這個(gè)多元一體的世界中迷失自己。所以說，春節(jié)期間限制燃放煙花爆竹所帶來的傳統(tǒng)文化和民族精神的缺失是無法彌補(bǔ)的。讓我們再次感受元代詩人趙孟頫描寫煙花爆竹的千古名句：“紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻。后夜再翻花上錦，不愁凌亂向東風(fēng)?！毕拗迫挤藕?，我們失去的不僅是這種美景，更失去了一種精神文化。

因此，為了渲染春節(jié)氣氛、繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)積極向上的民族精神，我方的觀點(diǎn)是：春節(jié)期間城區(qū)不應(yīng)該限制燃放煙花爆竹。