第一篇：民族技藝應(yīng)不應(yīng)該保密--反方立論

謝謝主席，對(duì)方辯友，大家好！今天我們討論的辯題是民族技藝應(yīng)不應(yīng)該保密。那么何謂“民族技藝”？民族技藝是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的積累創(chuàng)造出的技術(shù)或藝術(shù)。

那么又何謂保密呢？保密是采取隱蔽的方式，只限一定范圍的人員知悉。那么我方就有如下觀點(diǎn)：

第一，從民族技藝本身來(lái)說(shuō)，許多民族技藝面臨失傳的問(wèn)題很嚴(yán)重。能夠演奏水族弦鼓面的民間藝人屈指可數(shù)，國(guó)寶級(jí)工藝雕漆沒(méi)人繼承，面臨失傳。剪花娘子庫(kù)淑蘭的逝世意味著一項(xiàng)技藝的消亡。隨著許許多多懷揣著珍貴民族技藝的老人們逝去，身為文化大國(guó)的中國(guó)正面臨這“老人故去之日多為藝術(shù)失傳之時(shí)”的尷尬局面。正是因?yàn)槟切爸粋鞅咀澹粋魍庵А?，“傳男不傳女”的封建保密方法阻礙了一項(xiàng)技藝的流傳和保存，造成了缺失的悲哀。每秒都有民間文化資源在流失！容不得我們忽視，容不得我們將它們陷于消亡的絕境中。第二，民族技藝應(yīng)該是屬于一個(gè)民族的，是全國(guó)人民的。并且，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，越是民族的，越是世界的。由此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而它要面向全國(guó)人民，面向世界。再者，將民族技藝保密下去是交流的一種阻礙，將其展示在世人面前，一睹其風(fēng)采，自然萌生學(xué)習(xí)的欲望，具體而言，這樣的交流甚至能促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。譬如，在新落成的中國(guó)西部斗牛城內(nèi),來(lái)自新疆、青海、廣西、湖南、山東、貴州的各族兒女相聚于此，“神龍絕技”、“上刀山”、“下火?！钡?0多項(xiàng)民族民間絕技同場(chǎng)競(jìng)技，這正是在競(jìng)技中交流、傳承最好的證明。

第三，讓我們用更高更遠(yuǎn)的目光去看待民族技藝?，F(xiàn)在我們將民族技藝保密起來(lái)，就好比閉關(guān)鎖國(guó)，將所有技藝都封閉起來(lái)讓它們孤芳自賞。一方面是去了創(chuàng)新的動(dòng)力，越怕競(jìng)爭(zhēng)，就越會(huì)落后。另一方面，沒(méi)有文化的交融，沒(méi)有思想碰撞的火花，又怎么會(huì)有更好的民族作品?，F(xiàn)在是一個(gè)資源共享、信息技術(shù)高速發(fā)展的的時(shí)代，更趨于分享，交融。我們應(yīng)該先身士卒，就鑒真東渡一樣。邁出文化傳播的第一步我們?cè)诓皇莻鹘y(tǒng)的將民族技藝當(dāng)成生存的手段，而是文化多樣的象征，不只是個(gè)人的技藝，而是真正的屬于世界。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為民族技藝不應(yīng)該保密。謝謝！

第二篇：民族技藝不應(yīng)該保密一辯稿

謝謝主席，各位評(píng)委觀眾大家晚上好！首先很感謝對(duì)方辨友的精彩立論，但我仍然要表明我方的觀點(diǎn)：民族技藝不應(yīng)該保密.開(kāi)宗明義，首先讓我們看看辯題主體：何謂“民族技藝”？民族技藝是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的積累創(chuàng)造出的技術(shù)或藝術(shù)。那么又何謂保密呢？保密是采取隱蔽的方式，只限一定范圍的人員知悉。而我們說(shuō)的不保密是將民族技藝展現(xiàn)給世人，而不會(huì)拒絕任何一個(gè)有心來(lái)學(xué)的人。下面我方將從文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)。

首先，從文化角度來(lái)說(shuō)，第一，民族技藝不保密有利于民族技藝的傳承。民族技藝不僅僅是簡(jiǎn)單的幾門技術(shù)，它身上所承載的是我們幾千年的厚重的民族歷史文化。隨著許許多多懷揣珍貴民族技藝的老人們逝去，身為文化大國(guó)的中國(guó)正面臨著眾多藝術(shù)失傳的尷尬局面。而造成失傳這一悲劇的，無(wú)非是因?yàn)槟切爸粋鞅咀?，不傳外支”，“傳男不傳女”的封建保密方法。每秒鐘都有民間文化資源在流失！在這一嚴(yán)峻的文化危機(jī)面前，1我們?nèi)绾文苎郾牨牽粗覀兊拿褡寮妓囉捎诿懿煌鈧鞫萦谙龅慕^境中呢？

第二，民族技藝不保密有利于民族技藝的傳播。魯迅先生曾說(shuō)，越是民族的，越是世界的。因此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而，它要不加保密地面向全國(guó)人民，面向全世界。這樣才能擴(kuò)大我們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)的文化影響力.正所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，只有將民族技藝公開(kāi)，使更多人成為半個(gè)內(nèi)行，才能驅(qū)逐那些只會(huì)做熱鬧的騙子，而給予技藝精湛的大師更多尊重。

第三，民族技藝的不保密有利于民族技藝的發(fā)展。任何文化與思想發(fā)展都離不開(kāi)交流，唯有兼收并蓄才能有所創(chuàng)新與提高。民族技藝的創(chuàng)新發(fā)展需要我們不保密的去展示民族技藝，讓大家知道民族技藝的奇特和我們民族的傳統(tǒng)特色。只有讓大家了解民族技藝，民族技藝才能不斷發(fā)展。如果閉門造車,將民族技藝保密起來(lái)，就好比閉關(guān)鎖國(guó)，將所有技藝都封閉起來(lái)讓它們孤芳自賞,那么民族技藝可能面臨被時(shí)代所淘汰的危險(xiǎn)。2 這樣一方面失去了創(chuàng)新的動(dòng)力，越怕競(jìng)爭(zhēng)，就越會(huì)落后。另一方面，沒(méi)有文化的交融，沒(méi)有思想碰撞的火花，又怎么會(huì)有更好的民族作品。現(xiàn)在是一個(gè)資源共享、信息技術(shù)高速發(fā)展的的時(shí)代，民族技藝應(yīng)該更趨于分享，交融。

再者，從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)方辯友極力提倡民族技藝應(yīng)該保密，無(wú)非是你們膚淺的認(rèn)為這樣就能以壟斷的方式帶來(lái)更多的利益，孰不知這是一種一葉障目，不見(jiàn)泰山的錯(cuò)誤做法。我們應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的目光去看待民族技藝，將民族技藝保密下去是交流的一種障礙，將其展示在世人面前，向外來(lái)學(xué)習(xí)者介紹我們的民族技藝，不僅能使其向外傳播，而且更有利于民族技藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，維護(hù)國(guó)家形象。將民族技藝保密所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益是單一的，微不足道的，只有將優(yōu)秀的民族技藝公開(kāi)化，才能拓展獲取利益的途徑，從而獲取更加多元化，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為民族技藝不應(yīng)該保密。

第三篇：大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該談戀愛(ài)(反方)

關(guān)于大學(xué)生該不該談戀愛(ài)的那些辯論

反方觀點(diǎn)

我這里有這么一組數(shù)據(jù) 大學(xué)生每年的死亡率是1.97% 而九成是自殺 七成是因情而輕生 這個(gè)比例遠(yuǎn)高于社會(huì)上因情自殺的比率

這樣血淋淋的事實(shí)不正是說(shuō)明現(xiàn)在的大學(xué)生不論從身體素質(zhì)，精神層面，還是經(jīng)濟(jì)背景上說(shuō)都是不適合談戀愛(ài)么？遠(yuǎn)高于社會(huì)上因情自殺的比例，讓我們更加意識(shí)到現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)失敗處理能力的低下，在這樣的形勢(shì)下，不知道對(duì)方辯友提出的通過(guò)戀愛(ài)來(lái)增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感這一說(shuō)法如何站得住腳呢？你想想一個(gè)在戀愛(ài)中享受喜悅的人連自己的前途都看不清楚 又怎能有責(zé)任感呢？

對(duì)方辯友所說(shuō)的都是你對(duì)大學(xué)生談戀愛(ài)的一系列一廂情愿的美好憧憬，事實(shí)上像這樣兩個(gè)人這樣相互介入各自生活的親密接觸，帶來(lái)的往往不是所謂的相互鼓勵(lì)，相互影響，共同拼搏，更多的將會(huì)是慢慢發(fā)現(xiàn)各自的性格缺陷，從而產(chǎn)生劇烈矛盾，最終導(dǎo)致情感的破裂。要知道，根據(jù)可靠的調(diào)查數(shù)據(jù)，99%的大學(xué)生戀愛(ài)都是一失敗告終的，所以我們?cè)诖髮W(xué)期間更加應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，而不是專門想著談戀愛(ài)。只有在大學(xué)期間打下結(jié)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，鍛煉好自己的抗壓能力，才能迎接一次真正的有意義的戀愛(ài)！

我們?cè)诖髮W(xué)期間的行為或者說(shuō)是所有的活動(dòng)的起點(diǎn)基本上都是來(lái)源于家里人的支持，上學(xué)期間是很少有人有獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的能力的，搞戀愛(ài)關(guān)系免不了是要消耗很多的金錢，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，你在學(xué)校和心上人的瀟灑是不是可以看做是建立在父母的汗水上的一種行為？ 對(duì)方辯友說(shuō)的的確也是不錯(cuò)的，時(shí)下也的確有這種平民戀愛(ài)的存在的。但是不知道對(duì)方辯友是否考慮到策劃這樣一次和您心意的浪漫又省錢卻不一定能換來(lái)周圍其他人羨慕的目光的戀愛(ài)活動(dòng)是否真的能收到預(yù)期的效果？大學(xué)是社會(huì)的縮影，各種攀比顯現(xiàn)比比皆是，金錢總是談戀愛(ài)的必要條件，請(qǐng)不要說(shuō)我俗氣，事實(shí)上現(xiàn)實(shí)就是很俗氣的。尤其對(duì)于我們沒(méi)有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力的大學(xué)生，談起戀愛(ài)來(lái)很有可能最后得到的就是一份是建立在物質(zhì)上的感情！

誠(chéng)然，大學(xué)里一味的學(xué)習(xí)的確是枯燥無(wú)比甚至是不適得其反的，然而我們完全可以參加一些列的課外活動(dòng)，以此豐富自己的課余生活。但是對(duì)方辯友所說(shuō)的用談戀愛(ài)來(lái)放松自己的心情我認(rèn)為是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。且不論談戀愛(ài)是否能放松心情，光是抱著放松心情這樣的心態(tài)去戀愛(ài)的做法就該遭到質(zhì)疑。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，抱有這樣輕浮的具有娛樂(lè)精神的心態(tài)的大學(xué)生去談一次本該如您所說(shuō)的很柏拉圖很純美的戀愛(ài)是否應(yīng)該提倡？

對(duì)方辯友所說(shuō)的大學(xué)里戀愛(ài)很好很純潔的說(shuō)法我似乎不能茍同。大學(xué)是社會(huì)的縮影，現(xiàn)在的大學(xué)遠(yuǎn)不是古時(shí)候的學(xué)府了，如果大學(xué)戀愛(ài)就等于純潔，進(jìn)入社會(huì)的戀愛(ài)就很功利的話，莫非我們應(yīng)該在高中，在初中，在小學(xué)就談戀愛(ài)？

這樣的一種設(shè)想真的是相當(dāng)?shù)拿烂畎?，讓我都有些心?dòng)了，但是，請(qǐng)大家注意，（對(duì)方辯友是否是少說(shuō)了一個(gè)字呢）應(yīng)該是男女朋友一起去自習(xí)室的情況是屢見(jiàn)不鮮，真正男女朋友一起自習(xí)，這個(gè)現(xiàn)象我倒是覺(jué)得聽(tīng)到的多余看到的，看到的多余做到的??！再退一步說(shuō)，對(duì)方辯友如果是抱著勞逸結(jié)合的心態(tài)談了一次戀愛(ài)，那是不是忽視了談戀愛(ài)才是一件既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的事？?jī)蓚€(gè)人談戀愛(ài)，肯定相對(duì)于大多數(shù)的同學(xué)來(lái)講，和大家在一起共處的時(shí)間就會(huì)減少，有很多鍛煉自己能力，享受集體活動(dòng)樂(lè)趣的機(jī)會(huì)都會(huì)失去。如果到了談戀愛(ài)是勞，學(xué)習(xí)是逸的地步的話，這樣的勞逸結(jié)合是否太過(guò)諷刺了呢？

遺憾？那我要問(wèn)問(wèn)那些可以花半個(gè)小時(shí)擦一雙皮鞋,認(rèn)為“皮鞋不亮,愛(ài)情沒(méi)有方向”的同志什么是真正的遺憾了！是在象牙塔下立誓要好好學(xué)習(xí)之后卻將誓言拋諸腦后遺憾呢？還是在大學(xué)畢業(yè)后找不到工作時(shí)為大學(xué)里花去太多時(shí)間戀愛(ài)而后悔遺憾呢？還是在大學(xué)里談了一次不怎么成功不怎么有愛(ài)甚至對(duì)你一生有重大破壞作用的戀愛(ài)遺憾呢？

1、單相思與愛(ài)情錯(cuò)覺(jué)

單相思與愛(ài)情錯(cuò)覺(jué)都是戀愛(ài)心理的一種認(rèn)知和情感的失誤。單相思使某些學(xué)生陷入痛苦的境地，處于空虛、煩惱，甚至絕望之中。處理不好對(duì)以后的戀愛(ài)婚姻生活都有消極的影響，因此，陷入單相思的大學(xué)生要及早止步另做選擇。要想克服單相思和愛(ài)情錯(cuò)覺(jué)，重要的是正確理解愛(ài)情的深刻含義，同時(shí)用理智駕馭情感，尊重對(duì)方的選擇，不可感情用事。

2、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不端正

有些大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不是出于愛(ài)情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)或隨大流有從眾心理。這類學(xué)生在擇偶時(shí)很少把戀愛(ài)行為與婚姻結(jié)合起來(lái)考慮，缺乏責(zé)任感。還有極少數(shù)的學(xué)生為了顯示自己的魅力，同時(shí)和幾位異性同學(xué)交往、周旋，搞多角戀愛(ài)，甚至和誰(shuí)都不確定戀愛(ài)關(guān)系。

不道德的多角戀愛(ài)易引起紛爭(zhēng)、不幸和災(zāi)難，也極易發(fā)生沖突，釀造悲劇，最終是對(duì)所有當(dāng)事人都產(chǎn)生不良后果。

1、為什么那么多人在談戀愛(ài)？為什么那么多的人不懼怕談戀愛(ài)影響學(xué)習(xí)呢？為什么國(guó)家，學(xué)校不明文禁止呢？所以說(shuō)談戀愛(ài)是有利的。如果像你們說(shuō)的是談戀愛(ài)有害，那是不是說(shuō)沒(méi)有談戀愛(ài)的人就會(huì)成為博士，碩士呢？現(xiàn)在又許多攻讀研究生的人都有了婚姻，那是不是說(shuō)他們要離婚來(lái)好好的讀書呢？為什么要讓我國(guó)多這么多的尼姑和和尚呢？在大學(xué)只是增長(zhǎng)我們的知識(shí)，但是談戀愛(ài)卻可以鍛煉我們的感情承受能力。

2、如果說(shuō)你們認(rèn)為談戀愛(ài)是有害的，是因?yàn)槲覀兇髮W(xué)生的思想和心理還不是很成熟，那你認(rèn)為什么時(shí)候我們的思想和心理才會(huì)成熟呢？那你們認(rèn)為什么時(shí)候才適合談戀愛(ài)呢？

3、如果說(shuō)你認(rèn)為談戀愛(ài)對(duì)學(xué)習(xí)有影響，那你是不是說(shuō)婚姻就對(duì)工作有害呢？那我們這個(gè)社會(huì)還能發(fā)展嗎？

為什么你們認(rèn)為我們談戀愛(ài)就不能好好讀書呢？為什么你們認(rèn)為我們談戀愛(ài)就不會(huì)奮斗呢？為什么我們談戀愛(ài)就不能成功呢？不是有說(shuō)過(guò)：成功的男人的背后都有一個(gè)成功的女人呢？這能不能說(shuō)明愛(ài)情的力量是偉大的呢？（請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我們沒(méi)有說(shuō)談戀愛(ài)就等于不好好讀書，就等于不奮斗，我們只是在說(shuō)談戀愛(ài)之后不利于好好讀書，我們關(guān)注的是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題，是利大于弊還是弊大于利的問(wèn)題。至于說(shuō)在大學(xué)談戀愛(ài)會(huì)不會(huì)成功，那是要看你對(duì)成功的定義了，如果你這是想聊以安慰，僅供娛樂(lè)那我想大學(xué)戀愛(ài)成功的可能性還是相當(dāng)大的。最后，要知道，愛(ài)情的力量是很大，但是這不等于愛(ài)情的積極意義大于消極意義）

4、如果你錯(cuò)過(guò)了你的最愛(ài)，你會(huì)不會(huì)后悔一輩子的呢？如果你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，那當(dāng)你真的面對(duì)談戀愛(ài)是不是會(huì)手足無(wú)措，是不是可能會(huì)造成連你都無(wú)法承受的后果呢？

（遺憾。。）

第四篇：城市建設(shè)應(yīng)不應(yīng)該控制私家車的數(shù)量反方一辯立論稿

城市建設(shè)應(yīng)不應(yīng)該控制私家車的數(shù)量反方一辯立論稿

謝謝主席，謝謝觀眾！今天我方的觀點(diǎn)是城市發(fā)展不應(yīng)該控制私家車的數(shù)量。

一、首先，城市發(fā)展包含兩方面，一方面是物質(zhì)文明的發(fā)展，另一方面是精神文明的發(fā)展。城市形成和發(fā)展的根本動(dòng)因是建立在工業(yè)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2010年我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值4.34萬(wàn)2億元。工信部副部長(zhǎng)蘇波指出汽車工業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，貢獻(xiàn)了13%的稅收和6.13%的GDOP，對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需，調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，增加財(cái)政收入，提供就業(yè)崗位都產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。而中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，面臨經(jīng)濟(jì)全球化，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，我國(guó)的汽車自主工業(yè)品牌需要大力支持，控制私家車數(shù)量必然會(huì)對(duì)我們的民族品牌產(chǎn)生影響，是一個(gè)國(guó)家所不希望的。

二、其次享受汽車文明史人們多年以來(lái)的夢(mèng)想，私家車的普及可以大大擴(kuò)展百姓生活半徑，方便出行，節(jié)約時(shí)間，切實(shí)帶給我們便利舒適和快捷，提高生活質(zhì)量。而城市存在的意義是什么，根據(jù)2010上海世博會(huì)主題“城市，讓生活更美好”讓我們每個(gè)人更好地生活，便也是城市發(fā)展的意義所在，而控制私家車的數(shù)量，人們會(huì)更多的依賴公共交通，從而城市的擴(kuò)張空間就會(huì)受限，對(duì)于擴(kuò)大城市范圍，優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生巨大阻礙。

三、最后我們今天討論應(yīng)不應(yīng)該控制私家車數(shù)量，是因?yàn)槲覀兂鞘邪l(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了交通堵塞，環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題，誠(chéng)然我方承認(rèn)私家車數(shù)量增加是其中的一個(gè)因素，但城市道路設(shè)計(jì)，規(guī)劃不合理，公共交通不夠發(fā)達(dá)等原因也是我們應(yīng)該考慮的。如果只是把眼光放到如何限制私家車，只能起到堵水而不是治水的作用。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫立平研究發(fā)現(xiàn)，由于公車出行成本不用個(gè)人負(fù)擔(dān)，其使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于私家車，給道路交通造成巨大壓力：據(jù)最新報(bào)道汽車不是霧霾形成的最主要因素，機(jī)車排放形成的PM2.5僅約占總量的22.2%，連餐飲業(yè)排放油煙的40%不到，所以城市化推進(jìn)過(guò)程中有很多問(wèn)題是不能忽視的，原因也是多方面的。單純的控制私家車數(shù)量是不合理的。

總的來(lái)說(shuō)私家車的優(yōu)點(diǎn)是不可替代的，而弊端是可以規(guī)避的。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為城市發(fā)展不應(yīng)該控制私家車的數(shù)量。

第五篇：小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該穿校服反方

反方：

我認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該要求學(xué)生每天穿校服。

1、因?yàn)槊總€(gè)人都有選擇穿服裝的自由，并且每個(gè)人都有自身的一些因素，如胳膊、腿上燙傷或皮膚病，特別是夏天，穿半節(jié)袖起不是很難看，并且我門們青少年都很在乎自己的形象，應(yīng)該有權(quán)力選擇包裝自己。

2、中國(guó)的小學(xué)，初中，高中，要求學(xué)生在校就要是校服，這種做法實(shí)在是太荒唐了，感覺(jué)是限制了學(xué)生的自由。如頭發(fā)，飾品，鞋子，著裝，手指甲，等等這些都是屬于私人的。學(xué)生應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性，才有利于自身發(fā)展，更好適應(yīng)未來(lái)社會(huì)！展示自我的心理需要，是青春期愛(ài)美的心理需要。更是培養(yǎng)自我創(chuàng)新思維的需要，及解脫束縛追求自由的需要。試想，從小讓孩子在嚴(yán)格束縛當(dāng)中成長(zhǎng)，穿的、吃得、聽(tīng)的、看得等等都是固定好的老套的，怎么會(huì)能培養(yǎng)出思想獨(dú)立、想象力豐富、創(chuàng)造性思維的孩子呢！就跟一個(gè)小孩從小關(guān)閉在一個(gè)沒(méi)有人跡的屋子里，他會(huì)變啞一樣。很多東西，在他們成長(zhǎng)時(shí)期不培養(yǎng)，他們的特長(zhǎng)、天賦就會(huì)漸漸退化！

3、從法律角度看，穿不穿校服是學(xué)生的一種權(quán)利，而非一種義務(wù)。

4、從教育方面看，個(gè)性與共性的問(wèn)題，當(dāng)今時(shí)代更注重個(gè)性的培養(yǎng)。

5、若規(guī)定只能穿校服，衣服的換洗方面較為不易，穿校服不符合實(shí)際。

6、要求學(xué)生在校期間穿校服在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性。每個(gè)人應(yīng)該有自己的個(gè)性。而個(gè)性的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在我國(guó)，學(xué)校的校服是統(tǒng)一的，而大部分學(xué)校的校服是那種不分男女式，松松垮垮的運(yùn)動(dòng)服。如此的“統(tǒng)一”讓彼此之間沒(méi)有區(qū)別。著裝是一種文化，是一個(gè)人的自我展現(xiàn)，正所謂：人靠衣裝馬靠鞍?，F(xiàn)在，對(duì)于學(xué)生的著裝，學(xué)校也要硬性規(guī)定。這無(wú)疑是占據(jù)了學(xué)生塑造自我形象的一個(gè)空間。失去了一次自我選擇和自我定位的機(jī)會(huì)。對(duì)于個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，個(gè)人性格的形成不利。

7、學(xué)校校服的確為學(xué)生帶來(lái)了諸多不便。諸多學(xué)校的校服都是一件秋裝，或是在多出一套夏裝的短袖。試問(wèn)，誰(shuí)能穿著兩套衣服過(guò)完四季呢？學(xué)生在校服外面又套上羽絨服，或是夏天到了學(xué)校把校服脫掉，甚至只是帶著校服上學(xué)，這樣“穿校服”豈不就是一種形式。甚至是一種應(yīng)付。試問(wèn)如此穿校服，對(duì)方口中所說(shuō)的“統(tǒng)一”何在？學(xué)校教書育人，交的應(yīng)該不是這種形式主義吧。

8、學(xué)校要求學(xué)生在校期間穿校服。使學(xué)生失去了一個(gè)明辨是非，樹(shù)立正確審美觀念的機(jī)會(huì)。對(duì)方辯友也許會(huì)說(shuō)，學(xué)校統(tǒng)一校服是為了防止學(xué)生中的攀比，但我要說(shuō)，攀比不是不穿校服的錯(cuò)。社會(huì)上攀比之風(fēng)蔓延到校園。學(xué)校應(yīng)該在思想上疏導(dǎo)，并不應(yīng)該采取堵塞的辦法。學(xué)生不再校服上攀比，可以在自行車，書包，鞋等其他方面繼續(xù)攀比。另一方面，有些有錢人家的孩子花錢進(jìn)了重點(diǎn)高中，穿著校服到處?kù)乓?，這是否又是另一種形式的攀比呢?我們還是要從我方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)話，學(xué)生的發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程。讓學(xué)生知道攀比是不對(duì)的，比禁止學(xué)生攀比更重要。健康的發(fā)展過(guò)程，正是一個(gè)犯錯(cuò)誤然后改正錯(cuò)誤，逐漸認(rèn)清是非，從而明辨是非的過(guò)程。為了防止某一種現(xiàn)象的發(fā)生，而限制了個(gè)性的發(fā)展。使學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中失去了認(rèn)識(shí)，塑造自我，明辨是非的一個(gè)過(guò)程。這種做法不妥。

問(wèn)題：

①孩子為什么就不能穿便服？

答：不是說(shuō)不能穿便服，而是統(tǒng)一穿校服更好。

②統(tǒng)一穿校服有什么好處？

答：穿校服有許多好處，例如：??

③孩子的個(gè)性被校服壓抑著了，那他日后還能成才嗎？

答：個(gè)性跟成才并沒(méi)有直接的沖突關(guān)系。成才靠的是知識(shí)，而個(gè)性就是大家所認(rèn)為的“酷”，這兩者之間沒(méi)有關(guān)系，又怎么能牽強(qiáng)亂扯呢？

④學(xué)生在校服外面又套上羽絨服，或是夏天到了學(xué)校把校服脫掉，甚至只是帶著校服上學(xué)，這樣“穿校服”豈不就是一種形式，甚至是一種應(yīng)付嗎？對(duì)方辯友所說(shuō)的“統(tǒng)一”究竟有什么意義？

答：對(duì)方辯友理解錯(cuò)了吧？這樣的情況根本就不是穿校服了，這個(gè)就是帶校服了。