第一篇：一個(gè)關(guān)于城市的夢(mèng)想——讀《看不見(jiàn)的城市》有感

2010.02.2420:00

一個(gè)關(guān)于城市的夢(mèng)想

關(guān)于卡爾維諾

伊塔洛.卡爾維諾，園藝師和植物學(xué)家的兒子，名字在意大利語(yǔ)中意味“意大利”的男孩，農(nóng)學(xué)系與文學(xué)系畢業(yè)生，前意大利共產(chǎn)黨員與意大利共產(chǎn)黨的脫身者，近似于吟游詩(shī)人的意大利童話整理者與傳唱者，這一切身份與頭銜之后應(yīng)再加上他為全世界熟知的那個(gè)光環(huán)：意大利作家。

他是當(dāng)之無(wú)愧的、在現(xiàn)實(shí)與幻境間來(lái)去自如的作家?？柧S諾是個(gè)嚴(yán)肅而勤奮的作家，他有強(qiáng)烈的作家使命感和對(duì)文學(xué)的熾烈的熱愛(ài)，在他并不算長(zhǎng)的一生中一直堅(jiān)持思索和開(kāi)拓小說(shuō)創(chuàng)作的無(wú)限可能，他的作品也成為文學(xué)寶庫(kù)的奇葩，綻放異彩。閱讀卡爾維諾是一種很新奇的體驗(yàn)，好像在一個(gè)陌生的國(guó)度徒步探險(xiǎn)，一路上迎接你的都是奇譎瑰麗的畫面，令人目不暇接。

關(guān)于<<看不見(jiàn)的城市>>

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，今天的城市是什么？像作者在序里問(wèn)的那樣，我開(kāi)始思索這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)絹?lái)越難以把城市當(dāng)作城市來(lái)生活，城市是一個(gè)牢固的殼，包裹著我們需要的人，我們的夢(mèng)想，我們的欲望。城市是眾多事物的一個(gè)整體：記憶的整體，欲望的整體，一種言語(yǔ)的符號(hào)的整體；它交換的不僅僅是貨物，它更是話語(yǔ)的交換，欲望的交換，記錄的交換。游歷一個(gè)又一個(gè)幸福城市，心門打開(kāi)并合上。這些幸運(yùn)城市不斷地形成并消失，藏在不幸的城市之中。

“你的辛苦會(huì)為欲望塑造出形態(tài)，而你的欲望也會(huì)為你的勞動(dòng)塑造出形態(tài)。你以為自己在享受整個(gè)阿納斯塔西亞，其實(shí)你只不過(guò)是她的奴隸”

“決定故事的,不是說(shuō)話的聲音,而是傾聽(tīng)的耳朵.”

同樣,決定城市的,并非一座座可復(fù)制的高樓,可重復(fù)的景觀.不同的城市可以擁有同樣的高大樓宇和精致的屋頂.這些都使我們產(chǎn)生幻覺(jué)，以為或許我們從未到達(dá)過(guò)一個(gè)新的地點(diǎn)。因此，即使在不同的城市間更換、穿梭，我們也會(huì)察覺(jué)到生活內(nèi)容的重復(fù)，產(chǎn)生厭倦的情緒。是什么使我們記住這個(gè)城市,是什么使我們對(duì)不同的城市有了不同的情感,是生活在這城市里的人群,動(dòng)物,植物以及這些生物的生活給了這城市不一

樣的特質(zhì).“組成這城市的并不是這些東西而是它的空間面積與歷史事件之間的關(guān)系：燈柱的高度、被吊死的篡朝者擺蕩的腳與地面的距離；系在燈柱與對(duì)面鐵欄之間的繩索、女皇大婚巡行時(shí)沿路張結(jié)的彩帶；柵欄有多高、偷情的男子如何在黎明時(shí)分躍起爬過(guò)它；檐槽的斜度、他閃進(jìn)窗子時(shí)一頭貓?jiān)鯓友刂懿圩哌^(guò)；突然在海峽外出現(xiàn)的炮艇的火器射程有多遠(yuǎn)、炮彈怎樣轟掉檐槽；魚(yú)網(wǎng)的裂口、坐在碼頭上的三個(gè)老人怎樣一面補(bǔ)網(wǎng)一面交換已經(jīng)講過(guò)一百次的炮艇和篡朝者的故事——有人說(shuō)他是在襁褓時(shí)就給遺棄在這碼頭上的、女皇的私生子”.當(dāng)我們進(jìn)入城市并行走在其中的任何一條街道上時(shí)，我們?cè)谕ㄟ^(guò)眼睛尋找它的特質(zhì)時(shí)，我們自身也成為了標(biāo)志這個(gè)城市迥異于其他的一個(gè)提示符號(hào)。

當(dāng)有一天我們老去，放棄奔波，在靜坐時(shí)能在心中找到一座自己一生都想到達(dá)的夢(mèng)中之城，這座城有所有城市的優(yōu)點(diǎn)，但是我們卻永遠(yuǎn)也抵達(dá)不了。原因是首先它不存在，其次它即便存在，我們也已老去。

對(duì)于一個(gè)城市的描述可以是不生動(dòng)的：介紹它的外觀、建筑的布局、規(guī)則制度；當(dāng)然也可以是很生動(dòng)的：回憶城中的某個(gè)給你印象深刻的人的笑容、你在城中迷路后的遭遇、人們親切的言談等等。我們?cè)?jīng)以為只有堅(jiān)固的墻壁、厚實(shí)的石板道路、豐富的櫥窗中的售賣品才能給我們切實(shí)的存在感和存在意義。其實(shí)卻恰恰相反，正是那些漂浮在空中的言語(yǔ)、歡笑、多樣的情緒、音符和香氣——這些“虛幻”的東西給了我們城市的意義，并使得我們感覺(jué)踏實(shí).每個(gè)城市都在改變，卻是朝著一個(gè)統(tǒng)一的模子改變。城市漸漸都上了發(fā)條，成為了一個(gè)個(gè)機(jī)器般的城市。

而馬可波羅說(shuō)過(guò)，沒(méi)有一塊塊石頭，就不會(huì)有拱橋。

他的意思是，沒(méi)有一個(gè)個(gè)住在城市的人，也不會(huì)成為一座城市。

“我相信這本書(shū)所喚起的并不僅僅是一個(gè)與時(shí)間無(wú)關(guān)的城市概念，而是在書(shū)中展開(kāi)了一種時(shí)而含蓄時(shí)而清晰的關(guān)于現(xiàn)代城市的討論?！?/p>

作者在結(jié)尾中再次強(qiáng)調(diào)，那架勢(shì)真有如末日將臨：

“免遭痛苦的方法有兩種，對(duì)于許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺(jué)不到它的存在；第二種有風(fēng)險(xiǎn)，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)會(huì)辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。”

在卡爾維諾的敘述中，每個(gè)故事都是先知般充滿著寓言意味。而寓言總有著殘缺的美學(xué)價(jià)值.我們驀然驚醒，發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)代城市竟是如此不堪居住，而我們不約而同地選擇了默默承受。

我們一直想要追尋的,其實(shí)并不是城市本身.我覺(jué)得這夢(mèng)中的城市更像我們所追求的某種超越物質(zhì)的東西，總是存在，卻總是無(wú)法追尋，而得到了的總是會(huì)有哪怕只是非常細(xì)微的差別。

也許我們永遠(yuǎn)都找不到她，她只是存在于我們的記憶里，可我們?nèi)岳^續(xù)尋找，看不見(jiàn)的城市。

整本書(shū)描述的是青年描述不同城市的故事，其實(shí)卻是揭露了現(xiàn)在社會(huì)都存在的一種問(wèn)題。每個(gè)人心目中都有自己認(rèn)為的一座城市，并且終其一生都在尋找著這樣的城市。憧憬的往往是記憶中出想過(guò)的片段拼湊出來(lái)的美好藍(lán)圖。人們總將夢(mèng)想放到了最后的地方，以為自己終將完成它。然而工作的奔波，待到準(zhǔn)備閑下來(lái)好好去尋找自己的夢(mèng)想了，才發(fā)現(xiàn)那座想象中的城市根本找不到。

不是因?yàn)闆](méi)有這樣的城市，而是留給他找城市的時(shí)間已經(jīng)沒(méi)有了。

無(wú)數(shù)的人們，就在領(lǐng)悟到這個(gè)道理的時(shí)候也明白，夢(mèng)想也隨之遠(yuǎn)去了。

第二篇：《看不見(jiàn)的城市》讀后感

再讀《看不見(jiàn)的城市》有感

《看不見(jiàn)的城市》是一本關(guān)于馬可?波羅給忽必烈汗講述城市的小說(shuō)，或者說(shuō)是關(guān)于概念城市的寓言式隨筆，在意大利語(yǔ)中，曾以題為“幸福的和不幸的看不見(jiàn)的城市”發(fā)表過(guò)，書(shū)中描繪了形形色色的城市：記憶的城市、欲望的城市、連綿的城市、符號(hào)的城市等，讀了這本書(shū)，忽然覺(jué)得自己天天生活的最熟悉的城市越發(fā)的陌生起來(lái)，越來(lái)越多的人，越來(lái)越多的樓，越來(lái)越多的車，越來(lái)越少的空氣，越來(lái)越少的綠色，越來(lái)越少的古跡…

有誰(shuí)知道我的祖母生活的那個(gè)小院在哪里？ 有誰(shuí)知道小時(shí)候院里的絨花飛到哪里去了？ 我們一直在對(duì)自己生活的城市拆了又建，建好了又拆，為什么呢？我覺(jué)得越來(lái)越多的高樓大廈并不能夠讓一座城市顯得大氣，反而顯得呆板而惶恐，距離我們的生活越發(fā)遙遠(yuǎn)，冷冰冰，灰蒙蒙。說(shuō)到底生活才是最重要的，蓋多少棟樓，城市發(fā)展的規(guī)模再大，也都是為了更好的服務(wù)我們的生活，如果我們生存的環(huán)境不舒適，大家便不能很好的生活和工作，即使自然環(huán)境和氣候沒(méi)有那么理想，我們的城市也應(yīng)該感覺(jué)人性化一些。

遙想當(dāng)年，我曾經(jīng)癡迷我現(xiàn)在所生活的城市，她大氣，熱情，低調(diào)而又奢華，它具有深厚的文化底蘊(yùn)。年輕人可以懷揣著夢(mèng)想大膽闊步的前進(jìn)。能夠找到風(fēng)光體面的工作…慢慢的我發(fā)現(xiàn)，我所向往的城市又是那么的浮躁和喧囂，冷靜下來(lái)之后想想自己到底真正需要的是什么，一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的舞臺(tái)？一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)?還是一個(gè)可以讓自己平心靜氣 安逸生活的家園?生活在城市里很像跟戀人相處，有時(shí)候覺(jué)得她很嫵媚，非常吸引我，離開(kāi)他時(shí)會(huì)有些許的不舍。愛(ài)她，呼吸著她的氣息，依戀著她，迷失在其中，失落在其中，愿意迷醉在她紅酒般的血液中;也有時(shí)候會(huì)嫌棄她，覺(jué)得他有些許的不足，大而不當(dāng)，土氣十足。炎熱無(wú)比的夏天，寒冷干燥的冬天...天快要黑的時(shí)候，看著窗外灰朦的霧色，高高的大樓上都亮起了各色的霓虹燈牌，打著眼花繚亂的廣告,寬寬的馬路上排起了堵車的長(zhǎng)龍，形色各異的人們消失在遠(yuǎn)方的地平線?這一刻，我猶豫了。一年后，我是去是留？

第三篇：《看不見(jiàn)的城市》讀后感

今年寒假的某天，去上海書(shū)城，穿梭在琳瑯滿目的書(shū)架間，眼珠飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)著，視線一下子定格在《看不見(jiàn)的城市》這本書(shū)上，心里一下子對(duì)這本書(shū)起了興趣，隨即馬上買下了由意大利作家卡爾維諾寫的虛擬小說(shuō)《看不見(jiàn)的城市》。

回到家，把這本書(shū)放在枕邊，每天翻幾頁(yè)，慢慢走進(jìn)書(shū)中馬可波羅對(duì)忽必烈講述那50多個(gè)虛擬城市。我對(duì)朋友說(shuō)，這書(shū)你可能

不喜歡，卡爾維諾一直在胡言亂語(yǔ)，而自己看完了也沒(méi)有那種驚喜的感覺(jué)，只是覺(jué)得某天某時(shí)的自己會(huì)隨意翻開(kāi)再看，這不是一本我一下子能讀進(jìn)去的書(shū)。說(shuō)實(shí)在的，我一直覺(jué)得自己的骨子里不屬于這個(gè)城市，身體流淌著流淚的血液，喜歡在路上的感覺(jué)，喜歡藍(lán)天大海草地青山，喜歡去看路過(guò)城市中那些人們的生活。

書(shū)中馬可波羅對(duì)忽必烈說(shuō)的：“每到一個(gè)新城市，旅行者就會(huì)發(fā)現(xiàn)一段自己未曾經(jīng)歷的過(guò)去：已經(jīng)不復(fù)存在的故我和不再擁有的事物的陌生感，在你所陌生的不屬于你的異地等待著你?！?/p>

是的，當(dāng)我旅行時(shí)漫步在陌生的城市街頭，我總會(huì)不由自主地把她們與自己生活的城市相比。即使每個(gè)城市的風(fēng)格不一，雖然很多東西和人很陌生，但我總試圖找到一些相識(shí)之處，于是，會(huì)很容易地與萍水相逢的(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）人坐下聊天，好像很久自己就與他們互相認(rèn)識(shí)，好像自己曾經(jīng)就在那里生活。

在一個(gè)陌生的城市也許你會(huì)感到驚恐，其實(shí)大可不必，因?yàn)槟阌幸粚?duì)可以聆聽(tīng)的耳朵，因此總能發(fā)現(xiàn)不同的故事，而且會(huì)把這當(dāng)成是很大的樂(lè)趣。我覺(jué)得，書(shū)中講的更為透切，“聽(tīng)的人只會(huì)記得他期望聽(tīng)到的東西。我有幸得到你聆聽(tīng)的描述是一個(gè)世界，我回國(guó)后第二天流傳在搬運(yùn)工人和船伕之間的卻是另一個(gè)世界；假使有一天我成為熱那亞海盜的俘虜而跟一個(gè)寫探險(xiǎn)小說(shuō)的作家囚在一起，那么我也許會(huì)在晚年再講一次，讓他筆錄，那又是另外一個(gè)世界。決定故事的，不是講話的聲音而是傾聽(tīng)的耳朵。”

確實(shí)，決定故事的，不是說(shuō)話的聲音而是傾聽(tīng)的耳朵，我喜歡按自己的眼睛去研究城市的一切，對(duì)于每個(gè)人，每個(gè)城市都是有生命的，生命是看不見(jiàn)的，但可以用心去觸摸。

每個(gè)城市在每個(gè)人的記憶中是不一樣的，是看不見(jiàn)的，如果以后我要去旅行的話，我一定會(huì)帶著那自己選擇聆聽(tīng)到的故事，回到生我養(yǎng)我的城市，心情必然會(huì)有些新的觸動(dòng)，讓熟悉的城市和路過(guò)的城市混合在一起，使它變成自己的城市印象，我的城市也將越來(lái)越有生命。

追尋的東西永遠(yuǎn)在前方，而且，即使是過(guò)去的事，那過(guò)去也隨著他的旅程逐漸改變，因?yàn)槁萌说倪^(guò)去是隨著他所走的路徑而改變的，人在遠(yuǎn)方城市的陌生環(huán)境中愈是覺(jué)得迷失，對(duì)于途中所經(jīng)的其他城市愈能了解；然后他回溯旅程的各個(gè)階段，開(kāi)始認(rèn)識(shí)他最初啟航的城和年輕時(shí)熟悉的地方、家鄉(xiāng)的環(huán)境，不是嗎？

書(shū)讀完了，不知何時(shí)又重讀。

第四篇：《看不見(jiàn)的城市》解說(shuō)詞

看不見(jiàn)的城市

——元大都

第一章：城市的起源

這是一座元代的石橋，一只元代的巴夏，仿佛是暗藏在繁忙都市中的幽靈，默默守護(hù)在城市古老的中軸線上；一面湖水，一個(gè)北京700年不曾干涸的繁榮之夢(mèng)。在它的身上，記錄著一個(gè)城市700年前，城市創(chuàng)立之始的玄機(jī)。這一條條水系錯(cuò)綜扭曲，自然的、人工的，糾纏成城市的血脈，城市的欲望隨之蔓延開(kāi)去，一直到天的盡頭??在現(xiàn)代北京繁華的街道間，古老的通惠河優(yōu)雅地轉(zhuǎn)了一個(gè)身，然后，就消失了。就算在北京，還有多少人記得她真正的身份？記得它河床下深埋著的昔日輝煌？記得那座業(yè)已湮沒(méi)的元朝故都？

十三世紀(jì)，一個(gè)彪悍的草原游牧民族來(lái)到河邊，飲飽了雄駿的戰(zhàn)馬，隨即，焚毀了繁華一時(shí)的金國(guó)中都；熊熊的大火燃燒了一個(gè)多月，文明的城市化為一片焦土；在十三世紀(jì)初，這樣的大火正在歐亞大陸上燃燒不斷，從臨安城直到多瑙河畔，城市文明在草原征服者面前不斷傾頹，數(shù)以億記的無(wú)辜百姓遺骨荒堆。殘酷的征服為歷史提供了眾多偉大的名字——成吉思汗、窩闊臺(tái)、拖雷、蒙哥??一個(gè)個(gè)蒼狼白鹿的子孫撼動(dòng)了世界，用鮮血和烈火在歷史上鐫刻下了自己的姓名，在大蒙古國(guó)最初的日子里，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)不是手段，而是目的。

據(jù)說(shuō)，偉大的成吉思汗面對(duì)著腳下的城市廢墟，曾經(jīng)抑郁地說(shuō)：“假如有一天，我的子孫和臣民們都住進(jìn)了泥做的房子，那么，我所一手締造的帝國(guó)，也就走到了盡頭??”

大蒙古龐大的版圖很快到達(dá)了它難以逾越的物理極限，廣袤的國(guó)土使消息和給養(yǎng)的傳遞都漫長(zhǎng)得以年記數(shù)。成吉思汗留下的帝國(guó)四分五裂，竭澤而漁的戰(zhàn)爭(zhēng)和部族式的統(tǒng)治使曾經(jīng)富庶的江山大地一片凋敝。

公元1260年，成吉思汗的孫子忽必烈依靠武力奪得大汗的寶座，但是世界的廣袤開(kāi)始讓偉人感到自己的渺?。凰麃?lái)到在戰(zhàn)火中幸存的金代離宮，為了繼續(xù)帝國(guó)的統(tǒng)治，而不重蹈歷史上許多軍事帝國(guó)曇花一現(xiàn)的夙命，他必須探索出一條不同于前輩的道路，他決心開(kāi)始改革，使蒙古從單一的游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)向多元化、尤其以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)過(guò)度。他的改革將徹底改變蒙古國(guó)的統(tǒng)治方式，蒙古人，即將要譜寫出中國(guó)歷史上一段輝煌的篇章。

在修葺一新的藻井底下，精雕細(xì)鏤的瀆山大玉海被倒?jié)M美酒，漢家精美的容器里面裝滿了蒙古漢子的豪邁。君臣?xì)g聚一堂，按照草原的方式盡情夜宴。就是他們，剛剛粉碎了蒙古內(nèi)部貴族的保守勢(shì)力；就是他們，即將把蒙古帶向一個(gè)更加光明的時(shí)代；就是他們，即將興建一座偉大的城市，以成為他們?nèi)f世不滅的紀(jì)念碑。城市，這個(gè)讓人又愛(ài)又恨的名稱，即將成為蒙古文明的新的主題。

第二章：城市的建立

700年前，這里的山嵐中龍象輩出，一片片阡陌分明的土地上撒滿了智者的汗水。金朝末年，一名僧人來(lái)到河北紫金山，在這里結(jié)廬講學(xué)，一時(shí)間名聲廣博，四方才子趨之若騖，紫金山學(xué)院由此聞名天下。這名僧人，就是子聰和尚——?jiǎng)⒈?，他和他的門生幾乎支撐了忽必烈大帝文人幕僚的半壁江山，張文謙、王鶚、張易、還有后來(lái)極為著名的科學(xué)家郭守敬都在其中。

劉秉忠也曾經(jīng)辛勤耕作過(guò)，也許就在那個(gè)時(shí)候，看著遼闊無(wú)極的天空與大地，他的心中升起了一座幾乎完美的東方城市。正是劉秉忠，向忽必烈提議，在現(xiàn)在北京的位置上，興建元帝國(guó)的都城——元大都。

劉秉中決心建設(shè)一座完美的帝王之城。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑典籍《周禮·考工記》里面說(shuō)：‘匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，面朝后市，左祖右社??’，在由金磚砌成的地基上，從城市中軸線鋪展開(kāi)來(lái)的城市優(yōu)雅對(duì)稱；從南邊的離正門到延春閣乃至大明殿、中心閣??所有主要建筑都隨著中軸線展開(kāi)，成為城市的基礎(chǔ)建制。天圓地方，1 一座四四方方的大城成為中土的象征，中規(guī)中矩的建制里面居住著中規(guī)中矩的人民。九橫九豎的筆直街道又將這個(gè)四方的大格子分割成許許多多小方格子，坐落著各個(gè)機(jī)關(guān)、衙署、乃至普通的民居。橫九條、豎九條的大路成為城市的骨架，無(wú)數(shù)細(xì)小的胡同成為血管，流動(dòng)著元大都的五十萬(wàn)居民。大都城的十一個(gè)城門吐故納新，擁有不同血統(tǒng)的臣民們?cè)谔熳幽_下開(kāi)始融合，有壓迫、有斗爭(zhēng)、有歧視、也有和平共處。大都的十一個(gè)城門都根據(jù)《易經(jīng)》的典故命名，所有機(jī)關(guān)、衙署根據(jù)八卦的方位興建。國(guó)人以左為尊，因此祭奠祖先的太廟位于城市左手方位，蒙古的歷代大汗將在這里享受萬(wàn)世香火。與太廟對(duì)稱的，則是社稷壇，用來(lái)祭祀江山大地，保佑一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)祚綿長(zhǎng)。

劉秉忠在設(shè)計(jì)城市的時(shí)候?qū)λ挠枇松詈竦南Ｍ?，這從他給每個(gè)城門起的名字就可以看出。比如，西北方的城門被叫做‘健德門’取的是‘天行健，君子自強(qiáng)不息’的意思，還有，東南的城門名叫‘齊化門’，這是希望元朝的統(tǒng)治能夠使萬(wàn)民一齊感化，這些典故都出自劉秉忠精通的《易經(jīng)》，一本關(guān)于變化的哲學(xué)。在帝國(guó)統(tǒng)治的最初日子里，這種日新月異的變化無(wú)處不在，大蒙古國(guó)展現(xiàn)出興旺的開(kāi)國(guó)氣象。

劉秉忠嘔心瀝血設(shè)計(jì)的城市將由一名杰出的色目人建筑師也黑迭爾丁來(lái)完成。帝國(guó)的龐大財(cái)富都開(kāi)始向都城匯聚；同時(shí)，京師附近的三萬(wàn)多民工被征集而來(lái)，與世界各國(guó)的能工巧匠匯集成一支浩浩蕩蕩的建設(shè)大軍。漢人的杰出智慧、色目人的精湛建筑技法在這里即將融合一體，化身成一座偉大的帝王之城。

這就是自周代以來(lái)帝王心目之中的理想大城，但是幾千年來(lái)，由漢入唐，直到元代，才第一次由一個(gè)游牧民族興建了一座幾乎完全符合這些規(guī)范的城市，因此，元大都不能說(shuō)不是中國(guó)建筑史上最耐人尋味的一段篇章。

城市，忠實(shí)地反映出主人的思想。因此，從一開(kāi)始，這座城市就注定成為兼容并蓄的世界之都。多種民族、多種文化在這里得到理解和包容。各個(gè)族在這座城市都留下了深深的痕跡，并且很快與原有的風(fēng)格融合在一起，共同構(gòu)成了這座城市多元化的建筑風(fēng)格。因此，這座城市不但有雍容華貴的大屋頂，也有莊嚴(yán)的哥特尖頂，堂皇的清真寺穹廬??開(kāi)放的城市、開(kāi)放的胸懷，成為大都繁榮的基石。

第三章：城市的繁華

1271年，大都的主體建筑基本完工，北京偉大的中軸線從此確定下來(lái),從大都南面正門麗正門內(nèi)、通過(guò)千步廊至皇城靈星門、過(guò)金水橋直抵宮城南門崇天門，穿過(guò)宮城前大明殿和后宮延春閣、到宮城北門，過(guò)御苑、萬(wàn)寧橋、最后到達(dá)大天壽萬(wàn)寧寺中心閣，這條中軸線兩側(cè)布置著對(duì)稱的建筑群，景深宏遠(yuǎn)，普遍采用了用高大建筑物“借景”成為道路坐標(biāo)的規(guī)劃手法，這不僅是中國(guó)，也是世界城市規(guī)劃中很少見(jiàn)到的。

城市內(nèi)的胡同沿東西走向平行排開(kāi)，這是總結(jié)了宋代以來(lái)開(kāi)放的街道規(guī)劃體系的產(chǎn)物，這樣的主干街道成為城市主要的交通網(wǎng)絡(luò)。南北向的居民建筑向陽(yáng)背風(fēng)，院內(nèi)充分綠化，安全而幽靜，院落與街道體系完美地結(jié)合在一起，成為北京城著名的胡同結(jié)構(gòu)。這種城市體系700多年基本沒(méi)有變化，說(shuō)明最初的規(guī)劃具有多么強(qiáng)大的生命力，這種存在的奇跡，證明了劉秉忠的規(guī)劃，是一個(gè)偉大的規(guī)劃杰作。

這一年，美滋滋的大汗忽必烈開(kāi)始在新落成的大殿里接見(jiàn)文武百官的朝拜。他煞有介事地宣布自己統(tǒng)治下的大蒙古國(guó)從此改國(guó)號(hào)為‘元’，這個(gè)國(guó)號(hào)將代表著中國(guó)歷史中重要的一段篇章。而這個(gè)名字，還是他的漢人朋友劉秉忠選定的，典故仍然出自《易經(jīng)》，因?yàn)槔锩骈_(kāi)宗明義地說(shuō)：‘大哉！乾元！’；元，就是源，也就是萬(wàn)物的開(kāi)始。毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)的忽必烈也和中國(guó)所有的皇帝一樣，滿懷著秦始皇萬(wàn)世由我開(kāi)始的愿望，作為天子，他覬覦一個(gè)萬(wàn)世不斷的帝國(guó)江山。

龐大的城市在天子腳下漸漸地經(jīng)緯分明了，人口開(kāi)始向帝王之城蟻聚。為了解決大都 2 50萬(wàn)人口的衣食，必須將南方富庶地區(qū)盛產(chǎn)的稻米和絲綢不斷地輸送到帝國(guó)的心臟。由郭守敬負(fù)責(zé)，開(kāi)始了又一次拓展大運(yùn)河河道的工作。為了解決西高東低的天然障礙，郭守敬沿河修建了許多水閘，一段段地將糧船抬升到目的地。他將高粱河水系與大運(yùn)河連接起來(lái)，使運(yùn)河終于直接流淌到了北京。什剎海北的積水潭成為運(yùn)河的起點(diǎn)和終點(diǎn)，南方的給養(yǎng)能夠直接卸載到皇宮墻外。徹底解決了大都的給養(yǎng)問(wèn)題。通惠河，成為千里大運(yùn)河的延伸，北京城的一條生命線。700多年后，當(dāng)我們?cè)俅握伪本┧档臅r(shí)候，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，開(kāi)挖引水渠的最佳方案，就是郭守敬運(yùn)用簡(jiǎn)陋的勘測(cè)手段所測(cè)量出的線路，而通惠河，至今仍然發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)作用。

于是，在偉大的大都城里，西方萬(wàn)里迢迢跋涉而來(lái)的駱駝隊(duì)和千里大運(yùn)河泊來(lái)的商船在帝國(guó)的中心匯聚。1275年，在元朝歷史上并不是什么重要的年頭，大都奢靡的工程還在繼續(xù)，帝國(guó)的征服也在不溫不火地按照計(jì)劃進(jìn)行著。對(duì)于編年史，這似乎是一個(gè)可以忽略不記的年頭?？墒沁@一年卻發(fā)生了一件對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響的小事，以至于幾百年之后，推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。這一年，一名基督徒從意大利不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)。這個(gè)人，就是馬可波羅，他見(jiàn)證了這座當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市。各種膚色、各種語(yǔ)言在這里隨意交流，元朝的紙鈔成為四海衡準(zhǔn)的通貨，富足和繁榮，充滿在市場(chǎng)的每一個(gè)角落，商業(yè)的繁榮促進(jìn)著文明的融合。這種繁榮和融合最終成為元朝一代最偉大的統(tǒng)治成就。

第四章：城市的衰敗

沒(méi)有人能夠能夠知道偉大的忽必烈是更喜歡他赫赫的王城還是他草原上金色的大帳？事實(shí)是每年端午節(jié)之后，大汗都要率領(lǐng)著他嚴(yán)整的近衛(wèi)部隊(duì)，離開(kāi)大都回到蒙古民族發(fā)跡的北方草原，大汗在那里仿佛能夠恢復(fù)童年的快樂(lè)，他恣意地圍獵、歡宴，一直待到漢人傳統(tǒng)的中秋節(jié)之后。中秋節(jié)之后，大汗的浩浩蕩蕩的軍隊(duì)回到大都，偉大的君王天神般穩(wěn)座在四頭大象馱負(fù)的行輦上，接受道路兩邊多如螞蟻的人民的膜拜，大汗緩緩地進(jìn)入迷一般的內(nèi)城，給跪拜的人民留下無(wú)窮的遐想?？墒牵瑳](méi)有人知道，這時(shí)，年邁的大汗已經(jīng)被痛風(fēng)折磨得痛苦不堪。晚年的大汗憂郁和沮喪，王朝內(nèi)部黨爭(zhēng)不斷，蒙古貴族的叛亂毫盡了大汗最后的生命，垂暮的大汗不得不御駕親征，帶著病痛和苦悶去平息堂兄弟的叛亂。戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)到大汗謝世之后才暫時(shí)平息。但是，繼承者們不但繼承了大汗的廣闊疆土，也繼承了大汗沒(méi)能解決的所有問(wèn)題。元朝短暫的統(tǒng)治很快就被推翻，明朝取而代之，他們?cè)诠タ嗽蠖己笞鞯牡谝患虑榫褪遣饸Т蠖紝m殿，以便消除舊王朝的王氣。但是城市的規(guī)劃和所有街道系統(tǒng)基本保持完好，一直持續(xù)到今天的北京。

一個(gè)王朝隆重謝幕，七百多年前的城市究竟給我們今天留下了什么？如果你有機(jī)會(huì)從天空俯瞰它的話，你會(huì)被它宏偉的城市布局所震撼的！北京的舊城不但是亞洲城市模式的典型實(shí)例，也是尚存于現(xiàn)代城市之中繼續(xù)使用大面積古代城市街道規(guī)劃的唯一例證，它在世界建筑史上，沒(méi)有第二座城市可以與之比擬。一個(gè)完美的規(guī)劃從忽必烈和劉秉忠的時(shí)代留傳到今天仍然發(fā)揮著重要的作用。一座貫穿中國(guó)700多年歷史的城市并沒(méi)有消失、死亡，還活生生地為我們所用，這種強(qiáng)大的生命力是沒(méi)有一個(gè)城市能夠比擬的。

第五篇：讀《人性化城市》有感

讀《人性化的城市》有感

楊紅梅 1217408050

這是我第一次閱讀關(guān)于城市規(guī)劃的書(shū)籍，每一章都很讓我深思。之前我都沒(méi)有想過(guò)、仔細(xì)觀察過(guò)一個(gè)城市的方方面面，不管是從建筑樣式，還是交通系統(tǒng)。讀完《人性化的城市》我覺(jué)得城市應(yīng)該是友好的、開(kāi)放的、活潑的、安全的??而不是現(xiàn)在這種充滿鳴笛聲的城市。

《人性化的城市》圖文并茂，論點(diǎn)論據(jù)都很充足，很有感染力?，F(xiàn)代主義的城市規(guī)劃思想使城市生活分離，城市無(wú)生氣，而人性化的維度則是鼓勵(lì)人們的城市生活，讓更多的人參與戶外活動(dòng)，在戶外停留。城市中的建筑都可以發(fā)出“邀請(qǐng)”，增加自行車車道，減少汽車交通和停車，就可對(duì)人們發(fā)出騎行的邀請(qǐng)。人行橫道對(duì)面“友好的”倒計(jì)時(shí)，向人們發(fā)出“趕快過(guò)馬路，別阻礙交通”。所以，任何城市設(shè)都需要謹(jǐn)慎，從人們感官出發(fā)，從體驗(yàn)出發(fā)，建造人性化的城市。

汽車的出現(xiàn)，破壞了正常的維度。5km/h的觀看速度為尺度的建筑是以豐富的感覺(jué)印象位基礎(chǔ)的，空間小，建筑緊湊，重細(xì)節(jié)。而以60km/h的觀看速度則要求大型空間和寬闊的道路，細(xì)節(jié)和具體化的感覺(jué)體驗(yàn)消失了，從一個(gè)步行者的視角，所有標(biāo)志，符號(hào)和其他信息都要被奇異放大。在汽車充滿街道的城市中，大型的空間、巨型的標(biāo)志、大型的建筑和高的噪聲等級(jí)，一切的一切都不能夠給人們帶來(lái)愉快的體驗(yàn)。

鼓勵(lì)城市中的生活的關(guān)鍵詞：緊湊直接且合乎邏輯的路徑；樸素適中的空間尺度；以及清晰的等級(jí)體系，在體系中確定出哪些空間是重要的。充滿活力的城市要求緊湊的城市結(jié)構(gòu)，合理的人口密度，可接受的步行和汽車距離以及品質(zhì)良好的城市空間。威尼斯樣樣具備：緊密的城市結(jié)構(gòu)，短捷的步行距離，美妙連續(xù)的空間，高度的混合功能，活躍的建筑首層，卓越的建筑和精巧設(shè)計(jì)的細(xì)部——所有都是基于人性化尺度的。

盲目地?cái)U(kuò)大汽車道路，不能從根本上解決擁堵問(wèn)題，只會(huì)讓人們買更多的車，越來(lái)越多的車則會(huì)更加擁堵。人們?cè)诔鞘兄须y以步行，所以安全的城市要優(yōu)先考慮步行，實(shí)行恰當(dāng)?shù)慕煌ǚ蛛x。步行和自行車交通，使用資源少，對(duì)環(huán)境影響較小，節(jié)省空間。以公共交通為先導(dǎo)的發(fā)展，人們平等地參加這種社交活動(dòng)，增強(qiáng)了社會(huì)可持續(xù)。鼓勵(lì)步行和騎行，讓人們運(yùn)動(dòng)，是一種低廉的，健康的生活方式。適合步行的城市，少階梯，走直線，縱向發(fā)展，平坦。如果一段500m的距離中只是長(zhǎng)長(zhǎng)的一眼望不到頭的街道，則會(huì)讓人感到乏味，走了一點(diǎn)就覺(jué)得走了很長(zhǎng)時(shí)間，而在視平面如果縱向發(fā)展，多一點(diǎn)細(xì)節(jié)上的處理，那么在欣賞的同時(shí)，人們就感覺(jué)不到距離很長(zhǎng)。

鼓勵(lì)市民在城市空間中步行和騎車只是一個(gè)開(kāi)始，必須鼓勵(lì)人們坐下，停留。非必須的活動(dòng)，停留，能夠體現(xiàn)城市的品質(zhì)。我們可以利用邊界效應(yīng)、凹進(jìn)效應(yīng)、鋼琴效應(yīng)來(lái)設(shè)計(jì)，讓人們找到適合的停留地方。在城市中設(shè)計(jì)立面不平整，能夠提供依靠點(diǎn)，邀請(qǐng)人們停留。增設(shè)一級(jí)座位、二級(jí)座位和可移動(dòng)座椅，好的座椅布局利于人們的交流，提供更大程度的停留。

在高層建筑附近風(fēng)是嚴(yán)重的問(wèn)題，要根據(jù)氣候設(shè)計(jì)建筑。在陽(yáng)光強(qiáng)烈、氣溫較高的國(guó)家，城市規(guī)劃通常采用較窄的街道，建筑物墻壁厚實(shí)，開(kāi)口窄小。氣候寒冷的國(guó)家，建筑通常高2~3層，采用斜屋頂，集中修建。只有考慮好天氣，才能讓更多的人在戶外呆更長(zhǎng)的時(shí)間，讓城市更有活力。

城市尺度，場(chǎng)地尺度，人性化尺度，只關(guān)注前兩個(gè)則會(huì)是災(zāi)難。從上面和外面來(lái)規(guī)劃城市，就很難考慮到視平層面。這樣就會(huì)使得城市空間太大，缺乏形態(tài)組織，街道太寬，人行便道和小路太長(zhǎng)、太直。這種巴西利亞綜合癥，就是指城市規(guī)劃只關(guān)注前兩個(gè)層面上的尺度，而忽視了最小的人性化尺度，而不幸的是，卻被當(dāng)成一個(gè)規(guī)劃原則廣泛傳播。應(yīng)該從下面和里面開(kāi)始規(guī)劃，遵循以下原則：首先是生活，其次是空間，最后才是建筑。注重首層建筑，將大空間和小空間合理地結(jié)合，分開(kāi)處理人性化景觀和大型建筑。

城市規(guī)劃的要旨在于對(duì)人的尊重。我覺(jué)得現(xiàn)在汽車真的對(duì)我們?nèi)粘２叫衅鸬胶艽蟮淖璧K，漫長(zhǎng)的紅綠燈等待，走幾步就要過(guò)一條馬路，過(guò)馬路時(shí)要注意左右，時(shí)刻擔(dān)心自己的安全問(wèn)題。不間斷的鳴笛聲，這都讓人感到煩躁生氣。蘇州這種提供自行車租借系統(tǒng)，有種對(duì)騎行的邀請(qǐng)，但是騎行車道還不健全，并不能讓自行車有優(yōu)先權(quán)，在馬路上騎自行成還是很危險(xiǎn)的。這需要政策的支持，慢慢地改變，讓步行和騎行融入生活。然后，注重視平面的享受，將首層建筑采用柔性邊界，帶來(lái)更多的感官上的交流。