第一篇：對城市品牌建設(shè)與城市文化形象管理的幾點思考

構(gòu)建和諧城市

近年來，城市受到了各界人士的高度重視和關(guān)注。城市不僅是決定一個城市物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展程度的重要因素，還是影響該城市可持續(xù)發(fā)展能力的關(guān)鍵途徑。社會發(fā)展到今天，城市已經(jīng)不僅僅是對城市基礎(chǔ)設(shè)施和社會生活秩序的建設(shè)和維護，事實上，城市日趨表現(xiàn)為對城市這一代表城市的無形資產(chǎn)所進行的維護和。城市是一座城市的歷史文化積淀，是城市自然資源與人文資源的有機結(jié)合，更是一個城市獲得不斷發(fā)展的動力源泉。從城市角度看，城市的核心在于城市文化形象、城市產(chǎn)業(yè)資源和城市創(chuàng)新能力。

城市文化形象

城市是文化的產(chǎn)物，城市的基礎(chǔ)就是城市的文化形象。因此，要樹立城市，首先就要對城市的文化形象進行識別和。城市形象的定位和識別是一種主動的策略安排，表明城市者希望城市如何被認知。

城市識別一般要從城市時空屬性、城市核心價值、城市文化內(nèi)涵、城市個性氣質(zhì)四個層次來加以規(guī)定和提煉。香港的城市形象表現(xiàn)出高度的專業(yè)性，并獲得了廣泛的好評。香港從2000年初便委托國際設(shè)計及調(diào)研公司，在香港和世界各地就香港的城市形象進行調(diào)查，最后確認香港城市的核心價值是“文明進步、自由開放、安定平穩(wěn)、機遇處處、追求卓越”，而香港所具備的精神特質(zhì)則是“大膽創(chuàng)新、都會名城、積極進取、卓越領(lǐng)導(dǎo)、完善網(wǎng)絡(luò)”。為與香港的文化特質(zhì)相契合，香港又制定出“亞洲國際都會”這一城市的主題定位，集中體現(xiàn)了香港作為通往中國內(nèi)地和亞洲其他經(jīng)濟體系的門戶地位。香港對城市文化形象的成功定位和，不僅構(gòu)筑了香港城市的堅實根基，也促進了香港經(jīng)濟的成功轉(zhuǎn)型，其寶貴經(jīng)驗值得內(nèi)地城市加以借鑒。

城市產(chǎn)業(yè)資源

城市的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)不僅是城市的經(jīng)濟支撐，也是城市活力元素的重要來源。因此，對城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特色進行系統(tǒng)分析，并對城市產(chǎn)業(yè)資源進行充分利用，將極大地促進城市的建設(shè)。具體來說，我們首先應(yīng)當加大城市與城市產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度，使城市根植于產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。以廣州為例，廣州云集了日本豐田、本田和日產(chǎn)三大制造廠商，再加上正在洽談的韓國現(xiàn)代、法國雷諾，廣州產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢顯著，并且已經(jīng)在行業(yè)樹立起了強大的城市形象。廣州市可充分利用廣州的產(chǎn)業(yè)資源，效仿美國的底特律，使自己成為中國名副其實的城。不僅如此，與企業(yè)還可通過協(xié)商、合作和激勵的方式來進行城市的與推廣，以確保城市的及相關(guān)資源的最優(yōu)配置。例如青島早在“七五”期間，就在全國率先提出并實施“名牌戰(zhàn)略”，開展爭創(chuàng)“青島金花”的活動。多年以來，、企業(yè)和社會團體等密切的合作和協(xié)同，孕育了海爾、海信、澳柯瑪、青島啤酒、雙星等一批名牌企業(yè)，探索出一條以名牌企業(yè)成就城市的成功道路。

城市創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是力的核心，也是城市競爭力的核心。城市文明的進步史，就是一部無止境的創(chuàng)新史。正因如此，城市者在城市的塑造過程中，若要避免“千城一面、千街一面”的現(xiàn)象，樹立別具風(fēng)格的城市特色，就要加強創(chuàng)新能力的建設(shè)。舉例來說，“合縱連橫”是城市創(chuàng)新的重要內(nèi)容，同時也是城市發(fā)展的重要途徑。在全球化和交互的背景之下，加強地區(qū)之間、城市之間的戰(zhàn)略聯(lián)動，是城市得以持續(xù)發(fā)展的有效手段。其中，開展投資和旅游等方面的合作，聯(lián)手打造地區(qū)，是城市建設(shè)的新趨勢，譬如長江三角洲地區(qū)的“長三角都市圈”、“大上海都市圈”等區(qū)域，以及內(nèi)蒙、河北一些城市所積極響應(yīng)的“大北京”概念等。這些區(qū)域合作、合縱連橫的城市策略都突破了以往單個城市孤立發(fā)展的局限，有效地優(yōu)化并整合了區(qū)域資源，使城市的效應(yīng)得以實現(xiàn)最大化。

總的來說，城市文化形象是城市建設(shè)的發(fā)展前提，城市產(chǎn)業(yè)資源是城市建設(shè)的經(jīng)濟支撐，而城市創(chuàng)新能力則是城市建設(shè)的動力源泉。近年來，隨著我國區(qū)域經(jīng)濟和城市經(jīng)濟的發(fā)展，我國的城市建設(shè)和正處于一個從傳統(tǒng)城市模式向現(xiàn)代城市模式轉(zhuǎn)型的重要階段。在此期間，處理好城市與城市建設(shè)的關(guān)系，做好以城市為導(dǎo)向的城市工作，將有助于我國的城市建設(shè)朝著更加健康和合理的方向發(fā)展，對此我們翹首以待。

第二篇：淺談城市文化形象建設(shè)

淺談城市文化形象建設(shè)

作者：張萬儒 來源：網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載 發(fā)布時間：2008-1-1

1城市作為國家或城區(qū)政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的旗艦．其形象在某種意義上代表國家的形象．國家間的競爭在一定意義上就是城市形象的競爭。因此城市形象建設(shè)是城市現(xiàn)代化進程中所面臨的新課題，其文化形象建設(shè)已經(jīng)成為人們談?wù)摰臒狒[話題。文化是城市之魂，是城市生存的基礎(chǔ)和城市人生活的精神支柱，在知識經(jīng)濟的新時代，一個城市是否具有競爭力，在一定程度上可以通過其文化資源，文化氛圍和文化發(fā)展水平來衡量．建設(shè)現(xiàn)代化城市更離不開文化的支撐。專家斷言世紀成功的城市都是文化城市。如倫敦就倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)．使制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸退出．這是其城市形象轉(zhuǎn)換時期的重要特征。因此．城市文化形象已經(jīng)成為現(xiàn)代城市的最重要因素。

一、文化形象建設(shè)是城市現(xiàn)代化的必然趨勢

隨著知識經(jīng)濟時代的不斷發(fā)展．制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)．已經(jīng)不再是高經(jīng)濟增長率的產(chǎn)業(yè)．人們的需求也隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷發(fā)生變化．消費方式將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變．以第一需要消費為主的生活方式逐步轉(zhuǎn)化為以文化等精神消費為主的生活態(tài)勢．經(jīng)營城市的理念以及城市的發(fā)展戰(zhàn)略也隨即轉(zhuǎn)變。許多國家的大中城市在世紀之交重新思考和制定新世紀的發(fā)展戰(zhàn)略政策。不約而同地把文化戰(zhàn)略作為整體發(fā)展戰(zhàn)略的核心如．英國伯明瀚將城市定位于國際會議中心，不斷舉辦交響樂、芭蕾舞、歌劇等盛活動．成為這個城市的文點。倫敦的文化戰(zhàn)略：“發(fā)展文化戰(zhàn)略和創(chuàng)造新的文化多樣性能夠鞏固倫敦作為世界都市位?！?曼徹斯特的文化“讓曼徹斯特成為“創(chuàng)意之都”或?文化強省'”。西班夏塞羅那因舉辦奧運會一舉局其文化戰(zhàn)略中提出的一個重點是“城市即文化．文化市，同時，通過積極舉文化市場城市文化文化節(jié)、博覽會等活動，樹立世界級文化城市的形象。新加坡提出要將新加坡建設(shè)成為 21 世紀的文藝復(fù)興城市，成為亞洲核心城市之一。香港提出了“全方位發(fā)展藝術(shù)”的總策略．且以香港作為城市形象推廣的核心標識．努力打造“動感香港”的城市新形象。

隨著全球文化競爭的不斷加?。覈鞔_了發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。各省紛紛提出了建設(shè)“文化大省一的戰(zhàn)略目標，北京、上海、廣州、深圳、長沙等城市在提出建設(shè)國際化大都市目標的同時，把文化發(fā)展戰(zhàn)略也作為其重要部分。上海市宣傳和文化事業(yè)發(fā)展“九·五計劃”與 2010 年遠景目標綱要》提出：“在?九·五'期間．奠定與國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易中心之一相適應(yīng)的國際文化中心城市之一的基礎(chǔ)：在下一個世紀頭十年，初步形成國際文化中心城市之一的框架。北京市國民經(jīng)濟與社會發(fā)展“十·五”計劃建議中．確定了“文化產(chǎn)業(yè)是首都經(jīng)濟的重要組成部分，要優(yōu)先發(fā)展。”其它省市如：浙江出臺了“浙江省建設(shè)文化大省綱要(2000 — 2020 年)”：江蘇制訂了“江蘇省 2001-2010 年文化大省建設(shè)規(guī)劃綱要”；云南省制定了云南民族文化大省建設(shè)綱要》和實施方案：廣東省提出了建設(shè)文化大省的目標。全國不少省市也相繼提出“文化強省”、“文化強市 ” 文化戰(zhàn)略目標。這些都充分表明了文化建設(shè)是現(xiàn)代化城市建設(shè)中不可缺少的重要組成部分，都希望通過文化的效應(yīng)，提升城市的對外形象以及在國際上的地位和 競爭力，全面打 12 造現(xiàn)代化城市。

二、文化形象建設(shè)是加快城市現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必然選擇

一個國家．一個民族的發(fā)展離不開民族精神的支撐，同樣一個城市的發(fā)展更離不開精神培育和提升，沒有振奮的精神和高尚的品格作為發(fā)展的動力．城市的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能繁榮持續(xù)發(fā)展。文化是城市的靈魂，縱觀國內(nèi)外的知名城市，除了良好的交通、發(fā)達的金融、繁榮的商業(yè)、豐富的人才等共性因素之外，幾乎每個城市都有著各自獨立的個性，特別是良好的人文環(huán)境．與眾不同的文化風(fēng)格和文化氛圍，構(gòu)成了一個城市獨特的文化標志，是城市品位與形象的核心要素。進入新世紀．城市間的競爭更趨激烈。城市發(fā)展的實踐證明．城市發(fā)展不是一個簡單的經(jīng)濟范疇．而是一個多元的社會范疇和人文范疇．現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)的現(xiàn)代化，最根本是人的現(xiàn)代化．文化的作用就是引導(dǎo)、規(guī)范、激勵和提升人的行為方式和精神境界，文化的根本任務(wù)就是激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性，促進人的全面發(fā)展，從而成為凝聚和激勵城市各階層群體的重要的精神力量，增強城市各階層群體的凝聚力和向心力，為建設(shè)現(xiàn)代化城市提供強大的精神動力和智力支持。與此同時，在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中，文化與經(jīng)濟相輔相成、相互促進，文化起著內(nèi)在的、無形的支配作用，其發(fā)展水平直接影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟增長速度。許多發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。如：美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占 GDP 約五分之一．其音像制品出口超過航空航天業(yè)．成為全美第一大出口貿(mào)易產(chǎn)品，并在國際市場上占據(jù)了 40 ％以上的份額：英國文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值將近600 億英鎊．從業(yè)人員約占全國總就業(yè)人數(shù)的 5 ％：日本娛樂業(yè)的年產(chǎn)值已經(jīng)超過汽車工業(yè)的年產(chǎn)值：加拿大的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過農(nóng)業(yè)、交通、通訊及信息產(chǎn)業(yè)。發(fā)達國家的發(fā)展表明．文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當今世界十分引人矚目的新興產(chǎn)業(yè)，是城市經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿薮蟮某柈a(chǎn)業(yè)，文化已不僅僅是一種精神活動．它自身也能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益．也是一種經(jīng)濟活動。所以．文化是提升城市品位、塑造城市形象、推動城市經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，文化形象建設(shè)是加快城市現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

三、文化形象建設(shè)對于欠發(fā)達地區(qū)城市發(fā)展更為迫切

近年來．我國東西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不夠平衡．拉開了差距。東部地區(qū)城市區(qū)域趁經(jīng)濟之強勢．在以“經(jīng)濟強市 “ 的同時．非常注重城市的文化形象建設(shè)。對于欠發(fā)達地區(qū)城市有沒有資格搞文化形象建設(shè)，回答應(yīng)該是肯定的。我國經(jīng)濟欠發(fā)達的中西部地區(qū)有著豐富的歷史文化資源和濃厚的文化積累，這些地區(qū)的文化藝術(shù)一直繁榮發(fā)展，有些門類還取得了世人矚目的成績．總體水平并不弱。因此．在文化發(fā)展上，欠發(fā)達地區(qū)要認真總結(jié)經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分認識文化發(fā)展的緊迫性．特別認清文化形象建設(shè)對于欠發(fā)達地區(qū)城市發(fā)展的重要性和迫切性，積極實施跨越式發(fā)展戰(zhàn)略，憑借文化資源優(yōu)勢，搶得運用先進科技的先機，把本區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)做大做強。

蘭州作為西部欠發(fā)達區(qū)域甘肅省的省會城市，地理位置特殊，歷史悠久，是絲綢古道上的重要商埠，中西文化的交匯點。數(shù)千年的歷史演變，形成了蘭州特有的文化特色，尤其是絲路文化、黃河文化、民族文化三大特色是蘭州文化的招牌。蘭州還擁有絲路花雨、大夢敦煌、讀者雜志、五泉山、白塔山、黃河母親雕塑、百里黃河風(fēng)情線、碑林、文廟、文溯閣四庫全書))等一系列歷史的、現(xiàn)代的文化品牌，特別是黃河母親 雕塑是當代蘭州文化的經(jīng)典之作，以其反映黃河文化博大的胸懷、柔美的親和力成為蘭州文化形象的標志之一．吸引絡(luò)繹不絕的人們參觀留影．給人們留下的印象清晰而深刻。一個城市文化形象是由一系列的文化品牌．是設(shè)計和塑建城市文化形象的重要任務(wù)。2002 年甘肅省委、省政府關(guān)于加快文化事業(yè)發(fā)展．建設(shè)特色文化大省的意見及建設(shè)規(guī)劃綱要出臺后．蘭州市文化行政部門提出了建設(shè)“文化蘭州”的理念和構(gòu)想．受到了社會各界的關(guān)注．經(jīng)過廣泛討論后形成了一致的共識。2002 年 12 月底，蘭州市委首次將建設(shè)“文化蘭州”正式寫入市委文件： 2003 年 3 月 1 日 市人代會做出了建設(shè)“文化蘭州”的決議： 4 月市政府出臺了《關(guān)于支持文化蘭州建設(shè)若干政策的通知》： 6 月市委市政府討論通過了中共蘭州市委蘭州市人民政府關(guān)于發(fā)展先進文化建設(shè)“文化蘭州 ” 的意見：7 月 30 日 ．市委市政府召開了多年來規(guī)格最高、規(guī)模最大、影響最深遠的全市文化工作會議。全面動員部署了“文化蘭州”建設(shè)工作。同時．組織編制了文化蘭州建設(shè)規(guī)劃《 2003 — 2015)》，把“文化蘭州建設(shè)內(nèi)容綜合為十大工程，即：資源建設(shè)工程、求知益智工程、行為文明工程、環(huán)境文化工程、文化設(shè)施工程、文藝創(chuàng)作工程、展演活動工程、強體健魂工程、產(chǎn)業(yè)開發(fā)工程和文化環(huán)境工程。圍繞這些工程的開展，全面推進“文化蘭州 “ 這個長期的文化發(fā)展戰(zhàn)略的實施。

特別是近年來，市委、市政府緊貼“文化蘭州”這個主題，注重城市文化形象建設(shè)，依據(jù)蘭州兩山夾一河這一獨特的地理特色，提出了“南北兩山抓綠化、黃河兩岸搞文化 ” 的城市建設(shè)思路，把環(huán)境建設(shè)和人文關(guān)懷有機地統(tǒng)一起來，取得了較好的成效。百里黃河風(fēng)情線己

初具規(guī)模，沿線新舊十多個景點已連成一線．成為蘭州市的一大亮點：集中展現(xiàn)黃河文化的特色園區(qū)－－金城關(guān)文化風(fēng)情區(qū)．目前正在建設(shè)之中：還有一座以龍文化為主題的文化園區(qū)――龍源雕塑園。利用《讀者》的品牌效應(yīng)，建設(shè)的讀者文化園區(qū)，正在分階段建設(shè)的富有文化內(nèi)涵的“蘭州百合公園 "，正在建設(shè)中的黃河水車園．以及以文廟和《四庫全書》藏書樓為主要內(nèi)容的九州臺文化公園等文化內(nèi)涵極為豐富的人文景點。如今蘭州南北兩山綠樹成蔭，環(huán)境生態(tài)大為改善；黃河兩岸人文景觀布點成線，百里黃河風(fēng)情線成為蘭州新的文化亮點，成為城市文化形象的代表。圍繞“文化蘭州”開展的城市文化形象建設(shè)，極大地改變了城市面貌．提升了城市品位．增強了城市凝聚力．促進了經(jīng)濟、文化、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?！拔幕m州”給我們的啟示．欠發(fā)達地區(qū)的城市文化形象建設(shè)不但可行，而且可以大有作為。

第三篇：城市品牌建設(shè)與城市文化研究[模版]

城市品牌建設(shè)與城市文化研究

摘 要] 一個城市是否具有吸引力，是否具有競爭力，很重要的一點是看它的文化資源、文化特色、文化品位，文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。在一定程度上可以說，城市以文化論輸贏。在建設(shè)城市品牌中，文化具有很重要的作用，品牌同時也是一種文化現(xiàn)象。本文圍繞城市文化與城市品牌建設(shè)之間的關(guān)系進行探討，從而指出高度重視和推進文化建設(shè)，提高城市文化品位，精心塑造城市形象和打造城市品牌的重要性。

[關(guān)鍵詞] 城市文化 城市品牌 建設(shè)

《中國城市競爭力報告》中指出，“二十一世紀的區(qū)域競爭，將以文化論輸贏?！痹诮ㄔO(shè)城市品牌中，文化具有很重要的作用，品牌同時也是一種文化現(xiàn)象。優(yōu)秀的品牌是具有良好文化底蘊的，目標受眾在接受了城市品牌的過程中，同時選擇了城市的文化品位。在建設(shè)品牌時，文化必然滲透其中發(fā)揮不可替代的作用；創(chuàng)建品牌就是一個將文化精致而充分的展示過程；在品牌的塑造過程中，文化起著凝聚和催化的作用，使品牌更有內(nèi)涵；品牌的文化內(nèi)涵是提升品牌附加值、產(chǎn)品競爭力的源動力。

一、城市品牌——一個具有文化屬性的概念

今天，城市品牌日益成為城市最寶貴、最有價值的無形資產(chǎn)和競爭力的集中體現(xiàn)。城市品牌價值不僅在于其能為城市創(chuàng)造良好的形象和聲望，吸引人們的注意力并成為其潛在的消費者，還在于其持續(xù)不斷地創(chuàng)造新價值、新財富的巨大潛能。隨著城市品牌在推動城市發(fā)展和提高城市競爭力方面的作用日益凸現(xiàn)，城市品牌建設(shè)也越來越受到城市管理者的重視，并與城市化和城市現(xiàn)代化并駕齊驅(qū)的現(xiàn)象。

城市品牌是一種文化現(xiàn)象，是一個具有文化屬性的概念。文化是城市品牌識別固有的一面，它是城市品牌的主要動力。城市品牌的物質(zhì)基礎(chǔ)是城市產(chǎn)品，城市品牌的精神力量是城市文化，城市文化是城市品牌的靈魂。城市品牌是文化的載體，文化是凝結(jié)在城市品牌上的城市精華，又是滲透到城市品牌經(jīng)營全過程、全方位的理念、意志、行為規(guī)范和群體風(fēng)格。城市品牌本來就是一種文化空間，相應(yīng)的也是市場空間，而市場的核心是消費，消費的本質(zhì)內(nèi)涵是文化，人們在消費品牌的同時，也在消費著文化；城市經(jīng)營品牌的過程，也是一個文化滲透的過程，城市的消費者接受了品牌，也就接納了文化。城市品牌蘊含的文化只有與城市的消費者所屬的文化相適應(yīng)、相一致，才能得到消費者對文化的認同，才能引起消費者與品牌的共鳴。

二、文化力是城市品牌建設(shè)的核心競爭力

隨著物質(zhì)生活水平的提高，廣大市民對精神文化的需求愈益迫切，一個只能滿足人們物質(zhì)欲望的城市是缺乏凝聚力的，一個平庸得毫無文化特色的城市對于具有現(xiàn)代化心理的人來說是無法認同的。因此，城市品牌建設(shè)的作用在于人、城市、文化三者的互動，形成一個多變的體系，呈現(xiàn)出人造城市、城市造人，人造文化、文化造人，城市造文化、文化造城市這樣一個互為作用、相互牽制、相互制約的機體。在城市經(jīng)營中，樹立“文化資本”的觀念，打造城市品牌，將是城市競爭力的核心所在。

1.城市文化有利于強化城市居民意識，增強城市品牌的向心力、凝聚力

城市文化是長期積淀形成的, 是由城市居民共同創(chuàng)造的, 因而人們對其有認同感和歸屬感, 城市文化能調(diào)動他們的積極性, 產(chǎn)生巨大的向心力和凝聚力, 并起到顯性激勵和隱性激勵的作用, 進一步促使城市文化深入人心, 強化市民的服務(wù)意識。一個好的城市品牌對于本城市的居民具有鼓舞作用，使他們油然而生一種自豪感。例如，在我國，多少年來，人們傳

頌“上有天堂，下有蘇杭”，說的是蘇州和杭州的自然文化資源的獨特性。而蘇州和杭州很少有人嫌棄本市而想外遷的，這就是因為有了“人間天堂”這個品牌而大大增強了凝聚力。通過富有個性的城市理念傳播，城市文化建設(shè)及城市品牌形象的塑造，會把市民的精神凝聚到城市發(fā)展這一中心上來，增強居民的參與意識，并進而營造出人人為城市發(fā)展做貢獻的良好氣氛，推動城市的發(fā)展進步。深圳的“拓荒?！毙蜗缶蜆O大的增強了深圳市民的城市意識和主人翁意識，在深圳特區(qū)的建設(shè)中起到了積極的作用。

城市文化的構(gòu)建有利于提高城市市民的生活素質(zhì)，增強凝聚力、向心力。一座城市的市民生活素質(zhì)，反映和表現(xiàn)了這座城市的發(fā)展程度和水平。一般說來，市民生活素質(zhì)包括個人的受教育水平、是否健康的生理、心理和道德，是否豐富多彩的文化生活方式等方面，生活素質(zhì)決定了市民所具備的視野，也決定了一座城市的總體文化品位的高低，這一切都是構(gòu)建城市品牌的關(guān)鍵要素。顯而易見，要提高市民的生活素質(zhì)，文化建設(shè)在其中起到了根本性作用，這既依賴于普遍有效推行的基礎(chǔ)教育和高等教育，也依賴于總體性的社會文化的發(fā)展。從而為居民的智力成長和知識底蘊提供基礎(chǔ)性的支持，同時也能使人們在社會生活的主要方面形成共同的價值觀和精神提升。

文化在提升城市居民的審美情趣、文化品位和生活素質(zhì)的同時，還大大有助于強化城市居民對城市的認同、塑造城市文明風(fēng)氣，影響城市的生活方式，有助于良好社會風(fēng)氣和健康生活方式的形成，進一步提高城市品牌的凝聚力，以文化凝聚人心, 陶冶市民情操, 提高城市文明程度，使城市居民積極為城市建設(shè)和發(fā)展貢獻。

2.城市文化決定了城市品牌的定位，豐富了城市品牌的內(nèi)涵

隨著城市現(xiàn)代化進程的加快，各個城市均加大了了綠地花園、噴泉廣場、高樓大廈、寬闊街道的建設(shè)，要想從城市的外在面貌區(qū)分城市的優(yōu)劣越來越難。只有城市文化這種深層次的底蘊，才是識別城市特征的首要標識，只有從市民的生活風(fēng)俗、審美情趣、生活理想、精神崇尚、行為方式、處世態(tài)度等方面才能把握城市的內(nèi)在脈動。當然我們并不否認一座城市的標志性建筑，獨特的自然景觀，新穎的街道布局,以及它的外在特征對于人們認識一座城市的價值，但是，標志性建筑除了外在形象特征之外，真正給人們長久品位的還是建筑中所包含的歷史文化內(nèi)涵。所以，每一座城市在建設(shè)城市品牌時，都在深入的研究本城市的文化個性和特色，從而做出準確的定位。每個城市的文化都有其個性特點，或是歷史悠久的傳統(tǒng)文化，或是具有創(chuàng)新性的現(xiàn)代文化，這些特點往往需要城市品牌來展現(xiàn)出來。例如上海市就以外灘豐富多彩的建筑、繁榮的商業(yè)和逐步崛起的金融業(yè)為內(nèi)容的品牌形象，展示了上海的城市文化特色。美國的洛杉磯則以好萊塢電影、籃球和知名的大學(xué)構(gòu)成了它的城市形象，體現(xiàn)了它的品牌獨特性。

城市品牌的樹立應(yīng)該要有出色的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)來烘托和支持，培育知名的文化產(chǎn)品來豐富城市品牌的內(nèi)涵。因此，需要積極扶持城市的龍頭企業(yè)、發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)來培育特色文化產(chǎn)品、名牌產(chǎn)品帶動城市品牌形成，品牌產(chǎn)品與城市品牌相互提升、相得益彰。以文化精神為依托的產(chǎn)品，不僅能給人們以直接的物質(zhì)享受，同時也給人們提供精神的營養(yǎng)，使人們從中領(lǐng)略到獨特的城市精神、地域文化。較之一般的產(chǎn)品而言，它具有更強大的市場競爭力，成為特定城市的拳頭產(chǎn)品、名牌產(chǎn)品，成為城市品牌的重要依托。如巴黎以時裝和香水成就時尚之都這一品牌，漢諾威亦無以倫比的國際會展業(yè)成為世界會展之都，維也納則以文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)達的音樂之都著稱于世，法國里爾市2004年8月獲得歐洲“文化之都”的稱譽，宜賓五糧液、綿陽長虹、青島海爾等都已經(jīng)成為知名產(chǎn)品帶動城市崛起和城市品牌塑造的典型。

3.城市文化增強了城市品牌的輻射力和吸引力

現(xiàn)代城市文化對城市周圍的地域，對其他城市具有很強的文化輻射作用，其文化的內(nèi)容和風(fēng)格可以輻射、感染、影響其周圍群落，乃至整個區(qū)域的文化，促進整個文化的發(fā)展繁榮。城市文化的輻射性有利于城市品牌的傳播。城市是文化的集散地，城市的形成為人流、物流、信息流提供了條件, 人員的流動帶動了跨地區(qū)文化的傳播, 使城市品牌在一定程度上向四周輻射，這是城市品牌作用于外部的擴散力。好的城市品牌必然具有較強的輻射力，城市品牌的文化內(nèi)涵越豐富，認同性越大，其輻射力也就越強，相應(yīng)的其吸引力也就越大。如廣州作為商都，商賈云集，游客絡(luò)繹不絕，不僅帶來了異地文化，更傳播了廣州的城市文化，使廣州“商都”這一城市品牌聞名全國。城市文化能大幅度提升城市品牌的親和力，有助于提高目標受眾對城市品牌的社會記憶，以及對城市的偏好和信任，也就是城市品牌的知名度和美譽度，從而提升城市品牌的資產(chǎn)價值。一個成功的城市品牌可以使一個城市具有鮮明的形象，使人們了解它，在腦海中形象化它。可以使得這個城市在某一方面具有其他城市所不能夠具有的吸引力和競爭力，對外產(chǎn)生較強的輻射作用。這種作用表現(xiàn)在：

(1)有助于吸引人才。21世紀的競爭主要是人才的競爭，在城市的發(fā)展歷程中，歷史已經(jīng)證明城市要想一直保持增長和發(fā)展的趨勢，其關(guān)鍵在于城市吸引人才、技術(shù)和資本的能力、而最關(guān)鍵的是人才，因為人是創(chuàng)造和創(chuàng)新的最主要的原動力，技術(shù)和資本為人的能動力的發(fā)揮提供技術(shù)和資本支持，而這些的實現(xiàn)，主要是城市的獨特性——即城市文化的發(fā)展和保持。城市文化是否開放兼容、是否適宜創(chuàng)業(yè)發(fā)展、是否讓人們安居樂業(yè)成為城市能否吸引人才的關(guān)鍵。一個環(huán)境優(yōu)美、秩序優(yōu)良、富有活力的城市，必然會在人才競爭中居于優(yōu)勢地位，進而對各類人才產(chǎn)生強大的吸引力。

(2)有利于吸引外資。中國當前經(jīng)濟建設(shè)中城市正在發(fā)揮著越來越大的作用，城市的發(fā)展突飛猛進。而城市建設(shè)普遍存在資金短缺的情況，招商引資成了城市發(fā)展的重要途徑。在全球化的時代，城市對大企業(yè)，特別是跨國公司的吸引和聚集能力是城市能否引進外資的一個關(guān)鍵。公司選擇投資城市，除了考慮區(qū)位經(jīng)濟的輻射能力等因素外，還要考慮城市文化對投資帶來的風(fēng)險。文化開放、兼容的城市將減輕跨國公司本地化的壓力和跨文化管理的難度，降低管理成本。同時，一個含金量很高的城市名氣，也有利于吸引眾多的國內(nèi)外投資者投資興業(yè)。

(3)有利于推動旅游業(yè)的發(fā)展。人們到外地旅游，說到底是為了感受不同背景下的人文風(fēng)光，體驗一種異質(zhì)文化。當代社會，旅游業(yè)作為一種“朝陽產(chǎn)業(yè)”已納入許多城市的發(fā)展戰(zhàn)略，成為城市經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。而旅游業(yè)的發(fā)展要么以自然景致取勝，要么以人文景觀見長，即便是前者也要適度注入人文內(nèi)涵?？梢娢幕厣菍τ慰彤a(chǎn)生吸引力的關(guān)鍵，是發(fā)展文化旅游業(yè)的重要資源。利用文化因素發(fā)展旅游城市品牌，有利于提高城市的知名度和美譽度，吸引大量的中外游客。凡是旅游業(yè)搞得好的城市，都有良好的城市品牌；相反，如果城市形象不佳，即使擁有最好的最豐富的旅游資源，也很難吸引游客。

三、結(jié)語

在構(gòu)建城市品牌的過程中，文化是一個是非常重要的因素，隨著全球化和世界性城市化浪潮的推進，城市競爭日趨激烈，城市與城市之間正從經(jīng)濟競爭走向以文化為核心的綜合競爭。注重城市總體形象的樹立和城市整體品牌的營造，是體現(xiàn)城市文化價值的重要方面。一個城市悠久的歷史文化，給予我們?nèi)宋木窳α康幕A(chǔ)；而現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展，給予我們?nèi)宋木竦膭恿?。進一步提升城市居民的社會意識和人文素質(zhì)，促進城市整體素質(zhì)的提高，促進城市品牌向更高層次發(fā)展，才能促進城市文化以人為本、科技創(chuàng)新、文化多元、面向未來的發(fā)展。高度重視和推進文化建設(shè)，提高城市文化品位，精心塑造城市形象和打造城市品牌具有重要的意義。

第四篇：打造城市文化品牌

小論文

打造城市文化品牌

——以黃石市為例

09資環(huán)胡偉0914021031

一、引言

在當今經(jīng)濟日益發(fā)展、科技日益發(fā)達的社會，什么競爭力越來越引起我們的注意力呢？是文化！作為軟實力的文化，日益成為國家之間競爭的重要手段。而什么又是國家區(qū)別于國家，城市區(qū)別于城市的重要標志呢？是品牌！隨著時代的發(fā)展，品牌日益成為國家和地區(qū)的象征，成為最好的宣傳手段。作為國家部分的城市，為了提高自己的核心競爭力，又應(yīng)該怎樣打造自己的城市品牌文化呢？于是，我們又引出了一系列問題，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？這是我們打造城市文化品牌所急需解決的問題。本文主要說明黃石城市品牌文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，對比黃石市的品牌文化建設(shè)和其他類品牌文化的建設(shè)，希望對黃石市的品牌文化建設(shè)有所幫助。

二、摘要

從廣義上說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，文化是一個民族的精神和靈魂，是地區(qū)發(fā)展和民族進步振興的強大力量。而品牌是用來識別不同的產(chǎn)品和服務(wù)，與競爭對手區(qū)分的用文字、符號、標識、圖案、顏色等要素構(gòu)成的事物或是他們的組合體。從廣義上說，品牌是住、智慧與精神的載體，大到一個國家、民族，小到個人或一件普通的商品，在各自的活動領(lǐng)域中都有他們的主張，品牌就是用來區(qū)別和展示這些主張的特有的名稱和標記。以城市為載體，將文化寓于品牌打造和宣傳之中，于是就構(gòu)成了城市品牌文化。城市品牌文化是一個城市內(nèi)在歷史底蘊和外在品味特征的綜合體現(xiàn)，是城市綜合競爭力的集中體現(xiàn)。黃石素有“礦冶之鄉(xiāng)”“青銅古都”的美譽，青銅文化發(fā)展歷史悠久，有一輝煌的過去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪憂，如何打造城市文化品牌是我們研究的一個問題。

三、關(guān)鍵字：文化品牌城市文化品牌黃石

四、正文

黃石市，地處我國東南部，礦冶資源豐富，在幾千年的歷史發(fā)展中，黃石依托其豐富的礦冶資源稟賦而形成了其獨具特色的礦冶文化。這種礦冶文化不僅像一根紅線貫穿了黃石數(shù)千年產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史，也為黃石今天的存在和發(fā)展奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。然而隨著礦產(chǎn)資源的枯竭，這一礦產(chǎn)資源城市的生存與發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。

大冶銅綠山古礦遺址，位于大冶市區(qū)西南的大冶湖邊，北距長江不遠，并且又水道相通。它是我國已發(fā)現(xiàn)的時代最早(最早可以早到西周以前)、延續(xù)時間最長（到戰(zhàn)國以后）、規(guī)模最大（僅煉渣就有50萬噸）的一處最古老的礦冶遺址。其最古老的礦井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的銅鐵產(chǎn)地，我國目前最大的粗銅基地大冶有色金屬公司就在這里，銅綠山是他的主要礦區(qū)。夏商青銅文化與大冶銅有著密切的關(guān)系。曾有史記載“帝孜孜以求江南銅礦”。公元前2070年，禹之子啟建立夏朝，手工業(yè)有很大發(fā)展，最重要的是青銅工業(yè)。從銅綠山的古礦遺址的發(fā)掘考古資料來看，遠在殷小乙時期，中華先民就致力于銅礦的采掘及冶煉。從殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國到西漢，前后延續(xù)千余年的時間，大冶地區(qū)的勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置縣，區(qū)“大興冶爐”之意，得名大冶。大冶鐵礦，露天開采含鐵富集品質(zhì)優(yōu)良。據(jù)史書記載，公元226年，孫權(quán)在鄂州大興冶爐，開采銅鐵制刀劍，并將采鐵之山定名為“鐵山”。南宋朝廷于1180年在鐵山設(shè)置鐵山寨。1374年，朱元璋置興國冶，鐵山成為

興國冶官鐵的主要產(chǎn)地，年產(chǎn)量在50萬公斤以上，鐵山遂為明朝疆域版圖上的正式地名。在近代洋務(wù)運動中，作為清朝中興之臣的湖廣總督張之洞，堅持以“師夷長技以自強，師夷長技以求富”的理念，力求清廷的支持，興辦實業(yè)。張之洞在武漢興辦了湖北槍炮廠、漢陽鐵廠和布紗絲麻四紡織品官局等近代工業(yè)企業(yè)，由他主持和各級官員的支持組建了以湖北黃石鐵礦和江西萍鄉(xiāng)煤礦等資源為紐帶的跨地域、中國近代第一家鋼鐵聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍煤鐵公司。大冶鐵礦成為亞洲最早、最大的跨地區(qū)跨行業(yè)集團公司的一個重要部分。

新中國成立后，黃石礦產(chǎn)資源回到人民手中，人民開始有繼續(xù)開始了轟轟烈烈的礦冶！礦山資源是武鋼集團的重要的原料基地。大冶鐵礦不僅生產(chǎn)鐵礦，同時也曾興爐火冶煉。上個世紀70年代初，正當武鋼高爐亟待優(yōu)質(zhì)礦石時，大冶鐵礦在鐵門坎發(fā)現(xiàn)二十余噸煉銅留下的的爐渣，其中含純鐵51.5%左右?！皾h冶萍”聯(lián)合企業(yè)帶動了黃石的冶煉、運輸、電力、水泥等重工業(yè)的興起！大冶鐵礦的發(fā)展是矚目的。它有著許多第一。大冶鐵礦是毛澤東視察過的唯一的鐵礦山。毛主席十分重視大冶鐵礦的發(fā)展。1958年9月15日，毛主席來到礦山視察，聽取了礦山領(lǐng)導(dǎo)的匯報，慰問了采礦工人，對礦山的成績給予了充分的肯定并提出了期望。同時中國第一支大型地質(zhì)勘探隊——429地質(zhì)勘探隊在這里成立；中國第一批女地質(zhì)隊員在這里誕生。

縱觀黃石礦冶文化的歷史發(fā)展不得不承認其作為一個城市的品牌文化——礦冶，正因為其豐富的礦冶，形成了開發(fā)礦冶的區(qū)域，進而發(fā)展成為一個礦冶文化城市，是典型的依托礦產(chǎn)資源而形成的城市。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

文化具有傳承性，礦冶文化也不例外，其傳承方式包括物質(zhì)的方式，精神的方式和行為的方式，如歷史上保存下來的不同時期的礦冶實物等就是物質(zhì)的傳承，而精神的傳承包括一些礦冶傳說、礦冶信仰、礦冶精神等通過口耳等流傳下來，行為的傳承性則是一些礦冶行為習(xí)慣經(jīng)過數(shù)千年的礦冶活動等固定下來，礦冶資源正是具有這些不同于自然資源的特質(zhì)，所以愈來愈成為資源型城市轉(zhuǎn)型的重要推動力，資源型城市往往因礦而生，因礦興市，但隨著工業(yè)化、城市化的加劇，又常面臨資源衰減、生態(tài)惡化、環(huán)境污染等問題的威脅，礦冶城市這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何沿襲其“礦冶城市”這一城市文化品牌又不失時機地豐富其城市文化品牌是我們需要思考的問題。

黃石經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，資源已經(jīng)瀕臨枯竭，隨著城市的發(fā)展和環(huán)境的惡化，礦冶城市的這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何打造黃石的城市文化品牌是我們的主要任務(wù)。

（三）對比運用文化創(chuàng)意和感性訴求來打造品牌

伏特加的本質(zhì)是40%的純酒精加上60%的無礦物水，最初作為醫(yī)藥和火藥的必需品起源于俄羅斯。18世紀蒸餾技術(shù)和過濾技術(shù)的局部發(fā)展和19世紀全球消費市場的巨大需求成就了部分奢侈品牌。隨著設(shè)備、技術(shù)的全面發(fā)展、擴散以及學(xué)院研究的進步，伏特加開始走向從奢侈品到必需品的回歸之路。然而，既已得勢的壟斷企業(yè)們并不甘心就此而失去壟斷利潤，早已開始并正加緊營銷攻勢，強化洋酒行業(yè)早已怨聲載道的不正當競爭手段，建立市場壁壘，竭力維持其領(lǐng)導(dǎo)地位。

俄羅斯伏特加已經(jīng)達到了壟斷酒類市場的地位，但是瑞士人以絕對的自信開創(chuàng)了“絕對伏特加”，絕對的純凈水釀制！當然，這不是一種盲目的自信，這是有根據(jù)的，瑞士人深知從原料、釀酒技術(shù)上超越不了俄羅斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用單一的、當?shù)氐脑牧狭罱^對伏特加公司可以全面的掌握生產(chǎn)中的一個細節(jié)，從而確保每一滴伏特加都能達到絕對頂級的質(zhì)量標準，甚至包括絕對伏特加的完美酒瓶——瑞典古老藥瓶的靈感再現(xiàn)——也是在蒸餾廠附近產(chǎn)生的，酒瓶制造時，特別選用了含鐵量較低的原材料，以保證其晶瑩剔透，而在裝瓶之前，每個酒品也必須得到清洗。從硬性條件上得到了保證，絕對伏特加又走一條感性訴求的道路，通過廣告的力量，運用文化品牌的宣傳，使其產(chǎn)品迅速走

紅。他宣揚品牌的手段很獨特，只要你能看到的地方就會有完美的絕對伏特加的酒瓶子，比如說酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特別的口型上，酒瓶在天橋上等等，有的地方如果不仔細看的話根本不會領(lǐng)悟他的意思，這是絕對吸引人的眼球，絕對讓你驚嘆不止的。通過大膽的想像和實踐，絕對伏特加在情感上引起人們的共鳴，從而在硬件和軟件上絕對征服顧客。他通過一種富有創(chuàng)造性的廣告向人們宣揚只要你能想得到的地方，就會有絕對伏特加。這也許就是絕對伏特加能夠?qū)⑽幕蛩剡\用與品牌打造上，從而在俄羅斯伏特加的市場上開創(chuàng)自己的絕對伏特加的原因吧。

雖然這個例子是運用文化品牌宣傳產(chǎn)品的，但是其原理就是將文化寓于品牌宣傳中，只要你想得到的地方就會有我的存在，這一品牌打造的原理是同樣可以運用于城市文化品牌建設(shè)的。同時，他教會我們?nèi)绻缬布蠑巢贿^競爭對手，但我們可以從軟件上突破。

（四）打造黃石文化品牌的對策

1、宣傳環(huán)境保護措施，打造綠色城市

環(huán)境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，環(huán)境很重要，所以黃石市政府要結(jié)合哥本哈根會議上提出的低碳精神，嚴格限制礦產(chǎn)冶煉的排所以黃石市政府應(yīng)出臺相應(yīng)的地方性法律法規(guī)污量，對礦冶開采做出限制，防止地面塌陷。同時嚴禁開采時利用各種化學(xué)物品，污染農(nóng)田和地下水，實現(xiàn)綠色產(chǎn)出，打造綠色城市。

2、宣揚品牌的力量，打造地域礦冶文化

品牌是具有特定內(nèi)涵知名和美譽的標識是智慧與精神的載體，所以作為礦冶城市的黃石，要大力宣揚礦冶文化，構(gòu)建城市主題文化，彰顯城市特色——礦業(yè)城市。繼續(xù)發(fā)揚礦冶文化蘊含的“艱苦奮斗、求真務(wù)實、創(chuàng)新爭先”的城市精神，實現(xiàn)城市文化的可持續(xù)發(fā)展，提高城市競爭力。

3、發(fā)展礦冶文化旅游業(yè)

除了銅綠山遺址外，區(qū)的古礦冶遺址還有花爐山、銅山口、獅子山銅礦、葉花香銅礦遺址等。此外，礦山公園還有“黃石地毛主席雕像”、“亞洲第一天坑”、“石海綠洲”、“礦冶峽谷”、“礦業(yè)博覽”、“井觀。這一系列的旅游景觀，群集狀況好，地域組合好，旅游業(yè)的發(fā)展條件得天獨厚。所以，黃石市政府應(yīng)依托礦冶資源的有利條件大力發(fā)展旅游業(yè)，同時促進第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

4、借助礦冶文化，形成共享品牌

意識開辟專題博物館，通過博物館展示礦業(yè)工人的精神風(fēng)貌，以突出礦業(yè)工作區(qū)的看歷史感和厚重感，同時激發(fā)社會參與感和認同感。二是公共休息空間模式，在礦冶工業(yè)舊址上建造一些公眾可以參與的游樂設(shè)施，作為人們休閑和娛樂的場所。三是工業(yè)旅游與購物旅游相結(jié)合的綜合開發(fā)模式。四是工業(yè)博覽與商務(wù)旅游開發(fā)模式。五是將礦冶工業(yè)遺產(chǎn)改造為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)，用以闡釋現(xiàn)代藝術(shù)、大型雕塑、裝置藝術(shù)等?？傊柚V冶文化，形成一系列的礦冶文化共享品牌，從而走出去。

5、運用廣告的力量，形成地域特色

借鑒絕對伏特加宣揚自已品牌的手段，運用創(chuàng)意的廣告文化，將礦冶文化作為一個基礎(chǔ)，宣傳自己的城市文化品牌，形成品牌文化的輻射帶，將城市文化品牌打出去。

五、結(jié)束語

品牌傳遞的是一種精神，一種區(qū)別于競爭對手的特色，沒有品牌的競爭是無力的競爭，沒有品牌的市場是脆弱的市場，沒有品牌的企業(yè)是危險的企業(yè)，那么，沒有品牌的城市將會是沒有生命力的城市。所以，還等什么呢，快點打造自己的城市文化品牌吧。

第五篇：城市文化與城市文化的建設(shè)

城市文化與城市文化的建設(shè)

摘要：

本文主要討論的是城市文化的建設(shè)。在文章的前段是從城市的物質(zhì)和精神文化兩個方面介紹城市的文化。在城市文化建設(shè)方面主要關(guān)注點在于建設(shè)過程中的一些問題，以及一些觀點和想法。

在談?wù)摤F(xiàn)代化的城市時城市文化是不可缺少的重要元素。城市本身就是文化的產(chǎn)物，是文化的結(jié)晶。我們認識一個城市首先是從它的外觀開始，但走到最后另我們最深刻的卻是這個城市的文化。可以說城市文化才是這個城市的精髓。廣義的城市文化指的是城市物質(zhì)財富和精神財富的總和。而狹義的理解城市文化則認為它是城市群體意識、價值觀念、思維方式、行為模式以及生活方式等文化現(xiàn)象的總和。城市是文化的產(chǎn)物，但文化是由城市社會成員創(chuàng)造出來的?！爸挥挟斪匀淮嬖诘奈锝?jīng)過加工、改造、創(chuàng)造，作為社會的對象、化為人的對象的時候，我們才稱之為文化現(xiàn)象”。所以文化與人息息相關(guān)。城市的魅力在于它的文化，因為每個城市的文化都是不同的。正是因為這多姿多彩的文化，才有了我們所看到的形態(tài)各異的城市形象。我們不妨從城市的物質(zhì)和精神兩方面來了解城市的文化。

一、城市的物質(zhì)文化

城市的物質(zhì)文化就是城市的外表，是我們可以用眼睛等感官去感受到的文化。包括城市布局、城市建筑、城市道路、城市通訊設(shè)施、公共住宅、水源及給排水設(shè)施、垃圾處理設(shè)施以及市場上流通的各色商品以及行道樹、草地、花卉等人工自然環(huán)境。我們認為物質(zhì)和精神是分不開的。其實這些物質(zhì)也正是這個城市精神文化的外在形式。我們多少可以從一個人的穿著打扮上看出這個人的某些精神特質(zhì)。城市也一樣。城市的物質(zhì)文化就好比人的外衣，我們了解了這個城市的外貌，也就多少可以體會到這個城市的精神。城市的建筑風(fēng)格可以反映出一個城市的文化特色；城市的歷史遺跡可以反映出這個城市的傳統(tǒng)風(fēng)格；城市的環(huán)境建設(shè)則可以反映一個城市的文化風(fēng)貌。我們看外國的建筑時會說這個建筑充滿了異國風(fēng)情，其實最根本的是我們的文化不同。北京的四合院可以說是北京的代表，它不同于歐洲的哥特式建筑。這兩者我們最直觀的感受是形態(tài)的不同，但我們知道：這兒是北京，所以四合院的存在是合理的；同樣，那兒是歐洲，哥特式風(fēng)格曾經(jīng)是主流。其實我們也可以說這是城市文化的地域性造成的。

二、城市的精神文化

城市的精神文化是城市文化的內(nèi)核或深層結(jié)構(gòu)，它是狹義的城市文化。從一個城市的精神文化上可以看出這個城市發(fā)展的潛力。我們看一個人時，膚淺的只是去觀察他的外表。其實我們更需要看重的是這個人的內(nèi)涵。城市的精神文化就是這個城市的內(nèi)涵。一個有內(nèi)涵的城市是一個具有廣闊發(fā)展前景的城市。

我們認為發(fā)達的城市是具有先進思想觀念，開放的思維方式，高尚的道德風(fēng)尚和融洽的人際氛圍的城市。一個城市物質(zhì)上可以暫時不發(fā)達，但這個城市的精神文化不能缺失。一般而言，具有積極、進取、開放、樂觀、健康的文化觀念的城市是最具發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?。所以，如果要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，城市精神文化建設(shè)是必不可少的一環(huán)。

總的來說，城市文化是一個城市的名片，人們認識一個城市就得先認識這個城市的文化。它也是一個城市的特色，喜歡一個城市其實也就是喜歡這個城市的文化。同時它還是一個城市的精髓，融入這個城市就要融入它的城市文化。當你有機會去重新認識這個你熟悉或不熟悉的城市時，你會記住它的高樓和小巷，它當中的風(fēng)土人情等這些讓你映像深刻的，其實讓人們映像深刻的就是這個城市的文化。

城市的現(xiàn)代化建設(shè)中城市文化建設(shè)也是重要的組成部分。城市在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時也

要努力的發(fā)展文化建設(shè)。因為城市文化的發(fā)展促進經(jīng)濟的發(fā)展，這點是毋庸置疑的。社會需要發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會財富。但城市的文化建設(shè)才是經(jīng)濟發(fā)展的精神動力。城市文化建設(shè)一方面滿足人們的物質(zhì)和精神需求，另一方面又不斷提升著人們的精神境界，使人們不斷的產(chǎn)生更高層次的需求，從而進一步促進經(jīng)濟的發(fā)展。

城市的文化建設(shè)包括社會成員素質(zhì)的培養(yǎng)，城市形象的建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，歷史文化資源的發(fā)掘和利用還有就是城市群眾文化的建設(shè)。這當中社會成員素質(zhì)的培養(yǎng)是最根本的。社會成員是一個城市的主體，城市是由每一個人組成的，每一個人的素質(zhì)提高了這個城市的整體素質(zhì)也必將提高。但事實是單純的提高社會成員的素質(zhì)并不是一件容易的事。社會成員素質(zhì)的提高其實是離不開后三者的協(xié)助的。也就是說城市文化建設(shè)的這幾個部分是相輔相成的。城市文化的建設(shè)是與經(jīng)濟發(fā)展平行的，不可忽略的。它不是達到某種目的的手段，而是城市建設(shè)使命中不可或缺的一部分。有的城市就是單純的為了發(fā)展經(jīng)濟而粗糙的發(fā)展了城市的文化。這時發(fā)展城市文化就被當成了實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的目的，這本身就是是錯誤的觀念。比如好多城市出現(xiàn)了舉辦某某節(jié)的不好的風(fēng)氣，龍蝦節(jié)楊樹節(jié)等等?？梢哉f這是樹立城市形象的手段，是城市形象建設(shè)的一部分，它可以作為這些城市的名片。但這些城市的最終目的并不是為了建設(shè)城市文化，而是為了招商引資，是為了經(jīng)濟的發(fā)展。我們?nèi)稳粫吹绞忻竦奈幕笔В袢笔У痊F(xiàn)象。一邊是風(fēng)風(fēng)火火的節(jié)日活動，一邊卻是精神缺乏的看客。這樣的城市文化建設(shè)顯然是不能真正提高城市文化的。

與之相通的還有城市在文化建設(shè)過程中有重視文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)而忽視其他文化建設(shè)的傾向。文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)誠然很重要，它不僅對城市的文化建設(shè)有貢獻還對這個城市的經(jīng)濟有一定的支持。它的發(fā)展不僅能滿足社會成員的精神需求，還能對其他經(jīng)濟活動產(chǎn)生一種“乘數(shù)效應(yīng)”但單純的只重視文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)也就像前文提到的一樣，根本目的是為了經(jīng)濟的發(fā)展。不夸張的說只是順便協(xié)助了一下文化的建設(shè)。有的城市文化由于種種因素的限制不能夠形成產(chǎn)業(yè)化就被忽視了，這是錯誤的文化建設(shè)。所有的城市文化都是這個城市的縮影，區(qū)分開產(chǎn)業(yè)和非產(chǎn)業(yè)化，所有的城市文化都應(yīng)當?shù)玫狡降鹊膶Υ?/p>

川菜館是一種文化，麥當勞也是一種文化。如何處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、本土文化和外來文化的關(guān)系是城市文化建設(shè)中面臨的重要課題。城市中不可缺少現(xiàn)代化的高樓大廈也不能忽視對文物古跡等歷史遺產(chǎn)的發(fā)掘和利用?，F(xiàn)代化是城市發(fā)達的標志，而歷史文化資源則是反映了城市發(fā)展的歷史軌跡和文化地位。文化從來都是多元化的，單一的文化只能說是殘缺的文化。現(xiàn)代化是城市發(fā)展的必然趨勢，它不是以推到歷史文化為基礎(chǔ)的，而是和歷史文化共同發(fā)展起來的。北京的科技大樓不可能是在四合院的地基上建造起來的，當你的MP3里播放著歐美歌曲時在大街上仍舊可以聽到京劇的唱段。這其實正是多元文化下城市的縮影。在城市文化的發(fā)展中不必存在一味的“西化論”或者是一味的“傳統(tǒng)論”。中國傳統(tǒng)文化是城市文化建設(shè)的基石，而西方近現(xiàn)代的文化則是作為激發(fā)現(xiàn)代活力的異體文化。牢牢把握住根基，發(fā)展出現(xiàn)代化、多樣化的城市文化才是城市文化建設(shè)的主要目標。

前文提到過，城市中的社會成員才是城市的主體。所以城市文化的建設(shè)必然也少不了社會成員的努力。文化建設(shè)是由政府倡導(dǎo)并主要負責(zé)，但參與到其中的是每一個城市中的人。城市修建了圖書館、博物館等文化場所后并不意味著就能提高城市的文化素養(yǎng)，古城南京擁有的歷史文化并不就是因為它曾今是六朝故都。如果城市中舉辦了文化展覽等文化活動，卻發(fā)現(xiàn)參與到其中的人寥寥。那只能說這個城市的文化建設(shè)不夠成功。政府在建設(shè)中是處在主導(dǎo)地位，政府推動文化建設(shè)，但社會成員的參與是關(guān)鍵。文化本身就是由社會成員創(chuàng)造的，這樣的城市文化才是自然的城市文化。所以，城市應(yīng)當廣泛的開展歷史文化教育、城市特色文化宣傳來提高城市市民的綜合文化素質(zhì)。讓每一個城市中的人對城市有強烈的認同感，在文化建設(shè)中出一份力。同時也要注重城市文化建設(shè)人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，這樣城市的文化建設(shè)才會有源源不斷的動力和活力。

參考文獻：

1、向德平.《城市社會學(xué)》 武漢大學(xué)出版社

2、馬海霞.文化經(jīng)濟論與文化產(chǎn)業(yè)研究綜述[J].思想戰(zhàn)線，20073、司馬云杰著.文化社會學(xué).中國社會科學(xué)出版社，20014、朱鐵臻主編.中國城市手冊.經(jīng)濟科學(xué)出版社，19875、張文奎編著.人文地理學(xué)概論.東北師范大學(xué)出版社，1987