第一篇：城市旅游特色內(nèi)涵及塑造原則

城市旅游特色內(nèi)涵及塑造原則

大連海事大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授佟玉權(quán)

摘要：城市是旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展的重要地域單元，城市旅游特色是現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，特別是旅游業(yè)發(fā)展的重要保障。城市旅游特色是由自然歷史特色、現(xiàn)代建筑特色和社會(huì)文化特色構(gòu)成的統(tǒng)一體。塑造城市旅游特色必須在尊重城市自然和歷史發(fā)展的文脈基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人為本，充分聯(lián)系城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，重視營(yíng)造城市文化氛圍，構(gòu)建特色文化街區(qū)或標(biāo)志景觀，科學(xué)布局并有重點(diǎn)地組織實(shí)施。

關(guān)鍵詞：城市；旅游特色；塑造

城市是旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展的重要地域單元，城市旅游是現(xiàn)代旅游活動(dòng)的主體。從國(guó)外的一些城市的發(fā)展歷程來(lái)看，城市作為旅游中心的功能日益突出，這也是后現(xiàn)代社會(huì)一種帶有普遍規(guī)律現(xiàn)象。[1] 現(xiàn)代都市以其活躍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、現(xiàn)代的建筑風(fēng)貌、優(yōu)越的購(gòu)物環(huán)境、先進(jìn)的娛樂(lè)設(shè)施等條件，對(duì)各層次旅游者都有著巨大的吸引力，都市旅游也隨之成為現(xiàn)代旅游和現(xiàn)代都市生活的一個(gè)重要組成部分。統(tǒng)計(jì)表明，在2003年我國(guó)的174.06億美元的入境旅游創(chuàng)匯中，22個(gè)主要旅游城市入境旅游創(chuàng)匯達(dá)到110.14億美元，占據(jù)全國(guó)旅游創(chuàng)匯總量的63%以上[2]。而且研究表明，旅游業(yè)總體規(guī)模越大，旅游城市體現(xiàn)的作用就越充分，其主體性就越強(qiáng)。城市已經(jīng)成為我國(guó)旅游形象的窗口，成為我國(guó)現(xiàn)代旅游的基地和支撐點(diǎn)。[3]在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，切實(shí)重視城市旅游特色開(kāi)發(fā)在城市旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中起到了不可忽視的作用，城市旅游特色也已經(jīng)成為21世紀(jì)世界旅游城市競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。只有塑造出獨(dú)特的，有民族性的，個(gè)性化的旅游城市形象，才能產(chǎn)生巨大的城市凝聚力，促進(jìn)人流、物流、信息流的合理流動(dòng)，促進(jìn)旅游城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，使城市在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)正處在快速城市化發(fā)展過(guò)程中，盡管也涌現(xiàn)出許多在城市特色建設(shè)上的成功范例，但由于種種原因，許多城市，特別是新建城市普遍存在著千城一面的現(xiàn)象。特別是在城市建筑等特色上，南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣。一些原來(lái)頗具地方特色、民族特色和歷史文化特色的城市也正被相互雷同的新建筑所淹沒(méi)。缺乏鮮明個(gè)性、特色不突出等現(xiàn)象給我國(guó)城市旅游業(yè)的健康發(fā)展帶來(lái)了許多隱患。本文通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外城市特色研究的理論與實(shí)踐，重新詮釋城市旅游特色的基本內(nèi)涵，探究科學(xué)塑造城市旅游特色的主要原則和作法，以期對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)和城市旅游業(yè)的發(fā)展有所裨益。

一、城市旅游特色的基本內(nèi)涵

人的魅力不僅僅在于他（她）的外表，富有特色的城市形象不僅要有令人賞心悅目的城市風(fēng)貌，還應(yīng)有方便舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，有健全的城市功能，有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和高雅的藝術(shù)品位。創(chuàng)造富有特色的城市形象，既要重視城市空間環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造，又要考慮功能適用，體現(xiàn)以人為本和對(duì)人的關(guān)懷，反映城市的蓬勃生機(jī)與發(fā)展活力。綜合學(xué)者對(duì)城市旅游特色與形象研究的成果，本文認(rèn)為城市的旅游特色可分為以下三個(gè)方面：

1、自然歷史特色

自然歷史特色是指城市所具有的獨(dú)特的自然地理環(huán)境、歷史發(fā)展軌跡及遺存等特征。如，城市獨(dú)特的氣象氣候條件、地貌特征、花草林木等自然面貌，城市獨(dú)特的歷史發(fā)展進(jìn)程、與歷史重大事件、歷史人物或背景的聯(lián)系和有價(jià)值的歷史文化遺跡等歷史特征。自然歷史特色是大自然和人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期形成的一種穩(wěn)定的狀態(tài)，是形成城市特色的基本因素和開(kāi)發(fā)其他特色的重要基礎(chǔ)。要保持并發(fā)展不同城市的不同特色，就要首先順應(yīng)自然，利用自然，尊重歷史，保護(hù)歷史遺產(chǎn)，注意表現(xiàn)自然環(huán)境和歷史發(fā)展的特點(diǎn)。在人工建筑上也要注意體現(xiàn)城市間自然環(huán)境特征和歷史發(fā)展軌跡上的差異，將城市的人工特色和社會(huì)特色融于自然特色和其歷史發(fā)展的軌跡之中。城市應(yīng)該是一部巨厚的歷史畫(huà)卷，在那里人們可以追蹤到她每一個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程；城市是人與自然和諧共生的樂(lè)土，人類(lèi)尊重自然、珍愛(ài)生命的品格在那里得到最高的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代建筑景觀特色

現(xiàn)代建筑景觀特色是指城市的現(xiàn)代建筑及其景觀環(huán)境所表現(xiàn)出的與其他城市相區(qū)別的屬性?，F(xiàn)代建筑景觀特色的內(nèi)容十分廣泛，主要包括城市規(guī)劃布局、建筑形象、園林綠化、廣場(chǎng)街區(qū)和雕塑小品等方面。城市中的建筑總是按著一定的方式排列，同樣的建筑由于布局排列的不同，可以形成不同的特色。建筑形象是人們對(duì)城市特色的最直觀的感知形象，通過(guò)建筑的體量、高度、色彩、形式等都可以造就城市的特色。[4]園林綠化是人工化的自然，應(yīng)該是人與自然和諧共生的精品。城市的設(shè)計(jì)師和建筑師們把現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念和方法巧妙地融于自然和歷史的本底中，建造出了不同風(fēng)格的園林和綠地。廣場(chǎng)街區(qū)既涉及到規(guī)劃布局，也涉及其自身的建筑風(fēng)格特征以及所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。富有文化韻味，特色鮮明的城市廣場(chǎng)和街區(qū)往往成為城市的標(biāo)志和名片在游客心目中形成持久印象。雕塑小品的內(nèi)容十分豐富，創(chuàng)意獨(dú)到、工藝先進(jìn)、符合現(xiàn)代人審美要求的建筑小品能對(duì)城市形象起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，也是影響城市特色的重要因素?？傊F(xiàn)代建筑景觀是形成城市旅游特色的最能動(dòng)、最廣泛而顯現(xiàn)的因素，城市規(guī)劃師、現(xiàn)代建筑師和廣大的城市建設(shè)工作者通過(guò)他們的智慧和勞動(dòng)，把握城市的自然歷史脈絡(luò)，創(chuàng)造性地引領(lǐng)城市生活，使城市彰顯著現(xiàn)代活力。

3、社會(huì)文化特色

城市不僅含有物質(zhì)性的旅游吸引，如自然與人文景觀、活動(dòng)場(chǎng)所和旅游設(shè)施等，而且還有非物質(zhì)性的旅游吸引，包括城市的經(jīng)濟(jì)狀況、文化底蘊(yùn)、信息科技和旅游形象等，使得城市給游客以多方位多角度的文化享受和旅游體驗(yàn)。[5] 如果說(shuō)自然歷史特色和現(xiàn)代建筑景觀特色主要是城市特色的物質(zhì)屬性的話，那么社會(huì)文化特色更多的表現(xiàn)為城市的精神屬性上。社會(huì)文化特色是城市旅游特色的深層次內(nèi)涵，是城市精神面貌的集中體現(xiàn)，是城市旅游特色中最具活力的要素。一方面，人們按著自己長(zhǎng)期以來(lái)的生活習(xí)俗、行為方式、道德情趣和價(jià)值取向來(lái)塑造自己的城市，他們會(huì)自覺(jué)、不自覺(jué)地把自己的社會(huì)意識(shí)和文化觀點(diǎn)加到物質(zhì)實(shí)體的建設(shè)中去。因此不了解城市的社會(huì)文化環(huán)境就不可能深刻理解城市的精神，也不能正確認(rèn)識(shí)城市發(fā)展的全部特色。文化是精神實(shí)質(zhì)的客觀表現(xiàn),城市的集聚作用推動(dòng)文化在城市中的進(jìn)一步集聚發(fā)展,文化集聚又進(jìn)一步推動(dòng)了城市中心的作用。[6]另一方面，城市中人的活動(dòng)也是城市旅游特色的重要組成部分。一個(gè)城市居民的衣著打扮、民族風(fēng)情、方言習(xí)俗、社會(huì)習(xí)慣與文明禮節(jié)等成為城市魅力的重要成分，也是城市特色中最為活躍的因素。沒(méi)有或缺乏這些吸引因素，自然歷史特色就顯得柔弱，現(xiàn)代建筑景觀特色也就成為了空殼。

綜上所述，我們可以認(rèn)為：自然歷史特色是構(gòu)成城市特色的基礎(chǔ)或本底，營(yíng)造完美的城市旅游特色就要尊重歷史，尊重自然；現(xiàn)代建筑景觀特色是城市旅游特色的重要成分，是人們基于對(duì)城市發(fā)展的自然與歷史環(huán)境認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的富有獨(dú)特性的創(chuàng)造；社會(huì)文化特色是城市旅游特色中的最活躍因素，是受自然和歷史長(zhǎng)期影響而形成的城市的靈魂和精神所在。人們通過(guò)生產(chǎn)生活方式把自己獨(dú)有的精神文化凝結(jié)到現(xiàn)代景觀的物質(zhì)實(shí)體中，而優(yōu)秀的現(xiàn)代物質(zhì)存在又在潛移默化中提升人們的文化和精神。（如圖所示）三種特色相互影響，是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，科學(xué)的城市旅游特色的開(kāi)發(fā)就應(yīng)該是對(duì)三種特色的融合與高度統(tǒng)一。

二、城市旅游特色塑造的主要原則

城市旅游特色塑造就是根據(jù)城市資源環(huán)境特點(diǎn)和發(fā)展條件、按照城市發(fā)展規(guī)劃和國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的要求，對(duì)城市的旅游形象進(jìn)行培育和再造的過(guò)程。沒(méi)有特色的城市就沒(méi)有個(gè)性化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和差異

化的發(fā)展戰(zhàn)略。城市特色越鮮明，城市的影響力就越大，在游客心目中的印象越深刻，城市的增值潛力就越高。根據(jù)國(guó)內(nèi)外城市建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特提出以下城市旅游特色塑造的主要原則或基本要求：

1、尊重自然和歷史，延續(xù)城市的自然歷史風(fēng)貌

任何城市都是自然與歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必須維護(hù)、延續(xù)城市的自然與歷史風(fēng)貌，使城市特色成為城市綿延不絕的文脈。只有尊重自然，突出自然之美，保護(hù)歷史遺產(chǎn)，延續(xù)歷史風(fēng)貌，城市的特色才具有永恒的優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)城市外顯的全部特征或多或少地都留下了自然和歷史的痕跡，城市的建筑特點(diǎn)往往與城市歷史、自然關(guān)系十分密切，但凡在旅游者心目中的建筑杰作都是能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)并長(zhǎng)時(shí)間流傳下來(lái)的，人與大自然相融合的產(chǎn)物。美國(guó)著名建筑大師貝聿銘先生談自己的設(shè)計(jì)時(shí)曾強(qiáng)調(diào)“ CONTEXT”原則，即中文的“文脈”，其含義是“上下文的關(guān)系”。用在城市的建筑上不僅要體現(xiàn)與歷史文化上的關(guān)系，也要體現(xiàn)和自然環(huán)境的關(guān)系和與周?chē)ㄖ碍h(huán)境的關(guān)系。在延續(xù)城市的自然歷史風(fēng)貌上，青島市有著很成功的做法。近幾年來(lái)，在城市的擴(kuò)張與發(fā)展中，青島市一方面關(guān)注新城與老城、新建筑與舊建筑的有機(jī)對(duì)接，在空間上保證了新老城特色和品格的有序過(guò)渡。對(duì)原有的歷史風(fēng)貌，特別是凸現(xiàn)城市特色的主要自然人文遺產(chǎn)，則以劃定保護(hù)區(qū)的方式予以最大限度的保留，以確保保護(hù)區(qū)域內(nèi)的所有建筑和設(shè)施都能夠作為遺產(chǎn)得以延續(xù)?！凹t瓦綠樹(shù)、碧海藍(lán)天”，是青島獨(dú)有的自然人文景觀，加上“山海城渾然一體”的城市形態(tài)，構(gòu)成了青島有別于國(guó)內(nèi)其他城市的獨(dú)特城市品格。

2、堅(jiān)持以人為本，注重城市的功用價(jià)值

城市是城市居民工作和生活的空間，也是旅游者消遣和審美的對(duì)象。城市不僅僅是讓人賞心悅目的鮮花，更不是束之高閣的空中樓閣。城市環(huán)境的營(yíng)造首先必須考慮到城市居民，包括旅游者的生活需要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市化發(fā)展速度較快，但按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，用以人為本的原則來(lái)評(píng)價(jià)，存在著嚴(yán)重的人本主義關(guān)懷缺失的狀況。特別是隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，許多城市在滿足旅游者需要的設(shè)施設(shè)備建設(shè)上更顯得力不從心。與發(fā)達(dá)國(guó)家城市相比，我們最顯著的差距也就在于城市公共產(chǎn)品不足，基礎(chǔ)設(shè)施落后。[7] 設(shè)計(jì)城市的旅游主題，圍繞主題所進(jìn)行的各項(xiàng)安排，包括各項(xiàng)建設(shè)，都必須考慮到城市居民和旅游者的實(shí)際需要，并把其功用性作為設(shè)計(jì)的基本要求，避免既不實(shí)用也不美觀的設(shè)計(jì)安排。例如，我國(guó)的一些城市，廣場(chǎng)建的挺大，馬路修得很寬，但缺少綠地?zé)o生機(jī)，沒(méi)有或

缺乏人們休息的設(shè)施?？瓷先ズ軞馀傻膹V場(chǎng)、大街但實(shí)際喪失功用價(jià)值，缺乏對(duì)人關(guān)懷的所謂特色絕不是真正意義上的特色。

3、城市特色的培育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城市發(fā)展的命脈和根本，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為支撐，所謂的城市特色就是個(gè)空殼。城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、整體競(jìng)爭(zhēng)力和具有優(yōu)勢(shì)地位的產(chǎn)業(yè)本身也是重要的旅游資源，在現(xiàn)代旅游業(yè)中發(fā)揮著重要作用。本文作者在研究遼寧的城市特色建設(shè)時(shí)，針對(duì)遼寧的實(shí)際情況，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為優(yōu)先考慮的問(wèn)題。遼寧是經(jīng)濟(jì)大省和工業(yè)大省，許多城市經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和積累已經(jīng)形成了比較明顯的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該在構(gòu)建城市特色上發(fā)揮重要作用。如沈陽(yáng)既是歷史文化名城，也是我國(guó)重要的裝備制造業(yè)的中心；丹東是“絲綢之城”，鞍山是“鋼都”，阜新是“煤鐵之城”，盤(pán)錦是“石油城”，遼陽(yáng)是“化纖城”等等。

城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力要靠具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)來(lái)支撐，加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段。[8]因此，在城市特色開(kāi)發(fā)上，各個(gè)城市應(yīng)根據(jù)自己的資源稟賦和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確定和發(fā)展具有鮮明個(gè)性特征的支柱產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，在條件相似的地域范圍內(nèi)，要打破行政區(qū)劃界限，促進(jìn)特色經(jīng)濟(jì)帶或經(jīng)濟(jì)圈的形成，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，盡可能避免和其他經(jīng)濟(jì)區(qū)域的同構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)。這既是城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，也是城市旅游特色形成的要求。

4、堅(jiān)持分區(qū)布局，構(gòu)筑特色城市區(qū)域

從空間的角度看，一個(gè)城市的特色是由其特色區(qū)域、特色街道甚至特色建筑景觀所表現(xiàn)的。一個(gè)優(yōu)秀的特色城市應(yīng)該著力向公眾展示城市古今杰出的兩個(gè)文明成果，既反映城市所具有的古代文明，也要體現(xiàn)現(xiàn)代文明的成就。在布局上要精心規(guī)劃，處理好嚴(yán)格保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)的關(guān)系，注意區(qū)分新老城區(qū)，并使其形成有機(jī)的統(tǒng)一體。我國(guó)有許多有著重要?dú)v史文化價(jià)值的特色城鎮(zhèn)，這些特色城鎮(zhèn)往往以其特有的街區(qū)為代表。有效保護(hù)這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)營(yíng)造城市歷史文化特色大有裨益。對(duì)于城市新區(qū)的建設(shè)也應(yīng)該考慮到城市大的歷史文化背景，城市新區(qū)是城市文脈的延伸，新與舊、歷史與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，應(yīng)該是城市特色塑造中的重要空間原則。蘇州是國(guó)家歷史文化名城和重要的風(fēng)景園林城市，在城市特色建設(shè)上堅(jiān)持總體規(guī)劃、分區(qū)布局的原則，形成了所謂的古蘇州、新蘇州和洋蘇州的規(guī)劃布局。蘇州古城原先面積不過(guò)14.2平方千米。如今出古城往西，是建成區(qū)達(dá)25平方千米的蘇州新區(qū)；向東，是規(guī)劃面積70平方千米的蘇州工業(yè)園區(qū)。古蘇州、新蘇州、洋蘇州三城“一體兩翼”，把蘇州市區(qū)建成區(qū)面積一下擴(kuò)大到100平方千米。今天的蘇州，已是環(huán)境清新、小區(qū)幽靜、街區(qū)暢通，新城與古城遙相呼應(yīng)，城市與園林融為一體的現(xiàn)代化大都市。

5、城市特色的構(gòu)建要以文化為靈魂

如果將建筑和景觀比做城市的骨架和血肉，那么，文化則是城市的靈魂與精神。城市形象與人的形象一樣，既有外在形象，又有內(nèi)在氣質(zhì)。城市的外在形象是由建筑、道路、車(chē)輛、廣場(chǎng)、園林、綠地等要素構(gòu)成的，而城市的內(nèi)在氣質(zhì)則包括城市的文化積淀、生活習(xí)俗、居民的精神風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文化素質(zhì)、文明禮貌程度及社會(huì)風(fēng)氣等方面。文化功能越來(lái)越成為現(xiàn)代城市的重要屬性，從這個(gè)意義上說(shuō)，城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境出現(xiàn)了加快融合以至一體化的趨勢(shì)。一座城市、一個(gè)區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上取決于文化的競(jìng)爭(zhēng)。因此，在城市特色的塑造上必須把文化建設(shè)作為重中之重的任務(wù)。探究城市歷史文化與現(xiàn)代文化、外來(lái)文化與地方文化的結(jié)合點(diǎn)，凝練城市的旅游文化主題，重視重要文化街區(qū)和標(biāo)志性文化工程的建設(shè)，培育市民及旅游者良好的精神風(fēng)貌，營(yíng)造積極健康的文化氛圍??等等，都是城市旅游特色塑造中的重要任務(wù)。

作者簡(jiǎn)介：

佟玉權(quán)：男，遼寧遼陽(yáng)人，1962年6月生，漢族。現(xiàn)任大連海事大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院（School of Economics ＆ Management Dalian Maritime University）教授、理學(xué)碩士、碩士生導(dǎo)師、旅游科學(xué)研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)與旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)研究，近幾年發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，出版學(xué)術(shù)著作5部。

第二篇：城市旅游規(guī)劃特色之路

城市旅游規(guī)劃特色之路

——北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解讀

城市旅游規(guī)劃特色之路——北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解讀隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，對(duì)旅游的需求也越來(lái)越多，要求也越來(lái)越高，然而在城市化過(guò)程中，我國(guó)大江南北的城市面貌逐步呈現(xiàn)千城一面的特征，城市的建筑、布局雷同，逐漸失去了地域文化和環(huán)境的特色。北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，在發(fā)展特色旅游城市的同時(shí)，需要作好城市旅游規(guī)劃，走出自己的獨(dú)特之路。

一、兩種角度認(rèn)識(shí)城市旅游規(guī)劃

1、從旅游規(guī)劃看城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，旅游規(guī)劃按照空間尺度從大到小，分為三類(lèi)：區(qū)域旅游規(guī)劃、城市旅游規(guī)劃、景區(qū)景點(diǎn)規(guī)劃。區(qū)域旅游規(guī)劃屬于宏觀尺度，側(cè)重于旅游業(yè)的布局分工；景區(qū)景點(diǎn)的規(guī)劃屬于微觀尺度，側(cè)重于景區(qū)的開(kāi)發(fā)，包括景觀的配置、道路等基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)等。而城市旅游規(guī)劃是屬于中觀尺度的規(guī)劃，雖然城市有大有小，但是，規(guī)劃內(nèi)容大同小異，既要有宏觀上的定位，又要有微觀上的建設(shè)規(guī)劃，因而是一種旅游綜合規(guī)劃，對(duì)于不同城市來(lái)說(shuō)，更要體現(xiàn)不同城市的特色。

2、城市規(guī)劃中的城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市規(guī)劃中必不可少的一個(gè)組成部分就是有特色的城市旅游規(guī)劃。但城市旅游規(guī)劃內(nèi)容十分單一，主要成果是旅游景區(qū)在城市中的布局，以及旅游線路的組織等。顯然，這是一個(gè)城市的“游覽規(guī)劃”或觀光規(guī)劃，而不是真正意義上的旅游規(guī)劃。由于這種背景下的城市旅游規(guī)劃主要依托在城市規(guī)劃之中，它的完成單位基本上是城建規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，而這些單位的技術(shù)人員多為城市規(guī)劃出身，鑒于其學(xué)科背景，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化的理解存在著較大的局限性；同時(shí)，規(guī)劃人員依

照1933年的《雅典憲章》提出的城市四大功能(即居住、、生產(chǎn)、游憩)來(lái)進(jìn)行空間布局，而游憩不等于旅游，范圍比較小，因此，把城市旅游規(guī)劃做成“游覽規(guī)劃”是在情理之中的。

二、特色城市旅游規(guī)劃的性質(zhì)與特征

根據(jù)這幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和城市旅游業(yè)發(fā)展的要求，北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，城市旅游規(guī)劃的特征表現(xiàn)為以下三個(gè)特征：

1、目的地規(guī)劃

其假設(shè)是城市作為旅游目的地而不是作為客源地進(jìn)行的規(guī)劃。這其中有兩層基本含義，第一，城市作為旅游目的地，是要滿足游客到這座城市之后的旅游需求而進(jìn)行的規(guī)劃；因此不必涉及這座城市作為客源地滿足市民出游需要的規(guī)劃。第二，旅游目的地規(guī)劃決不僅僅是旅游線路和旅游景區(qū)的問(wèn)題，它要涉及到旅游者的吃、住、行、游、購(gòu)、娛等多個(gè)旅游要素，即城市旅游規(guī)劃的綜合屬性。

2、目的性規(guī)劃

城市旅游發(fā)展的目的、方向、指導(dǎo)思想、需要解決的主要矛盾等是城市旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容。例如，上海城市旅游發(fā)展規(guī)劃近期的主要目的是：如何構(gòu)筑2010年世界博覽會(huì)的旅游框架，以及世博會(huì)完成后，旅游設(shè)施和資源如何可持續(xù)利用等；北京考慮的則是迎接2008奧運(yùn)會(huì)，借此提升北京旅游在世界上的影響力。

例如很多古鎮(zhèn)，比如周莊、同里、西塘、烏鎮(zhèn)等，里面以前所謂的“望族”已經(jīng)沒(méi)有了，但是這個(gè)鎮(zhèn)幾乎還都在，對(duì)于它們所在的城市來(lái)說(shuō)，就可以走古色古香的城市旅游特色的路線。所有的街區(qū)和古建筑，它們都是歷史積累的結(jié)果。在當(dāng)今時(shí)代，我們有可能只需花兩年時(shí)間，就可以使一個(gè)新城崛起。但在古代，所有的歷史文化都是歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)能工巧匠積累下來(lái)的。他們創(chuàng)造出來(lái)的歷史古跡也就是過(guò)去存在的表現(xiàn)，這些具有鮮明特

征的珍品，同時(shí)給今天的城市帶來(lái)了多樣性和獨(dú)特的景觀。更重要的是，一個(gè)城市不能沒(méi)有過(guò)去，一個(gè)城市應(yīng)該是文脈的傳承、發(fā)展和延伸，將過(guò)去的文化、宗教、社會(huì)活動(dòng)的豐富性精確地傳給后人，這是一個(gè)城市的特色旅游吸引人之處，也是它的魅力所在。

3、目標(biāo)性規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市旅游規(guī)劃作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃門(mén)類(lèi)，不可能不涉及旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)和指標(biāo)問(wèn)題。雖然我國(guó)學(xué)者完成的諸多城市旅游規(guī)劃大都進(jìn)行了指標(biāo)的測(cè)算，但往往過(guò)于教條主義，不具備現(xiàn)實(shí)意義，與規(guī)劃措施也不匹配。對(duì)城市的調(diào)查顯示，住宿往往會(huì)成為這個(gè)城市接待規(guī)模擴(kuò)張的最后的瓶頸要素，例如蘇州，由于星級(jí)賓館數(shù)量較少，許多游客只好住在無(wú)錫等周邊地區(qū)；在新加坡則可能是勞動(dòng)力成為限制要素。

三、城市旅游規(guī)劃的基本內(nèi)容

按照規(guī)劃的性、實(shí)用性、可操作性的要求，北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，一個(gè)好的城市旅游發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)能夠解決以下問(wèn)題：

第一，提出城市戰(zhàn)略。明確旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、空間步驟，城市旅游發(fā)展的方向、定位等。

第二，在對(duì)城市旅游資源進(jìn)行市場(chǎng)分析的基礎(chǔ)上，明確旅游發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)，合理安排土地利用。

第三，通過(guò)目標(biāo)市場(chǎng)分析，提出旅游業(yè)發(fā)展的目的地營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃。

第四，結(jié)合城市規(guī)劃，提出旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施體系建設(shè)框架，特別是重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)先發(fā)展地區(qū)等規(guī)劃安排。

第五，基于功能和營(yíng)銷(xiāo)為目的的城市旅游形象規(guī)劃與設(shè)計(jì)。第六，對(duì)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品進(jìn)行提升與改造。

第七，制定規(guī)劃實(shí)施的保障措施，包括旅游環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，旅游管理體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制等。

比如以著名的旅游景點(diǎn)——麗江為例，它地處的西南邊陲，位于青藏高原向云貴高原過(guò)渡銜接地帶，是巴蜀文化、藏文化、納西文化等多元文化的交匯地。因其獨(dú)特的地理環(huán)境，深厚的文化沉淀，使麗江蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚、多姿多彩的旅游資源。而且它又是一個(gè)多元文化交匯的地方，創(chuàng)造了東巴文化為主的民族文化?？胺Q(chēng)活化石的納西古樂(lè)，瀘沽湖畔至今還保留著“男不娶、女不嫁“的摩梭阿夏婚姻習(xí)俗，被稱(chēng)之為是人類(lèi)婚姻家族制度的活化石。涵蓋了東巴文字、東巴經(jīng)、東巴舞譜、東巴祭祀等內(nèi)容的東巴文化已擁有上千年。麗江是擁有三項(xiàng)世界遺產(chǎn)的地方，其得天獨(dú)厚、多姿多彩的旅游資源可概括為“兩山、一城、一江、一湖、一文化、一風(fēng)情”?！皟缮健笔怯颀堁┥胶屠暇?，“一城”是世界文化遺產(chǎn)麗江古城，“一江”是沿金沙江分布的長(zhǎng)江第一灣、虎跳峽等旅游資源，“一湖”是“天上遙池”瀘沽湖，“一文化”是麗江納西東巴文化，“一風(fēng)情”是女兒國(guó)摩梭風(fēng)情。麗江城市是麗江旅游業(yè)發(fā)展的重要載體，城市建設(shè)應(yīng)該圍繞“遺產(chǎn)地特點(diǎn)、納西族特色、麗江特征”的目標(biāo)，將麗江建設(shè)成為個(gè)性突出、特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、風(fēng)情濃郁、面向國(guó)際的旅游城市。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市旅游規(guī)劃把城市作為規(guī)劃對(duì)象，而城市的旅游發(fā)展對(duì)區(qū)域產(chǎn)生極大的帶動(dòng)和輻射作用，城市越來(lái)越成為區(qū)域旅游的主導(dǎo)，因此，城市旅游規(guī)劃要考慮這個(gè)城市的特色化需要，要在以下方面進(jìn)行研究和規(guī)劃：

第一，隨著城市居民周末度假、觀光休閑需求的增加，城鄉(xiāng)結(jié)合部和郊區(qū)旅游逐步興起，近遠(yuǎn)郊旅游可能成為城市旅游的重要補(bǔ)充和新的旅游增長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，城市康體休閑設(shè)施越來(lái)越成為城市旅游的重要內(nèi)容，特別是晚間娛樂(lè)活動(dòng)，成為一個(gè)城市品味的關(guān)鍵因素和吸引游客逗留的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此，不可忽視這些傳統(tǒng)上不算是城市旅游要素的規(guī)劃。

第三，要注重城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。一般認(rèn)為，城

市越來(lái)越成為一個(gè)不可替代的旅游產(chǎn)品，城市本身就是旅游產(chǎn)品。但是，城市要成為旅游產(chǎn)品，措施之一就是在諸多公共項(xiàng)目上進(jìn)行更新和再創(chuàng)造，在不影響原先功能的基礎(chǔ)上，把公共產(chǎn)品直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。例如，大學(xué)城、特色街、標(biāo)志性建筑景觀、橋梁、海港等。上海88米高的金貿(mào)大廈就是一個(gè)成功的例子(當(dāng)然，在進(jìn)行大廈設(shè)計(jì)的時(shí)候就考慮到了把它建設(shè)成為上海城市空中觀光的重要設(shè)施，就可以減少后期改建帶來(lái)的損失)。把城市景觀建筑、城市廣場(chǎng)、城市中心(如CBD)和分中心、城市標(biāo)志性地段、城市雕塑、城市綠化等公建設(shè)施轉(zhuǎn)化為旅游資源，既共享了資源，節(jié)約了資金；而且可以提升城市的品味，增加游客的逗留時(shí)間。這一點(diǎn)，大連是全國(guó)的典范。大連的日本街、俄羅斯街、廣場(chǎng)、女騎警、模特學(xué)校、國(guó)際服裝節(jié)、足球?qū)W校等，經(jīng)過(guò)營(yíng)造，竟然成為這個(gè)城市的一張張“名片”，成為大連的特色旅游產(chǎn)品.因此，在將城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為城市特色旅游產(chǎn)品方面，大連很值得中國(guó)的其它城市學(xué)習(xí)。

第四，要對(duì)城市的風(fēng)貌和格局提出建設(shè)性意見(jiàn)。城市需要靈魂，這個(gè)靈魂就是文化，而文化是地域性的、個(gè)性化的，建筑、道路等是城市風(fēng)格的主要載體，建筑是城市文化的標(biāo)簽。要從城市作為旅游目的地的原則出發(fā)，對(duì)城市的風(fēng)格做出界定。例如，杭州作為一個(gè)歷史文化名城、中國(guó)七大古都之

一、國(guó)際風(fēng)景旅游城市，就要從文化的角度去界定這個(gè)城市的建筑風(fēng)貌--體現(xiàn)東方園林之美的江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻，布局疏朗、尺度合宜、色彩淡雅，以宋瓷“鴨蛋青”為基本色調(diào)。而浙江湖州提出的“親山、望水、見(jiàn)塔、知城”理念，也是提升城市魅力的重要途徑。另外，城市設(shè)施和旅游設(shè)施既要體現(xiàn)這個(gè)城市的文化個(gè)性，又要有“代”的概念，以展現(xiàn)和表征城市的活性。例如飯店的大堂，飲食、娛樂(lè)等場(chǎng)所的建筑和裝修，都要滲透這個(gè)城市的文脈，既互為背景，又各有千秋。城市旅游規(guī)劃不可忽視這些背景要素。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，總之，一個(gè)城市要給游客留

下深刻的印象，就要具有自己的城市特色及旅游內(nèi)涵，它們發(fā)展獨(dú)特的旅游文化來(lái)傳承歷史，并把它作為一種經(jīng)濟(jì)資源來(lái)發(fā)揚(yáng)光大，如音樂(lè)之都維也納，展覽之都漢諾威，大學(xué)城波士頓，電影城嘎那等都是成功的典范。這就要求有更、更實(shí)際的旅游規(guī)劃，政府部門(mén)、旅游規(guī)劃部門(mén)應(yīng)該重視起來(lái)，走有城市特色的旅游之路才能更長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不是千篇一律，才能吸引更多游客，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重效益，也會(huì)留給后人更耐人尋味的寶貴遺產(chǎn)。

第三篇：塑造城市 讀書(shū)筆記

規(guī)劃筆記

《塑造城市》與其說(shuō)是一本講述理論的書(shū)，不如說(shuō)更像是一本各種不同城市的規(guī)劃理論實(shí)踐的合集。從亞特蘭大到巴塞羅那，從巴西利亞到費(fèi)城，都不盡相同，但是對(duì)如何塑造城市的探索去無(wú)處不在。它并不是純粹的一種論點(diǎn)表達(dá)，而是收集了多年來(lái)不同設(shè)計(jì)師對(duì)于塑造城市和城市建設(shè)的一系列對(duì)話成果，而大多數(shù)其他的書(shū)籍不是將城市形態(tài)視為一種自發(fā)現(xiàn)象，就是將城市作為一種技術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性的實(shí)踐。卻對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的多樣性和矛盾性鮮有介紹，然而實(shí)際上，城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)并不是一個(gè)純粹的簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)過(guò)程。相反，不同的思想，不同的理論，完全不同的規(guī)劃手法，并不能為所有的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)指定一條標(biāo)準(zhǔn)答案。

因此，本書(shū)，從另一種角度，從實(shí)際出發(fā)，從不同的城市開(kāi)始了自己對(duì)于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的理解。

亞特蘭大，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊緣。

?準(zhǔn)確地說(shuō)，亞特蘭大沒(méi)有規(guī)劃，只有一個(gè)叫區(qū)劃的過(guò)程。? ?中心、邊緣已經(jīng)不再是關(guān)鍵。沒(méi)有中心，所以也沒(méi)有邊緣。? ?區(qū)劃在別的地方聲名狼藉——僅僅把事情簡(jiǎn)單地放置就位：工作、睡覺(jué)、購(gòu)物、游玩。亞特蘭大的區(qū)劃正好相反，區(qū)劃是非確定性的工具，讓任何地方都有可能。?

第一眼呈現(xiàn)在我們眼前的，便是這樣一幅景象，完全放任的區(qū)劃管理，完全可以說(shuō)沒(méi)有規(guī)劃，不具備控制性和約束力的區(qū)劃，城市沒(méi)有所謂的用地或者功能的安排放置，或者完全可以說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有?規(guī)劃?的規(guī)劃。

但是，相比曼哈頓，比起波士頓，對(duì)比舊金山，曾經(jīng)荒廢衰敗的市區(qū)，在這樣的一種過(guò)程中，恢復(fù)了生機(jī)，?建設(shè)活動(dòng)在過(guò)去的災(zāi)難地區(qū)復(fù)興起來(lái)，下城一個(gè)街區(qū)一個(gè)街區(qū)地恢復(fù)并且得以恢復(fù)?，就像一個(gè)奇跡一般，非同尋常。

亞特蘭大復(fù)興了，盡管有點(diǎn)不可思議。

一個(gè)叫波特曼的建筑師兼開(kāi)發(fā)商是不得不提及的人物。一個(gè)一個(gè)建筑地塞滿一個(gè)又一個(gè)街區(qū)，而每一棟的房子又用橋連接起來(lái)，讓自己處于了一個(gè)空間的中心。而通高中庭使得建筑不再互相依附，互補(bǔ)，也不再互相需要。就這樣集體，組團(tuán)被化解了，?下城分裂除了多個(gè)下城，成了自治體的簇群。?

就這樣中心不復(fù)存在，而這樣的小單位的組群替代了大地塊的功能分布，以另類(lèi)的方式在這篇土地上滋生發(fā)展，向城市的外圍不斷蔓延。

?亞特蘭大是散落的下城的發(fā)射架，下城已經(jīng)爆炸了。一旦原子化，它的粒子可以飛散到任何地方。它們隨機(jī)地落在自由的、廉價(jià)的、容易到達(dá)的地方，消除了文脈的迷惑性。?

當(dāng)這種形態(tài)無(wú)限制地向城市外圍擴(kuò)張的時(shí)候，不僅中心蕩然無(wú)存，而且邊緣也消失在了森林的碎片之間。

很怪誕的規(guī)劃，或者說(shuō)是反規(guī)劃的規(guī)劃，設(shè)計(jì)藍(lán)圖下的城市是反城市的城市。?不是集合體的系統(tǒng)化組合，而是系統(tǒng)化分解，一個(gè)對(duì)集中的荒誕分解。?

?巨大的城市不再用小尺度的城市水泥而是用森林連成一體，城市的片段在樹(shù)叢中隱現(xiàn)。?

城市不再依靠大地塊的功能分區(qū)而組成，生長(zhǎng)，而是以一種均質(zhì)，低密度的無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體式的存在。就如同單細(xì)胞生物繁殖一樣。這是沒(méi)有規(guī)劃的城市規(guī)劃，然而均質(zhì)的無(wú)數(shù)個(gè)社區(qū)單元卻不斷地生長(zhǎng)了，?廣畝城市?，聚集的鋼筋混凝土并不一定是城市的最終和真正的形態(tài)。而規(guī)劃必須將城市的功能進(jìn)行嚴(yán)格地地塊分割，將不同的功能分開(kāi)，是否真的方便人的使用？

為什么不能是由各個(gè)功能健全的小模塊而構(gòu)成整個(gè)城市，使得人的一些生活需求可以在一個(gè)較小的范圍內(nèi)得到滿足。

將城市的相同功能集聚在某些地塊上，而忽視了實(shí)際的人的需求，我覺(jué)得并不是規(guī)劃真正的實(shí)質(zhì)。沒(méi)有解決使用問(wèn)題的集聚和功能分配，滿足不了人的需求，也一樣沒(méi)有任何意義，?反城市?一樣能夠給人帶來(lái)福祉。

巴塞羅那，近20年 來(lái)產(chǎn)生了許多有關(guān)學(xué)科變動(dòng)必要性的思考。巴塞羅那中心周?chē)淖灾螀^(qū)都發(fā)展成為一系列有趣的城市規(guī)劃單元，構(gòu)成被稱(chēng)為?另一個(gè)巴塞羅那?的基礎(chǔ)。

?基礎(chǔ)設(shè)施是保證城市功能實(shí)現(xiàn)的前提，有時(shí)也反映了城市發(fā)展的淵源。?基礎(chǔ)設(shè)施是城市發(fā)展的支撐，不健全的基礎(chǔ)設(shè)施就好像不健全的人的血脈一樣，四肢健全，也一樣有氣無(wú)力。如果說(shuō)用地區(qū)劃是對(duì)于城市骨架的確立，那么如果不對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施做出嚴(yán)格地控制保障，就依然卻城市骨架下的靈魂。

中國(guó)的規(guī)劃一向只是單方面的主導(dǎo)，而缺乏互動(dòng)與溝通，很多規(guī)劃決策并不是真正符合人的需求，符合現(xiàn)實(shí)需要的，缺乏多方面的能動(dòng)者的溝通，于是設(shè)計(jì)師就背負(fù)了太多的壓力，平衡的責(zé)任就落到了設(shè)計(jì)師的肩上。

?對(duì)城市項(xiàng)目中復(fù)雜性的認(rèn)知，要求我們引入不同的能動(dòng)者，包括公共部門(mén)，私營(yíng)機(jī)構(gòu)以及社團(tuán)組織和文化機(jī)構(gòu)。只有通過(guò)這些主體的積極參與，城市項(xiàng)目才能起到所追求的對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的振興作用。? 缺乏制約和反饋，設(shè)計(jì)師的責(zé)任和壓力就顯得越發(fā)沉重。通過(guò)廣場(chǎng)和公園，形成了一個(gè)又一個(gè)街區(qū)的中心，為每個(gè)街區(qū)提供了一個(gè)交流的中心。

城市公園?得益于工業(yè)和服務(wù)業(yè)用地的重新利用。?土地的再利用，使得衰落的街區(qū)可以重生。?這些公園的最重要的目的是將‘城市的后方’——?dú)v史上由這些用地的墻圍形成——轉(zhuǎn)化成一個(gè)有能力為周?chē)泥徖锾峁┬路?wù)的可滲透的城市元素。?而且這種城市邊緣的綠地為城市和郊區(qū)提供了空間的緩沖，并且提高了社區(qū)的生活質(zhì)量。城市邊緣地帶得以獲得新生。

而廣場(chǎng)和花園散落在城市各種住宅區(qū)之間，有150個(gè)之多，有效地解決了各個(gè)街區(qū)的公共活動(dòng)問(wèn)題，同時(shí)也為停車(chē)提供了很大的便利，使得社區(qū)的內(nèi)部凝聚力增強(qiáng)。將工業(yè)去占據(jù)的濱海地區(qū)，建成新居住區(qū)，并且建立必要的基礎(chǔ)設(shè)施，為城市濱海地區(qū)的發(fā)展提供便利條件。而同時(shí)，保障基礎(chǔ)設(shè)施和交通，溝通濱海區(qū)和城區(qū)。

?必須同時(shí)考慮主要基礎(chǔ)設(shè)施（諸如交通、排水等等）、服務(wù)設(shè)施與周?chē)某鞘锌臻g（諸如公園、學(xué)校等等）的解決方案，而不只是將城市空間作為背景，最重要的是，因?yàn)橹挥袘{借這些地區(qū)才能賦予它們真正的城市的意義。?

而公共空間成了每個(gè)街區(qū)，每個(gè)地塊的空間中心，改善了城市的人居環(huán)境，成為了城市生活的重要部分。?公共空間逐漸成為城市組成部分的主旨，無(wú)論在市中心還是在其外圍地區(qū)。?

而中國(guó)在城市規(guī)劃對(duì)相關(guān)利益群體的忽視，也是阻礙中國(guó)城市規(guī)劃水平發(fā)展的一個(gè)重要原因，設(shè)計(jì)師在這樣的一個(gè)環(huán)境下，受政府的干擾影響過(guò)大，往往就無(wú)法對(duì)各方需求做出有效權(quán)衡。?城市規(guī)劃專(zhuān)家項(xiàng)目必須通過(guò)公立和私人機(jī)構(gòu)的最復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行商討確定。? 而且規(guī)劃是一個(gè)跟時(shí)間緊密相連的，一些因素會(huì)隨時(shí)間發(fā)生改變，如果規(guī)劃時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，實(shí)踐階段較長(zhǎng)，而忽略了時(shí)效性，這就會(huì)使一些本來(lái)已經(jīng)不符合實(shí)際的設(shè)定被強(qiáng)加到現(xiàn)實(shí)的城市中。?時(shí)間也是重要因素之一。?

?另一方面，‘城市形態(tài)’又一次成為城市規(guī)劃專(zhuān)家項(xiàng)目中的核心要素。?城市形態(tài)對(duì)城市空間的設(shè)計(jì)也是有著重大的影響，良好的城市形態(tài)能使得城市的空間豐富多彩，良好的城市形態(tài)能使城市的功能能以一種良好健康的形式布局，扭曲的形態(tài)，混亂的平面，使用起來(lái)也會(huì)一樣的混亂不堪。

巴西利亞，一座在茫?；囊吧习蔚囟鸬某鞘?。

?城市形態(tài)學(xué)不出所料地迅速發(fā)展，使建筑暴露于陽(yáng)光和樹(shù)木之下，街道因此被廢棄了，開(kāi)放空間成了城市的背景。城市的功能被分散以期望產(chǎn)生的更好的功能。?

就我自己的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，我是無(wú)法認(rèn)同這種現(xiàn)代主義色彩濃厚的規(guī)劃的，深受柯布西耶的影響，少數(shù)幾棟高層建筑將多數(shù)的低層建筑所需要的空間集成起來(lái)，留下了大片綠地，街道被廢棄的同時(shí)，是交流和交通空間的被淡漠，人的室外的空間的歸屬感蕩然無(wú)存，開(kāi)放空間的對(duì)城市的背景襯托，在空曠的原野上，的確很簡(jiǎn)單很美，但是卻沒(méi)有生機(jī)，沒(méi)有人性，冰冷的孤獨(dú)美。城市空間被孤零零的建筑和空泛的背景所稀釋?zhuān)瑘?chǎng)所精神不復(fù)存在，空間不復(fù)存在。

這種空間造就的人與空間的疏離，紀(jì)念性的空曠使得人無(wú)法感受到親近，權(quán)力，權(quán)勢(shì)，一種疏離隔絕而非平等自由親和的氣氛使得整個(gè)空間讓人不禁產(chǎn)生抗拒。街道無(wú)法讓人駐留，只被當(dāng)成了一個(gè)交通的空間，甚至直接就被稀釋到不存在，空間的流動(dòng)在彼此對(duì)立遠(yuǎn)離的建筑之間順著寬大的縫隙和空曠的空間四散飄去。

而直接地將城市的功能給分散成幾個(gè)大塊，城市的功能被分散，整個(gè)城市的架構(gòu)是簡(jiǎn)單了，卻以一種冷漠的方式，忽視了空間的交流，隔斷了功能之間的聯(lián)系。我不認(rèn)同這種柯布西耶式的規(guī)劃，巴西利亞和昌迪加爾有同樣的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了紀(jì)念性，卻失卻了人文的關(guān)懷，顯得冰冷孤傲。

?紀(jì)念區(qū)賦予了這個(gè)新興城市不可動(dòng)搖的首都地位。這個(gè)區(qū)域占據(jù)了紀(jì)念區(qū)的中軸線并且應(yīng)用了壘道技術(shù)，建筑物鱗次櫛比，包括中垂線上的眾議院和電視塔，以及從黎明到黃昏縱貫城市一覽無(wú)遺的中央林蔭大道。?良好的空間布局和城市形態(tài)設(shè)計(jì)使得城市的空間美感是毋庸置疑的，平面布局也是富有紀(jì)念性，富有深意。規(guī)劃分區(qū)較為強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性景觀，而對(duì)實(shí)際使用其實(shí)并不是幫助很大。

?住宅區(qū)為巴西利亞提供了一種宜居生活的新方式。經(jīng)由整齊劃一的尺寸，以及高效率地運(yùn)用綠地和空中建筑使距離觸手可及，住宅區(qū)提供了喧囂鬧市中的寧?kù)o。?

但是單一的交通，整齊劃一但是缺乏核心，空間排列齊整，卻沒(méi)有了空間的流動(dòng)，兩側(cè)的住宅區(qū)，使得人的活動(dòng)仿佛只是沿著貫穿城市的弧形道路在搖擺，沒(méi)有行為活動(dòng)的凝聚，一切都在太過(guò)于空曠和單一的空間內(nèi)容易散去，無(wú)法駐留。

?集中區(qū)屬于城市中心區(qū)，意在創(chuàng)造人們相遇的城市高密度空間。它通常位于兩軸的交叉點(diǎn)處。?

?田園區(qū)代表著臨近建筑區(qū)將被高密度種植或保留的大片空地。它不斷地變化，在有人定居和無(wú)人區(qū)之間變換。?

集中區(qū)的設(shè)置并不能有效凝聚人的活動(dòng)行為，相反的集中區(qū)的設(shè)置也同樣地被賦予了太多的紀(jì)念性含義，它的服務(wù)能力由于整個(gè)城市的形態(tài)而被削弱。巴西利亞更像是一個(gè)兩個(gè)帶形城市與現(xiàn)代主義的結(jié)合，但是卻很生硬地將帶形城市的功能分區(qū)以中軸對(duì)稱(chēng)的形態(tài)賦予了巴西利亞，交通量的增加，缺乏空間集聚，同時(shí)又加入了現(xiàn)代主義式的行列式和公園中的高樓。

這些想法曾經(jīng)很美好，但是實(shí)際卻不一定為我們的城市發(fā)展提供真正的幫助，過(guò)分的功能分區(qū)劃分，使得社區(qū)被瓦解，而行列式的建筑和公園中的高樓，不僅瓦解了室外的公共空間，也使建筑與建筑之間的對(duì)立加重，變得競(jìng)爭(zhēng)，互相疏離。從20世紀(jì)50年代至現(xiàn)在，行列式高層，大片公共綠地，并沒(méi)有在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，讓城市煥發(fā)出更多的活力，而相反的是，在這樣一種過(guò)程中，歐美的這些社區(qū)這些城市走向了衰敗。

因?yàn)闆](méi)有親近，因?yàn)楸舜耸桦x，增加了人與人之間的距離，戶(hù)外的空間過(guò)于空曠而無(wú)法形成場(chǎng)所感，所有的這一切都使得整個(gè)城市社區(qū)走向了陌生疏遠(yuǎn)，變得蕭索冷清。即使書(shū)中如是說(shuō)，但是我不喜歡巴西利亞，不喜歡柯布西耶的現(xiàn)代城市主義規(guī)劃。這不是理想城市。僅僅是讀完所感。

塑造城市還不僅僅如此，僅僅讀完了前面幾章，對(duì)于我們做控規(guī)來(lái)說(shuō)，功能分區(qū)是否應(yīng)該不僅僅為設(shè)置分區(qū)，而且更應(yīng)該考慮保障社區(qū)單元的存在？公共活動(dòng)設(shè)施能讓城市的社區(qū)充滿活力，基礎(chǔ)設(shè)施是城市功能得以正常運(yùn)作的必要模塊，在做控規(guī)的時(shí)候，是不是應(yīng)該保障每個(gè)單元內(nèi)的公共活動(dòng)的功能？保障每個(gè)單元的活力，城市的分區(qū)才能有活力。

第四篇：淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

趙力平

要加快城市文化建設(shè)，首先要明確城市文化的內(nèi)涵。確定了內(nèi)涵，就能對(duì)癥下藥，有效實(shí)施建設(shè)?？v觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)城市文化建 設(shè)的實(shí)踐，城市文化建設(shè)大致有以下一些共性：

一是培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民 這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民 是城市的主體，是城市社會(huì)文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的 載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個(gè)城市的形象。沒(méi)有現(xiàn)代 素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰(shuí)來(lái)規(guī)劃？由誰(shuí)來(lái)建設(shè)？由誰(shuí)來(lái)鞏固和發(fā) 展？一個(gè)充滿小農(nóng)意識(shí)和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無(wú)法成為一 個(gè)現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強(qiáng)城市意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、法制 意識(shí)和現(xiàn)代生活環(huán)境意識(shí)，促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和精神 風(fēng)貌，有濃郁的崇文意識(shí)、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣，這個(gè)城 市才能現(xiàn)代化。

二是建筑具有個(gè)性的城市形象文化 城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時(shí)尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場(chǎng)、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等，都不能凌亂無(wú)章、殘缺不 全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個(gè)性和藝 術(shù)感。形象文化就像一個(gè)人的臉，是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城，都具有獨(dú)特 的城市文化形象。在形象文化中，標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少，往往一兩個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個(gè)城市的文化品位。如悉尼，一個(gè)著名的海上歌劇院，就大大提高了它在世界上的文化地位。三是充分挖掘城市的歷史文化資源歷史文化資源是一個(gè)城市文

化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是一個(gè)城市（特別是中國(guó)城市）成為文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。像世界 文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)但丁、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等一大批世界名人，它是一個(gè)完全靠歷史文化 資源而名揚(yáng)世界的城市。又如比薩、威尼斯也是如此。在國(guó)內(nèi)，像曲 阜，也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國(guó)內(nèi)外的。

四是形成若干個(gè)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體 教育是 文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團(tuán)體是文化的結(jié)晶。世界上所

有的國(guó)家都將這三者作為衡量一個(gè)城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國(guó)、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代化國(guó)家，更加重視教育和科技。像美國(guó)的波士頓，之所以能成為文化名城，靠 的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，為美國(guó)培養(yǎng)了不少總統(tǒng)，還有數(shù)不清的專(zhuān)家學(xué)者，其中不少人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。波士頓的交響樂(lè) 團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)不僅在美國(guó)，甚至在世界都是一流的。

五是有繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè) 所謂文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂(lè) 產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化 相關(guān)的美食、美容、時(shí)裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為 “朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高一個(gè) 城市的文化品位。美國(guó)文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂(lè)園”和“好萊 塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)。現(xiàn)在，法國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的 重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國(guó)的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)。

六是群眾文化活動(dòng)豐富多彩 所謂群眾文化，既指城市市民之間 自?shī)首詷?lè)的文化形式，比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等，也 指一些節(jié)慶文化活動(dòng)。群眾文化是城市文化的重要組成部分，也是建 設(shè)文化名城必不可少的一個(gè)重要內(nèi)容，特別是節(jié)慶文化活動(dòng)，對(duì)提高 城市的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識(shí)，具有不可估量的重要作用。如西班牙的巴塞羅納，一屆奧運(yùn)會(huì)，就名揚(yáng)世界。山東濰坊，本是個(gè) 名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城，因年年舉辦一屆風(fēng)箏節(jié)而傳遍海內(nèi)外。去年一屆 世界博覽會(huì)，大大提升了云南昆明市的文化品位?？梢?jiàn)，通過(guò)舉辦大 型節(jié)慶文化活動(dòng)也是創(chuàng)文化名城的一個(gè)重要載體。

（蕭山日?qǐng)?bào)2000年4月19日）

第五篇：淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

淺談城市文化建設(shè)內(nèi)涵

要加快城市文化建設(shè)，首先要明確城市文化的內(nèi)涵。確定了內(nèi)涵，就能對(duì)癥下藥，有效實(shí)施建設(shè)?？v觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)城市文化建設(shè)的實(shí)踐，城市文化建設(shè)大致有以下一些共性：

一是培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市，這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民是城市的主體，是城市社會(huì)文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個(gè)城市的形象。沒(méi)有現(xiàn)代素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰(shuí)來(lái)規(guī)劃？由誰(shuí)來(lái)建設(shè)？由誰(shuí)來(lái)鞏固和發(fā)展？一個(gè)充滿小農(nóng)意識(shí)和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無(wú)法成為一個(gè)現(xiàn)代化城市的。廣大市民只有不斷增強(qiáng)城市意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、法制意識(shí)和現(xiàn)代生活環(huán)境意識(shí)，促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌，有濃郁的崇文意識(shí)、有健康的心態(tài)和良好的行為習(xí)慣，這個(gè)城市才能現(xiàn)代化。二是建筑具有個(gè)性的城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時(shí)尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場(chǎng)、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等，都不能凌亂無(wú)章、殘缺不全、千人一面。要講究城市的整體和諧和審美情趣，有文化個(gè)性和藝術(shù)感。形象文化就像一個(gè)人的臉，是城市文化的物質(zhì)載體。像巴黎、倫敦、莫斯科、法蘭克福、威尼斯等世界一些文化名城，都具有獨(dú)特的城市文化形象。在形象文化中，標(biāo)志性的文化、體育設(shè)施必不可少，往往一兩個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施就能提升整個(gè)城市的文化品位。如悉尼，一個(gè)著名的海上歌劇院，就大大提高了它在世界上的文化地位。

三是充分挖掘城市的歷史文化資源。歷史文化資源是一個(gè)城市文化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是一個(gè)城市（特別是中國(guó)城市）成為文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。像世界文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)但丁、達(dá)〃芬奇、米開(kāi)朗基羅等一大批世界名人，它是一個(gè)完全靠歷史文化資源而名揚(yáng)世界的城市。又如比薩、威尼斯也是如此。在國(guó)內(nèi)，像曲阜，也是完全靠歷史文化資源而蜚聲國(guó)內(nèi)外的。

四是形成若干個(gè)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體。教育是文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團(tuán)體是文化的結(jié)晶。世界上所有的國(guó)家都將這三者作為衡量一個(gè)城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國(guó)、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代化國(guó)家，更加重視教育和科技。像美國(guó)的波士頓，之所以能成為文化名城，靠的就是這三者。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，為美國(guó)培養(yǎng)了不少總統(tǒng)，還有數(shù)不清的專(zhuān)家學(xué)者，其中不少人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。波士頓的交響樂(lè)團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)不僅在美國(guó)，甚至在世界都是一流的。

五是有繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)。所謂文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化相關(guān)的美食、美容、時(shí)裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高一個(gè)城市的文化品位。美國(guó)文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂(lè)園”和“好萊塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)。現(xiàn)在，法國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國(guó)的一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地，也已將文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)。

六是群眾文化活動(dòng)豐富多彩。所謂群眾文化，既指城市市民之間自?shī)首詷?lè)的文化形式，比如社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等等，也指一些節(jié)慶文化活動(dòng)。群眾文化是城市文化的重要組成部分，也是建設(shè)文化名城必不可少的一個(gè)重要內(nèi)

容，特別是節(jié)慶文化活動(dòng)，對(duì)提高城市的文化品位，養(yǎng)成群眾的文化意識(shí)，具有不可估量的重要作用。如西班牙的巴塞羅納，一屆奧運(yùn)會(huì)，就名揚(yáng)世界。山東濰坊，本是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城，因年年舉辦一屆風(fēng)箏節(jié)而傳遍海內(nèi)外。去年一屆世界博覽會(huì)，大大提升了云南昆明市的文化品位。可見(jiàn)，通過(guò)舉辦大型節(jié)慶文化活動(dòng)也是創(chuàng)文化名城的一個(gè)重要載體。