第一篇：生物技術(shù)實踐教師培訓(xùn)講義3

生物技術(shù)實踐教師培訓(xùn)講義

第三講米根霉及培養(yǎng)方法

米根霉在分類上屬于接合菌亞門(Zygomycota)，接合菌綱(Zygomycetes)，毛霉目(Mucorales)，毛霉科(Mucoraceae)，根霉屬(Rhizopus)。菌落疏松或稠密，最初呈白色，后變?yōu)榛液稚蚝诤稚?。菌絲匍匐爬行，無色。假根發(fā)達(dá)，分枝呈指狀或根狀，呈褐色。抱囊梗直立或稍彎曲，2－4株成束，與假根對生，有時膨大或分枝，呈褐色，長210－2500μm，直徑5－18μm,囊軸呈球形或近球形或卵圓形，呈淡褐色，直徑30－200μm．囊托呈楔型。抱子囊呈球形或近球形，老后呈黑色，直徑60－250μm．抱囊抱子呈橢圓形、球形或其他形，呈黃灰色，直徑5－8μm．有厚垣飽子，其形狀、大小不一致，未見接合抱子。該菌于37－40℃能生長．

斜面培養(yǎng)基：PDA培養(yǎng)基 ．去皮馬鈴薯200 g，切成小塊，加水1 L，煮沸30 min，雙層紗布過濾取清液．加水補(bǔ)充至1 L，再加瓊脂20 g．基礎(chǔ)發(fā)酵培養(yǎng)基(g/L)：葡萄糖100，尿素2.0，KH2PO4 0.3，NaH2PO4 0.08，MgSO4·7H20 0.25，ZnSO4·7H20 0.08，CaCO3 50(單獨滅菌)．

培養(yǎng)方法

斜面培養(yǎng)：34℃，培養(yǎng)5～7 d．

搖瓶發(fā)酵培養(yǎng)：取一新鮮的斜面活化菌種，加入20 mL生理鹽水，用接種環(huán)刮下孢子，制成孢子懸浮液，取1 mL孢子懸浮液接種于裝有60 mL發(fā)酵培養(yǎng)基的250 mL三角瓶中，添加一定量CaCO3，34℃，200 r／min搖床培養(yǎng)60 h．

培養(yǎng)時最佳培養(yǎng)基和培養(yǎng)條件為(L)：葡萄糖160，氯化銨2，KH2PO4 0.3，MgS04·7H20 0.25，ZnSO4·7H20 0.08．最佳培養(yǎng)條件為：34℃，搖床轉(zhuǎn)速200 r／min，250 mL三角瓶裝培養(yǎng)液50mL,一次性添加CaCO3 80 g／L用于調(diào)節(jié)pH值．

第二篇：主日學(xué)教師培訓(xùn)講義

兒童主日學(xué)師資訓(xùn)練

第一課

本次學(xué)習(xí)的目的：建立對主日學(xué)的認(rèn)識，了解主日學(xué)教師當(dāng)如何行，求神興起他自己的工人，在這塊禾場上與他同工

問題：大家對主日學(xué)是如何理解的？（給大家發(fā)言的時間）

主日學(xué)，是在主日的時候，一群人聚集在一起學(xué)習(xí)神的話語，包括兒童主日學(xué)，青年主日學(xué)，中年主日學(xué)甚至是老年主日學(xué)。我們教會目前只有兒童主日學(xué)，今天我們聚集在一起的目的也是為了這些兒童。

那什么樣的兒童主日學(xué)才是合神心意的呢？

我常常聽到這樣的話：“你到主日學(xué)去吧，在這里影響我聽道?！贝_實很多教會設(shè)立主日學(xué)只是為了把這些孩子聚集到另一個地方，這樣大人們可以安心聽道。是的，我們的靈里有很深的需求，需要神的道來給我們力量，其實孩子也是一樣的。他們的靈里也會有需求，很多時候他們痛苦，只是不知道如何表達(dá)。當(dāng)然這是一種靈界的壓抑。孩子也是有感情和敬拜的需求的，和我們一樣。（一個孩子內(nèi)心痛苦的需要：Liyu的例子，不報名字）主日學(xué)的定位(PPT)錯誤的：所以我們不是說把孩子送到主日學(xué)，至于他們在里面干什么就沒有我們的事情了，這種想法是錯誤的。此外，對主日學(xué)的教師而言，不是說孩子來了，我把他們看好不出問題，然后講講故事，打發(fā)打發(fā)時間就可以了。

正確的：孩子的心靈就好像是一張白紙，你可以往上面畫任何的圖案，可能其他人也會往上畫。那你希望你所愛的孩子這張白紙上被畫上什么呢？孩童時代是最容易接受福音的，尤其是3-6歲的時候，他們正處于接受信息的年齡，這就給我們一個挑戰(zhàn)：怎么樣能讓這些孩子的信仰根基在小的時候就打牢？

另外，并不是從主日學(xué)出去的孩子就一定是好的，可能他會成為一個牧師，但也可能他是一個混混，甚至壞到極點的一個人。因為在主日學(xué)長大，他對基本要道什么都懂，但是為什么仍然會變壞呢？因為他可能從小就發(fā)現(xiàn)他的老師言行不一，沒有很好的榜樣，看穿了你——你們主日學(xué)老師說一套做一套。他們會有一種很假很虛的感覺。所以不要對任何孩子許你做不到的諾言，一旦出口了，就一定要做到。關(guān)于這一點，我們一會兒講。

那怎么樣才能讓主日學(xué)走出去的孩子成為神所重用的人呢？這就涉及到你給孩子怎樣的教育過程。注意，我說的是教育過程，而不是教育。教育過程是一個過程而不是產(chǎn)品，過程需要教師自始至終都參與在其中，孩子們看的是你教師是如何做的，不僅涉及到課堂上，也包括了課后，在任何地方看到孩子們的時候。我們教會這種情況特別多，我一去菜場買菜，甚至是回家的路上都能看到我們主日學(xué)的學(xué)生。這就給我們一個挑戰(zhàn)：信仰溶于生活，生活在信仰中。

一、為什么要設(shè)立兒童主日學(xué)（PPT）

1.教導(dǎo)孩童時神的命令，神看重對兒童的教導(dǎo)：

神在創(chuàng)造世界的時候，先創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，是兩個成人，而不是先創(chuàng)造一個兒童，等待他們長大再建立家庭。因為神看重對兒童的教導(dǎo)，他要兒童在成人的引導(dǎo)下成長學(xué)習(xí)明白神的心意，遵行神的話語。我們從第一對兒童身上看到他們是如何借著父母學(xué)習(xí)怎樣想耶和華獻(xiàn)祭。

當(dāng)以色列人在離開埃及為奴之地的前一天，神吩咐他們要守逾越節(jié)，并一再地叮嚀他們：“這例你們要守著，作為你們和你們子孫永遠(yuǎn)的定例。日后……你們的兒女問你們……你們就說……”(出十二24-27)“當(dāng)那日，你要告訴你的兒子……”(出十三8)。我們看到神是何等的關(guān)心兒童對神恩典的認(rèn)知，并且將這責(zé)任嚴(yán)嚴(yán)的托付給父母。2.主耶穌看重兒童的靈魂

馬太福音十八章里記載，有一次門徒問主耶穌，在天國里誰是最大的；主耶穌立刻叫了一個小孩子來到跟前，很清楚的教導(dǎo)門徒謙卑的道理，并且說：“凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。”（5-6節(jié)）主耶穌是何等看重兒童的靈魂！祂嚴(yán)厲的警告我們，若我們不看重小孩子的靈魂，這個人該判死罪！

3.兒童期信主就有一生的年歲被主使用，為主而活 根據(jù)一項統(tǒng)計，有百分之八十五的基督徒是在十八歲前信主，也有百分之八十的傳道人，自幼是從兒童主日學(xué)長大，或者是曾上過主日學(xué)的。

信徒品德的培育，年紀(jì)愈人生小愈能扎根。我們寧可在孩子兒童期的時候建立他們的靈性，不要等到成人期時再來修補(bǔ)與糾正。兒童也是最佳的福音使者，他們絲毫不以福音為恥，樂意傳揚(yáng)耶穌基督的福音，也最會帶領(lǐng)自己的朋友來上主日學(xué)，也喜歡參與服事。此外，兒童有很好的記憶力，是教導(dǎo)圣經(jīng)故事與背誦神的話語最佳的時機(jī)，神的話語在他們心中，將成為他們一生的力量與幫助。這里要多講一點關(guān)于兒童得救的重要性。（箴言書22：6，申6：4-8）

A． 三歲決定終身

孩子的生命就像一塊剛剛鋪好，還沒有風(fēng)干的水泥地，這時候你可以在這個水泥地上畫任何的圖形，一旦你畫上去了以后，等水泥地干了，便成型了，你就沒有辦法再去修改。B． 孩童本身的體質(zhì)

1）孩童時期是對福音開放的時期 太18：3、5、6

大人們往往會追求六個子——妻子，兒子，房子，車子，銀子，帽子 2）是人生記憶最好的時期 箴言書22：6 3）是人生最熱忱的時期 約6：9（奉獻(xiàn)）王下5：3（傳福音）

箴20：11（禱告）4）是服侍真神的最佳時期 傳12：1 哀3：27 5）是人生中的危機(jī)時間 王下2：23 四不少年：對人不感激 對物不愛惜 對事不負(fù)責(zé) 對己不認(rèn)識 6）是人生信仰危機(jī)時機(jī) 可10：14 哀2：19 有一個禱告的母親，兒子就不會迷失?！獖W古斯丁

第二課

一、主日學(xué)教師的生命 主日學(xué)，不是你用口才來教導(dǎo)孩子，而是你用生命去影響孩子。所以主日學(xué)的老師首先必須是有生命的人。這也是我們不可能跑到一個學(xué)校去，隨便請一個老師來的原因。你重生了嗎？當(dāng)你自己都對這個問題疑惑的時候，那么請你停下腳步。只有確定自己是重生的，你才能對你自己所講的有確信。其次，你要對孩子有負(fù)擔(dān)，記住，這負(fù)擔(dān)不是說你喜歡孩子，覺得他們好玩。誰都喜歡可愛的孩子。而是指你對孩子的靈魂有負(fù)擔(dān)，盼望他們早一點得救，被主所使用。第三，你是一個充滿愛的人。這愛，不是你對孩子說“你如何如何老師就愛你”，而是盡管他很壞，甚至對你挑釁，你仍然無條件地愛他。第四，你是一個常結(jié)圣靈果子的人。圣靈結(jié)一個果子，有九種味道：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節(jié)制。（加拉太書5:22-23）

這里我想就其中四種，針對主日學(xué)的教師當(dāng)如何行來分享。

喜樂：喜樂是從內(nèi)心發(fā)出的，無論環(huán)境如何，順境或是逆境，都不會失去。所以當(dāng)你進(jìn)入主日學(xué)的門的時候，無論今天發(fā)生了多少令你不開心的事，都不要拉著臉進(jìn)來。所有的對付，在你進(jìn)門前腰全部處理。當(dāng)你來到孩子面前的時候，你永遠(yuǎn)是陽光的。不要讓孩子覺得他們的狀態(tài)是需要看你臉色的。無論何時，要讓他們來到主日學(xué)的時候，都是充滿安全感的。忍耐：主日學(xué)久了以后，特別是孩子們彼此之間熟悉了以后，課堂不會一直很安靜。打打鬧鬧，可能還會有特殊兒童來到我們中間使你無法控制。無論什么時候，你要學(xué)會忍耐，不要失去你對自己脾氣的控制。一個無法控制自己脾氣的老師，是被學(xué)生玩弄的老師。這個我們在講課堂管理的時候，會進(jìn)一步講。信實：這一點可能大家平時沒有意識到，信實不僅是你對成人，同時也是你對兒童的。無論什么情況，不要輕易對兒童許下諾言，特別是不合實際的諾言。比如說，如果你能知道這個答案，我就給你一個糖或者一個別的什么獎勵。如果你乖，老師明天就帶你出去玩等等。這些承諾如果你給了，就做到，否則就不要出口。當(dāng)然舉個例子而已，如果你要讓孩子達(dá)到安靜的效果，這些方法都是不可取的，因為你這樣會有兩個結(jié)果： 你很信實，孩子們就會用這一點來控制你；如果你說說而已，你會失去自己在孩子心中的地位，你的課就會很難上，當(dāng)然最重要的，你失去了你的信實。如何處理這個問題，以后在課堂管理中我們會來講。

幾點說明：1.不是說你參加完這次學(xué)習(xí)就一定要你到主日學(xué)擔(dān)任主日學(xué)教師。希望這次學(xué)習(xí)能給每一個人都有祝福，雖然我還不知道是什么樣的祝福，求神自己來做工。

2.如果你有感動要到主日學(xué)來參加侍奉，但無從下手，沒關(guān)系，我們一定不會把你一個人扔在禾場，一定有一個老師來陪同你一起走，從最簡單的開始。

3.有人可能擔(dān)心到了主日學(xué)聽道的機(jī)會會少了，我要提醒大家的是：聽道的最終目的是行道，把祝福帶給更多的人，生命大了的時候，就一定需要操練。道不能使人成長，使人成長的是環(huán)境中的操練，道只是你操練中的工具，或者說是武器。

二、兒童福音工作的攔阻

很多人以為孩童的工作是極容易簡單的，其實不然，撒但不甘心它的失敗，所以會用許多詭計陷害孩童，也會用不同的困難來攔阻老師作此工作。那么，我們主日學(xué)老師遇到后當(dāng)怎樣行呢？俗語說：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”我們先來看有哪些攔阻？（太18：1－6,10－14）

（一）孩子是無罪的：

不少人被撒但欺騙，以為所有的孩童都是“天真無邪”的人，而且不會被慈愛的神視為罪人，這些人誤解了神的旨意，又不明白圣經(jīng)對這方面的話。我們應(yīng)當(dāng)了解，孩童在母胎開始時本性已是罪人，因為整個人類從始祖犯罪至今已被罪統(tǒng)治了?！笆廊硕挤噶俗铮澣绷松竦臉s耀?！保_3：23）“沒有義人，連一個也沒有”。（羅3：10）“你自從出胎以來，便稱為悖逆的”。（賽48：8）“惡人一出母胎，就與神疏遠(yuǎn)，一離母腹，便走錯路，說謊話?！保ㄔ?8：3）

除了以上圣經(jīng)證明孩童有罪。根據(jù)圣經(jīng)的亮光，孩童是需要救恩，而得救方法只有一個，“除他以外，別無拯救”，（徒4：12）因為耶穌說：“若不借著我沒有人能到父那里去（約14：6）所以不論性別，種族、思想和年齡，所有的人都需要救恩。

（二）神不審判孩子：

“信主的人有永生，不信主的人得不著永生?！保s3：38）“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已經(jīng)定了。”（約3：18）

此經(jīng)文證明了孩童是可以失喪和滅亡的，假如孩童不會有屬靈危險的話，耶穌就不會那么著重地提到不可輕看和令孩童跌倒的話。（太18：6）一個可悲的事實就是：有很多父母、同工和孩童工作者，都低估了孩童的屬靈能力。

（三）孩子不能明白圣經(jīng)：

持這樣看法的人，乃是不明白福音的整體基礎(chǔ)，救恩的信息乃是基于信心，而不是基于明白。（約3：16）指出救恩是“一切信他的人”，而不是“一切明白的”誰能比孩童更容易相信？他們正長于憑信心接受基督的最理想年齡。事實上成年人若要得救，就必須回到小孩子的層面去。（太18：

3、可10：15）

（四）先受基督信仰的教育：

有些人認(rèn)為，孩童們應(yīng)該先得到“純正的基督信仰教育”才能有資格接受基督，圣經(jīng)怎么說呢？“我們所領(lǐng)受的，并不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事?！保智?：12）

此經(jīng)文告訴我們，當(dāng)孩童愿接受神的救恩時，就領(lǐng)受了神的靈，從而就蒙圣靈引導(dǎo)明白神的事。就連大人起初愿稱主為主，不都皆因心中有神的靈運(yùn)行嗎？

（五）小孩不到信主年齡：

圣經(jīng)中并未指明孩童在什么年齡才適合接受基督。

讓我們知道無論在何處都要教導(dǎo)孩童明白神的誡命和全心敬愛他。（申6：4－9）在存活的日子常常這樣行。（箴22：12－13）

事奉神不止是大人，連孩童和正在吃奶的都有份。（珥2：15－16）神所應(yīng)許的靈不是單澆灌大人。也包括孩童及少年人。（珥2：28）

以上經(jīng)文都指出孩童“年紀(jì)雖小”，但仍可以接受屬靈的責(zé)任。年幼的孩童是開放及愿意接受主為自己的救主，他們的屬靈生命亦可有很多長進(jìn)，蓄意讓他們等待是不公平的，也不符合圣經(jīng)原則。身為基督徒的父母又怎能掉以輕心地在孩童成長期忽略了帶領(lǐng)他們到基督那里呢？

（六）不能真正作決定：

有些人承認(rèn)得救乃是憑信心，但他們辯稱孩童未能完全明白跟隨基督是怎么回事。

雖然孩童也許未能完全清楚，但我們可以用跟隨基督的代價來激勵他們。因為他有能力做決定。無論相信與否，我們不應(yīng)剝奪孩童來到基督面前的機(jī)會，使他們能真正作決定。

（七）沒有教小孩的恩賜：

“不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠萬軍之耶和華的靈方能成事。”（亞4：6）

各位老師，只有在服事中才能發(fā)現(xiàn)你的恩賜，神會在服事中隨時加恩賜給你，神不會把恩賜給懶惰的服事者，神能使用最軟弱的器皿成為祝福他人的管子。

(八)沒有異象：

當(dāng)我們領(lǐng)受使命的同時就領(lǐng)受了異象，雖然并不是每個人都被呼召去傳道或去宣教或教導(dǎo)孩童，但每個基督徒都應(yīng)該知道如何去帶領(lǐng)孩童到主的面前，因世界上有多處地方的人口有一半以上是孩童，現(xiàn)在只要你舉目觀看禾田，你就不會沒有異象了。

(九)沒時間備課：

神定的時間是為了使我們照神的時間為神的兒女效力的，你要安排好神給你的時間，因為主是讓我們得自由的，不是讓我們受限制，別忘了依靠耶和華的靈方能成事。

(十)小孩太難管：

孩童就因為難管，才需你用神的愛去教導(dǎo)。神在你愿意服事時定會賜你智能、聰明去管好孩童，不過，有時神會給你放下若干個特別調(diào)皮的孩童來操練你。

(十一)懷疑：

懷疑都是撒但給你放下的絆腳石，不是從神而來，若你對自己懷疑，也等于不相信我們的神。

(十二)懼怕：

有時，剛開始工作時會不知手腳放何處，擔(dān)心自己講不好。俗語說：“萬事開頭難，失敗是成功之母”，神呼召你之前都知道這一切，但他會為你負(fù)責(zé)到底。

孩童的宣教禾場比成年人的更成熟，主已為你預(yù)備一切，我們慈愛的父每天在天上垂看，請聽耶穌說：“我的食物就是遵行那差我來者的旨意，作成他的工……我告訴你們舉目向田觀看，莊稼已經(jīng)熟了。你愿安慰主的心嗎？愿我們興起成為山崖上設(shè)立護(hù)欄的服侍者。

三、怎樣向兒童傳福音

向孩童傳福音時，教師所持的態(tài)度是至關(guān)重要的，向孩童傳福音比大人容易，但老師要小心，不要認(rèn)為孩童容易相信就將真理含糊了事。

(一)主日學(xué)老師應(yīng)知道的事項：

1、孩童有罪性，需要基督。（羅3：23）

2、福音是給萬人的。（太28：19）

3、你有責(zé)任帶領(lǐng)孩童接受基督。

4、守望者。（弗6：

12、林后10：4）

(二)福音的三要素：

1、需要：

（1）有罪：（羅3：23）向孩童解釋何謂罪？如：說謊、偷竊、發(fā)怒、不服從、不聽父母的話等；向他們解釋神是一定要懲罰的。因為神是圣潔的，他不能容讓罪在他面前，這懲罰是與神隔絕。（羅6：23上、結(jié)18：4，賽59：2）都講到神對罪的懲罰，不要向孩童們提及“地獄”一詞，可改用“與神永遠(yuǎn)隔絕”，你也不應(yīng)該用“黑心”，因為孩童們會照字面的解釋。應(yīng)用?生命?而不用?心?字。也要避免使用?黑?字。盡管在視覺教材上用的是黑色，我們也不要講?黑?字。

（2）重生：為要解釋罪的起源和影響，可以讀（約3：1－

7、36）耶穌與尼哥底母論重生。告訴孩童，也借著（創(chuàng)2：7）神造人有完美的靈、魂、體，給人一個自由的意志，他定了一條很簡單的規(guī)條，讓人可以服從或違背，假如沒有這個選擇權(quán)，人就會好象機(jī)器一般。（創(chuàng)3）但亞當(dāng)和夏娃一樣，經(jīng)不起周圍環(huán)境的誘惑，而身不由己地犯罪了。從此以后，每一個在世上出生的人都是在靈性上死亡――是與神隔絕了。由于我們屬靈生命死亡，我們也就需要重生，當(dāng)耶穌講到屬靈重生時，是指神的靈重新進(jìn)入我們的身子和靈魂里面。

2、途徑：

當(dāng)孩童明白了需要之后，信息中第二項要講的是耶穌死在十字架上。耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那里去?！保s14：6）耶穌從未犯過任何罪，但他卻甘心情愿地選擇為我們受苦，以致被殺，彰顯他對我們的愛，使我們死去的靈重新活過來，所以要重生。

應(yīng)把這代罪的道理向孩童講清楚，不過更要清楚解釋，耶穌并非死了，而是他的死而復(fù)活證明他是神的兒子。（林前13：3－

4、提前1：13）我們要靠著耶穌的寶血洗凈罪，得以進(jìn)到神的面前。和耶穌同釘?shù)膬蓚€罪犯，一個是接受神的兒子，另一個則拒絕了他，他們就是今日世上兩種人的寫照。

3、如何：

“道路”即途徑，解釋了神方面的救恩――他已為我們開辟一條生命的路。

“方法”即如何，解釋了人方面的本分――我們要接受救恩。

將孩童帶到能明白什么是罪之后，而不教導(dǎo)他們罪如何能得赦免，這是很危險的，把他留在這光景之下，不再加以理會。他們可能有犯罪感和恐懼，不知怎樣尋找解決方法。因此，若不鼓勵他們?nèi)ソ邮苌癜装踪n予的禮物，福音的信息便不是完全的了。

“……神的恩賜，在我們主耶穌基督里，乃是永生?！保_6：23）

“……就是信他名的人，他就賜他們權(quán)柄，作神的兒女。”（約1：12）

可是，人若不能看到，觸摸或聽到耶穌又怎能接受他呢？他們需要以單純的信心來祈求，承認(rèn)自己的罪，請基督進(jìn)入心中，潔凈他們成為神的兒女。（約壹1：9,12），（啟3：20），如果我們打開心門接受基督，他就會進(jìn)入我們的心中。

假如，我們讓他們知道要為所作的決定付舍己代價，他們又愿意舍己的話，他們的決定便有意義?！啊獙⑸眢w獻(xiàn)上當(dāng)作活祭……”（羅12：1）。“我兒，要將你的心歸我?！保?3：26）而且更有可能經(jīng)歷時間和逼迫的考驗。

請記得，撒但知道我們忠心地教導(dǎo)孩童，又為他們的救恩禱告，若我們忽略了帶領(lǐng)他們?nèi)サ浇邮苤鲿r，他們?nèi)钥赡軙S亡的，但撒但會攔阻老師不敢?guī)Ш⑼羞@最后一步，慕迪曾說：“我們用一只手撒種，另一只手收割，假如你時常都是在修補(bǔ)和放魚網(wǎng)，就永不能捉到任何魚，你亦必須將網(wǎng)收上來。

（三）怎樣結(jié)束一個福音信息：

呼召：

定義：讓還沒有相信主耶穌的人聽了完整的救恩信息后有機(jī)會表達(dá)他接受耶穌為他個人救主的愿望。

在教導(dǎo)孩童怎樣接受耶穌之后，在聚會結(jié)束前，應(yīng)當(dāng)給他們機(jī)會去接受呼召，不要公開式的邀請舉手，這可能導(dǎo)致，“跟人的可能性”，因為有些孩童只是隨著眾人而行，而沒有自己確實的響應(yīng)，還有些孩童往往害羞而不敢作決定。

為什么要呼召：

1.永生和永死之間有一條明顯的分界線 2.主耶穌是解決罪的唯一方法

我們可以用下列方式取代，當(dāng)你講完信息后，便要激勵孩童去接受基督，請他們低著頭，閉上眼。請那些愿意接受主的孩童在座位上靜靜地在心中禱告，簡單地祈求神，赦免他們所犯的罪，又求神進(jìn)入他們的生命中作主。有些孩童想要信耶穌，但又不懂得怎樣祈禱，你可帶領(lǐng)他們作決志的禱告。

呼召的特征：簡短、自愿、個人化 使用“你”字、清楚、明確：以前從來沒有信過（真正接受）現(xiàn)在接受

呼召的原則：

1.禱告信靠圣靈的帶領(lǐng) 2.清楚講解救恩信息后才呼召

3.呼召是圣經(jīng)課程的一部分，每個福音課程都要有呼召 4.用恭敬和安靜的聲音呼召，可以讓孩子安靜、閉眼 5.不要把“獻(xiàn)身”和“接受”二者混淆 6.用孩子的言語解釋

7.不要用表面的問題，表面如：愿意上天堂的…，愿意做好孩子的… 呼召的步驟：

1．復(fù)習(xí)救恩信息：（1）罪；(2)解決方法 2．呼召經(jīng)文（附錄ppt）3．低頭閉眼 4．認(rèn)明對象 5．明確回應(yīng) 6．決志禱告 7．指示陪談

呼召經(jīng)文：約1：12；約3：

15、16；約3：36；約5：24；約20：31；羅10：13 都有得救的條件 陪談：

請已決志的孩童留下一會兒，找一個適當(dāng)?shù)牡攸c談話。你和你的同工必須到所指定的地方和已決志的孩童陪談。請勿告訴他們有什么事情要做，需太久時間而使他們不愿留下，孩童往往不會在眾目睽睽之下單獨與你傾談。陪談中只要告訴他們你想與他們談?wù)動嘘P(guān)他們信主的事。告訴他們?nèi)绾巫屢d進(jìn)入他們的生命中，并耶穌替他們做了些什么事。陪談的必要

1.確定兒童是否得救 2.給予得救確據(jù) 3.幫助兒童成長 陪談前注意事項 1.把孩子分成小組 2.培訓(xùn)員的預(yù)備

a)受過訓(xùn)練

b)正確的心態(tài)：不能太迫切，要等待預(yù)備；解釋忍耐 c)環(huán)境資料：筆：記錄姓名、聯(lián)系方式；福音單張等 注意事項 1.要使孩子覺得很受歡迎 2.要翻到所有的經(jīng)文

3.要輕松多問問題，確定孩子明白 約一5：13 如何和一個或多個孩子陪談 1.確定孩子來的原因

a)你為什么舉手 b)你以前接受過主耶穌嗎 2.復(fù)習(xí)罪和解決方法

a)你為什么需要主耶穌（你有罪嗎？有什么罪呢？）b)主耶穌為你的罪做了什么？ 3.解釋呼召經(jīng)文（對個人）

a)讀和解釋

b)你現(xiàn)在愿意相信主耶穌嗎？ c)你為什么需要主耶穌 d)主耶穌問你的罪做了什么？

e)現(xiàn)在愿意禱告求主耶穌做你的救主嗎？ 約1：12 4.決志禱告

5.幫助他有得救的確據(jù)：你現(xiàn)在是誰的兒女？你怎么知道？ 將名字代入約1：12 凡、人、他們 來13：5 主耶穌永不離開你 來15：6 主是幫助我的 6.教導(dǎo)他認(rèn)罪 約一1：9 7.教導(dǎo)他在主里成長

每天禱告，每天讀經(jīng)，傳福音，去教會 禱告：跟天父說話 阿門：實實在在 8.讓他感謝禱告，并為他祝福禱告 9.給他福音單張，讓他留下姓名、地址

第三篇：培訓(xùn)講義

農(nóng)村集體聚餐食品安全管理知識講解

一、為什么要對農(nóng)村集體聚餐進(jìn)行管理？

中國是個人情社會。儒家人情主義以血緣親情為根基，并普遍適用于社會關(guān)系領(lǐng)域，而中國近2000年封閉的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為人情主義的生存發(fā)展提供了天然的土壤，不斷積累沉淀，形成了獨特的中國式人情文化。

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，婚喪嫁娶、喬遷祝壽、子女升學(xué)等紅白喜事的人情往來越來越多，集體聚餐就是這種人情往來的一個重要表現(xiàn)形式。

城市里的聚餐因為上規(guī)模的餐飲單位自身管理較為規(guī)范，且各級食品藥品監(jiān)管頻次較高，出現(xiàn)食品安全問題的概率較小。而農(nóng)村的集體聚餐活動，大部分設(shè)在農(nóng)民家中，衛(wèi)生條件、設(shè)施設(shè)備較差，原料采購索證索票意識淡漠，廚師等人員食品安全意識淡薄，大量使用外購涼菜??存在較大的食品安全隱患。近年來由于農(nóng)村集體聚餐引發(fā)的食物中毒事件時有發(fā)生，媒體多有報道，人民群眾廣泛關(guān)注。由于《食品安全法》及配套法規(guī)政策對農(nóng)村集體聚餐活動食品安全缺乏具體規(guī)定，造成管理上的真空，因此有必要針對農(nóng)村集體聚餐活動的食品安全進(jìn)行專門的管理。

二、農(nóng)村集體聚餐的定義

是指在家庭或非食品經(jīng)營場所舉辦的一次就餐人數(shù)在50人以上，并主要由鄉(xiāng)村廚師、流動餐車或舉辦者自行承擔(dān)加工烹飪的婚喪嫁娶、喬遷祝壽、子女升學(xué)等農(nóng)村集體聚餐活動。

三、農(nóng)村集體聚餐要實行報告登記制度

對農(nóng)村集體聚餐的監(jiān)管主要體現(xiàn)在事前及全過程的檢查指導(dǎo)，如果聚餐的主辦者或者承辦者不提前報告，我們的基層監(jiān)管人員無法及時獲知聚餐信息，不能及時進(jìn)行監(jiān)督檢查，不能對農(nóng)村集體聚餐進(jìn)行有效監(jiān)管。在登記報告時我們還要與聚餐舉辦者簽訂《農(nóng)村集體聚餐食品安全承諾書》，提醒主辦者相關(guān)注意事項，避免發(fā)生食品安全事件。

四、登記報告的程序

聚餐人數(shù)50人（含50人）以上的由舉辦者或承辦者提前3天向本村食品安全協(xié)管員報告。報告內(nèi)容包括舉辦人、承辦者基本情況、聚餐時間、地點、人數(shù)和人員來源、場地衛(wèi)生條件、菜譜等。村食品安全協(xié)管員對信息進(jìn)行登記后，與聚餐舉辦者簽訂《農(nóng)村集體聚餐食品安全承諾書》，報告所在地食品藥品監(jiān)督管理所。

就餐人數(shù)在100人（含100人）以下的聚餐活動，由本村食品安全協(xié)管員進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)；就餐人數(shù)在100人以上的由所在地食品藥品監(jiān)管部門派監(jiān)督員進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)。

現(xiàn)場指導(dǎo)人員應(yīng)提前一天對聚餐活動所用食品原料的采購、儲存、加工以及廚師健康狀況、環(huán)境衛(wèi)生、加工設(shè)施等進(jìn)行現(xiàn)場檢查，填寫《農(nóng)村集體聚餐現(xiàn)場檢查指導(dǎo)意見書》，對存在的食品安全隱患提出整改意見。發(fā)現(xiàn)聚餐加工場所衛(wèi)生條件較差或設(shè)施設(shè)備不能滿足食品安全需要的，督促指導(dǎo)整改；嚴(yán)重不符合食品安全要求的，禁止舉辦集體聚餐活動。

五、對鄉(xiāng)村廚師的要求

鄉(xiāng)村廚師是具體操作者，他的自身健康關(guān)系著整個餐飲活動的安全。所以我們要求鄉(xiāng)村廚師每年必須進(jìn)行健康檢查，取得健康合格證明后方可上崗。凡患有痢疾、傷寒、病毒性肝炎等消化道疾病，活動性肺結(jié)核、化膿性或者滲出性皮膚病以及其他有礙食品安全疾病的，不得承辦農(nóng)村集體聚餐。還應(yīng)參加食品藥品監(jiān)督管理部門組織的培訓(xùn)，掌握相關(guān)食品安全要求和食品安全法律法規(guī)知識。在衛(wèi)生方面，對鄉(xiāng)村廚師和幫廚人員也有一些基本的要求，比如有發(fā)熱、腹瀉癥狀或患有化膿性、滲出性皮膚病、咽部炎癥等有礙食品安全疾病的人員不得幫廚；操作時應(yīng)穿戴整潔的工作衣帽，頭發(fā)不外露，不留長指甲、不涂指甲油，不佩戴飾物；操作過程中應(yīng)保持手部清潔，手部受到污染后應(yīng)及時清洗；不得有面對食品打噴嚏、咳嗽及其他有礙食品安全的行為等，盡量消除食品安全隱患。

六、對環(huán)境和設(shè)施的要求

因農(nóng)村集體聚餐是在家庭或非食品經(jīng)營場所舉辦的，可能只是臨時用于聚餐，這樣我們就要對聚餐場所的環(huán)境和設(shè)施有一些基本的要求，以保證符合食品安全加工要求，比如農(nóng)村集體聚餐活動舉辦場所應(yīng)事先進(jìn)行環(huán)境清掃，消除老鼠、蟑螂、蚊蠅及其孳生條件，保持環(huán)境整潔；儲存食品的場所嚴(yán)禁存放有毒、有害物品等等。

七、要求從證照齊全的食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)或市場采購食品 不僅要求從證照齊全的食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)或市場采購食品，而且要求采購符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和安全要求的食品，并索取有效購貨憑證。一是從證照齊全的食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)或市場采購的食品質(zhì)量相對比較有保證，二是萬一出現(xiàn)食品安全事件，能夠根據(jù)購貨憑證進(jìn)行有效追溯?？梢允褂米援a(chǎn)食品，但自產(chǎn)食品應(yīng)符合相應(yīng)的食品安全要求。

八、關(guān)于食品留樣和如何留樣

留樣是為了發(fā)生食品安全事件時能及時查明食物中毒原因，以便對癥施治，同時追究責(zé)任。

留樣食品應(yīng)按品種分別盛放于清洗消毒后的密閉容器內(nèi)，冷藏存放48小時以上，每個品種留樣量不少于100克，并記錄留樣食品名稱、留樣量、留樣時間、留樣人員等。

使用非統(tǒng)一供應(yīng)居民生活用水的，應(yīng)對用水進(jìn)行留樣。

九、萬一出現(xiàn)食物中毒情況，應(yīng)該怎么辦？

聚餐人員出現(xiàn)惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉等食物中毒或疑似食物中毒癥狀，舉辦者或承辦者應(yīng)及時將患者送往就近的醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行就診，并及時報告所在村食品安全協(xié)管員，同時向鎮(zhèn)人民政府和鎮(zhèn)食品藥品監(jiān)督管理所報告，必要時可越級報告。

食品安全知識講解

食品安全常識

1、購買食物時，注意食品包裝有無生產(chǎn)廠家、生產(chǎn)日期，是否過保質(zhì)期，食品原料、營養(yǎng)成分是否標(biāo)明，有無QS標(biāo)識，不能購買三無產(chǎn)品。

2、打開食品包裝，檢查食品是否具有它應(yīng)有的感官性狀。不能食用腐敗變質(zhì)、油脂酸敗、霉變、生蟲、污穢不潔、混有異物或者其他感官性狀異常的食品，若蛋白質(zhì)類食品發(fā)粘，漬脂類食品有嚎味，碳水化合物有發(fā)酵的氣味或飲料有異常沉淀物等等均不能食用。

3、不到無證攤販處購買盒飯或食物，減少食物中毒的隱患。

4、注意個人衛(wèi)生，飯前便后洗手，自己的餐具洗凈消毒，不用不潔容器盛裝食品，不亂扔垃圾防止蚊蠅孳生。

5、少吃油炸、油煎食品 什么是食品摻假、摻雜和偽造？

（1）“摻假”是指食品中添加了廉價或沒有營養(yǎng)價值的物品，或從食品中抽去了有營養(yǎng)的物質(zhì)或替換進(jìn)次等物質(zhì)，從而降低了質(zhì)量，如蜂蜜中加入轉(zhuǎn)化糖，巧克力餅干加入了色素，全脂奶粉中抽掉脂肪等。

（2）“摻雜”即在食品中加入一些雜物，如腐竹中加入硅酸鈉或硼砂；辣椒粉中加入了紅磚木等。

（3）“偽造”是指包裝標(biāo)識或產(chǎn)品說明與內(nèi)容物不符。摻假、摻雜、偽造的食品，一般應(yīng)由工商行政部門處理。對影響營養(yǎng)衛(wèi)生的，應(yīng)由衛(wèi)生行政部門依法進(jìn)行處理。

禁止生產(chǎn)經(jīng)營的食品包括哪些種類？

（1）腐敗變質(zhì)、油脂酸敗、霉變、生蟲、污穢不潔、混有異物或者其他感官性狀異常，可能對人體健康有害的；

（2）含有毒、有害物質(zhì)或者被有毒、有害物質(zhì)污染，可能對人體健康有害的；

（3）含有致病性寄生蟲、微生物，或者微生物毒素含量超過國家限定標(biāo)準(zhǔn)的；

（4）未經(jīng)衛(wèi)生檢驗或者檢驗不合格的肉類及其制品；（5）病死、毒死或者死因不明的禽、畜、獸、水產(chǎn)動物等及其制品；

（6）容器包裝污穢不潔、嚴(yán)重破損或者運(yùn)輸工具不潔造成污染的；

（7）摻假、摻雜、偽造、，影響營養(yǎng)、衛(wèi)生的； 食品儲存應(yīng)注意哪些問題? 應(yīng)建立出入庫制度,做到先進(jìn)先出;各類食品分類存放,標(biāo)志明顯,防止交叉污染;做到離墻離地,做到“四防”：防霉或防腐、防鼠、防蟲、防蠅。

如何清洗果蔬上的殘留農(nóng)藥？

（1）水洗浸泡法（2）清洗后堿水浸泡法（3）去皮法（4）儲存法（5）加熱法

如何采購食用油,應(yīng)索取哪些證件? 采購食用油時，一定要采購標(biāo)有“QS”標(biāo)志的桶裝食用油，若采購散裝食用油，極易購買到潲水油及問題食用油，質(zhì)量得不到保障。應(yīng)索取的證件有：銷售商的衛(wèi)生許可證、工商營業(yè)執(zhí)照、食用油的“質(zhì)量檢測報告”復(fù)印件。若不按要求對食用油進(jìn)行采購和索證，一經(jīng)油出了問題，找不到銷售商，責(zé)任由自己全負(fù)。

哪些原因可導(dǎo)致食物中毒等食源性疾病發(fā)生？

（1）冷藏方法不正確，如將煮熟的食品長時間存放于室溫下冷卻，把大塊食物貯存于冰柜中，或冷藏溫度不夠。（2）從烹調(diào)到食用間隔時間太長，使細(xì)菌有足夠的繁殖時間。（3）烹調(diào)或加熱方法不正確，加熱不徹底，食物中心溫度低于70℃。（4）由病原攜帶者或感染者加工食品。（5）使用受污染的生食品或原輔料。（6）生熟食品交叉污染。（7）在室溫條件下解凍食物。（8）廚房設(shè)備、餐具清洗、消毒方法不正確。（9）使用了來源不安全的食物。（10）加工制備后的食物受污染。

八種常見的飲食衛(wèi)生誤區(qū)如下：、好熱鬧喜聚餐非、用白紙包食物、用酒消毒碗筷、抹布清洗不及時、用衛(wèi)生紙擦拭餐具、用毛巾擦干餐具或水果、將變質(zhì)食物煮沸后再吃、把水果爛掉的部分剜掉再吃

第四篇：教師培訓(xùn)總結(jié)3

教師培訓(xùn)總結(jié)3

轉(zhuǎn)眼間，“國培計劃”2012初中化學(xué)骨干教師培訓(xùn)就要結(jié)束了。培訓(xùn)中，歷經(jīng)10多天的緊張學(xué)習(xí)，聆聽了各位專家教授的講座；并且觀摩了許市中學(xué)李大航校長的化學(xué)課；欣賞了王雨老師關(guān)于《酸和堿發(fā)生了什么反應(yīng)》的精彩說課……通過學(xué)習(xí)，我在教育教學(xué)理念上得到了提升，精神上得到了鼓舞，深感作為一名初中化學(xué)教師的幸福感和成就感。同時也得到了不少啟迪：

一、更新教育理念，真正把學(xué)生作為教學(xué)的主體。

在歷年的教學(xué)實踐中，由于我身在農(nóng)村，教學(xué)上沒有參照物和可比性，不能領(lǐng)會新課改的意義和真正的內(nèi)涵，教學(xué)模式和對教材的處理沒有多大變化。通過本次學(xué)習(xí)以后，我認(rèn)識到新一輪化學(xué)教學(xué)改革力圖體現(xiàn)“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的基本理念，以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，尊重和促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，幫助學(xué)生獲得未來發(fā)展所必須的化學(xué)知識、技能和方法，提高學(xué)生的科學(xué)探究能力，讓學(xué)生獲得知識和技能的過程。同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。并且，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生從化學(xué)視角看待物質(zhì)世界，能用化學(xué)知識和化學(xué)方法參與社會決策和解決問題的能力；倡導(dǎo)以科學(xué)探究為主的多樣的學(xué)習(xí)方式，重視化學(xué)學(xué)習(xí)方法的啟迪，提高學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的生存和競爭能力；培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神、集體主義精神和健康的世界觀、人生觀、價值觀和社會責(zé)任感。通過這次培訓(xùn)，使我進(jìn)一步認(rèn)識到學(xué)生是教育教學(xué)活動的主體，課堂教學(xué)過程是學(xué)生主題建構(gòu)與發(fā)展的過程，這種過程必須通過學(xué)生的參與來實現(xiàn)。學(xué)生的參與程度直接影響教學(xué)效果，因為真正有效的學(xué)習(xí)必須是在學(xué)生積極參與下進(jìn)行并達(dá)成的，參與面的廣度、深度和參與的機(jī)會出現(xiàn)的頻度決定了參與是否充分、積極、高效。正如一句教學(xué)警言所說：聽了我會忘記，看了我會想起，做了我會理解。這正體現(xiàn)了學(xué)生的參與學(xué)習(xí)的優(yōu)越性。因此，教學(xué)中，盡可能讓學(xué)生的手、眼、腦、口、耳等多種感官共同參與知識的內(nèi)化過程，使學(xué)生的心理活動處于主動、活躍的狀態(tài)，既有助于知識的掌握，又培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力和探索精神，為了集中注意力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上還可以精心設(shè)計提問，注意問題的目的性、針對性、啟發(fā)性和梯度，要多問“為什么”，少問“是什么”，引導(dǎo)學(xué)生時時處于主動學(xué)習(xí)、主動思考的狀態(tài)。總之，要以學(xué)生為中心，不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、參與的狀態(tài)，使學(xué)生的課堂上人人參與，全程參與。

二、以課堂教學(xué)為突破口，創(chuàng)建高效課堂。

通過培訓(xùn)使我更加明確了傳統(tǒng)技術(shù)教學(xué)和通用技術(shù)教學(xué)的不同之處。在傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)中，教學(xué)關(guān)系往往是教師管教、學(xué)生管學(xué)；教師教多少，學(xué)生學(xué)多少；教師示范，學(xué)生模仿。在這樣的課堂里，實際上學(xué)生不是自己學(xué)，而是被教會技術(shù)，教學(xué)往往成了單純的技能訓(xùn)練活動，教學(xué)的雙邊活動變成了單邊活動，新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動、師生雙方的相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的感情，體驗與觀念豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。同時新課程又要求我們技術(shù)教師應(yīng)該是一個技術(shù)教學(xué)的研究者。在課程實施過程中會出現(xiàn)和碰到書本上沒有的新問題，同時也沒有多少由前人積累下來的經(jīng)驗可借鑒和參照，所以就要求我們化學(xué)教師在教學(xué)過程中做教學(xué)研究的有心人，分析教學(xué)實踐中出現(xiàn)的問題反思自己的教學(xué)行為，對教學(xué)中積累的經(jīng)驗進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，探究解決教學(xué)中難題并使研究成果上升為規(guī)律性認(rèn)識，再指導(dǎo)教學(xué)的實踐。這種研究不會脫離教學(xué)實際就會提高我們教師的教學(xué)水平，保證新課程得到創(chuàng)造和實施。

總之，通過這次培訓(xùn)對我受益匪淺，給我?guī)砹巳碌慕逃虒W(xué)理念；給我?guī)碡S富的精神食糧，我決心拋棄我過去陳舊變質(zhì)的不符合時代進(jìn)步的教學(xué)理念和觀點；這次培訓(xùn)對我徹底進(jìn)行了‘洗腦’,我相信我將以全新的自我展現(xiàn)在以后的課堂上，并且把這些教學(xué)理念帶回學(xué)校，讓更多人接受這種理念。

當(dāng)然，要取得實質(zhì)性的效果，還有很遠(yuǎn)一段路要走。

2012年8月10日

第五篇：教師培訓(xùn)心得體會3

教師培訓(xùn)心得體會3

這次教師培訓(xùn)內(nèi)容豐富，包括對師德規(guī)范、教育政策法規(guī)、教育教學(xué)常規(guī)和班主任工作等諸多方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。通過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，收獲很大，以前一些認(rèn)識模糊的問題，現(xiàn)在搞清楚了，從前的一些情感體驗，如今也找到了理論支持，更為重要的是，我深深體會到，教育確是一門藝術(shù)，一門大學(xué)問，值得我用一生的精力去鉆研。

當(dāng)代教師身肩重任、角色特別，這似乎是一個比較陳舊的話題，但細(xì)細(xì)體會、琢磨覺得很有分量。這也使我對教師這一職業(yè)有了更深的思考和認(rèn)識：第一，教師是文化的傳遞者。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。第二，教師是榜樣。學(xué)高為師，身正為范也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學(xué)生都有向師性，實際上是做人的一種認(rèn)同感；同時學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。第三，教師是管理者。教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。第四，教師是父母。作為一名教師，要富有愛心，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友。所謂良師益友，就是強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生要交心，師生之間的融洽度、親和力要達(dá)到知心朋友一樣。最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)、健康心理學(xué)等，應(yīng)了解不同學(xué)生的心理特點、心理困惑和心理壓力等，以給予及時的幫助和

排解，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。

通過對幾種教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，我了解作為一名教師最基本的義務(wù)——教書育人。教師應(yīng)無私地將知識傳授給自己的學(xué)生，維護(hù)自己的學(xué)生，并關(guān)愛他們，以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對后進(jìn)的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進(jìn)步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教，更是教與學(xué)互動的一個過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識只是一個教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上對教學(xué)有所創(chuàng)新，才能逐漸提高教學(xué)水平。談到職業(yè)道德，其實每一項職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)道德。但是對于教師這個職業(yè)而言，就顯得尤為重要，且具有一定的特殊性。因為作為一名教師，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，在某種年齡階段，教師的形象之高大甚至超過他們的父母。所以，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來的品德發(fā)展。教師必須具備高尚的職業(yè)道德，這一點非常重要。

新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo)，這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟，讓我們在理論和意識上邁上了一個新臺階。在思想、行動和實踐工作上給了我切實指導(dǎo)。通過參加培訓(xùn)，不僅豐富了自己的教育理論知識，提高了應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，而且增強(qiáng)了政治思想覺悟，提高了投身于教育教學(xué)工作的責(zé)任感和事業(yè)心。在今后的工作中，我將以本次培訓(xùn)精神作為指導(dǎo)，以自己的實際行動，來實現(xiàn)自身價值。教師的職業(yè)生涯是漫長而艱巨的，要快樂的走下去，必須要用自己的愛去溫暖學(xué)生，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，用自己的激情和努力去培養(yǎng)學(xué)生。