第一篇：初三語(yǔ)文第五單元文言文

初三語(yǔ)文第五單元文言文測(cè)試

《公輸》

一、⑴ 《公輸》選自《》，這本書(shū)現(xiàn)在一般認(rèn)為是及其記述墨子言行的輯錄。墨子，名，是家的創(chuàng)始人。

二、解釋下列句中加粗的字：雖殺臣，不能絕也2 起于魯

3請(qǐng)獻(xiàn)十金 4 吾義固不殺人不可謂智6 不可謂仁

7不可謂知類 8然胡不已乎

9此為何若人10 此猶文軒之與敝輿也宋無(wú)長(zhǎng)木 12 善哉。雖然吾知所以距于矣 14 在宋城上而待楚寇矣

三、指出下列各句中的通假字，并解釋。

⑴ 公輸盤不說(shuō) 通（）⑵ 于墨子九距之 通（）

⑶ 于墨于之守圉有余 通（）⑷ 公輸盤詘 通（）

四、翻譯下面的句子。

⑴ 夫子何命焉為？。

⑵ 宋何罪之有？

（3）胡不見(jiàn)我于王？。

（4）雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。

（5）雖殺臣，不能絕也。

五、1．墨子用激將法讓公輸盤說(shuō)出，此句與下文中形成鮮明對(duì)比，從而使公輸盤陷入之中，最終折服，放棄的錯(cuò)誤行為。

2、公輸盤就是魯班，子墨子就是墨子。分別寫(xiě)出一個(gè)與這兩位歷史人物有關(guān)的成語(yǔ)。①與魯班有關(guān)的成語(yǔ)：②與墨子有關(guān)的成語(yǔ)：

《得道多助，失道寡助》

1、解釋下列加上點(diǎn)的詞在文中的意思。

（1）委而去之（2）親戚畔之

（3）池非不深也（4）兵革非不堅(jiān)利也

（5）委而去之（6）寡助之至，親戚畔之

（7）威天下不以兵革之利（8）是天時(shí)不如地利也

2．下面“以”字的用法，不相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)B．以天下之所順

C．寡人以五百里之地易安陵D．屬予作文以記之

3、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（2）寡助之至，親戚畔之。多助之至，親戚畔之。

（3）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

（4）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

4、本文的中心論點(diǎn)是

5、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“”，得“人和”的最佳局面是“”。

6、請(qǐng)寫(xiě)出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：

《生于憂患，死于安樂(lè)》

一．注音：

畎()畝之中傅()說(shuō)膠鬲()曾()益其所不能

衡()于慮入則無(wú)法家拂()士

二．解釋：

舜發(fā)于畎畝之中傅說(shuō)舉于版筑之間 ．．

故天將降大任于是人人恒過(guò) ．．

然后能改衡于慮，而后作 ．．．

而后喻。行拂亂其所為 ．

三．翻譯：

1.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

2.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

3、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。

四．填空：

1.說(shuō)明國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡，可用“”來(lái)激勵(lì)自己，在自處順境時(shí)，應(yīng)用“來(lái)警戒自己。

2．文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是：“，”。

五．簡(jiǎn)答：

1.本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點(diǎn)？

2.從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用？

《魚(yú)我所欲也》

1、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義

(1)故患有所不辟也(2)蹴爾而與之

(3)鄉(xiāng)為身死而不受：(4)是亦不可以已乎

2、下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是()

A.由是則生而有不用也婦拍而嗚之

B.此之謂失其本心其真不知馬也

C.所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途

D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之此則岳陽(yáng)樓之大觀也

3、.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）

Ａ.舍魚(yú)而取熊掌者也屋舍儼然

Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

Ｃ.是亦不可以已乎然胡不已乎

Ｄ.萬(wàn)鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

4.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（）

Ａ.則凡可以辟患者何不為也Ｂ.為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ.鄉(xiāng)為身死而不受Ｄ.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（3）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

（4）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

6、選文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)

7、作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

1． 文常填空

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》節(jié)選自《_________》，體裁_______，作者_(dá)_________，年，_______國(guó)人，是_________時(shí)代重要的________家學(xué)派代表人物。

2．解釋下列句中的畫(huà)線詞。

1).不治將益深2).扁鵲望桓侯而還走

3).桓侯故使人問(wèn)之4).湯熨之所及也

5).臣是以無(wú)請(qǐng)也 6).使人索扁鵲

7).火齊之所及也8).立有間

9).桓侯不應(yīng)10).居十日

11）桓侯又不悅12)桓侯遂死

4．翻譯下列句子。

1).醫(yī)之好治不病以為功！

2).君之病在肌膚，不治將益深。

3).居十日，扁鵲望桓侯而還走。

4).今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。

5．桓侯病重致死的真正原因是_______（成語(yǔ)），這個(gè)故事告誡人們___________。

課外文言文

伯牙子①鼓琴，其友鐘子期②聽(tīng)之，方鼓而志在太山③，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少選④之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯⑤乎若流水!”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由⑥盡忠哉!驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。

【注釋】①伯牙子：春秋時(shí)精于琴藝的音樂(lè)家。②鐘子期：春秋時(shí)精通音律的音樂(lè)鑒賞大師。③方鼓而志在太山：正彈奏到意在描繪泰山的樂(lè)曲。鼓，動(dòng)詞，彈奏。太山，指泰山。④少選：一會(huì)兒。⑤湯湯(shāng shāng)：形容大水急流的樣子。⑥奚由：“由奚”的倒裝，即“由何”，從何。

一、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

1．伯牙子鼓琴2．以為世無(wú)足為鼓琴者

3．伯牙破琴絕弦

二、翻譯下列句子。

1．善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！

2．非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。

三、文中的“驥”比喻，“伯樂(lè)”比喻。

第二篇：第五單元文言文翻譯

6口技

京城里有一個(gè)善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請(qǐng)客，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗儑谝黄稹＿^(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)得圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話的。

只聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷里一陣狗叫聲，就有一個(gè)婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說(shuō)著夢(mèng)話。一會(huì)兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺(jué)。又一個(gè)大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。這時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)都響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場(chǎng)客人沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭凝神地聽(tīng)著，微笑著，暗暗贊嘆著，認(rèn)為妙極了！沒(méi)隔多久，丈夫的鼾聲響起來(lái)了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會(huì)兒停一會(huì)兒。隱隱地聽(tīng)到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢(mèng)中咳嗽的聲音。客人們聽(tīng)到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。

突然有一個(gè)人大聲喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個(gè)孩子一齊哭了起來(lái)。剎時(shí)間，成百上千的人大喊起來(lái)，成百上千的小孩兒哭了起來(lái)，成百上千的狗叫了起來(lái)。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時(shí)一齊用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。即使一個(gè)人有上百只手，一只手上有上百個(gè)指頭，也不能明確指出哪一種聲音來(lái)；即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，一張嘴有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)。在這種情況下，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭(zhēng)先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

12孫權(quán)勸學(xué)

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。

18紀(jì)昌學(xué)射

甘蠅是古代一個(gè)善于射箭的人，他一拉弓野獸就會(huì)倒地，飛鳥(niǎo)就會(huì)落下。甘蠅的一個(gè)弟子名叫飛衛(wèi)，向甘蠅學(xué)習(xí)射箭，但他射箭的本領(lǐng)卻超過(guò)了他的師傅——甘蠅。

紀(jì)昌又向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)說(shuō)：“你先學(xué)會(huì)看東西不眨眼睛，然后我們?cè)僬勆浼?。”紀(jì)昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機(jī)下，用眼睛注視著梭子練習(xí)不眨眼睛。練習(xí)三年之后，即使是錐子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。

紀(jì)昌把自己練習(xí)（不眨眼）的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說(shuō)：“這還不夠啊，還要學(xué)會(huì)視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細(xì)微的東西像顯著的物體一樣容易，然后再來(lái)告訴我?！?/p>

紀(jì)昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它，十天之后，看虱子漸漸大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看其他東西，都像山丘一樣大。.紀(jì)昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產(chǎn)的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛沒(méi)有斷。

紀(jì)昌把自己練習(xí)（視物）的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興地手舞足蹈，拍著紀(jì)昌的胸膛，說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了射箭的訣竅了?！?/p>

25桃花源記

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。

（那里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自

己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽(tīng)罷），他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。

26《陋室銘》

山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

注：為保持銘文句式工整和押韻的特點(diǎn)，本文兼用意譯。

26《愛(ài)蓮說(shuō)》

水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了!

27核舟記

明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠在一寸長(zhǎng)的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人：中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。

船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)（在）一條船（上），刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。是挑選狹長(zhǎng)的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了!28賣油翁

陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能和他相比，他也憑借著這一點(diǎn)自夸。他曾在自家的園圃里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下挑著的擔(dān)子，站在一旁，斜著眼睛看著，很久不離開(kāi)?？匆?jiàn)他射出的箭十支有八九中的，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。賣油的老翁質(zhì)問(wèn)道：“你也懂得射箭嗎？我射箭的本領(lǐng)不是也很精湛嗎？” 賣油翁說(shuō)：“沒(méi)有什么別的奧秘，只不過(guò)是手熟罷了?！标悎蜃膳瓪鉀_沖地說(shuō)：“你怎么敢小看我的射技！”老翁說(shuō)：“憑著我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可懂得這個(gè)道理。”于是老翁取過(guò)一個(gè)葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進(jìn)葫蘆，油從銅錢的孔中注進(jìn)去，卻不沾濕銅錢。賣油翁接著說(shuō)：“我也沒(méi)有什么別的奧秘，只是手熟罷了。”陳堯咨只好笑著打發(fā)他走了。

29推敲

賈島初次去京城考試。一天他騎著毛驢賦詩(shī)，吟得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”之句。開(kāi)始的時(shí)候想用推字 想想又覺(jué)得敲字好.不能決定用什么好,于是反復(fù)吟詠,并且用手做推與敲的姿勢(shì).韓愈當(dāng)時(shí)是吏部權(quán)兆尹.賈島不知不覺(jué)的沖撞到儀仗隊(duì)的第三節(jié),被侍從押到韓愈身前.賈島于是對(duì)韓愈講了自己作詩(shī)的經(jīng)過(guò).韓愈在馬上停了很久,對(duì)賈島說(shuō):敲字比較好.于是與賈島一起回到了自己的府第.在一起談?wù)撛?shī)歌,兩人最后成了好朋友.30杜甫詩(shī)三首

《望岳》譯文：

五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。

天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。

看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。

啊，將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

《春望》譯文：

故國(guó)淪亡，空對(duì)著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深。

感傷時(shí)局，見(jiàn)花開(kāi)常常灑淚，悵恨別離，聞鳥(niǎo)鳴每每驚心。

愁看這漫天烽火，早又陽(yáng)春三月，珍重那遠(yuǎn)方家信，漫道片紙萬(wàn)金。

獨(dú)立蒼茫，無(wú)言搔首，白發(fā)稀疏，簡(jiǎn)直要插不上頭簪。

《石壕吏》譯文

傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來(lái)抓人。老頭越過(guò)墻逃跑，老婦出門去察看。

差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦！

我聽(tīng)到老婦人走上前去對(duì)差役說(shuō)話：三個(gè)兒子應(yīng)征防守鄴城。一個(gè)兒子捎信回來(lái)，兩個(gè)兒子最近作戰(zhàn)死亡?；钪娜藭呵一钜惶焖阋惶?，死去的人永遠(yuǎn)完結(jié)了！家里再?zèng)]有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因?yàn)橛袑O子在，他的母親還沒(méi)有離去，出出進(jìn)進(jìn)沒(méi)有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請(qǐng)讓我跟隨你在今晚回兵營(yíng)去，趕快應(yīng)征到河南去服役，還能夠?yàn)檐婈?duì)準(zhǔn)備明天的早飯。

夜深了，說(shuō)話的聲音沒(méi)有了，好像聽(tīng)到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個(gè)老頭告別。

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元文言文教案

用心 專心 盡心

§

21、與朱元思書(shū) 【教學(xué)目標(biāo)】

1．弄清課文中出現(xiàn)的常用文言詞語(yǔ)的含義，培養(yǎng)初步閱讀文言文的能力。2．積累文言語(yǔ)匯，反復(fù)誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養(yǎng)文言語(yǔ)感能力。

3．體會(huì)文章的“結(jié)構(gòu)之美、語(yǔ)言之美、意境之美、志趣之美”，獲得美的享受培養(yǎng)審美能力。【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)

一、激趣導(dǎo)入

祖國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里，遼闊大地，江山是如此多嬌，千百年來(lái)，有多少文人墨客為之贊嘆，為之傾倒，為之描繪。又有多少仕途失意和懷才不遇之士，為了躲避世俗社會(huì)，退隱山林，寄情于山水之間，以排遣心中的郁悶。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇《與朱元思書(shū)》就是其中一篇。（板題）這篇雖是書(shū)信，卻是一篇出色的寫(xiě)景小品文?，F(xiàn)在讓我們一起品賞作者吳均筆下富春江沿途的奇山異水。請(qǐng)大家打開(kāi)課文，先看看注釋，說(shuō)說(shuō)吳均是何許人也？

二、作者及文體簡(jiǎn)介

1．文體 ：南朝時(shí)，我國(guó)文壇上盛行著一種講求辭藻華麗、聲律和諧、詞句整齊對(duì)偶的駢體文，這種文體的作品，大多追求一種形式主義的傾向。但這些駢體文中也不乏優(yōu)秀作品，《與朱元思書(shū)》就是其中一篇出色的寫(xiě)景小品文。題目中的“書(shū)”指信。2．簡(jiǎn)介作者：吳均(469——520)，字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人，南朝粱文學(xué)家。出身貧寒，好學(xué)，有俊才，通史學(xué)，善詩(shī)文。其詩(shī)清新，且多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作。其文工于寫(xiě)景，文辭清新挺拔，不少人仿效他的文章，稱為“吳均體”?！杜c朱元思書(shū)》是吳均寫(xiě)給朱元思的書(shū)信節(jié)選。

三、朗讀課文，整體感知文意，感受作品的聲韻美、語(yǔ)言美。標(biāo)注字音：縹碧 急湍 軒邈 泠泠 戾天 鳶飛 經(jīng)綸 橫柯

四、文言知識(shí)積累

1．通假字 轉(zhuǎn)：通“囀”。鳥(niǎo)叫聲。例句：蟬則千轉(zhuǎn)不窮。

反：通“返”。返回的意思。例句：窺谷忘反。

見(jiàn)：通“現(xiàn)”。例句：有時(shí)見(jiàn)日。2．古今異義

許 古義：附在整數(shù)詞之后表示約數(shù)。例句：自富陽(yáng)至桐廬一百許里。

今義：或許，應(yīng)允，贊許等。

奔 古義：指飛奔的馬。例句：猛浪若奔。

今義：奔跑，飛奔。

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經(jīng)綸 古義:籌劃、治理。例句:經(jīng)綸世務(wù)者

今義:規(guī)劃,管理政治的才能

戾 古義:至，到達(dá)。.例句:鳶飛戾天者

今義:罪惡，乖張。3．一詞多義

指：皆指目陳勝（指指點(diǎn)點(diǎn)）絕：奇山異水，天下獨(dú)絕(絕美，絕妙)爭(zhēng)高直指（向）猿則百叫無(wú)絕(斷，停)上：負(fù)勢(shì)競(jìng)上(向上)無(wú)：直視無(wú)礙（沒(méi)有）

橫柯上蔽(在上邊)猿則百叫無(wú)絕（不）百：一百許里（十的倍數(shù)）

猿則百叫無(wú)絕（極言其多）4．詞類活用

任意東西(名詞作動(dòng)詞，向東或向西)猛浪若奔(動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬)負(fù)勢(shì)競(jìng)上(名詞用作動(dòng)詞，向上)互相軒邈（形容詞用作動(dòng)詞，往高處或往遠(yuǎn)處伸展)望峰息心（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使??平息)橫柯上蔽（名詞用作狀語(yǔ)，在上邊)5．同義詞：俱—共 見(jiàn)—視 奇—異 窮—絕 6.特殊句式

省略句：(船)從流飄蕩，任意東西(主語(yǔ)省略)急湍甚(于)箭(省略介詞“于”)倒裝句（后置定語(yǔ)）：鳶飛戾天者

五、布置作業(yè)。翻譯全文

第二課時(shí)

一、理清課文結(jié)構(gòu)，感受結(jié)構(gòu)之美。

1、學(xué)生朗讀課文，思考：文中哪句話概括了課文描寫(xiě)的山水的特征？ ——“奇山異水，天下獨(dú)絕”。全文都圍繞著這兩句話在做文章。

2、這兩句是對(duì)富春江景的概括贊嘆。然而僅僅發(fā)出贊嘆并不能引起讀者的共鳴，作者是怎樣具體描繪富春江景的呢？誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)景的規(guī)律？下文先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么？

——分“奇山”和“異水”兩層來(lái)寫(xiě)，先寫(xiě)異水后寫(xiě)奇山。

二、學(xué)習(xí)課文，思考問(wèn)題

（1）風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕?！L(fēng)塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出一樣的顏色。船只隨著江流飄浮蕩楊錫河備課

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漾，任憑它或東或西。從富陽(yáng)到桐廬一百多里（水路），奇異的山水，天下獨(dú)一無(wú)二。問(wèn)題：

1、“共色”二字寫(xiě)出了什么景象？ ——不光寫(xiě)出了天和山的顏色，而且還包含著形體感：青青的山靄漸漸地溶入藍(lán)藍(lán)的天空,二者合為一體。境界闊大，令人神清氣爽。

2、第一節(jié)除了總寫(xiě)山水的特點(diǎn)之外，還寫(xiě)了什么？請(qǐng)根據(jù)提示找出相應(yīng)的句子。

——①登舟縱目的總體感受：風(fēng)煙俱凈，天山共色。②江上放舟的自由情態(tài)：從流飄蕩，任意東西。③作者行舟的路線：自富陽(yáng)至桐廬一百許里

（2）水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔?！?—江水全都呈現(xiàn)出一片青白色，千丈深也能見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的石頭，可以看到底，毫無(wú)障礙。湍急的流水快于飛箭，洶涌的江浪勢(shì)如奔馬。問(wèn)題：

1、體味“縹碧”、“游”、“細(xì)”、“箭”、“奔”的藝術(shù)效果

——① “縹碧”不光寫(xiě)出水的清澈，而且也寫(xiě)出了水的深度，因?yàn)椤翱~”是蒼青色，如果不深，水是不會(huì)青得發(fā)暗的?！扒д伞背小翱~”，“見(jiàn)底”承“碧”，用詞的精當(dāng)由此可見(jiàn)一斑。

②魚(yú)在水中，非水清則不可見(jiàn)，何況是正在游動(dòng)、倏忽而過(guò)的魚(yú)；石在水中，要看見(jiàn)實(shí)屬不易，更何況是“細(xì)石”。所以“游”“細(xì)”二字，表面上看似平淡，但略加品味，即可看出用詞的分量，可以說(shuō)是“看似尋常最奇譎，成如容易實(shí)艱辛?！?③“箭”，本是名詞，作者把它動(dòng)詞化，形容水流之急，顯得既形象又簡(jiǎn)潔；“奔”，本是有生命的動(dòng)作，作者用來(lái)形容無(wú)生命的浪，也顯得更有生氣。

2、富春江水的“異”表現(xiàn)在哪里？找出相應(yīng)的句子，并說(shuō)出景物特點(diǎn)?！俳宄海核钥~碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

②江流湍急（氣勢(shì)磅礴）：急湍甚箭，猛浪若奔?！径温湫〗Y(jié)】上句子的描寫(xiě)中，我們感受到了一種清澈透明的靜態(tài)美和一種氣勢(shì)磅礴的動(dòng)態(tài)美。富春江水的清澈，使人的心靈仿佛也變得透明而無(wú)雜質(zhì)了。富春江水的洶涌急流，不得不讓人的心情隨之澎湃！可以說(shuō)作者不僅僅是用眼睛在觀察美景，而是在用心靈去感受美景。對(duì)于水之“異”，作者不是空洞抽象的贊美，而是通過(guò)具體事物——游魚(yú)細(xì)石來(lái)表現(xiàn)的，顯得格外有力。這是我們作文時(shí)要學(xué)習(xí)的。

（3）夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。——兩岸陡峭的高山上，全都生長(zhǎng)著密而綠的樹(shù)木，山巒憑借（高俊的）地勢(shì)，爭(zhēng)著向上，（仿佛）互相（爭(zhēng)著）向高處和遠(yuǎn)處伸展，爭(zhēng)著向高處筆直向上，直插云天，形成無(wú)數(shù)山峰。

（“夾岸”描述高山聳峙，不僅交待上文所寫(xiě)的“急湍甚箭”之因，也寫(xiě)出了楊錫河備課

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山峰壁立之狀?！昂畼?shù)”一方面點(diǎn)出了秋天的季節(jié)特征，樹(shù)葉凋零、一片蕭索的景象，另外也暗寓了山的高峻，給人一種高寒的感覺(jué)。“負(fù)?.峰”不但寫(xiě)出了山峰各依自己的地勢(shì)而形成的千奇百態(tài)之狀，而且還賦予它以人的心理：個(gè)人爭(zhēng)著往上，一個(gè)想比一個(gè)高遠(yuǎn)。寫(xiě)出了山的生機(jī)、活動(dòng)，擬人手法的運(yùn)用，使山勢(shì)別具一格，個(gè)性分明。）

泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻?！疀_擊著石塊，發(fā)出泠泠的聲響；好鳥(niǎo)彼此和鳴，織成嚶嚶的和諧旋律。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

——蟬兒則無(wú)休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反?！切O力追求名利像鷹一般飛到天上的人，望一眼這些雄奇的峰巒就會(huì)平息熱衷名利的心；那些治理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，就會(huì)流連忘返

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日?！獧M斜的樹(shù)枝在上邊遮蔽著，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也會(huì)漏下一些陽(yáng)光。問(wèn)題：

1、作者又是如何直接寫(xiě)“奇山”的呢？

——夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。

2、除了直接寫(xiě)山。作者通過(guò)描繪幾種景物來(lái)寫(xiě)奇山？ ——山峰、泉水、鳥(niǎo)叫、蟬鳴、猿啼、樹(shù)木。

3、從人的感覺(jué)角度看，這里分別運(yùn)用了什么感官？

——①視覺(jué)――山峰、樹(shù)木 ②聽(tīng)覺(jué)――泉水、鳥(niǎo)叫、蟬鳴、猿啼

4、從修辭角度看，這里又運(yùn)用了哪些修辭手法？

——①擬人――夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。

②對(duì)偶――泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

5、作者寫(xiě)山中各種聲音，有什么作用？

——表面上熱鬧異常，其實(shí)是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。

6、大家還學(xué)過(guò)運(yùn)用此種寫(xiě)法的詩(shī)句嗎？

——萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

7、齊讀文章最后描寫(xiě)山上的樹(shù)木兩句話，思考：作者抓住了樹(shù)木的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？

——樹(shù)木茂密（這四句是寫(xiě)山谷中樹(shù)木蔽天，景象幽深，陽(yáng)光只偶爾從疏枝葉隙間漏射下來(lái)。這種境界給人一種清幽、寧?kù)o之感；枝繁葉茂，又給人以欣欣向榮、積極向上之感?？梢哉f(shuō)是對(duì)上文的一種補(bǔ)充。）

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【段落小結(jié)】這里作者運(yùn)用神奇的想象力采用擬人化的手法來(lái)寫(xiě)雄奇的高山，把群山的靜態(tài)美轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)美，“負(fù)??峰”不僅寫(xiě)出了山的形貌，而且賦予生命活力，使它們顯得生龍活虎，使人感受到大自然那種強(qiáng)烈的生命力；而清泉的吟唱、好鳥(niǎo)的歡歌、知了的鳴叫、猿猴的啼鳴聲交織在一起，構(gòu)成了一部大自然的協(xié)奏曲，多么令人心曠神怡！（你從泉聲、鳥(niǎo)聲、蟬聲、猿聲中聽(tīng)到了什么？（聽(tīng)到了歡快的聲音，生命的頌歌，一個(gè)熱鬧、和諧、歡樂(lè)、祥和的世界。）

三、總結(jié)

1、由此可見(jiàn)，文章在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是什么？

——先總后分。①總寫(xiě)：用“風(fēng)煙俱凈，天山共色”八字大筆勾勒，將一幅天高氣爽、色彩清麗的整體圖畫(huà)推至讀者面前，使人覺(jué)得天光山色宛然在目。既境界闊大，又畫(huà)面清新，心情舒展?！皬牧黠h蕩，任意東西” 寫(xiě)出對(duì)景物陶醉的那種自由解脫的情態(tài)。接著，在進(jìn)行具體描繪之前，作者又用高度概括的筆調(diào)告訴我們從富陽(yáng)至桐廬的大約一百里之內(nèi)，“奇山異水，天下獨(dú)絕”，以激起讀者的極大興趣。②分寫(xiě)：首先寫(xiě)異水，再寫(xiě)奇山。

2、找出表現(xiàn)作者情感的語(yǔ)句，體味作者情感和志趣？

—— “從流飄蕩，任意東西”一句，讓我感受到一種享受自由、無(wú)拘無(wú)束、無(wú)牽無(wú)掛的輕松愜意，流露了作者恬靜的心境，展現(xiàn)了作者曠達(dá)的情懷。——“急湍甚箭，猛浪若奔”“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒貌”兩句，作者賦予了山水情感、生命；水在爭(zhēng)相向前，山在競(jìng)相向上。表現(xiàn)了作者對(duì)自然、自由的熱愛(ài)，對(duì)生命力的贊頌。

——“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！绷髀冻鲎髡咛兆碛谧匀幻谰?，淡泊功名利祿的思想感情。（不僅從側(cè)面襯托通過(guò)襯托強(qiáng)化了山水誘人的力量，更用大自然的幽靜安閑與世俗社會(huì)的喧鬧繁雜做對(duì)比，含蓄地否定了申訴社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往，也傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦，使政治失意的作者產(chǎn)生退隱之心和寄情山水的思想感情。）

3、品味文章之“美”

結(jié)構(gòu)之美——總起分寫(xiě)、先“水”后“山”、動(dòng)靜結(jié)合、有聲有色、光影搖曳； 意境之美——寫(xiě)景有法、賦予生命、情景相生、歡樂(lè)祥和、盈盈生機(jī)； 語(yǔ)言之美——句式整齊、節(jié)奏鮮明、音韻和諧、駢散結(jié)合、節(jié)奏瑯瑯； 志趣之美——含蓄抒情、志趣高雅，情懷高潔，崇尚清淡，鄙棄世務(wù)； 4賞析寫(xiě)景之妙：

（1）多角度寫(xiě)景：如形、聲、色。

（2）多修辭手法運(yùn)用：如對(duì)偶、比喻、擬人。（3）寓情于景，情境交融。（4）總分布局，描繪生動(dòng)。

四、歸納主旨：本文作者以簡(jiǎn)練雋永的筆墨，刻畫(huà)出富春江一帶充滿生機(jī)的山楊錫河備課

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水景觀，抒發(fā)了對(duì)世俗官場(chǎng)和追求名利之徒的藐視之情，含蓄地流露出寄情山水、淡泊名利的情感。

五、作業(yè)：完成練習(xí)冊(cè)P64-67的練習(xí)。

§22．五柳先生傳 教學(xué)目標(biāo) 1．理解五柳先生的形象就是陶淵明的白畫(huà)像，學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。

2．體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。3．掌握文中的文言詞匯。

教學(xué)重難點(diǎn)：了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌，體會(huì)個(gè)性鮮明的寫(xiě)人方法。另外掌握與理解有關(guān)詞語(yǔ)，如“晏如、蕭然、汲汲、戚戚”等。第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

陶淵明是東晉著名詩(shī)人。東晉末年，社會(huì)黑暗，風(fēng)氣污濁，他的作品，一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩(shī)，則表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和勞動(dòng)本身的贊美，如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源記》，表現(xiàn)了對(duì)理想社會(huì)的向往。

他的詩(shī)給人最突出的印象是平淡自然，往往通過(guò)樸素的語(yǔ)言、白描的手法、率真自然的抒寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺(jué)真像是從“胸中自然流出”一樣，沒(méi)有一點(diǎn)的痕跡。

二、朗讀課文

1．給下列字注音：

嗜(shi4)輒(zhe2)吝(lin4)褐(he4)簞(dan1)汲(ji2)儔(chou2)觴(shang1)2．聽(tīng)MP3領(lǐng)讀，注意朗讀節(jié)奏 3.全班齊讀

三、文言知識(shí)積累

1、古今異義：造飲輒盡 古義：往、到 今義：制造

贊曰 古義：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字 今義：贊美

親舊知其如此 古義：舊交、舊友。今義：過(guò)去的，過(guò)時(shí)的

2、一詞多義：以：介詞，用（因以為號(hào)焉）； 介詞，憑借（以此自終）

如：?的樣子（晏如也）； 像（親舊知其如此）

其：代詞，他的（亦不詳其姓字）；代詞，這個(gè)、這（其言茲若人之儔乎）

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3、詞類活用：亦不詳其姓字——形容詞作動(dòng)詞，知道

親舊知其如此——形容詞作名詞，親戚朋友

以樂(lè)其志——形容詞使動(dòng)用法，使?快樂(lè)

4、特殊句式：判斷句——先生不知何許人也

省略句——因以為號(hào)焉； 性嗜酒。

倒裝句——不戚戚于貧賤

四、整體感知 全班再次齊讀課文，翻譯課文大意。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。先生不知道是那里人，也不清楚他的姓和字。住宅邊有五棵柳樹(shù)，因而就以“五柳” 為號(hào)。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性情閑靜，言語(yǔ)不多，不貪慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分探究；每當(dāng)對(duì)書(shū)本中的內(nèi)容有所體會(huì)時(shí)，便高興得忘了吃飯。

性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。好喝酒，可惜家境貧窮不能常得到。親戚朋友知道他這樣，有時(shí)就準(zhǔn)備了酒邀請(qǐng)他來(lái)喝。

造飲輒盡，期在必醉； 既醉而退，曾不吝情去留。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟沒(méi)有舍不得離開(kāi)之意

環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。簡(jiǎn)陋的居室里空蕩蕩的，擋不住寒風(fēng)烈日。粗布短衣上打了補(bǔ)結(jié)，盛飯和飲水用具經(jīng)常是空的，但他仍舊安然自若。

常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。常寫(xiě)文章娛樂(lè)自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅(jiān)守這原則過(guò)完自己一生。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。” 其言茲若人之儔乎？ 贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。”這話大概說(shuō)的是五柳先生這一類的人吧！

銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？ 葛天氏之民歟？ 一邊喝酒一邊賦詩(shī)，以自己的志向而感到無(wú)限快樂(lè)。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓吧？或是葛天氏時(shí)候的百姓吧？

五、課后作業(yè)：研討與聯(lián)系一、二

第二課時(shí)

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一、深入探究

1．文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫(huà)了怎樣的形象? 性格——“閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。

志趣——一①好讀書(shū)。展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生； ②性嗜酒。展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；

③常著文章。展示了一個(gè)自得其樂(lè)，淡泊名利的五柳先生。

生活——?。涵h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日

穿：短褐穿結(jié)

吃：簞瓢屢空 通過(guò)這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái)了，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。2．陶淵明“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢? 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

3． “贊”語(yǔ)與前文有什么聯(lián)系? 文后的“贊語(yǔ)”與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更為鮮明。

4．本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用? ①“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”——實(shí)為不愿說(shuō)，可見(jiàn)先生的淡泊寧?kù)o；

②“不慕榮利” “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”——忘懷得失，不追名逐利，可見(jiàn)先生的恬靜自足；

③“不求甚解”——志存高遠(yuǎn)，不舍本逐末，可見(jiàn)先生的胸襟開(kāi)闊； ④“家貧不能常得”“不蔽風(fēng)日”——安然自若，不為境所困，可見(jiàn)先生的開(kāi)朗樂(lè)觀；

⑤“曾不吝情去留”——去留無(wú)意，不裝模作樣，可見(jiàn)先生的耿直率真。世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這樣不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人人勝。5.你喜歡五柳先生嗎？

①喜歡，因?yàn)槲辶壬且粋€(gè)率真豁達(dá)、自得其樂(lè)、淡泊名利的人。

②不喜歡，雖然五柳先生對(duì)當(dāng)時(shí)混亂、丑惡的現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，但他卻選擇了逃避，借酒消愁，安于現(xiàn)狀。

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二、總結(jié)全文

本文借五柳先生給自己寫(xiě)自傳，從性格、志趣、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了自己安貧樂(lè)道的高尚情操。

三、課外延伸：這篇文章是陶淵明的自傳嗎？請(qǐng)查找有關(guān)資料，結(jié)合你所讀過(guò)的陶淵明的詩(shī)作，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

參考：是的。本文是作者托言為五柳先生寫(xiě)的傳記，實(shí)為自傳，沈約《宋書(shū)?隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實(shí)錄”。從傳中寫(xiě)五柳先生的志趣愛(ài)好及思想性格等來(lái)看，與陶淵明其他詩(shī)文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說(shuō)是可信的。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。

四、布置作業(yè)：以“我眼中的陶淵明”為題，寫(xiě)一段話。

五、教師教學(xué)教后反思

§23．馬 說(shuō) 教學(xué)目標(biāo)

1．理解短文所闡明的深刻道理。

2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究。教學(xué)重難點(diǎn)

1．理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。2．掌握古今異義詞。教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：老師講有關(guān)千里馬的故事

二、再導(dǎo)入

1、文體簡(jiǎn)介

“說(shuō)”： “說(shuō)”是我國(guó)古代的一種議論性體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些?！恶R說(shuō)》即談馬、論馬。語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。

問(wèn)：大家還記得我們以前學(xué)過(guò)哪篇課文也是說(shuō)這種文體嗎？ ——《愛(ài)蓮說(shuō)》。

2、作者簡(jiǎn)介（找個(gè)同學(xué)回答一下他了解的韓愈）

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韓愈（公元768－824年），字退之, 唐代文學(xué)家、思想家。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。其主張為“文以載道、文道結(jié)合”。與柳宗元并稱“韓柳”?！恶R說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。3．思考討論：(1)文中千里馬、伯樂(lè)指的是什么?

四、再讀課文，積累文言知識(shí)

（一）通假字：食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。食：喂養(yǎng)，通“飼”。食（sì）之不能盡其材 材：才華，通“才”。才美不外見(jiàn)（xiàn），見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。其真無(wú)馬邪 邪：通“耶”表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”

（二）詞類活用：策之不以其道（策：馬鞭，這里是“鞭打”的意思。名詞活用為動(dòng)詞）

一食或盡粟一石（盡：吃盡。形容詞做動(dòng)詞。）

食馬者不知其能千里而食也（千里：行千里。數(shù)量詞做動(dòng)詞。）

（三）一詞多義

策——策之不以其道（鞭打）； 食——一食或盡粟一石（餐、頓，量詞）

執(zhí)策而臨之（馬鞭）食之不能盡其材（喂養(yǎng)）食不飽（動(dòng)詞，吃）

能——安求其能千里也（能夠，助動(dòng)詞）其——安求其能千里也（代詞，代指千里馬）

雖有千里之能(能力，名詞）鳴之不能通其意（代詞，它的）其真無(wú)馬邪（加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道）其真不知馬也（表推測(cè)語(yǔ)氣，大概）

之——祗辱于奴隸人之手（結(jié)構(gòu)助詞，的）而——鳴之而不能通其意（表轉(zhuǎn)折，但是）

馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）執(zhí)策而臨之（連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)）

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策之不以其道（代詞，代指千里馬）鳴之不能通其意（助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)）

雖——故雖有名馬（即使）真—— 其真無(wú)馬邪（難道，疑問(wèn)代詞）

雖有千里之能（雖然）其真不知馬也（代詞，指那種說(shuō)“天下無(wú)馬”的人）

（四）特殊句式

（1）定語(yǔ)后置：馬之千里者。“千里”是中心詞“馬”的后置定語(yǔ)（2）狀語(yǔ)后置：祗辱于奴隸人之手?！坝凇毕喈?dāng)于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)的后置。

五、研讀課文——(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。1．指名朗讀第一自然段。其他同學(xué)試著翻譯課文。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！缓螅哼@樣以后。而：表轉(zhuǎn)折 譯文：世上有了伯樂(lè)，這樣以后才有千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)卻不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

——祗：只是。辱：屈辱，埋沒(méi)。駢：兩馬并駕。駢死：并列而死。槽櫪：喂牲口用的槽。稱：稱呼，動(dòng)詞。譯文：所以即使有好馬，只能屈辱于奴隸人的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄jiù里，不用“千里（馬）”稱呼（它）。也：語(yǔ)氣詞，表肯定的語(yǔ)氣。2．思考討論。

(1)概括本段內(nèi)容。

——說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。（無(wú)識(shí)馬者則名馬無(wú)名。）(2)世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)? ——先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。因此世上先要有會(huì)相馬的伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句反面承上，表明千里馬多伯樂(lè)少；第三句陳述沒(méi)有人識(shí)別好馬，即使有好馬也只能在無(wú)知的養(yǎng)馬人手里，落得個(gè)平庸地、默默無(wú)聞死去的不幸遭遇。

第一段以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”是不是這樣呢？沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬會(huì)如何？學(xué)習(xí)第二段。

(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。

1．指名朗讀第二自然段。其他同學(xué)試著翻譯課文。

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馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。

——之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。一食：吃一頓。食通“飼”或：有時(shí)。盡：形容詞用做動(dòng)詞，吃盡、吃光。

譯文：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃一石谷子，食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也?！常何?，通“飼”。下文的“而食”、“食之”的食也是此意。其：回指前文所提及的千里馬。而：連詞，表順接，聯(lián)系“不知”和“食”兩動(dòng)詞 也：語(yǔ)氣詞，表肯定的語(yǔ)氣。

譯文：喂馬的人卻不知道它能日行千里而去喂它。

是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），——是：指示代詞，這。也：語(yǔ)氣詞，表停頓，強(qiáng)調(diào)“是馬”。雖：即使 能：才能，能力。

才美：才能和優(yōu)點(diǎn)。外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)：通“現(xiàn)”

譯文：這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外部顯現(xiàn)出來(lái)

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

——且：尚且，況且。常馬：普通的馬。等：等同，一樣。可得：能夠 安：疑問(wèn)代詞，哪里，怎么。也：語(yǔ)氣詞，用于疑問(wèn)句末尾，與疑問(wèn)代詞“安”相配合，表示反問(wèn)?？勺g為“呢”。

譯文：想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢？

2。思考討論。(1)概括本段內(nèi)容。

——千里馬被埋沒(méi)的原因。（無(wú)識(shí)馬者則千里馬不能日行千里。）（2）千里馬不能日行千里的直接原因是什么？根本原因又是什么？ ——直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”。根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。

（3）作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇寄托了怎樣的思想感情？運(yùn)用了什么寫(xiě)法？

——寄托了作者懷才不遇、壯志難酬之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。本文運(yùn)用了托物寓意的寫(xiě)法。（4）說(shuō)說(shuō)下列各條的寓意：

①千里馬：人才 ②伯樂(lè)：能識(shí)別、任用人才的人 ③千里馬不遇伯樂(lè)：賢才難遇明主 ④食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者

（5）課文說(shuō)跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如長(zhǎng)馬了？你認(rèn)為要成為千里馬須具備哪些必要條件？

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——要具備千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才、賞識(shí)人才的伯樂(lè)；要把握住機(jī)遇；要有適合成長(zhǎng)的環(huán)境。

第二課時(shí)

(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。

1．指名朗讀第三自然段。其他同學(xué)試著翻譯課文。

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，——策：鞭打 以：按照。道：規(guī)律，正確的方法。其：指示代詞，那。這里譯為“正確的”。盡：竭盡。材：才能，通“才”。（第三個(gè)）之：無(wú)實(shí)義，湊足音節(jié)，兼表停頓。通：通曉，理解。意：意思。

譯文：鞭打它不按照駕馭千里馬的正確方法，喂養(yǎng)它不能喂飽它，使它日行千里的能力發(fā)揮出來(lái)，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（y?）？其真不知馬也?！撸厚R鞭。而：連詞，表順承，不譯。臨：面對(duì)。邪：通“耶”表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”其：（第一個(gè)）難道，表示推測(cè)、反問(wèn)的語(yǔ)氣。（第二個(gè)）指那種說(shuō)“天下無(wú)馬”的人

譯文：握著馬鞭面對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎？那是他們真的不識(shí)得千里馬呀。2．思考討論：(1)概括本段內(nèi)容

——對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。（妄言無(wú)千里馬者，恰是不識(shí)千里馬者。）(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? —— 排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。(3)三個(gè)“之”字，用法是否一樣? ——前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用(4)你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的? ——表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。

六、歸納總結(jié)

本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開(kāi)始說(shuō)“伯樂(lè)不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來(lái)痛斥執(zhí)策者的無(wú)知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了主旨。表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)。

中心：本文用“托物寓意”手法借千里馬難遇伯樂(lè)，終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇，壯志雄酬的憤懣心楊錫河備課

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情。

七、課后延伸： “也”是個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞，大多置于句末表示說(shuō)話人的語(yǔ)氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來(lái)提醒讀者注意下面將要說(shuō)到的內(nèi)容。這些用法看起來(lái)很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。本文中的五個(gè)“也”字就是如此。試找出并體會(huì)其作用。① 不以千里稱也。——這個(gè)“也”字，更流露出無(wú)限痛惜的感情。

② 食馬者不知其能千里而食也?！@是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去 的意思，可以省卻一些無(wú)用的話。

③ 是馬也，雖有??——這個(gè)“也”是提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬所造成的難堪的后果。

④ 安求其能千里也？——這是一個(gè)反問(wèn)句，把作者憤怒遣責(zé)的感情發(fā)展到高潮，“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。

⑤ 其真不知馬也?！谩耙病弊质兆?，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。

八、作業(yè)：背誦課文

九、教師教學(xué)教后反思：

24．送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)，刻苦自勵(lì)的精神。2．掌握文中的一些實(shí)詞及虛詞“以”的用法。3．掌握對(duì)比的寫(xiě)作手法。

4．引導(dǎo)學(xué)生從字詞理解到內(nèi)容理解，自主學(xué)習(xí)課文。教學(xué)重難點(diǎn)

1．掌握通過(guò)對(duì)比表達(dá)自己觀點(diǎn)的寫(xiě)作手法。2．倒裝句和省略句的理解。教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

從囊螢映雪、懸梁刺股、鑿壁偷、光韋編三絕引入課文。

二、介紹作者和作品 1．介紹作者。

宋濂：明朝主要的開(kāi)國(guó)文臣，明初文學(xué)家。他年少時(shí)受業(yè)于元末古文大家吳楊錫河備課

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萊、柳貫、黃晉等。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因?yàn)樯砝喜皇?，隱居龍門山著書(shū)。明初，征他作江南儒學(xué)提舉，讓他為太子講經(jīng)，修《元史》，官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥，朝廷的重要文書(shū)，大都由他參與撰寫(xiě)。年老辭官。后因長(zhǎng)孫宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。他與劉基、高啟為明初詩(shī)文三大家。著有《宋學(xué)士集》。2．介紹本文的體裁特點(diǎn)。

本文是一篇贈(zèng)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。而贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。

三、朗讀全文，并疏通疑難字詞的讀音： 要求學(xué)生注意以下字詞的讀音： 嗜學(xué)(shi4)怠(dai4)叩問(wèn)(kou4)綺秀(qi3)

四、文言知識(shí)積累 1.一詞多義

和 緩解、暖和——久而乃和；

謙和—— 言和而色夷

冠 天下第一—— 太尉以才略冠天下；

男子20歲成年——既加冠

請(qǐng) 請(qǐng)讓我—— 戰(zhàn)則請(qǐng)從；

請(qǐng)教—— 俯身傾耳以請(qǐng)

再 第二次—— 再而衰；

兩次—— 日再食 患 擔(dān)憂—— 又患無(wú)碩師名人與游； 憂患—— 無(wú)凍餒之患

2.古今詞義

湯 古義：熱水 例： 媵人持湯沃灌 今義：菜湯 走 古義：跑 例：走送之

今義：行走

趨 古義：快步走 例：嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)

今義：趨勢(shì) 或 古義：有時(shí) 例：或遇其叱咄

今義：或者

卒 古義：最終 例：卒獲有所聞 今義：士兵 遺 古義：贈(zèng)送 例：父母歲有裘葛之遺

今義：遺失

假 古義：借 例： 以是人多以書(shū)假余 今義：假期

3.詞性活用

腰 名詞用為動(dòng)詞，腰掛 例：腰白工之環(huán) 4.通假字

支 通“肢”肢體，例：四支僵勁不能動(dòng) 被 通“披” 穿著，例：同舍生皆被綺繡 5.虛詞

以 之

介同 用，例：以衾擁覆 代詞 他，例：錄畢，走送之 介詞 因，例：以是人多以書(shū)假余 助詞 的，例： 無(wú)鮮肥滋味之享 連詞 來(lái)，例：無(wú)從致書(shū)以觀 助詞 提賓的標(biāo)志，例： 弗之怠

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助詞 介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯，例： 不必若余之手錄

五、翻譯課文

1、余幼時(shí)即嗜學(xué)。

我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)?！?余：我。即：就。嗜：特別愛(ài)好。

2、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。家里窮，沒(méi)有辦法買書(shū)回來(lái)來(lái)讀，常常向有藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)就）自己動(dòng)手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子（按時(shí)）歸還。無(wú)從：沒(méi)有辦法。致書(shū)：得到書(shū)，這里是買書(shū)的意思?！俳瑁航琛！凹佟币彩墙璧囊馑?。以①：連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。以②：相當(dāng)于“而”，不譯。

“每假借于藏書(shū)之家”，即“每于藏書(shū)之家假借”。每：常常。于：向。筆：名作狀，用筆。

3、天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

（有時(shí)）天氣非常寒冷，硯池里(的墨水)結(jié)成堅(jiān)很硬的冰，手指(凍僵)不能夠彎曲、伸直，也不放松抄書(shū)。

——弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄書(shū).。之：指“筆錄”，抄寫(xiě)。

4、錄畢，走送之，不敢稍逾約。

抄完，趕快送還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。

—— 走：跑。之：指所借之書(shū)。逾約：超過(guò)約定的期限。

5、以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。

因此人家大都數(shù)愿意把書(shū)借給我，我于是能夠看到各種各樣的書(shū)?！?以是：因此。以：把?！凹儆唷奔础凹儆谟唷保杞o我。因：于是，就。得：能夠。

6、既加冠，益慕圣賢之道。已經(jīng)成年，（就）更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。

—— 既：已經(jīng)。加冠：表示男子進(jìn)入成年。益：更。

7、又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師、名人交往，曾跑到百里以外，捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。

——患：擔(dān)心，憂慮。碩師：才學(xué)淵博的老師。碩，大。嘗：曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。叩問(wèn)：同義復(fù)詞。叩，詢問(wèn)。

8、先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

那位前輩德高望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒(méi)有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

——門人、弟子，學(xué)生。填，這里是擁擠的意思。色：臉色，表情。

9、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

我站在他的身邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，表現(xiàn)尊敬而專楊錫河備課

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心地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他斥責(zé)，（我的）態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢多說(shuō)一句話辯解；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。

——援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。以：連詞，相當(dāng)于“地”。

或：有時(shí)。至：周到。俟：等待，等。焉：語(yǔ)氣詞，不譯。復(fù)：這里指辯解。

10、故余雖愚，卒獲有所聞。

所以我雖然愚笨，但終于還能夠有所收獲?！洌焊痹~，終于。

第二課時(shí)

11、當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著破鞋子，行走在深山大谷里，嚴(yán)寒的冬天寒風(fēng)凜冽，積雪有好幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，我還不知道。

——之：助詞，無(wú)意義，不譯。負(fù)篋（qia）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。負(fù)，背。曳：拉，這里指拖。窮冬：嚴(yán)冬。而：表輕微轉(zhuǎn)折。

12、至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

到了客舍書(shū)館，四肢凍得僵硬不能動(dòng)彈，服役的人拿來(lái)熱水給我澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很久才暖和過(guò)來(lái)?！幔哼@里指書(shū)館。支：通“肢”。僵勁：僵硬。湯：熱水。沃灌：同義連用，澆水洗。衾：被子。以：用。擁：圍著。而：表修飾，不譯。乃：才。

13、寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。（我）寄住在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食品味道的享受。——寓：寄居。逆旅：旅店。逆，迎。日：名作狀，每天。再：兩次。食：提供伙食。

14、同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。和我住在一個(gè)書(shū)館的同學(xué)們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，（卻）一點(diǎn)沒(méi)有羨慕他們的心意。

——被：同“披”，穿。綺繡：指繡花的絲綢衣服。朱纓、寶：名詞作狀語(yǔ)，用朱纓、寶。

容臭：香袋。臭，氣味。燁（ya）然：光彩耀眼的樣子。則：卻。缊（yùn）袍敝衣：名詞作動(dòng)詞，穿著缊（yùn）袍敝衣．缊，舊絮．敝，破．于：在。略無(wú)：毫無(wú)。慕、艷：羨慕。

15、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

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因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事（指讀書(shū)），就不覺(jué)得吃的穿的不如別人?！裕阂?yàn)椤?/p>

16、蓋余之勤且艱若此。

我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦的情況大概就是這樣?！w：大概。

六、閱讀全文，回答下列問(wèn)題。

1、本文的中心意思是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！v述作者本人求學(xué)的艱難和用心之專。

2、分別概括兩個(gè)階段的艱苦條件。

——（1）幼時(shí)求學(xué)的艱難：①致書(shū)之難借書(shū)抄錄；（借書(shū)抄錄）②硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。

（2）成年后求師的艱難：這種艱難又包括三種情況： ①、叩問(wèn)之難，要“趨百里外”，要“立侍左右”，“俯身傾耳”，而“遇其叱咄”時(shí)，只能“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”； ②、旅途之艱，要“負(fù)篋曳屣”，“行深山巨谷中”，冒“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺足膚皸裂而不知?！保ò仙嫫D難）

③、生活之苦，吃的“無(wú)鮮肥滋味之享”，穿的則是“綿袍敝衣處其間”。（衣食粗劣、生活簡(jiǎn)樸）

3、作者寫(xiě)出了學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是什么? ——作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。

4、作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？

——他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)，學(xué)問(wèn)，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)的求教。

5、“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說(shuō)？

——不愚笨，是作者自謙的說(shuō)法；旨在說(shuō)明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。

6、作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡??燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？

——他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。第三課時(shí)

過(guò)渡：根據(jù)課文，用自己的話描述一下作者求學(xué)時(shí)候的情景。

——要求學(xué)生描繪，一是檢查學(xué)生對(duì)課文文句的理解掌握程度。要想準(zhǔn)確楊錫河備課

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描述出來(lái)，必須理解文句的準(zhǔn)確意思，在此基礎(chǔ)上，再用生動(dòng)的語(yǔ)言描述出來(lái)。二是要學(xué)生體會(huì)作者求學(xué)艱難，從而感受到自己求學(xué)的幸福。

七、拓展練習(xí)：

1、作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？請(qǐng)列舉古人在艱苦條件下勤奮學(xué)習(xí)、以苦為樂(lè)的事例，談?wù)勀銖闹械玫侥男﹩⑹荆?/p>

——與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，這種刻苦學(xué)習(xí)，專心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

2、在如此艱難的情況下，作者最終能成就一番事業(yè)，靠的是什么？給我們什么啟示？

——靠的是勤奮、專心、堅(jiān)韌。學(xué)生自己結(jié)合自己的實(shí)際談啟示、收獲。

3、作者寫(xiě)此文，意在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)。在《三國(guó)演義》中有那么一段，孫權(quán)通過(guò)自身體會(huì)勸說(shuō)手下一員大將讀書(shū)的故事，后來(lái)這員大將設(shè)奇計(jì)襲荊州，大敗關(guān)羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？

——呂蒙；啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。

八、寫(xiě)作特點(diǎn)

本文在寫(xiě)作上，注意了記敘、描寫(xiě)、議論三者的自然結(jié)合。

本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，顯得更加生動(dòng)具體。比如，寫(xiě)到百里之外向碩師名人求教的情景，寫(xiě)了周圍的環(huán)境，寫(xiě)了“先達(dá)”的表現(xiàn)，寫(xiě)了自己求教時(shí)的謙虛恭謹(jǐn)。文字簡(jiǎn)潔，而人物神情躍然紙上。又如寫(xiě)奔走途中的艱難，寥寥數(shù)語(yǔ)，情態(tài)畢現(xiàn)。寫(xiě)同舍諸生的服飾華貴，采取了細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。

七、拓展探究

作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式?寫(xiě)成發(fā)言材料，下節(jié)課交流。

八、布置作業(yè)

九、總結(jié)：本文通過(guò)作者自敘青年時(shí)代求學(xué)困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，從而勉勵(lì)馬生要勤奮、專心的學(xué)習(xí)。

十、布置作業(yè)：背誦并默寫(xiě)全文。

教師教學(xué)教后反思

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第四篇：第五單元文言文復(fù)習(xí)題答案

初二語(yǔ)文第五單元復(fù)習(xí)檢測(cè)題

21《與朱元思書(shū)》

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下

獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作

響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世

務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（D）（3分）．．．

A、爭(zhēng)高直指直：筆直B、猿則百叫無(wú)絕絕：斷絕 ．．

C、橫柯上蔽上：在上面D、負(fù)勢(shì)競(jìng)上負(fù)：背著 ．．

2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（D）（3分）．．．

A、蟬則千轉(zhuǎn)不窮窮：窮盡B、望峰息心息：平息 ．

C、任意東西意：心意D、猿則百叫無(wú)絕百：數(shù)詞，一百 ．．

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子：

（1）從流飄蕩，任意東西。（3分）（我乘著船）隨水流漂浮移動(dòng)，向東或向西隨意地飄蕩。

（2）泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。（3分）

泉水沖激著石頭，泠泠地發(fā)出聲響；美麗的鳥(niǎo)兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。

（3）蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。（3分）

（樹(shù)上的）蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時(shí)刻不住地啼叫。

（4）鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（3分）那些極力攀高的人，看到（這些雄奇的）山峰，就會(huì)平息熱衷于功名利祿的心；那些奔波忙碌于世俗事物的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。

4.（1）作者說(shuō)：“自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。”這一段的山水到底“奇”

在哪里？“異”在哪里？

答：文中以“夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰?！睌?shù)句

寫(xiě)山之“奇”，寫(xiě)出了山的高峻、挺拔、雄奇；以“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視

無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔?！睌?shù)句寫(xiě)水之“異”，寫(xiě)出水的清澈、湍急。

（2）作者運(yùn)用什么手法描寫(xiě)山、水？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。

答：寫(xiě)山，化靜為動(dòng)，以“負(fù)、競(jìng)、軒、邈、爭(zhēng)、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫(xiě)活了，又以山中的各種聲音體現(xiàn)山間的生機(jī)勃勃；寫(xiě)水，以“千丈見(jiàn)底”的夸張手法和“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”的側(cè)面烘托寫(xiě)出水的清澈，又以“急湍甚箭，猛浪若奔”的夸張和比喻寫(xiě)出水的湍急。

（3）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！币痪浔磉_(dá)了作者怎樣的情感？

答：流露出作者對(duì)追名逐利之徒的蔑視，含蓄地傳達(dá)出熱愛(ài)美好自然、避世退隱的高潔志趣?！恶R說(shuō)》

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之

手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（B）（3分）．．．

A、故雖有名馬：雖：即使B、一食或盡粟一石食：通“飼”，飼養(yǎng) ．．

C、且欲與常馬等不可得等：一樣D、執(zhí)策而臨之臨：面對(duì) ．．

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（B）（3分）．．．

A、雖有千里之能雖：雖然B、才美不外見(jiàn)見(jiàn)：看見(jiàn) ．．

C、其真無(wú)馬邪？其：難道D、駢死于槽櫪之間駢：兩馬并駕 ．．

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子：

（1）祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（3分）只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。

（2）食馬者不知其能千里而食也。（3分）喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它

（3）嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（3分）唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？

4、（1）文中刻畫(huà)食馬者愚妄淺薄的語(yǔ)句是什么？采用了什么修辭手法?在表達(dá)上有怎樣的作

用？

答：語(yǔ)句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下

無(wú)馬！”

修辭：排比作用：表達(dá)了作者對(duì)食馬者的諷刺、批判、不滿。

（2）怎樣理解“且欲與常馬等不可得”？

千里馬沒(méi)有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，力氣不足，日行千里的本領(lǐng)根本表現(xiàn)不出來(lái)，所以和普通的馬都無(wú)法比，這句話點(diǎn)出了由于食馬者的無(wú)知愚妄淺薄，才造成了千里馬的被埋沒(méi)，包含了作者對(duì)食馬者的憤怒和譴責(zé)之情。

（3）本文揭示了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的政治主張？

揭示了封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象。表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才能的政治主張。

（4）作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？ 借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了懷才不遇、壯志難酬的感情。《送東陽(yáng)馬生序》

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大

寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余

因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)

執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯

身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余

雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮

肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若

神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之

勤且艱苦此。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（D）（3分）．．．

A無(wú)從致書(shū)以觀致：得到B錄畢，走送之畢：完畢 ．．

C余因得遍觀群書(shū)得：能夠D禮愈至至：到 ．．

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（D）（3分）．．．

A燁然若神人若：好像B媵人持湯沃灌湯：熱水 ．．

C俟其欣悅俟：等到D卒獲有所聞卒：士兵 ．．

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

(1)每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄錄，計(jì)算著約定的日子按期歸還。

(2)錄畢，走送之，不敢稍逾約。

抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。

(3)以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。

因此，人家多愿意把書(shū)借給我。我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。

(4)先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。

（5）不敢出一言以復(fù)。一句話也不敢多說(shuō)

(5)媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。

（6）寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。

住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。

（7）余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)也不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不感到吃穿的享受不如別人。

4.（1）作者在求學(xué)過(guò)程中遇到了哪些困難？?他又是如何克服這些困難的？ 困難：無(wú)書(shū)之難、求師叩問(wèn)之難、路途之艱、生活之苦。以抄書(shū)克服無(wú)書(shū)之難；行百里謙恭拜師克服無(wú)師之難；不畏路遙天寒克服求學(xué)之難；以讀書(shū)之樂(lè)克服生活艱苦之難。

（2）作者在第一段記述了自己的求師經(jīng)歷時(shí)大篇幅地寫(xiě)了老師的嚴(yán)厲，作用是什么? 這是反襯手法，寫(xiě)老師嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇。

（3）文中第二段運(yùn)用了對(duì)比手法，試結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。

本段將同舍生穿著的鮮艷華美與自己的破衣?tīng)€襖相對(duì)比，突出了作者的貧寒，從而引出本文的結(jié)論和主旨：因?yàn)閮?nèi)心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會(huì)在吃、穿上和別人比較。

第五篇：第五單元文言文翻譯

2017屆文言學(xué)習(xí)資料2014-12

以蟲(chóng)治蟲(chóng)

【原文】元豐中，慶州界生子方蟲(chóng)，方為秋田之害。

譯文：宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲(chóng)，正要危害秋田里的莊稼。

【原文】忽有一蟲(chóng)生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬(wàn)蔽地；遇子方蟲(chóng)，則以鉗搏之，悉為兩段。

譯文：忽然有一種昆蟲(chóng)產(chǎn)生了，樣子像泥土里的“狗蝎”，嘴上長(zhǎng)有鉗，成千上萬(wàn)，遍地都是；它們遇上子方蟲(chóng)，就用嘴上的鉗跟子方蟲(chóng)搏斗，子方蟲(chóng)全都被咬成兩段。

【原文】旬日子方皆盡，歲以大穰。

譯文：十天后，子方蟲(chóng)全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。

【原文】其蟲(chóng)舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。

譯文：這種蟲(chóng)過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為“傍不肯”。

梵天寺木塔

【原文】錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。譯文：錢氏王朝統(tǒng)治兩浙時(shí)，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動(dòng)。

【原文】匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”

譯文：工匠師傅說(shuō)：“木塔上沒(méi)有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣?！?/p>

【原文】乃以瓦布之，而動(dòng)如初。

譯文：于是就把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)。

【原文】無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。

譯文：沒(méi)有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見(jiàn)喻皓的妻子，拿金釵贈(zèng)給她，要她向喻皓打聽(tīng)木塔晃動(dòng)的原因。

【原文】皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣?！?/p>

譯文：喻皓笑著說(shuō)：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，并用釘子釘牢，就不動(dòng)了。”

【原文】匠師如其言，塔遂定。

譯文：工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩(wěn)定了。

【原文】蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。

譯文：因?yàn)獒斃瘟四景澹舷赂泳o密約束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。

【原文】人皆伏其精練。

譯文：人們都佩服喻皓的精熟。

2017屆文言學(xué)習(xí)資料2014-12

論語(yǔ)八則

【原文】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處來(lái)(一起探討問(wèn)題)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

【原文】子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?譯文：孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了?！?/p>

【原文】子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得?！?/p>

【原文】子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“仲由，（我）教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊?！?/p>

【原文】子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?/p>

譯文：子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么賜給他“文”呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他“文”的謚號(hào)?！?/p>

【原文】子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

譯文：孔子說(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)，哪一樣做到了呢？”

【原文】子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，必定有我能取法的人在里面，我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)如果自己也有，就改正?！?/p>

【原文】子曰:"不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

譯文：孔子說(shuō)：“（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能的時(shí)候，不要去開(kāi)導(dǎo)他。不到（他）想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了?！?/p>