第一篇：青春應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任

我的青春誰做主

——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任

最近最為轟轟烈烈的轟動(dòng)就是建黨九十周年的系類活動(dòng)了，回顧那個(gè)風(fēng)雨飄搖的歲月，那一批批涌現(xiàn)出來的能人志士，有多少是洋溢著青春的熱血。五四運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)生們?cè)跓嵫?、在迷茫中、在激情中、在青澀中，在不知不覺中，就承擔(dān)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們心理年齡的社會(huì)歷史責(zé)任，并對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?，F(xiàn)在反思這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，可以得出許多結(jié)論，不過這里僅僅咱們要明確，歷史背景不同了，需要大學(xué)生承擔(dān)的責(zé)任也同了，責(zé)任的大小也不同了。

今天的中國(guó)校園，可謂良莠不齊。有大學(xué)生跳樓的，有大學(xué)生賣淫的；有大學(xué)生放棄學(xué)業(yè)創(chuàng)辦艾滋孤兒學(xué)校，有大學(xué)生支援西部建設(shè)默默無聞。我們能看到欣欣向榮的一面，但是更多的景象是：為了考研、為了出國(guó)，大家行色匆匆；所讀之書既非圣賢，兩耳所聞卻閉于小屋之內(nèi)。多少人不知道中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不知道在社會(huì)的底層有多少人在支撐著社會(huì)主義建設(shè)的大廈！在上世紀(jì)八十年代，大學(xué)生關(guān)心祖國(guó)行進(jìn)的每一步，深深感覺祖國(guó)的未來牽扯著自己的發(fā)展，沒有祖國(guó)的健康發(fā)展就沒有自己完美的人生。現(xiàn)在，大學(xué)生行列陡然增大，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的尊重與期待在減小，這在心理上消磨了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。于是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，校園里生出了種種陰暗的色彩。

現(xiàn)在的學(xué)生怨氣很重，總是埋怨自己的國(guó)家不夠先進(jìn)、不夠開放、不夠民主；埋怨社會(huì)不夠公平，不夠平順；埋怨學(xué)校不夠豪華，不夠有錢；甚至埋怨自己不夠聰明，不夠運(yùn)氣??但是他們又在做什么，有沒有想過要改變：借貸款不還，工作后頻頻跳槽，大手大腳揮霍金錢和青春，隨意花父母的錢在外邊租房......當(dāng)今的大學(xué)真是熱鬧。作為社會(huì)未來的精英一族，這樣的狀況不得不令人憂心忡忡。我們又應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的社會(huì)責(zé)任感呢？

穆罕默德·蒙阿西，一個(gè)剛畢業(yè)的青年大學(xué)生，在遭到粗暴對(duì)待后，自焚抗議，因傷勢(shì)太重，不治身亡。這個(gè)事件從表面上看，可能還會(huì)有很多人嘲笑他如此輕易的放棄生命，但是誰曾想到，這個(gè)事件竟然引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)暴，席卷了突尼斯、阿爾及利亞、約旦、蘇丹、阿曼、也門、摩洛哥等國(guó)。政府被推翻、領(lǐng)導(dǎo)人下臺(tái)??我們就不得不重新看待這個(gè)問題了。還記得高中的時(shí)候曾經(jīng)看過《我的1919》這部電影，1919年這是一個(gè)難忘的紀(jì)年，當(dāng)談判代表顧維鈞和王正廷靠著卓越的智商周旋于巴黎和會(huì)，北洋政府軟弱無能，但是一批熱血青年站起來了，肖克儉眼見帝國(guó)主義列強(qiáng)重新瓜分中國(guó)的現(xiàn)狀，憤然給愛妻留下遺書，在凡爾賽宮廣場(chǎng)舉火自焚。當(dāng)我看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我忍不住自問，自己如果身處那樣的環(huán)境，我會(huì)做什么。對(duì)現(xiàn)在的很多大學(xué)生來說，他可能會(huì)因?yàn)槭俣詺?，因?yàn)閴毫Χ詺?，因?yàn)榉缸锒詺?。但是有幾個(gè)人能夠像肖克儉，像穆罕默德·蒙阿西那樣，只為一個(gè)信仰，一個(gè)他不知道能不能實(shí)現(xiàn)的信仰死去。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨員越來越多了，其中不乏大學(xué)生，有很多的大學(xué)生黨員站在大家的前頭，樹立榜樣，這還是很值得大家學(xué)習(xí)的。而越來越多的大學(xué)生村官，也在為農(nóng)村的建設(shè)帶來新的血液，這也是值得推廣的。振興中華，從我做起。面對(duì)社會(huì)的種種弊端，我們?cè)谑鄳?yīng)該懂得，一個(gè)民族是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步起來的，如若我們每個(gè)人不能為民族的復(fù)興承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，那這個(gè)民族將永遠(yuǎn)無望。不得不承認(rèn)我們每個(gè)人的心都很浮躁，這是中華民族教育的失敗導(dǎo)致的，我們只看到了其他民族的優(yōu)點(diǎn)而過分夸大了本民族的缺點(diǎn)，這一點(diǎn)與日本民族截然不同。振興中華需要我們?nèi)W(xué)習(xí)先人“拋頭顱、灑熱血”的奉獻(xiàn)精神，這是金錢所無法取代的，在我看來金錢絕不代表著一個(gè)民族的希望。

當(dāng)代中國(guó)人某些方面的不足是中國(guó)民眾思維和文化的不成熟導(dǎo)致的，很多年輕人遭受一點(diǎn)挫折就無法承受了。不要以為絢麗的風(fēng)光就是我們民族強(qiáng)盛的標(biāo)志，不要以為高樓大廈就代表著我們國(guó)家的富有，也不要以為此刻的奢靡就是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求的生活。只有把目光放到西部那些貧困的地方，生活在東部富裕地區(qū)的大學(xué)生們才知道還有如此多的責(zé)任要去擔(dān)當(dāng)。此刻我們有責(zé)任與中國(guó)的老百姓共同抵抗通貨膨脹帶來的壓力，我們是人民的兒子，我們沒有理由向人民索取什么，而只有理由多為人民分擔(dān)些苦難。

當(dāng)前世界上的很多亂象都是有內(nèi)幕的，中國(guó)的大學(xué)生不應(yīng)被外國(guó)媒體的某些不負(fù)責(zé)任的言論所迷惑，能夠保證中國(guó)不斷發(fā)展的體制就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)支持和選擇的，要知道中國(guó)的安定團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。

同學(xué)們愛戴什么樣的教師也應(yīng)有正確的價(jià)值取向作為指導(dǎo)，除了崇拜學(xué)術(shù)造詣高的名教授外，更應(yīng)當(dāng)崇敬有高度的歷史責(zé)任感、愛國(guó)家、愛民族、愛學(xué)生的教師。真正一流的大學(xué)絕不在于豪華的建筑，而在于其歷史文化的傳承和延續(xù)，在于其“獨(dú)立之思想，自由之精神”的樹立。

請(qǐng)不要畏懼磨難。人生的成功在于后天的不斷努力，不要過早斷定誰是人才。有沒有前途在于自身能不能不斷努力，在于遇到困難能不能扛得住。

請(qǐng)孝敬父母。凡是不孝敬自己父母的人說愛黨、愛國(guó)都是虛偽的，連報(bào)答養(yǎng)育之恩的本能都做不到的人絕對(duì)不值得信任，千萬不要給自己留下“子欲養(yǎng)而親不在”的遺憾。

在大學(xué)，要學(xué)會(huì)自省，要多去領(lǐng)悟不同的精神和思想；要有成長(zhǎng)中的理想，應(yīng)不斷思考上大學(xué)究竟是為了什么，畢業(yè)后可以為自己、為父母做些什么；要有充沛的情感，體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的責(zé)任感和使命感。我們的大學(xué)生很多都在關(guān)注著這個(gè)社會(huì)。理想主義的回歸正在悄然進(jìn)行。我們想做的就是在最大范圍內(nèi)喚起更多的人加入到關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)共同思考的行列中來！我們不該逃避自己的歷史責(zé)任。大學(xué)生，應(yīng)該是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的棟梁！大學(xué)生，做主自己的青春，勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任來！

第二篇：企業(yè)不應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任應(yīng)該怎樣辯

企業(yè)不應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任應(yīng)該怎樣辯

最佳答案

贊成和反對(duì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的理由

在“企業(yè)應(yīng)不應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”這一問題上，有兩種不同的意見，一種意見認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，另一種意見則認(rèn)為不應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。每中意見都有很多理由。

（一）贊成企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的理由

1．滿足公眾期望

自20世紀(jì)60年代以來，社會(huì)對(duì)企業(yè)的期望越來越多，現(xiàn)在有很多人支持企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重目標(biāo)。2．

增加長(zhǎng)期利潤(rùn)

有社會(huì)責(zé)任的企業(yè)能可靠地獲取交多的長(zhǎng)期利潤(rùn)，這在很大程度上歸因于責(zé)任行為所帶來的良好社會(huì)關(guān)系和企業(yè)形象。3．

承擔(dān)道德義務(wù)

企業(yè)能夠而且應(yīng)該具有社會(huì)意識(shí)。企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任不僅是道義上的要求，還符合自身的利益。

4．塑造良好的公眾形象

企業(yè)在公眾心目中的良好形象對(duì)企業(yè)的好處是多方面的，如使銷售額上升、雇用到更多更好的員工、更容易籌集到資金等。由于公眾通常認(rèn)為社會(huì)目標(biāo)是重要的，企業(yè)通過追求社會(huì)目標(biāo)就能夠產(chǎn)生一個(gè)良好的公眾形象。5．

創(chuàng)造良好的環(huán)境

參與社會(huì)活動(dòng)有助于解決比較棘手的社會(huì)問題，有助于提高生活質(zhì)量和改善所在社區(qū)的狀況，這種良好的環(huán)境適合企業(yè)的生存和發(fā)展。6．

阻止折服的進(jìn)一步管制

政府官職是經(jīng)濟(jì)成本上升并使管理者的決策缺乏一定的靈活性。企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任可以減少政府管制。7．

責(zé)任和權(quán)利相稱

企業(yè)在社會(huì)中擁有很多權(quán)利，根據(jù)權(quán)利和責(zé)任對(duì)等的原則，企業(yè)必須承擔(dān)同樣多的責(zé)任。

8．符合股東利益

從長(zhǎng)期看，社會(huì)責(zé)任會(huì)使企業(yè)的股票價(jià)格上漲。在股票市場(chǎng)上，有社會(huì)責(zé)任的企業(yè)通常被看作是風(fēng)險(xiǎn)較低的和透明度較高的，從而持有該企業(yè)的股票會(huì)帶來較高的收益。

9．擁有資源

企業(yè)擁有財(cái)力資源、技術(shù)專家和管理才能，可以為那些需要援助的公共工程和慈善事業(yè)提供支持。

10．預(yù)防勝于治療 社會(huì)問題必須提早預(yù)防，不能等到問題已變得相當(dāng)嚴(yán)重、處理起來較困難時(shí)才采取行動(dòng)。

（二）反對(duì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的理由 1．

違反利潤(rùn)最大化原則 這是古典現(xiàn)的精髓所在。企業(yè)只參加那些可帶來經(jīng)濟(jì)利益的活動(dòng)，而把其他活讓給其他機(jī)構(gòu)去做，就是有社會(huì)責(zé)任的。2．

沖淡目標(biāo)

追求社會(huì)目標(biāo)沖淡了企業(yè)的基本目標(biāo)——提高生產(chǎn)率。3．

不能補(bǔ)償成本

許多社會(huì)責(zé)任活動(dòng)不能補(bǔ)償成本，有人必須為他們支付成本。4．

權(quán)力過大

企業(yè)在當(dāng)今社會(huì)中權(quán)力已經(jīng)很大了，如果讓它追求社會(huì)目標(biāo)，則其權(quán)力就更大了。5．

缺乏技能

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的視角和能力基本上是經(jīng)濟(jì)方面的，不適合處理社會(huì)問題。6．

缺乏責(zé)任

政治代表追求社會(huì)目標(biāo)并對(duì)其行為負(fù)責(zé)。但對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，情況卻不是這樣。企業(yè)對(duì)公眾沒有直接的社會(huì)責(zé)任。7．

缺乏廣泛的公眾支持

社會(huì)上對(duì)企業(yè)處理社會(huì)問題的呼聲不是很高。公眾在社會(huì)責(zé)任問題上意見不一。實(shí)際上，這是一個(gè)極易引起激烈爭(zhēng)論的話題。在缺乏一致支持的情況下采取行動(dòng)，很可能會(huì)失敗。

什么是企業(yè)責(zé)任,對(duì)于企業(yè)而言,應(yīng)不應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任? 管理學(xué)的論述題，求解

所謂企業(yè)責(zé)任，是指企業(yè)在運(yùn)作的過程中，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。應(yīng)不應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)責(zé)任，答案是肯定的。

對(duì)于應(yīng)當(dāng)具體的擔(dān)負(fù)什么責(zé)任。對(duì)于不同國(guó)家的社會(huì)制度，和民族價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)不同，而且差別非常大。但是，就目前社會(huì)發(fā)展來說，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)民族及國(guó)家層面的責(zé)任。

如：國(guó)家安全責(zé)任（大家都明白）。國(guó)家運(yùn)作責(zé)任（稅收），解決就業(yè)問題（關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定）。國(guó)家或民族穩(wěn)定責(zé)任。這樣說吧，一個(gè)國(guó)家，除了軍事方面的能力，還有，就是經(jīng)濟(jì)控制能力。這是相輔相成的。你的這個(gè)課題說起來太大，一兩句話說不清，只能這樣概括一下。只能這樣幫你。

用管理學(xué)企業(yè)社會(huì)責(zé)任原理分析論述以下三個(gè)觀點(diǎn)

企業(yè)社會(huì)責(zé)任的四個(gè)方面

（一）經(jīng)濟(jì)責(zé)任：就經(jīng)濟(jì)責(zé)任來說，企業(yè)主要為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，提供物質(zhì)產(chǎn)品，改善人民的生活水平；

（二）文化責(zé)任：企業(yè)要為員工提供符合人權(quán)的勞動(dòng)環(huán)境；

（三）教育責(zé)任：教育職工在行為上符合社會(huì)公德；

（四）環(huán)境責(zé)任：在生產(chǎn)方式上符合環(huán)保要求。

從企業(yè)內(nèi)部看，就是要保障員工的尊嚴(yán)和福利待遇，從外部看，就是要發(fā)揮企業(yè)在社會(huì)環(huán)境中的良好作用。

應(yīng)用以上原理論述表達(dá)看法：

1、“如果把盡一份社會(huì)責(zé)任，用博取了社會(huì)多少的贊賞和掌聲來衡量，這個(gè)企業(yè)不一定能持久發(fā)展。”

2、“這次地震中很多企業(yè)非?？犊?，而且非常感人，捐了很多錢，但是否可以作為一種可持續(xù)的、常態(tài)的行為來履行自己的社會(huì)責(zé)任呢，我覺得可能要去思考一下?！?/p>

3、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任就是用錢來衡量的？

回答: 1：責(zé)任，無論對(duì)于個(gè)人或者企業(yè)來說，是一種最基本的道德。做人要有做人的責(zé)任，做企業(yè)要有做企業(yè)的責(zé)任。無論是個(gè)人還是企業(yè)一旦失去了責(zé)任，就會(huì)失去存在的價(jià)值和意義。盡責(zé)未必一定是捐其所有，責(zé)任更多的是一種正氣和誠(chéng)信。一個(gè)真正負(fù)責(zé)的企業(yè)，才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2：捐錢捐物，是中國(guó)一方有難八方支援的一種美德。這只是社會(huì)責(zé)任的其中一種體現(xiàn)方式。建立慈善機(jī)構(gòu)不失為一種較好的可持續(xù)的方式。若沒能力建立慈善機(jī)構(gòu)，和慈善機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系也是一種方法。

3：企業(yè)的社會(huì)責(zé)任更多的是體現(xiàn)在，你對(duì)社會(huì)進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。錢更多的只是物質(zhì)上的，精神上的和無形的是最重要的。授人以魚，不如授人以漁。

企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任由哪些？

答案

企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的八大社會(huì)責(zé)任

1.承擔(dān)明禮誠(chéng)信確保產(chǎn)品貨真價(jià)實(shí)的責(zé)任

由于種種原因造成的誠(chéng)信缺失正在破壞著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)營(yíng)，由于企業(yè)的不守信，造成假冒商品隨時(shí)可見，消費(fèi)者因此而造成的福利損失每年在2500―2700億元，占GDP比重的3-3.5%。很多企業(yè)因商品造假的干擾和打假難度過大，導(dǎo)致企業(yè)難以為繼，岌岌可危。為了維護(hù)市場(chǎng)的秩序，保障人民群眾的利益，企業(yè)必須承擔(dān)起明禮誠(chéng)信確保產(chǎn)品貨真價(jià)實(shí)的社會(huì)責(zé)任。

2.承擔(dān)科學(xué)發(fā)展與交納稅款的責(zé)任

企業(yè)的任務(wù)是發(fā)展和贏利，并擔(dān)負(fù)著增加稅收和國(guó)家發(fā)展的使命。企業(yè)必須承擔(dān)起發(fā)展的責(zé)任，搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要以發(fā)展為中心，以發(fā)展為前提，不斷擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，擴(kuò)大納稅份額，完成納稅任務(wù)，為國(guó)家發(fā)展做出大貢獻(xiàn)。但是這個(gè)發(fā)展觀必須是科學(xué)的，任何企業(yè)都不能只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，也不能只顧局部，不顧全局，更不能只顧自身，而不顧友鄰。所以無論哪個(gè)企業(yè)，都要高度重視在“五個(gè)統(tǒng)籌”的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展。3.承擔(dān)可持續(xù)發(fā)展與節(jié)約資源的責(zé)任

中國(guó)是一個(gè)人均資源特別緊缺的國(guó)家，企業(yè)的發(fā)展一定要與節(jié)約資源相適應(yīng)。企業(yè)不能顧此失彼，不顧全局。作為企業(yè)家，一定要站在全局立場(chǎng)上，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，高度關(guān)注節(jié)約資源。并要下決心改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。尤其要響應(yīng)中央號(hào)召，實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，用好兩種資源和兩個(gè)市場(chǎng)，以保證經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行安全。這樣，我們的發(fā)展才能持續(xù)，再翻兩番的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。4.承擔(dān)保護(hù)環(huán)境和維護(hù)自然和諧的責(zé)任

隨著全球和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境日益惡化，特別是大氣、水、海洋的污染日益嚴(yán)重。野生動(dòng)植物的生存面臨危機(jī)，森林與礦產(chǎn)過度開采，給人類的生存和發(fā)展帶來了很大威脅，環(huán)境問題成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。為了人類的生存和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，企業(yè)一定要擔(dān)當(dāng)起保護(hù)環(huán)境維護(hù)自然和諧的重任。

5.承擔(dān)公共產(chǎn)品與文化建設(shè)的責(zé)任

醫(yī)療衛(wèi)生，公共教育與文化建設(shè)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展極為重要。特別是公共教育，對(duì)一個(gè)國(guó)家的脫除貧困、走向富強(qiáng)就更具有不可低估的作用。醫(yī)療衛(wèi)生工作不僅影響全民族的身體健康，也影響社會(huì)勞力資源的供應(yīng)保障。文化建設(shè)則可以通過休閑娛樂，陶冶人的情操，提高人的素質(zhì)。我們的國(guó)家，由于前一個(gè)時(shí)期對(duì)這些方面投入較少，欠債較多、存在問題比較嚴(yán)重。而公共產(chǎn)品和文化事業(yè)的發(fā)固然是國(guó)家的責(zé)任，但在國(guó)家對(duì)這些方面的扶植困難、財(cái)力不足的情況下，企業(yè)應(yīng)當(dāng)分出一些財(cái)力和精力擔(dān)當(dāng)起發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)剩、教育和文化建設(shè)的責(zé)任。

6.承擔(dān)扶貧濟(jì)困和發(fā)展慈善事業(yè)的責(zé)任

雖然我們的經(jīng)濟(jì)取得了巨大發(fā)展，但是作為一個(gè)有13億人口的大國(guó)還存在很多困難。特別是農(nóng)村的困難就更為繁重，更有一些窮人需要扶貧濟(jì)困。這些責(zé)任固然需要政府去努力，但也需要企業(yè)為國(guó)分憂，參于社會(huì)的扶貧濟(jì)困。為了社會(huì)的發(fā)展，也是為企業(yè)自身的發(fā)展，我們的廣大企業(yè)，更應(yīng)該重視扶貧濟(jì)困，更好承擔(dān)起扶貧濟(jì)困的責(zé)任。7.承擔(dān)保護(hù)職工健康和確保職工待遇的責(zé)任

人力資源是社會(huì)的寶貴財(cái)富，也是企業(yè)發(fā)展的支撐力量。保障企業(yè)職工的生命，健康和確保職工的工作與收入待遇，這不僅關(guān)系到企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，而且也關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。為了應(yīng)對(duì)國(guó)際上對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的要求，也為了使中央關(guān)于“以人為本”和構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)落到實(shí)處，我們的企業(yè)必須承擔(dān)起保護(hù)職工生命、健康和確保護(hù)工待遇的責(zé)任。作為企業(yè)要堅(jiān)決作好尊紀(jì)守法，愛護(hù)企業(yè)的員工，搞好勞動(dòng)保護(hù)，不斷提高工人工資水平和保證按時(shí)發(fā)放。企業(yè)要多與員工溝通，多為員工著想。8.承擔(dān)發(fā)展科技和創(chuàng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的責(zé)任

當(dāng)前，就總的情況看，我國(guó)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益是較差的，資源投入產(chǎn)出率也十分低。為解決效益低下問題，必須要重視科技創(chuàng)新。通過科技創(chuàng)新，降低煤、電、油、運(yùn)的消耗，進(jìn)一步提高企業(yè)效益。改革開放以來，我國(guó)為了盡快改變技術(shù)落后狀況，實(shí)行了拿來主義，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展走了捷徑。但時(shí)至今日，我們的引進(jìn)風(fēng)依然越刮越大，越刮越嚴(yán)重，很多工廠幾乎都成了外國(guó)生產(chǎn)線的博覽會(huì)，而對(duì)引進(jìn)技術(shù)的消化吸收確沒有引起注意。因此，企業(yè)要高度重視引進(jìn)技術(shù)的的消化吸收和科技研發(fā)，加大資金與人員的投入，努力做到創(chuàng)新以企業(yè)為主體。

企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的必要性有哪些，可以從理論角度說一說嗎？

企業(yè)需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任可以從以下幾個(gè)角度來看：

1.經(jīng)濟(jì)學(xué):利益相關(guān)者理論

利益相關(guān)者理論（Stakeholder Corporate Governance Theory）是對(duì)傳統(tǒng)的“股東至上主義” 治理模式的挑戰(zhàn)。其思想淵源來自 Dodd 在 1932 年的經(jīng)典文獻(xiàn)。他指出，“公司董事必須成為真正的受托人，他們不僅要代表股東的利益，而且要代表其他利益主體，如員工、消費(fèi)者，特別是社區(qū)整體利益?！贝撕?，學(xué)者們分別從企業(yè)戰(zhàn)略、社會(huì)責(zé)任、經(jīng)濟(jì)倫理等角度進(jìn)行論述，推進(jìn)了利益相關(guān)者理論研究的發(fā)展。

利益相關(guān)者理論認(rèn)為，企業(yè)是一個(gè)由利益相關(guān)者構(gòu)成的契約共同體，利益相關(guān)者包括企業(yè)的股東、債權(quán)人、雇員、消費(fèi)者、供應(yīng)商等交易伙伴，也包括政府部門、本地居民、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、媒體、環(huán)境保護(hù)主義者等壓力集團(tuán)，甚至還包括自然環(huán)境、人類后代、非人物種等受到企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)直接或間接影響的客體。這些利益相關(guān)者都對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展注入了一定的專用性投資，他們或是分擔(dān)了一定的企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，或是為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)付出了代價(jià)，因此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策必須要考慮他們的利益，并給予相應(yīng)的報(bào)酬和補(bǔ)償。因此企業(yè)對(duì)利益相關(guān)者必須承擔(dān)包括經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、道德責(zé)任、慈善責(zé)任在內(nèi)的多項(xiàng)社會(huì)責(zé)任。

2.法理學(xué):“企業(yè)公民”的概念

伴隨企業(yè)社會(huì)責(zé)任與可持續(xù)發(fā)展等理念成為國(guó)際上的一股主流思潮，企業(yè)公民(Corporate Citizenship)一詞得到了廣泛的傳播?！捌髽I(yè)公民”是指一個(gè)公司將社會(huì)基本價(jià)值與日常經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、運(yùn)作和策略相整合的行為方式。它從法學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了企業(yè)的社會(huì)公民身份，意味著企業(yè)不能只滿足于做個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”，還要做一個(gè)有責(zé)任感和道德感的“人”。企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是企業(yè)利益的源泉。企業(yè)在享受社會(huì)賦予的條件和機(jī)遇時(shí)，也應(yīng)該以符合倫理、道德的行為回報(bào)社會(huì)。

世界經(jīng)濟(jì)論壇認(rèn)為，“企業(yè)公民”的概念包括四個(gè)方面內(nèi)容：（1）企業(yè)的基本價(jià)值觀。主要包括遵守法律、規(guī)則以及國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，拒絕腐敗和賄賂，倡導(dǎo)社會(huì)公允的商業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。（2）對(duì)利益相關(guān)群體負(fù)責(zé)。其中雇員、顧客和股東是最基本的，主要包括安全生產(chǎn)，就業(yè)機(jī)會(huì)平等和薪酬公平、反對(duì)性別、種族等歧視、注重員工福利；保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益；維護(hù)股東權(quán)益，重視投資者關(guān)系；還有企業(yè)對(duì)所在社區(qū)的貢獻(xiàn)等。（3）對(duì)環(huán)境資源的責(zé)任。主要包括維護(hù)環(huán)境質(zhì)量，使用清潔能源，共同應(yīng)對(duì)氣候變化和保護(hù)生物多樣性等。（4）對(duì)社會(huì)發(fā)展的廣義貢獻(xiàn)。比如救助災(zāi)害、救濟(jì)貧困、扶助殘疾人等弱勢(shì)群體和個(gè)人，贊助教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育、環(huán)保、社會(huì)公共設(shè)施建設(shè)或其他促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的公共、福利事業(yè)。

當(dāng)前，很多大型跨國(guó)公司都把“企業(yè)公民”作為公司的核心價(jià)值觀之一，積極實(shí)踐。這種價(jià)值觀是公司與包括各種環(huán)保、人權(quán)組織在內(nèi)的非政府組織以及各種利益相關(guān)者之間長(zhǎng)期博弈而形成的。

3.社會(huì)學(xué):企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是社會(huì)和諧的內(nèi)在要求

在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)始終被強(qiáng)調(diào)的概念是社會(huì)的和諧性。按照社會(huì)組織理論的說法，構(gòu)建和諧社會(huì)涉及到各個(gè)主要社會(huì)組織的社會(huì)責(zé)任，包括政府的社會(huì)責(zé)任、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、民間社團(tuán)的社會(huì)責(zé)任和城鄉(xiāng)基層社區(qū)的社會(huì)責(zé)任等等。其中企業(yè)的社會(huì)責(zé)任非常重要，在整個(gè)社會(huì)組織的責(zé)任體系中發(fā)揮著重要作用。而國(guó)際上關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的闡述，其形式與內(nèi)容雖然各有不同，但是其關(guān)注社會(huì)的環(huán)境、勞工權(quán)益的保護(hù)、合法經(jīng)營(yíng)和可持續(xù)發(fā)展等方面的內(nèi)容，也正是社會(huì)和諧性所強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的重點(diǎn)。

總之，社會(huì)和諧，企業(yè)有責(zé)。社會(huì)的和諧離不開企業(yè)，企業(yè)的發(fā)展也離不開社會(huì)。企業(yè)在處理與社會(huì)的關(guān)系中決不能只盯住經(jīng)濟(jì)效益，要主動(dòng)承擔(dān)起應(yīng)承但的社會(huì)責(zé)任，把企業(yè)的發(fā)展融入社會(huì)的發(fā)展之中。

強(qiáng)有力的社會(huì)責(zé)任管理體系將通過以下方式使您的企業(yè)受益：

1、提升您的品牌形象和聲譽(yù)

2、讓您從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出

3、吸引新客戶

4、提高員工士氣和效率

5、打入新的市場(chǎng)

6、吸引重視道德的投資

7、向利益相關(guān)方展示自己的透明度

要真正證明您的社會(huì)責(zé)任是透明而有效的，唯有實(shí)施強(qiáng)有力的管理體系。

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第三篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)怎樣的社會(huì)責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)怎樣的社會(huì)責(zé)任

摘要：大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該著眼于中國(guó)的基本國(guó)情，立足于自身的實(shí)際情況。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)。明確自己成才的方向?yàn)槿娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興去奮斗。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生責(zé)任使命時(shí)代

一，大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。通過對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

二，認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命，明確了大學(xué)生的重要的社會(huì)歷史地位后，我們必須認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。主要是因?yàn)椋哼@是大學(xué)生健康成長(zhǎng)

所要求的。大學(xué)生只有認(rèn)清了自己的責(zé)任與使命，才能夠明確自己的奮斗目標(biāo)，樹立高遠(yuǎn)的人生理想，才能促進(jìn)他們更快更好的成長(zhǎng)。這是祖國(guó)和人民群眾所

要求的。作為年輕一代的重要組成部分，受過現(xiàn)代化的教育，他們的素質(zhì)如何，受到祖國(guó)和人民群眾的熱切關(guān)心。每一個(gè)希望中國(guó)的未來更加

美好的人都希望我們的接班人具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們都希望

我們大學(xué)生有上佳的表現(xiàn)。

這是時(shí)代所要求的。二十世紀(jì)四，五十年代以來，隨著新科技革命的蓬勃，廣泛和深入的發(fā)展。各國(guó)間的以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益白熾化。

而綜合國(guó)力，科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生作為現(xiàn)代人才的主體

收到的重視程度空前提高。各國(guó)紛紛推出一系列的培養(yǎng)人才和招攬人才的政策，方案。而我國(guó)要想在這輪競(jìng)爭(zhēng)中勝出，除了推出一系列的優(yōu)惠政策外，還必須加

強(qiáng)他們的教育工作，提高他們的思想政治素質(zhì)，充分發(fā)掘他們建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)

現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的激情。所以說，認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與歷史使命實(shí)為大

局所趨，形勢(shì)所迫，不能有半點(diǎn)含糊。

三，當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)整體良好，但仍然非常令人擔(dān)憂。從全局來看，大多數(shù)

大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。他們能夠胸懷祖國(guó)和人民，致力于為祖

國(guó)而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。他們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國(guó)計(jì)民生的事情相當(dāng)關(guān)心。他們真正把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的興衰榮辱

緊密聯(lián)系在一起。他們從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一

言一行來詮釋他們對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光

明。他們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂觀豁達(dá)。他們給人們以光明，以希望。

但是，大學(xué)生在責(zé)任與使命方面的問題著實(shí)令人擔(dān)憂。隨地吐痰，亂扔垃圾，滿

口的粗言穢語讓人側(cè)目；不顧年邁的父母和深深愛著他們同學(xué)、老師而撒手人寰的大學(xué)生一再出現(xiàn)，不能不讓人疑惑：大學(xué)生究竟有沒有責(zé)任感；馬加爵、劉海

洋事件更是讓人瞠目。部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，使命意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀十分令人

心痛。越來越多的人對(duì)這種現(xiàn)象感到不滿，部分人甚至因此對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一些偏

見。而且，這一不良狀況似乎并沒有很大逆轉(zhuǎn)的跡象。這一切不得不讓人痛定思

痛，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

所以要注重錘煉優(yōu)良的品德。這主要是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向?qū)ξ覀兲岢龅囊?。先進(jìn)文化不僅包括科學(xué)技術(shù)方面的文化，還包括思想道德方面的修養(yǎng)?？茖W(xué)文化知識(shí)很重要，但思想品德的修養(yǎng)在某種意識(shí)上是更重要的。優(yōu)良品德的養(yǎng)成對(duì)人的一生至關(guān)重要。求知與修養(yǎng)相結(jié)合，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為。而在大學(xué)里可以使人格得到不斷完善。在大學(xué)，除了第一課堂的教育而外，還有以第二課堂和社團(tuán)活動(dòng)為內(nèi)容的、以大學(xué)生培養(yǎng)能力、陶冶情操、完善人格、加強(qiáng)修養(yǎng)為中心的各種校園文化活動(dòng)。在良好的校園、文化背景下，大學(xué)生可以在認(rèn)知領(lǐng)域獲得更快的發(fā)展，群體價(jià)值觀和行為方式對(duì)于個(gè)體會(huì)產(chǎn)生積極的影響。隨著校園文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育作用的發(fā)揮，可以使人際吸引因素增加，人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系趨于和諧，從而錘煉優(yōu)良的品德。大學(xué)生應(yīng)該成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，尤其要在推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中發(fā)揮積極作用，從自己做起，從身邊做起，努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這主要是第三個(gè)代表給我們提出的使命。要始終代表最廣大人民的利益，就必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這一代表同時(shí)還要求我們對(duì)社會(huì)主義充滿信心，對(duì)改革開放充滿信心，對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)充滿信心，因?yàn)橹挥袑?duì)它們充滿信心，才能充滿激情地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，也才能在根本上代表最廣大人民的利益。

第四篇：我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任

我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任

摘要：中國(guó)在新中國(guó)成立之初，處于帝國(guó)主義國(guó)家支配的狀態(tài)，而這時(shí)的只是青年承擔(dān)了自己的責(zé)任，先后五四運(yùn)動(dòng)、一二九運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)。青年無不以革命新思想為將來革命事業(yè)之預(yù)備。而現(xiàn)在的我們，生活在社會(huì)主義國(guó)家，更加應(yīng)該擔(dān)起我們肩上那厚重的擔(dān)子，為祖國(guó)的發(fā)展提供良好環(huán)境，應(yīng)該響應(yīng)黨的號(hào)召，向困難出發(fā)，繼承五四運(yùn)動(dòng)以來的青年的熱血思想。堅(jiān)持不懈地奮斗從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力地去學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)、責(zé)任、承擔(dān)、精神、民族

一、興盛的華夏古國(guó)到衰落

我們偉大的祖國(guó)——中國(guó)，位于亞洲東部，土地廣闊，人口眾多，歷史悠久，創(chuàng)造過燦爛的古代文明。約五六千年以前，在黃河流域和長(zhǎng)江流域等地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期的文明社會(huì)的要素，如城市、墓葬、農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千年前，是傳說中的黃帝、炎帝、堯帝、禹時(shí)代。公元前21世紀(jì)開始形成王朝國(guó)家，早期的王朝是夏、商、周。公元前211年秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。以后經(jīng)歷漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼西夏金、元、明、清等朝代。兩千多年來，國(guó)家的統(tǒng)一和各民族間的經(jīng)濟(jì)文化的緊密聯(lián)系和相互交流是中國(guó)歷史的主流。各民族對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中國(guó)的封建社會(huì)由公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)了兩千多年。中國(guó)的封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，隨著政治腐敗、土地兼并等的發(fā)展，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)發(fā)展逐漸陷入停滯狀態(tài)，直至迫使農(nóng)民不得不為求生存而舉行起義。這些起義在一定程度上沖擊了腐朽，黑暗的統(tǒng)治秩序，直接或間接地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。例如17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)，清朝是中國(guó)封建社會(huì)后期的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也走向了封建社會(huì)的末世時(shí)期。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)清王朝衰相盡顯，潛伏著許多危機(jī)，并且閉關(guān)自守，固步自封。

西方列強(qiáng)入侵與近代中國(guó)發(fā)展有著很大的關(guān)系，西方列強(qiáng)使中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)一步瓦解。進(jìn)而成為半殖民地的國(guó)家，強(qiáng)迫中國(guó)簽不平等條約。例如，在1918年11月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英美法等國(guó)家的勝利和德奧等國(guó)家的失敗而結(jié)束。1919年1月獲勝的協(xié)約國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開和平會(huì)議。中華民國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加會(huì)議。而中華民國(guó)提出的外國(guó)在華特權(quán)，取消二十一條約等正當(dāng)要求，均遭拒絕。而中華民國(guó)代表團(tuán)居然承認(rèn)簽字。傳至國(guó)內(nèi)，以學(xué)生為先導(dǎo)的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)就入火山爆發(fā)開始。因此五四青年節(jié)是為紀(jì)念1919年5月4日中國(guó)學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)而設(shè)立的。因此五四精神也隨之產(chǎn)生，青年們繼承的精神也讓祖國(guó)進(jìn)一步解放，承擔(dān)了青年們?cè)摮袚?dān)的責(zé)任。

二、五四精神的傳承，我們承擔(dān)的責(zé)任

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，青年們愛國(guó)精神也隨之產(chǎn)生，五四精神核心是愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，而發(fā)展到現(xiàn)在。我們青年應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。五四精神是什么呢？有的認(rèn)為是愛國(guó)主義，有的認(rèn)為是民主和科學(xué)，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些都是有道理的，事實(shí)上也是聯(lián)系在一起的。愛國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索，敢于創(chuàng)新，解放思想，實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神，個(gè)性解放，反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而這些最終的目的都是振興中華。我們當(dāng)代青年應(yīng)該科學(xué)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，努力的為祖國(guó)繁榮而奮斗，承擔(dān)起自己的責(zé)任。

五四運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念，五四精神的發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該把這些結(jié)合，為中華復(fù)興而奮斗?？傊?，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的、進(jìn)步的、積極的、自由的、平等的、創(chuàng)造的、美的、善的、和平的、相愛互助的、勞動(dòng)而愉快的、全社會(huì)幸福的體現(xiàn)。五四精神就是升華了的愛國(guó)精神。五四運(yùn)動(dòng)的青年承擔(dān)了那一時(shí)期他們應(yīng)盡的責(zé)任，讓自己的價(jià)值有所值。就如司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這盡管比較偉大，適用于那些偉人，而我們這些青年應(yīng)該發(fā)揚(yáng)五四精神，為了國(guó)家的繁榮而奮斗拼搏。

三、現(xiàn)在國(guó)家的狀況，我們身上的責(zé)任不可忽視

現(xiàn)在國(guó)家正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，世界各國(guó)的目光都無時(shí)無刻不聚集在中國(guó)，如何成為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄陮W(xué)生呢？現(xiàn)在的中國(guó)正是一個(gè)需要青年去擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵時(shí)刻，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是五四運(yùn)動(dòng)以來一代又一代中國(guó)青年志士追求并為之頑強(qiáng)奮斗的。宏偉理想，對(duì)于當(dāng)代青年來說這更是一份共榮的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為一名青年學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)把愛國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟，這也是五四精神的核心內(nèi)容。中華民族是一個(gè)偉大而又堅(jiān)強(qiáng)的民族。在這個(gè)矛盾

越來越激化的世界，我們更應(yīng)該以愛報(bào)國(guó)為己任，這不是一句空話，在我們的平時(shí)生活中就可以做到這些。如堅(jiān)持不懈地奮斗從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力地去學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)等。而面對(duì)某些外國(guó)媒體對(duì)于中國(guó)不準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)也要進(jìn)行堅(jiān)決地抵制和正確地看待。這些都是我們能夠做到的，而就大學(xué)生而言，這也是我們的一份擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，充分展示當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的風(fēng)采，擔(dān)當(dāng)當(dāng)代青年的先鋒，與全社會(huì)一道為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量；應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高自身的理論素養(yǎng)和思想道德水平，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，從政治上保證做一個(gè)合格的接班人；應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)為國(guó)家和社會(huì)的服務(wù)技能，從專業(yè)能力上保證做一個(gè)合格的接班人。勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，這是對(duì)我們廣大青年的期許。我們是祖國(guó)動(dòng)力的源泉，所以我們應(yīng)把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德。一個(gè)人的奉獻(xiàn)精神的發(fā)揚(yáng)可以體現(xiàn)出一個(gè)集體的精神面貌，而一個(gè)國(guó)家的青年的奉獻(xiàn)精神的發(fā)揚(yáng)則可以讓整個(gè)國(guó)家在世界上受到尊重。像汶川大地震、雅安大地震等，中國(guó)廣大青年自發(fā)地，不記任何回報(bào)地為災(zāi)區(qū)做著自己的努力，這就是奉獻(xiàn)的精神，這就是一個(gè)國(guó)家的精神。我們不能一味地索取而不知回報(bào)，要多做關(guān)心家人，關(guān)心集體的好事。多參加公益活動(dòng)，更要帶動(dòng)更多人參加，為文明社會(huì)獻(xiàn)出自己的一份力。把自己融入變革的時(shí)代，擔(dān)當(dāng)自我，在不斷的自我否定與超越中提升，擴(kuò)大對(duì)自我的擔(dān)當(dāng)，這就是我所認(rèn)為的青年大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)不可忽視。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)怎樣的社會(huì)責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)怎樣的社會(huì)責(zé)任

摘要：大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該著眼于中國(guó)的基本國(guó)情，立足于自身的實(shí)際情況。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)。明確自己成才的方向?yàn)槿娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興去奮斗。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生

責(zé)任

使命

時(shí)代

一，大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。通過對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

二，認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命，明確了大學(xué)生的重要的社會(huì)歷史地位后，我們必須認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。主要是因?yàn)椋哼@是大學(xué)生健康成長(zhǎng)所要求的。大學(xué)生只有認(rèn)清了自己的責(zé)任與使命，才能夠明確自己的奮斗目標(biāo)，樹立高遠(yuǎn)的人生理想，才能促進(jìn)他們更快更好的成長(zhǎng)。這是祖國(guó)和人民群眾所要求的。作為年輕一代的重要組成部分，受過現(xiàn)代化的教育，他們的素質(zhì)如何，受到祖國(guó)和人民群眾的熱切關(guān)心。每一個(gè)希望中國(guó)的未來更加美好的人都希望我們的接班人具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們都希望我們大學(xué)生有上佳的表現(xiàn)。

這是時(shí)代所要求的。二十世紀(jì)四，五十年代以來，隨著新科技革命的蓬勃，廣泛和深入的發(fā)展。各國(guó)間的以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益白熾化。而綜合國(guó)力，科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生作為現(xiàn)代人才的主體收到的重視程度空前提高。各國(guó)紛紛推出一系列的培養(yǎng)人才和招攬人才的政策，方案。而我國(guó)要想在這輪競(jìng)爭(zhēng)中勝出，除了推出一系列的優(yōu)惠政策外，還必須加強(qiáng)他們的教育工作，提高他們的思想政治素質(zhì)，充分發(fā)掘他們建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的激情。所以說，認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與歷史使命實(shí)為大局所趨，形勢(shì)所迫，不能有半點(diǎn)含糊。

三，當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)整體良好，但仍然非常令人擔(dān)憂。從全局來看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。他們能夠胸懷祖國(guó)和人民，致力于為祖國(guó)而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。他們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國(guó)計(jì)民生的事情相當(dāng)關(guān)心。他們真正把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。他們從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來詮釋他們對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光明。他們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂觀豁達(dá)。他們給人們以光明，以希望。但是，大學(xué)生在責(zé)任與使命方面的問題著實(shí)令人擔(dān)憂。隨地吐痰，亂扔垃圾，滿口的粗言穢語讓人側(cè)目；不顧年邁的父母和深深愛著他們同學(xué)、老師而撒手人寰的大學(xué)生一再出現(xiàn)，不能不讓人疑惑：大學(xué)生究竟有沒有責(zé)任感；馬加爵、劉海洋事件更是讓人瞠目。部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，使命意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀十分令人心痛。越來越多的人對(duì)這種現(xiàn)象感到不滿，部分人甚至因此對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一些偏見。而且，這一不良狀況似乎并沒有很大逆轉(zhuǎn)的跡象。這一切不得不讓人痛定思痛，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

所以要注重錘煉優(yōu)良的品德。這主要是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向?qū)ξ覀兲岢龅囊?。先進(jìn)文化不僅包括科學(xué)技術(shù)方面的文化，還包括思想道德方面的修養(yǎng)?？茖W(xué)文化知識(shí)很重要，但思想品德的修養(yǎng)在某種意識(shí)上是更重要的。優(yōu)良品德的養(yǎng)成對(duì)人的一生至關(guān)重要。求知與修養(yǎng)相結(jié)合，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為。而在大學(xué)里可以使人格得到不斷完善。在大學(xué)，除了第一課堂的教育而外，還有以第二課堂和社團(tuán)活動(dòng)為內(nèi)容的、以大學(xué)生培養(yǎng)能力、陶冶情操、完善人格、加強(qiáng)修養(yǎng)為中心的各種校園文化活動(dòng)。在良好的校園、文化背景下，大學(xué)生可以在認(rèn)知領(lǐng)域獲得更快的發(fā)展，群體價(jià)值觀和行為方式對(duì)于個(gè)體會(huì)產(chǎn)生積極的影響。隨著校園文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育作用的發(fā)揮，可以使人際吸引因素增加，人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系趨于和諧，從而錘煉優(yōu)良的品德。大學(xué)生應(yīng)該成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，尤其要在推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中發(fā)揮積極作用，從自己做起，從身邊做起，努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這主要是第三個(gè)代表給我們提出的使命。要始終代表最廣大人民的利益，就必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這一代表同時(shí)還要求我們對(duì)社會(huì)主義充滿信心，對(duì)改革開放充滿信心，對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)充滿信心，因?yàn)橹挥袑?duì)它們充滿信心，才能充滿激情地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，也才能在根本上代表最廣大人民的利益。