第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況的調(diào)查以及建設(shè)性的建議

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況的調(diào)查以及建設(shè)性的建議

引言

大學(xué)生是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要力量之一,他們的思想道德狀況

如何,關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功,關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)

興:面對(duì)十六大新形勢(shì)下大學(xué)生思想道德變化的特點(diǎn),如何準(zhǔn)確地把握大學(xué)生思

想政治工作面臨的新形勢(shì),開拓新格局,對(duì)于提高高校思想政治工作的針對(duì)性,實(shí)

效性和科學(xué)性具有十分重要的意義.比如某些大學(xué)生身上的一些不好的現(xiàn)象舊體現(xiàn)了這種問題，在現(xiàn)在物質(zhì)

經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，大學(xué)生們追求物質(zhì)消費(fèi)，雖然說沒有高素質(zhì)的消費(fèi)者，就

沒有完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是，當(dāng)代的大學(xué)生畢竟是一個(gè)特殊性質(zhì)的消費(fèi)群體，他

們那種沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消費(fèi)再加上他們?nèi)轿坏呐c社會(huì)接觸，如果沒有正確消費(fèi)

觀的引導(dǎo)，后果將不堪設(shè)想。

而正確的消費(fèi)觀說的明白一點(diǎn)其實(shí)就是正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，那么這些東西就歸結(jié)到了大學(xué)生的整體素質(zhì)的問題上來了，那么當(dāng)代的大學(xué)生的思想狀況到底是一個(gè)什么樣的樣子呢，對(duì)此我們作了一個(gè)調(diào)查，希望能

夠有用。

正文

現(xiàn)象掃描(大學(xué)生思想道德狀況的全息攝影)

一、政治態(tài)度解析

（1）、政治取向上存在著較明顯的實(shí)用,功利性傾向.調(diào)查表明,仍有

15.7%的學(xué)生黨員承認(rèn)加入共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)是“為了個(gè)人的發(fā)展需要”,有28%的學(xué)

生黨員的入黨動(dòng)機(jī)是“既為自己,也為人民”.這說明,部分大學(xué)生一方面把政治看

作是自己成長(zhǎng)的客觀條件和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段,另一方面又不想過多地承

擔(dān)應(yīng)盡的政治,社會(huì)責(zé)任,功利傾向較明顯.關(guān)心國(guó)家大事,政治思想穩(wěn)定,健康.前些年,社會(huì)上流行“經(jīng)濟(jì)騰飛,道德滑坡”的說法,一些人想當(dāng)然的認(rèn)為,當(dāng)代大

學(xué)生只關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益而不關(guān)心國(guó)家大事,事實(shí)并非如此.調(diào)查表明,眾多的大學(xué)生

已明確地認(rèn)識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)離不開現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境,所以他們普遍關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)重

大政治經(jīng)濟(jì)事件及社會(huì)政策,愛國(guó)熱情高漲.調(diào)查顯示,52.4%的學(xué)生認(rèn)為自己很

愛國(guó),82.5%的學(xué)生為自己是一個(gè)中國(guó)人感到自豪.在問及“過去的一年多,哪些新

聞事件給你留下印象最深(按優(yōu)先順序選5項(xiàng)廣時(shí),排在前五位的分別是”美英對(duì)

伊發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)“(91.5%),叫≥典”流行(90.3%),“黨的十六大勝利召開”(87%),“姚明

成為NBA狀員秀(48%),”上海成功申辦世博會(huì)“(41.6%).調(diào)查還顯示,66.7%大學(xué)

生經(jīng)常收聽或收看新聞節(jié)目.此外,大學(xué)生對(duì)政治生活中影響社會(huì)穩(wěn)定的因素,如社會(huì)分配不公問題,社會(huì)腐敗現(xiàn)象,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,”非典“問題及道德失范等問題都比較關(guān)～,對(duì)

保持政治局勢(shì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展充滿信心.在問及”您認(rèn)為國(guó)內(nèi)亟待解決的問題(按優(yōu)先順序選5項(xiàng))時(shí),排在前五位的分別是:社會(huì)腐敗(81.4%),抗擊“非

典”,建立有效的公共衛(wèi)生體系(73.3%),貧富差距(59.5%),“三農(nóng)”問題(54.5%),道德失范(50.9%).調(diào)查還顯示,兩年前大學(xué)生普遍關(guān)注的“社會(huì)治安”及“國(guó)企改

革”問題,由于政府這兩年的努力,已初見成效,不再被大學(xué)生列入國(guó)內(nèi)目前亟待

解決的問題的前五位.這表明,大學(xué)生對(duì)政治問題,重大政治事件的看法多能站在國(guó)家大局的制高點(diǎn)上,明確意識(shí)到國(guó)家政治環(huán)境對(duì)自己成才的重要性,并且能與

時(shí)俱進(jìn),用發(fā)展的眼光看問題,主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境下尋求個(gè)人的全面發(fā)展.（2）、政治視野比較開闊,政治評(píng)價(jià)更為積極.本次調(diào)查結(jié)果表明,大學(xué)生

已開始跳出傳統(tǒng)視野,能在更廣闊的背景下看待政治問題.調(diào)查顯示,78.4%的學(xué)

生同意(完全同意 和“同意”的比例之和,下同)“中國(guó)必須走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)

主義道路”,76.2%的學(xué)生同意“中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”,72.9%的學(xué)生同意?三個(gè)代表 重要思想是我們黨的立黨之本,執(zhí)政之基,力量之源“,79.5%的學(xué)生同意”全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是實(shí)事求是,催人奮進(jìn),一定能實(shí)現(xiàn)“.而二年前我們?cè)趯?duì)浙江省大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查時(shí),對(duì)前三個(gè)問題持同意

態(tài)度的人的比例分別是68.7%,64.1%,72.3%.由此可見,大學(xué)生在實(shí)踐中已進(jìn)一

步認(rèn)識(shí)到黨的路線,方針,政策的正確性,感受到了祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步,對(duì)中國(guó)改

革和發(fā)展的前途充滿信心,也說明當(dāng)代大學(xué)生政治態(tài)度的主流與”三個(gè)代表"的契

合程度是比較高的.二、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

思想道德素質(zhì)主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法

制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，積極思考國(guó)家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色，其危機(jī)感和

使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響

和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變

化，主要表現(xiàn)為：

其一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)

生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放

在人生追求的首位，重實(shí)惠、求實(shí)用，從而淡化社會(huì)責(zé)任感，甚至陷入極端個(gè)人

主義的泥坑；在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，認(rèn)為個(gè)人貢獻(xiàn)應(yīng)與社會(huì)

索取相等價(jià)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想

追求淡化。

其二、自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡

快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是

由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正

確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)

而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)生

過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對(duì)

道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個(gè)性。在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)校嚴(yán)令

禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個(gè)人的自由。在維護(hù)社會(huì)公共利益

方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為

失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水

平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青

年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂，吃講排

場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物

質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借

錢過好日子”。而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不

在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義

上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

四、如上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個(gè)比較低的水

平，這與黨和國(guó)家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來的歷史

使命所需格格不入。究其原因主要有：

（1）、社會(huì)消極因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：

一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來說，大學(xué)生人

生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，即是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺醒，值得肯

定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過程中其消極因

素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。

大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求，無不體現(xiàn)了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易

造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。一些領(lǐng)域道德

失范、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)，危害青少年身心健康的東西屢禁不

止。在這社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

（2）、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來，高校的思想道德教育與

管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)

容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。由于較少把大學(xué)

生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來，不少學(xué)生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅(qū)使，無視學(xué)校紀(jì)律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會(huì)，甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人

情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（3）、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)

文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。

然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于

社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了

學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出

生的獨(dú)生子女已開始進(jìn)入大學(xué)，由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過

分溺愛。不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長(zhǎng)、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮

食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不

去過問他們的花費(fèi)去向，這無疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講

排場(chǎng)的惡習(xí)。

（4）、大學(xué)生道德心里的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至

我們從中還可以觀察到某些兒童時(shí)心里的殘留，如有意試探紀(jì)律的邊界，明令禁

止的卻偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當(dāng)前形勢(shì)下，許多學(xué)生對(duì)日趨多

元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)尚不能加以正確選擇，面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方

面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學(xué)生文明水準(zhǔn)，重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生

道德品質(zhì)已勢(shì)在必行。

五、對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的建設(shè)性建議

（1）、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵

鄧小平同志說過：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培

養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”“德

高為師，身正為范”?！皫熣?，所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的工

程師，是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人

作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還

要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人

格。教師不僅要有傳授知識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處

事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教

育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師所具有的道德品格要更具有完美性。主要

包括：寬厚大度、無私正直、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、儀表端莊、談吐高雅、處事周密、樂于

助人、好學(xué)上進(jìn)、敬老愛幼，尊師重教等方面。千百年來教育實(shí)踐證明：教師只

有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁

力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

做為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對(duì)教師進(jìn)行正規(guī)化培

訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修

養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。教師應(yīng)自覺提高自己的師德意識(shí)和

育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生思想道

德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（2）、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為

主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是

一個(gè)跨越人類生存時(shí)空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精

神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊(yùn)涵、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)

出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神

追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。如“天行健，君子自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神。

這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)

精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉出符

合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

（3）、加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

（4）、在社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)中進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育。大學(xué)生思想道德教育要融入于之中 教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)，教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要。思想道德教育必須跟上社會(huì)和時(shí)代的步伐，要針對(duì)新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、理論聯(lián)系實(shí)際的教育，而不是脫離實(shí)際、僵硬的說教或就事論事的隨機(jī)教育。只有把大學(xué)生的思想道德教育融入于社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)中，通過這一靈活、豐富、有趣、學(xué)生喜聞樂見的載體，使學(xué)生在參與中受教育、長(zhǎng)才干、得提高，做到知行統(tǒng)一，才能真正使大學(xué)生思想道德教育發(fā)揮有效性。

（5）、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。盡管當(dāng)代大學(xué)生精力充沛、知識(shí)面寬、思想活躍，但他們卻缺乏實(shí)踐的鍛煉，缺少對(duì)社會(huì)的了解。高校要充分利用社會(huì)實(shí)踐這種教育形式，組織學(xué)生深入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，進(jìn)一步提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果。如高校利用寒暑假開展的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)等各類活動(dòng)，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)真體察民情，了解國(guó)情，感受社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，在實(shí)踐中接受愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義和勞動(dòng)觀念等教育。校園文化是以校園為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以學(xué)生為主體，以課外科技文化活動(dòng)為主要形式，寓愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育于其中，融科技、藝術(shù)、文化和體育與一體，以活躍校園文化生活，鍛煉學(xué)生身心素質(zhì)和提高學(xué)生綜合能力為目的群眾性活動(dòng)。校園文化具有重要的育人功能。良好的校園文化具有導(dǎo)向、熏陶、激勵(lì)、娛樂、輻射的功能，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，是開展大學(xué)生思想道德教育的主要載體。

（6）、學(xué)校要努力營(yíng)造一種格調(diào)高雅、健康向上、科學(xué)文明的校園文化氛圍。校園文化活動(dòng)要體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色。要針對(duì)大學(xué)生思想活躍、興趣廣泛的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)、加大扶持和管理力度。要把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，融于校園文化活動(dòng)之中，組織健康有益的文化娛樂活動(dòng)，開展主題鮮明、形式多樣、題材新穎、內(nèi)容健康向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，使學(xué)生在濃郁的校園文化氛圍中陶冶情趣、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力、升華思想。

當(dāng)代的大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀既有令人鼓舞的一面，也有令人恐懼的一面。我們應(yīng)該還是一發(fā)展的眼光看待這些問題，希望能夠通過現(xiàn)在的努力解決這

些問題。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查總結(jié)

關(guān)于大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查總結(jié)

目錄

一．概要 ························································ 3 二．現(xiàn)狀分析 ················································ 3 三．?dāng)?shù)據(jù)分析 ················································ 5 四．未來發(fā)展 ················································ 6 附件： ···························································· 7

一．概要

調(diào)查目的：在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，我們既面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)，又面臨人生價(jià)值模糊、理想信念缺失、道德修養(yǎng)失范、法制觀念淡漠的困惑。怎樣選擇和如何發(fā)展是困擾當(dāng)代大學(xué)生的重要問題，也是關(guān)系著國(guó)家宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，也為了大學(xué)生朋友更好地解決自身的發(fā)展問題，真實(shí)了解同時(shí)代條件下大學(xué)生的思想道德狀況

調(diào)查人： 調(diào)查時(shí)間： 調(diào)查對(duì)象 ： 調(diào)查地點(diǎn)：

調(diào)查方法 ：?jiǎn)柧碚{(diào)查

二．現(xiàn)狀分析

(一)當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上

在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,創(chuàng)新與繼承同在的21世紀(jì),在中國(guó)生產(chǎn)力飛速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異的今天,在西方價(jià)值文化充斥大學(xué)校園的時(shí)候,我們采取了對(duì)研究調(diào)查對(duì)象進(jìn)行問卷、課堂提問和個(gè)別談話的方式,深入了解當(dāng)前大學(xué)生的政治素質(zhì)狀況、道德狀況、價(jià)值觀念,結(jié)果表明, 當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上。當(dāng)代的大學(xué)生,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,具有較高的愛國(guó)熱情,他們關(guān)心國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì);他們堅(jiān)決擁護(hù)黨的方針、政策和路線,充分信賴以胡錦濤為總書記的黨中央,在標(biāo)榜“青年興則國(guó)興,青年道德高尚則社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展”的今天,大學(xué)生的思想主流讓人滿意。

(二)當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的問題隱患

積極向上的當(dāng)代大學(xué)生思想道德主流我們充分肯定,但是卻不容樂觀。在調(diào)查中,同樣發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的思想道德存在著重大隱患,具體表現(xiàn)在: 1.人生價(jià)值觀傾向多元化、利益化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來,各種思潮一起向大學(xué)生涌來。信奉集體主義還是個(gè)人主義?是注重奉獻(xiàn)還是注重索取?是利人還是利己?是努力學(xué)習(xí)還是追求金錢、享樂、刺激、舒適、悠閑?所有這些方面的價(jià)值取向,都呈現(xiàn)在大學(xué)生面前,供他們挑選和確定。但有部分大學(xué)生的人生價(jià)值選擇出現(xiàn)了錯(cuò)誤的傾向。

2.思想道德認(rèn)識(shí)存在偏差。據(jù)調(diào)查表明,在很多高校1/2的人認(rèn)為,目前社會(huì)道德生活狀況是假惡丑多于真善美,而認(rèn)為真善美多于假惡丑的人不到1/10。還有2/5的人是搖擺人,“現(xiàn)在有很多事情使人說不清楚是好是壞”。

3.公德實(shí)踐能力較差。大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德行為脫節(jié)現(xiàn)象。表現(xiàn)為道德觀念還不夠牢固,精神文明素質(zhì)差。在日常生活中,公交車上有老幼上車了,許多人裝著睡覺,裝著沒看見;在公共場(chǎng)所隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼;在校園內(nèi)看見老師不打招呼,如同沒看到;在教室有內(nèi)容庸俗的課桌文化等不良現(xiàn)象到處可見。

4.理想信念意識(shí)不強(qiáng)。有些高校大學(xué)生認(rèn)為教育最后的出路不大,畢業(yè)后沒有前途,所以出現(xiàn)逃避學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。如:他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無興趣、對(duì)生活失去信心,有的以應(yīng)付老師和考試為目的,照抄照搬別人的作業(yè),考試舞弊,把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、早戀、網(wǎng)絡(luò)、追時(shí)尚等上面而荒廢學(xué)業(yè)。

總的來說，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還是可以的（圖一）

35302520151050很好一般勉強(qiáng)很差人數(shù)（圖一）三．?dāng)?shù)據(jù)分析

2520151050社會(huì)道德家庭美德愛國(guó)主義誠信人數(shù)（圖二）

在你認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生最缺失的道德是什么？問題中，48.5%的人認(rèn)為是社會(huì)道德

2520151050同意不同意基本同意不知道人數(shù)（圖三）

在您是否同意“信仰是人的精神支柱和精神慰籍”的觀點(diǎn)？中，84.4%是同意或基本同意的，只有15.6%不同意

20151050優(yōu)異成績(jī)社交能力創(chuàng)新思想思想道德人數(shù)

在您認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生什么是最重要的？中有42%的人認(rèn)為思想道德重要，說明大多數(shù)同學(xué)還是很重視思想道德的。

四．未來發(fā)展

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為,人的思想道德的過程是呈階梯狀的,修養(yǎng)越好,站的臺(tái)階就越高,達(dá)到的境界就越高。胡錦濤總書記曾指出:高校是培養(yǎng)人才的重要基地,必須把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。始終不渝地全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本,德智體美、德育為先,充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用,全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。提出以下建議: 1.加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作。2.轉(zhuǎn)變思想教育觀念。3.加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)的文化建設(shè)。

附件：

大學(xué)生思想道德狀況問卷調(diào)查

大學(xué)生朋友們：

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，我們既面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)，又面臨人生價(jià)值模糊、理想信念缺失、道德修養(yǎng)失范、法制觀念淡漠的困惑。怎樣選擇和如何發(fā)展是困擾當(dāng)代大學(xué)生的重要問題，也是關(guān)系著國(guó)家宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，也為了大學(xué)生朋友更好地解決自身的發(fā)展問題，真實(shí)了解同時(shí)代條件下大學(xué)生的思想道德狀況，特推出本次無記名問卷調(diào)查，希望同學(xué)們本著實(shí)事求是的態(tài)度，真誠的表達(dá)出自己的思想。謝謝！

請(qǐng)選擇一個(gè)最符合你真實(shí)意愿的答案，并在答案上畫“√”。

1、你認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀如何? A很好 B一般 C勉強(qiáng) D很差

2、你認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生最缺失的道德是什么？

A社會(huì)道德 B家庭美德 C愛國(guó)主義 D誠信

3、您是否同意“信仰是人的精神支柱和精神慰籍”的觀點(diǎn)？ A同意 B不同意 C基本同意 D不知道

4、您努力學(xué)習(xí)最主要的目的是否為了最大限度的實(shí)現(xiàn)人生的個(gè)人價(jià)值？ A不是 B是 C不好說 D其他

5、您在網(wǎng)上聊天時(shí)注意文明用語么？ A非常注意 B不太注意 C不注意 D其他

6、作為一名中國(guó)人，您是否感到自豪？

A是 B沒有 C有一點(diǎn)

7、對(duì)個(gè)人未來發(fā)展而言，您是否認(rèn)為思想道德比知識(shí)更重要？ A是 B不是 C一樣重要 D不知道

8、在日常生活中您是否做到不說臟話？

A絕對(duì)不說 B有時(shí)會(huì)說 C經(jīng)常說 D不太注意 9.你對(duì)日貨的態(tài)度

A堅(jiān)決抵制 B邊罵邊買 C與歷史區(qū)分，根據(jù)需要購買 D無論什么都買日貨，質(zhì)量好 10.您認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生什么是最重要的？

A思想道德 B優(yōu)異成績(jī) C社交能力 D創(chuàng)新能力

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況分析與對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況分析與對(duì)策

山東省委高校工委副書記 田建國(guó)

回顧改革開放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四 條基 本經(jīng)驗(yàn)：

（一）高校學(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有 力的思想 保證和育人環(huán)境。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng) 力和輿論氛圍。如果說，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué) 生思想道德教育就是 “氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)

生的全面發(fā)展服務(wù)。

（二）高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓，虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼 施，才能發(fā)揮最大效益。高校學(xué) 生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目 標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟 變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識(shí)強(qiáng)化，軟指標(biāo)量化，把 學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。

（三）高校學(xué) 生思想道德 教育的核心是思想政治建設(shè)。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持 馬克思 列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在道德建設(shè)上，要始終 堅(jiān) 持社會(huì)主義集體主義、愛國(guó)主義；在文化建設(shè)上，要始終突出思 想 教育的功能。

（四）高校學(xué)生思想道德教育，要樹立大局意識(shí)，提高 宏觀含量。學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速 變化的社會(huì) 生活，放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察，社會(huì)急 劇變革的大環(huán)境 中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視 野，開闊思路。不能 以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循 環(huán)。

當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：一個(gè)中心：以自我成材為中心，學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用 知識(shí) 熱、晚自習(xí)率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué) 生的成材 動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，主導(dǎo)思想是 自我價(jià)值與自 我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標(biāo)，與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn) 有較大差距。

兩個(gè)矛盾：學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求 改革 呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒 ；學(xué)生日 益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾，由于教育投入 不足，文化娛樂手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社 會(huì)低俗文化（影視 廳、歌舞廳），不能滿足學(xué)生高品位的文化需 求。

三個(gè)壓力：學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的 競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需 的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)

校出現(xiàn)了部分經(jīng) 濟(jì)困難學(xué)生，約占學(xué)生總數(shù)的20％，其中特困生 占5％。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生 是指家庭人均收入800元以下的；特困生是 指每月伙食支出80元以下的。家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生 完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和 使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心 自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無規(guī)則的選人 用人機(jī)制斷送。

四個(gè)轉(zhuǎn)變：由關(guān)心西方思潮（包括政治思潮和文化思潮），轉(zhuǎn)變 到關(guān)心中國(guó)的國(guó)情，從80年代的“西方熱”轉(zhuǎn)向90年代的東 方文化熱； 由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān) 心國(guó)家、關(guān)心社 會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過分關(guān)注眼 前的機(jī)會(huì)和發(fā)展；由 一味地追求出國(guó)留學(xué)，轉(zhuǎn)變到國(guó)內(nèi)尋求用才 之地。

五個(gè)更多：大學(xué)生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更 多。更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地 采用市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo) 準(zhǔn)，而不是建 設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而 不是“中國(guó)特色” 的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是 抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。

隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，大學(xué) 生的 價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià) 值取向的變化 反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生價(jià) 值取向演變的評(píng)價(jià)，應(yīng)著眼社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，著眼于2 1世紀(jì)對(duì)人才的需求和“四 有”新人的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取 向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自 立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率時(shí)代意識(shí) 明顯增強(qiáng)。從整體看，多種取向并存； 從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未 形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，在一些 問題上常常表現(xiàn)出矛 盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢(shì)而言，由于利益主體 的多元化，人們 對(duì)利益追求的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，大 學(xué)生價(jià)值取 向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏 方向，釀成嚴(yán)重后果。通過調(diào)查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以 下 特點(diǎn)：

兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確 立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取 務(wù)實(shí)，協(xié) 調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。

主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為 主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過份注重 個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱 苦奮斗的作風(fēng)不 足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不 愿做重復(fù)性、輸出性 工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材

小用。

多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年 學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。（1）以學(xué)業(yè)為目 標(biāo)；（2）以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo)；（3）以出國(guó)、經(jīng)商、賺錢為 目標(biāo)；（4）對(duì) 人生未來的發(fā)展沒有正確目標(biāo)。

時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自 立的 時(shí)代特征。

不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán) 境的 影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問題的判斷，會(huì)因 為聽了一 場(chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié) 論，這說明青 年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。

矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià) 值觀 念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感 到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端 個(gè)人主義傾向 產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些 消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與 選擇上存有“關(guān)心與冷 漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相 伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心 態(tài)。

在改革深化、開放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確 的政 治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好 的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這 是高校思想道 德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的 歷史機(jī)遇，以高度 的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，注視新變 化，研究新矛盾，解決 新問題，探索新思路。

就教育對(duì)象講，首要的是深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理 論構(gòu) 筑當(dāng)代大學(xué)生精神支柱。用鄧小平理論武裝青年學(xué)生，關(guān)系 到黨和國(guó) 家的前途命運(yùn)，關(guān)系到21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成 敗，關(guān)系到堅(jiān) 持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。高校必須把此項(xiàng)工 作作為培養(yǎng)跨世紀(jì) 社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的基礎(chǔ)工程、重 點(diǎn)工作和希望工程，作 為堅(jiān)持正確辦學(xué)方向的根本任務(wù)，作為高 校德育工作的靈魂與核心。不是一般任務(wù)，而是根本任務(wù)，不是 武裝一批大學(xué)生，而武裝一代大 學(xué)生。鄧小平理論教育的真諦，是給予學(xué)生一種正確觀察問題，分析 問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立大局意識(shí)和世界眼光，用戰(zhàn)略思維去 分析和看待國(guó)際國(guó)內(nèi)大 環(huán)境。理論的魅力在于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，理論的生命 力在指導(dǎo)實(shí)踐。理 論學(xué)習(xí)能否深入，關(guān)鍵在于是否與實(shí)際相結(jié)合。鄧 小平理論學(xué)習(xí)要貼近學(xué)生思想實(shí)際，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答學(xué)生 最關(guān)心的 問題。

其次，注重敬業(yè)精神教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān) 持無 私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)是大學(xué)生的人生追求，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià) 值的動(dòng)力 源泉和精神支柱。我們要從人生理想、人生價(jià)值、人生 坐標(biāo)、人生境 界、人生道路這五個(gè)層面，幫助學(xué)生樹立正確的世 界觀、人生觀和價(jià) 值觀。

教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最近，剛 剛結(jié)束的世界高等教育大會(huì)發(fā)表的《世界21世紀(jì)高等教育宣 言》指出，能否進(jìn)入大學(xué)應(yīng)取決于本人的品行而不是優(yōu)越的社會(huì) 地位。聯(lián)合國(guó)教 科文組織提交21世紀(jì)教育報(bào)告強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的教 育，不僅要使學(xué)生有 知識(shí)，會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人。我們要 把學(xué)生培養(yǎng)成有社會(huì)責(zé)任 感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開 拓能力的人，有志有為德才兼 備的人。

學(xué)生做人的最重要基礎(chǔ)是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一種基于責(zé) 任心 對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的全身心投入。中華民族有著“仁義濟(jì)世”、“敬業(yè) 樂群”、“忠于職守”、“莊誠恭敬”的優(yōu)良傳統(tǒng)。然

而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 條件下，敬業(yè)精神正在失落。80年代末，聯(lián)合國(guó)教 科文組織舉行21世 紀(jì)人才素質(zhì)研討會(huì)，會(huì)議認(rèn)為，21世紀(jì)人才要 通過三級(jí)證書，學(xué)術(shù)性、職業(yè)性、事業(yè)心證書，提出沒有事業(yè)心 證書，學(xué)術(shù)性證書、職業(yè)性證 書的潛能就難以發(fā)揮，沒有任何實(shí) 際意義。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組 織總干事馬約爾博士在“市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)與教育改革”國(guó)際研討會(huì)上指出，西方國(guó)家包括西方發(fā)達(dá)的 國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是無限制擴(kuò)大個(gè)人自由，相反，加大個(gè)人對(duì) 社會(huì)的責(zé)任。美國(guó)把進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育作為21世紀(jì) 道德教育的首 位目標(biāo)。國(guó)際上許多教育專家認(rèn)為，現(xiàn)代教育思想核心，七十年 代是學(xué)會(huì)生存，九十年代乃至21世紀(jì)初，不但要學(xué)會(huì)生存，而 且 還要學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類。價(jià) 值 觀教育思想內(nèi)涵包括；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì) 合作，學(xué)會(huì)共事，學(xué)會(huì)正確處理各種矛盾，學(xué)會(huì)正確辨別各種是 非，明確歷 史使命，堅(jiān)定理想信念，以濃厚的歷史文化積淀構(gòu)筑 精神支柱。

就教育工作講，首先，從全面實(shí)施素質(zhì)教育的新視角，加強(qiáng) 德育。全面實(shí)施素質(zhì)教育，是教育理念上一次深刻革命。推進(jìn)素 質(zhì)教育，首 先要把握住這個(gè)核心和靈魂，在教育觀念上改變重知 識(shí)技能，輕做人 根本；重功利，輕情感理想的傾向。從傳統(tǒng)的知 識(shí)、技能教育伸展到 學(xué)生的精神世界，更多地注重理想信息；道 德人格和思維方式的教育，全面提高學(xué)生整體素質(zhì)。其次，健全 完善工作體制。堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)下 的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。在這個(gè)問題上，不能爭(zhēng)論，不能動(dòng)搖。繼續(xù)完善校長(zhǎng) 及行政為主實(shí)施的德育工作 體制，校長(zhǎng)及行政系統(tǒng)要具體落實(shí)德育計(jì) 劃，制定規(guī)章制度，提 供物質(zhì)保證。形成全員、全過程、全方位德育 格局。建立健全德 育工作機(jī)制，主要包括黨政主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)的穩(wěn)定工 作機(jī)制，黨政

工團(tuán)齊抓共管的思想政治工作機(jī)制，思想政治工作經(jīng)費(fèi) 投入的保 障機(jī)制。

第三，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。提高高校政工隊(duì)伍特別是輔導(dǎo)員隊(duì)伍 的整 體素質(zhì)。教師隊(duì)伍需要高學(xué)歷、高文化、高素質(zhì)、高要求、同樣政工 隊(duì)伍也需要高學(xué)歷、高文化、高素質(zhì)、高要求。特別要 加強(qiáng)教師師德 建設(shè)。教師職業(yè)是高道德含量的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的 是特殊的精神產(chǎn)品。教師的勞動(dòng)目的，不僅是傳授知識(shí)技能，更 重要的是教會(huì)學(xué)生做人。教師的勞動(dòng)手段也不是手中的教鞭、教 材，更重要的是靠自己高尚的 人格和品格。教師的人格魅力是一 種巨大的精神力量。教師要發(fā)揮人 格力量的引導(dǎo)作用。教師的人 格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完 善統(tǒng)一。教師人格力量表 現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和淵博 的學(xué)識(shí)。一個(gè)好的教 師，不僅要靠自己學(xué)術(shù)上的影響力，更重要的是 靠自己人格上的 感召力。高尚的師德，就是一部好的教科書，對(duì)學(xué)生 的影響是潛 移默化的、深刻的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的，終身受益的。加強(qiáng)師德建設(shè)，需要 強(qiáng)化教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育、樹立獻(xiàn)身教育、敬業(yè)愛崗的 師德風(fēng)范，提高教師思想政治覺悟，為人師表，教書育人?！豆饷魅?qǐng)?bào)》 2000年2月21日

第四篇：大學(xué)生思想道德狀況

大學(xué)生既有相對(duì)的獨(dú)立思考能力和智慧儲(chǔ)備，又有涉世未深、遇事易迷茫偏激的特點(diǎn)，寧夏的大學(xué)生思想道德狀況如何？6月18日，由自治區(qū)教育工委部署，15所寧夏高校近萬名學(xué)生參與的問卷調(diào)查報(bào)告出爐。從調(diào)查結(jié)果看，我區(qū)大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀的主流是好的，總體上呈現(xiàn)出穩(wěn)定、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

寧夏大學(xué)生思想道德狀況課題研究組于2008年-2009年采用調(diào)查問卷的方式，在全區(qū)15所高校發(fā)放12870份問卷，收回有效問卷9009份，問卷發(fā)放對(duì)象涉及各個(gè)年級(jí)和專業(yè)。五成學(xué)生 “為社會(huì)發(fā)展而努力學(xué)習(xí)工作”

調(diào)查顯示，在處理個(gè)人、集體和國(guó)家利益關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為個(gè)人利益要服從于集體和國(guó)家利益。在回答“你認(rèn)為人的一生應(yīng)該怎樣度過”的問題時(shí)，選擇“為社會(huì)的發(fā)展而努力學(xué)習(xí)工作”者占50%、“不斷充實(shí)和完善自己而使自己不落后于時(shí)代”的占42%、“珍惜光陰，享受生活”的占8%。有的同學(xué)在這道問題下，還加上了“國(guó)興我榮，國(guó)衰我恥，我們有責(zé)任、有義務(wù)將祖國(guó)利益同個(gè)人聯(lián)系起來，將愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志化作效國(guó)之行”，令人欣慰。

同樣是一道關(guān)于思想道德水平的題目，在回答參加升旗儀式的感受時(shí)，90%的同學(xué)有神圣、自豪和責(zé)任感的體會(huì)。大多數(shù)大學(xué)生健康的思想情感反映了當(dāng)代大學(xué)生普遍具有創(chuàng)新進(jìn)取的思想意識(shí)，敢于競(jìng)爭(zhēng)、積極向上。

一半學(xué)生擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為“工作條件好，能發(fā)揮才干”

當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)、家庭、學(xué)習(xí)、生活等方面表現(xiàn)出了理想的選擇，而不是一味地追求社會(huì)上的熱點(diǎn)行業(yè)、追逐物質(zhì)利益，這一點(diǎn)在以下幾個(gè)調(diào)查中可見一斑。

在回答“你上大學(xué)的目的時(shí)”，選擇“獲得更多的知識(shí)和能力”者占了40%，選擇“改變生活環(huán)境，提高社會(huì)地位”的占28%，選擇“謀求一份穩(wěn)定并且收入高的工作”者占23%，選擇“獲得學(xué)歷文憑”的人最少，僅為19%。

在“你選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)”問題中，50%的人選擇了“工作條件好，能發(fā)揮才干”，選擇“學(xué)習(xí)條件好，有利于深造”的占18%，選擇“經(jīng)濟(jì)收入高”的為29%，選擇“社會(huì)地位高”的占13%。與此相關(guān)的一道題“你希望在工作中得到什么”的回答中，選擇“在奉獻(xiàn)中得到快樂”的有60%，選擇“金錢”的有24%，選擇“地位”的有16%。

在“你是否愿意到基層或邊疆鍛煉”的調(diào)查結(jié)果中，有51%的人回答“愿意”；在“如果愿意下基層或者邊疆是因?yàn)椤钡倪x項(xiàng)中，各有33%的人回答“可以鍛煉自己的工作能力”、“用自己的知識(shí)幫助人們改善生活”。

六成人擇偶先看人品

在大學(xué)生選擇配偶的要素上，可以看出學(xué)生們能夠以一種純潔的心態(tài)面對(duì)自己未來。

在一道題為“下列擇偶條件中，你看中的最主要是”調(diào)查中。調(diào)查結(jié)果分別為：人品（64%）、才能（37%）、職業(yè)（30%）、性格（24%）、外貌（19%）、地位（12%）、健康（12%）、財(cái)產(chǎn)（7%）、家庭背景（5%）。

過半學(xué)生存在作弊行為

在傳統(tǒng)文化的熏陶下，大學(xué)生一般都具備了正確的道德認(rèn)識(shí)，如集體主義、愛國(guó)主義、遵紀(jì)守法等，但在實(shí)際行動(dòng)中，卻出現(xiàn)了“知行”脫節(jié)的現(xiàn)象。如出現(xiàn)考試作弊、網(wǎng)絡(luò)道德失范等。

調(diào)查中，當(dāng)被問到“考試時(shí)不管在任何情況下我也決不會(huì)作弊”，回答“是”的占43%，“不一定”的占42%，持“否定”態(tài)度的占16%。說明半數(shù)以上的學(xué)生，會(huì)出現(xiàn)作弊行為

第五篇：關(guān)于大學(xué)生思想道德狀況

馬克思主義基本原理概論課程論文

關(guān)于大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查

摘要 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“xxxx”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。關(guān)鍵詞 道德品質(zhì) 道德修養(yǎng) 道德教育。

一、一個(gè)時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)公德體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人格取向，決定著一個(gè)新生代的道德水平。

在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)一體化、文化交融化的全球開放環(huán)境下，社會(huì)變得越來越復(fù)雜我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德必將受到強(qiáng)烈的震撼和全方位的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生公德教育，堅(jiān)持以中華美德為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)和鑄造大學(xué)生的良好社會(huì)公德，是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的重中之重。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事

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業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國(guó)高等教育的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，這給在校大學(xué)生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會(huì)大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。大學(xué)生作為思想最活躍、最敏感的一個(gè)社會(huì)群體其思維方式、道德觀念、價(jià)值取向會(huì)不可避免地受到更為強(qiáng)烈的沖擊。西方文化產(chǎn)品諸如麥當(dāng)勞文化、可口可樂文化、好萊塢文化的大量涌入無不影響著大學(xué)生。這些世俗文化所體現(xiàn)的重視商業(yè)價(jià)值、追求感觀音樂、個(gè)人主義等價(jià)值觀將可能淡化大學(xué)生的理想信念弱化他們的國(guó)家意識(shí)和愛國(guó)情感。同時(shí)更有西方腐敗的文化垃圾和墮落的生活方式會(huì)通過諸如互聯(lián)網(wǎng)、對(duì)外文化交流、考察旅游等形式滲透到大學(xué)生的意識(shí)和生活中從而對(duì)他們的價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、社會(huì)行為、生活方式及交往方式產(chǎn)生巨大的影響。這一切無疑對(duì)大學(xué)生道德教育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、存在部分問題： 1.人生觀、價(jià)值觀有些模糊。大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒有明確的人生觀和正確的價(jià)值觀，這是潛在的人生危機(jī)。2.素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會(huì)的能力較差。在如此激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識(shí)，但是我們無法很好的適應(yīng)社會(huì)的需要和當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，那就根本無法談及為社會(huì)做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會(huì)以及老師家人對(duì)我們的期望。3.對(duì)黨和國(guó)家的政策了解欠缺。對(duì)黨和共青團(tuán)沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國(guó)家的政策，不能很好的響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗(yàn)政治活動(dòng)，了解黨和國(guó)家的政策。

三、那么我們?nèi)绾芜M(jìn)行思想道德教育，改變這些現(xiàn)狀呢？

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽 2

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視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？

但是，作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來考慮和解決問題。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)論

我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時(shí)也要積極的關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會(huì)實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存的技巧和方法。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學(xué)思想教育。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們應(yīng)當(dāng)向她們學(xué)習(xí)，實(shí)際上“非典”時(shí)期，她們?cè)跓o私奉獻(xiàn)的同時(shí)，也相當(dāng)于給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。

在黨和國(guó)家的要求下，我們應(yīng)當(dāng)更好的響應(yīng)國(guó)家的要求，應(yīng)該更多的參加社會(huì)公益勞動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不斷增強(qiáng)我們適應(yīng)社會(huì)的能力的同時(shí)，我們也應(yīng)該給社會(huì)奉獻(xiàn)我們微薄之力，為祖國(guó)的建設(shè)努力拼搏。

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真正明白我們年輕人需要什么的同時(shí)，我們也應(yīng)該積極主動(dòng)的去實(shí)施行動(dòng)。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取，同時(shí)也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么。

七、參考文獻(xiàn)

《馬克思主義基本原理》 高等教育出版社

《思想道德與政治修養(yǎng)》 高等教育出版社