第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查(樣板)

淮南師范學(xué)院

Huainan Normal University 當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查

-= 李濤 王勇士 潘長青 =-摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化及文化多元化的時(shí)代背景下，堅(jiān)持對馬克思主義的信仰對大學(xué)生學(xué)習(xí)方向、態(tài)度和選擇職業(yè)以及如何保家衛(wèi)國，使我國繁榮富強(qiáng)等具有重要的指導(dǎo)作用。本文根據(jù)對我校75名大學(xué)生的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，就當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的態(tài)度、信任程度以及學(xué)習(xí)、運(yùn)用狀況進(jìn)行了分析研究，針對大學(xué)生出現(xiàn)的信仰問題提出了自己的思考。

關(guān)鍵字：調(diào)查研究；信仰；高校；大學(xué)生；馬克思 一

關(guān)于調(diào)查問卷的說明

1、調(diào)查目的

本次調(diào)查目的是為了切實(shí)了解我校學(xué)生對馬克思主義的基本態(tài)度，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用 馬克思義的情況以及對馬克思主義的信任程度等方面的實(shí)際情況，并據(jù)以進(jìn)行科學(xué)的分析與研究，為我校的馬克思主義的理論教學(xué)以及思想政治工作提供科學(xué)的依據(jù)和合理化的建議。

2、調(diào)查對象與范圍

二零一五年五月，課題小組在淮南師范學(xué)院泉山校區(qū)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布了課題為”當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查”的調(diào)查問卷，有效的收到了75名參與者提交的問卷，通過對有效問卷的統(tǒng)計(jì)，被調(diào)查者中男生占44%，女生占56%;中共黨員與群眾各占1.5%，共青團(tuán)員占97%；農(nóng)、醫(yī)科與商科各占1.5%，文科占30.7%，理、工課占66.3%；大一占44%，大二52%，大三占1.33%，大四占2.67%。

3、調(diào)查方式

本次調(diào)查方式采用問卷調(diào)查法，首先制定問卷在于網(wǎng)絡(luò)發(fā)布問卷，在網(wǎng)絡(luò)后臺實(shí)時(shí)查看調(diào)查情況，以保證調(diào)查問卷的質(zhì)量。

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二

當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查研究與分析

1、當(dāng)代青年大學(xué)生的信仰狀況

所謂信仰，是指人們對某種理論或主義的極度相信和尊敬，并把它拿來作為自己的行動指南。當(dāng)代大學(xué)生的有無信仰、信仰什么，與馬克思主義信仰的形成有著密切的聯(lián)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在回答“在你的生活中，你是否有一種相信、信奉或崇拜什么的心態(tài)”一題時(shí)，青年大學(xué)生一般都形成了一定的信仰，有19%的大學(xué)生十分明顯或強(qiáng)烈；44%的有，但不是十分明顯?？傊械恼?3%。另外也有達(dá)13%的明確回答沒有。而24%的大學(xué)生回答時(shí)有時(shí)無，不十分固定?；卮稹霸谀愕纳钪?，你最崇拜的是”一題中，領(lǐng)袖人物占37%；明星占8%；科學(xué)理論占32%；知識占48%；財(cái)富占9%。選擇科學(xué)理論、知識領(lǐng)袖人物的比重較大，表明青年大學(xué)生崇尚知識和科學(xué)理論，積極上進(jìn)，符合時(shí)代發(fā)展要求；上述兩項(xiàng)結(jié)果表明當(dāng)前青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育任重而道遠(yuǎn)。

2、當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念上接受馬克思主義的情況

（1）學(xué)習(xí)接受馬克思主義的途徑

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受馬克思主義的途徑不同，在一定程度上影響其馬克思主義信仰的形成與堅(jiān)定。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，[大學(xué)生接觸和了解接受和了解馬克思主義的主要渠道包括：A: 大學(xué)系統(tǒng)而正規(guī)的理論教學(xué)（64%），B: 各種形式的政治理論學(xué)習(xí)（37%），C：自學(xué)馬克思主義道路論著作或理論教材（19%），D: 其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中（17%），E：各種傳媒的宣傳教育（包括電視、電影、報(bào)紙、電臺等）（39%）]大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受馬克思主義的是理論教學(xué)與政治理論教學(xué)，同時(shí)，大眾傳媒在馬克思主義教育是上也占到了39%的比重，由此可見我們必須在以后的馬克思主義教育宣傳上加大大眾傳媒的教育力度。

（2）普遍了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)

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Huainan Normal University 學(xué)習(xí)和接受馬克思主義是青年大學(xué)生形成馬克思主義信仰的前提與基礎(chǔ)，而接受馬克思主義的前提是知道和了解馬克思主義的內(nèi)容。為此，設(shè)計(jì)了2道問題：你是否讀過馬克思主義的理論著作（包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東選集或全集以及鄧小平理論等）A：讀過（7%），B：讀了一部分（3%），C：只讀了一小部分（37%），D：只在寫作文或論文時(shí)翻閱過（28%），E：沒有讀過（25%）；從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，當(dāng)代青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義著作并不普遍，從未讀過原著的達(dá)25%，讀了大部分的僅占5%。我們應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真閱讀馬克思主義原作，真正弄懂馬克思主義，提高對馬克思主義的理解與掌握。在[請按照你的知曉程度對以下馬克思、恩格斯所著的重要著作書名進(jìn)行排序]選項(xiàng)中，順序第一的是《共產(chǎn)黨宣言》，其次是《資本論》，再依次為：《馬克思恩格斯全集》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動》、《科學(xué)社會主義》、《家庭和階級的起源》，其排列順序與大學(xué)教師排列的順序是相同的。這說明了，當(dāng)代大學(xué)生對關(guān)于馬克思主義的原著的了解程度還是有的。但在調(diào)查數(shù)據(jù)中，仍有15%的大學(xué)生無法正確排出順序。

3、當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)前高校馬克思主義教育的看法

高校政治理論教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)接受馬克思主義最主要的途徑，是故，大學(xué)生對高校政治理論課的認(rèn)同如何，直接影響教學(xué)效果，直接影響大學(xué)生的馬克思主義信仰的形成。我們從大學(xué)生對于高校馬克思主義教育課程的教師、教材、教學(xué)方式、教學(xué)效果。學(xué)習(xí)目的動機(jī)以及怎樣才能學(xué)好進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果是上：大學(xué)生對馬克思主義理論課教師的印象：[知識面比較廣，有一定的理論功底（56%），表達(dá)能力強(qiáng)，善于邏輯思維（41%），對學(xué)生比較關(guān)心，善于與學(xué)生進(jìn)行交流（21%），善于從政治的角度去看問題，比其他教師更具有政治頭腦（32%），思想比較保守古板（7%）]當(dāng)前高?！榜R列”教師在業(yè)務(wù)素質(zhì)、與學(xué)生的交流交往能力上評價(jià)普遍不錯，但思想觀念在大學(xué)生中得分較低，教師自古有傳道授業(yè)解惑的天職，教師在大學(xué)生的眼中的形象、心目中的地位，與思想政治教育中起著極其重要的2015年5月

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Huainan Normal University 作用，思想政治教育工作應(yīng)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新思想、觀念、領(lǐng)先時(shí)代潮流，獲得學(xué)生的尊重。大學(xué)生對馬克思主義理論課教材的看法：[突出了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題（40%），比較系統(tǒng)全面，具有極強(qiáng)的理論性（48%），實(shí)用性強(qiáng)，沒有什么理論性（17%），通俗易懂，完全可以自學(xué)（9%），枯燥乏味，沒有什么新意（27%）]。從以上數(shù)據(jù)不難看出，當(dāng)前高校使用的馬克思主義理論教材在一定程度上受到了學(xué)生的歡迎，我們教材建設(shè)取得了較好的成績，同時(shí)，也有相當(dāng)大比例的學(xué)生不喜歡現(xiàn)在使用的教材，可能是有教材粗制濫造，脫離大學(xué)是生的實(shí)際生活，今后，有關(guān)部門要嚴(yán)把馬克思主義理論課教材的質(zhì)量關(guān)，盡力打造精品教材！期望馬克思主義理論課對自己會在哪些方面有所提高：[人文修養(yǎng)（64%），教學(xué)能力（19%），馬列主義水平（21%），自然科學(xué)素養(yǎng)（25%），人格魅力（35%）]大學(xué)生著重馬克思主義理論對于個人的人文修養(yǎng)和增強(qiáng)人格魅力的作用，說明當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識還是有一定的深度的，她不僅僅是一種政治理論，還有其他方面的作用；但是“馬列主義水平”這一選項(xiàng)在所有選項(xiàng)中是排在倒數(shù)第二，這似乎背離馬克思主義理論教學(xué)的目的與初衷，我們對于這種現(xiàn)象應(yīng)引起足夠的重視，及時(shí)采取有效措施，扭轉(zhuǎn)局面。對馬克思主義理論課比較傾向的教學(xué)方式：[討論式（32%），學(xué)術(shù)講座式（44%），自學(xué)式（24%），系統(tǒng)的課堂講授（12%），各種方式的綜合運(yùn)用（33%）]大學(xué)生大多數(shù)喜歡在政治理論學(xué)習(xí)中采用“學(xué)術(shù)”型的上課方式，但是也有很多大學(xué)生（各近33%）選擇了能夠體現(xiàn)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性的方式：討論式與綜合運(yùn)用的方式，系統(tǒng)講授最差。而目前高校政治理論教學(xué)形式又以教師為中心的系統(tǒng)講授最為普遍。這種狀況必須改變，否則，只能是費(fèi)力不討好，收效甚微。學(xué)習(xí)了馬克思主義理論課后，主要的收獲有：[樹立了正確的世界觀（39%），提高了分析問題、認(rèn)識事物的能力（45%），掌握了科學(xué)的方法論（27%），增強(qiáng)了對社會主義的信心（39%），好像沒有什么變化（21%）]馬克思主義理論課本身就是世界觀、方法論，所以，大學(xué)生學(xué)習(xí)她后多數(shù)能有所收獲；但竟有21%的大學(xué)生學(xué)習(xí)后什

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Huainan Normal University 么收獲都沒有，這真的值得我們深思??！是這些大學(xué)生的思想先就有抵觸情緒？是大學(xué)生根本就沒有學(xué)？是我們的教學(xué)方式過時(shí)落后？還是另有原因？您學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要原因在于：[能提高人的理性思維水平以及分析問題、解決問題的能力（41%），教學(xué)計(jì)劃的要求，或獲得比修的學(xué)分（56%），考研究生的需要（17%），能夠幫助自己較好的處理人與人、人與社會的關(guān)系（24%），有助于專業(yè)學(xué)習(xí)（13%）]大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的原因與動機(jī)確實(shí)值得我們憂慮，獲得比修的學(xué)分的需要占大多數(shù)，假若大學(xué)的教學(xué)計(jì)劃不作硬性規(guī)定，那么，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的將還剩多少呢？學(xué)習(xí)沒有強(qiáng)烈的動機(jī)，又怎么能學(xué)好？馬克思主義理論不能較好的理解與把握，又怎么形成鑒定的馬克思主義信仰？

4、當(dāng)代青年大學(xué)生對共產(chǎn)主義運(yùn)動的認(rèn)知

共產(chǎn)主義運(yùn)動是共產(chǎn)主義的一種存在形態(tài)，是馬克思主義理論的運(yùn)用與實(shí)踐；大學(xué)生 國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的認(rèn)知狀況，既是影響其馬克思主義信仰的形成，有事又是其對馬 思主義的信仰程度的體現(xiàn)。我們從國際和國內(nèi)來兩個方面進(jìn)行了調(diào)查。世界上實(shí)行社會主義制度的國家有：[中國、韓國、羅馬尼亞、巴西（13%），中國、越南，古巴、印度（19%），中國、匈牙利、蒙古、古巴（5%），中國、越南、古巴、朝鮮（63%）]大多數(shù)的大學(xué)生能夠選擇出正確的答案，這說明他們對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動是有所了解的，但也有37%的人是答錯的，其原因可能是一些大學(xué)生這方面的知識缺乏，或者是其他的選項(xiàng)具有較強(qiáng)的迷惑性。二十世紀(jì)九十年代初期發(fā)生在蘇聯(lián)和東歐社會主義國家巨大的政治蛻變，使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低潮。西方政治家們認(rèn)為，這是資本主義對社會主義的勝利，是馬克思主義科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的失敗。我笑大學(xué)生對此的態(tài)度：[同意（8%），不同意（52%），難以判斷（24%），思考的不多（15%），非常不同意（1%）]對處于低潮的國家共產(chǎn)主義運(yùn)動能夠做出正確的判斷，仍然對其抱有信心，在大學(xué)生當(dāng)中仍有二分之一以上；這是我們馬克思主義教育的成功，是大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論與方法分析問題、認(rèn)知事物的結(jié)果。在面對國際共運(yùn)如此

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Huainan Normal University 低潮，8%的人認(rèn)為馬克思主義學(xué)說失敗，應(yīng)該比較正常。在馬克思主義中國化過程中，產(chǎn)生過兩次大的質(zhì)的飛躍，是指：[毛澤東思想、鄧小平理論的產(chǎn)生（61%），井岡山之路、改革開放（7%），鄧小平理論、“三個代表”重要思想（23%），蘇聯(lián)模式社會主義、中國特色社會主義（25%）]毛澤東思想是以革命為重點(diǎn)的理論，鄧小平理論是以社會主義建設(shè)為重點(diǎn)的理論，都是中國化的馬克思主義，他們產(chǎn)生與出現(xiàn)都導(dǎo)致了馬克思主義在中國發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

一、三項(xiàng)回答總和為84%，表明了絕大部分大學(xué)生對馬克思主義中國化的理解是正確的；至于選擇其他錯誤的答案，可能是問卷設(shè)計(jì)不科學(xué)誤導(dǎo)所致的。

三 結(jié)論與思考

5、我們從當(dāng)代青年大學(xué)生的信仰狀況、當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念上接受馬克思主義的情況、當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)前高校馬克思主義教育的看法、當(dāng)代青年大學(xué)生對共產(chǎn)主義運(yùn)動的認(rèn)知等四方面進(jìn)行了調(diào)查問卷，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)具有較為正確的信仰，為馬克思主義信仰的形成奠定了較好的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義著作的積極性不高，對于馬克思主義原著學(xué)習(xí)的較少，我們要加強(qiáng)對大學(xué)生以指導(dǎo)，引導(dǎo)、幫助他們攻讀馬列原著，提高他們的馬克思主義理論水平。當(dāng)前高校馬克思主義教育不論教材，政治理論課的教師修養(yǎng)素質(zhì)、教學(xué)方式方法、教學(xué)效果還是大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)都存在這令人擔(dān)心憂慮的地方，我們應(yīng)該引起高度重視，以創(chuàng)新的思維加大高校思想政治教學(xué)改革的力度，探索出大學(xué)生馬克思主義信仰形成的有效途徑與方法。當(dāng)代大學(xué)生對共產(chǎn)主義運(yùn)動的認(rèn)知了解，國內(nèi)由于國際，對中國化的馬克思主義了解掌握的比較好，表現(xiàn)出了對中國特色社會主義充滿信心；我們要因勢利導(dǎo)，通過對中國化的馬克思主義學(xué)習(xí)，提高他們的馬克思主義水平，通過對中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，來說明馬克思主義理論于中國社會主義事業(yè)指導(dǎo)作用，促進(jìn)大學(xué)生的馬克思主義信仰的形成。當(dāng)代大

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Huainan Normal University 學(xué)生的馬克思主義信仰狀況并不十分樂觀，不僅在認(rèn)識上存在差異，在行為傾向上表現(xiàn)更差；我們不僅在理論知識方面要強(qiáng)教育，加深大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識與理解，更重要的是要盡量創(chuàng)設(shè)條件，使大學(xué)生在社會實(shí)踐中感受馬克思主義的科學(xué)性、正確性，通過意志鍛煉，形成和堅(jiān)定馬克思主義信仰。

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第二篇：當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的調(diào)查

暑假的作業(yè)是對社會進(jìn)行調(diào)查，我調(diào)查的題目是“當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的調(diào)查”。在此我對村里所有大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。在調(diào)查的結(jié)果，訪談的信息及搜集的其它資料綜合分析的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是好的，積極地，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機(jī)”。但是也要清醒看到，部分學(xué)生存在著馬克思主義信仰淡漠，理論淡化，思想多元等。

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰是主流是積極的。在調(diào)查過程中，從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看到當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰是主流是積極的，多數(shù)人對馬克思信仰是堅(jiān)定的，有些人認(rèn)為馬克思主義有“說服力，沒有過時(shí)”；在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)思想，”的看法時(shí)，大多數(shù)人獨(dú)否定回答。

大多數(shù)學(xué)生對馬克思主義基本理論及中國馬克思主義理論成果感興趣。他們認(rèn)為通過近年來的政治理論學(xué)習(xí)，對馬克思主義，中國社會主義道路等重大問題越來越明白了，因而認(rèn)為理論學(xué)習(xí)有一定效果，在對“三國代表”重要思想與馬克思主義關(guān)系的認(rèn)識上，同學(xué)們都是贊同的。

經(jīng)過調(diào)查，我認(rèn)為多數(shù)學(xué)生都是積極向上的，擁護(hù)黨在現(xiàn)階段的路線，方針和政策。在社會多元化的發(fā)展下，各種思想相互激蕩的社會條件下，同學(xué)們認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，國有企業(yè)改革是要“讓國有企業(yè)增強(qiáng)實(shí)力，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，有同學(xué)認(rèn)為是會主義民主政治最根本的是“要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來?，F(xiàn)代大學(xué)生對中國特色社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設(shè)大大向前推進(jìn)了，是國家富強(qiáng)，民族振興的必由之路”。

我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生存在著共產(chǎn)主義思想淡化，信仰多元化傾向。例如，在對馬克思主義的認(rèn)識上，有些學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)沒有“說服力，完全過時(shí)了”，還有的學(xué)生感到“說不清楚”。在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)思想”的看法時(shí)，有個別學(xué)生作出肯定回答，而有人表示“說不清楚”。

又比如，存在著以非馬克思主義態(tài)度對待和認(rèn)識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現(xiàn)是：（1）把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把“三個代表”重要思想作為一種套活，僅僅是作為口宣傳之用；（2）以非科學(xué)態(tài)度認(rèn)識“三個代表”重要思想的時(shí)代意義和歷史地位。部分同學(xué)對“三個代表”重要思想缺乏正確的理解，甚至有少數(shù)學(xué)生不知道“三個代表”的具體內(nèi)容是什么。再如，存在著對中國特色社會主義性質(zhì)及基本內(nèi)容認(rèn)識不清楚的傾向。有時(shí)學(xué)生甚至認(rèn)為對中國特色社會主義理論和社會主義前途持懷疑態(tài)度。根據(jù)一教師反映，有相當(dāng)一些學(xué)生，對中國特色社會主義理論，對于一些原則性的大是大非問題，認(rèn)識模糊。在對中國社會主義的社會性質(zhì)的認(rèn)識上，有的學(xué)生弄不清楚中國特色與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是什么；還有的同學(xué)認(rèn)為中國特色社會主義的性質(zhì)是處于新民主主義階段。有同學(xué)還提出，我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系，金錢關(guān)系。那么，我們現(xiàn)在搞的是中國特色社會主義到底是性“資”還是性“社”？尤其是在全球化思想的沖擊下，對社會主義于資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學(xué)生認(rèn)為趨同論正確，也有學(xué)生認(rèn)為說不清楚這說明，在一些學(xué)生中關(guān)于社會主義前途命運(yùn)的認(rèn)識還是模糊的甚至可以說是混論的。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制，多元化等資本主義思潮的沖擊和影響下，一些大學(xué)生政治立場和政治意識不堅(jiān)定，不明確。列如，對于社會多樣化發(fā)展條件下，是否還應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題，就有少數(shù)學(xué)校認(rèn)為“說不清楚”；

而對于“在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識分子、管理階層才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，工人階級不是先進(jìn)的，不再是國家的主人了”的觀點(diǎn)，有些學(xué)生表示贊成，因?yàn)閲业闹魅耸枪珓?wù)員，是官員。

青年學(xué)生馬克思主義信仰存在一些問題的原因是多方面的，從主觀方面看，一些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實(shí)際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。如調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認(rèn)識，極大地阻礙了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維地培養(yǎng)。從客觀上看，主要有以下幾個方面的原因：

1、改革開放中出現(xiàn)的一些矛盾和問題對青年學(xué)生理想信念的負(fù)面影響。如發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中所遇到的一些新情況，新問題，貧富差距問題，腐敗現(xiàn)象和黨風(fēng)，廉政建設(shè)方面存在的問題等，是我們青年學(xué)生對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義建設(shè)的信念發(fā)生動搖，信仰挫失。

2、在馬克思主義理論教學(xué)和宣傳中，不存在著理論脫離實(shí)際的問題，影響了青年學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。一些馬克思理論教學(xué)和宣傳的形式、方式和方法過于僵化，呆板，落后于當(dāng)前社會形勢的發(fā)展對教學(xué)、宣傳手段的要求。其中最突出的問題是教學(xué)和宣傳中“大”和“空”的現(xiàn)象，一味地戴理論高帽。空話套話多，其結(jié)果往往是使青年學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。雪峰不夠端正，形式主義比較重。結(jié)合社會發(fā)展的實(shí)際問題，回答問題，解決問題的針對性，實(shí)效性不強(qiáng)。

3、馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍不適應(yīng)，一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍師資力量和理論水平與形式和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍相對來說受到重視不夠，民間輿論往往把從事理論教學(xué)教師看作“萬金油”甚至認(rèn)為專業(yè)能力不行才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學(xué)的教師造成很大的心理壓力。

4、相關(guān)的教育管理機(jī)構(gòu)不到位，多年來根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學(xué)。

從多方面加強(qiáng)對青年教師的教育，培養(yǎng)和鍛煉提高他們的綜合素質(zhì)；要制定相應(yīng)政策，努力吸引那些政治素質(zhì)好、理論水平高、有教學(xué)能力，同時(shí)又有社會實(shí)踐或?qū)I(yè)特長的優(yōu)秀人才，充實(shí)“兩課”教師隊(duì)伍，要從校內(nèi)外聘請一下優(yōu)秀專家學(xué)者、黨政干部組成兼取教師隊(duì)伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作去。

第三篇：大學(xué)生馬克思主義信仰狀況分析

編者的話：中國社會科學(xué)院青年人文社會科學(xué)研究中心成立四年來，始終關(guān)注社會生活熱點(diǎn)，研究攻關(guān)重大時(shí)代問題。該中心以多種形式廣泛開展社會實(shí)踐和調(diào)研活動，鼓勵青年學(xué)者深入實(shí)踐，了解國情社情、體察民情～，在為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決策提供依據(jù)的同時(shí)，科研碩果頗豐，四年來共完成50多個社科調(diào)研課題，產(chǎn)生了良好的社會反響。近日，在青年人文社會科學(xué)研究中心召開的課題總結(jié)會上，我們了解到該中心“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組，2004年以問卷以及個別訪談等形式，對山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了調(diào)研。在對問卷結(jié)果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎(chǔ)上，該課題組認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機(jī)”。但也要清醒地看到，部分學(xué)生也存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。這里，我們特編發(fā)“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題成果的核心部分，以饗讀者。大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是積極的在課題組的調(diào)研過程中，共發(fā)放問卷272份，收回269份，從數(shù)據(jù)比例中可以看到大學(xué)生對馬克思主義的信仰狀況主流是積極的：1．多數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅(jiān)定。例如，有78．8％的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力，沒有過時(shí)”；在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有76．2％的學(xué)生作出了否定回答；有84．2％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。2．多數(shù)學(xué)生對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣。例如，有57．4％的學(xué)生認(rèn)為通過近年來的政治理論學(xué)習(xí)，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白了；而認(rèn)為理論學(xué)習(xí)有一定效果的也達(dá)到了32％。在對“三個代表”重要思想與馬克思主義關(guān)系的認(rèn)識上，有78．3％的學(xué)生贊同“三個代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義的說法。3．多數(shù)學(xué)生積極向上，擁護(hù)黨在現(xiàn)階段的路線、方針和政策。例如，在社會多樣化發(fā)展、各種思想文化相互激蕩的社會條件下，有78．4％的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；有94．3％的學(xué)生認(rèn)為國有企業(yè)改革是要“讓國有企業(yè)增強(qiáng)實(shí)力，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)”；有61．7％的學(xué)生認(rèn)為社會主義民主政治最根本的是“要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來”。4．多數(shù)學(xué)生對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展前景充滿信心。例如，有80．2％的學(xué)生反對“真正‘西化’了對我們有好處”的說法；有89．7％的學(xué)生認(rèn)為中國特色的社會主義是社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設(shè)大大向前推進(jìn)了，是國家富強(qiáng)、民族振興的必由之路。大學(xué)生馬克思主義信仰存在問題的原因課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生中存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認(rèn)識上，有些學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒有說服力，完全過時(shí)了”，還有的學(xué)生感到“說不清楚”。在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有個別學(xué)生作出了肯定回答，而有些學(xué)生表示“說不清楚”。又比如，存在著以非馬克思主義態(tài)度對待和認(rèn)識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現(xiàn)是：（1）把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把“三個代表”重要思想作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用。（2）以非科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識“三個代表”重要思想的時(shí)代意義和歷史地位。部分學(xué)生對“三個代表”重要思想缺乏正確理解，甚至有少數(shù)學(xué)生不知道“三個代表”的具體內(nèi)容是什么。再如，存在著對中國特色社會主義的性質(zhì)及基本內(nèi)容認(rèn)識不清的傾向。有的學(xué)生甚至對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態(tài)度。根據(jù)一些教師反映，有相當(dāng)一些學(xué)生，對中國特色社會主義理論，對于一些原則性的大是大非問題，認(rèn)識模糊。在對中國特色社會主義的社會性質(zhì)的認(rèn)識上，有的學(xué)生弄不清中國特色與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是什么；還有的被訪學(xué)生認(rèn)為中國特色社會主義的性質(zhì)是處于新民主主義階段。一些學(xué)生還提出，我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系、金錢關(guān)系。那么，我們現(xiàn)在搞的中國特色社會主義到底是姓“資”，還是姓“社”？尤其是在全球化思潮的沖擊下，對社會主義與資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學(xué)生認(rèn)為趨同論正確，也有的學(xué)生認(rèn)為說不清楚。這說明，在一些學(xué)生中關(guān)于社會主義前途命運(yùn)的認(rèn)識還是較為模糊的，甚至可以說是混亂的。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制、多元化等資產(chǎn)階級思潮的沖擊和影響下，一些學(xué)生的政治立場和政治意識不堅(jiān)定、不明確。例如，對于在社會多樣化發(fā)展的條件下，是否還應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題，就有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為“說不清楚”；而對于“在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識分子、管理階層才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，工人階級不再是先進(jìn)的、不再是國家的主人了”的觀點(diǎn)，有些學(xué)生表示贊同或感到說不清楚。青年學(xué)生馬克思主義信仰存在一些問題的原因是多方面的，從主觀方面看，一些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實(shí)際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。如調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認(rèn)識，極大阻礙了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維的培養(yǎng)。從客觀上看，主要有以下幾個方面的原因：1．改革開放中出現(xiàn)的一些矛盾和問題對青年學(xué)生理想信念的負(fù)面影響。如發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中所遇到的一些新情況、新問題，社會貧富差距問題、～現(xiàn)象和黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的問題等，使一些青年學(xué)生對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義建設(shè)的信念發(fā)生動搖，信仰迷失。2．在馬克思主義理論教學(xué)和宣傳中，還存在著理論脫離實(shí)際的問題，影響

了青年學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。一些高校馬克思主義理論教學(xué)和宣傳的形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當(dāng)前社會形勢的發(fā)展對教學(xué)、宣傳手段的要求。其中，最突出的問題是教學(xué)和宣傳中“大”和“空”的現(xiàn)象，一味地戴理論高帽?？赵?、套話多，其結(jié)果往往使青年學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。學(xué)風(fēng)不夠端正，形式主義比較嚴(yán)重。結(jié)合社會發(fā)展的實(shí)際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)。3．馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍不適應(yīng)。一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍師資力量和理論水平與形勢和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍相對來說受到的重視不夠。民間～往往把從事理論教學(xué)的教師看作“萬金油”，甚至認(rèn)為是專業(yè)能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學(xué)的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學(xué)工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受“歧視”的現(xiàn)象，機(jī)會往往不如其他專業(yè)課教師。4．相關(guān)的教育管理機(jī)制不到位。多年來，根據(jù)國家的有關(guān)規(guī)定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學(xué)、學(xué)習(xí)都作了明確規(guī)定，建立了一些規(guī)章制度。除了明確規(guī)定的課程考試之外，其他形式的理論學(xué)習(xí)得不到落實(shí)。教學(xué)、學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。相關(guān)的教學(xué)和學(xué)習(xí)工作計(jì)劃雖有提及，但是具體任務(wù)、工作目標(biāo)、考核標(biāo)準(zhǔn)等都相對模糊。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論教育的幾點(diǎn)建議1．真正解決好各級領(lǐng)導(dǎo)重視的問題。高校應(yīng)把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調(diào)查研究，客觀評價(jià)工作狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進(jìn)措施，主動支持“兩課”教學(xué)。學(xué)校的上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)也應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查指導(dǎo)，應(yīng)制定更加科學(xué)、客觀和可測量的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2．進(jìn)一步完善課程設(shè)置體系。第一，一些教師對鄧小平理論和“三個代表”重要思想究竟是作為一門課還是作為兩門課設(shè)置，是編一本教材還是兩本教材，還有不同看法。如果是一門課，是分為兩部分講，還是一起講，有不同意見。這應(yīng)當(dāng)解決。第二，課程設(shè)置體系只從文科、理科的類別和研究生、本科生以及大專生的層次來區(qū)別，是否缺少針對性。至少應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)各校要在執(zhí)行基本設(shè)置規(guī)定的同時(shí)，一定要針對不同學(xué)校、不同學(xué)生的實(shí)際有所調(diào)整。第三，一些教師對大專生的“兩課”不開設(shè)“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”有不同看法。一部分教師認(rèn)為，只講哲學(xué)，不講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會使學(xué)生對馬克思主義基本原理掌握得不全面。比如，有的教師在教學(xué)中感到，由于學(xué)生缺乏對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的掌握，在學(xué)習(xí)鄧小平理論時(shí)就顯得缺少馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)。3．認(rèn)真抓好基礎(chǔ)理論教材建設(shè)工作?，F(xiàn)行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過于重視自身內(nèi)容的全面和形式上的完美，難免導(dǎo)致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據(jù)以制定的種種現(xiàn)行政策混同，而且在內(nèi)容安排上，政策內(nèi)容講得偏多；其三，有的教材中，理論內(nèi)容本身和編寫者對理論內(nèi)容的理解、闡釋的區(qū)別不明顯。4．大力加強(qiáng)馬克思主義教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，必須采取有效措施，改善“兩課”教師的學(xué)習(xí)和工作條件，幫助教師樹立職業(yè)自豪感和工作責(zé)任心；另一方面，必須進(jìn)一步優(yōu)化“兩課”教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師的整體素質(zhì)。一是要嚴(yán)把“入口”關(guān)，不能讓政治思想和道德素質(zhì)不合格的人登上“兩課”講臺；二是要從多方面加強(qiáng)對青年教師的教育、培養(yǎng)和鍛煉，提高他們的綜合素質(zhì)；三是要制定政策，努力吸引那些政治素質(zhì)好、理論水平高、有教學(xué)能力，同時(shí)，又有社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或?qū)I(yè)特長的優(yōu)秀人才，充實(shí)“兩課”教師隊(duì)伍；四是要從校內(nèi)外聘請一些優(yōu)秀的專家學(xué)者、黨政干部，組成兼職教師隊(duì)伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。

第四篇：大學(xué)生馬克思主義信仰狀況分析

編者的話：中國社會科學(xué)院青年人文社會科學(xué)研究中心成立四年來，始終關(guān)注社會生活熱點(diǎn)，研究攻關(guān)重大時(shí)代問題。該中心以多種形式廣泛開展社會實(shí)踐和調(diào)研活動，鼓勵青年學(xué)者深入實(shí)踐，了解國情社情、體察民情民意，在為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決策提供依據(jù)的同時(shí)，科研碩果頗豐，四年來共完成50多個社科調(diào)研課題，產(chǎn)生了良好的社會反響。近日，在青年人文社會科學(xué)研究

中心召開的課題總結(jié)會上，我們了解到該中心“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組，2004年以問卷以及個別訪談等形式，對山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了調(diào)研。在對問卷結(jié)果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎(chǔ)上，該課題組認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機(jī)”。但也要清醒地看到，部分學(xué)生也存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。這里，我們特編發(fā)“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題成果的核心部分，以饗讀者。大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是積極的在課題組的調(diào)研過程中，共發(fā)放問卷272份，收回269份，從數(shù)據(jù)比例中可以看到大學(xué)生對馬克思主義的信仰狀況主流是積極的：1．多數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅(jiān)定。例如，有78．8％的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力，沒有過時(shí)”；在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有76．2％的學(xué)生作出了否定回答；有84．2％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。2．多數(shù)學(xué)生對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣。例如，有57．4％的學(xué)生認(rèn)為通過近年來的政治理論學(xué)習(xí)，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白了；而認(rèn)為理論學(xué)習(xí)有一定效果的也達(dá)到了32％。在對“三個代表”重要思想與馬克思主義關(guān)系的認(rèn)識上，有78．3％的學(xué)生贊同“三個代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義的說法。3．多數(shù)學(xué)生積極向上，擁護(hù)黨在現(xiàn)階段的路線、方針和政策。例如，在社會多樣化發(fā)展、各種思想文化相互激蕩的社會條件下，有78．4％的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；有94．3％的學(xué)生認(rèn)為國有企業(yè)改革是要“讓國有企業(yè)增強(qiáng)實(shí)力，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)”；有61．7％的學(xué)生認(rèn)為社會主義民主政治最根本的是“要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來”。4．多數(shù)學(xué)生對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展前景充滿信心。例如，有80．2％的學(xué)生反對“真正‘西化’了對我們有好處”的說法；有89．7％的學(xué)生認(rèn)為中國特色的社會主義是社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設(shè)大大向前推進(jìn)了，是國家富強(qiáng)、民族振興的必由之路。大學(xué)生馬克思主義信仰存在問題的原因課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生中存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認(rèn)識上，有些學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒有說服力，完全過時(shí)了”，還有的學(xué)生感到“說不清楚”。在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有個別學(xué)生作出了肯定回答，而有些學(xué)生表示“說不清楚”。又比如，存在著以非馬克思主義態(tài)度對待和認(rèn)識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現(xiàn)是：（1）把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把“三個代表”重要思想作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用。（2）以非科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識“三個代表”重要思想的時(shí)代意義和歷史地位。部分學(xué)生對“三個代表”重要思想缺乏正確理解，甚至有少數(shù)學(xué)生不知道“三個代表”的具體內(nèi)容是什么。再如，存在著對中國特色社會主義的性質(zhì)及基本內(nèi)容認(rèn)識不清的傾向。有的學(xué)生甚至對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態(tài)度。根據(jù)一些教師反映，有相當(dāng)一些學(xué)生，對中國特色社會主義理論，對于一些原則性的大是大非問題，認(rèn)識模糊。在對中國特色社會主義的社會性質(zhì)的認(rèn)識上，有的學(xué)生弄不清中國特色與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是什么；還有的被訪學(xué)生認(rèn)為中國特色社會主義的性質(zhì)是處于新民主主義階段。一些學(xué)生還提出，我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系、金錢關(guān)系。那么，我們現(xiàn)在搞的中國特色社會主義到底是姓“資”，還是姓“社”？尤其是在全球化思潮的沖擊下，對社會主義與資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學(xué)生認(rèn)為趨同論正確，也有的學(xué)生認(rèn)為說不清楚。這說明，在一些學(xué)生中關(guān)于社會主義前途命運(yùn)的認(rèn)識還是較為模糊的，甚至可以說是混亂的。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制、多元化等資產(chǎn)階級思潮的沖擊和影響下，一些學(xué)生的政治立場和政治意識不堅(jiān)定、不明確。例如，對于

第五篇：大學(xué)生馬克思主義信仰狀況分析

編者的話：中國社會科學(xué)院青年人文社會科學(xué)研究中心成立四年來，始終關(guān)注社會生活熱點(diǎn)，研究攻關(guān)重大時(shí)代問題。該中心以多種形式廣泛開展社會實(shí)踐和調(diào)研活動，鼓勵青年學(xué)者深入實(shí)踐，了解國情社情、體察民情民意，在為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決策提供依據(jù)的同時(shí)，科研碩果頗豐，四年來共完成50多個社科調(diào)研課題，產(chǎn)生了良好的社會反響。近日，在青年人文社會科學(xué)研究中心召開的課題總結(jié)會上，我們了解到該中心“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組，2004年以問卷以及個別訪談等形式，對山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了調(diào)研。在對問卷結(jié)果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎(chǔ)上，該課題組認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機(jī)”。但也要清醒地看到，部分學(xué)生也存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。這里，我們特編發(fā)“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題成果的核心部分，以饗讀者。大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是積極的在課題組的調(diào)研過程中，共發(fā)放問卷272份，收回269份，從數(shù)據(jù)比例中可以看到大學(xué)生對馬克思主義的信仰狀況主流是積極的：1．多數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅(jiān)定。例如，有78．8％的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力，沒有過時(shí)”；在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有76．2％的學(xué)生作出了否定回答；有84．2％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。2．多數(shù)學(xué)生對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣。例如，有57．4％的學(xué)生認(rèn)為通過近年來的政治理論學(xué)習(xí)，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白了；而認(rèn)為理論學(xué)習(xí)有一定效果的也達(dá)到了32％。在對“三個代表”重要思想與馬克思主義關(guān)系的認(rèn)識上，有78．3％的學(xué)生贊同“三個代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義的說法。3．多數(shù)學(xué)生積極向上，擁護(hù)黨在現(xiàn)階段的路線、方針和政策。例如，在社會多樣化發(fā)展、各種思想文化相互激蕩的社會條件下，有78．4％的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；有94．3％的學(xué)生認(rèn)為國有企業(yè)改革是要“讓國有企業(yè)增強(qiáng)實(shí)力，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)”；有61．7％的學(xué)生認(rèn)為社會主義民主政治最根本的是“要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來”。4．多數(shù)學(xué)生對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展前景充滿信心。例如，有80．2％的學(xué)生反對“真正‘西化’了對我們有好處”的說法；有89．7％的學(xué)生認(rèn)為中國特色的社會主義是社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設(shè)大大向前推進(jìn)了，是國家富強(qiáng)、民族振興的必由之路。大學(xué)生馬克思主義信仰存在問題的原因課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生中存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認(rèn)識上，有些學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒有說服力，完全過時(shí)了”，還有的學(xué)生感到“說不清楚”。在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實(shí)際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有個別學(xué)生作出了肯定回答，而有些學(xué)生表示“說不清楚”。又比如，存在著以非馬克思主義態(tài)度對待和認(rèn)識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現(xiàn)是：（1）把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把“三個代表”重要思想作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用。（2）以非科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識“三個代表”重要思想的時(shí)代意義和歷史地位。部分學(xué)生對“三個代表”重要思想缺乏正確理解，甚至有少數(shù)學(xué)生不知道“三個代表”的具體內(nèi)容是什么。再如，存在著對中國特色社會主義的性質(zhì)及基本內(nèi)容認(rèn)識不清的傾向。有的學(xué)生甚至對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態(tài)度。根據(jù)一些教師反映，有相當(dāng)一些學(xué)生，對中國特色社會主義理論，對于一些原則性的大是大非問題，認(rèn)識模糊。在對中國特色社會主義的社會性質(zhì)的認(rèn)識上，有的學(xué)生弄不清中國特色與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是什么；還有的被訪學(xué)生認(rèn)為中國特色社會主義的性質(zhì)是處于新民主主義階段。一些學(xué)生還提出，我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系、金錢關(guān)系。那么，我們現(xiàn)在搞的中國特色社會主義到底是姓“資”，還是姓“社”？尤其是在全球化思潮的沖擊下，對社會主義與資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學(xué)生認(rèn)為趨同論正確，也有的學(xué)生認(rèn)為說不清楚。這說明，在一些學(xué)生中關(guān)于社會主義前途命運(yùn)的認(rèn)識還是較為模糊的，甚至可以說是混亂的。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制、多元化等資產(chǎn)階級思潮的沖擊和影響下，一些學(xué)生的政治立場和政治意識不堅(jiān)定、不明確。例如，對于在社會多樣化發(fā)展的條件下，是否還應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題，就有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為“說不清楚”；而對于“在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識分子、管理階層才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，工人階級不再是先進(jìn)的、不再是國家的主人了”的觀點(diǎn)，有些學(xué)生表示贊同或感到說不清楚。青年學(xué)生馬克思主義信仰存在一些問題的原因是多方面的，從主觀方面看，一些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實(shí)際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。如調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認(rèn)識，極大阻礙了青年學(xué)生馬克思主義