第一篇：怎樣提升大學(xué)生道德素養(yǎng)

思想?yún)R報(bào)

------怎樣提升大學(xué)生道德素養(yǎng)

在21世紀(jì)的今天，我們面對著一個嶄新的充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)的競爭時代，增強(qiáng)綜合國力，提高國民素質(zhì)已經(jīng)成為世界各國關(guān)注的話題，我們可以清楚地看到，著眼于人才的培養(yǎng)，是各國走的共同之路。因?yàn)槿祟惷媾R的諸多競爭其本質(zhì)就是人的素養(yǎng)的競爭。毋庸置疑，決定21世紀(jì)各國命運(yùn)的核心問題仍然是培養(yǎng)人的素養(yǎng)問題。思想道德修養(yǎng)是我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，是人的重要品德之一,大學(xué)生作為一個時代的知識分子群，作為社會中最活躍的成員，是社會發(fā)展的主要動力和后備，他們的道德品質(zhì)關(guān)系著我國社會主義事業(yè)的興衰成敗，其整體素質(zhì)的高低直接決定了一個民族的發(fā)展情況，決定著我過中華民族偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否，對國家和社會的發(fā)展都有重要意義。因此，對大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一件重要的事情。

但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為：

其一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個人本位，社會、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，淡化社會責(zé)任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，認(rèn)為個人貢獻(xiàn)應(yīng)與社會索取相等價(jià)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)。但他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，相互攀比、超前消費(fèi)。在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神。

如上種種現(xiàn)象究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。市場經(jīng)濟(jì)體制促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，但我們也必須看到。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求，無不體現(xiàn)了對崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對社會消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。

（二）、學(xué)校道德教育和管理的不足。高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，一定程度上失去對大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。由于家長文化程度的偏低，使學(xué)生接受家庭教育是低層次的不全面的。還有就是獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，受到過分溺愛。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費(fèi)去向。

（四）、大學(xué)生道德心里的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心里的殘留。

那么該如何提高大學(xué)生的整體素質(zhì)呢？

要提高大學(xué)生素質(zhì)關(guān)鍵在大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)，不段的追究進(jìn)步，在宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的同時，學(xué)習(xí)和發(fā)展社會注意革命精神。這就要求大學(xué)生自己通過書籍、影片以及輿論等手段學(xué)習(xí)。這也是事物發(fā)展的內(nèi)因，在認(rèn)識時代的使命和自身壓力后堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才可以推動整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何提高大學(xué)生素質(zhì)的決定要素還是大學(xué)生自身的修養(yǎng)。古話說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。我們自己只有不段的挖掘出先進(jìn)的個人或者先進(jìn)的事例才能從中學(xué)到認(rèn)識，如果一個大學(xué)生在幾年內(nèi)學(xué)完了所有的課門考生也通過，可是當(dāng)他找個工作的時候，他的思想品德也會是一中要的考察內(nèi)容，人才市場上需要的就是 德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，好多工廠企業(yè)在招聘面試的時候故意設(shè)置考察個人素質(zhì)的題目，比如說把椅子防斜了，掃帚倒了---看誰回注意這些細(xì)節(jié)然后自己去做，所以說大學(xué)生的素質(zhì)的高低不僅關(guān)系國家，對個人也是至關(guān)重要的。

再者，整個社會也要為大學(xué)生提高自身素質(zhì)創(chuàng)造外部條件，關(guān)鍵就是教育。為師，為父母者，都需要加強(qiáng)對學(xué)生和孩子的教育和培養(yǎng)，可以同過教學(xué)，談話以及各種其他方式促使大學(xué)生不段進(jìn)步和發(fā)展。有句話說“近朱者赤，近墨者黑”大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段很容易就受外部環(huán)境的影響，如果給了大學(xué)生一個很安靜很適合的學(xué)習(xí)環(huán)境，個方面要求都很高，那么大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中也就不段的更新自己，以適應(yīng)這樣的好的優(yōu)良環(huán)境，自身的素質(zhì)也會自然提高，相反如果是一個形如黑社會的環(huán)境里，那大學(xué)生自己想好也很難，這就要求社會、國家、學(xué)校等要合作努力為大學(xué)生創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這中氛圍中提高大學(xué)生素質(zhì)。

在學(xué)校，可以組織各種活動來達(dá)到提高大學(xué)生素質(zhì)的目的，例如開展《如何提高大學(xué)生素質(zhì)》的演講，組織看先進(jìn)的教育電影，開展提高素質(zhì)的教育等等。都可以起到推動的作用。

最后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時代精神向統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界而相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時自覺開展學(xué)習(xí)活動，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。

提高大學(xué)生道德素養(yǎng)，并不是很難的事，但關(guān)鍵是要我們每個人付出實(shí)施，從我做起，從小事做起，慢慢累積，日久必成大事！

匯報(bào)人:肖仁武

第二篇：大學(xué)生怎樣提升自身素養(yǎng)

沉思：當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)

近年來，由于大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏引起了不少問題，而近日南大一封“辛酸父親的來信”又再次將這個問題擺到我們面前。究竟我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏，又怎樣解決這個問題呢？就此，山大學(xué)生會記者團(tuán)對劉孝賢教授作了一次專訪，在近兩個小時的師生對話中，劉老師發(fā)表了一些看法— 何謂素質(zhì)？素，本色；質(zhì)，質(zhì)樸談素質(zhì)，首先要明確究竟什么是素質(zhì)。何謂素質(zhì)？素：質(zhì)樸，本色，基本成分；質(zhì)：質(zhì)樸，誠信，本質(zhì)。素質(zhì)本意是指人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，心理來源于社會實(shí)踐，素質(zhì)也是在社會實(shí)踐中逐漸成熟起來的。這里局限談大學(xué)生的“人文”素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生在做人和學(xué)問方面的基本的條件或水準(zhǔn)，當(dāng)然也與學(xué)習(xí)的動態(tài)過程有關(guān)。大學(xué)生的人文素質(zhì)反映的應(yīng)該是其在知識、運(yùn)用知識的能力和品格修養(yǎng)的基本情況，包括對人生的定位、在學(xué)識上的積累、獲取和應(yīng)用知識的能力以及個人的德行等。

也就是說，一個人首先應(yīng)當(dāng)給自己的人生一個準(zhǔn)確的定位，幼年時對人生的模糊定位是可以影響人一生的。其次，他應(yīng)該主動尋覓知識，接受知識，運(yùn)用知識，從而達(dá)到人品、人格、修養(yǎng)上的提升。這是對大學(xué)生人文素質(zhì)的基本要求，而不是較高要求。大學(xué)生素質(zhì)缺失在何處？

大學(xué)生人文知識的匱乏主要表現(xiàn)在三個方面：知識、能力、修養(yǎng)。當(dāng)今大學(xué)生的人文知識素質(zhì)是非常令人憂慮的。大部分學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的求知欲，缺少與師長交流的主動性，課程尤其是選修課的出勤率不高，而課堂正是提高大學(xué)生素質(zhì)的基本環(huán)境和主要環(huán)節(jié)。大學(xué)生整體上缺乏對知識接受的自主性，多數(shù)人只是處于一種被動的狀態(tài)中。更遺憾的是他們對知識間的聯(lián)系沒有深層次的認(rèn)識，不能形成一個完整的知識體系。

“所以說可以打一個比方，現(xiàn)在的大學(xué)生就像一個倉庫管理員，只是看管著一堆知識，并且還是沒有秩序的知識，更不用說應(yīng)用了。這正是大學(xué)生能力欠缺的表現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)里學(xué)會運(yùn)用知識的技能，但是目前這一點(diǎn)極少有人做到?！蓖瑫r，由于缺少這些人文方面的知識，很多同學(xué)感受不到文化的熏陶，造成他們?yōu)槿颂幨隆⑿摒B(yǎng)內(nèi)涵上的不足。中學(xué)和大學(xué)低年級階段是一個人道德觀和世界觀形成的重要階段，而在我國，這個階段恰恰是德育被忽略的應(yīng)試教育階段?，F(xiàn)在很多大學(xué)生心理素質(zhì)很差，經(jīng)不起失敗、批評，與此不無關(guān)系。點(diǎn)燃星火，企盼燎原目前，一些人文的課程，如《論語》、《書品與人品》等還是可以引起大學(xué)生的思考的，這讓劉老師很是欣慰?！八麄兊难酃饩拖褡饭鉄粢粯痈业纳碜觿樱踔吝€有很多同學(xué)上課時因課程內(nèi)容的情節(jié)感動得流下眼淚，這說明他們很投入，對于我來說，這是一種享受?！?/p>

“這些課程的開設(shè)，就是為了盡自己的微薄之力在校園內(nèi)點(diǎn)燃星星之火，以期將來產(chǎn)生科學(xué)和文明精神的傳播者，有益于社會。他們在人生、道德、責(zé)任等方面有了更深的認(rèn)識，進(jìn)而完善自己的知識結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)明白，大學(xué)生在專業(yè)外的一些學(xué)習(xí)和知識擴(kuò)充是非常有益的，這很可能會給他們提供一些靈感，因?yàn)橹R是相通的?！贝蚬ぃ鹤屪约盒陌?，讓別人理得“說靠打工來鍛煉自己的能力，其實(shí)是很不負(fù)責(zé)的，這種說法只是一個讓自己心安也讓別人理得的借口，是一種逃避責(zé)任的行為。作為一個學(xué)生，其最大的責(zé)任是好好學(xué)習(xí)，而怎樣才是努力學(xué)習(xí)？前蘇聯(lián)有一位生物學(xué)家每天的時間能計(jì)劃到“分”，我們雖不必如此苛刻“籌劃”時間（生命），但是至少應(yīng)該讓自己每天都覺得有所進(jìn)步。”“在大學(xué)里還是應(yīng)該全力好好學(xué)習(xí)，而接觸社會，鍛煉‘能力’，大可以放到畢業(yè)以后。如果現(xiàn)在打工浪費(fèi)了時間，踏上社會后再想重新學(xué)習(xí)就不太容易了。大學(xué)生當(dāng)下最需要提高的應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識自己獲取及應(yīng)用知識的能力，而不是搞一項(xiàng)活動、開一個飯館或發(fā)幾張商品廣告之類的能力。所以說在原則上我是不提倡打工的。”明確責(zé)任，修身養(yǎng)性

“大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)注意自己的修養(yǎng)、內(nèi)涵?，F(xiàn)在的青年人往往經(jīng)不起批評，舉例來說，曾經(jīng)有一位學(xué)生因課聽不懂而稱病請假，沒得到批準(zhǔn)就流淚沖出教室，甚至跑到黃河邊上站了幾個小時，這位學(xué)生的心理素質(zhì)的確讓老師都感到后怕！?！薄白鳛榇髮W(xué)生，其基本道德要求就是能負(fù)起責(zé)任。僅負(fù)責(zé)本身就包括五個層次：對自己負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家和民族負(fù)責(zé)，最后，還應(yīng)該對生物學(xué)意義上的人類負(fù)責(zé)，保護(hù)地球，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

“順便說一下手機(jī)問題。當(dāng)某些學(xué)生胸前的十字飾物換成手機(jī)時，帶著無法弄清耶蘇與耶和華關(guān)系的困惑，又開始了垃圾信息的傳遞。這一部分學(xué)生缺失的已經(jīng)不僅僅時間，更是精神。我們應(yīng)該懂得節(jié)約，這是國人的傳統(tǒng)美德，是人文素質(zhì)重要構(gòu)成部分。那位聞名全球的富翁比爾·蓋茨，在汽車停車位上絕不多花一美分，我們又有什么資格揮霍父母的辛苦甚至辛酸？”

結(jié)語：當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)的確很值得我們深思，劉老師希望他的一番話能給我們帶來啟示，引起我們的思考。提高素質(zhì)這條路還很漫長，需要我們大家共同而不懈地努力。我想，這和改革開放政策、科技發(fā)展及教育體制是分不開的，外國優(yōu)秀文化的確令人向往。但這也是對中國大學(xué)生，也是對中國文化的考驗(yàn)。怎樣宣傳及發(fā)揚(yáng)我國先進(jìn)文化及優(yōu)良傳統(tǒng)是亟待解決的問題。作為一名大學(xué)生，在接觸國外知識技術(shù)的同時，也不能忘記要為中國現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)終生，為人民服務(wù)的人生目的，這樣一來才無愧于黨和國家對我們的培養(yǎng)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀文化也是大學(xué)生的責(zé)任，提高大學(xué)生素質(zhì)和道德水平是解決這一問題的關(guān)鍵。這需要國家、社會和個人共同努力

要有效地提高社交能力、可循兩方面入手，一方面要提高對自己及別人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要細(xì)心觀察不同的情境和人物，分辨其中不同之處并加以理解分析，以加強(qiáng)對千變?nèi)f化的社交環(huán)境的掌握。但要真正的提高社交能力，實(shí)在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功與否還是取決于一個人的動機(jī)、決心、努力與恒心。從一般的角度講，在社交時應(yīng)主要掌握以下心理原則：一是互酬原則。人際交往時，人與人之間的關(guān)系是相互的，其行為具有互酬性。因此，在我們的交往中，應(yīng)該常常想到“給予”而不是“索取”；相反，如果取而不予，就會失去朋友。其二是自我袒露的原則。一個人把自我向別人敞開比死死關(guān)閉更能使人感到滿足，而且，這種好的感覺也會再次傳染給別的人。其三是真誠評價(jià)的原則。人們在交往的過程中，免不了要互相議論、互相評價(jià)，對人評價(jià)的態(tài)度要誠懇，情感要真摯，如果惡意誹謗，口是心非，或者陽奉陰違，了會遭致別人的不安與反感。最后是互利性的原則。要解決人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的矛盾，就要采用互利的原則，“互利”就是矛盾雙方都能接受的調(diào)節(jié)。那么，什么是好的人際關(guān)系呢？美國社會心理學(xué)愛舒爾茨認(rèn)為，一般來講，人際關(guān)系有三種類型，其一是謙讓型。其特征是“朝向他人”，無論遇見何人，總是想到“他喜歡我嗎？”。其二是進(jìn)取型。其特征是“對抗他人”，無論遇到何人，總是想知道該人力量的大小，或該人對自己有無用處。其三，是分離型。其特征是“疏離他人”，無論遇到何人，總是想保持一定的距離，以避免

他人對自己的干擾建立良好人際關(guān)系是提高處世能力的關(guān)鍵。那么，如何建立良好的人際關(guān)系呢？

1、培養(yǎng)良好的個性如果有不良品質(zhì)，即使交游很廣，也難得有知心朋友；相反，如果你具有促進(jìn)人際吸引的優(yōu)秀品質(zhì)，就會容易被別人引為知已。

2、善于體察別人的真正需要這些需要概括起來包括包容的需要、控制的需求、感情的需求。在人際交往中，我們不但要考慮到對方的個性品質(zhì)，也要考慮對方的需求，因?yàn)槿穗H交往的基礎(chǔ)是互補(bǔ)，只索取而不奉獻(xiàn)的關(guān)系是很難維持的。

3、掌握一定的人際交往技巧掌握一定的人際交往技巧有助于提高自己的處世能力。人與人之間的交往不是隨心所欲的，而是有一定目的，并運(yùn)用一定方法進(jìn)行交往的。交往方法越好，人際關(guān)系越容易維持緊密。

建議你多讀一些待人接物方面的書籍，有助于理性地理解社會，有效地提高社交能力。創(chuàng)設(shè)安定的社會條件，不僅要建立以利益調(diào)節(jié)為核心的整合機(jī)制，引導(dǎo)人們以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，更要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度有機(jī)地統(tǒng)一起來，并將其作為推進(jìn)改革、制定政策、分配利益的根本指針。

當(dāng)前，我們的社會雖說總體上是和諧與穩(wěn)定的，但在改革向縱深推進(jìn)過程中，難免會遇到一些矛盾和問題。要正確看待和處理這些發(fā)展道路上的不和諧音符，就必須深入重溫和領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的要義。中共十六屆三中全會在提出堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的同時，還提出了建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的有效體制機(jī)制之要求。中共十六屆四中全會綜合運(yùn)用黨的發(fā)展理論、發(fā)展理念和發(fā)展思路，進(jìn)一步提出了形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會之構(gòu)想，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，從而將發(fā)展的理念提升至一個更高的層次，即和諧發(fā)展觀。

這種新型和諧發(fā)展觀包含三個相互聯(lián)系又層層遞進(jìn)的層次內(nèi)容：第一個層次內(nèi)容是人與自然的和諧發(fā)展，即低層次的和諧發(fā)展。人類的生存和發(fā)展與自然的關(guān)系息息相關(guān)，然而人類在追求發(fā)展的同時往往忽視自然界的自身發(fā)展規(guī)律，不計(jì)后果無限制地向自然界索取，其結(jié)果導(dǎo)致生態(tài)失衡、環(huán)境惡化，人類社會與自然界發(fā)生尖銳的沖突，進(jìn)而導(dǎo)致人類自身的發(fā)展難以為繼。為了防止出現(xiàn)片面的、畸形的發(fā)展局面，以及避免人類社會在與自然界的沖突中彼此都走向毀滅的狀況出現(xiàn)，就必須將人類自身的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)和協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

第二個層次內(nèi)容是人與人的和諧發(fā)展，即中層次的和諧發(fā)展。由于人類社會發(fā)展的總體進(jìn)程各不相同，各地區(qū)、各部門、各行業(yè)、各個人群在發(fā)展的進(jìn)程中所能享受到的發(fā)展成果也各不相同，這就造成了社會貧富不均現(xiàn)象的出現(xiàn)。為了防止社會貧富不均現(xiàn)象對既有社會秩序的沖擊和破壞，促進(jìn)社會公平和正義，形成平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系，就必須建立體現(xiàn)公平和正義的社會財(cái)富再分配體系和必要的社會保障體系，以進(jìn)一步調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)生活中日趨緊張的人與人的關(guān)系，從而將人的發(fā)展置放于一個相對和諧發(fā)展的環(huán)境中。

第三個層次內(nèi)容是人與社會的和諧發(fā)展，即高層次的和諧發(fā)展。人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”，任何人都不能脫離社會而單獨(dú)存在，人只有在與他人的交往過程中即在社會中才能找到其存在的價(jià)值。因此，不同的人通過組成不同的社會組織，結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和文化關(guān)系，來參與經(jīng)濟(jì)生活過程、政治生活過程和文化生活過程，從而體現(xiàn)人自身的價(jià)值。這種人與社會的和諧發(fā)展的最高境界是人的全面發(fā)展與社會組織的自主發(fā)展的良性互動。這種新型和諧發(fā)展觀的內(nèi)在邏輯在于人與自然的和諧發(fā)展、人與人的和諧發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展是一個“三位一體”的有機(jī)統(tǒng)一體，三者共同推動了社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展。

當(dāng)前，隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的日趨深化，我國社會結(jié)構(gòu)和利益分化態(tài)勢進(jìn)一步加劇，中國社會在總體發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了諸多不和諧的因素，如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然如故、地區(qū)差異和貧富差距不斷擴(kuò)大、社會分配不公現(xiàn)象比較突出、社會保障體系比較薄弱、在改革進(jìn)程中普通民眾利益受損狀況沒有得到根本性改變。由就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會治安問題等社會問題引發(fā)的各種社會不穩(wěn)定、不和諧狀況時有發(fā)生，嚴(yán)重地影響了全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的順利推進(jìn)。有鑒于此，我們就必須在構(gòu)建社會主義和諧社會、樹立新型和諧發(fā)展觀方面有所作為。

首先，在人與自然的和諧發(fā)展方面，必須樹立人與自然和諧發(fā)展的理念，防止出現(xiàn)“為發(fā)展而發(fā)展”，片面追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視自然界的自身發(fā)展規(guī)律之現(xiàn)象。這其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是要建立體現(xiàn)和諧發(fā)展觀和正確政績觀要求的干部實(shí)績考核評價(jià)體系，將環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)等“軟性”考核指標(biāo)納入干部績效考評體系之中，為人與自然的和諧發(fā)展創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)性條件。

其次，在人與人的和諧發(fā)展方面，要妥善協(xié)調(diào)和處理各方面的利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，最大限度地整合不同的利益群體，始終堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為我們制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人與人的和諧發(fā)展創(chuàng)設(shè)安定的社會條件。從此意義上講，在制定和出臺各項(xiàng)政策的時候，不僅要建立健全社會利益的溝通渠道和協(xié)調(diào)機(jī)制，建立以利益調(diào)節(jié)為核心的社會整合機(jī)制，引導(dǎo)各個利益群體以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，而且更為重要的是，要充分考慮廣大人民群眾的心理承受能力，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度有機(jī)地統(tǒng)一起來，并將其作為我們推進(jìn)改革、制定政策、分配利益的根本指針。與此同時，抓緊建立社會財(cái)富的再分配體系，建立與社會保險(xiǎn)、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)相銜接、與社會發(fā)展階段相適應(yīng)的社會保障體系，是化解現(xiàn)實(shí)生活中各種利益矛盾和問題的有效措施。

最后，在人與社會的和諧發(fā)展方面，要充分認(rèn)識到社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化對社會組織發(fā)展的重要性，創(chuàng)新社會管理體制，重塑社會微觀主體，大力發(fā)展公民社會。通過社會自治組織的良性發(fā)展，尋找不同利益群體的利益交匯點(diǎn)，將不同的人群組織到各類社會組織之中，充分發(fā)揮這些社會自治組織在協(xié)調(diào)利益、表達(dá)訴求、化解矛盾、增進(jìn)認(rèn)同感、提供自我服務(wù)的強(qiáng)大功能，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要的制度保證。這種人與社會的和諧發(fā)展的理想境界，就是人的全面發(fā)展、社會組織的自主發(fā)展與整個社會的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合1、確定合理的就業(yè)目標(biāo)和則業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所謂合理的就業(yè)目標(biāo)，就是指選擇的職業(yè)即符合個人的特點(diǎn)，也符合社會需要，體現(xiàn)人職合理的匹配，能充分運(yùn)用自己所學(xué)知識，發(fā)揮個人優(yōu)勢，多為社會作貢獻(xiàn)的就業(yè)目標(biāo)。今天大學(xué)生合理的就業(yè)目標(biāo)主要包括兩個方面。一是就業(yè)的主要目標(biāo)。對于一個特定專業(yè)的大學(xué)生，在目前的就業(yè)形式下，最大的可能是從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的職業(yè)。因此大學(xué)生應(yīng)把能充分運(yùn)用自己所學(xué)專業(yè)知識的職業(yè)作為自己就業(yè)的主要目標(biāo)，這既符合學(xué)校

教育的培養(yǎng)目標(biāo)，又能充分運(yùn)用自己的專業(yè)知識，發(fā)揮專業(yè)特長。二是就業(yè)的次要目標(biāo)。這是由社會職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變化，相應(yīng)地對人才的需求隨之變化所決定的。這就要求大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，根據(jù)自己的興趣、愛好，利用課余時間，通過自學(xué)等途徑，學(xué)習(xí)有關(guān)知識，培養(yǎng)能力，決定與自己興趣、愛好相一致的就業(yè)目標(biāo)。要確定合理就業(yè)目標(biāo)，就要求大學(xué)生合理調(diào)整就業(yè)期望值，優(yōu)化自己就業(yè)的心理坐標(biāo)。

2、身體素質(zhì)準(zhǔn)備無論哪一種職業(yè)，對從事者的身體素質(zhì)都有一定的要求，不少職業(yè)對從業(yè)者身體素質(zhì)的要求還比較高。所以，大學(xué)生應(yīng)該始終養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，積極參加體育鍛煉，自覺遵守作息時間，形成學(xué)習(xí)和生活的規(guī)律，作好身體素質(zhì)的準(zhǔn)備，以迎接社會對自己的選擇與職業(yè)的挑戰(zhàn)。

3、知識、能力和技能準(zhǔn)備一切職業(yè)都要求從業(yè)者具有相應(yīng)的知識、能力和技能。知識是人類認(rèn)識的成果，是培養(yǎng)能力和提高技能的基礎(chǔ)。知識可分為專業(yè)知識和一般常識。前者指從事某種專門職業(yè)或進(jìn)行的某種特殊活動所必備的知識，后者指人的日常生活生活或一般活動所需要的普通常識。知識是大學(xué)生就業(yè)的基礎(chǔ)條件。能力則屬于個性心理特征的范疇。能力可分為一般能力和專業(yè)能力。一般能力指:(1)自學(xué)能力，如閱讀、使用工具書、利用文獻(xiàn)信息資料、獨(dú)立思考等方面的能力；(2)表達(dá)能力，主要有口頭的書面的、圖表和數(shù)字的表達(dá)能力；(3)環(huán)境適應(yīng)能力，如獨(dú)立生活、人際交往、應(yīng)付挫折、獨(dú)立工作等能力；

(4)創(chuàng)造能力，如從事科研活動、提出新見解、新發(fā)明等；(5)自我教育能力，如自我評價(jià)、自我監(jiān)督、自我管理等(6)管理能力，即人的管理和技術(shù)的管理等；

(7)動手能力，如具體的操作能力。專業(yè)能力因?qū)I(yè)的不同，有不同的內(nèi)容和要求。但無論是什么專業(yè)的大學(xué)生，都要具有一定的專業(yè)能力，在就業(yè)準(zhǔn)備期 應(yīng)該做到:學(xué)好專業(yè)知識；參加有關(guān)的科技活動和科研活動；結(jié)合專業(yè)參加社會實(shí)踐活動；認(rèn)真進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)；認(rèn)真做好畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文等。能力準(zhǔn)備是大學(xué)生就業(yè)的關(guān)鍵。技能屬于人的行為范疇，是運(yùn)用自己已有的知識和能力去完成某一活動的行為方式，常體現(xiàn)為實(shí)際操作技術(shù)和技巧，它是豐富知識和發(fā)展能力的重要能力基礎(chǔ)，它能不斷促進(jìn)人的知識的豐富和能力的提高。大學(xué)生除了學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識外，還要多參加有益的校園文化活動和社會實(shí)踐活動，在活動中不斷提高能力和技能，為就業(yè)準(zhǔn)備奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、樹立良好的就業(yè)意識人們進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備是為了能夠從事某種職業(yè)，承擔(dān)起某種職務(wù)。在就業(yè)準(zhǔn)備的過程中，準(zhǔn)備者不僅應(yīng)具備相應(yīng)的知識、能力和積極技能，進(jìn)行生理和心理方面的準(zhǔn)備，還應(yīng)了解社會中職業(yè)的性質(zhì)和價(jià)值，掌握一定的職業(yè)的知識、樹立良好的就業(yè)意識。處于就業(yè)準(zhǔn)備期的大學(xué)生，樹立良好的就業(yè)意識，是就業(yè)準(zhǔn)備的重要內(nèi)容，它將對其則業(yè)和就業(yè)產(chǎn)生十分重要的影響。那么，當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的就業(yè)意識呢?大學(xué)生應(yīng)該樹立按專業(yè)就業(yè)的意識；大對口就業(yè)的意識；到艱苦行業(yè)、邊遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)的意識；先就業(yè)后調(diào)整的就業(yè)意識等。

5、進(jìn)入人才市場，參加“雙向選則”的準(zhǔn)備在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生就業(yè)的主要場所是人才市場，在人才市場進(jìn)行“雙向選則”這就要求大學(xué)生作好進(jìn)入人才市場的準(zhǔn)備工作，掌握好在市場競爭中求職則業(yè)的技能和技巧，作好進(jìn)入人才市場，參加“雙向選則”的準(zhǔn)備。需要大學(xué)生首先寫好求職信和自薦書。要求事實(shí)求是，簡明扼要地寫清楚求職的動機(jī)和愿望，所學(xué)專業(yè)，自己的興趣、特長、被錄用后的打算，以及自己的思想狀況、學(xué)習(xí)成績、動手能力等方面的內(nèi)容。切忌只寫優(yōu)點(diǎn)，不寫缺點(diǎn)。其次掌握“雙向選則”洽談的技能與技巧。應(yīng)該

充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，正確運(yùn)用眼、口、手、的配合，舉止大方自然，穿著與自身相符合，沉著和冷靜地回答對方提問，千萬不要牽強(qiáng)附合，不懂裝懂，但也不必過謙，而應(yīng)充滿自信，展示青年大學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)度和品格。

6、心理準(zhǔn)備，特別是挫折心理準(zhǔn)備當(dāng)前，由于受多種因素的影響，在大學(xué)生就業(yè)中存在某些不健康心理，特別是當(dāng)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)與理想存在一定距離時產(chǎn)生自卑或恐懼，產(chǎn)生某些不健康的心理；一是自負(fù)心理。這是大學(xué)生的一種優(yōu)勢心理。二是迷惘心理。當(dāng)所學(xué)專業(yè)與社會需求不盡吻合時感到無所適從。三是逃避心理。在“雙向選則”時，發(fā)現(xiàn)自己的知識不能適應(yīng)社會的需求，于是追悔、逃避、對就業(yè)失去了信心和勇氣。四是消極心理，不能正確認(rèn)識和分析就業(yè)中的不合理現(xiàn)象，而感到失望。因此，大學(xué)生在就業(yè)準(zhǔn)備的過程中，要注意調(diào)整自己的心理障礙，保持健康的心理。那么怎樣才能使自己有一個健康的心理呢?首先進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，充分相信自己，看到自己的優(yōu)勢、前景，減輕心理負(fù)荷，保持良好的精神狀態(tài)。其次作好充分的心理準(zhǔn)備。樹立正確的則業(yè)觀；看問題不要極端化；處理好自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會的關(guān)系

說遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也好，實(shí)際的小方面也好，找到適合自己的最好。四年走下來 我感覺 擁有一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)是必要的，沒有方向你就談不上動力，不過也不要太“偉大”免得達(dá)不到 反而得到相反的效果。個人意見 僅共參考： 大一： 學(xué)基礎(chǔ)課的時候 一定要學(xué)好。大家都是剛從高三的那種枷鎖中解脫出來 多少還帶點(diǎn)好好學(xué)習(xí)的勁頭，保持就好，學(xué)好了基礎(chǔ)課 后面三年就都很容易上手。切不可大撒把的去玩。但是社會實(shí)踐不妨試，還可以賺點(diǎn)銀子 掙點(diǎn)社會經(jīng)驗(yàn)植 何樂不為？呵呵大二： 英語四級爭取一次過了。不光是這個時候 整個四年英語都不可丟---前提是你不想混個學(xué)位就拉倒。而且過了四級在后面的2年你將回掌握很大的主動，不會為了一次次的四級而耽誤你本來想和應(yīng)該做的事情。如果精力旺盛的話可以多多過級，考證。盡管現(xiàn)在 人才市場要的是實(shí)際的能力 但是敲門磚多多益善。大三： 如果你準(zhǔn)備考研，那么開始準(zhǔn)備公共課，收集相關(guān)資料。做事情要趁早，沒壞出的。而且也可以減輕你大四上學(xué)期的負(fù)擔(dān)。這個時候?qū)I(yè)課都開始上馬了 多如牛毛。不過牛毛畢竟是牛毛 如果你決定考研，還是應(yīng)該抓主要的。但是切切 記得 最重要的是 可別“大紅燈籠高高掛”！大四： 上學(xué)期，實(shí)習(xí)，考研 自然不用說。順著走就可以了。大四下學(xué)期的時候，該準(zhǔn)備寫論文找工作。等你到了這個時候你已經(jīng)能夠成為大師級人物，并且在這里象我一樣給別的小弟弟妹妹發(fā)帖子了，自然也用不著仔細(xì)說了。記得一點(diǎn)的事情 就是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一位的，感情的事情順其自然，不要強(qiáng)求，抱著認(rèn)真點(diǎn)的態(tài)度就可以了。

第三篇：加強(qiáng)文明禮儀教育 提升師生道德素養(yǎng)

加強(qiáng)文明禮儀教育 提升師生道德素養(yǎng)

根據(jù)“淮安市創(chuàng)建全國文明城市”的要求，為提高我校師生的文明習(xí)慣，大興禮儀之風(fēng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)再上新臺階，確保學(xué)校教育教學(xué)工作穩(wěn)步推進(jìn)，我校按照區(qū)政府文件要求，扎實(shí)開展了“做文明人 辦文明事”文明禮儀系列活動。通過加強(qiáng)文明禮儀教育，切實(shí)提升師生道德素養(yǎng)?，F(xiàn)在就此項(xiàng)工作匯報(bào)如下。

一、加強(qiáng)組織建設(shè) 明確各自職責(zé)

學(xué)校按照創(chuàng)建要求，成立了文明禮儀創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組。學(xué)校成立了以張登峰校長為組長，校級領(lǐng)導(dǎo)為副組長，政教處、教務(wù)處同志和各班主任為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組成員職責(zé)分明，聯(lián)系緊密、目標(biāo)明確。

二、制定各種制度 營造育人氛圍

學(xué)校制定和完善了禮儀教育的各種制度和實(shí)施計(jì)劃，建立了計(jì)劃實(shí)施、督促指導(dǎo)、總結(jié)交流、檢查評比的制度，并進(jìn)一步修訂和完善了各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范了學(xué)校管理，營造了育人氛圍，提升了師生禮儀水平。

三、樹立先進(jìn)典型 加大宣傳力度

在禮儀教育實(shí)踐中培養(yǎng)和樹立了一些先進(jìn)典型，全校師生好學(xué)上進(jìn)、講團(tuán)結(jié)、講奉獻(xiàn)，學(xué)校育人氛圍濃，教育質(zhì)量好，受到社會好評。學(xué)校建立了家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合的教育體系，建立了家長聯(lián)系制度，成立了家長委員會，并定期召開家長會、家長委員會，交流教育信息，商討教育措施，溝通管理意見；加強(qiáng)了學(xué)校與政府、派出所、工商所等社會職能部門的有機(jī)聯(lián)系，學(xué)校聘請了法制副校長，定期請法律工作人員對學(xué)生進(jìn)行法制宣傳教育，增強(qiáng)了學(xué)生的法制意識。

四、完善各種資料 隨時迎接驗(yàn)收

創(chuàng)建工作由王亞聰負(fù)責(zé)日常工作。有較完備的創(chuàng)建資料收集、統(tǒng)計(jì)、記載和保存制度，各項(xiàng)創(chuàng)建資料完備、準(zhǔn)確、明晰。

五、實(shí)施系列工程，加大校容建設(shè)

1、“四化”。學(xué)校加強(qiáng)了校園凈化、綠化、美化和教育陣地化的規(guī)劃和投入，派專人負(fù)責(zé)學(xué)校的綠化、美化和凈化管理工作。目前我校已實(shí)現(xiàn)校園凈化、空地 綠化，校園整體美化，學(xué)校禮儀風(fēng)氣盛，文化氛圍濃。室內(nèi)外環(huán)境清潔衛(wèi)生實(shí)行一日一小掃，一周兩大掃，并強(qiáng)化保持習(xí)慣，教室、辦公室?guī)酌鞔皟?，學(xué)生寢室內(nèi)務(wù)整理規(guī)范；學(xué)校綠化帶劃分責(zé)任區(qū)，綠化面積逐步擴(kuò)大。學(xué)校大力改善臟亂差的的局面，對育人環(huán)境重新進(jìn)行了布置并逐步細(xì)化，力求達(dá)到美觀大方和教育陣地化。

2、“五有”。學(xué)校制定了近遠(yuǎn)期工作規(guī)劃，并將按步驟分步實(shí)施?！叭L(fēng)、一訓(xùn)”、“四有、三面向”標(biāo)語、守則、規(guī)范、中外名人畫像、長城瓷壁畫等已上墻，學(xué)校有規(guī)范的宣傳專欄、櫥窗、不銹鋼展版，建立了學(xué)生禮儀監(jiān)督崗及禮儀監(jiān)督制度、升降旗制度。成立了學(xué)生心理咨詢室，為學(xué)生心理解決切實(shí)的問題。

3、“六不”。學(xué)生舉止文明規(guī)范，情趣健康高雅，基本能做到不抽煙、不說臟話、考試不作弊、不亂涂亂畫、勤儉節(jié)約。學(xué)校制定了《學(xué)生違紀(jì)處分辦法》，對學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)離毒品、游戲室等法制、健康教育活動。對不適于青少年健康成長的場所進(jìn)行巡查。

4、“八無”。經(jīng)過“養(yǎng)成教育”宣傳、教育，全校師生愛校如家，安全、衛(wèi)生、法紀(jì)意識增強(qiáng)，并逐步形成習(xí)慣。校園做到無果皮紙屑、無污水、墻上無贓物、刻痕、無不健康讀物流傳；教師愛生如子，教書育人，無體罰和變相體罰學(xué)生事件，師生違法犯罪為零，學(xué)校無重大安全責(zé)任事故發(fā)生。

5、“二好”。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師均能堅(jiān)守工作崗位，明確工作職責(zé)，扎實(shí)工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子管理素質(zhì)高、觀念新、方法活、團(tuán)結(jié)有活力，思改革，求發(fā)展，干群關(guān)系好。學(xué)校發(fā)揮黨組織、工會的保證、監(jiān)督作用，實(shí)行校務(wù)公開，民主治校。

六、加強(qiáng)文明禮儀教育，濃厚育人氛圍

1、學(xué)校校制定了《溪河中學(xué)學(xué)生文明禮儀公約》、《溪河中學(xué)文明禮儀要求》、《溪河中學(xué)班級（班主任）考評細(xì)則》、《寄宿制學(xué)生管理意見》等相關(guān)制度，并分發(fā)到各年級組和班級貫徹執(zhí)行。

2、學(xué)校利用國旗下講話、班級活動、周會課、團(tuán)隊(duì)課及其他集合集會，加強(qiáng)了學(xué)生自我禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、公共禮儀的要求、宣講和檢查評比，使全體學(xué)生均能按照各項(xiàng)禮儀要求自覺規(guī)范自己的行為，做一個講文明、懂禮儀的人。

3、學(xué)校通過開展各種健康的活動，以加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生的健康情趣，提高學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)。學(xué)校各項(xiàng)教育活動做到經(jīng)?；?、系列化、多樣化、規(guī)律化，并對各項(xiàng)活動中的優(yōu)秀者予以表彰。在2008—2011年，我校開展的教育活動就有：元旦師生書畫作品展、“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”慰問活動、“3.12”義務(wù)植樹、“五·四”文藝節(jié)目表演、“走向夢想”元旦匯演、廣播操比賽、“兩規(guī)一則”知識競賽以及文明學(xué)生、班級、寢室評選、“向陋習(xí)告別，與文明握手”文明禮儀系列活動。通過開展創(chuàng)建文明禮儀活動，促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升。

在開展以上一系列活動下，我校文明禮儀教育活動收到了預(yù)期的教育效果。在以后的教育工作中，學(xué)校將繼續(xù)以創(chuàng)建全國文明城市這一契機(jī)為抓手，繼續(xù)持之以恒地開展文明禮儀示范學(xué)?；顒樱诖嘶A(chǔ)上扎實(shí)工作、與時俱進(jìn)，詮釋永恒的“育人”主題，努力實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)一流優(yōu)質(zhì)學(xué)校，辦人民滿意教育”、“樹文明風(fēng)、辦特色校、育棟梁才”的辦學(xué)目標(biāo)。

淮安市溪河鎮(zhèn)初級中學(xué)

二○一一年十月

第四篇：大學(xué)生道德素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告

一、前言

在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里,正確的道德和崇高的思想尤為重要。對于當(dāng)今的大學(xué)生而言,有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要,更可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì),甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

大學(xué)生作為祖國的花朵，國家的棟梁，他們的道德素質(zhì)尤其受到社會各界的關(guān)注。大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。因此我做了這個關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)研的報(bào)告?，F(xiàn)將此次調(diào)查的相關(guān)情況報(bào)告如下

四、調(diào)研結(jié)果說明

1、在誠信問題上，特別是考試誠信意識上，總體來說是有待提高的。

考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。在大學(xué)生對考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有56%認(rèn)為可以選擇作弊，總比補(bǔ)考要好；28%對考試作弊很反感，并表示自己從來不作弊；僅有極少數(shù)人認(rèn)為作弊沒什么大不了。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的。

在大學(xué)生的誠信程度調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示52%的人認(rèn)為大學(xué)生的誠信程度一般，44%的人認(rèn)為誠信程度比較好，還有4%人認(rèn)為大學(xué)生的誠信程度非常好。從以上數(shù)據(jù)不難看出，大學(xué)生自身認(rèn)為誠信程度良好，但仍需加強(qiáng)。

2、在遵紀(jì)守法方面，大部分同學(xué)在認(rèn)知上肯定遵守校紀(jì)校規(guī)的必要性，但在實(shí)際行動中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。

例如，在問及學(xué)校刷卡規(guī)定時，有74.82%的同學(xué)認(rèn)為，刷卡規(guī)定可以對確保宿舍安全起很大作用或一定作用；只有14.96%的同學(xué)認(rèn)為刷卡只是個形式，起不了什么作用；還有4.74%的同學(xué)認(rèn)為沒有必要遵守刷卡規(guī)定而且刷卡太麻煩。以上數(shù)據(jù)表明，大約七成的同學(xué)肯定刷卡規(guī)定的必要性，但在實(shí)際操作中，大部分同學(xué)考慮更多的是成天進(jìn)門刷卡的麻煩。因此大部分同學(xué)刷卡都是在樓管阿姨或執(zhí)勤生的監(jiān)督下強(qiáng)制完成的。只有小部分的同學(xué)能夠在不管有無監(jiān)督的情況下自覺刷卡。

此外,在問及面對學(xué)校食堂排很長隊(duì)打飯時，你會如何想？有3%選擇了“管他呢，直接去窗口擠一擠，很快就能打到飯”；47%的人選擇了“看見熟人快打到了，就讓他幫忙打飯”；35%選擇了“他們都去排隊(duì)了，我也去排隊(duì)”；15%選擇了“排隊(duì)，是我們應(yīng)該做的，很好，我也去排隊(duì)”。其中雖然95%的同學(xué)不會破壞排隊(duì)的秩序，但只有15%的同學(xué)是心甘情愿的主動排隊(duì)，說明我們的道德素質(zhì)人需提高。

5、在消費(fèi)觀問題上，同學(xué)們的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，特別是金錢觀有待于轉(zhuǎn)變。

在問及“對于大學(xué)生之間存在的攀比現(xiàn)象，你是如何看待的呢？”，有0.73%的同學(xué)選“提倡”，68.98%的同學(xué)選“不提倡”，18.61%的同學(xué)選“看家庭經(jīng)濟(jì)情況而定”，有10.22%的同學(xué)選“視潮流趨勢而定”。而在問及“如果你有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你會和同學(xué)攀比嗎？”有6%的同學(xué)選“會”，49.27%的同學(xué)選不會，有36.86%的同學(xué)選“有的方面會，有的方面不會”。

從以上的數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生總體上不提倡攀比，但是還有一部分同學(xué)存在著講排場、比闊氣、高消費(fèi)等享樂主義的生活方式，在“知”和“行”這兩個方面對不起來，出現(xiàn)了偏差。

7、在人際關(guān)系方面，重視人際關(guān)系，但個人主義和利己主義也有市場

當(dāng)代的大學(xué)生在“利己”思想的影響下，越來越不關(guān)心他人或者說不懂得關(guān)心別人，在問及“當(dāng)舍友生病的時候，你會主動地去關(guān)心她/他嗎”,只有73.72%的同學(xué)選“會”。而其他的同學(xué)都選“不會”或者“不確定自己會不會關(guān)心他”。

在問及“熄燈后，舍友已經(jīng)休息了，你會開燈看書嗎？”，有18.98%的同學(xué)選“會”，38.22%的同學(xué)選“不會”，30.66%的同學(xué)選“偶爾”，8.39%的同學(xué)選“考前會”。大學(xué)生的人際關(guān)系也越來越利益化了。在問及“在期末考之前，你拿到一份很好的期末復(fù)習(xí)資料，你會怎么做”時，有5.84%的同學(xué)選“會一個人用”，26.64%的同學(xué)選“和好友分享，不讓其他人知道”，47.81%的同學(xué)選“與班級的同學(xué)分享”，還有10.95%的同學(xué)選“其他”。從以上的數(shù)據(jù)我們可以看出，雖然同學(xué)們都認(rèn)為人際關(guān)系很重要，并認(rèn)為那是找工作的關(guān)鍵之一，但是個人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。具體表現(xiàn)為越來越不關(guān)心他人或者說不懂得關(guān)心別人，還表現(xiàn)為時時從“利己”出發(fā)，幫助同學(xué)往往是有條件的，或者一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，人際交往時只考慮到自己的利益，毫不為他人著想。

“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)?！比欢谖覀兩磉厖s有人隨地亂扔垃圾。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習(xí)。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。從扔垃圾可以看出一個人的素質(zhì)究竟如何。因此用此問題來對大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。圖五數(shù)據(jù)顯示，百分之九十八的人都不會隨手亂扔垃圾，從這點(diǎn)上看，大學(xué)生的素質(zhì)依舊存在。而那些社會上熱議的，大學(xué)生素質(zhì)淪陷等觀點(diǎn)和實(shí)例實(shí)則少數(shù)。其中有百分之四十五的人從不亂扔垃圾，無疑是個有良好道德素質(zhì)的好公民，也當(dāng)之無愧作為國家的棟梁，祖國的花朵。大學(xué)生的道德現(xiàn)狀大學(xué)生自己的是怎么看的呢？數(shù)據(jù)顯示，有百分之七十八的人認(rèn)為大學(xué)生的道德素質(zhì)一般，百分之二十二的人認(rèn)為大學(xué)生的素質(zhì)比較差。在大學(xué)生對自己的思想狀況調(diào)查中顯示百分之四十六的人認(rèn)為自己的思想道德狀況良好，百分之五十的認(rèn)為自己的思想道德狀況一般，還有百分之四的人選擇比較差和不清楚。由以上可以看出，大學(xué)生自身對思想道德素質(zhì)還是蠻有信心的。但對整體大學(xué)生道德仍需加強(qiáng)。

五、總結(jié)及建議

（一）總結(jié)大學(xué)生一直是社會的熱點(diǎn)話題，大學(xué)生道德素質(zhì)的成長也是值得關(guān)注的一方面。從該調(diào)查總結(jié)，大學(xué)生整體素質(zhì)良好，整體大學(xué)生的素質(zhì)也良好，但仍需加強(qiáng)。另外，從分不同年級和不同性別的調(diào)查對象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大

二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強(qiáng)些。從生活觀察和體驗(yàn)，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：① 對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個新學(xué)校，一個新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時期本就很純真，過渡到大學(xué)這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認(rèn)真。③對于高年級學(xué)生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實(shí)利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細(xì)節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實(shí)利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。大學(xué)生道德觀的形成是一個長期的過程，它是在一定的社會生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及個人自覺鍛煉和修養(yǎng)中逐步形成的。面對當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀，我們既要進(jìn)行客觀分析，同時也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現(xiàn)問題，找出對策。針對當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和原因，我們提出以下幾方面的建議 1.對學(xué)校的建議：培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德意識，學(xué)校應(yīng)該義不容辭。

首先要樹立開放式德育觀念。新形勢下的大學(xué)生必須具有開闊的視野和開放的胸懷，應(yīng)該把大學(xué)生德育的目的、內(nèi)容、原則同各種載體、媒介相結(jié)合，通過更多的形式和渠道廣泛開展育人活動，做好教書育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境育人工作，形成多維開放的大學(xué)生道德意識培養(yǎng)體系。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德意識還要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。大學(xué)校園里與學(xué)生接觸最多的就是老師，老師的一言一行對同學(xué)們的行為都有著重要的影響。以身作則，學(xué)為人師、行為示范，是對老師最基本的要求。老師對自己要求嚴(yán)格了，學(xué)生也會以老師為榜樣，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育也尤為重要。大學(xué)生尤其是大一新生剛從中學(xué)過來，他們對思想道德觀念有時把握不準(zhǔn)，在發(fā)現(xiàn)問題時，我們不應(yīng)“一棍子打死”,一味地批評他們的缺點(diǎn)，而是對他們進(jìn)行正面性的引導(dǎo)。同時，對于學(xué)生的缺點(diǎn)，可以通過談心方式首先讓他們認(rèn)識到自己的不足，然后講道理和方法讓他們及時改正。此外，培養(yǎng)大學(xué)生的德育意識要對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提高文化修養(yǎng)。

2.對家長的建議：家長應(yīng)該以身作則，做好孩子從小的教育。父母是孩子的第一位老師，所以家長的影響是不容忽視的。家長可以多培養(yǎng)孩子一些道德素質(zhì)，買些好書提高孩子的道德修養(yǎng)。讀一本好書就好比和很多優(yōu)秀的人談話。通過多讀書，會使他們拿里面的理念和現(xiàn)實(shí)生活中自己的生活理念對照，從而提高他們的道德修養(yǎng)。

3.對社會的建議：大學(xué)生生活在這個社會里，他們的行為舉止和社會緊密相連。社會上人們的言行都可能影響大學(xué)生的道德素質(zhì)。所以提升大學(xué)生的道德素質(zhì)也需社會做個好的榜樣。

4，對國家的建議：現(xiàn)如今很多大學(xué)生對這個作為大學(xué)生并不自豪，而且也失去了信心?？赡苡捎诖髮W(xué)生就業(yè)困難，就業(yè)待遇不是很理想，得不到該有的價(jià)值等原因，國家可以出臺些政策，來些優(yōu)惠使大學(xué)生重拾信心。

第五篇：淺析大學(xué)生如何提升自我職業(yè)素養(yǎng)

淺析大學(xué)生如何提升自我職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是一個很大的概念，除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的，體現(xiàn)到職場上的就是職業(yè)素養(yǎng)，體現(xiàn)在生活中的就是個人素養(yǎng)或是道德素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。

一個人，能力和專業(yè)知識固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不是在于他的能力和專業(yè)知識，而是在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。工作中需要知識，但更需要智慧，而最終起關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這么素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。

其中包括了以下幾種素養(yǎng)：

首先具備的就應(yīng)該是有一個良好的身體素質(zhì)。對于即將走入社會工作崗位的我們來說，我們不僅面臨提高自身綜合素質(zhì)以適應(yīng)社會發(fā)展的需求，同時要面臨社會壓力的嚴(yán)峻考驗(yàn)，這樣的綜合環(huán)境和條件對我們的體質(zhì)健康提出了較高的要求。同時，身體素質(zhì)的發(fā)展，對增強(qiáng)人的體質(zhì)和健康有著重要的意義。尤其是我們的專業(yè)是新聞學(xué)，畢業(yè)以后成為一名記者，擁有一個良好的身體素質(zhì)是必不可少的。所以，現(xiàn)在我們就應(yīng)該培養(yǎng)自覺進(jìn)行體育鍛煉的意識，樹立正確的觀念，才能從根本上改變現(xiàn)在的身體素質(zhì)，給以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。心理素質(zhì)，第一要過硬應(yīng)對挫折。壓力正確應(yīng)對和妥善處理來自生活的挫折和壓力，時期發(fā)揮正性的作用。第二是人際關(guān)系和諧，能夠與各種人融洽相處，對他人包容，理解，溝通，接納。第三是掌控情緒。在有效控制情緒的前提和合適的條件下，能適度的發(fā)泄情緒，做情緒的主人，不做情緒的奴隸。

法制素養(yǎng)，首先要懂得基本的法律知識，如先發(fā)、治安管理處罰打、集體游行示威發(fā)、環(huán)境保護(hù)法、道路交通安全法。還要懂得一些職業(yè)法律知識，如《勞動法》、《合同法》、《勞動合同法》以及特殊職業(yè)的《公務(wù)員法》、《教師法》、《律師法》、《法官法》、《檢察官法》和《人民警察法》等。大腦中要時刻有法律意思，重視在法律范圍內(nèi)從事職業(yè)活動，用法律的武器保護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。具備用法律手段解決職業(yè)生活問題的方法、藝術(shù)和能力，可以利用的技術(shù)和手段以及借助律師。

還有的是思想素養(yǎng)。從近幾年人才市場和就業(yè)形勢反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面。(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力，還表現(xiàn)為對社會發(fā)展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預(yù)測把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時落腳點(diǎn)。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會遇到無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者

科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步有著決定性的影響。(1)要有廣博精深的知識貯備?，F(xiàn)代社會對從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識和大容量的新知識儲備，要求從業(yè)者的知識程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2)要建立合理的知識結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對自己所掌握的知識進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識系統(tǒng)。(3)要有更新知識的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4)要有創(chuàng)新能力。人類社會的不斷進(jìn)步的過程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開始意識到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。

在接下來的是審美素養(yǎng)。美育是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系及其規(guī)律的科學(xué)，其中美的本質(zhì)、形態(tài)、審美意識、審美過程等是美學(xué)的基本研究內(nèi)容。大學(xué)生美育就是通過對大學(xué)生進(jìn)行美的感知、教育與熏陶，進(jìn)行心靈、行為的教育，使大學(xué)生認(rèn)識理解什么是美，怎樣欣賞美、追求美和享受美，讓大學(xué)生認(rèn)識和把握美的規(guī)律，用正確的審美觀念以及審美情趣去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。德國詩人席勒在《美育書簡》一書中就指出，審美能力和創(chuàng)造美的能力是使人成為理性的人，個性完美的人的重要途徑。[3]一個不懂得外在美和內(nèi)在美，不懂得美的真諦，不會欣賞美、審美的人，是不可能成為一個心理健康、人格健全的人的。

大學(xué)生是知識分子群體的一部分，是較高層次的后備勞動者，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的科研創(chuàng)新素質(zhì)可謂大學(xué)素質(zhì)教育的重中之重。從當(dāng)前我國大學(xué)教育的實(shí)際出發(fā)，筆者認(rèn)為，培養(yǎng)和提高大學(xué)生科研創(chuàng)新素質(zhì)，應(yīng)緊緊抓住以下幾個著力點(diǎn)：

明確大學(xué)生科研創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)大學(xué)生的科研創(chuàng)新精神，在大學(xué)生中倡導(dǎo)以創(chuàng)新為榮、以創(chuàng)新為樂、崇尚科研創(chuàng)新的良好氛圍，以各種方式調(diào)動鼓勵大學(xué)生的科研創(chuàng)新熱情和科研興趣。

培養(yǎng)大學(xué)生科研創(chuàng)新情感。創(chuàng)新情感是科研創(chuàng)新的重要推動力，沒有對科研創(chuàng)新事業(yè)的追求興趣，沒有對科技發(fā)明的憧憬和滿腔熱情，就無所謂科研創(chuàng)新。因而要引導(dǎo)大學(xué)生樹立科研創(chuàng)新的價(jià)值觀，要培養(yǎng)學(xué)生為國家作貢獻(xiàn)、為造福人類、完善自我而創(chuàng)新的高尚情操。

培養(yǎng)大學(xué)生敢于創(chuàng)新的個性。包括培養(yǎng)大學(xué)生投身科研創(chuàng)新的恒心毅力，獨(dú)立自主的意識。敢于追求真理、發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理、服從真理的精神。既要尊重權(quán)威，又要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于并善于標(biāo)新立異。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性。(2)完善社會交往能力。學(xué)生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問題的能

力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對社會、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來，要同改造聯(lián)系起來；實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時機(jī)，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動，使工作富有感召力和吸引力。(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn), 避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時，也要注重人的個性張揚(yáng)，就業(yè)競爭日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個性特點(diǎn)，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發(fā)展個人素質(zhì)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競爭意識，在整個大學(xué)期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，成為擇業(yè)競爭中的強(qiáng)手。

產(chǎn)品定位：年輕個性的選擇，主要面向15歲至30歲的年輕人群體

立意起因：天王表的廣告好像就是新聞聯(lián)播前那幾秒種，一句：天王表為您報(bào)時，完了。個人覺得應(yīng)該配上一個能讓人印象深刻的短片廣告，才能構(gòu)成一個完整的宣傳。廣告內(nèi)容：浩瀚星空，地球出現(xiàn)在畫面中。鏡頭往遠(yuǎn)景拉，月球在鏡頭前轟然掠過，往畫面?zhèn)让骘w去。這時，熟悉的拔表把那“?！钡囊宦曧懫?。月球的掠過的轟鳴聲噶然而止。鏡頭也停住三秒。又是“?！钡囊宦?，一切繼續(xù)。鏡頭繼續(xù)拉遠(yuǎn)，先是掠過玻璃的光線，再是一串閃光并化成表盤上的顆粒。鏡頭加快拉遠(yuǎn)，觀眾們發(fā)現(xiàn)地球成了天王表的中軸，月球成了秒針上的裝飾。一個流光溢彩的天王表浮現(xiàn)。然后廣告主題詞浮現(xiàn)，畫外音響起：“卡西歐，我的個性選擇，我年輕，選擇卡西歐?！?/p>