第一篇：淺析對大學(xué)生進行廉潔文化教育

淺析對大學(xué)生進行廉潔文化教育

摘要：隨著時代的發(fā)展，廉潔文化建設(shè)不僅僅只局限于政治領(lǐng)域，在社會各個領(lǐng)域同樣也需要。而大學(xué)生作為即將步入社會各個領(lǐng)域的一個特殊群體，是社會主義建設(shè)的合格者和可靠的接班人，對大學(xué)生進行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風氣的盛行從而有助于大學(xué)生走進社會后能夠保持清正廉潔。

關(guān)鍵字：大學(xué)生 廉潔文化教育

一、對大學(xué)生的不廉潔現(xiàn)象淺剖

曾經(jīng)看過一個真實的案例，講的是一個從農(nóng)村來的大學(xué)生，一直以各種理由向家里年邁的父母伸手要錢，起先是因為學(xué)習需要買電腦，然后是電腦需要更新，樸實勤勞的父母東湊錢西借款一次又一次的滿足了他的需求，后來他又和父母要錢說是交了女朋友需要在城里租房子住，父母實在是拿不出錢來了，他就和母親爭吵并動手推搡自己的母親，最終忍無可忍的父親終于舉起了院里的柴棒狠狠砸向了兒子的后腦勺??

這確實很令人深思，也讓社會各界對當代大學(xué)生的廉潔素質(zhì)充滿質(zhì)疑，同時也讓學(xué)校對對加強學(xué)生的廉潔教育增強了重視。為什么原本伶俐乖順的兒子會那樣對待他的父母呢，這都是因為他在學(xué)校缺乏廉潔教育而又抵擋不住外界的誘惑導(dǎo)致的。

學(xué)校本是傳授知識的一方圣堂，老師傳授科學(xué)知識和做人的真理，學(xué)生接受知識的澆灌提升自身各種素養(yǎng)。但是，在這種和諧明媚里也不知不覺中混雜了一些不和諧。

1、盲目的消費觀念和攀比之風日益盛行。在現(xiàn)在的大學(xué)校園里，頗具大學(xué)生特色的攀比之風日益盛行。隨著時代前進科學(xué)技術(shù)發(fā)展和生活水平的提高，學(xué)生不再只是滿足于對簡單的吃飽穿暖，他們開始了有意無意的攀比，吃要吃高檔的，穿要穿名牌的，玩要玩時尚的，就連日常用品也是不斷的趕時尚追求時髦。手機成了入學(xué)的必備品，電腦也日益走進大學(xué)宿舍，其它的MP3和MP4等科技產(chǎn)品也備受青睞，有的甚至開著私家車來上學(xué)??這一切的一切，看似普通平常，其實卻是負面影響遠遠超出了正面影響。

2、考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮。“寧可沒人格，不可不及格”恍惚間成為了大學(xué)生中間廣為流傳的“金科玉律”似的格言。期中考、期末考、英語四六級考試、計算機過級考試等等考試中，代考、作弊現(xiàn)象頻發(fā)，更有甚者迎合考生的作弊心理進行買賣標準答案并以此賺取利潤！

3、學(xué)生干部隊伍“模擬腐敗”。在某大學(xué)網(wǎng)絡(luò)論壇上瀏覽到了一個帖子，說得是奉勸大學(xué)生千萬不要去參加班委的選舉，那樣會讓你過早的體驗到腐敗從而腐蝕人的心靈。后面跟帖的人很多，皆表明現(xiàn)在的大學(xué)班級學(xué)生干部隊伍里面確實存在很多問題，表面上雖然很民主，但是實際上卻并不是那么回事，班費的開支也往往不清不楚，這些都不能否認其的存在性。

4、惡意拖欠學(xué)費。有的大學(xué)生以“在學(xué)校所受教育和自己所繳納的學(xué)費不等值”為由惡意拖欠學(xué)費，致使很多大學(xué)因?qū)W生拖欠學(xué)費而遭遇很多的困擾。

5、大學(xué)生誠信缺失，騙取或拖欠國家助學(xué)貸款。大學(xué)生通過國家向貧困大學(xué)生提供助學(xué)貸款這個政策，編造虛假的家庭經(jīng)濟情況信息騙取國家助學(xué)貸款的情況時有發(fā)生。有的大學(xué)生在畢業(yè)后，未能在規(guī)定的時限內(nèi)償清所欠的助學(xué)貸款，并用隱瞞工作單位、拒絕透露聯(lián)系方式等辦法來逃避還貸。

6、大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)上也往往缺乏誠信。虛構(gòu)自己的個人履歷、制造虛假的學(xué)位證書或外語計算機等級證書等證書和毀約違約等，都表明大學(xué)生在就業(yè)問題上的誠信缺失。

二、對大學(xué)生進行廉潔教育的目的廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。而廉潔文化對大學(xué)生的要求則是遵紀守法、誠實守信、熱心公益、勤儉節(jié)約、遠離腐敗等。

今天的大學(xué)生就是明天社會各行各業(yè)的人才精英，今天對他們進行廉潔教育究其實質(zhì)其實就是在對明天的社會人才的職業(yè)思想道德素質(zhì)進行“崗前培訓(xùn)”。在校大學(xué)生有知識、有熱情，思想活躍，善于思考，樂于接受新事物，是最有活力的人群之一。同時，由于其涉世未深，世界觀、人生觀和價值觀尚未成熟，加之是非判斷能力、自我控制能力還比較弱，來自外界的任何沖擊都可能對大學(xué)生形成完善正確的世界觀、人生觀和價值觀造成一定的影響。

讓大學(xué)生們通過對廉潔文化的學(xué)習，在思想以及精神層次上有所提升，為將來走向社會打下扎實的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設(shè)社會主義和諧社會創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。所以，對大學(xué)生進行廉潔教育是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，也是從職業(yè)的視角探討和實踐大學(xué)生廉潔的教育，它更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實效性。對大學(xué)生進行廉潔教育有助于大學(xué)生形成正確的生活道德觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠實守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價值觀，樹立正確的人生觀和世界觀。

三、對大學(xué)生進行廉潔教育的措施

廉潔文化是一種悠久的文化，也是社會主義先進文化的重要組成部分，更是應(yīng)對腐敗文化的最強有力的武器。廉潔這種內(nèi)在的思想品德不是與生俱來的，它可以在人的后天的社會環(huán)境作用下形成和發(fā)展。而教育作為一種培養(yǎng)大學(xué)生形成良好廉潔品質(zhì)的手段，就是要從外界對他們施加有目的的影響，并通過促進其自身主觀因素的矛盾運動轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)廉潔的內(nèi)化。那么學(xué)校該如何對大學(xué)生進行廉潔教育呢？怎樣對大學(xué)生進行廉潔教育才會使得廉潔文化的觀念深入人心呢？

首先，加強對廉潔文化的弘揚和宣傳，讓廉潔文化走進校園。

加強廉潔文化進校園的宣傳，應(yīng)該通過各種各樣的途徑和方式?？l(fā)相關(guān)的刊物，播放相關(guān)廉潔廉潔文化的影視，做宣傳海報等等。

讓廉潔文化走進校園，不僅要宣傳，還要進行一定的實質(zhì)性的教育。而對大學(xué)生進行廉潔教育，應(yīng)堅持正確的導(dǎo)向，以正面說理教育為主，以榜樣示范教育為主。并要與其它的黨建教育、愛國教育、法制教育、誠信教育等結(jié)合起來，努力營造敬廉崇潔的學(xué)校氛圍。因此廉潔教育要根據(jù)大學(xué)生的年齡特點和思想認識水平，選擇適當?shù)慕逃齼?nèi)容和方式，防止教條化，提高針對性，使大學(xué)生在潛移默化中提高政治素質(zhì)。

在對大學(xué)生進行廉潔文化宣傳教育方面，云南師范大學(xué)向來都很重視。不僅開展了廉潔文化教育的課題研究，開設(shè)了校級公選課——《大學(xué)生廉潔文化修養(yǎng)》，不僅把廉潔教育融入到學(xué)校的德育教育。還成立了全國高校里的第一個以宣傳和弘揚廉潔文化為宗旨的高校學(xué)生社團——云南師范大學(xué)學(xué)生廉潔文化傳播者協(xié)會?；顒右捕喾N多樣，征文比賽、書畫比賽、演講比賽和辯論比賽等都成為加強和提升學(xué)生廉潔道德素質(zhì)的重要渠道。這些都有助于大學(xué)生培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識。

其次，把廉潔踐行到生活實踐中，讓廉潔文化深入人心。

懂得廉潔并不一定就會擁有廉潔，這是一個淺顯的道理，幾乎每個人都懂。廉潔在深入人心之前只是一種外在的表象，只有在真真切切深入人心之后，它才成為一種精神食糧支撐起一個人的高尚信仰，才能增強大學(xué)生抵抗外界誘惑的信念和能力。

而踐行廉潔，并不像紙上談兵那么簡單，它需要在把廉潔的觀念深植于大學(xué)生思想觀念中的基礎(chǔ)上，再來規(guī)范大學(xué)生在日常學(xué)習生活中的行為。在實踐中，通過褒揚廉潔文化的榜樣和通過豐富多彩的校園廉潔文化藝術(shù)生活，來潛移默化地感染學(xué)生，從而逐漸的把廉潔的觀念滲入到學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生把廉潔清白、剛正誠信作為自己學(xué)習生活中行為規(guī)范的準則。

這也說明要真正把廉潔踐行到實踐中，并不是一朝一夕就可以完成的，它需要長期的堅持，而這種堅持也就要求一個良好的廉潔文化盛行的氣氛環(huán)境保障其實現(xiàn)。而這個良好的氣氛環(huán)境則又要靠宣傳教育來維持。

所以，對大學(xué)生進行廉潔教育的措施就是要求把廉潔文化的宣傳教育和在生活中踐行廉潔緊密結(jié)合起來。用理論指導(dǎo)實踐，用實踐來驗證理論。二者缺一不可。

總結(jié)：大學(xué)生活是青年人世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生們能否健康成長事關(guān)國家和民族的前途命運，也涉及千家萬戶的幸福安康。加強大學(xué)生廉潔教育是面向全社會開展反腐倡廉教育的重要組成部分，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才和提高青年思想道德素質(zhì)的必然要求，是構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的基礎(chǔ)工程。所以加強大學(xué)生的廉潔文化修養(yǎng)教育勢在必行。

第二篇：對大學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的途徑

對大學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的途徑

沈 晴

(鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院人文社科系,鄭州450015)

摘 要:當前,在民族文化日益走向偉大復(fù)興的時代背景下,大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)亟待提高。對大學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的途徑是:開設(shè)通識課程,開掘?qū)W科課程的人文內(nèi)涵,改革傳統(tǒng)的授課方式,提高教師文化素養(yǎng),重視中國傳統(tǒng)文化教材建設(shè),營造校園文化氛圍和有效利用社會資源。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;傳統(tǒng)文化教育;途徑

當今世界,在政治、經(jīng)濟競爭日趨激烈的同時,文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出,越來越成為衡量一個國家國力強弱的重要尺度之一。在中國迅速和平崛起的歷史背景下,博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化無疑為我們提供了重要的精神資源。正像胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第八次全國代表大會上的講話中指出的那樣,“中華民族的優(yōu)秀文化,生生不息,綿延不絕,是我國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量”。但是目前,我國高校普遍重視的是科學(xué)知識的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn),忽視了人文精神的培育,而成了純職業(yè)訓(xùn)練的場所。尤其是一些理工科院校把人文教育與科學(xué)教育分割開來,致使學(xué)生人文素養(yǎng)不容樂觀,國學(xué)知識嚴重匱乏。由于對民族文化的漠視,帶來了大學(xué)生民族情感、社會意識、國家觀念、審美情趣的淡化,導(dǎo)致了整體素質(zhì)的下降,因此,對大學(xué)生進行中國文化知識的教育刻不容緩。中國傳統(tǒng)文化源遠流長,作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心,天人合一的自然精神,貴和持中的中和精神,自強不息的奮斗精神,重人輕神的人本精神,知行合體的實用精神,義以為上的重德精神,憂國憂民的愛國精神,有容乃大的開放精神等,建構(gòu)了當代中國文化的寶庫。教育是人類歷史發(fā)展的重要文化方式,也是人類文化記憶傳承的重要方式。作為文化教育的重要陣地,高校不容推卸地肩負著保護國家的文化安全、促進社會的和諧發(fā)展和維護民族文化血脈傳承的重要使命。為此,我國高校繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化是歷史的使命,重視中國傳統(tǒng)文化教育是高校的責任,大學(xué)教育必須體現(xiàn)自己國家和民族的文化特色。結(jié)合當前高等教育的實際,現(xiàn)對當代大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育的途徑做如下闡述:

一、在大學(xué)普遍開設(shè)傳統(tǒng)文化教育通識課程

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第三十條要求“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件,面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。

加強傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè),推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展”。當前,在大學(xué)教育中,經(jīng)濟、法律等應(yīng)用學(xué)科備受青睞,而文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科尚未受到足夠重視。為使傳統(tǒng)文化代代傳承和更新發(fā)展,大學(xué)應(yīng)普遍重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識教育,根據(jù)情況可將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修或選修課程,并列入教學(xué)大綱,納入學(xué)校課程體系。在學(xué)生的基礎(chǔ)課中增加有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的通識類課程,從而為大學(xué)生較系統(tǒng)地學(xué)習傳統(tǒng)文化知識提供必要的課程平臺,使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史,學(xué)習傳統(tǒng)文化知識,領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華,進而弘揚傳統(tǒng)美德,發(fā)揚傳統(tǒng)民族精神。

二、多方位開掘?qū)W科課程的人文內(nèi)涵

對學(xué)科課程,尤其是對文科課程,我們在講授其專業(yè)知

識的同時,也要注重開掘其中蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,并結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。譬如在講授大學(xué)語文課程時,基于課程本身濃厚的人文特質(zhì),可以充分挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品的精神資源,從哲學(xué)、政治、歷史、人文精神、文化品格、民俗風尚、審美意趣、語言文字等層面進行多維度的意義建構(gòu),將中華文化的精髓貫穿其中。其他文史哲課程亦如此。對自然科學(xué)課程則可以通過介紹學(xué)科發(fā)展歷史等方法,強化專業(yè)的歷史教育,如法制史、財政史、金融史、經(jīng)濟史、建筑史、物理史、化學(xué)史、數(shù)學(xué)史等,使學(xué)生對中國科技歷史和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有所了解。

三、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的授課方式

現(xiàn)在,盡管不少高校都開設(shè)了關(guān)于傳統(tǒng)文化的通識教育課,但北京大學(xué)中文系主任溫儒敏對它們的評價卻是“效果平平”。雖然原因是多方面的,但授課方式的古板和陳舊則是屢屢受人詬病。然而,同樣是傳統(tǒng)文化的傳授,央視 “百家講壇”欄目推出的傳統(tǒng)文化系列講座卻十分受人歡迎?！坝诘がF(xiàn)象”、“易中天現(xiàn)象”為我們更有效地傳播傳統(tǒng)文化提供了很好的借鑒。首先,要注重對傳統(tǒng)經(jīng)典中的現(xiàn)代因子進行挖掘,從“現(xiàn)代視角”,在新時期語境下,進行闡釋和調(diào)整,做到古為今用。其次,在注重對歷史深度和文化深度的設(shè)計與把握的同時,兼顧學(xué)生的文化基礎(chǔ)和興趣需要,不能居高臨下,故作高深,過于強調(diào)學(xué)術(shù)性,要采取“平民立場”和普及的態(tài)度,從學(xué)術(shù)研究的高閣中走出來,運用深入淺出的方法,甚至可以“用非學(xué)術(shù)的語言,來講學(xué)術(shù)性的內(nèi)容”,努力實現(xiàn)從“曲高和寡”向“和之者眾”的轉(zhuǎn)化,從而激發(fā)起大學(xué)生對祖國歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

四、努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教育的質(zhì)量在很大程度上取決于教師水平。由于歷史 的原因,多年來中國傳統(tǒng)文化沒有得到很好的傳承。目前教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不容樂觀,難以很好地承擔傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù),因此,必須從培訓(xùn)教師入手,加強師資隊伍建設(shè)。通過派出學(xué)習、資助課題、與文化單位交流研討等形式,建設(shè)一支熟悉中國傳統(tǒng)文化的、高學(xué)歷高水平的專家型的大學(xué)教師隊伍,并造就一批國學(xué)功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)帶頭人,培養(yǎng)一批年富力強、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進取的青年學(xué)術(shù)骨干。

五、重視中國傳統(tǒng)文化教材建設(shè)

在傳統(tǒng)文化教材建設(shè)方面,近年來,教育部雖然已將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教育教學(xué)改革工程”項目,有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化概論》、《中國傳統(tǒng)文化通論》、《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍,有的已作為大學(xué)傳統(tǒng)文化教材進入課堂,但是在教育實踐中,這些教材暴露出一些“大而空”的缺陷,泛泛而談的內(nèi)容很難引起學(xué)生的興趣。因此,今后我們非常有必要集中有經(jīng)驗的專家學(xué)者加強對現(xiàn)有教材的分析研究,選擇那些能夠體現(xiàn)現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)經(jīng)典,嘗試“以實為主,以問題帶經(jīng)典作品原文,以作品印證問題”的方法,盡快編寫出高水平、規(guī)范化、深受師生喜愛的大學(xué)教材,并不斷加工修改和提高質(zhì)量,逐步將全國的傳統(tǒng)文化課教材建設(shè)引向健康發(fā)展的軌道。

六、營造校園文化氛圍

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第二十九條規(guī)定,要“發(fā)揮重要節(jié)慶和習俗的積極作用”,“適應(yīng)當代生活,體現(xiàn)時代特點,與精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合,堅持不懈地抓好移風易俗,并不斷地創(chuàng)新形式和豐富內(nèi)容,改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風俗、禮儀,維護民族文化的基本元素”。采用耳濡目染的方式,在校園中營造一種傳統(tǒng)文化的氛圍,是提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一條重要途徑。大學(xué)校園里可以經(jīng)常播放古曲、古樂,張貼古代先賢的語錄,通過各種文化社團組織古詩詞朗誦、古詩詞寫作活動,邀請有關(guān)專家教授開設(shè)講座和論壇,傳習傳統(tǒng)技藝等,還可在傳統(tǒng)節(jié)日組織各種民俗活動,緊緊圍繞節(jié)日主題,體現(xiàn)民族風俗和民族心理,挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化內(nèi)涵。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及活動中,學(xué)生會自然而然、潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

七、有效利用豐富多彩的社會資源

傳統(tǒng)文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內(nèi)部,我們還可以借鑒全國各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗,利用博物館、展覽館、公園、文化遺址、名勝古跡和現(xiàn)有各類教育基地等場所,進一步拓寬大學(xué)生教育渠道,使這些過去被忽視的教育資源進入高等教育的主流渠道,使其成為大學(xué)生豐富多彩、直觀生動的校外課堂,促進學(xué)生們的文化認同與認識深化。在運用上述途徑對大學(xué)生加強傳統(tǒng)文化教育時,還應(yīng)注意以下兩個問題:第一,在傳統(tǒng)文化教育中,重視基礎(chǔ)文科的同時,還要轉(zhuǎn)變觀念,不能用狹隘的功利主義的觀點看待基礎(chǔ)文科教育。傳統(tǒng)文化教育的核心是用先進文化觀念進行教育,落腳點是通過教育提高學(xué)生的素質(zhì)。傳統(tǒng)文化教育不能單純追求課程化和知識化,因為其目的不僅僅是讓學(xué)生增長文化知識和文學(xué)功底,更重要的是感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神,提升文化品位,豐厚文化底蘊,鍛鑄自己的文化品格。第二,在人文素質(zhì)教育中,不能只講文化的繼承,也應(yīng)該重視文化的批判和創(chuàng)新。我們要在繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,積極學(xué)習和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果,既不能固步自封,也不要妄自菲薄,要做到古為今用、西為中用。我們還要努力把傳統(tǒng)文化的研究與時代精神結(jié)合起來,努力尋找傳統(tǒng)文化與時代精神的內(nèi)在聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年的漫長歲月中綿延不絕、長盛不衰、和諧發(fā)展的根本原因,學(xué)習、了解中華民族特定的價值系統(tǒng)、思維方式、社會心理以及審美情趣等,是培養(yǎng)一個人民族情感、國家觀念、社會意識的重要手段?！爱敋v史的塵埃落定,有許多東西都化為烏有的時候,唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)存在著,它是我們和遙遠的祖先溝通的唯一的渠道,是我們這個民族悠久歷史的物證,也是我們這個民族滿懷自信地走向未來的文化的根基”。中國傳統(tǒng)文化的教育旨在通過多種渠道,給大學(xué)生搭建一個了解祖國悠久、豐富的文化遺產(chǎn)的平臺,以增強大學(xué)生的民族自信心和自豪感,培養(yǎng)民族精神,淳化風氣,提高審美情趣,增強創(chuàng)新思維能力,促進和諧發(fā)展,幫助他們修養(yǎng)身心并達到較高的人格境界,形成較高的文化素養(yǎng)。參考文獻: [1]中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳.國家“十一五”時期文化發(fā)展 規(guī)劃綱要[Z].2006-09.[2]張岱年.文化與哲學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1988.[3]馮友蘭.論中國傳統(tǒng)文化[M].上海:三聯(lián)書店,1987.[4]金耀基.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.[5]何靜,何懷仁.中國傳統(tǒng)文化[M].北京:解放軍文藝出版社, 2002.[6]顧明遠.中國教育的文化基礎(chǔ)[M].太原:山西教育出版社, 2004.〔責任編輯:許 佳〕

第三篇：如何對小學(xué)生進行節(jié)日文化教育

如何對小學(xué)生進行節(jié)日文化教育

節(jié)日文化蘊含著豐富的教育內(nèi)容和巨大的教育價值，是小學(xué)教育不可忽視的寶貴資源。開發(fā)不同節(jié)日的潛在資源，營造節(jié)日教育的良好氛圍，讓節(jié)日文化走進小學(xué)生的生活，對促進小學(xué)生情感、態(tài)度、認知、行為、能力等方面的發(fā)展，對繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀有著重要作用。

一、遵循原則，精心篩選適合小學(xué)生身心健康的節(jié)日

節(jié)日的種類繁雜、內(nèi)涵多樣，但不一定都適合兒童。中國是世界上傳統(tǒng)節(jié)日最多的國家。因此，要抓住節(jié)日的核心意義，把握要點進行價值判斷，精心篩選出那些有趣味性、有重要教育意義，又有益于小學(xué)生身心健康的節(jié)日作為小學(xué)節(jié)日教育的內(nèi)容。選擇節(jié)日教育活動時應(yīng)遵循以下基本原則：

科學(xué)性原則。節(jié)日都與一定的社會背景和歷史文化有關(guān)，開展節(jié)日教育活動必須以一定的社會知識為基礎(chǔ)。選擇節(jié)日教育活動時，務(wù)必要審慎研究，以保證內(nèi)容真實、準確、科學(xué)，否則活動便失去了教育價值。

教師應(yīng)以嚴肅認真的態(tài)度查詢資料，了解節(jié)日的來龍去脈，并深入挖掘節(jié)日的教育價值，制定促進小學(xué)生情感、態(tài)度、知識、能力等方面發(fā)展的教育目標。

時代性原則。在選擇節(jié)日教育活動時，應(yīng)考慮節(jié)日的內(nèi)容是否具有積極的現(xiàn)實意義。教師應(yīng)該選擇那些時代性強、與小學(xué)生生活聯(lián)系密切、富有積極社會意義的節(jié)日教育內(nèi)容，如兒童節(jié)、勞動節(jié)、清明節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、元旦等。有些節(jié)日與小學(xué)生活聯(lián)系不大或不易被幼兒理解，如愚人節(jié)、情人節(jié)等則不宜在小學(xué)生中開展活動。

活動性和趣味性原則。節(jié)日教育活動應(yīng)避免知識灌輸和空洞的說教，教師應(yīng)組織各種小學(xué)生喜聞樂見、符合小學(xué)生理解能力和身心發(fā)展特點的活動，如參觀、表演、游戲等。同時要注意調(diào)動小學(xué)生參加活動的積極性，給他們自己選擇活動的權(quán)利，充分發(fā)揮他們的主動參與意識。

系統(tǒng)性原則。選擇節(jié)日教育活動要避免內(nèi)容的重復(fù)，應(yīng)統(tǒng)籌計劃各年級、班級每學(xué)期應(yīng)開展的節(jié)日活動，避免隨意性?；顒影才艖?yīng)符合小學(xué)生的年齡特點及學(xué)習特點，由低到高、由淺入深、由易到難，做到點面結(jié)合、層層遞進、螺旋上升。

相互配合原則。加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會資源，積極參與社會節(jié)日活動。加強與家長的聯(lián)系，讓家庭進入節(jié)日教育的文化氛圍中，形成教育合力。教師之間要相互配合，人人都要有節(jié)日校本課程開發(fā)、利用的意識和行動，實現(xiàn)社會、家庭和學(xué)校協(xié)同配合、三者共育。

二、結(jié)合特點，精心組織小學(xué)生開展健康有益的節(jié)日活動

參觀與訪問。每逢重大節(jié)日，社會上總有慶?；顒印W(xué)校屆時可帶小學(xué)生進行參觀，讓學(xué)生親身體驗節(jié)日的歡樂氣氛，觀察人們慶祝節(jié)日的活動，理解節(jié)日的特定意義。

例如國慶節(jié)，街道上彩旗招展、霓虹閃爍、圖片標語隨處可見，人們喜氣洋洋，學(xué)生可從中感受到祖國的富強和人民的安康。再如九九重陽節(jié)，可帶領(lǐng)小學(xué)生參觀敬老院，給爺爺奶奶送禮物、表演節(jié)目，并幫助老人做一些力所能及的事情，激發(fā)學(xué)生敬老、愛老、助老的情感。

慶祝與紀念活動。節(jié)日期間，可根據(jù)節(jié)日的內(nèi)容舉行慶祝和紀念活動。活動要適合小學(xué)生的特點，不能盲目模仿成人繁瑣的儀式。慶?；顒有问揭S富多彩，通過欣賞故事、歌舞表演、繪畫、手工制作等活動加深小學(xué)生對節(jié)日內(nèi)涵的全面了解。還可邀請社會有關(guān)人員參加，如邀請媽媽參加“三八”節(jié)活動、請爺爺奶奶參加“重陽節(jié)”活動。

另外，要調(diào)動小學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生自己確定活動內(nèi)容與活動進程、布置活動環(huán)境。在組織元旦聯(lián)歡活動時，可鼓勵學(xué)生共同參與班內(nèi)環(huán)境布置，讓學(xué)生在歡慶氣氛中理解辭舊迎新和新年伊始的意義。小學(xué)生可在各種活動中加深對節(jié)日文化的了解，不斷加深愛國情感，提升各種積極的情感品質(zhì)。

游戲活動。游戲是小學(xué)生最喜歡的活動，也是節(jié)日教育的重要形式。游戲本身是小學(xué)生對世界的一種模仿性理解，娛樂本身則是對社會的一種樂觀介入。因此，節(jié)日教育特別強調(diào)“寓教于樂”，使小學(xué)生在游戲娛樂中受到教育。

節(jié)日期間，可組織學(xué)生開展與主題相關(guān)的角色游戲、表演游戲等，從中體會節(jié)日的意義。例如教師節(jié)時，組織學(xué)生開展“今天我來當老師”的游戲，讓學(xué)生體會教師職業(yè)的神圣與崇高。

家庭親子活動。對小學(xué)生進行節(jié)日教育還必須有家長的支持和配合。有許多節(jié)日是在寒暑假期間，所以要有效利用家長資源，調(diào)動家長參與小學(xué)生節(jié)日教育的積極性和主動性。

放假期間，可以以家庭為單位開展節(jié)日慶?；顒?，利用“親子調(diào)查單”的形式引導(dǎo)家長帶孩子參觀訪問、旅游、資料收集、親子共同制作。

假期結(jié)束后還可組織一些活動，如討論匯報、交流分享、競賽游戲等，把學(xué)生的所見所聞轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗，從而達到共同教育的目的。

三、傳承核心價值觀，凸顯節(jié)日文化對小學(xué)生的傳統(tǒng)教育價值

中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，不同的節(jié)日隱含著不同文化內(nèi)涵的教育價值。

比如，春節(jié)、中秋節(jié)反映了人們熱愛家庭、團結(jié)和睦、文明禮貌的品質(zhì)；

元宵節(jié)反映了人們追求美好生活，樂觀向上的性格；清明節(jié)反映了人們追懷先輩的尋根意識；

端午節(jié)反映了人們悼念愛國先烈的情懷；國慶節(jié)、慶“七一”活動、建軍節(jié)等同樣可以培養(yǎng)小學(xué)生對黨和祖國的熱愛之情。

因此，對小學(xué)生進行節(jié)日教育，可以喚醒學(xué)生對悠久、豐富的中華文化的熱愛，激起小學(xué)生的民族自豪感。

節(jié)日教育是道德教育、倫理教育、行為規(guī)范教育的重要載體，可以促進小學(xué)生良好的社會品質(zhì)的形成和發(fā)展。

傳統(tǒng)節(jié)日的許多風俗習慣都反映了社會的道德、規(guī)范、禮儀等要求，小學(xué)生浸潤在濃濃的節(jié)日氛圍中，潛移默化地受到熏陶和感染，在親身體驗中了解節(jié)日并按照節(jié)日的道德要求規(guī)范自己的行為，逐步完成向健全的社會人的轉(zhuǎn)型。

對小學(xué)生進行節(jié)日文化教育，可促進學(xué)生的全面發(fā)展。對小學(xué)生進行傳統(tǒng)節(jié)日的教育，其作用超出了常規(guī)教育和社會性教育的范疇。

節(jié)日教育可以提供豐富多彩的生活實踐，使小學(xué)生從中了解到許多知識與方法、提升動手能力、促進智力的發(fā)展。

參加放風箏、蕩秋千、登高、春游、野炊等活動，可以發(fā)展小學(xué)生的基本動作、增強幼兒的體質(zhì)；參加剪窗花、做彩燈、猜燈謎、吟詩歌唱等活動，可以培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力，提高文化品位，陶冶美好情操；參加清掃除塵、植樹種花等活動，可以培養(yǎng)小學(xué)生的勞動觀念、提高勞動技能。

節(jié)日教育的過程也是教師、家長受教育的過程，家校的有效配合和良性互動，使教師、家長進一步認識到傳統(tǒng)節(jié)日教育的價值，增進對節(jié)日和中國文化的興趣和認識，豐富自己的知識和情感，滿足高層次的精神需求，增強精神力量。教師、學(xué)生、家長共同成長，更有利于教育工作的開展，更有利于小學(xué)生全面發(fā)展。

對于節(jié)日文化，學(xué)校要充分汲取節(jié)日文化中的思想營養(yǎng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，使中華民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚。

在節(jié)日文化中不斷發(fā)現(xiàn)新的教育點，進而豐富學(xué)校教育內(nèi)容和

教學(xué)方法，以滿足小學(xué)生多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的小學(xué)生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗，為學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

第四篇：如何對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育

如何對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育

八里莊小學(xué)侯俊芬

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們在新時代進行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，在對社會主義市場經(jīng)濟條件下的青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，我們要深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點，賦予它新的時代氣息，使其成為新時期青少年思想道德規(guī)范的基礎(chǔ)。

一、家庭要發(fā)揮源頭作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承納于日常生活之中。

家庭是青少年的第一課堂，家長是其子女的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而過去作為孩子啟蒙的傳統(tǒng)文化教育，現(xiàn)在被許多家庭放置到一個可有可無的角落，家長們更加強調(diào)知識的傳授而忽略道德的教育，更加重視物質(zhì)財富而輕視高尚的道德情操，認為孩子只要學(xué)習成績好就行了。青少年時期正是人的價值觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因此我們要將中華民族特有之誠信守約、勤勞儉樸、扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統(tǒng)美德融入日常情態(tài)之中，通過家長們的言傳身教對青少年進行教育，加強青少年品德修養(yǎng)。教育引導(dǎo)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，塑造優(yōu)秀的行為品格都有著重要的促進作用。另外，家長對傳統(tǒng)文化的認知度會直接影響到青少年對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，家長們也可以通過古典文學(xué)沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究、中華戲曲欣賞等來增強自己對傳統(tǒng)文化的感性認識和興趣，通過積極參與學(xué)校組織的家長學(xué)校、親子互動等活動，進一步促進教育觀念的轉(zhuǎn)變和親子關(guān)系的調(diào)適，從而增強家庭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。

二、學(xué)校要發(fā)揮紐帶作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要的位置上。

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。由于社會上功利主義的盛行，使學(xué)校的辦學(xué)方向也要不斷地加以調(diào)整以迎合社會的需求，重教輕德，重分數(shù)，忽視思想道德建設(shè)，在幫助學(xué)生樹立遠大理想和正確人生觀方面做得不夠，沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要的位置上，學(xué)生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善于團結(jié)與協(xié)作，精神困頓，缺乏必要的應(yīng)對生活的精神素養(yǎng)和能力，缺少助人為樂的品質(zhì)和行為，這無疑與傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)行教育中的缺位有著很大的關(guān)系。因此學(xué)校要立足于“先做人、后成才”的德育觀點，一方面努力推進讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進課程、走進課堂，在校園內(nèi)營造熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好風氣。學(xué)校要組織編寫由淺入深、循序漸進，符合不同階段學(xué)生特點的中華傳統(tǒng)美德教材，在小學(xué)生中講故事，在中學(xué)生中講規(guī)范，在大學(xué)生中講理論，將民間游戲作為學(xué)生體育課的教學(xué)內(nèi)容，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在整個教育體系中占據(jù)一個相對合理的地位；要經(jīng)常播放古曲、古樂，把古代先賢的語錄貼在校園里，把傳統(tǒng)教育寓于校園環(huán)境、校園文化之中；要整合團隊和政教的力量，形成合力，將團隊活動與學(xué)生的日常行為規(guī)范的要求相結(jié)合，與 “八榮八恥”教育相接合，開展中小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育。要發(fā)揮共青團、少先隊獨特的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容糅合進豐富多彩的團隊活動，并通過組織學(xué)生社團、興趣小組等方式研究和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面要積極探索將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入社區(qū)、引入家庭，因地制宜地以學(xué)生喜聞樂見的形式開展教育。學(xué)校要加強與社區(qū)少先隊工作委員會聯(lián)系，把青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為社區(qū)少先隊工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮社區(qū)的綜合依托優(yōu)勢，開展 “傳統(tǒng)游戲節(jié)”、“采民俗風、學(xué)民間藝、弘民族魂”等豐富多彩的活動，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)、熏陶、感染青少年。指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)文化教育，通過召開家長會、交流會等活動，促進家長素質(zhì)的提高，用家長素質(zhì)的提高去帶動影響青少年。

三、社會要發(fā)揮平臺作用，共同營造崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強青少年思想道德建設(shè)，是一項關(guān)系到國家前途和民族命運的希望工程,是擺在我們面前的一項刻不容緩的任務(wù)，需要全社會的關(guān)心、支持和參與，共同為青少

年搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平臺。

一、要積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和保護工作。教育局、教育科研所、教育學(xué)會、高等學(xué)校及共青團等有關(guān)部門要組織力量，對傳統(tǒng)文化進行認真研究和系統(tǒng)整理，編寫教材與課外讀物，對學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)文化教育進行宏觀指導(dǎo)、組織與管理，組織、指導(dǎo)開展傳統(tǒng)文化教育活動，組織傳統(tǒng)文化教育經(jīng)驗交流；要不斷完善傳統(tǒng)文化保護的法律體系，切實做好有關(guān)法律條文的司法解釋，依法保護傳統(tǒng)文化；文化部門要認真實施民族民間文化保護工程，切實加強民族民間文化保護工作。

二、要充分發(fā)揮新聞媒體的作用，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳作為重要任務(wù)，開設(shè)專題、專欄，通過新聞報道、文藝晚會、言論評論、專家訪談、群眾討論和公益廣告等多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代傳媒手段和文化經(jīng)營模式，把我們富有內(nèi)在特色的傳統(tǒng)文化以全新的形象展現(xiàn)在青年人面前，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)、創(chuàng)作、編輯、出版成為青少年喜愛的讀物和視聽產(chǎn)品，借助童謠、民諺、民間故事、民謠、卡通、版畫等多種藝術(shù)形式激發(fā)青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣；各級團組織和少先隊組織要利用各種傳統(tǒng)節(jié)日開展各種別開生面的活動，如舉辦“中華傳統(tǒng)經(jīng)典名篇誦讀比賽”、“青少年文化節(jié)”、“藝術(shù)沙龍”等大型活動，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

三、要整合社會德育資源，加強德育教育基地建設(shè)。宣傳部門和教育部門開辟的各類德育教育基地，應(yīng)結(jié)合實際充實傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)，有組織、有計劃、有內(nèi)容地開展優(yōu)良傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育；一些公益設(shè)施，如博物館、名人故居、各種紀念館，應(yīng)向青少年免費開放；加強青少年宮、青年中心等青少年活動陣地建設(shè)，邀請民間藝人擔任志愿輔導(dǎo)老師，利用雙休日及寒暑假開設(shè)民俗教育課程，教孩子們繪畫京劇臉譜、吹嗩吶、抖空竹，在形式豐富的活動中由淺入深、循序漸進的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的影響力。

第五篇：(征文)對大學(xué)生進行廉潔教育探析

對大學(xué)生進行廉潔教育探析

南華大學(xué) 陳七三

摘要：本文根據(jù)高校的具體實際，分析了大學(xué)生中存在不廉潔的現(xiàn)象及原因，闡述了對大學(xué)生進行廉潔教育的內(nèi)容、途徑和方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生廉潔 教育 方法

大學(xué)生活是年輕人世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生們能否健康成長事關(guān)國家和民族的前途命運，也涉及千家萬戶的幸福安康。加強大學(xué)生廉潔教育是面向全社會開展反腐倡廉教育的重要組成部分，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才和提高青年思想道德素質(zhì)的必然要求，是構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的基礎(chǔ)工程。

一、大學(xué)生中存在的不廉潔現(xiàn)象

高校本是傳授知識的一方圣土，老師傳授科學(xué)知識和做人的真理，學(xué)生接受知識的澆灌提升自身各種素養(yǎng)。但是，象牙塔里也不再純潔，甚至出現(xiàn)了一些不和諧不廉潔的現(xiàn)象。

1、奢侈攀比之風日益盛行。在現(xiàn)在的大學(xué)校園里，頗具大學(xué)生特色的攀比之風日益盛行。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展和生活水平的提高，學(xué)生不再只是滿足于簡單的吃飽穿暖，他們開始了有意無意的攀比，吃要吃高檔的，穿要穿名牌的，玩要玩時尚的，就連日常用品也是不斷的趕時尚追求時髦。手機成了入學(xué)的必備品，筆記本電腦也日益走進大學(xué)宿舍，還有照相機、MP3和MP4等科技產(chǎn)品也備受青睞，有的甚至開著私家車來上學(xué)??這一切，看似普通平常，其實卻是負面影響遠遠超出了正面影響。

2、大學(xué)生誠信缺失。這主要表現(xiàn)在：一是考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮?！皩幙蓻]人格，不可不及格”恍惚間成為了大學(xué)生中間廣為流傳的“金科玉律”似的格言。期中考、期末考、英語四六級考試、計算機過級考試、研究生招生考試等等考試中，代考、作弊現(xiàn)象頻發(fā)，更有甚者迎合考生的作弊心理進行買賣標準答案并以此賺取利潤，甚至還出現(xiàn)了以出賣標準答案，代考、無線發(fā)射與接收器等考試一條龍服務(wù)。二是騙取或拖欠國家助學(xué)貸款。大學(xué)生通過國家向貧困大學(xué)生提供助學(xué)貸款這個政策，編造虛假的家庭經(jīng)濟情況信息騙取國家助學(xué)貸款的情況時有發(fā)生。有的大學(xué)生在畢業(yè)后，未能在規(guī)定的時限內(nèi)償清所欠的助學(xué)貸款，并用隱瞞工作單位、拒絕透露聯(lián)系方式等辦法來逃避還貸。還有大學(xué)生制造虛假信息，騙取助學(xué)費，學(xué)費減免費，或者惡意拖欠學(xué)費，而把自己的家里帶來的學(xué)費用來吃喝玩樂。三是大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)上也弄虛作假。個別大學(xué)生虛構(gòu)自己的個人履歷、制造虛假的學(xué)位證書或外語計算機等級證書等證書和毀約違約等，都表明大學(xué)生在就業(yè)問題上的誠信缺失。

3、學(xué)生干部隊伍“提前腐敗”。現(xiàn)在社會上的很多腐敗現(xiàn)象也嚴重地影響大學(xué)生。一是各種學(xué)生干部競聘也彌漫著請客送禮的風氣。二是學(xué)生中在評先評優(yōu)，拉關(guān)系，拉選票。一旦選舉成功，或評到獎學(xué)金等獎勵，就立即大擺宴席，請客。三是學(xué)生干部在執(zhí)勤中，個別違紀的學(xué)生，用早餐或者小禮物賄賂學(xué)生干部包庇犯錯的學(xué)生。四是甚至入黨也拉關(guān)系，走后門。

二、大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象存在的原因

1、市場經(jīng)濟的負面影響。市場經(jīng)濟的發(fā)展一方面激發(fā)了人們在社會活動尤其是職業(yè)活動中的智慧和才能，另一方面也帶來了一些負面影響，致使一些人唯利是圖、損人利己、忘恩負義。當代大學(xué)生置身于這種社會環(huán)境中，不知不覺地受到影響。

2、忽視誠信教育和我國個人信用制度不健全。在家庭教育上，許多父母沒有按

1照一個合格社會成員的要求去塑造和培養(yǎng)子女，而是把子女當作實現(xiàn)自己意愿的“私有財產(chǎn)”。在教育理念上，不少家長面對現(xiàn)實不良現(xiàn)象表現(xiàn)出趨從傾向，在品質(zhì)和行為上不能為子女作榜樣，言行不一，無形之中弱化了對子女誠信意識的培養(yǎng)。在學(xué)校教育方面，長期以來我國的應(yīng)試教育模式主要以學(xué)生的升學(xué)率、就業(yè)率作為衡量學(xué)校、老師和學(xué)生的標準，在這一價值取向的影響下，不可避免地忽視了對學(xué)生的誠信教育。

目前我國還沒有建立健全和完善的個人信用制度。以國家助學(xué)貸款為例，我國銀行在審批貸款申請時幾乎完全無法了解借貸人家庭的收入情況和信用狀況，而在學(xué)生畢業(yè)工作之后，又沒有有效措施保障貸款人能夠按時還款。

3、高校學(xué)術(shù)造假等腐敗案的負面影響。近年來，高等學(xué)校反腐倡廉建設(shè)取得了積極進展，但高校腐敗大要案、窩案、商業(yè)賄賂案、學(xué)術(shù)造假案也不斷見諸報端。這些對學(xué)生產(chǎn)生嚴重的負面影響。有部分教師師德

4、法紀教育不到位。對大學(xué)生的法紀教育停留在粗淺的表面，導(dǎo)致大學(xué)生法紀意識淡薄。道德水平僅停留在基礎(chǔ)階段，對于什么是黨紀、政紀，什么是利用職務(wù)之便的犯罪和違紀知之甚少。

三、對大學(xué)生進行廉潔教育的主要內(nèi)容

1、理想信念教育。以理想信念教育為核心，用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，樹立崇高的理想和信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻。

2、思想道德教育。加強家庭美德、社會公德、職業(yè)道德的教育,引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生樹立“尊廉崇潔”道德價值觀、奮發(fā)向上的高尚道德情操和勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,積極倡導(dǎo)健康文明的生活方式，自覺養(yǎng)成自律誠信和富有社會責任感的良好行為習慣，為將來服務(wù)社會、報效國家奠定堅實的人格基礎(chǔ)。

3、傳統(tǒng)美德教育。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德具有豐富的內(nèi)涵、鮮明的個性和深遠的影響，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財富和文化源泉，在當前大學(xué)生精神生活日益多元化、道德水平整體下滑、與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的倫理道德體系尚未形成的大環(huán)境下，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德具有巨大的現(xiàn)實價值和教育意義，值得我們當代大學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚光大。

4、法制紀律教育。遵紀守法是我國新型人才必備的基本素質(zhì)之一。要進一步加強大學(xué)生的法制紀律教育，形成適應(yīng)現(xiàn)代社會生活所必需的法律觀念和紀律觀念，完整、準確地了解、理解憲法和其他法律法規(guī)的基本內(nèi)容和精神實質(zhì)，學(xué)會嚴格依法辦事，用紀律約束自己，珍惜崗位，珍惜生活。提高明辨是非的能力，增強走向社會的免疫力，遠離腐敗和墮落的陷阱，并學(xué)會運用法律武器與腐敗現(xiàn)象作斗爭，維護社會的公平正義。通過教育，讓大學(xué)生成為知法、依法、守法、用法、護法的榜樣，增強他們正確的權(quán)利意識、義務(wù)意識、責任意識和公民意識。

5、廉政文化教育。加強廉政文化教育，對于提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，夯實廉政文化基礎(chǔ)，增強分析問題的能力,正確認識社會腐敗現(xiàn)象，培養(yǎng)廉潔意識，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)等具有重要的作用和深遠的意義。

四、對大學(xué)生進行廉潔教育的方法和途徑

1、大力加強師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在開展廉潔教育中的示范作用。把反腐倡廉教育納入師德建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，加強對教職工的反腐倡廉教育和職業(yè)道德教育，規(guī)范教職工廉潔從業(yè)行為。繼續(xù)大力開展“師德標兵”和“優(yōu)秀老師”的評比活動，圍繞“教師要有高尚的德性和責任感，對學(xué)生要有愛心”進行師德教育，增強教師的責任感、使命感，塑造“廉潔從教”、“大智慧”、“大愛心”、“大胸懷” 的新型教師形象。全體教職員工都要弘揚“學(xué)為人師，行為世范”的職業(yè)道德，牢固樹立廉潔奉公、崗位育人、教書育人、服務(wù)育人的思想，以廉潔從政、廉潔從教、廉潔自律的行為方式，影響廣大青年學(xué)生，增強廉潔教育的感

染力。

2、充分發(fā)揮課堂正面教育的主導(dǎo)作用。教師有責任在思想政治理論課教學(xué)過程中結(jié)合的廉潔教育的教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生灌輸廉潔自律意識并言傳身教，不得散布與之相悖的觀點和言論。學(xué)校還可以從中華傳統(tǒng)文化和美德的角度進行崇尚民族氣節(jié)，弘揚民族精神教育，也可側(cè)面向大學(xué)生講授中國傳統(tǒng)腐敗現(xiàn)象給中國社會和中國歷史發(fā)展帶來的巨大破壞。在課堂教育過程中，還可將廉潔教育與大學(xué)生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀律教育、勞動教育和法制教育等有機結(jié)合起來，通過養(yǎng)成訓(xùn)練，互相滲透，增強大學(xué)生的責任意識、自律意識、誠信意識和法制意識。

3、舉辦專題講座、形勢報告，黨團課從側(cè)面開展教育

注意適合大學(xué)生的思想狀況和特點，積極采取靈活多樣的教育方式，如形勢報告分析會、結(jié)合實際的專題案例講座等，使請進來與走出去相結(jié)合，既充分發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用，又充分調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性。在廉潔教育的過程中既要強調(diào)“灌輸”，又要加強“互動”，把廉潔教育納入學(xué)校德育之中，廣泛推行廉潔教育。同時，還可以充分發(fā)揮黨團課的獨特作用開展廉潔教育。院系兩級黨校應(yīng)進一步圍繞激發(fā)廣大學(xué)生的政治熱情，引導(dǎo)大學(xué)生在端正入黨動機過程中克服功利思想，確立正確的政治方向。通過傳授黨的歷史、黨的基本知識和黨建理論，進行廉潔教育，培養(yǎng)學(xué)生從自己做起，從身邊做起，從小事做起，日積月累，逐步形成全心全意為人民服務(wù)的思想和廉潔奉公的工作作風。

4、開展形式多樣的黨團活動、學(xué)生社團活動和社會實踐活動，對大學(xué)生進行廉潔文化的熏陶。把廉潔內(nèi)容融入到大學(xué)生的文化活動中，通過舉辦各種有聲有色的廉政文化活動，如開展演講比賽、公益廣告比賽、文藝匯演、辯論賽等廉潔方面的專題活動，加強正面典型宣傳和廉政宣傳的力度，營造“廉榮腐恥”的輿論氛圍，弘揚主旋律，突出高品味，使大學(xué)生在感受藝術(shù)、文化熏陶的同時得到了潛移默化的廉潔教育，真正做到入耳入腦。大學(xué)生長期與社會存在著一定的脫節(jié)，理想主義色彩較為濃厚，他們認識、分析并解決思想困惑的能力還有待社會實踐的檢驗。因此，廉潔教育過程中還必須注重與社會現(xiàn)實的緊密結(jié)合，如通過開展大學(xué)生社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實踐活動鼓勵學(xué)生走出校園、深入基層，對腐敗的成因、社會基礎(chǔ)以及教育對策進行專題調(diào)研究，通過豐富的社會現(xiàn)象、鮮活的反面教材、生動的思想教育幫助學(xué)生形成正確的價值判斷，促進大學(xué)生了解社會，了解國情，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強社會責任感和使命感，真正使廉潔教育的落到實處。

5、對大學(xué)生分層次進行廉潔教育

對低年級大學(xué)生，從新生入學(xué)教育開始就必須積極開展公民道德和良好習慣的養(yǎng)成教育，著重對他們加強誠實守信教育和法規(guī)、法律常識教育，以培養(yǎng)他們誠實守信、遵紀守法意識，增強法制觀念。對高年級大學(xué)生，著重進行職業(yè)道德教育和廉潔教育，特別是畢業(yè)離校前要打好“廉潔人生路”的預(yù)防針。他們即將步入社會，將要擔負起工作重任，在步入社會過程中會遇到內(nèi)心的沖突而容易導(dǎo)致心態(tài)失衡。廉潔教育可以與大學(xué)生進行溝通、互動交流，幫助他們正確對待自己、正確對待他人，正確引導(dǎo)他們把壓力變?yōu)閯恿?，學(xué)會理性分析，舒緩心理問題，以便擺正自己的位置，端正心態(tài)。告誡即將走向社會的大學(xué)生，踏實做事，清白做人，時刻注意自重、自省、自警、自勵，以此促進他們養(yǎng)成初步的廉潔觀念。針對不同群體也要經(jīng)常性地開展廉潔教育。對接受國家助學(xué)貸款的學(xué)生，進行“誠信做人，感恩做事”的主題教育；集中考試階段，結(jié)合考風考紀建設(shè)，進行誠信考試教育；畢業(yè)前夕，重點對金融、會計等專業(yè)畢業(yè)生是遵紀守法和廉潔教育。

6、大力加強網(wǎng)絡(luò)廉潔教育新陣地的建設(shè)

建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育活動，通過網(wǎng)絡(luò)互動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚

主旋律、開展廉潔教育的重要載體。利用校園網(wǎng)對大學(xué)生進行教育和引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生廉潔教育的渠道和空間。

參考文獻：

[1]侯文軍.對大學(xué)生進行廉潔教育的幾點思考[J].中國林業(yè)教育，2007（4）：35-36.[2]馬韜光.大學(xué)生廉潔教育讀本.北京工商大學(xué).2006年11月

[3]劉和賢.張傳航.對大學(xué)生開展廉潔教育的重要性和必要性.天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報.2005年3月：64-65

[4]夏云強.基于心理保護視角的大學(xué)生廉潔教育原則.改革與戰(zhàn)略.2006年第11期：111-113

[5]蔡紅梅.大學(xué)生廉潔教育初探[J].株洲工學(xué)院學(xué)報，2006（3）：106-107.[6]何玉葉.高校開展廉潔教育的方法和途徑[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（5）：141-142.[7]張建新.千余大學(xué)生拖欠學(xué)費被緩考[N].中國教育報，2008-02-16.[8]顏偉紅.對有效開展大學(xué)生廉潔教育的探析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2008（7）：37-39.注：

作者姓名：陳七三南華大學(xué)環(huán)境保護與安全工程學(xué)院421001聯(lián)系電話：***