第一篇：多元文化教育已有定義分析

多元文化教育已有定義分析

關(guān)于多元文化教育的含義，許多教育研究這從不同角度、用不同方式進行了界定。歸納起來，較有代表性的觀點大致如下:

日本異文化教育學(xué)學(xué)會會長、九州大學(xué)的江淵一公認為，所謂的“多元文化教育”是在多民族國家中，對具有多種多樣的文化和民族背景的青少年，特別是對少數(shù)民族與移民等處境較差的社會集團的子女提供平等的教育機會，并在尊重他們的民族及其文化特征的基礎(chǔ)上實施的教育。

英國的多元教育理論家詹姆斯·林奇(JalnesLynch)認為，多元文化教育是在多民族的社會中，為滿足各少數(shù)民族群體或個體在文化、意識、自我評價方面的需要而進行的一場教育改革運動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會如何在多元文化社會中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎(chǔ)上促進相互尊重和寬容。

多元文化教育是一個歧義頗多的概念，不同的文化群體或在不同的國家中，對這一概念的理解是不同的.在綜合各種不同說法的基礎(chǔ)上，我國民族學(xué)學(xué)者把多元文化教育看成社會中各種集團和個體在文化上、情感上和認知上的需求。它追求的是為少數(shù)民族、移民、婦女與殘疾人等處境較差的社會集團的子女們提供平等的教育機會，以及提高不同民族的文化集團間的相互尊重與理解。多元文化教育必須使年輕人對面]所生活的世界形成這樣一種認識，即在保存他們對本民族和文化認同的同時，也要發(fā)展他們對周圍世界的深刻認識和了解，使他們獲得充分參與社會生活的自信和機會。簡而言之，多元文化教育就是以尊重不同文化，為出發(fā)點，在各集團平等的基礎(chǔ)上，為促進不同文化集團間的相互理解，有目的、有計劃地實施的一種共同平等的“異文化間的教育”。

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第二篇：多元智能理論和多元文化教育

多元智能理論和多元文化教育

今天，梅教授給我們講了《多元智能理論對課堂改革的啟示》專題。多元智能理論，打破了備受西方學(xué)界推崇IQ情結(jié)，給人以全新的感覺。在4月13日《加強校園文化我之見》一文中我曾提出過“多元文化教育”問題，18日我也曾提出“存在智能”問題與專家進行討論，之前我與項教授也曾討論過多元智能問題。我對“多元”的這種關(guān)注，實在是因為它給了人們一種絢麗多彩的假設(shè)，它讓我們不得不重新審視我們今天的教育。我想，在我國的基礎(chǔ)教育不斷受到世界學(xué)界和社會的廣泛質(zhì)疑的現(xiàn)實，必須要受到稅各界特別是教育界的重視。在這種情況下，我們討論“多元智能”和多元文化，可以說是恰逢其時的。

1、多元智能理論給我們的教師提供了一種理論保證，能讓他們進一步深刻了解和認識學(xué)生間的個性差異，讓每一個有良知的教育工作者，充分、重新理解自己的職業(yè)價值。但這一種了解、認識和理解，如果缺少一種多元的文化氛圍，就很難說是透徹的和自覺地，而這種理解的膚淺和被動，卻會進一步把中國教育突入萬劫不復(fù)的深淵，這是我們每一個教育工作者所不愿意看到的。上午的講座，梅教授也提到了美國的主流價值觀，其實一些精英分子“用腳說話”的行動，也應(yīng)當(dāng)是我們看出中國教育乃至中國社會的隱憂。

2、新的課程標(biāo)準，對我們的教師提出了更高的要求，要讓我們的教育能夠在不同階段分別解決不同的問題。例如：小學(xué)階段需解決學(xué)生多元智能均衡發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，初中階段需解決有校學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的問題，高中階段需解決研究性學(xué)習(xí)和考大學(xué)的問題等。在這一系列過程中，作為教師要能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能強項，并結(jié)合社會需求加以引導(dǎo)和培養(yǎng)。這時如果我們教師對每一個“元”不能做到深刻理解，怎樣才能實施有效的教育呢？同時這一種深刻的理解，還須有一

種多元的文化背景作為支撐，需要教師具備多元能力的發(fā)展和多元的文化素養(yǎng)。但是由于眾所周知的原因，這些恰恰是我們的教師所非常貧乏的。

3、多元智能理論，使“每個學(xué)生都能成功”的理念成為可能，而不僅僅是一個漂亮的口號。每一個孩子都有自己的智能強項，如果我們能把孩子相對“強”的項與社會的發(fā)展需求有機結(jié)合起來，傳統(tǒng)的以“數(shù)理邏輯”思維為主流的智能體系就有可能會改變，每一個人成才的路子就寬了，就為每一種人才發(fā)揮自己的優(yōu)勢，造福于社會提供了可能?！白屆恳粋€學(xué)生盯著優(yōu)勢的光芒，奔向人生的光輝頂點”，要真正成為每一個教育工作者的信念。

4、多元文化教育，對我們的基礎(chǔ)教育突出了前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)人們不斷抱怨中國青少年因模仿、崇拜和踐行西方“消極文化”而越來越頹廢時，卻忽視了對西方主流文化的傳播，卻只是簡單的強調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的傳承。（這就像你拿著香噴噴的肉包子對和尚說：吃肉包子吧！和尚反過來問，沒有動物肉吧？一樣荒唐可笑。）今天梅教授舉例的《丑小鴨》教學(xué)，就表現(xiàn)了我們的教師對西方主流社會的認知水平。這種情況是十分可怕的，因為根據(jù)研究證明，流言和謬論的傳播速度是真相和真理傳播速度的十倍?，F(xiàn)在西方的垃圾文化已經(jīng)進來了，如果我們對西方的主流文化還是這么麻木不仁和置若罔聞的話，簡直比掩耳盜鈴還要可怕?。?！我希望我們的教育應(yīng)當(dāng)首先覺醒，應(yīng)當(dāng)重塑中國知識分子的形象，應(yīng)當(dāng)成為先進文化的傳播者，而不應(yīng)當(dāng)中華民族的所謂“傳統(tǒng)文化”沾沾自喜。

第三篇：多元文化教育文獻綜述[小編推薦]

多元文化教育文獻綜述

姓名： 戚 偉 玲 班別：13中文1班 學(xué)號：2013017134 摘要：多元文化教育是以尊重不同民族文化為出發(fā)點，為促進不同民族之間的相互理解，有目的、有計劃地實施的一種多種文化共同教育的途徑。在中國這樣一個多民族國家中，各少數(shù)民族的文化應(yīng)成為多元文化教育的重要內(nèi)容。多元文化教育對于促進各民族間的相互理解，傳承、弘揚民族文化具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：多元文化教育 課程 教師

多元文化教育形成于20世紀60年代美國的民權(quán)運動。當(dāng)時的民權(quán)運動對教育產(chǎn)生了巨大的影響，經(jīng)過近40年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實踐日趨成熟，現(xiàn)已成為世界民族教育的一種潮流。目前，多元文化教育的研究引起了世界各國研究者的注意，他們從不同角度，用不同的方式對多元文化教育做出解讀。

一、多元文化教育的概念及其本質(zhì)

多元文化教育是指體現(xiàn)承認各少數(shù)民族集團在社會中的存在，充分重視他們的貢獻，并提供適當(dāng)?shù)臈l件滿足他們特殊需要的思想的全部課程。簡而言之，多元文化教育是指“以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點，依據(jù)受教育者不同的文化背景、文化特征所實施的教育；是在尊重不同文化且一舉不同文化背景、文化特征的條件下實施的，目的在于幫助學(xué)生形成對待自身文化及其他文化的得當(dāng)方式及參與多元文化的能力”。

美國多元文化教育專家詹姆斯．A．班克斯(James A Banks)在其教育論著中對多元文化教育的界定為：“多元文化教育包括三個方面的事情：一種思想或概念，說明所有學(xué)生，不管他們屬于什么群體，應(yīng)該在學(xué)校里體驗到教育平等的思想；一場教育改革運動，它規(guī)劃并引起學(xué)校的改革，以保證少數(shù)民族學(xué)生取得成功的平等機會；一個持續(xù)的教育過程，說明它努力去實現(xiàn)的理想目標(biāo)——例如教育平等和廢除所有形式的歧視——在人類社會中短期不能完全取得，需要一個過程?！?/p>

日本較有代表性的見解認為，多元文化教育是“在多民族國家中，對其有多樣性的文化和民族背景的青少年，特別是對少數(shù)民族與移民等處境較差的社會集團的子女們提供平等的教育機會，并在尊重他們的民族及其文化特征的基礎(chǔ)上實施的教育。”

綜合上述各種論述，我們可以看出，多元文化教育其實質(zhì)就是要“通過教育改革特別是課程改革，來培養(yǎng)學(xué)生跨文化適應(yīng)能力，幫助學(xué)生從其他文化角度來觀察自己的主流文化，使他們獲得本民族文化、主流文化以及全球化社會所必需的知識、技能、態(tài)度，消除在性別、種族、民族、宗教、社會階層等方面存在的偏見與歧視，使每個學(xué)生都有同等的學(xué)習(xí)機會，都能體驗到學(xué)習(xí)的成功?！倍嘣幕逃w現(xiàn)了這樣一種思想，即所有學(xué)生，不管他們來自何種社會階層、性別、種族，都應(yīng)該在學(xué)校享有平等的學(xué)習(xí)機會。

二、多元文化教育中的課程改革 要培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀念，就要改革民族預(yù)科教育制度。課程改革是教育改革的核心，只有通過多元文化的課程建構(gòu)，多元文化思想才會逐漸滲透到學(xué)生的心靈當(dāng)中多元文化教育視野下校本課程的開發(fā)主要是對校本課程的建構(gòu)，即如何形成多元文化課程，確立多元文化教育的理念。學(xué)校是進行校本課程開發(fā)的基地，是課改決策的中心，校本課程的開發(fā)是實施多元文化教育的有效途徑。建立多元文化課程，有利于促進學(xué)校校本課程的開發(fā)和多元文化教育的發(fā)展。多元文化教育視野下校本課程的開發(fā)主要包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程管理三個方面。

1、多元文化教育作為一種全新的教育理念，把“多元共存，平等發(fā)展”作為學(xué)生全面發(fā)展的要求，學(xué)校實施多元文化教育的目的就是將不同學(xué)生和群體的文化引入學(xué)校課程，通過學(xué)校課程讓學(xué)生正確認識文化的多樣性，提高不同學(xué)生或是群體適應(yīng)多元文化的能力。有關(guān)多元文化教育目標(biāo)的實施，國外學(xué)者如班克斯、林奇等對此都有論述。總體來看，課程目標(biāo)的確定有助于培養(yǎng)學(xué)生保留和繼承本民族的文化，又能適應(yīng)社會的發(fā)展，促進不同群體間的相互尊重和理解。

通過借鑒國外學(xué)者的相關(guān)研究，我國關(guān)于多元文化教育視野下校本課程開發(fā)的目標(biāo)包括以下幾個方面：第一，學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生形成正確的、客觀的、公正的、科學(xué)的多元文化價值觀念。第二，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生科學(xué)的認識到種族和種族之間差異的事實。不僅要認識到自己本民族文化的發(fā)展，還要了解其他民族的文化背景，這樣可以促進不同文化群體之間的相互理解和相互尊重。第三，學(xué)生通過選擇學(xué)習(xí)多元文化形成批判思維，并積極的建構(gòu)自己的文化。第四，培養(yǎng)學(xué)生對多元文化適應(yīng)的情感態(tài)度及價值觀，消除文化偏見，懂得文化間的合作。

2、課程內(nèi)容

結(jié)合我國具有的多元文化性、民族性、鄉(xiāng)土性來構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的課程內(nèi)容是必須的。第一，課程內(nèi)容的選擇上要堅持開放性和多元性的原則，才能體現(xiàn)多元文化教育的理念。第二，課程內(nèi)容的選擇上要具有真實性和合理性，讓學(xué)生獲得有關(guān)民族史事、宗教歷史和文化等方面真實可靠的內(nèi)容，才能讓學(xué)生了解不同民族群體的文化，消除種族偏見、文化偏見，增進學(xué)生之間的相互理解和尊重。第三，學(xué)校應(yīng)該把少數(shù)民族的語言和文字作為課程內(nèi)容的重要部分，讓少數(shù)民族能用自己的語言文字來解釋自己的文化，形成對自己文化的歸屬。第四，課程內(nèi)容的選擇上，要堅持因地制宜的原則，根據(jù)學(xué)校的條件、學(xué)生的需求和當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境來選擇課程內(nèi)容。

3、課程管理

課程管理 多元文化教育視野下校本課程的管理屬于學(xué)校一級的課程管理。通過學(xué)校課程管理可以協(xié)調(diào)、優(yōu)化和整合國家、地方和學(xué)校三類課程。學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的實際情況加強課程管理，才能有利于促進校本課程的開發(fā)。

三、教師 的多元化教育

我國是一個多民族、多語言的國家，少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝诘?.41%。從全國范圍來看，少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)水平普遍較低。質(zhì)量要提高，關(guān)鍵在教師。因此，加強民族地區(qū)雙語教師的培訓(xùn)，培養(yǎng)民族地區(qū)教師的多元文化教育實踐能力，是提高民族地區(qū)教育的重要措施。當(dāng)教師遇到與自己文化背景不同的學(xué)生集團與社區(qū)文化時，如何理解這種不同的文化，如何喚起學(xué)生的多元文化意識,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力? 能否將自己的文化對象化？這些都要求教師應(yīng)具有一種處理文化差異的能力。其中，最重要的就是教師要樹立多元文化的視野,應(yīng)對不同民族學(xué)生的文化傳統(tǒng)和語言、群體文化與歷史因素有充分的了解，認識到文化之間的差異，能從多元文化的觀點來看待社會的諸多問題；教師要能代表社會文化的多元性，在強調(diào)社會共同核心價值的同時，要把年齡、性別、宗教、社會階層、民族、語言等因素結(jié)合而成的文化主動包容到教學(xué)策略、課程、教學(xué)方法、教學(xué)材料、考試和組織模式中，這就需要對教師有關(guān)課程計劃、課程設(shè)計、課程實施等進行相關(guān)的培訓(xùn)，以提升教師的能力，這樣才能更好地兼顧到不同層次的學(xué)生。

增強民族地區(qū)教師多元文化教育實踐能力的另一個重要因素是教師要能夠進行校本課程開發(fā)，在開發(fā)校本課程中要考慮民族地區(qū)的特殊情況和民族學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，課程內(nèi)容應(yīng)有助于學(xué)生全面地理解少數(shù)民族的文化和民族特征，有利于學(xué)生形成多元化的價值觀、態(tài)度和行為；課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交往的技能，幫助學(xué)生解釋和評價不同民族群體的觀點及其在歷史上的沖突等，使多元文化的觀點滲透到學(xué)校全部的顯性課程與隱性課程之中。教師只有對他文化理解和認識，能夠傾聽他文化群體的需要，在教學(xué)中重視學(xué)生的生活體驗，重視學(xué)生所思、所感、所知的存在經(jīng)驗，并能夠使其知識真正納入有意義的活動歷程中，并透過師生互動的理解、溝通和詮釋逐漸建構(gòu)起自己有意義的知識體系，才可能在教育中為少數(shù)民族學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)環(huán)境。

四、結(jié)束語

通過多元文化教育的概念和實質(zhì)，認識到多元文化教育具有充分尊重文化的多樣性和學(xué)生的這種差異性的特點；通過多元文化教育中的課程改革和教師多元化教育加深了對“多元”教育的理解，使自己對教育的認識更進一步。

參考文獻

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第四篇：多元文化教育的理論與實踐讀后感--

多元文化教育的理論與實踐

在我們所生活的時代，文明的意義正在發(fā)生變化。這種變化把高度的動態(tài)性與全球性結(jié)合在一起，這加快促使了文化向不同角度發(fā)展，形成了現(xiàn)在的多元文化。

本書主要分為五章，分別為教育的文化多元性理論和方法論原理，多元文化教育—21世紀的教育范式，作為個性形成環(huán)境的多元文化教育空間，多元文化教育的人類學(xué)問題和前景，最后，多元文化教育實踐：方法論和技術(shù)視野。

第一章主要介紹了教育與文化相互聯(lián)系思想在國內(nèi)外經(jīng)驗中的起源，文化多元性范疇進化及其相關(guān)概念，文化多元性和后現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代的世界共同體需要一種對各族人民和文化進行整合的新的世界觀，目的是使各族人民更加相互接近，進一步展開對話和充實精神財富。無論在我們外部還是內(nèi)部，都發(fā)生著根本的變化，這要求進行社會，政治及經(jīng)濟改革，其中包括教育改革。教育政策是與人類的發(fā)展一起發(fā)展的，是相互聯(lián)系的，且對文明的未來相互負責(zé)任這樣一個觀念出發(fā)。在本章中我們每年試圖在教育與文化相互聯(lián)系的背景下研究人文主義哲學(xué)，交叉文化主義和協(xié)同學(xué)的一些觀點，并把它們作為多元文化教育理論的方法論基礎(chǔ)。許多學(xué)者，例如蘇格拉底，邦達列夫斯卡婭，格爾順?biāo)够鹊?，都在教育文化方面做出了很深的研究。從古至今，全部歷史經(jīng)驗使我們得出這樣一個結(jié)論：必須在教育與文化之間再建深刻的，滲透一切的聯(lián)系，并把這種聯(lián)系作為在高尚的精神，道德和普遍和諧的原則基礎(chǔ)上團結(jié)社會的一切力量和流派的基本的觀念形態(tài)。這也是作為文明國家的創(chuàng)造與和諧發(fā)展的觀念形態(tài)。

第二章主要介紹了多元文化教育。多元文化教育的使命是在新的文明形成中成為具有團結(jié)和凝聚作用的因素，這是廣泛的名族和睦領(lǐng)域，也是各種這樣名族文化的，宗教的和政治的力量彼此建設(shè)性妥協(xié)的領(lǐng)域。對文化多元性在理論和實踐中形成作為的分析以及教育實際的現(xiàn)實，都允許把多元文化教育看作是在校青年形成和發(fā)展關(guān)于世界和本國的文化多樣性觀念的過程，看作是培養(yǎng)他們對文化差異的積極的，寬容的態(tài)度的過程，看作是發(fā)展與其他文化的載者人道地，有效地相互作用的技能和技巧的過程。

第三章主要介紹了作為個性形成環(huán)境的多元文化教育空間。世界現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢建立在它的諸如基礎(chǔ)性和持續(xù)性這樣的特性基礎(chǔ)上。每個人在獲得教育的同時都要吸收世界文化的成就，在對現(xiàn)代文明的完整理解中吸收它的精神財富。同時，多元文化教育空間的意義也得到了現(xiàn)實化，它的意義就是作為形成個人的精神—道德潛力，形成個人的全球世界觀的因素，作為為個人在多文化的社會中進行自我肯定，自我表現(xiàn)和自我實現(xiàn)作為準備的因素。

第四章主要介紹了多元文化教育的人類學(xué)問題和前景。全球化和一體化，社會的新的信息環(huán)境的形成，為人類的發(fā)展，問更有效地解決人在職業(yè)、經(jīng)濟、社會和日常生活方面的許多問題，創(chuàng)造了史無前例的可能性。而能利用這些可能性的將只能是這樣的一些人，他們擁有高水平的一般文化，精通必要的關(guān)鍵的專業(yè)知識，具有必要的個性品質(zhì)和在新的多元文化的信息空間中判別方向的能力。這在很大程度上決定著世界教育發(fā)展的新的戰(zhàn)略，這個戰(zhàn)略就是要全露提高居民的教養(yǎng)水平，提高公民的文化水平和職業(yè)修養(yǎng)。

第五章主要介紹了多元文化教育實踐：方法論和技術(shù)視野。文化間的交流—這是人與人之間的相互作用，而且也許是個性發(fā)展的重要工具。人觀察世界、洞察世界和自身，并走進世界。

教育科學(xué)和其他關(guān)于人的科學(xué)面臨的任務(wù)是檢索歷史，重視先輩的經(jīng)驗，研究文化各個時期和各民族人民在發(fā)展多元文化教育范式和形成俄羅斯完整的多元文化教育空間方面的偉大著作并使之具有現(xiàn)實意義。

第五篇：2020最新多元文化教育背景下流行音樂教學(xué)研究論文

2020最新多元文化教育背景下流行音樂教學(xué)研究論文范文

現(xiàn)如今，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的多元文化教育背景下流行音樂教學(xué)研究論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

摘要：

在現(xiàn)代社會中，多元文化已經(jīng)成為一種社會趨勢，社會本身就容納了各種文化的因素，音樂從出現(xiàn)之后就是社會文化的重要組成部分，不同的文化背景孕育出不同的音樂風(fēng)格，多元文化的交融使得文化因素的理解和傳承面臨一定的困境。多元文化背景下的音樂教育是近年來不斷受到關(guān)注的課題，在不同的文化背景下，人對于同樣音樂的感受、審美是不同的，多元文化能夠幫助我們從不同的角度理解感受音樂帶給我們的感悟。由于目前我們將音樂基礎(chǔ)教育中的重點放在審美上，因此多元文化背景下的音樂審美教育應(yīng)該具有與以往教育完全不同的理念。本文嘗試從音樂審美教育的起源、多元音樂審美教育的發(fā)展脈絡(luò)、心理學(xué)和語境質(zhì)疑等角度對多元文化教育背景下的音樂審美教育進行論述，有針對性的提出適應(yīng)時代潮流的多元文化教育背景下的音樂審美教育措施，以期對于當(dāng)下的音樂審美教育有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：

多元文化；音樂教育；審美；定勢

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，“地球村”已經(jīng)逐漸被人們接受，各國之間的文化交流更為密切，每一種文化都積極投入到世界交流的潮流中，多元化社會已經(jīng)初現(xiàn)端倪。通訊技術(shù)的發(fā)展以及國際交流的增加，使得地區(qū)之間的空間距離逐漸拉近，文化交流與融合成為一種趨勢。音樂作為一種世界性語言，在文化交流中起著非常重要的作用，能夠促進了文化之間的交流，可以被各種膚色的人無障礙的理解和接受，但仍然會帶有自己獨特的文化色彩，因此，多元文化教育背景下的音樂審美教育應(yīng)結(jié)合文化特色進行開展，這對文化本身的傳承和創(chuàng)新有非常重要的影響。音樂教育的目的應(yīng)該著眼于對世界各種主流文化音樂主體間的交流和理解，取各家之長來豐盈我們的內(nèi)心世界，充實我們的靈魂，帶動我們民族自身音樂的創(chuàng)新。國內(nèi)目前的基礎(chǔ)音樂審美教育，也正是應(yīng)對這種趨勢的主要方式，因此，我們需要對多元文化教育背景下的音樂審美教育進行深入探究。

一、音樂審美教育的起源

音樂的歷史非常久遠，伴隨著人類社會的發(fā)展，每個民族每種文化都有自己的音樂特殊，在不同的歷史階段也會有不同的音樂感受，音樂是一個時代的靈魂，而音樂審美教育則是在20世紀才逐漸被人們重視，并得到迅速發(fā)展。音樂審美教育的概念較早是由倫納德邁耶在其論著《音樂的情感與意義》中提出的，該理論提出之后引起很多教育專家的關(guān)注。隨后，貝內(nèi)特雷默對此理論進行深入探討并將這套理論付諸實踐。雷默對美國的音樂教育有著深遠的影響，對美國現(xiàn)代音樂審美教育起著奠基作用，同時，雷默還多次來華進行訪問交流，對中國的音樂審美教育起到很大的促進作用，在一定程度上影響了中國現(xiàn)代音樂審美教育的發(fā)展。[1]雷默對于音樂教育有其獨特的見解，在其代表作《音樂教育的哲學(xué)》中，他指出，音樂教育具有與音樂不同的性質(zhì)和價值，教育的關(guān)注點應(yīng)該在音樂的性質(zhì)和價值上，因此，音樂審美教育應(yīng)當(dāng)更關(guān)注藝術(shù)的藝術(shù)功能或表現(xiàn)功能。”[2]從這段話我們可以看到，雷默對于音樂教育有特殊的見解，他所提倡的音樂審美教育是基于藝術(shù)本身開展的，更多的關(guān)注音樂情感教育，突出為藝術(shù)而藝術(shù)的自律教學(xué)觀念，這可以看做是音樂審美教育的正式起源和理論根基。

二、世界音樂教育中的多元文化教育的發(fā)展

1、多元文化教育的提出

“多元文化”是現(xiàn)代社會的一個重要特點，文化本身具有發(fā)展創(chuàng)新的能力，各種文化的交融是社會發(fā)展的比如趨勢。多元文化的概念最早是由美國著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威提出的。杜威提出該觀點是建立在文化交融的基礎(chǔ)上的，杜威認為不同的文化背景會對教育產(chǎn)生很大的影響，學(xué)生應(yīng)該并且必須接觸不同的文化信仰、價值觀，形成多元化的觀念。這一概念得到了深遠的發(fā)展，對現(xiàn)代教育理念產(chǎn)生很大影響。同時，在音樂教育領(lǐng)域，“多元文化音樂教育”也成為一種主流說法，它涉及在音樂教學(xué)過程中，盡可能多的呈現(xiàn)世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的音樂文化，突出音樂本身所帶有的民族文化特征上。這一點符合當(dāng)今社會對于民族文化的保護，并以開放的心態(tài)迎接外來文化。毫無疑問，在多元化社會中，這種觀念勢必會成為新音樂教育的主流。

2、多元文化教育觀念在我國音樂審美教育的發(fā)展

多元文化音樂教育再發(fā)全球引起教育革命，同樣對我國的音樂教育也產(chǎn)生了深遠的影響。隨著改革開放的不斷深入，我們對于外來文化持更為開放的態(tài)度，積極參與世界文化交流中去，多元化成為一種趨勢。近年來，國內(nèi)對多元化教育的深入研究滲透到音樂教育中，部分高校根據(jù)自己的實際情況結(jié)合社會需求開設(shè)不同的`多元文化音樂教育課程，這使得多元文化音樂審美教育在我國蓬勃發(fā)展。另外，中小學(xué)的音樂審美教育也適當(dāng)滲透多元文化教育背景，在《新課標(biāo)》中對音樂教材進行適當(dāng)增編，希望能幫助學(xué)生樹立多元文化音樂鑒賞思維。

3、世界多元文化音樂與現(xiàn)今我國音樂審美教育的現(xiàn)狀

每個民族都有自己獨特的文化特色，這種文化特色孕育出與眾不同的音樂特色，進而演化成民族精神的一部分。民族音樂是民族文化的重要組成部分，與本民族的文化相結(jié)合，對塑造本民族的特性有不可替代的作用。從文化學(xué)的角度來看，民族特質(zhì)決定了民族文化，民族文化影響著民族音樂的發(fā)展。著名音樂家王耀華先生認為文化決定音樂風(fēng)格，文化背景影響著人們的音樂審美，世界上諸多國家有不同的音樂風(fēng)格，但文化背景類似的地方可以歸結(jié)到一起，因此可以將世界民族音樂劃分為九大區(qū)域。這九大區(qū)域?qū)嶋H上代表了九種不同風(fēng)格的音樂，九種文化特征，每種音樂都有其獨特的音樂樣式。這些風(fēng)格的音樂與我們傳統(tǒng)接觸到的音樂有很大的差異，而沒有這種文化素養(yǎng)或文件背景的情況下，很難把握這些音樂帶給人的感受。如何融合這種差異，真正實現(xiàn)多元文化背景下的音樂審美教育，如何幫助學(xué)生獲得這種文化下的審美體驗，體會文化音樂的美，是現(xiàn)在實行多元文化音樂審美教育的難題和關(guān)鍵所在。

三、從心理學(xué)角度分析多元文化教育背景下審美的尷尬

審美是一種心理感受，因此，我們可以借用心理學(xué)的一些基本理論幫助我們分析多元文化教育背景下審美教育的困境。一般而言，普通人的音樂審美是一種文化定勢，是指“準備好以某種特定的方式對某刺激進行知覺或反應(yīng)?！边@種心理定勢使我們在面對完全不同于我們的文化背景時會產(chǎn)生完全不同的心理感受和審美經(jīng)驗，心理定勢往往在一定程度上影響我們的`判斷和感受，容易對某些事物產(chǎn)生“刻板印象”。心理定勢像一把雙刃劍，在一定程度上有可能加強感知的質(zhì)量和問題解決的速度，同樣也可能抑制或破壞你的心理活動的質(zhì)量，使你陷入心理困境。從理論是看，目前使用的音樂教育理念一般是著重于教材的選擇、教學(xué)的組織以及練習(xí)、評價等各個方面，幫助學(xué)生形成良好的適用于某一文化的審美心理定勢，從而幫助其獨立進行音樂審美體驗、判斷音樂的優(yōu)劣與價值。這在音樂學(xué)習(xí)上無可厚非，但這種審美心理定勢一旦形成，對于多元文化會產(chǎn)生懶惰心理，會影響我們對音樂的接受程度。從心理認知的角度來看，人們對于符合審美習(xí)慣的音樂表現(xiàn)形式很容易產(chǎn)生認同感，這種認同感是帶有文化屬性的，能夠自動拒絕不符合自己認知習(xí)慣的音樂?！叭魏沃R都存在于一定的空間、時間、理論范式、價值體系、語言符號等文化因素中；任何知識的意義也不僅是由其本身的稱述來表達；離開了特定的境域，既不存在任何知識，也不存在任何的認識主體和認識行為?！?/p>

四、實施對策分析

通過以上分析，我們能夠認識到由于長久的一元文化背景所造成的定向思維使得現(xiàn)在開展多元文化教育背景下的音樂審美教育存在很大的阻礙，即學(xué)習(xí)者本身的文化觀念和心理定勢對于理解多元文化背景中的音樂感受產(chǎn)生一定的困擾。不過音樂審美教育不需要完全改變一種文化習(xí)慣，而是應(yīng)該突出音樂本身帶給人的感受。因為不管是音樂的文化情景所蘊含的文化精神難以理解，還是學(xué)生的刻板印象等原因?qū)е聜€人難以進入特定文化所富有的音樂審美環(huán)境之中，多元文化教育對于學(xué)生的發(fā)展都是有幫助的，都能夠幫助學(xué)生拓展思維，豐富情感。那么如何認識這一問題呢？首先，我們可以依據(jù)著名音樂教育家葉朗主編的《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書中對于審美教育的分析，即審美教育不應(yīng)僅僅關(guān)注即時效果，而應(yīng)該關(guān)注長期的改變。學(xué)生在不同的年齡段接受音樂審美教育的目的不是接受多元文化音樂，而是通過多元音樂教育塑造學(xué)生對于多元的認同和欣賞。青少年時期是難以形成正確的審美標(biāo)準的，多元文化背景下的音樂審美教育能夠幫助他們對音樂風(fēng)格、表現(xiàn)性等審美特性的直覺敏感性，從而逐漸形成自己的審美觀。因此，在學(xué)習(xí)過程中強調(diào)多元文化的音樂審美教育，鼓勵學(xué)生多學(xué)習(xí)多接觸不同風(fēng)格不同文化的音樂對于實現(xiàn)學(xué)生多元化思維、創(chuàng)造性理解是有幫助的。其次，多元文化背景下音樂審美教育的實施途徑能夠幫助我們了解音樂對于個人成長的價值。通過多年的教學(xué)實踐，我們應(yīng)該看到，“音樂”本身是由音樂各要素構(gòu)成，其本質(zhì)是相同的，是人類情感的一種表達方式，不同風(fēng)格不同民族的音樂只不過是不同文化音樂之間對于各種音樂要素的運用不同而已。多元文化背景下的音樂審美教育本身是一個新事物，是我們進行音樂教育改革的方向之一，審美教育是音樂教育的終極目標(biāo)之一。教育本身的目的并非知識性的，而更多的在于人的塑造。多元文化為我們提供了一個截然不同的窗口，讓我們認識更多是事物，抓住文化的本質(zhì)，關(guān)注每一個個體在欣賞任何一種文化背景下的音樂時都能獲得審美體驗，同時尊重個體的音樂體驗和音樂感知，是我們進行音樂教育的重要途徑。

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摘要：時代的多元性為文化領(lǐng)域注入了新的活力，伴隨著新時期的百花齊放，文化教育又有了一種新的內(nèi)涵：為學(xué)生塑造一種積極向上的人格力量和生命意義。在這樣的背景下，對于流行音樂教學(xué)也提出了更高的要求，既要傳承傳統(tǒng)文化教育的精髓，又要順應(yīng)多元文化教育的趨勢，推陳出新。文章簡析了多元文化教育背景對流行音樂教學(xué)的影響，并通過理論聯(lián)系實際，指出了在多元文化教育背景下流行音樂教學(xué)的幾點可行性舉措。

關(guān)鍵詞：多元文化；流行音樂；教學(xué)舉措

著名作家梁曉聲曾有言：文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無須提醒的自覺，是以約束為前提的自由，是為別人著想的善良。這四句言簡意賅的語言準確地道出了文化的精妙、高深之處，哪怕是在當(dāng)今多元文化教育下仍具有現(xiàn)時意義?？梢娢幕亩嘣詾榻逃I(lǐng)域創(chuàng)造了更加廣闊的空間，對于流行音樂教學(xué)來講，無疑是一劑強行針與核動力。流行音樂起源于美國，作為一種特殊的音樂形式，在教學(xué)中且在不回避其他市場屬性的前提下，要盡可能地提高它的藝術(shù)性，以實現(xiàn)教者有其法，學(xué)者得其道，讓學(xué)生在多元文化教育背景下盡享流行音樂的藝術(shù)熏陶。

一、多元文化教育背景對流行音樂教學(xué)的影響

中國具有悠久的歷史與文化。就音樂來講，我國的民族音樂也具有深厚的底蘊，經(jīng)過在歷史長河中不斷地淬煉積淀，成為我國文化瑰寶中的一部分。然而教育要具有包容性與開放性，隨著改革開放政策和全球一體化進程的不斷推進，世界各國間文化的交流與傳播日益密切，多元文化教育背景的形成也是情理之中。流行音樂教學(xué)在這樣的背景下獲得了更為廣闊的發(fā)展天地，逐漸轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)理念，教學(xué)資源日益豐富，為順應(yīng)現(xiàn)代流行音樂教學(xué)的發(fā)展奠定了扎實的`基礎(chǔ)。但是多元文化也是一把雙刃劍，雖多為積極、昂揚的正氣之聲，但也不乏污濁之氣。加之接受流行音樂教育的學(xué)生多為行為意識尚未成熟，極易受不良文化信息侵染的青少年群體，所以在教學(xué)中，學(xué)校與老師要及時了解學(xué)生的興趣愛好，并給予適時的干預(yù)和指導(dǎo)，從而能夠讓學(xué)生趨利避害，同時選擇真正有利于學(xué)生身心發(fā)展的多元文化資源幫助學(xué)生完成流行音樂的課程學(xué)習(xí)。

二、在多元文化教育背景下流行音樂教學(xué)的新舉措

1.創(chuàng)新教學(xué)模式

傳統(tǒng)的文化教育背景較為單一、保守，致使流行音樂教學(xué)模式的改革也一度陷入困境。在多元文化教育背景下，就是要彌補傳統(tǒng)流行音樂教學(xué)的不足之處，讓音樂教育能夠海納百川，博采眾長，通過整合教學(xué)資源，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生真正享受到流行音樂的藝術(shù)魅力與樂趣。流行音樂教學(xué)模式的創(chuàng)新可以通過引入游戲機制、應(yīng)用多媒體技術(shù)等手段來實現(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，師從自然。音樂教學(xué)是一種美育教育，流行音樂更是作為一種時尚元素具有前瞻性和導(dǎo)向性，傳統(tǒng)的教學(xué)模式實難把流行音樂的靈魂展現(xiàn)得淋漓盡致，這就需要通過創(chuàng)新教學(xué)模式來加以實現(xiàn)。多元文化教育背景也包括流行音樂文化，這種文化形式更貼近于生活，所以很多流行歌曲能夠廣為流傳，經(jīng)久不衰。流行音樂教學(xué)在創(chuàng)新教學(xué)模式過程中要抓住流行音樂的特點，結(jié)合新課程改革的新要求，讓學(xué)生成為真正的受益者。廣西南寧市賓陽縣某中學(xué)在進行流行音樂教學(xué)模式創(chuàng)新的過程中，通過與兄弟院校強強聯(lián)手，開展教學(xué)研討、流行歌曲演唱競賽等活動，取得了顯著成效。

2.努力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

音樂教育者本身也是音樂愛好者，如何把自己對音樂的感受傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生通過一堂堂輕松愉悅的音樂課感受音樂的魅力，讓學(xué)生學(xué)有所成，樂在其中，是每個音樂教育者需要思考的問題。在多元文化教育背景下，流行音樂教學(xué)的目標(biāo)不僅要求學(xué)生能夠掌握流行音樂學(xué)科的專業(yè)知識、理論和演唱技巧，同時還要熟悉流行音樂學(xué)科的發(fā)展歷程、舞蹈、戲劇及相關(guān)知識等藝術(shù)門類，這些知識的涉及都會為流行音樂學(xué)科系統(tǒng)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，是我們一般流行音樂教學(xué)模式的深層次延伸。所以僅依靠學(xué)校和老師的教學(xué)是不夠的，還需要學(xué)生具備很強的自主學(xué)習(xí)能力。在日常的生活與學(xué)習(xí)中，學(xué)生要依據(jù)音樂課堂的基本理念，主動搜集、學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科知識，豐富課程資源，關(guān)注流行音樂群體，了解世界著名流行音樂體系，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力，體現(xiàn)多樣教學(xué)手段，實現(xiàn)師生互動，教學(xué)相長。河南省輝縣某中學(xué)在流行音樂教學(xué)中積極落實課程改革的新理念，依托多元文化教育背景，在教學(xué)中以班級為單位成立流行音樂學(xué)習(xí)小組，極大地提高了學(xué)生的積極性和自主學(xué)習(xí)能力，值得學(xué)習(xí)與借鑒。總之，在多元文化教育背景下，流行音樂教學(xué)要摒棄陳腐不堪的觀念譜例，選擇國內(nèi)外著名流行音樂代表人物的經(jīng)典譜例，從樂句的構(gòu)成，和聲與旋律的關(guān)系，音型與音樂語境語義等方面由理論到實踐進行系統(tǒng)分析?？梢姰?dāng)前流行音樂教學(xué)要利用多元文化教育背景的有利條件，揚長避短，為學(xué)生創(chuàng)造良好的音樂教學(xué)情境與教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，建立其音樂表現(xiàn)的自信心，讓學(xué)生真正領(lǐng)會到音樂的真諦，做一名具有一定音樂素養(yǎng)水平的流行音樂學(xué)者與傳承者。

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