第一篇：新建 圖說歷史：《天工開物》)

圖說歷史：《天工開物》

《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國歷史上偉大的科技著作，被歐洲學(xué)者稱為“17世紀的工藝百科全書”。它對中國古代的各項技術(shù)進行了系統(tǒng)地總結(jié)，構(gòu)成了一個完整的科學(xué)技術(shù)體系。對農(nóng)業(yè)方面的豐富經(jīng)驗進行了總結(jié)，全面反映了工藝技術(shù)的成就。書中記述的許多生產(chǎn)技術(shù)，一直沿用到近代。

《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術(shù)。全書分為上中下三篇18卷。并附有121

幅插圖，描繪了130多項生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。

從內(nèi)容上看，《天工開物》一書有幾個特點：一是門類多，技術(shù)范圍較廣，包含了我國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的各主要部門。二是既全面系統(tǒng)，又深入細致；既有一般性介紹，又重點突出。無論在廣度還是深度上，其均非其他古代技術(shù)專著可以比擬。三是重視實踐，以實帶虛。全書以描寫生產(chǎn)過程、介紹技術(shù)要點為主，絕少空發(fā)議論。間有議論時，也是言簡意駭，精辟之至。四是重視各種事物間的數(shù)量關(guān)系，及其所引起的質(zhì)量變化。作者在書中經(jīng)常使用一些數(shù)字比例來說明問題。五是堅持從客觀事物的內(nèi)部去尋找事物變化的客觀規(guī)律。六是具有批判精神，對一些不正確看法，能依據(jù)自己的調(diào)查研究，重新作出判斷。七是重視人的自然屬性，較好地闡述個人在自然界中的地位。認為人是不能永遠活著的，在這短暫的一生中，要靠五谷來維持生命，但五谷不能自生，要靠人去種植。

《天工開物》一書在崇禎十年初版發(fā)行后，很快就引起了學(xué)術(shù)界和刻書界的注意。明末方以智《物理小識》較早地引用了《天工開物》的有關(guān)論述。還在明代末年，就有人刻了第二版，準備刊行。大約17世紀末年，它就傳到了日本，日本學(xué)術(shù)界對它的引用一直沒有間斷過，早在1771年就出版了一個漢籍和刻本，之后又刻印了多種版本。19世紀30年代，有人把它摘譯成了法文之后，不同文版的摘譯本便在歐洲流行開來，對歐洲的社會生產(chǎn)和科學(xué)研究都產(chǎn)生過許多重要的影響。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至1989年止，《天工開物》一書在全世界發(fā)行了16個版本，印刷了38次之多。其中，國內(nèi)（包括大陸和臺灣）發(fā)行11版，印刷17次；日本發(fā)行了4版，印刷20次；歐美發(fā)行1版，印刷1次。這些國外的版本包括兩個漢籍和刻本，兩個日文全譯本，以及兩個英文本。而法文、德文、俄文、意大利文等的摘譯本尚未統(tǒng)計入內(nèi)?！短旃ら_物》一書在一些地方長時期暢銷不滯，這在古代科技著作中并不是經(jīng)?？吹降?。

第二篇：圖說歷史-師生禮儀 演講稿

師生禮儀演講稿

尊敬的評委老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！今天我圖說歷史的主題是——師生禮儀。大家都知道中華民族有著悠久的文明史，素有“禮儀之邦”的稱號，禮儀在中國傳統(tǒng)文化寶庫中占有至關(guān)重要的位置。而中國的師生禮儀甚是有名。右圖是著名的《村童鬧學(xué)圖》，瞧，他們是多么的調(diào)皮呀！那么，今天就讓我們一起走進古代師生禮儀的長廊吧！

在當今所稱的“小學(xué)”，在古代叫什么呢?原來，小學(xué)里受的教育在古代被稱為啟蒙教育，也叫“蒙學(xué)”，承擔(dān)蒙學(xué)的教育機構(gòu)一般都是私塾。那么在當時學(xué)童上學(xué)有哪些講究呢？原來，古代學(xué)童上學(xué)有三個講究：

第一，整理衣冠。古人非常重視儀表，儀表的整潔、莊重是一切禮義的開始。在清朝的“入學(xué)禮”中，學(xué)童們要穿正式的長袍，黑緞子馬褂，帶圓形的黑緞帽，衣冠齊整，在學(xué)堂前排成整齊的隊伍，恭候先生，由先生領(lǐng)入學(xué)堂。

第二，祭拜孔子。學(xué)堂正中設(shè)有孔子先師的牌位，祭孔之后再跪拜先生，同時向先生贈送束脩。有送物的，多是臘肉、紅豆、棗子之類。也有送錢的，據(jù)清代史料記載，一個學(xué)童一年約三至四兩銀元。

第三，開筆。在開筆之前，學(xué)童們先將手放入盆中洗凈。開筆的內(nèi)容主要有：朱砂開智、擊鼓明智、描紅開筆等。朱砂開智是用朱砂在學(xué)童的額頭正中點上紅痣，用“痣”和“智”的諧音，預(yù)示著將來學(xué)業(yè)有成。擊鼓明智，是用鼓聲警示學(xué)童，要勤奮不懈怠。描紅開筆，是學(xué)童將自己帶去的紅紙鋪在桌上，然后先生手把手的教學(xué)童書寫筆畫。開筆先生被稱為“啟蒙恩師”，如果學(xué)童將來學(xué)業(yè)有成，首先就要向啟蒙恩師謝恩。

那么古代師生的關(guān)系如何呢？在古代，學(xué)生稱老師為“先生”，而老師稱學(xué)生就為“弟子“，在當時，老師與學(xué)生的關(guān)系非常好，古代學(xué)生拜師要對老師要行跪拜大禮，要像尊重長輩一樣尊重老師。每當?shù)茏优龅嚼蠋?，就得彎腰鞠躬，長輯，拜見老師，并且還得問候老師。

古代師生禮儀對今天社會的現(xiàn)實意義是：古代學(xué)生對老師恭恭敬敬，不敢怠慢，正應(yīng)了那句古話“一日為師終生為父”?？墒牵谖覀儺斀裆鐣?，有的學(xué)生對老師又是怎樣的一種態(tài)度呢？我們值得反思！可是在當代又是怎么樣的呢？有的學(xué)生給老師取外號；有的學(xué)生犯了錯誤屢教不改；有的學(xué)生在課堂上打瞌睡、玩手機;還有一些學(xué)生在路上碰到老師，不僅不問好，更當做沒有看到老師，這些都是不尊重老師的表現(xiàn)。與古代的學(xué)生相比，這些不尊重老師的學(xué)生應(yīng)該感到十分羞愧吧！老師是我們?nèi)松飞系囊啡?，是他們傳授給我們知識，也是他們教會了我們?nèi)绾稳プ鋈耍∪说某砷L成才離不開老師。一個沒有老師、沒有知識的社會，不過是一片貧瘠的荒漠。尊敬師長一直是我們中華民族流傳下來的美好品德。如果我們不能記住這份濃濃的師情，那我們還能記住什么呢？那我們還談什么感恩！既然你連教你感恩的人你都不感恩，那你還感恩什么？我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古代學(xué)生對老師的那一種深深的感激之情！希望同學(xué)們能從古代師生禮儀中有所感悟！有所行動！我的演講完畢，謝謝大家！

第三篇：《幼兒天工開物》資料

《幼兒天工開物》

用中國五千年的文化來解決當下兒童教育問題

培養(yǎng)心靈手巧的孩子

幼兒園首選體驗式學(xué)習(xí)課程

課程核心競爭力：

1、真正用國學(xué)知識解決行為習(xí)慣問題，對兒童啟蒙教育有超強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義！

2、用手工制作激發(fā)孩子對美好生活的探究興趣！

3、用美術(shù)讓孩子的想象力發(fā)揮到極致！

《幼兒天工開物》資料

《幼兒天工開物》是根據(jù)明朝科學(xué)家宋應(yīng)星編撰的《天工開物》，創(chuàng)作的一門關(guān)于幼兒體驗式學(xué)習(xí)的課程?！队變禾旃ら_物》用國學(xué)及學(xué)科知識，每一課解決孩子的一個行為習(xí)慣問題； 課程對孩子的現(xiàn)實教育意義巨大，是其他任何手工和美術(shù)類課程都無法比擬的！《幼兒天工開物》通過動手體驗的過程培養(yǎng)孩子對美好生活的探究興趣； 《幼兒天工開物》通過美術(shù)培養(yǎng)孩子的想象力。

一、《天工開物》介紹：

《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，外國學(xué)者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

《天工開物》初刊于1637年（明崇禎十年），共三卷十八篇，全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。

作者在書中強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼于手工業(yè)。

《天工開物》不只是中國，而且是整個東亞的一部代表性技術(shù)書，其包羅技術(shù)門類之廣是歐洲技術(shù)書無法比擬的，是“中國有代表性的技術(shù)書”。并被譽為“中國技術(shù)的百科全書”及“17世紀的工藝百科全書”。

二、《幼兒天工開物》的傳承意義：

《幼兒天工開物》是讓孩子通過親自動手制作工具、結(jié)合自己的想法創(chuàng)作、借助色彩搭配及填涂等等一系列的流程，不僅僅讓孩子知道了古代勞動工具的制作原理及規(guī)律，同時也借助了《天工開物》的原名讓孩子去了解我們老祖宗留下來的這部著作里的智慧，激發(fā)孩子動手動腦去探究和制作勞動工具的欲望。所以，《幼兒天工開物》定位為適合孩子學(xué)習(xí)探究的一套教材。

本套教材共分四冊：按照3個月為1學(xué)期計算（12次課/3個月）；

每冊書分為12次課：1.5小時/次課（2課時），每周1次課； 本冊書主要針對5歲左右孩子設(shè)計！配有定格動漫和配套的學(xué)具

《幼兒天工開物》包含什么？

① 手工：國學(xué)與手工相結(jié)合

《幼兒天工開物》教材，通過動手引導(dǎo)孩子探究學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。它的每一節(jié)課所講的全是成語、諺語等國學(xué)內(nèi)容的來源與真正涵義。第二課：權(quán)衡輕重

案例：權(quán)衡輕重：

出 處：《淮南子·泰族訓(xùn)》：“欲知輕重而無以，予之以權(quán)衡，則喜。”《莊子·胠篋》：“為

之權(quán)衡以稱之?！?/p>

解釋：“權(quán)衡輕重”從字面理解就是衡量一下物體的重量，引申為比較厲害得失的大小。

什么是 “權(quán)衡”？在《內(nèi)圣外王》書里，我專門介紹過：古代沒有用兩個字

組成一個詞來表達一個意思的，所以學(xué)習(xí)古代經(jīng)典就要先了解古代的字本來的意

思！

“權(quán)”是什么？秤砣！“衡”就是秤桿，我們經(jīng)常講“平衡”，也就是說當我們

要用秤來秤物體重量的時候，秤桿必須達到水平尺狀態(tài)才叫標準。

教育意義：培養(yǎng)孩子做一件事的選擇力，比如啟發(fā)孩子衡量晚睡覺和早睡覺的利弊，從而自發(fā)養(yǎng)成早睡覺的好習(xí)慣。

玩法：

１、每個孩子都有一套秤桿秤砣，孩子要先組裝，然后在上面畫上刻度，這個時候

給孩子講解“斤”、“兩”的區(qū)別；

２、裝飾自己的秤（繪畫）

３、然后開始讓孩子體驗秤物品的重量；

４、拓展“平衡”的概念，引出天平、彈簧秤等現(xiàn)代工具；

５、拓展成語：斤斤計較、半斤八兩、秤砣雖小壓千斤等成語或諺語，增加學(xué)生詞

語儲備；

６、作業(yè)：回家后找出三件爸媽買的物品，秤出他們的重量 《幼兒天工開物》就是通過讓孩子動手制作“秤”讓孩子了解“權(quán)衡輕重”的真正含義；通過動手體驗去探知國學(xué)文化的精髓；通過動手體驗去感知感受形成自己的見解和觀點。

所以說，《幼兒天工開物》教材是“國學(xué)”和“手工”相結(jié)合。以下是本課定格動漫的部分畫面：

② 繪畫：手工與繪畫相結(jié)合

案例：粉墨登場

出自：明.張岱《蔡義伶文》：“汝身前，粉墨登場，努眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯?！?/p>

解釋：粉、墨：搽臉和畫眉用的化妝品，引申為化妝。原指演員化妝上臺演戲。比喻

壞人經(jīng)過一番打扮，登上政治舞臺。也可引申為在社會生活中扮演角色，像演

戲一樣活動。

臉譜對于不同的行當，情況不一?！吧?、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復(fù)雜，特

別是“凈”，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱“花臉”。戲曲中的臉譜，主

要指“凈”的面部繪畫。而“丑”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊

白粉，俗稱“小花臉”。

玩法：略

當今的美術(shù)教育，我們是把繪畫當作一門藝術(shù)來教育孩子，但從歷史的發(fā)展來看，繪畫本身并不是源于藝術(shù)，而是源于生活，也就是說繪畫是為生活服務(wù)的。

文字作為中華五千年文化傳承的一種載體，其起源本身就源于繪畫，也就是說我們的文字不是“寫”出來的，而是“畫”出來的，所以我們最古老的文字“甲骨文”里大部分是象形字，加上我們今天經(jīng)?？吹降摹岸鼗捅诋嫛鄙踔凉糯囱ū诋嫷却蟛糠侄际且岳L畫的形式表現(xiàn)出來的，也就是說繪畫是人傳遞信息的一個重要工具。我們今天的孩子為什么在小的時候不會寫字，但他卻與生俱來的喜歡畫畫？

原來，畫畫像語言一樣，是他表達思想的一種工具，甚至比語言更直觀、更有說服力和更能讓人展開思考。但是，我們現(xiàn)代人卻忽略了他原來的意義，只是把他當作一門藝術(shù)或者興趣來看待，這是極大的誤區(qū)！

我們看今天的工作：創(chuàng)意設(shè)計需要畫圖、建筑施工需要畫圖、大腦記憶需要畫圖（記憶樹）、甚至我們穿衣打扮都需要畫圖或者色彩對比，這都是離不開線條與色彩的；再看生活中求救信號為什么要用黃色煙霧？汽車霧燈為什么要用黃色？在這些緊要關(guān)頭、生命危難時刻，我們通常是借助色彩強烈的對比來引起救援人員的注意。但是，我們現(xiàn)在卻忽略了這個最基本的生存能力！或者說，我們今天的美術(shù)教育已經(jīng)變成了某種技法教學(xué)，而失去了生存的實際意義，沒有變成一種生存能力的教育！

讓孩子從小接觸繪畫，讓孩子的童年五彩斑斕，讓孩子具備一雙發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的眼睛，讓孩子擁有一雙心靈手巧、而不是眼高手低的雙手，這樣的孩子才是健全的孩子，這樣的教育才是“造魂”的教育！《幼兒天工開物》給孩子造魂！它是用中華五千年的文化來解決當下的兒童教育！

學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的根本目的就是為了使用，所以，我們要帶著“用”的目的來教育孩子！傳遞給孩子如何把繪畫用于實際生活中來。孩子動手創(chuàng)作的同時，把作為生存能力的美育融進教學(xué)，讓孩子在動手實踐的同時，把作品變成帶有藝術(shù)風(fēng)格的實用物品。

所以說，《幼兒天工開物》教材是“手工”和“繪畫”相結(jié)合。

③ 國學(xué)：國學(xué)與學(xué)科相結(jié)合

從目前全國的大形勢來看，未來的幾十年，國家教育的走向是提升全民素質(zhì)，加強國學(xué)教育為基本走向的，也就是說目前我們的教育內(nèi)容國學(xué)偏重很大，從最近兩年各省地市學(xué)校教科書我們就可以看到，國學(xué)教育的比重增加到了37%，甚至說和國學(xué)相關(guān)的知識教育甚至占到了語文教學(xué)的60%以上，特別是從最近兩年的高考中對國學(xué)比例的加重，我們更是感觸頗深，國學(xué)教育勢在必行，國學(xué)教育必須從娃娃抓起！

孩子時期的學(xué)習(xí)，主要解決兩個問題：一是：信念及價值觀的建立；二是：知識的積累與儲備；因此，作為現(xiàn)代化的教學(xué)，如何讓孩子既能從國學(xué)經(jīng)典中得到提升，又能符合現(xiàn)代化教育考試和生存，這是我們當下教育中的轉(zhuǎn)型與過渡，在這個轉(zhuǎn)型過程中既不能全盤否定，更不可全盤接受，也就是說我們既要接受古人留給我們的智慧，又要讓它適合當下的社會環(huán)境，即接受與變通！

但是，很多人認為國學(xué)里面包含了很多不適合當下的內(nèi)容，我想，這主要是因為大家還沒有真正了解國學(xué)經(jīng)典的原因造成的，因為如果我們單純的從國學(xué)經(jīng)典里面看字面意義，他的很多內(nèi)容是跨越了幾個朝代幾千年的歷史，當然不可能全盤接受，因為社會環(huán)境變了，原來的行為就失去了原有的意義。所以，從這個角度去看國學(xué)經(jīng)典就失去了學(xué)習(xí)國學(xué)的意義；我們要從規(guī)律的角度來看國學(xué)經(jīng)典，他們歷經(jīng)了多少個朝代才傳承到了今天，如果它里面沒有包含超越時代的規(guī)律，它怎么會流傳到今天呢？

要學(xué)習(xí)和掌握老祖宗留給我們的精髓，掌握規(guī)律、傳遞規(guī)律、按規(guī)律辦事，這才是學(xué)習(xí)國學(xué)的真正目的，即“傳道”，通過“授業(yè)”來傳道，通過“解惑”來使用道，并按照“道”的規(guī)律進行生產(chǎn)生活，這就是老子講的“無為而無不為”的真正含義。

所以，我們要想讓孩子學(xué)習(xí)更好，那就要讓孩子學(xué)習(xí)掌握規(guī)律，要讓孩子掌握規(guī)律，老師就要先學(xué)會規(guī)律，然后才能傳授規(guī)律，按規(guī)律辦事，事半功倍！

以下是定格動漫的部分畫面：

案例：晨鐘暮鼓

出處：宋 陸游《短歌行》

百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無休時。碧桃紅杏易零落，翠眉玉頰多別離。涉江采菱風(fēng)敗意，登樓侍月云為祟。功名常畏謗饞興，富貴每同衰病至。人生可嘆十八九，自古危機無妙手。正令插翮上青云，不如得錢即沽酒 解釋：

早晨敲鐘，晚上打鼓，比喻可使人驚醒的話語，也形容時光流逝。玩法：

1、現(xiàn)在各地都有鐘鼓樓，甚至很多寺院里也有，講解他們的特點；

2、為什么要早晨敲鐘？晚上敲鼓？講解古代城郭的開城門與關(guān)城門的時間；

3、組織學(xué)生全班合作，做大型的鐘鼓樓，培養(yǎng)合作與分工意識；

4、講解鐘的來源，并講解鐘鼎文和鐘鈕上的龍（蒲牢）的來歷，并制作鐘；

5、講解鐘的來歷，講解：“一鼓作氣、再而衰，三而竭”，并制作鼓；

6、裝飾鐘樓鼓樓，學(xué)會古代青磚的制作方法。

7、孩子的作品：

④ 成語：動漫與動手相結(jié)合

什么樣的課程孩子能夠全身心的投入？為什么孩子看動畫片的時候注意力如此專注？為什么孩子對動畫中的故事情節(jié)過目不忘？

以下是尺有所短、寸有所長這一課的定格動漫的部分畫面：

1、動畫片場景符合孩子的生理及心理認知特點，也就是說他們是同頻的；

2、動畫片不是說教式的，而是情景投入式的，吸引孩子興趣；

3、動畫片是通過眼耳鼻舌身意等六感傳遞信息的，它把孩子接受信息的通道全部打開了；

4、動畫片創(chuàng)造了一個情景，能夠讓孩子不知不覺中進入場景、融入場景，不需要理解和思考，這就是孩子不走神的主要原因。

案例：尺有所短、寸有所長

這節(jié)課，里面的主人翁都是運用瓶蓋、瓶塞、塑料瓶、毛線、太空泥、廢舊紙箱等隨處可見的材料做成的，孩子看了以后立刻會被吸引而且產(chǎn)生自己動手創(chuàng)作的欲望，這樣孩子的學(xué)習(xí)興趣就來了，當然創(chuàng)造力也來了。

“尺有所短寸有所長”通過本課的學(xué)習(xí)，孩子能夠正確地對生活常用的小物品進行簡單測量；通過對“尺有所短寸有所長”的延伸意義的引導(dǎo)。孩子開始用欣賞的目光善待周遭的人、事、物并能夠?qū)W會正確面對自己的優(yōu)點與不足，做一個真實、平和、樂觀、向上的孩子。

比如說：孩子平常對物體長度的具體數(shù)字沒有概念，就像生活中你讓孩子幫你剪一根20厘米的小繩急用，結(jié)果孩子磨蹭磨蹭就是剪不準，原因是什么？

不是孩子笨，那時因為孩子對“20”厘米的長度沒有概念。通過孩子自己的制作刻度尺并親手測量，比較物體的長短后，對數(shù)字代表的大小及長短有了具體實物映像的對照； 比如說：孩子在家被全家人寵慣了，于是小脾氣、小挑剔、壞習(xí)慣就不知不覺滋生蔓延起來。在批評指責(zé)中，孩子意識不到自己錯了，撅著小嘴給家長爭辯，讓家長很是頭疼··。

教育意義：通過對“尺有所短寸有所長”的動漫觀賞，讓孩子客觀地站在局外分析動漫中每一個角色的言行舉止，孩子在老師的引導(dǎo)下學(xué)著對照自己，慢慢對“對”與“錯”的概念有了一個明晰的區(qū)分；通過本課的動手實踐活動，讓每一個孩子切身體驗到“一個人力量的有限”和“團結(jié)合作的能量”，慢慢地在老師的引導(dǎo)下，孩子開始對自己有了相對客觀地定位，能夠用發(fā)現(xiàn)美的眼睛看到別人身上的亮點，同時這也是孩子開始學(xué)著“換位思考”的萌芽狀態(tài)。

所以說，《幼兒天工開物》教材是“動漫”和“動手”相結(jié)合。

⑤現(xiàn)實生活中的應(yīng)用：國學(xué)與實用相結(jié)合

1、繼承和發(fā)揚：

《天工開物》是中國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)文化的精髓，繼承和發(fā)揚《天工開物》手工制作技巧是中國文化的傳承和延續(xù)；首先，要有一種使命感，要知道這是老祖宗的東西！是一部經(jīng)典。我們的使命是：要把它繼承下來、傳承下去，讓我們的子孫萬代都能夠看到這部書。也就是說，第一要學(xué)習(xí)《天工開物》里好的東西；第二要往下傳承給我們的子孫后代，讓他們也能夠從我們的老祖宗那學(xué)到更多的東西，把祖輩好的東西繼承和發(fā)揚。

2、利用與協(xié)調(diào)：

《天工開物》講的是人與自然的協(xié)調(diào)，人工（人力）與天工（自然力）相配合，講的是人遵循自然規(guī)律、并利用自然規(guī)律進行生產(chǎn)生活的技巧和方法；我們學(xué)習(xí)《天工開物》就是要學(xué)會用它來指導(dǎo)我們當今的生產(chǎn)與生活。讓孩子了解《天工開物》就是讓孩子通過動手去做這個東西，來了解和發(fā)現(xiàn)這個動手制作過程背后的規(guī)律；通過靜定生發(fā)智慧，從而激發(fā)孩子的興趣和探索欲望。以上這些，也正是我們所講的《天工開物》的傳承意義。前兩張圖片是百度搜索的“門當戶對”的圖片，是錯誤的！而正確的是下面這張。

案例：門當戶對 出處：

元朝·王實甫《西廂記》第二本第一折：“雖然不是門當戶對，也強如陷于賊中?！?明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“滿生與朱氏門當戶對，年貌相當，你敬我愛，如膠似漆?！?解釋：有“戶對”的宅院，必須有“門當”，這是建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理。因此，“門當”、“戶對”常常同呼并稱。后成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。玩法：

1、講解“門當戶對”的意義及“椒圖銜環(huán)”的涵義。

通過“門當戶對”的故事講解，讓孩子了解古代官階制度及封建社會不公平的等級劃分制度（梁山伯與祝英臺）；

2、讓孩子了解古代官階制度及封建社會不公平的等級劃分制度，感恩當下平等幸福的生活；

3、學(xué)會感恩，感恩自己的老師、同學(xué)、爸爸、媽媽等；

4、將入門，問孰存，將上堂，聲必揚；人問誰，對以名，吾與我，不分明。

⑤ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：國學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合

中國有著五千年的璀璨文化，但很多文化接近失傳，為了保證這些精髓，我們國家推行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施，但僅僅靠這些是不夠的，我們要發(fā)展全民保護，這個工作就是從幼兒教育開始。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了古代勞動人民的智慧與心血，具有很大的實用價值。

但由于科技的快速發(fā)展和過去幾十年的國家發(fā)展導(dǎo)向和經(jīng)歷，也可能再過幾十年幾百年，我們大師的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會消失殆盡，這就像《天工開物》這本書一樣，我們的祖先在明朝就把他總結(jié)出來了，但在清朝卻被銷毀，我們今天的看到的版本是藏于日本的版本重新印刷而傳于中國的，這是我們老祖宗的東西，但由于我們沒有保護和流傳下來，以至于差點絕跡，這是多么可悲的事情，所以，我們要從幼兒時期就要把我們的寶貴財富傳給孩子，讓更多的孩子能夠掌握這些技能，這樣我們的文化遺產(chǎn)保護才是被真正的傳承下來。

案例：皮影戲—羔羊跪乳 出處：古訓(xùn)《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩、鴉有反哺之義?！?解釋：羊羔出生后吃媽是跪著的，寓意人要感謝母親生育之恩！皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。

皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。2011年，中國皮影入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

玩法：

1、親子活動：制作羔羊和羊媽媽皮影人物；

2、給羊媽媽和羊?qū)殞毶项伾⒕毩?xí)劇本語言和表演動作

3、孩子制作羊?qū)殞氼^飾，配合音樂和劇情練習(xí)對話內(nèi)容

4、練習(xí)皮影使用技巧，并表演！

第四篇：讀《天工開物》有感

讀《天工開物》有感

偶然的在購物中，選中一本歷史課中背過書名的書，《天工開物》。本是隨意的買來翻翻，但開卷之后，贊嘆不已。實在沒有想到，我國在明代，就有這樣的科技著作。

《天工開物》，明朝科學(xué)家宋應(yīng)星所著。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是我國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。在理學(xué)占據(jù)文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位的當時，《天工開物》既是對古代科學(xué)傳統(tǒng)的有效繼承，也與當時興起的各種具有啟蒙意義的反權(quán)威意識，實學(xué)意識和民生意識息息相關(guān)。由空談走向?qū)嵺`，是當時有識之士的反思，這種思潮在思維方式上開始散發(fā)出近代的氣息。

《天工開物》經(jīng)翻譯，走向世界之后，獲得極高贊譽，并且影響深遠?！短旃ら_物》被歐洲學(xué)者稱為“17世紀的工藝百科全書”。法蘭西學(xué)院漢學(xué)家儒蓮將此書稱為“技術(shù)百科全書”，將“天工開物”理解為“對自然界奇妙作用和人的技藝的闡明”。英國科學(xué)史家李約瑟博士把《天工開物》稱為“中國的阿格里科拉”和 “中國的狄德羅”，稱《天工開物》是“十七世紀早期的重要工業(yè)技術(shù)著作”。日本學(xué)者評議道：“作為展望在悠久歷史過程中發(fā)展起來的中國技術(shù)全貌的書籍，沒有比它更合適的了。”日本現(xiàn)代科學(xué)史學(xué)家藪內(nèi)清也認為宋應(yīng)星的書足可與十八世紀法國啟蒙學(xué)者狄德羅主編的《百科全書》匹敵。十八世紀，在歐洲工業(yè)革命已經(jīng)拉開序幕，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然十分落后，播種還在使用人工播種。這種播種方式，在種子的密度和覆土深度上都十分隨意，直接影響出苗率。而此時中國，已經(jīng)在使用播種機。歐洲的犁設(shè)計也比較簡單、原始，操作十分費力，而中國的犁則效率更高也更省力。當《天工開物》傳入后，直接推動了歐洲農(nóng)業(yè)革命。歐洲從12世紀學(xué)會造紙，但一直以破布為原料單一生產(chǎn)麻紙，18世紀以后耗紙量激增，但破布供應(yīng)卻有限，于是造紙業(yè)出現(xiàn)原料危機。1840年儒蓮將《天工開物》造紙章譯成法文刊于《科學(xué)院院報》。其中提到以野生樹皮纖維、竹類及草類纖維代替破布造紙，還可用各種原料混合制漿。這些信息很快得到反饋，法、英、德人以其他原料成功造紙，終使原料危機獲得緩解。英國生物學(xué)家達爾文（1809―1882）在讀了儒蓮翻譯的《天工開物》中論桑蠶部分的譯本后，把它稱之為“權(quán)威著作”。達爾文在他的《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》（1868）卷一談到養(yǎng)蠶時寫道：“關(guān)于中國古代養(yǎng)蠶的情況，見于儒蓮的權(quán)威著作”。他把中國古代養(yǎng)蠶技術(shù)措施作為論證人工選擇和人工變異的例證之一。

一直都簡單以為我國燦爛的古代文化，自宋以后，日漸衰微偏執(zhí)，沒想到，在明代，陽明心學(xué)傳播之后，能有如此經(jīng)世致用的著作問世。至今日，我國教育改革已久，科學(xué)之意識，已扎根在眾人心中。雖腐儒偽理假國學(xué)之名屢有泛起，但大勢不可違。唯科學(xué)之開明，能引領(lǐng)我國之復(fù)興。每每看到《厲害了我的國》，更堅定科學(xué)強國的信念。

第五篇：《天工開物》兩則教案

《天工開物》兩則教案 項城一高——史明才

教學(xué)目標：

一、知識與能力

1、掌握字詞等文言知識。

2、學(xué)習(xí)《〈天工開物〉兩則》，了解封建時代文人沖破科舉考試的束縛，轉(zhuǎn)而關(guān)注民生問題，獻身科技事業(yè)的偉大精神，認識中國古代科技曾經(jīng)有過的輝煌成就。

二、過程與方法

1、閱讀文章，積累文言知識。

2、讓學(xué)生討論分析，本文所涉及的農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)方面的內(nèi)容。

三、情感態(tài)度與價值觀

認識中國古代科技曾經(jīng)有過的輝煌成就，提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，熱愛科學(xué)的獻身精神。

教學(xué)重點難點：

1、掌握文中重要文言詞語，提高文言閱讀能力；

2、了解中國科學(xué)文化在歷史上曾經(jīng)有過的輝煌，感受科學(xué)的價值和魅力； 教學(xué)時數(shù)：三課時

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

談話導(dǎo)入：中國古代領(lǐng)先世界的科技成就，你能說出哪些？

（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德、石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。

（2）秦漢：編寫于前1世紀的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最先進的。張衡的地動儀是世界上最早測定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。

（3）三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率準確到小數(shù)點后七位數(shù)，比歐洲早1100多年。

（4）隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經(jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。

（5）宋元：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

二、單元簡介：

1、選文：本單元選讀兩部中國古代科技名著，《天工開物》和《徐霞客游記》。

這兩部著作，都產(chǎn)生于明代末年的17世紀，一個堪稱技術(shù)百科全書，一個堪稱地學(xué)百科全書，體現(xiàn)了中華民族古代科技的偉大成就，是曾經(jīng)閃耀在我們這個古老民族歷史上的“科技之光”。

2、社會背景：明代是中國封建社會后期的鼎盛時期，生產(chǎn)力水平達到了前所未有的高度，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的繁榮，帶動了商品經(jīng)濟的發(fā)達，促進了思想解放運動，古老的封建堅冰開始松動、融化。雖然作為封建王朝統(tǒng)治工具的程朱理學(xué)仍在思想領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，但逞日趨沒落之勢。一些開明知識分子，一些憂國憂民的有識之士，有感于社會的**，吏治的黑暗，開始意識到尋章摘句、死背經(jīng)書、空談性命的虛無。他們經(jīng)過艱難的抉擇，把注意力轉(zhuǎn)向?qū)Ξ敃r生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)和對自然現(xiàn)象的探索上，于是出現(xiàn)了一批科學(xué)家和科技著作。如被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”的《本草綱目》（李時珍），古代農(nóng)業(yè)科學(xué)的集大成之作《農(nóng)政全書》（徐光啟），科學(xué)與藝術(shù)融會貫通的《樂律全書》（朱載堉）等，而宋應(yīng)星的《天工開物》、徐霞客的《徐霞客游記》也是其中的佼佼者。英國著名科學(xué)史家李約瑟認為，明代科學(xué)家的科學(xué)活動雖然不一定與西方科學(xué)有聯(lián)系，但其學(xué)術(shù)水平足以與之匹敵。

三、《天工開物》簡介：

《天工開物》記載和總結(jié)了我國古代勞動人民的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面所取得的卓越成就。全書共十八卷，分別記述了糧食生產(chǎn)和加工、紡織和染色、制鹽、制糖、陶瓷制造、金屬冶煉和加工、采礦、榨油、造紙、釀造、顏料、車船、兵器和珠玉的生產(chǎn)過程、工具設(shè)備和生產(chǎn)工藝等。

《天工開物》一書詳細記述了領(lǐng)先行于當時世界的各種工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)措施和科學(xué)創(chuàng)見。首先，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，記載了培育優(yōu)良稻種和雜交蠶蛾等許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)措施；其次，在紡織方面，作者詳細記述了明代提花機的構(gòu)造，并能夠用和現(xiàn)代“軸測投影”類似的方法清楚地表達出花機的結(jié)構(gòu)、機件和形狀大小、相互關(guān)系；并對繅絲、整經(jīng)、卷緯、機織、提花、精練、染色等方面作了詳盡的介紹，是研究我國古代紡織機械和紡織技術(shù)的重要資料；再次，在冶煉方面，記載了用錘鍛方法制造鐵器與銅器的工藝過程，其中不少技術(shù)至今仍在應(yīng)用?！短旃ら_物》不僅全面反映了明末農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)發(fā)展水平，而且也體現(xiàn)了作者的農(nóng)本思想。全書自始至終充分肯定了勞動人民的生產(chǎn)實踐活動。

四、作者簡介：

宋應(yīng)星，字長庚，江西奉新縣人，生時明萬歷十五年（1587）。萬歷四十三年他和他的哥哥床應(yīng)升同時考中舉人，以后屢試不第。崇禎七年任江西分宜縣教諭，由于對經(jīng)義八股文不感興趣，因而把主要精力放在深入調(diào)查研究在當時被稱為實學(xué)的科技知識上，并著手撰寫《天工開物》一書，花了整整三年時間，到崇禎十年（1637）終于完成了這部偉大的科技史名作。

五、朗讀全文，掌握字詞，疏通文意

第二課時

研讀《稻》的內(nèi)容

一、朗讀

二、疏通文意

三、把握內(nèi)容

（一）閱讀第一段

思考：第一段寫稻的種類(總)分類說明，請具體說一說從那幾個方面來說明的？

第一段介紹水稻的種類。以“凡稻種最多”一句總括其事，接著，分別從粘性、功用、稻谷的形狀、稻米的色澤幾個方面加以說明。見下面板書

粘性：不粘:秔、粳

粘: 稌;糯 功用:糯米釀酒等

稻谷的形狀:長芒;短芒 稻谷的色澤:雪白;牙黃等

（二）閱讀第二段

1、思考：這一段主要介紹什么內(nèi)容？分三個步驟說明水稻的育種分秧的？

主要第二段介紹水稻的育種分秧。操作流程：

第一步是：濕種(春分前;清明后)第二步是：播種(稻稈麥秸浸泡)第三步是：分栽(干旱洪澇不宜栽；秧田與本田的比例)2思考：從這段介紹中，你懂得了哪些水稻栽培技術(shù)？

如水稻育秧后30天拔起分栽，以及一畝秧苗可移栽25畝，即秧田與本田之比為1:25，用數(shù)字說明，這些都來自生產(chǎn)實踐的科學(xué)數(shù)據(jù)，幾個世紀以來對水稻種植具有指導(dǎo)作用。

（三）閱讀第三段

思考：這一段主要介紹水稻的內(nèi)容？水稻的收獲及成熟期與什么有關(guān)系？為什么？

第三段介紹水稻的收獲及成熟期。收獲：早熟的：七十天

晚熟的：二百多天

冬季播種的：仲夏收獲。（無霜雪，干旱）

夏季播種的：冬季收獲。（種在山間：水源不斷，長期長，地溫低；種在湖邊：立夏時播撒高地，待農(nóng)時。）

由此來看，收獲和成熟，都因南北氣候及稻種的特性而有所不同，也與水源豐枯、地勢高低有關(guān)系?？梢娹r(nóng)業(yè)是一門最為務(wù)實的科學(xué)，要因時制宜，因地制宜，不可一概而論。

（四）閱讀第四段

思考：第四段介紹南方兩季稻的栽種，及水稻的一些特殊品種，有哪些特殊的品種？

早稻和晚稻：通過對比說明晚稻比早稻具有抗旱的優(yōu)勢?！案呱娇刹濉钡暮档荆悍Q為奇跡。

香稻：具有香氣，專供貴人享用，但產(chǎn)量低，營養(yǎng)少，故為作者所不取。在這里，我們也可以看出作者崇尚實用，貶抑奢華的可貴精神。

四、合作探究

《稻》反映了什么科學(xué)思想? 《稻》表現(xiàn)了作者的重農(nóng)思想,他繼承了中國古代傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中的”三才”(天、地、人)思想,并加以發(fā)揚光大,對天時地利在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用給予了充分的重視,同時強調(diào)人的作用,通過科學(xué)育秧、合理分秧等,就可以達到豐收的目的,體現(xiàn)了作者追求實學(xué)期于實用的科學(xué)精神.五、作業(yè)：寫一篇科普說明文（300字）

第三課時

研讀《治鐵》的內(nèi)容

一、簡介

《治鐵》選自《天工開物》中卷第十篇《錘鍛》，是宋應(yīng)星論述冶金工藝的重要篇章，從中可以見出他對傳統(tǒng)鍛造業(yè)的重視。

二、朗讀

三、把握內(nèi)容

（一）閱讀第一段

思考：這一段介紹了什么內(nèi)容，運用了什么說明方法？

第一段總說鍛造鐵器的方法，即以熟鐵為原料錘鍛而成。運用對比的說明方法。熟鐵分兩種，一為剛出爐的“毛鐵”，加工時要耗去十分之三的雜質(zhì)；一為沒有生銹的廢舊鐵器，加工時只損耗十分之一的雜質(zhì)。兩項比較，其成本自然不言自明。

（二）閱讀第二段

思考：這一段介紹了什么內(nèi)容，請加以概括。第二段介紹用煤和炭煉鐵的方法。煉鐵所用的炭，以煤炭居多，木炭居少，因用煤炭方便，只有“山林無煤之處”，才用木炭。但木炭比煤炭的火還要熾熱。即使用煤炭也專用一種“鐵炭”，火焰內(nèi)聚而不“虛騰”，和做飯用的煤炭看似相同，實則不同。

（三）閱讀第三段

思考：這一段介紹了什么內(nèi)容，請加以概括。第三段介紹鍛鐵工藝。首先指出鐵性“逐節(jié)粘合”的特點，只有不斷捶打，才能合為一體。而淬火又是其中關(guān)鍵一步，鐵器的堅韌與否，全在這一環(huán)節(jié)上。

最后列出中西的焊接技術(shù)，指出中國與西方在鐵器的結(jié)合上存在“鑄成”與“鍛成”的區(qū)別，同時也表現(xiàn)出作者對冶金方面西學(xué)知識的熟悉，具有開闊 的視野。

四、合作探究 1．《天工開物》中所反映的科學(xué)思想?！短旃ら_物》一書涉及的農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)近三十種，本課選取的兩則，一農(nóng)一工，頗具有典型意義。

首先，宋應(yīng)星置《乃?！酚诰硎祝_宗明義，表現(xiàn)了他的重農(nóng)思想，這與那些視務(wù)農(nóng)為可恥的傳統(tǒng)讀書人形成了鮮明的對比。

其次，從《稻》中我們可以看出，宋應(yīng)星繼承了中國古代傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中的“三才”思想，并加以發(fā)揚光大。中國古代的農(nóng)學(xué)，歷來強調(diào)天、地、人三種因素的協(xié)調(diào)。

另外，《治鐵》突出地反映了宋應(yīng)星的技術(shù)思想，即“法”“巧”“器”三者的完美結(jié)合。法，就是操作方法；巧，就是人的技能和智慧；器，就是工具和設(shè)備。

2．《天工開物》在語言上和行文上具有怎樣的特點？ 《天工開物》傳到歐洲后，被稱做“技術(shù)百科全書”，在語言上，《天工開物》的敘述風(fēng)格也是“百科全書”式的。每章文字，先概括說明主要議題，提出一般原理，作詮釋或下定義性質(zhì)的描述；然后再就具體事例，或按操作次序，或按工藝流程展開敘述，逐次延伸，并對重點內(nèi)容詳加剖析，語言簡明，表述清晰。

3．小字夾注的妙用。

《天工開物》全書在正文之間輔以夾注，既對正文作了補充說明，又傳達出更為深廣的社會生活內(nèi)容，且語言生動有趣，有舒緩敘事節(jié)奏、調(diào)節(jié)閱讀氣氛的作用。

五、作業(yè)

完成《優(yōu)化探究》中的相關(guān)練習(xí)