第一篇：FES家庭環(huán)境量表

FES家庭環(huán)境量表（內(nèi)環(huán)境量表）外環(huán)境量表？

下面有一些關(guān)于家庭環(huán)境方面的問(wèn)題，請(qǐng)你仔細(xì)閱讀并在符全你家庭情況的答案上進(jìn)行選擇，如果有些問(wèn)題對(duì)大部分家庭成員符合，就選擇“是”如果大部分都不符合就選擇“否”此處指的家庭指和你一起吃住的小家庭。

1、我的家庭成員都總是相互給予最大的幫助和支持。

2、家庭成員總是把自己的情感藏在心理不向其他家庭成員透露。

3、家中經(jīng)常噪架

4、在家中我們很少單獨(dú)活動(dòng)。

5、家庭成員無(wú)論做什么事都是盡力而為。

6、我們家庭經(jīng)常談社會(huì)和政治問(wèn)題。

7、大多數(shù)周未和晚上家庭成員都在家中渡過(guò)，而不外出參加社交和娛樂(lè)活動(dòng)。

8、我們都 認(rèn)為不管有多大困難，子女道德滿足老人的要求。

9、家中較大的活動(dòng)都是經(jīng)過(guò)仔細(xì)安排的。

10、家中很少?gòu)?qiáng)求其他人遵守家規(guī)。

11、在家里我感到很無(wú)聊。

12、在家里我們想說(shuō)什么就可以說(shuō)什么。

13、家庭成員之間很少公開(kāi)發(fā)怒。

14、我們都非常鼓勵(lì)家里人具有獨(dú)立精神。

15、為了有好前途家庭成員都花了幾乎所有努力。

16、我們很少出去聽(tīng)講座、看戲或去博物館以及看展覽。

17、家庭成員常外出到朋友家去玩并在一起吃飯。

18、家庭成員都認(rèn)為做事應(yīng)順應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣。

19、一般來(lái)說(shuō)我們都把家收拾得井井有條。

20、家中很少有固定的生活規(guī)律和家規(guī)。

21、家庭成員愿意花很大的精力做家里的事。

22、家中訴苦很容易使人厭煩。

23、有時(shí)家庭成員發(fā)怒時(shí)摔東西。

24、家庭成員都獨(dú)立思考問(wèn)題。

25、家庭成員都認(rèn)為生活水平提高比其他任何事情都重要。

26、我們認(rèn)為學(xué)會(huì)新知識(shí)比任何事情都重要。

27、家中沒(méi)有人參加各種體育活動(dòng)。

28、在生活上家庭成員經(jīng)常幫助周圍的老年人和殘疾人。

29、我們家中需要用某些東西時(shí)，時(shí)常找不到。

30、在我們家吃飯和睡覺(jué)的時(shí)間都是一成不變的。

31、在我們家有一種和諧一致的氣氛。

32、家中每一個(gè)人都可以說(shuō)自己的困難和煩惱。

33、家庭成員間極少發(fā)脾氣。

34、我們家的每一個(gè)人出入都是完全自由的。

35、我們都相信在任何情況下競(jìng)爭(zhēng)是好事。

36、我們對(duì)文化活動(dòng)不那么感興趣。

37、我們常看電影或體育比賽，外出郊游等

38、我們認(rèn)為行賄是可以接受的現(xiàn)象。

第二篇：心理學(xué)培訓(xùn),家庭環(huán)境量表中文版

家庭環(huán)境量表中文版(FES-CV)“家庭環(huán)境量表”(FES)系Moss等于1981年編制，共設(shè)90條是非題，需要大約30分鐘完成。該量表分為10個(gè)分量表，分別評(píng)價(jià)10個(gè)不同的家庭社會(huì)和環(huán)境特征。在很多西方國(guó)家，F(xiàn)ES已廣泛應(yīng)用于描述不同類型正常家庭的特征和危機(jī)狀態(tài)下的家庭狀況，評(píng)價(jià)家庭干預(yù)下的家庭環(huán)境變化，以及對(duì)家庭環(huán)境與家庭生活的其他方面進(jìn)行比較。

FES所評(píng)價(jià)的家庭特征包括：(1)親密度(Cohesion)，即家庭成員之間相互承諾、幫助和支持和程度；

(2)情感表達(dá)(Expressiveness)，即鼓勵(lì)家庭成員公開(kāi)活動(dòng)，直接表達(dá)其情感的程度；

（3)矛盾性(Conflict)，也就是家庭成員之間公開(kāi)表露憤怒、攻擊和矛盾的程度；

(4)獨(dú)立性(Independence)，即家庭成員的自尊、自信和自主程度；

(5)成功性(AchievementOrientation)，是指將一般性活動(dòng)（如上學(xué)和工作）變?yōu)槌删托曰蚋?jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的程度；

（6)知識(shí)性(Intellectual-Cultural Orientation），即對(duì)政治、社會(huì)、智力和文化活動(dòng)的興趣大?。?/p>

(7)娛樂(lè)性(Active-Recreational Orientation)，即參與社交和娛樂(lè)活動(dòng)的程度；

（8）道德宗教觀(Moral-Religious Emphasis)，即對(duì)倫理、宗教和價(jià)值的重視程度；

(9)組織性(Organization)，即指安排家庭活動(dòng)和責(zé)任時(shí)有明確的組織和結(jié)構(gòu)的程度；

(10)控制性(Control)，即使用固定家規(guī)和程序來(lái)安排家庭生活的程度。

量表的修改與編制 FES需要修改才能在中國(guó)使用。這是因?yàn)榱勘碇兴u(píng)定的某些概念（如獨(dú)立性和道德宗教觀）不適合于中國(guó)家庭，而且有幾個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容在中國(guó)文化環(huán)境中顯得非常不適當(dāng)。修改量表的第一步是翻譯和回譯量表并對(duì)10名精神科門診病人和10名精神衛(wèi)生工作人員進(jìn)行預(yù)試驗(yàn)。根據(jù)預(yù)試中發(fā)現(xiàn)的間題，對(duì)量表的幾個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行修改使其變得更易理解并增補(bǔ)更為詳細(xì)的指導(dǎo)語(yǔ)。再對(duì)修改后的量表進(jìn)行測(cè)試，在有效完成這次測(cè)試的152名參試者中，精神分裂癥病人27人，病人家屬86人，對(duì)照組家庭參試者39人。在這次測(cè)試結(jié)果（已發(fā)表，費(fèi)立鵬等，1991）的基礎(chǔ)上，對(duì)量表進(jìn)行第二次修改。這次修訂對(duì)那些在同一分量表中與其他項(xiàng)目缺乏較高一致性的項(xiàng)目以及難以區(qū)別正常人家庭和精神分裂癥病人家庭的項(xiàng)目進(jìn)行了修改。下面將介紹第二次修改后的FES-CV的研究結(jié)果。根據(jù)這一結(jié)果，我們又對(duì)量表的某些項(xiàng)目進(jìn)行了修改，并對(duì)兩個(gè)最不滿意的分量表（獨(dú)立性和道德宗教觀）的項(xiàng)目進(jìn)行了重新編寫（FES-CV的第三次修訂版，見(jiàn)附錄）。

FES-CV第二次修訂版的信度和效度 有效完成FES-CV測(cè)試的參試者共340人，均來(lái)自城市。其中來(lái)自64個(gè)家庭的精神分裂癥病人（按DSM-111-R診斷標(biāo)準(zhǔn)診斷）41人和家屬79人，來(lái)自 119個(gè)無(wú)精神病或嚴(yán)重軀體疾病病人的家庭（對(duì)照組家庭）參試者126人，家中有其他精神病或嚴(yán)重軀體疾病的參試者28人和“名精神衛(wèi)生工作人員。在所有參試者中，有14名參試者因不識(shí)字或有視力障礙而由研究人員將量表間題念給他們聽(tīng)，其他參試者均為自評(píng)即獨(dú)立完成問(wèn)卷。除精神衛(wèi)生工作人員以外，所有參試對(duì)象均來(lái)自1986年8月至1987年7月在湖南醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院精神科和眼科門診就診的病人及其家屬。精神分裂癥病人及其家屬和對(duì)照組家庭參試者的特征已在另一篇文章中描述（見(jiàn)本冊(cè)有關(guān)FACESII-CV的文章）。對(duì)其中302名參試者同時(shí)還進(jìn)行“家庭親密度和適應(yīng)性量表（FACESII-CV，Olson等，1982；

中文第二次修訂版）的測(cè)試。

研究結(jié)果見(jiàn)表1、表2。從表1可以看出，病人與病人家屬對(duì)其家庭的評(píng)價(jià)兩者之間無(wú)顯著差異，表明能有效完成測(cè)試的精神分裂癥病人（約占門診精神分裂癥病人的64％）與其家屬對(duì)家庭環(huán)境的感受基本一致。

表1精神分裂癥病人與病人家月、病人家庭今試者與對(duì)照組家庭參試者FES-CV量表分?jǐn)?shù)比較（略）120名病人家庭參試者（病人41人，病人家屬79人）所報(bào)告的親密度、知識(shí)性和娛樂(lè)性比126名對(duì)照組家庭參試者明顯為低，且矛盾性明顯為高。這表明病人家庭的親密度比正常人家庭低，而矛盾性比正常人家庭高，且病人家庭的家庭成員較少參加文化和娛樂(lè)活動(dòng)。這一結(jié)果與我們對(duì)精神分裂癥病人家庭的臨床感受一致，提示這四個(gè)分量表有很好的判別效度。然而，參試者對(duì)其家庭環(huán)境的感受可能受其他因素的影響，因而有必要使用多元回歸分析排除這些混雜因素的干擾后再看這兩種家庭之間是否仍有差異?？刂频囊蛩匕彝糁鞯哪挲g和教育水平、家庭人口、家庭結(jié)構(gòu)（有年輕夫婦；

有老年夫婦；

無(wú)夫婦）、家庭發(fā)展階段（無(wú)孩子；

有尚未工作的孩子，有已參加工作的孩子）、家庭每月人均收人以及參試者的年齡、性別、教育水平、婚姻狀況、家庭地位（家庭戶主或配偶；

家庭其他成員）和回答量表的方式（是否有研究人員的幫助）。表1表明，對(duì)上述這些因素進(jìn)行控制后，這兩種家庭參試者的這四個(gè)分量表得分仍有顯著差異，這也證實(shí)這四個(gè)分量表有很好的判別效度。而其他六個(gè)分量表的評(píng)分兩組之間無(wú)明顯差異（但道德宗教觀分量表的評(píng)分經(jīng)調(diào)整后有顯著差異），提示在病人家庭與正常人家庭之間（根據(jù)分量表項(xiàng)目所評(píng)定的結(jié)果）并無(wú)差別。

如果FES-CV所評(píng)定的概念符合我國(guó)國(guó)情的話，那么即使采用不同的測(cè)試方法來(lái)評(píng)價(jià)這些概念其結(jié)果也應(yīng)相似（即它們的得分應(yīng)趨集一致）。FACESII-CV所評(píng)定的親密度與FES-CV的親密度呈正相關(guān)關(guān)系(r=0.68，df=300，p<0.001）而與FES-CV的矛盾性呈負(fù)相關(guān)(r=-0.56，p<0.001)。這些結(jié)果表明FES-CV的親密度分量表和矛盾性分量表的趨集效度很好。在中國(guó)還沒(méi)有其他方法來(lái)評(píng)價(jià)FES-CV所評(píng)定的另外八個(gè)概念，因此無(wú)法評(píng)價(jià)這八個(gè)分量表的趨集效度。

表2是FES-CV的重測(cè)信度和內(nèi)部一致性的評(píng)價(jià)結(jié)果，并對(duì)中國(guó)正常家庭的參試結(jié)果與美國(guó)常模進(jìn)行了比較。重測(cè)信度是通過(guò)對(duì)25名對(duì)照組家庭參試者進(jìn)行兩次量表測(cè)試來(lái)評(píng)價(jià)的（兩次測(cè)試的平均間隔時(shí)間為36.8天）。兩次測(cè)試分量表評(píng)分的相關(guān)性很高（采用等級(jí)相關(guān)系數(shù)進(jìn)行評(píng)定），說(shuō)明FES-CV具有較好的重測(cè)信度，同時(shí)亦表明家庭成員對(duì)家庭功能的評(píng)價(jià)在不同的時(shí)間是穩(wěn)定一致的。

表2 FES-CV的重測(cè)信度、內(nèi)部一致性以及中國(guó)與美國(guó)常模的比較 重測(cè)信度 內(nèi)部一致性 中國(guó)常模 美國(guó)常模 兩者的比較 rs Cronbach α X±SD X±SD t值(N＝126)(N-1125)(df=1249)親密度 0.74*** 0.75 7.7±1.9 6.6±1.4 8.11*** 情感表達(dá) 0.62*** 0.42 5.8±1.7 5.5±1.6 1.92 矛盾性 0.73*** 0.67 2.2±1.9 3.3±1.9-6.16*** 獨(dú)立性 0.55** 0.24 5.8±1.4 6.6±1.2-6.60*** 成功性 0.92*** 0.55 6.8±1.7 5.5±1.6 8.25*** 文化性 0.81*** 0.64 5.6±2.1 5.6±1.7 0 娛樂(lè)性 0.91*** 0.57 4.9±2.0 5.4±1.9-2.57* 道德宗教觀 0.76*** 0.33 5.3±1.4 4.7±2.1 3.38*** 組織性 0.90*** 0.63 6.7±1.8 5.4±1.8 7.77*** 控制性 0.63*** 0.53 3.6±1.8 4.3±1.8-4.31** *P（雙側(cè)）<0.05 **P<0.0l ***P<0.0001 分量表的內(nèi)部一致性是通過(guò)計(jì)算全部有效量表(N=340)的Cronbach α值（Carmines等，1979）來(lái)評(píng)定的。一般說(shuō)來(lái)，若α＞0.60，就可以認(rèn)為該量表的內(nèi)部一致性是滿意的。按此標(biāo)準(zhǔn)，F(xiàn)ES-CV的四個(gè)分量表（親密度、矛盾性、知識(shí)性和組織性）的內(nèi)部一致性都很滿意，三個(gè)分量表（成功性、娛樂(lè)性和控制性）的內(nèi)部一致性稍差和三個(gè)分量表（獨(dú)立性、道德宗教觀和情感表達(dá)）的內(nèi)部一致性很差。說(shuō)明這四個(gè)有較好內(nèi)部一致性的分量表項(xiàng)目能對(duì)該分量表所評(píng)價(jià)的概念進(jìn)行準(zhǔn)確地測(cè)定；

也就是說(shuō)家庭親密度、家庭矛盾性、家庭知識(shí)性和家庭組織性這些概念適合中國(guó)國(guó)情。相對(duì)來(lái)說(shuō)，獨(dú)立性、道德宗教觀和情感表達(dá)這些概念不適合于中國(guó)，或者即使它們本來(lái)適合，但卻不能通過(guò)FES-CV第二次修訂本的量表項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行充分的評(píng)價(jià)。

獨(dú)立性、道德宗教觀和情感表達(dá)這三個(gè)分量表的內(nèi)部一致性較差可能是由于文化差異所致。在西方國(guó)家家庭成員相對(duì)獨(dú)立性（尤其是孩子）是一個(gè)核心問(wèn)題，但在中國(guó)卻顯得并不那樣重要。事實(shí)上，在中國(guó)家庭中，孩子的獨(dú)立性常被看成是不受歡迎的事情。因此，評(píng)價(jià)中國(guó)家庭獨(dú)立性這一概念的項(xiàng)目之間僅有微弱相關(guān)不足以為奇。在西方文化中，宗教信仰的程度與道德觀緊密相聯(lián)，但在中國(guó)大陸卻不是這樣。因此評(píng)價(jià)中國(guó)家庭道德觀的重要性應(yīng)按完全不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。同樣，在中國(guó)家庭內(nèi)表達(dá)意見(jiàn)和情感的方式也與西方不同，在家里相互之間的坦露直率常被認(rèn)為是不合適的，因而也需要對(duì)情感表達(dá)分量表的項(xiàng)目進(jìn)行大量的修改以適合中國(guó)國(guó)情。

將對(duì)照組家庭參試者得分與美國(guó)常模進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者之間大多數(shù)分量表的均分都有顯著差異。中國(guó)家庭親密度、成功性、道德宗教觀和組織性比美國(guó)家庭要突出；

而美國(guó)家庭的矛盾性、獨(dú)立性、娛樂(lè)性和控制性比中國(guó)家庭要顯得突出。除了控制性在美國(guó)家庭顯得突出外，上述其他的差異與有關(guān)對(duì)美國(guó)和中國(guó)家庭的描述性資料結(jié)果相一致，但由于有些分量表的內(nèi)部一致性較差，在解釋這些差異時(shí)必須十分謹(jǐn)慎．此外，這些差異可能并非因處于兩種文化的家庭的實(shí)際差別所致，可能是由于改變了FES-CV某些項(xiàng)目原文的意義，或中國(guó)參試者與西方參試者對(duì)同樣項(xiàng)目有不同的理解所致。

量表的評(píng)分與分析 所有90個(gè)項(xiàng)目按選擇的答案來(lái)評(píng)分，若回答“是”評(píng)“1”分，若回答“否”則評(píng)為“2”分。然后按下列方法計(jì)算分量表得分（“I-X”；

表示第“X“條項(xiàng)目的得分）。

親密度＝(I-11-1)＋（I-41-1）＋（I-61-1）-［（I-1-2）＋（I-21-2）＋（I-31-2）＋（I-51-2）＋（I-71-2）＋（I-81-2）］ 情感表達(dá)＝（I-2-1）＋(I-22-1)＋(I-52-1)＋(I-72-1)-〔(I-12-2)＋（I-32-2）＋（I-42-2）＋（I-62-2）＋(I-82-2)〕 矛盾性＝（I-13-1）＋（I-33-1）＋（I-63-1）-〔（I-3-2）＋（I-23-2）＋（I-43-2）＋（I-53-2）＋（I-73-2）＋（I-83-2）〕 獨(dú)立性=(I-r4-1)＋(I-54-1)-［(I-14-2)＋(I-24-2)＋（I-34-2）＋（I-44-2）＋(I-64-2)＋（I-74-2）＋（I-84-2）)成功性＝（I-55-1）＋(I-65-1)-［（I-5-2）-（I-15-2）＋（I-25-2）＋(I-35-2)＋（I-45-2）＋(I-75-2)＋（I-85-2）］ 知識(shí)性＝(I-16-1)＋(I-36-1)＋(I-46-1)＋(I-16-1)-［（I-6-2）＋（I-26-2）＋(I-56-2)＋（I-66-2）＋（I-86-2）］ 娛樂(lè)性＝(I-7-1)＋(I-27-2)＋(I-57-1)＋（I-87-1）-［（I-17-2）＋（I-37-2）＋（I-47-2）＋（I-67-2）＋（I-77-2）］ 道德宗教觀＝（1-18-1）＋(I-38-1)＋(I-88-1)-［（I-8-2）＋（I-28-2）＋(I-48-2)＋（I-58-2）＋（I-58-2）＋（I-68-2）＋（I-78-2）)組織性＝(I-29-1)＋(I-v49-1)＋(1-79-1)-［I-19-2］＋(I-39-2)＋(I-59-2)＋(I-69-2)＋（I-89-2）)控制性＝(I-10下1）＋(I-v20-1）＋(I-60-1）＋（I-70-1）-［（I-30-2）＋（I-40-2）＋（I-50-2）＋（I-80-2）＋（I-90-2）］ 參試者對(duì)其家庭環(huán)境的感受可能會(huì)受到某些因素的影響。因此在比較兩種不同家庭（例如精神分裂癥病人家庭和正常人家庭）參試者的得分之前，非常重要的是搞清楚這兩組間的差異不是由于參試者特征（如性別、年齡、教育水平、婚姻狀況、家庭角色等）的不同或一些與疾病無(wú)關(guān)的家庭特征（如家庭人口、家長(zhǎng)的年齡和教育水平、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭不同的發(fā)展階段等）的差異所致。如果兩組間這些特征分布不平衡且這些因素與測(cè)定結(jié)果（即10個(gè)分量表的得分）明顯相關(guān)，那么就有必要使用多變量分析—通常用多元回歸分析—來(lái)控制這些混雜因素的干擾再?zèng)Q定這兩種家庭是否具有真正的差異。

有幾個(gè)因素與FES-CV分量表得分顯著相關(guān)。在340名有效完成FES-CV第二次修訂本的參試者中，我們發(fā)現(xiàn)：(1)親密度分量表的得分與參試者的婚姻狀況、參試者的家庭地位、家庭的發(fā)展階段（即家里是否有已參加工作但未婚的子女）和完成量表的方式（即自評(píng)或研究人員將量表讀給參試者聽(tīng)）顯著相關(guān)；

(2)情感表達(dá)得分與參試者性別有關(guān)；

(3)矛盾性得分與家庭家庭平均收人和家庭發(fā)展階段有關(guān)；

(4)成功性得分與參試者的教育水平、參試者的家庭地位和家庭的發(fā)展階段有關(guān)；

(5)文化性得分與家長(zhǎng)的教育水平有關(guān)；

(6)道德宗教觀得分與參試者的年齡、性別和婚姻狀況以及完成量表的方式有關(guān)；

(7)組織性得分與參試者的婚姻狀況、參試者的家庭地位、家庭的發(fā)展階段以及完成量表的方式有關(guān)；

(8)家庭人口和家長(zhǎng)的年齡與各分量表的得分均無(wú)顯著相關(guān)。因此，在進(jìn)行FES-CV測(cè)定時(shí)必須收集上述有關(guān)參試者和參試者家庭特征的資料，并在比較不同家庭類型的FES-CV結(jié)果時(shí)，必須對(duì)這些特征進(jìn)行調(diào)整（通常采用多元回歸方法）。

小結(jié) 在中國(guó)，由于精神病人的社會(huì)心理康復(fù)逐漸受到重視以及家庭在照顧精神病人中所處的中心地位，發(fā)展評(píng)價(jià)家庭環(huán)境的測(cè)量工具極為重要。然而，由于家庭在社會(huì)中所扮演的角色和家庭成員之間的關(guān)系存在跨文化的巨大差異，西方評(píng)價(jià)家庭環(huán)境的量表需要進(jìn)行多次反復(fù)的修改和評(píng)價(jià)后才能適合在中國(guó)使用。自評(píng)量表（如FES)的修訂顯得更為復(fù)雜，這是因?yàn)榱勘眄?xiàng)目的措詞必須對(duì)所有參試者具有同樣的含義，并且項(xiàng)目應(yīng)該直接評(píng)價(jià)其相應(yīng)分量表的概念。

目前，在中國(guó)FES-CV的改編與修訂僅僅完成一部分工作。具有較好判別效度且內(nèi)部一致性滿意或稍差一些的四個(gè)分量表（即親密度、矛盾性、文化性、娛樂(lè)性等）已能放心地使用。我們的結(jié)果提示這四個(gè)分量表可以適用于評(píng)價(jià)所有類型的中國(guó)家庭。內(nèi)部一致性滿意或稍差一些和判別效度較差的三個(gè)分量表（即組織性、成功性和控制性）雖不能鑒別精神分裂癥家庭與對(duì)照組家庭，但有可能能鑒別中國(guó)正常家庭和其他種類的家庭（如犯罪者的家庭，其他精神疾病病人的家庭）；

這還需進(jìn)一步的研究來(lái)論證。一剩下的三個(gè)分量表（獨(dú)立性、道德宗教觀和情感表達(dá)）的內(nèi)部一致性不滿意，因而不能肯定這三個(gè)分量表的得分實(shí)際所測(cè)量的概念，因此這三個(gè)分量表需要進(jìn)行大量的修改才能在中國(guó)使用。此外，對(duì)獨(dú)立性，道德宗教觀所強(qiáng)調(diào)的概念是否是中國(guó)家庭環(huán)境有意義的特征還有一些疑慮，也許最后需要從FES-CV中刪除掉這兩個(gè)分量表。

FES-CV的使用有一條重要的限制，即象所有自評(píng)量表一樣，該量表要求參試者能夠識(shí)字閱讀，即要求參試者至少應(yīng)受過(guò)初等教育。FES-CV為是非選擇答卷，比更復(fù)雜的FACE-SII-CV答案選擇的理解要容易，但有認(rèn)知功能障礙的病人完成該量表仍有困難。在我們的研究中，64％的門診精神分裂癥病人能有效地完成FES-CV（但僅有55％的病人有效地完成FACESII-CV）。較理想的狀況是研究人員應(yīng)觀察參試者完成量表的整個(gè)過(guò)程。如果參試者不能理解量表的數(shù)個(gè)項(xiàng)目或者所有的項(xiàng)目都給予相同的答案（即都答“是”或者都答“否”），那么這份答卷就應(yīng)算作無(wú)效并予以放棄。在某些情況下可向文盲參試者朗讀量表的內(nèi)容。但在我們的研究中，需要朗讀的參試者（占所有參試者的4％）與采用自評(píng)方式的參試者在幾個(gè)分量表的得分有顯著差異。因此，首先應(yīng)評(píng)價(jià)這種收集資料方法的效度后，才可以與自評(píng)方式的結(jié)果綜合在一起?？赏ㄟ^(guò)對(duì)同一組參試者分別采用這兩種方式（即一次為自評(píng)，另一次為回答口頭提問(wèn)）的比較來(lái)做到這一點(diǎn)。

使用FES-CV第二次修訂版的這些評(píng)價(jià)結(jié)果已制定出該量表的第三次修訂本（見(jiàn)本文附錄）。我們期望FES-CV第三次修訂本分量表的內(nèi)部一致性和判別效度已得到改善，但這需要進(jìn)一步的研究來(lái)證實(shí)。在其他國(guó)家，F(xiàn)ES不僅僅只限于評(píng)價(jià)有精神分裂癥病人的家庭，而且還用于評(píng)價(jià)各種家庭類型和治療所致的家庭狀況的變化。盡管FES-CV有上述這些限制，但我們?nèi)云谕摿勘碓谥袊?guó)亦具有同樣的用途，但尚需進(jìn)一步的研究以證實(shí)該量表是否適合評(píng)價(jià)有其他種類缺陷的家庭并說(shuō)明該量表評(píng)價(jià)家庭隨時(shí)間變化的靈敏性。此外，尚不知道FES-CV是否亦可用于評(píng)價(jià)中國(guó)農(nóng)村更為復(fù)雜的家庭，這也需要做進(jìn)一步的研究。

家庭環(huán)境量表中文版（FES-CV)（第三次修訂）由沈其杰、趙靖平、費(fèi)立鵬翻譯，鄒定輝、周遠(yuǎn)東、費(fèi)立鵬修改 原版本：Family Environment Scale(FES)by RUDOLF H.MOSS 版權(quán)：（1974）Consulting Psychologists Press，Palo ALto CA，94306，USA 指導(dǎo)語(yǔ)：該問(wèn)卷包括90個(gè)關(guān)于家庭情況的問(wèn)題，請(qǐng)您決定哪些問(wèn)題符合您家里的實(shí)際情況，哪些問(wèn)題不符合您家里的實(shí)際情況。如果您認(rèn)為某一問(wèn)題符合或基本上符合，請(qǐng)?jiān)诖鸢浮笆恰鄙洗蛉Γ?/p>

如果不符合或基本上不符合，請(qǐng)?jiān)诖鸢浮胺瘛鄙洗蛉?。也許您會(huì)覺(jué)得某些問(wèn)題對(duì)您家里某些家庭成員符合，而對(duì)另一些家庭成員不符合，如果對(duì)大多數(shù)成員符合，就回答“是”；

如果對(duì)大多數(shù)成員不符合，就回答“否、如果符合和不符合的家庭成員人數(shù)相等，就按多數(shù)出現(xiàn)的情況回答。請(qǐng)您務(wù)必回答每一個(gè)問(wèn)題．如果您不能肯定是否符合您家里的情況，就按您自己的估計(jì)回答。有些問(wèn)題帶有“★”，表示此句有否定的含義，回答時(shí)請(qǐng)正確地、詳細(xì)地理解每句的內(nèi)容，然后再作回答。記住，該問(wèn)卷所指的“家庭”是指與您共同食宿的小家庭。我們是要了解您對(duì)您的家庭的看法，不要推側(cè)別人對(duì)您家庭的看法，因此請(qǐng)您按照實(shí)際情況來(lái)回答問(wèn)題。

1.我們家庭成員都總是互相給予最大的幫助和支持。是否 2.家庭成員總是把自己的感情藏在心里不向其他家庭成員透露．是否 3.家中經(jīng)常吵架。是否 4.★在家中我們很少自己?jiǎn)为?dú)活動(dòng)。是否 5.家庭成員無(wú)論做什么事都是盡力而為的．是否 6.我們家經(jīng)常談?wù)撜魏蜕鐣?huì)問(wèn)妞。是否 7.大多數(shù)周末和晚上家庭成員都是在家中度過(guò)，而不外出參加社交或娛樂(lè)活動(dòng)。是否 8.我們都認(rèn)為不管有多大的困難，子女應(yīng)該首先滿足老人的各種需求是否 9.家中較大的活動(dòng)都是經(jīng)過(guò)仔細(xì)安排的。是否 10.★家里人很少?gòu)?qiáng)求其他家庭成員遵守家規(guī)．是否 11.在家里我們感到很無(wú)聊。是否 12.在家里我們想說(shuō)什么就可以說(shuō)什么。是否 13.★家庭成員彼此之間很少公開(kāi)發(fā)怒。是否 14.我們都非常鼓勵(lì)家里人具有獨(dú)立精神。是否 15.為了有好的前途，家庭成員都花了幾乎所有的精力。是否 16.★我們很少外出聽(tīng)講座、看戲或去博物館以及看展覽。是否 17.家庭成員常外出到朋友家去玩并在一起吃飯。是否 18.家庭成員都認(rèn)為做事應(yīng)順應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣。是否 19.一般來(lái)說(shuō)，我們大家都注意把家收拾得井井有條。是否 20..★家中很少有固定的生活規(guī)律和家規(guī)。是否 21.家庭成員愿意花很大的精力做家里的事。是否 22.在家中訴苦很容易使家人厭煩。是否 23.有時(shí)家庭成員發(fā)怒時(shí)摔東西。是否 24.家庭成員都獨(dú)立思考問(wèn)題。是否 25.家庭成員都認(rèn)為使生活水平提高比其他任何事情都重要。是否 26.我們都認(rèn)為學(xué)會(huì)新的知識(shí)比其他任何事都重要。是否 27.★家中沒(méi)人參加各種體育活動(dòng)。是否 28.家庭成員在生活上經(jīng)常幫助周圍的老年人和殘疾人。是否 29.在我們家，當(dāng)需要用某些東西時(shí)卻常常找不到。是否 30.在我們家吃飯和睡覺(jué)的時(shí)間都是一成不變的。是否 31.在我們家，有一種和諧一致的氣氛。是否 32.家中每個(gè)人都可以訴說(shuō)自己的困難和煩惱。是否 33.★家庭成員之間極少脾氣。，是否 34.我們家的每個(gè)人出人是完全自由的。是否 35.我們都相信在任何情況下競(jìng)爭(zhēng)是好事。是否 36.★我們對(duì)文化活動(dòng)不那么感興趣。是否 37.我們?？措娪盎蝮w育比賽，外出郊游等。是否 38.我們認(rèn)為行賄受賄是一種可以接受的現(xiàn)象。是否 39.在我們家很重視做事要準(zhǔn)時(shí)。是否 40.我們家做任何事都有固定的方式。是否 41.★家里有事時(shí)，很少有人自愿去做．是否 42.家庭成員經(jīng)常公開(kāi)地表達(dá)相互之間的感情。是否 43.家庭成員之間?；ハ嘭?zé)備和批評(píng)。是否 44.★家庭成員做事時(shí)很少考慮家里其他人的意見(jiàn)。是否 45.我們總是不斷反省自己，強(qiáng)迫自己盡力把事情做得一次比一次好。是否 46.★我們很少討論有關(guān)科技知識(shí)方面的問(wèn)題。是否 47.我們家每個(gè)人都對(duì)1-2項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)特別感興趣。是否 48.我們認(rèn)為無(wú)論怎么樣，晚輩都應(yīng)該接受長(zhǎng)輩的勸導(dǎo)。是否 49.我們家的人常常改變他們的計(jì)劃。是否 50.我們家非常強(qiáng)調(diào)要遵守固定的生活規(guī)律和家規(guī)。是否 51.家庭成員都總是衷心的互相支持。是否 52.如果在家里說(shuō)出對(duì)家事的不滿，會(huì)有人覺(jué)得不舒服。是否 53.家庭成員有時(shí)互相打架。是否 54.家庭成員都依賴家人的幫助去解決他們遇到的困難。是否 55.★家庭成員不太關(guān)心職務(wù)升級(jí)、學(xué)習(xí)成績(jī)等問(wèn)題。是否 56.家中有人玩樂(lè)器。是否 57.★家庭成員除工作學(xué)習(xí)外，不常進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。是否 58.家庭成員都自愿去做公共環(huán)境衛(wèi)生。是否 59.家庭成員認(rèn)真地保持自己房間的整潔。是否 60.家庭成員夜間可以隨意外出，不必事先與家人商量。是否 61.★我們家的集體精神很少。是否 62.我們家可以公開(kāi)地談?wù)摷依锏慕?jīng)濟(jì)間題。是否 63.家庭成員的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧時(shí)，我們一直都回避它以保持和氣。是否 64.家庭成員希望家里人獨(dú)立解決問(wèn)題。是否 65.★我們家的人對(duì)獲得成就并不那么積極。是否 66.家庭成員常去圖書館。是否 67.家庭成員有時(shí)按個(gè)人愛(ài)好或興趣參加娛樂(lè)性學(xué)習(xí)。是否 68.家庭成員都認(rèn)為要死守道德教條去辦事。是否 69.在我們家，每個(gè)人的分工是明確的。是否 70.★在我們家，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)則來(lái)約束我們。是否 71.家庭成員彼此之間都一直合得來(lái)。是否 72.家庭成員之間講話時(shí)都很注意避免傷害對(duì)方的感情。是否 73.家庭成員常彼此想勝過(guò)對(duì)方。是否 74.如果家庭成員經(jīng)常獨(dú)自活動(dòng)，會(huì)傷家里其他人的感情。是否 75.先工作后享受是我們家的***慣。是否 76.在我們家看電視比讀書更重要。是否 77.家庭成員常在業(yè)余時(shí)間參加家庭以外的社交活動(dòng)。是否 78.我們認(rèn)為無(wú)論怎么樣，離婚是不道德的。是否 79.★我們家花錢沒(méi)有計(jì)劃。是否 80.我們家的生活規(guī)律或家規(guī)是不能改變的．是否 81.家庭的每個(gè)成員都一直得到充分的關(guān)心。是否 82.我們家經(jīng)常自發(fā)地講論家人很敏感的問(wèn)題。是否 83.家人有矛盾時(shí)，有時(shí)會(huì)大聲爭(zhēng)吵。是否 84.在我們家確實(shí)鼓勵(lì)成員都自由活動(dòng)．是否 85.家庭成員常常與別人比較，看誰(shuí)的工作學(xué)習(xí)好。是否 86.家庭成員很喜歡音樂(lè)、藝術(shù)和文學(xué)。是否 87.我們娛樂(lè)活動(dòng)的主要方式是看電視、聽(tīng)廣播而不是外出活動(dòng)。是否 88.我們認(rèn)為提高家里的生活水平比嚴(yán)守道德標(biāo)準(zhǔn)還要重要。是否 89.我們家飯后必須立即有人去洗碗。是否 90.在家里違反家規(guī)者會(huì)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。是否

第三篇：家庭環(huán)境[定稿]

家庭文化氛圍包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面。

物質(zhì)文化方面，如果經(jīng)濟(jì)條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布臵得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈(zèng)送的、或者是自己創(chuàng)作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當(dāng)前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學(xué)習(xí)室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個(gè)小書架。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到家庭文化環(huán)境對(duì)孩子的熏陶作用是不可估量的，而現(xiàn)在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應(yīng)有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒(méi)有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學(xué)的現(xiàn)代家規(guī)，形成文明民主家風(fēng)。家規(guī)不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規(guī)定家庭成員各自的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)的家規(guī)要批判地繼承。良好的家風(fēng)是一種無(wú)聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛(ài)護(hù)、互相關(guān)心，講文明禮貌，講理解寬容，無(wú)論何時(shí)不說(shuō)過(guò)頭話，不采取過(guò)激行動(dòng)。處理家庭事務(wù)，家庭成員要民主協(xié)商，不搞一言堂。家長(zhǎng)要尊重孩子的人格，鼓勵(lì)孩子關(guān)心、參與家庭事務(wù)的處理，要經(jīng)常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關(guān)系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無(wú)原則的爭(zhēng)吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無(wú)能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學(xué)習(xí)之余，不妨在一起講講見(jiàn)聞、故事、笑話，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默些；可養(yǎng)成一些良好的興趣愛(ài)好，如讀書看報(bào)，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂(lè)，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛(ài)科學(xué)，家庭要有尊重文化知識(shí)和科學(xué)的氛圍。要有科學(xué)精神，不要相信封建迷信。要認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不懂現(xiàn)代科技、不會(huì)操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的氛圍，這樣的家庭才能造就適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代挑戰(zhàn)的有用之材。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“家庭的智力氣氛對(duì)于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響?！北R梭也說(shuō)：“家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。”可見(jiàn)良好的家庭文化氛圍對(duì)于培養(yǎng)有文化教養(yǎng)的下一代，抵制和凈化社會(huì)不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來(lái)。而不良的家庭文化氛圍則會(huì)使孩子的身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，正如杜威所說(shuō)：“家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤?！?/p>

摘要：?jiǎn)斡H家庭是近年來(lái)逐漸增長(zhǎng)并令人關(guān)注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無(wú)論是在量上還是在質(zhì)上都處于缺損狀態(tài)。造成這種現(xiàn)狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質(zhì)生活貧困外，他們?cè)谇楦泻途穹矫娲嬖诘睦Щ蠛驼系K也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復(fù)，一方面，社會(huì)應(yīng)對(duì)單親家庭進(jìn)行文化引導(dǎo)和扶助，另一方面，單親家庭自身應(yīng)進(jìn)行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長(zhǎng)

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：家庭風(fēng)氣既是進(jìn)行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說(shuō)孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對(duì)孩子成長(zhǎng)至關(guān)重要。怎樣營(yíng)造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關(guān)心的問(wèn)題。

一、密切家庭成員的關(guān)系，維護(hù)家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關(guān)系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩(wěn)定程度?，F(xiàn)代家庭中的親子關(guān)系既是長(zhǎng)輩和晚輩的關(guān)系，也是伙伴和朋友的關(guān)系，從前者看，父母要愛(ài)子女，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，幫助他們克服困難，樹(shù)立信心。子女對(duì)父母要尊重和愛(ài)戴。從后者看，父母與子女之間應(yīng)平等，相互尊重，特別是父母應(yīng)尊重孩子的人格。夫妻之間更應(yīng)相互理解，共同承擔(dān)家務(wù)和教育子女的責(zé)任。家庭人際關(guān)系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動(dòng)。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價(jià)值觀、個(gè)性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經(jīng)常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語(yǔ)言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應(yīng)有目的地和孩子溝通交流，如安排家務(wù)勞動(dòng)、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節(jié)目和孩子一起看、耐心聽(tīng)孩子說(shuō)說(shuō)學(xué)校的事情、幫助他們面對(duì)挫折克服困難、親子共同出游培養(yǎng)生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時(shí)時(shí)意識(shí)到自己是家庭一員，樂(lè)意與父母溝通。

三、調(diào)整心理，對(duì)孩子期望適中。

父母對(duì)孩子的期望，能使孩子感受到父母的關(guān)心和愛(ài)，是激發(fā)孩子積極向上的動(dòng)力。但脫離孩子實(shí)際水平的過(guò)高期望，會(huì)造成家庭教育對(duì)孩子的一種高壓狀態(tài)，一旦孩子達(dá)不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應(yīng)實(shí)事求是地調(diào)整對(duì)孩子的期望，為孩子的幸福成長(zhǎng)著想。

四、父母要不斷提高自身素質(zhì)。

（1）提高文化素質(zhì)。未來(lái)的家庭是學(xué)習(xí)型家庭，父母不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神，也為孩子樹(shù)立了榜樣。

（2）提高心理素質(zhì)。父母心理素質(zhì)對(duì)家庭心理氛圍影響極大。當(dāng)家庭在生活中、工作中、孩子成長(zhǎng)中遇到困難時(shí)，父母情緒穩(wěn)定、積極樂(lè)觀、對(duì)家庭有責(zé)任感、對(duì)孩子有信心，實(shí)際上就已經(jīng)為孩子營(yíng)造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質(zhì)。心理學(xué)研究表明，在道德判斷和價(jià)值定向方面，父母與子女的相關(guān)系數(shù)為0.55。孩子思想品德素質(zhì)正處于形成時(shí)期，可塑性強(qiáng)，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對(duì)孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說(shuō)：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談?wù)撈渌?，你怎樣表現(xiàn)歡欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——所有這些對(duì)兒童都有很大的意義?！币虼?，父母高尚的情操，文明的舉止，會(huì)深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。家庭文化的作用

我們說(shuō)家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說(shuō)主要體現(xiàn)為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的和單薄的概念。我們知道，在當(dāng)代中國(guó)，家庭的規(guī)模越來(lái)越趨簡(jiǎn)單化，隨著中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，國(guó)家的政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的環(huán)境不斷地優(yōu)化，所有這些都為家庭生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造了充分的條件，或者說(shuō)，家庭生活質(zhì)量的提高成為現(xiàn)代人的普遍追求，因而成為整個(gè)社會(huì)一種必然的趨勢(shì)。但是，生活質(zhì)量的提高不僅僅是物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，還有一個(gè)十分重要的方面，就是家庭精神生活質(zhì)量的提高。我們已經(jīng)指出，家庭生活包括物質(zhì)生活和精神生活，家庭生活方式包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式。家庭既是物質(zhì)的組合體，又是精神的組合體，僅有物質(zhì)生活的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映家庭的生活質(zhì)量。正如我們前面指出的，人是社會(huì)的主體，是各種社會(huì)關(guān)系的總和，不僅有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，而且對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)上的需求相對(duì)容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現(xiàn)代文明社會(huì)的問(wèn)題之一，而精神上的問(wèn)題不是物質(zhì)上的滿足完全能夠解決的。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的開(kāi)放、多元，文化的交流碰撞，帶來(lái)了人們觀念的更新，文明意識(shí)的上升，但同時(shí)物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價(jià)值觀正在經(jīng)受著艱難的歷煉甚至經(jīng)受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現(xiàn)代家庭的精神保護(hù)層和防護(hù)網(wǎng)也出現(xiàn)失衡和碎裂，社會(huì)上存在的丑惡的東西正越來(lái)越嚴(yán)重地侵害著現(xiàn)代家庭，引發(fā)越來(lái)越多的家庭問(wèn)題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時(shí)有發(fā)生，同性戀、多重性關(guān)系越來(lái)越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發(fā)，等等。這些對(duì)家庭的存在和穩(wěn)定形成嚴(yán)重的沖擊。面對(duì)種種問(wèn)題，建立精神的“防護(hù)墻”顯得特別必要。因此，提高現(xiàn)代家庭的精神生活質(zhì)量是預(yù)防和克服現(xiàn)代家庭問(wèn)題的重要途徑。

家庭的性質(zhì)決定了家庭從建立開(kāi)始就不能只是物質(zhì)的構(gòu)成，還必須是精神的構(gòu)成。因?yàn)檎f(shuō)到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識(shí)的。在現(xiàn)代社會(huì)，感情、理性是組成家庭的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，文化家庭比物質(zhì)家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價(jià)值觀念是家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。家庭文化是家庭的潤(rùn)滑劑、粘合劑，對(duì)建立現(xiàn)代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

在家庭文化建設(shè)中，單親家庭常常是一個(gè)被人遺忘的角落。作為一種社會(huì)的弱勢(shì)群體，單親家庭的文化生活從總體上說(shuō)受到很大限制，與整個(gè)社會(huì)日趨成長(zhǎng)活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開(kāi)放以來(lái)，隨著離婚率的迅速攀升，我國(guó)社會(huì)單親家庭日益增多已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問(wèn)題并予以適當(dāng)?shù)姆鲋鸵龑?dǎo)，這是整個(gè)家庭文化建設(shè)系統(tǒng)問(wèn)題中應(yīng)在之義，它對(duì)于全社會(huì)家庭文化建設(shè)水平的提高具有十分重要的意義。

本文關(guān)于單親家庭文化建設(shè)的探討，其對(duì)象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設(shè)無(wú)論在量上還是在質(zhì)上都表現(xiàn)出較大的缺損狀態(tài)。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對(duì)不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經(jīng)濟(jì)收入為基礎(chǔ)的各種活動(dòng)之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現(xiàn)在：一方面，由經(jīng)濟(jì)生活的貧困造成了文化消費(fèi)量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現(xiàn)實(shí)以及由此產(chǎn)生的心理問(wèn)題限制了家庭的交往活動(dòng)和交往視野。從前者來(lái)看，經(jīng)濟(jì)貧困導(dǎo)致的文化消費(fèi)不足是單親家庭的普遍現(xiàn)象。文化消費(fèi)是現(xiàn)代家庭消費(fèi)活動(dòng)的組成部分，通常包括訂閱報(bào)刊、娛樂(lè)健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動(dòng)，它是衡量家庭生活質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)，但卻受著家庭經(jīng)濟(jì)條件的制約。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)條件好，文化消費(fèi)量則大，家庭生活質(zhì)量則高；反之亦然。在單親家庭中，經(jīng)濟(jì)貧困現(xiàn)象較為普遍。因離異產(chǎn)生的單親家庭普遍感覺(jué)生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無(wú)耕地、無(wú)住房、子女養(yǎng)育和教育支出費(fèi)用高等原因經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭因其收入來(lái)源由夫妻雙方變?yōu)閱畏?，?jīng)濟(jì)狀況急轉(zhuǎn)直下，如果喪方原是家庭收入主要來(lái)源者，則家庭經(jīng)濟(jì)則處于無(wú)著落狀態(tài)。單親家庭的經(jīng)濟(jì)貧困使得他們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)首先選擇與衣食住行密切相關(guān)的物質(zhì)消費(fèi)，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費(fèi)。這樣，文化消費(fèi)量明顯不足。從后者來(lái)看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長(zhǎng)輩、親友的關(guān)系自然疏遠(yuǎn)，家庭交往活動(dòng)較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來(lái)的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動(dòng)。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來(lái)的文化視野也十分有限。

其次，從質(zhì)上看，單親家庭的文化水準(zhǔn)相對(duì)偏低。家庭文化除了表現(xiàn)為有形的文化消費(fèi)、人際交往等層面外，還表現(xiàn)為價(jià)值觀、情感等無(wú)形的心理層面。這一層面的文化水準(zhǔn)的高低往往比前者更為內(nèi)在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問(wèn)題是令人憂慮的，為敘述簡(jiǎn)便，本文僅取兩個(gè)主要方面說(shuō)明：其一，單親家長(zhǎng)的心理狀態(tài)；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長(zhǎng)的心理狀態(tài)而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨(dú)等是他們共同的情緒待征。著名社會(huì)學(xué)家李銀河認(rèn)為，離婚對(duì)當(dāng)事人的影響主要是精神、心理方面的，對(duì)經(jīng)濟(jì)與健康等方面的影響則在其次?；橐龅氖?、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動(dòng)離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨(dú)外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對(duì)生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭，失去親人的心靈創(chuàng)傷短時(shí)間內(nèi)難以愈合，他們往往陷入對(duì)昔日美好生活的回憶而對(duì)新生活難以適應(yīng)。單親家長(zhǎng)的這種心態(tài)的存在及其調(diào)適與他們自身的文化素質(zhì)有關(guān)。素質(zhì)較高者能用理智戰(zhàn)勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強(qiáng)；素質(zhì)較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結(jié)為命運(yùn)，聽(tīng)之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個(gè)誤區(qū)。一是情感教育的誤區(qū)。孩子是在家庭中學(xué)習(xí)情感的，家庭的情感體驗(yàn)對(duì)于一個(gè)人的情感風(fēng)格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關(guān)懷容易產(chǎn)生疏離自卑等問(wèn)題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過(guò)多的恨，他們把家庭破裂的原因、責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于對(duì)方，教唆孩子要恨對(duì)方，把對(duì)對(duì)方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發(fā)泄，站在偏激的立場(chǎng)上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機(jī)中，甚至養(yǎng)成懷疑一切，恐懼社會(huì)的不良性格。二是極端性教育的誤區(qū)。單親家庭的父母在發(fā)生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財(cái)產(chǎn)和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經(jīng)濟(jì)困難、社會(huì)地位低下的單親母親，家庭變故后沒(méi)有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對(duì)孩子的教育上往往容易走向溺愛(ài)和嚴(yán)酷兩個(gè)極端。從前者來(lái)說(shuō)，有些單親家長(zhǎng)覺(jué)得對(duì)孩子有歉疚感，補(bǔ)償意識(shí)十分強(qiáng)烈。他們毫無(wú)節(jié)制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過(guò)失，缺乏必要的管教和約束。從后者來(lái)說(shuō)，有些單親家長(zhǎng)望子成龍心切，對(duì)孩子要求過(guò)于嚴(yán)格，孩子稍有過(guò)失，動(dòng)輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強(qiáng)。極端性教育的結(jié)果導(dǎo)致單親家庭中的“問(wèn)題青少年”增多，給予社會(huì)帶來(lái)不良影響。

單親家庭文化建設(shè)的兩點(diǎn)建議

由上可知，單親家庭的文化現(xiàn)狀在當(dāng)代日趨成長(zhǎng)的主流家庭文化中無(wú)疑是一個(gè)陽(yáng)光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復(fù)。在此，修復(fù)的意思并非是要按照一般家庭文化建設(shè)的模式去生搬硬套，而是要根據(jù)單親家庭的實(shí)際困難和文化弱勢(shì)給予必要的文化扶貧。對(duì)此，筆者建議有二：

一是社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)單親家庭進(jìn)行文化引導(dǎo)和扶助，為他們營(yíng)造寬松和諧的文化生長(zhǎng)氛圍。正像社會(huì)應(yīng)對(duì)單親家庭的經(jīng)濟(jì)貧困進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸椭ㄈ缯疁p免單親家長(zhǎng)的個(gè)人所得稅，用工單位優(yōu)先錄用失業(yè)單親家長(zhǎng)等）一樣，對(duì)單親家庭的文化缺損也應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)和扶助。首先，要變革一種傳統(tǒng)病態(tài)的價(jià)值觀念，即認(rèn)為單親家庭是不成功家庭，是問(wèn)題家庭。這種觀念將導(dǎo)致社會(huì)對(duì)單親家庭的歧視和單親家庭的自我負(fù)面意象。必須在全社會(huì)逐步確立這樣一種先進(jìn)文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態(tài)，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步，這種觀念應(yīng)進(jìn)一步得到認(rèn)同和倡揚(yáng)。這樣，有利于單親家庭的社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展。其次，要建立社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮專兼職社會(huì)工作者的文化扶助作用。社區(qū)是家庭的延伸，是社會(huì)與家庭溝通的橋梁。社區(qū)文化扶助網(wǎng)絡(luò)的建立能幫助單親家庭排解單親家長(zhǎng)的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長(zhǎng)的教育咨詢；增進(jìn)單親家庭間的互助聯(lián)誼；加強(qiáng)單親家庭與社區(qū)鄰里的相互聯(lián)系。近年來(lái)，我國(guó)一些基層社區(qū)的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂(lè)部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)之花遍地開(kāi)放。

二是單親家庭自身應(yīng)當(dāng)進(jìn)行文化提升。社會(huì)的文化引導(dǎo)和扶助是解決問(wèn)題的外因，但外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺(jué)的文化提升是他們擁有家庭幸福的關(guān)鍵。首先，單親家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和積極的生活態(tài)度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業(yè)和社會(huì)中獲得更大的空間，明白人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不僅僅在于家庭，還在于社會(huì)生活的其他方面。只有這樣，單親家長(zhǎng)才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹(shù)立生活的信心，使整個(gè)家庭處于積極、樂(lè)觀的進(jìn)取狀態(tài)。其次，接受單親家庭的既成事實(shí)，進(jìn)行心理上的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)?？朔员啊⒐陋?dú)、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態(tài)，主動(dòng)與人交往，爭(zhēng)取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法，促進(jìn)整個(gè)家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征。家庭文化往往并不是固定的形態(tài)，有時(shí)它體現(xiàn)為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤(rùn)滑劑、粘合劑，對(duì)建立文明、健康、民主的現(xiàn)代家庭具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)消費(fèi)方式、精神消費(fèi)方式以及思想觀念、價(jià)值追求等等，既有有形的，又有無(wú)形的；既有物質(zhì)的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)出的精神生活方式，包括思想觀念、價(jià)值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費(fèi)方式等。當(dāng)然，物質(zhì)的生產(chǎn)方式、生活方式與精神的生產(chǎn)方式、生活方式是難以分開(kāi)的。因此，我們?cè)谔接懠彝サ木裆罘绞降臅r(shí)候，必然與家庭的物質(zhì)生活方式結(jié)合進(jìn)行。

第四篇：家庭環(huán)境中

家庭環(huán)境

家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中起重要的作用。實(shí)踐中，創(chuàng)設(shè)有利兒童身心健康的家庭教育環(huán)境，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、創(chuàng)設(shè)良好的家庭物質(zhì)環(huán)境。

1、給孩子留有活動(dòng)的空間。在家庭中，要給孩子一方活動(dòng)的的空間，家庭裝潢，環(huán)境布置與陳設(shè)應(yīng)考慮有利于孩子的活動(dòng)，不能只為成人服務(wù)而忽視兒童的需要，同時(shí)，要為孩子在社區(qū)組織活動(dòng)，避免孩子因高樓林立，遠(yuǎn)離大自然，缺乏與同伴交往機(jī)會(huì)而造成社會(huì)化過(guò)程中的障礙傾向。

2、為孩子選擇吃、穿、用等生活物品要注意科學(xué)合理，例如：食物應(yīng)該是營(yíng)養(yǎng)均衡的，衣物應(yīng)該是舒適大方，并非價(jià)格昂貴的食品，高檔名牌的服裝就是生長(zhǎng)發(fā)育所需要的。

3、提供有利孩子智力開(kāi)發(fā)的物品，例如：玩具，文具等，玩具的價(jià)值在于促使孩子動(dòng)手動(dòng)腦探索，既使是利用廢舊材料自己的手制作的玩具，只要達(dá)到發(fā)展孩子智力的目的，就是有用價(jià)值。那些高檔名牌產(chǎn)品，如果達(dá)不到發(fā)展孩子智力的目的，也是無(wú)價(jià)值的，并且它極易誘發(fā)孩子不切實(shí)的高消費(fèi)、虛榮心和攀比心理。

4、注意美化家庭環(huán)境。美的家庭環(huán)境表現(xiàn)在家具的款式和擺設(shè)，室內(nèi)顏色的搭配、光線明暗的處理等符合美的規(guī)律，這樣的環(huán)境美化有利于孩子審美修養(yǎng)的提高。另外，家庭環(huán)境的美化要注意讓孩子參與，讓他們用自己的雙手美化自己的生活環(huán)境，以培養(yǎng)其表現(xiàn)美的情趣和能力。

在創(chuàng)設(shè)良好的家庭物質(zhì)環(huán)境時(shí)，家長(zhǎng)要本著量力而行的原則，盡可能地做到科學(xué)化，兒童化，審美化、切忌盲目性。

二、創(chuàng)設(shè)和諧的心理環(huán)境。

家庭心理環(huán)境主要指家庭成員之間關(guān)系，家庭活動(dòng)氛圍和生活方式所構(gòu)成的心理系統(tǒng)。家庭教育中，最顯著的相互作用在親人之間。就孩子的成長(zhǎng)而言，親子關(guān)系是一種不對(duì)稱的雙向相互作用關(guān)系，父母對(duì)子女發(fā)展的作用更為重要，更為有力，因此，創(chuàng)設(shè)和諧的心理環(huán)境，首先應(yīng)該從父母做起。

1、建立恰當(dāng)?shù)母改附巧?。在家庭中，父母角色是指為人父母在法律和道德上的?zé)任和義務(wù)，就兒童發(fā)展來(lái)說(shuō)，父母角色要求有：①形成和諧夫妻關(guān)系，避免夫妻沖突；②在孩子不同的發(fā)展階段上，注意角色內(nèi)容的變化；③父母之間確立互補(bǔ)、均衡、目標(biāo)一致的角色關(guān)系，以確保對(duì)子女教育的一致辭性。

2、注意親子溝通的態(tài)度與行為方式，親子溝通中父母的態(tài)度與行為方式將直接影響到孩子的發(fā)展。為此，父母應(yīng)該注意：①養(yǎng)成耐心傾聽(tīng)孩子說(shuō)話的習(xí)慣和修養(yǎng)；②堅(jiān)持民主、平等地討論問(wèn)題，不武斷，也不無(wú)原則地遷就孩子；③真實(shí)、溫和、明確地說(shuō)出對(duì)孩子的感受。但不貶損孩子；④保持一點(diǎn)童心、童趣。

3、建立和睦的家庭氛圍和合理的家庭生活方式。這主要是指家庭成員性格開(kāi)朗，有樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，家庭成員之間關(guān)系融洽，彼此心靈相容，團(tuán)結(jié)互助，家庭氣氛溫馨，具有合理的學(xué)習(xí)、生活制度和必要家規(guī)。在這樣的家庭中長(zhǎng)大的孩子具有安全感，能形成良好的行為習(xí)慣。

4、對(duì)孩子有合理的期望。羅森塔爾效應(yīng)聲明，一定的期望可以激發(fā)孩子內(nèi)在的成就動(dòng)機(jī)，促使其更加努力向上，但是過(guò)高的期望不但起不到激勵(lì)作用，反而使孩子望而生畏，造成沉重的精神負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響其身心健康成長(zhǎng)，因此，家長(zhǎng)為孩子設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)要考慮孩子自身的條件，考慮社會(huì)的需要及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。

三、創(chuàng)設(shè)豐富的信息環(huán)境。

豐富而良好的信息環(huán)境起著幫助孩子擴(kuò)大視野，培養(yǎng)其探索的興趣和習(xí)慣以及陶冶情操的作用。

1、充分利用家庭中的各種設(shè)施給孩子提高信息。例如：利用電視機(jī)為孩子選擇合適的節(jié)目，指導(dǎo)孩子收看，并與他們討論節(jié)目?jī)?nèi)容。要避免完全不讓孩子收看或孩子無(wú)節(jié)制的收看兩種極端做法。

2、帶領(lǐng)孩子到大自然中和具有教育意義的場(chǎng)所去，例如：美麗的田野、山川和公園、動(dòng)物園、博物館、科學(xué)宮、展覽館等場(chǎng)所。另外，家長(zhǎng)還應(yīng)利用生活中隨時(shí)隨地發(fā)生事件進(jìn)行隨機(jī)教育。

3、為孩子選購(gòu)各種書籍，訂閱報(bào)刊，并堅(jiān)持與孩子一起閱讀，欣賞，討論，使之充分發(fā)揮作用。

4、選擇合適對(duì)象。尤其要注意家長(zhǎng)自身交往對(duì)象，交往對(duì)象作為一種信息源，對(duì)孩子起著潛移默化的作用。作為父母有責(zé)任選擇有利于孩子身心發(fā)展的交往對(duì)象。

5、家長(zhǎng)以身作則。家長(zhǎng)自身作為社會(huì)文化的載體，也在影響著孩子，孩子通過(guò)觀察、模仿來(lái)認(rèn)同或改變自己的態(tài)度與行為，因此，家長(zhǎng)做到作風(fēng)正派，品德優(yōu)良，工作勤勉，有高尚生活情操和審美情趣以及文明的言談舉止。

總之，隨著文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大量信息不斷涌入家庭。而兒童不會(huì)象成人那樣憑自己理性去選擇，對(duì)于這樣那樣的信息他們基本上是“來(lái)者不拒”。作為兒童監(jiān)護(hù)人的家長(zhǎng)，必須從兒童身心健康發(fā)展出發(fā)，對(duì)信息進(jìn)行選擇控制，充分發(fā)揮有益信息的作用，努力避免消極的不良影響。

家庭文化氛圍包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面。

物質(zhì)文化方面，如果經(jīng)濟(jì)條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布置得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈(zèng)送的、或者是自己創(chuàng)作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當(dāng)前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學(xué)習(xí)室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個(gè)小書架。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到家庭文化環(huán)境對(duì)孩子的熏陶作用是不可估量的，而現(xiàn)在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應(yīng)有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒(méi)有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學(xué)的現(xiàn)代家規(guī)，形成文明民主家風(fēng)。家規(guī)不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規(guī)定家庭成員各自的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)的家規(guī)要批判地繼承。良好的家風(fēng)是一種無(wú)聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛(ài)護(hù)、互相關(guān)心，講文明禮貌，講理解寬容，無(wú)論何時(shí)不說(shuō)過(guò)頭話，不采取過(guò)激行動(dòng)。處理家庭事務(wù)，家庭成員要民主協(xié)商，不搞一言堂。家長(zhǎng)要尊重孩子的人格，鼓勵(lì)孩子關(guān)心、參與家庭事務(wù)的處理，要經(jīng)常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關(guān)系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無(wú)原則的爭(zhēng)吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無(wú)能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學(xué)習(xí)之余，不妨在一起講講見(jiàn)聞、故事、笑話，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默些；可養(yǎng)成一些良好的興趣愛(ài)好，如讀書看報(bào)，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂(lè)，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛(ài)科學(xué)，家庭要有尊重文化知識(shí)和科學(xué)的氛圍。要有科學(xué)精神，不要相信封建迷信。要認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不懂現(xiàn)代科技、不會(huì)操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的氛圍，這樣的家庭才能造就適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代挑戰(zhàn)的有用之材。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“家庭的智力氣氛對(duì)于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響?！北R梭也說(shuō)：“家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑?！笨梢?jiàn)良好的家庭文化氛圍對(duì)于培養(yǎng)有文化教養(yǎng)的下一代，抵制和凈化社會(huì)不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來(lái)。而不良的家庭文化氛圍則會(huì)使孩子的身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，正如杜威所說(shuō)：“家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤?！?/p>

摘要：?jiǎn)斡H家庭是近年來(lái)逐漸增長(zhǎng)并令人關(guān)注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無(wú)論是在量上還是在質(zhì)上都處于缺損狀態(tài)。造成這種現(xiàn)狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質(zhì)生活貧困外，他們?cè)谇楦泻途穹矫娲嬖诘睦Щ蠛驼系K也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復(fù)，一方面，社會(huì)應(yīng)對(duì)單親家庭進(jìn)行文化引導(dǎo)和扶助，另一方面，單親家庭自身應(yīng)進(jìn)行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長(zhǎng)

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：家庭風(fēng)氣既是進(jìn)行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說(shuō)孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對(duì)孩子成長(zhǎng)至關(guān)重要。怎樣營(yíng)造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關(guān)心的問(wèn)題。

一、密切家庭成員的關(guān)系，維護(hù)家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關(guān)系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩(wěn)定程度?，F(xiàn)代家庭中的親子關(guān)系既是長(zhǎng)輩和晚輩的關(guān)系，也是伙伴和朋友的關(guān)系，從前者看，父母要愛(ài)子女，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，幫助他們克服困難，樹(shù)立信心。子女對(duì)父母要尊重和愛(ài)戴。從后者看，父母與子女之間應(yīng)平等，相互尊重，特別是父母應(yīng)尊重孩子的人格。夫妻之間更應(yīng)相互理解，共同承擔(dān)家務(wù)和教育子女的責(zé)任。家庭人際關(guān)系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動(dòng)。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價(jià)值觀、個(gè)性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經(jīng)常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語(yǔ)言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應(yīng)有目的地和孩子溝通交流，如安排家務(wù)勞動(dòng)、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節(jié)目和孩子一起看、耐心聽(tīng)孩子說(shuō)說(shuō)學(xué)校的事情、幫助他們面對(duì)挫折克服困難、親子共同出游培養(yǎng)生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時(shí)時(shí)意識(shí)到自己是家庭一員，樂(lè)意與父母溝通。

三、調(diào)整心理，對(duì)孩子期望適中。

父母對(duì)孩子的期望，能使孩子感受到父母的關(guān)心和愛(ài)，是激發(fā)孩子積極向上的動(dòng)力。但脫離孩子實(shí)際水平的過(guò)高期望，會(huì)造成家庭教育對(duì)孩子的一種高壓狀態(tài)，一旦孩子達(dá)不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應(yīng)實(shí)事求是地調(diào)整對(duì)孩子的期望，為孩子的幸福成長(zhǎng)著想。

四、父母要不斷提高自身素質(zhì)。

（1）提高文化素質(zhì)。未來(lái)的家庭是學(xué)習(xí)型家庭，父母不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神，也為孩子樹(shù)立了榜樣。

（2）提高心理素質(zhì)。父母心理素質(zhì)對(duì)家庭心理氛圍影響極大。當(dāng)家庭在生活中、工作中、孩子成長(zhǎng)中遇到困難時(shí)，父母情緒穩(wěn)定、積極樂(lè)觀、對(duì)家庭有責(zé)任感、對(duì)孩子有信心，實(shí)際上就已經(jīng)為孩子營(yíng)造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質(zhì)。心理學(xué)研究表明，在道德判斷和價(jià)值定向方面，父母與子女的相關(guān)系數(shù)為0.55。孩子思想品德素質(zhì)正處于形成時(shí)期，可塑性強(qiáng)，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對(duì)孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說(shuō)：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談?wù)撈渌耍阍鯓颖憩F(xiàn)歡欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——所有這些對(duì)兒童都有很大的意義?！币虼耍改父呱械那椴?，文明的舉止，會(huì)深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。

家庭文化的作用

我們說(shuō)家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說(shuō)主要體現(xiàn)為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的和單薄的概念。我們知道，在當(dāng)代中國(guó)，家庭的規(guī)模越來(lái)越趨簡(jiǎn)單化，隨著中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，國(guó)家的政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的環(huán)境不斷地優(yōu)化，所有這些都為家庭生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造了充分的條件，或者說(shuō)，家庭生活質(zhì)量的提高成為現(xiàn)代人的普遍追求，因而成為整個(gè)社會(huì)一種必然的趨勢(shì)。但是，生活質(zhì)量的提高不僅僅是物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，還有一個(gè)十分重要的方面，就是家庭精神生活質(zhì)量的提高。我們已經(jīng)指出，家庭生活包括物質(zhì)生活和精神生活，家庭生活方式包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式。家庭既是物質(zhì)的組合體，又是精神的組合體，僅有物質(zhì)生活的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映家庭的生活質(zhì)量。正如我們前面指出的，人是社會(huì)的主體，是各種社會(huì)關(guān)系的總和，不僅有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，而且對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)上的需求相對(duì)容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現(xiàn)代文明社會(huì)的問(wèn)題之一，而精神上的問(wèn)題不是物質(zhì)上的滿足完全能夠解決的。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的開(kāi)放、多元，文化的交流碰撞，帶來(lái)了人們觀念的更新，文明意識(shí)的上升，但同時(shí)物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價(jià)值觀正在經(jīng)受著艱難的歷煉甚至經(jīng)受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現(xiàn)代家庭的精神保護(hù)層和防護(hù)網(wǎng)也出現(xiàn)失衡和碎裂，社會(huì)上存在的丑惡的東西正越來(lái)越嚴(yán)重地侵害著現(xiàn)代家庭，引發(fā)越來(lái)越多的家庭問(wèn)題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時(shí)有發(fā)生，同性戀、多重性關(guān)系越來(lái)越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發(fā)，等等。這些對(duì)家庭的存在和穩(wěn)定形成嚴(yán)重的沖擊。面對(duì)種種問(wèn)題，建立精神的“防護(hù)墻”顯得特別必要。因此，提高現(xiàn)代家庭的精神生活質(zhì)量是預(yù)防和克服現(xiàn)代家庭問(wèn)題的重要途徑。

家庭的性質(zhì)決定了家庭從建立開(kāi)始就不能只是物質(zhì)的構(gòu)成，還必須是精神的構(gòu)成。因?yàn)檎f(shuō)到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識(shí)的。在現(xiàn)代社會(huì)，感情、理性是組成家庭的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，文化家庭比物質(zhì)家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價(jià)值觀念是家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。家庭文化是家庭的潤(rùn)滑劑、粘合劑，對(duì)建立現(xiàn)代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

在家庭文化建設(shè)中，單親家庭常常是一個(gè)被人遺忘的角落。作為一種社會(huì)的弱勢(shì)群體，單親家庭的文化生活從總體上說(shuō)受到很大限制，與整個(gè)社會(huì)日趨成長(zhǎng)活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開(kāi)放以來(lái)，隨著離婚率的迅速攀升，我國(guó)社會(huì)單親家庭日益增多已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問(wèn)題并予以適當(dāng)?shù)姆鲋鸵龑?dǎo)，這是整個(gè)家庭文化建設(shè)系統(tǒng)問(wèn)題中應(yīng)在之義，它對(duì)于全社會(huì)家庭文化建設(shè)水平的提高具有十分重要的意義。

本文關(guān)于單親家庭文化建設(shè)的探討，其對(duì)象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設(shè)無(wú)論在量上還是在質(zhì)上都表現(xiàn)出較大的缺損狀態(tài)。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對(duì)不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經(jīng)濟(jì)收入為基礎(chǔ)的各種活動(dòng)之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現(xiàn)在：一方面，由經(jīng)濟(jì)生活的貧困造成了文化消費(fèi)量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現(xiàn)實(shí)以及由此產(chǎn)生的心理問(wèn)題限制了家庭的交往活動(dòng)和交往視野。從前者來(lái)看，經(jīng)濟(jì)貧困導(dǎo)致的文化消費(fèi)不足是單親家庭的普遍現(xiàn)象。文化消費(fèi)是現(xiàn)代家庭消費(fèi)活動(dòng)的組成部分，通常包括訂閱報(bào)刊、娛樂(lè)健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動(dòng)，它是衡量家庭生活質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)，但卻受著家庭經(jīng)濟(jì)條件的制約。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)條件好，文化消費(fèi)量則大，家庭生活質(zhì)量則高；反之亦然。在單親家庭中，經(jīng)濟(jì)貧困現(xiàn)象較為普遍。因離異產(chǎn)生的單親家庭普遍感覺(jué)生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無(wú)耕地、無(wú)住房、子女養(yǎng)育和教育支出費(fèi)用高等原因經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭因其收入來(lái)源由夫妻雙方變?yōu)閱畏?，?jīng)濟(jì)狀況急轉(zhuǎn)直下，如果喪方原是家庭收入主要來(lái)源者，則家庭經(jīng)濟(jì)則處于無(wú)著落狀態(tài)。單親家庭的經(jīng)濟(jì)貧困使得他們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)首先選擇與衣食住行密切相關(guān)的物質(zhì)消費(fèi)，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費(fèi)。這樣，文化消費(fèi)量明顯不足。從后者來(lái)看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長(zhǎng)輩、親友的關(guān)系自然疏遠(yuǎn)，家庭交往活動(dòng)較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來(lái)的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動(dòng)。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來(lái)的文化視野也十分有限。

其次，從質(zhì)上看，單親家庭的文化水準(zhǔn)相對(duì)偏低。家庭文化除了表現(xiàn)為有形的文化消費(fèi)、人際交往等層面外，還表現(xiàn)為價(jià)值觀、情感等無(wú)形的心理層面。這一層面的文化水準(zhǔn)的高低往往比前者更為內(nèi)在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問(wèn)題是令人憂慮的，為敘述簡(jiǎn)便，本文僅取兩個(gè)主要方面說(shuō)明：其一，單親家長(zhǎng)的心理狀態(tài)；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長(zhǎng)的心理狀態(tài)而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨(dú)等是他們共同的情緒待征。著名社會(huì)學(xué)家李銀河認(rèn)為，離婚對(duì)當(dāng)事人的影響主要是精神、心理方面的，對(duì)經(jīng)濟(jì)與健康等方面的影響則在其次?；橐龅氖?、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動(dòng)離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨(dú)外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對(duì)生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭，失去親人的心靈創(chuàng)傷短時(shí)間內(nèi)難以愈合，他們往往陷入對(duì)昔日美好生活的回憶而對(duì)新生活難以適應(yīng)。單親家長(zhǎng)的這種心態(tài)的存在及其調(diào)適與他們自身的文化素質(zhì)有關(guān)。素質(zhì)較高者能用理智戰(zhàn)勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強(qiáng)；素質(zhì)較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結(jié)為命運(yùn)，聽(tīng)之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個(gè)誤區(qū)。一是情感教育的誤區(qū)。孩子是在家庭中學(xué)習(xí)情感的，家庭的情感體驗(yàn)對(duì)于一個(gè)人的情感風(fēng)格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關(guān)懷容易產(chǎn)生疏離自卑等問(wèn)題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過(guò)多的恨，他們把家庭破裂的原因、責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于對(duì)方，教唆孩子要恨對(duì)方，把對(duì)對(duì)方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發(fā)泄，站在偏激的立場(chǎng)上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機(jī)中，甚至養(yǎng)成懷疑一切，恐懼社會(huì)的不良性格。二是極端性教育的誤區(qū)。單親家庭的父母在發(fā)生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財(cái)產(chǎn)和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經(jīng)濟(jì)困難、社會(huì)地位低下的單親母親，家庭變故后沒(méi)有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對(duì)孩子的教育上往往容易走向溺愛(ài)和嚴(yán)酷兩個(gè)極端。從前者來(lái)說(shuō)，有些單親家長(zhǎng)覺(jué)得對(duì)孩子有歉疚感，補(bǔ)償意識(shí)十分強(qiáng)烈。他們毫無(wú)節(jié)制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過(guò)失，缺乏必要的管教和約束。從后者來(lái)說(shuō)，有些單親家長(zhǎng)望子成龍心切，對(duì)孩子要求過(guò)于嚴(yán)格，孩子稍有過(guò)失，動(dòng)輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強(qiáng)。極端性教育的結(jié)果導(dǎo)致單親家庭中的“問(wèn)題青少年”增多，給予社會(huì)帶來(lái)不良影響。

單親家庭文化建設(shè)的兩點(diǎn)建議

由上可知，單親家庭的文化現(xiàn)狀在當(dāng)代日趨成長(zhǎng)的主流家庭文化中無(wú)疑是一個(gè)陽(yáng)光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復(fù)。在此，修復(fù)的意思并非是要按照一般家庭文化建設(shè)的模式去生搬硬套，而是要根據(jù)單親家庭的實(shí)際困難和文化弱勢(shì)給予必要的文化扶貧。對(duì)此，筆者建議有二：

一是社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)單親家庭進(jìn)行文化引導(dǎo)和扶助，為他們營(yíng)造寬松和諧的文化生長(zhǎng)氛圍。正像社會(huì)應(yīng)對(duì)單親家庭的經(jīng)濟(jì)貧困進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸椭ㄈ缯疁p免單親家長(zhǎng)的個(gè)人所得稅，用工單位優(yōu)先錄用失業(yè)單親家長(zhǎng)等）一樣，對(duì)單親家庭的文化缺損也應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)和扶助。首先，要變革一種傳統(tǒng)病態(tài)的價(jià)值觀念，即認(rèn)為單親家庭是不成功家庭，是問(wèn)題家庭。這種觀念將導(dǎo)致社會(huì)對(duì)單親家庭的歧視和單親家庭的自我負(fù)面意象。必須在全社會(huì)逐步確立這樣一種先進(jìn)文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態(tài)，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步，這種觀念應(yīng)進(jìn)一步得到認(rèn)同和倡揚(yáng)。這樣，有利于單親家庭的社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展。其次，要建立社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮專兼職社會(huì)工作者的文化扶助作用。社區(qū)是家庭的延伸，是社會(huì)與家庭溝通的橋梁。社區(qū)文化扶助網(wǎng)絡(luò)的建立能幫助單親家庭排解單親家長(zhǎng)的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長(zhǎng)的教育咨詢；增進(jìn)單親家庭間的互助聯(lián)誼；加強(qiáng)單親家庭與社區(qū)鄰里的相互聯(lián)系。近年來(lái)，我國(guó)一些基層社區(qū)的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂(lè)部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)之花遍地開(kāi)放。

二是單親家庭自身應(yīng)當(dāng)進(jìn)行文化提升。社會(huì)的文化引導(dǎo)和扶助是解決問(wèn)題的外因，但外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺(jué)的文化提升是他們擁有家庭幸福的關(guān)鍵。首先，單親家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和積極的生活態(tài)度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業(yè)和社會(huì)中獲得更大的空間，明白人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不僅僅在于家庭，還在于社會(huì)生活的其他方面。只有這樣，單親家長(zhǎng)才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹(shù)立生活的信心，使整個(gè)家庭處于積極、樂(lè)觀的進(jìn)取狀態(tài)。其次，接受單親家庭的既成事實(shí)，進(jìn)行心理上的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)?？朔员啊⒐陋?dú)、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態(tài)，主動(dòng)與人交往，爭(zhēng)取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法，促進(jìn)整個(gè)家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征。家庭文化往往并不是固定的形態(tài)，有時(shí)它體現(xiàn)為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤(rùn)滑劑、粘合劑，對(duì)建立文明、健康、民主的現(xiàn)代家庭具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)消費(fèi)方式、精神消費(fèi)方式以及思想觀念、價(jià)值追求等等，既有有形的，又有無(wú)形的；既有物質(zhì)的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)出的精神生活方式，包括思想觀念、價(jià)值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費(fèi)方式等。當(dāng)然，物質(zhì)的生產(chǎn)方式、生活方式與精神的生產(chǎn)方式、生活方式是難以分開(kāi)的。因此，我們?cè)谔接懠彝サ木裆罘绞降臅r(shí)候，必然與家庭的物質(zhì)生活方式結(jié)合進(jìn)行。

一、怎樣才能走出家庭教育的“誤區(qū)”

天下的父母、誰(shuí)不希望自己的孩子出類拔萃？誰(shuí)不希望自己的孩子早成棟梁？但很多家庭并不真正知道怎樣做才能使孩子成才。有的家庭認(rèn)為給孩子吃飽穿暖就是盡了家長(zhǎng)的責(zé)任，教育孩子是學(xué)校的事情；有的家長(zhǎng)奉行“樹(shù)大自然直”的信條，對(duì)孩子放任自流，不管不問(wèn)；有的家長(zhǎng)則一味要求孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自己卻從不看書、讀報(bào)等待，這些均是我們現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。針對(duì)其中存在的問(wèn)題，我們對(duì)家長(zhǎng)提出了一些要求，希望能幫助家長(zhǎng)掌握一些基本的教育原則，走出教育“誤區(qū)”。

1、加強(qiáng)對(duì)家教理論的學(xué)習(xí)

有些家長(zhǎng)認(rèn)為養(yǎng)育后代是連動(dòng)物都會(huì)的事情，還需要學(xué)習(xí)嗎？殊不知，家庭教育也是一門科學(xué)。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，需要得到家長(zhǎng)的指導(dǎo)、幫助。家長(zhǎng)只有掌握了家庭教育的基本理論和方法，懂得孩子在不同時(shí)期的生理和心理的特點(diǎn)，懂得兒童教育的方法和規(guī)律，才能為孩子提供科學(xué)的指導(dǎo)和有針對(duì)性的幫助。因此，家長(zhǎng)平時(shí)應(yīng)通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校的學(xué)習(xí)、讀書、看報(bào)等途徑，有意識(shí)地加強(qiáng)家教理論的學(xué)習(xí)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法。

2、正確理解和履行父母的職責(zé)

不少家長(zhǎng)認(rèn)為自己的主要責(zé)任就是賺錢養(yǎng)家，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境。其實(shí)，這種觀點(diǎn)是片面的。古語(yǔ)說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，我們的祖先很早就懂得父母對(duì)孩子的責(zé)任，不僅要把他們撫養(yǎng)好，而且還要教育好。在我國(guó)的婚姻法中也明文規(guī)定“父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育的義務(wù)”。家庭是人才的搖籃，父母是孩子最早也是任期最長(zhǎng)的老師。從“孟母三遷”“岳母刺字”這些流傳甚廣的故事中，我們都能看到父母的教育對(duì)孩子發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響。因此，家長(zhǎng)不僅要為孩子提供足夠的生活條件，更為重要的是要重視孩子的優(yōu)良品德、良好習(xí)慣的培養(yǎng)和智力的開(kāi)發(fā)。只有正確理解一履行父母的職責(zé)，才有可能撫養(yǎng)教育好自己的孩子。．

3、加強(qiáng)與學(xué)校的密切配合

孩子的大部分學(xué)習(xí)時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)了。因此，家長(zhǎng)要經(jīng)常與老師取得聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，同時(shí)主要地向老師反映孩子在家里的情況，取得老師對(duì)家庭教育的了解和支持。只有家庭和學(xué)校密切配合，雙管齊下，才能取得良好的教育效果。

4、父母要作孩子的好榜樣 父母是子女最早接近之人。不論父母自身是否意識(shí)到，你們的一言一行都在潛移默化地影響著孩子。因此，父母不僅需要具備科學(xué)和家教知識(shí)，還要處處用良好的行為習(xí)慣和生活方式為子女樹(shù)立榜樣，率先和垂范。如果家長(zhǎng)自己整天沉湎于電視節(jié)目中，而要使孩子信奉讀書比看電視更重要，更有益處，這實(shí)在是難為了自己的孩子。父母在注意言教的同時(shí)，還要注意身教，身教和言教并重，才能引導(dǎo)孩子朝著健康的方向發(fā)展。

二、怎樣給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍

作為家長(zhǎng)，其主觀愿望一般都是關(guān)心、重視子女教育的。那么，孩子放學(xué)回到家里，應(yīng)怎樣給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使其能順利完成學(xué)業(yè)呢？

1、創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所

中學(xué)生是小孩子眼中的“大人”，大人眼中的“小孩”。這一時(shí)期他們已具有一定的獨(dú)立意識(shí)，希望有一塊屬于自己的活動(dòng)場(chǎng)所，因此為他們準(zhǔn)備一張書桌、一個(gè)書架、設(shè)置一個(gè)固定的學(xué)習(xí)角，是非常必要的。這既可滿足他們的心理需要，也便于學(xué)習(xí)。為增強(qiáng)學(xué)習(xí)氣氛，家長(zhǎng)和孩子還可以在墻上布置些激勵(lì)學(xué)習(xí)的字畫條幅、學(xué)習(xí)計(jì)劃、課程表等。

2、不要隨意干擾孩子的學(xué)習(xí)

只要孩子是在進(jìn)行正當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，家長(zhǎng)就不要輕易去打斷孩子的思路。我們?？吹竭@種情況：孩子在學(xué)習(xí)時(shí)，家長(zhǎng)在一旁嘮嘮叨叨，教導(dǎo)不止，還自以為在督促孩子。珠不知，這種教育方針不僅破壞了安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，更不利于的是孩子會(huì)因此產(chǎn)生厭煩情緒，影響到以后家長(zhǎng)的說(shuō)服教育效果。

還有的好心家長(zhǎng)在孩子做功課時(shí)，喜歡給孩子去送吃、送喝，以為這樣可以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)效率。其實(shí)，這不光打斷了孩子的學(xué)習(xí)思路，而且專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣也會(huì)在嬌慣中給“吃”沒(méi)了。

3、避免“過(guò)度教育”

所謂“過(guò)度教育”就是指父母不顧孩子的實(shí)際情況，對(duì)子女管教過(guò)多，監(jiān)督過(guò)多，尤其是在子女教育上的要求過(guò)多。事實(shí)上每個(gè)人的天賦和成長(zhǎng)環(huán)境不同，實(shí)在無(wú)法處處都頂尖拔萃。作為家長(zhǎng)，知道自己的孩子在某一方面比不上別人，當(dāng)然不是一件愉快的事。但若再逼他，他只有是更沮喪而已，退而求其次，讓他成為一個(gè)守本分而有信心的快樂(lè)人，實(shí)比讓他成為一個(gè)壓抑、自卑的人要好得多。因而家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的實(shí)際情況，指導(dǎo)他制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，使其學(xué)習(xí)成績(jī)逐步提高，讓孩子從中體味學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)自信心，這無(wú)論是對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)，還是對(duì)將來(lái)的處世做人都極有好處。實(shí)事求是，是為人之道，也是家教之道。

4、家長(zhǎng)的榜樣作用 常言說(shuō)：“身教重于言教。”我們很難想象一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)，其子女會(huì)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，在工余時(shí)間，家長(zhǎng)鉆研業(yè)務(wù)，或通過(guò)讀書，看報(bào)等途徑不斷提高自己的文化水平不僅有益于自己，同時(shí)也有益于孩子。這不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，適應(yīng)越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也給家庭營(yíng)造了一種好學(xué)、向上的氣氛，為孩子的學(xué)習(xí)帶來(lái)促動(dòng)力。須知，在一個(gè)天天行酒令、日日設(shè)牌局的家庭中，再聰明的孩子也難以成才。

5、要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)民主、和諧、向上的家庭氣氛

孩子進(jìn)行了中學(xué)階段，逐步有了自己的思想和主見(jiàn)。這時(shí)他們希望家長(zhǎng)能成為自己的知心朋友，而不是“教導(dǎo)員”民主、和諧的家庭氣氛會(huì)激勵(lì)孩子的向上心理。這對(duì)一個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力的發(fā)揮具有十分重要的意義。若孩子整天生活在枯燥泛味、責(zé)罵不休的家庭里，只會(huì)滋長(zhǎng)壓抑、悲觀等消極情緒，何談專心致志地學(xué)習(xí)？

三、怎樣加強(qiáng)兩代人之間的溝通

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)有亮這樣的感覺(jué)：孩子上中學(xué)后，似乎不像以前那么聽(tīng)話了，甚至還和父母頂嘴；有什么事情也不愛(ài)和父母商量。家長(zhǎng)們覺(jué)得越來(lái)越難理解孩子的內(nèi)心世界，兩代人之間有了一層隔閡。其實(shí)，這是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中正常的心理現(xiàn)象。隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子逐漸有了成人感，自尊心和自主性大大增強(qiáng)；討厭父母喋喋不休的指教，不愿父母干涉他們的行為；內(nèi)心的秘密往往不肯告訴家長(zhǎng)等等。要想獲得兩代人之間自然、親密的關(guān)系，就需采取適當(dāng)方式加以溝通。下面一些建議，可供家長(zhǎng)們參考。

1、必須在時(shí)間上有所投資

家長(zhǎng)們常常認(rèn)為自己最重要的事情就是好好賺錢養(yǎng)家。其實(shí)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最需要的是父母成為他們的知心朋友，一個(gè)可以讓孩子傾吐心事的朋友。要達(dá)到這種地步，非得平日有足夠的時(shí)間溝通不可。建議大家平時(shí)多和孩子在一起聊天、看電視、散步、游玩等。在這種輕松的氣氛中，談話才能漸入佳境，至于平時(shí)連回家吃飯都“沒(méi)有時(shí)間”的家長(zhǎng)，就不要太期望孩子會(huì)與你暢所欲言了。美國(guó)關(guān)總統(tǒng)布什夫人在美國(guó)一所著名女子私立學(xué)校的一次畢業(yè)典禮上曾深情地說(shuō)：“年輕的女士們，有一天當(dāng)你們到了我這樣年紀(jì)的時(shí)候（布什夫人當(dāng)時(shí)已70歲）你們回顧你們一生，決不會(huì)因?yàn)樵?jīng)錯(cuò)過(guò)一次賺錢的機(jī)會(huì)、一筆生意的交易而感到后悔，你們卻會(huì)因?yàn)闆](méi)有好好花時(shí)間和你們的孩子、和他們的丈夫、和你們所心愛(ài)的人建立美好的關(guān)系而感到后悔不已?！辈际卜蛉说姆胃?，或許能給我們一些啟迪。

2、跟孩子溝通必須講究語(yǔ)言藝術(shù)

溝通的意義絕不是“我有話要說(shuō)”，更不是“大人說(shuō)，小孩子聽(tīng)”。如果是這樣的話，孩子當(dāng)然不喜歡和你在一起。因此，父母與孩子談心，若要取得好的效果，既要注意談話主題，也要考究語(yǔ)言方式。比如“吃得苦中苦，方為人上人”是大人教育小人的“古訓(xùn)”，而“多讀書才能實(shí)現(xiàn)你自己的理想”更符合當(dāng)今兒童的語(yǔ)言特點(diǎn)，可能更容易被孩子所接受。

3、話多不靈

孩子在學(xué)校聽(tīng)到的幾乎全是教師滔滔不絕的教誨，一堂課接一堂課，天天如此。回到家里，要是父母還是喋喋不休地教導(dǎo)，孩子當(dāng)然會(huì)反感、會(huì)頂牛。因此，建議父母的話要簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確，能帶些風(fēng)趣幽默更好。有些話可以只說(shuō)一半，結(jié)論讓孩子自己想出來(lái)。要是家長(zhǎng)的話太多、太碎，孩子把耳朵堵住，那么，家長(zhǎng)的話就成了沒(méi)人收聽(tīng)的廣播電臺(tái)。

4、多鼓勵(lì)、少批評(píng)

這個(gè)社會(huì)因?yàn)槿硕?，?jìng)爭(zhēng)也厲害，家長(zhǎng)對(duì)子女的期待也高。這樣，家長(zhǎng)與子女的對(duì)話就難免批評(píng)多于鼓勵(lì)，強(qiáng)調(diào)孩子的不良習(xí)慣并與別的孩子相比，與自己的過(guò)去相比等待。其實(shí)這一比毫無(wú)積極意義，相反只有使孩子喪失處信，產(chǎn)生自卑和自棄感。倒是鼓勵(lì)的話能讓孩子有自我肯定感，激勵(lì)上進(jìn)心。

5、家長(zhǎng)需多了解孩子身心發(fā)展的規(guī)律

父母在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，會(huì)遇到各式各樣的難題，因此，建議家長(zhǎng)諸一點(diǎn)有關(guān)書刊，了解一些孩子身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以利于為兩供之間的溝通提供科學(xué)性的指導(dǎo)，減少家庭教育的盲目性。

第五篇：家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境因素

研究表明，家庭環(huán)境中的家庭經(jīng)濟(jì)收入、父母職業(yè)類別、父母受教育程度、家庭對(duì)話的質(zhì)量和父母教養(yǎng)方式等對(duì)子女的學(xué)業(yè)成就有明顯影響，和睦的家庭環(huán)境對(duì)學(xué)業(yè)成就有積極的促進(jìn)作用，父母對(duì)子女多鼓勵(lì)、親子溝通順暢，有利于子女學(xué)業(yè)成就的提高，而溺愛(ài)、粗暴、冷漠的教養(yǎng)方法或父母對(duì)子女的態(tài)度不一致，都會(huì)導(dǎo)致子女易養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和對(duì)學(xué)習(xí)的不適應(yīng)。此外，家庭中父母離異、家庭糾紛、生活事件和父母對(duì)子女的期望值，都會(huì)影響子女的學(xué)業(yè)成就（姚慧、楊斌、霍金芝 1999）。

王東宇（2003）的研究指出，家庭氣氛融洽，家庭生活豐富，矛盾沖突少，有助于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率，取得高的學(xué)業(yè)成就。譚承紅(2007)的研究進(jìn)一步驗(yàn)證了這一結(jié)論。

馬紅彪、王芳芳（2002）的研究發(fā)現(xiàn)如果父母的教養(yǎng)方式以感情溫暖和理解為主，其子女的學(xué)習(xí)成績(jī)較好。相反，父母親過(guò)度嚴(yán)厲、經(jīng)常懲罰、拒絕和否認(rèn)態(tài)度較多，其子女的學(xué)習(xí)成績(jī)較差。母親文化程度高的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好。這可能與母親自身的素質(zhì)及榜樣作用的影響有關(guān)。且當(dāng)子女在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，文化程度高的母親有能力輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。

楊安博、王登峰、滕飛、俞宗火（2008）研究親子關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高中生父親依戀關(guān)系對(duì)子女的學(xué)業(yè)成就影響更大，而與母親依戀無(wú)關(guān)。他們認(rèn)為這可能與中國(guó)文化有關(guān)，中國(guó)文化背景下子女社會(huì)性成就如學(xué)業(yè)成就的獲得更多的來(lái)源于與父親的互動(dòng)。在張明亮、朱曉文（2009）對(duì)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)狀況的調(diào)查中，他們發(fā)現(xiàn)平時(shí)生活費(fèi)用高的大學(xué)生，學(xué)業(yè)成就反而比較差。家庭經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越的大學(xué)生對(duì)畢業(yè)后的就業(yè)和生存比較樂(lè)觀，因而花在學(xué)業(yè)上的時(shí)間比較少，學(xué)業(yè)成就并不是很高。

張新勞（2008）的碩士論文以高中生為研究對(duì)象，系統(tǒng)探討了家庭結(jié)構(gòu)、父母素質(zhì)、教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和親子關(guān)系對(duì)子女學(xué)業(yè)成就的影響