第一篇：太平天國論文

淺析太平天國與西方的關(guān)系(1)摘 要：太平天國運(yùn)動的核心思想是中國儒家大同思想、農(nóng)民的平均主義與西方基督教教義結(jié)合起來的混合體。太平天國運(yùn)動的產(chǎn)生、發(fā)展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：太平天國；西方；基督教；思想；軍事；外交

早在唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當(dāng)時(shí)傳入中國的是一般被認(rèn)為是異端的聶思脫里派（中國稱景教），后來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時(shí)基督教（景教和天主教）又再次傳入中國，元朝滅亡后又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利馬竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，成功的使天主教在中國得以立足。清朝雍正五年（1727年），東正教開始在中國傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰(zhàn)爭以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發(fā)展。

一、洪秀全與基督教

1836年春天，23出頭的洪秀全到廣州參加府試考秀才，遇到有人散發(fā)一本叫《勸世良言》的小冊子，洪秀全拿到一套。這本宣傳基督教的十余萬字的小冊子，就這樣開始改變洪秀全的命運(yùn)，也在很大程度上改變了中國的歷史進(jìn)程。

《勸世良言》是一本宣傳基督教教義的啟蒙通俗讀物，作者是梁發(fā)。書中的一半內(nèi)容，摘錄的是當(dāng)時(shí)的中譯本《圣經(jīng)》部分原文，另一半則是梁發(fā)針對中國的國情闡述的教義，內(nèi)容涉及創(chuàng)世說、原罪和救贖說、天堂、地獄和末日審判說等一些基督教最基本的神學(xué)內(nèi)容。梁發(fā)強(qiáng)調(diào)：“神天上帝獨(dú)真、獨(dú)尊、獨(dú)威的絕對性，而其它一切宗教的神靈、偶像都屬于被清除的邪門歪道。若崇拜它們，便將獲罪于上帝?！薄秳袷懒佳浴分袑χ袊膫鹘y(tǒng)文化及民間宗教和巫術(shù)風(fēng)水之類文化進(jìn)行了抨擊。此書使四次落第的洪秀全有了特殊體悟，決心皈依上帝，他相信自己受了上帝啟示，受上帝派遣，前來消除人間妖孽，建立太平天國。他砸了本村孔子牌位，開始出門傳教，加入并改造了“拜上帝會”，并很快成為領(lǐng)袖。“拜上帝會”公開宣稱信仰上帝，信奉基督，認(rèn)同《圣經(jīng)》，以清除妖邪鬼卒，建立太平天國為已任。太平天國，是將中國歷史轉(zhuǎn)向上帝引領(lǐng)的正路而已。

二、定都天京后太平天國與西方國家的接觸

在太平天國革命運(yùn)動過程中，其與西方國家的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，從最初的相互同情、支持，到中期的相互仇視、對立，以及到后期的一度攜手合作，再突然轉(zhuǎn)變?yōu)楸窒嘁姡麄€(gè)過程具有十分耐人尋味的演化過程。

1851年太平天國的金田起義，只兩年便定鼎南京，形成與清政府分庭抗禮的政權(quán)。令西方殖民者意外驚喜的是，這個(gè)新的政權(quán)居然十分虔誠地信奉與自己信仰相同的上帝，很明顯，這無疑會使西方列強(qiáng)企圖拋棄滿清政府、另求自己在華利益的最佳代理政府的念頭會因此而有所產(chǎn)生。于是在太平天國攻占南京以后，西方列強(qiáng)曾對這個(gè)新生政權(quán)開展了走馬燈似的外交活動。

一八五三年三月十八日，英國香港總督兼出使中國全權(quán)代表文翰前往天京。文翰派人首先說明英國公使前來的目的，在于申明英國政府的中立態(tài)度，接著詢問太平天國對英國的意向及將來進(jìn)兵上海時(shí)的政策如何，并商談接見英使的儀式。韋昌輝表示說：“我們今后不特彼此相安無事，而且還可以成為親密的朋友?！倍瘴暮矔嬲諘教靽f：“前十?dāng)?shù)年又新立和約并通商章程，議定廣州、福州、廈門、寧波、上海五口凡英國商民均可建造房屋，攜眷居住。例納稅貿(mào)易，不得稍有妨礙；各處俱設(shè)本國領(lǐng)事專管本國商民事件。又有本大臣奉我國君主旨駐扎香港，統(tǒng)轄五口英國商民事務(wù)，凡與中國官員交涉事宜，俱歸本大臣經(jīng)理，迄今十?dāng)?shù)載，并無變異??查我英國往各國貿(mào)易居住，凡各該處有兵戈，向例均不干預(yù)。??其買賣英國人商船者，與買洋布及各貸無異，難以禁止??但買去之船，俱不許用我國之旗號??總之，貴王與滿洲相敵，我英國情愿兩不干預(yù)。獨(dú)是英國在上海建造許多房屋居住，并禮拜堂及堆貸機(jī)房，黃浦江內(nèi)是有英船多只來往停泊?？滔沦F王已抵金陵，與上海近在咫尺，聞得貴王軍兵欲到蘇、松一帶后，至上海時(shí)，貴王之存心立意，欲與英國如何辦理之處，先原聞知?！?/p>

這一個(gè)照會清楚地表明，文翰在宣稱英國政府采取所謂中立立場的同時(shí)，要求太平天國承認(rèn)《南京條約》，承認(rèn)英國已經(jīng)取得的特權(quán)。楊秀清嗣后給文翰發(fā)了一紙誥諭，其中說：“爾海外英民不遠(yuǎn)萬里而來，歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄，亦當(dāng)嘉汝忠義也。茲特降諭：準(zhǔn)爾英酋，帶爾人民，自由出入，隨意進(jìn)退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營商業(yè)，悉聽其便。深望爾等能隨吾人勤事天王，以立功業(yè)而報(bào)答天父之深恩。”[1]從總的來看，文中除了“歸順我朝”、“勤事天王”之類傳統(tǒng)的大國意識之外，最要害的是其中有“自由進(jìn)出”、“隨意進(jìn)退”、“貨稅不征”[2]的許諾，這在實(shí)質(zhì)上有損于國家的主權(quán)，反映出楊秀清等人沒有認(rèn)清西方殖民主義者的實(shí)質(zhì)，一開始便失去了警惕，其與咸豐帝不愿引狼入室的基識相比，太平天國在對待列強(qiáng)的殖民侵略企圖方面要比清廷膚淺得多。

文翰接了誥諭，見太平天國以藩屬待英人，他立刻答覆了一封照會，說：“敝國與中國政府曾簽訂條約，有在廣州、福州、廈門、寧波、上海五口岸經(jīng)商之權(quán)利。如貴軍或其他人等在任何形式之下對于英僑生命財(cái)產(chǎn)有所侵害，英國亦必采取與十年前抵拒各種侵之同樣手段，施以抵拒；彼時(shí)曾將鎮(zhèn)江、南京及其附近各城占據(jù)，并簽訂和約。”

文翰在訪問天京之后，令隨員各自寫出考察報(bào)告，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、宗教、官兵素質(zhì)等方面來評介這個(gè)政權(quán)，從而在此基礎(chǔ)上寫成與英國政府的總結(jié)性考察報(bào)告，最后他認(rèn)為，太平天國“推翻現(xiàn)政府的企圖將不會成功?！敝鲝堉С譂M清政府，而在表面上繼續(xù)“中立”，同時(shí)認(rèn)為應(yīng)該“準(zhǔn)備充分的武力，以抵御革命軍或來之攻擊?！?/p>

法國公使布爾布隆于一八五三年十一月二至初十天京，親眼看見天京城內(nèi)壁壘堅(jiān)整，紀(jì)律嚴(yán)明，秩序井然，太平軍的實(shí)力使他驚異。面對這種形勢，他建議他的政府“保守中立”的政策。

一八五四年五月二十二日，美國公使麥蓮也探訪天京。要求太平天國承認(rèn)美國從清政府所取得的特權(quán)。東王楊秀清在誥諭中答覆麥蓮，說明太平天國的通商政策，不但許美國通商，至萬國亦許往來通商，但通商者務(wù)要凜遵天令。東王這一道誥諭，斷然拒絕了麥蓮的“特權(quán)”要求。

麥蓮訪問天京后認(rèn)為，一旦太平天國在全國掌握政權(quán)以后，將不可能承認(rèn)清政府與列強(qiáng)已經(jīng)締結(jié)的各項(xiàng)不平等條約。因此，他們回到上海后，就叫囂太平天國的威脅到了他們的在華利益。甚至提議要聯(lián)合英、法各國起來趁著太平天國還未統(tǒng)一中國的時(shí)候，動用武力，“速行糾正”，維護(hù)他們從清政府所攫得的權(quán)益。在第二次鴉片戰(zhàn)爭前，太平天國正處在全盛時(shí)期，由于北伐、西征正在激烈地進(jìn)行，對外政策中最重要的一點(diǎn)就是使得西方各國不幫助清朝，不與己為敵，因此，一面布置江防，提高警惕，加緊戒備，另一面以準(zhǔn)許友好往來、萬國通商的政策，暫時(shí)緩和矛盾。英、法、美三國的相繼訪問和“中立立場”就是這一外交活動的結(jié)果。

三、第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期太平天國與西方的關(guān)系

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以英國為首的列強(qiáng)們?nèi)〉瞄L江的航行權(quán)，無視太平天國的尊嚴(yán)，于1858年以軍艦闖入長江，在目額爾金的率領(lǐng)下直逼天京城外，在江面上游弋示威。太平軍開炮轟擊，于是雙方“火器互攻，甚為稠密[3]”。從而進(jìn)行了一場太平天國與他的“洋兄弟”之間的軍事遭遇戰(zhàn)。

雖然雙方發(fā)生了流血事件，但天王洪秀全卻仍是頑固地堅(jiān)持早先的觀點(diǎn)，下詔將開炮的太平軍將士斬首，并派遣專使道歉，認(rèn)為額爾金之行是“西洋番弟朝上帝”，“萬國扶朕在天臺”，而“西洋番弟”們也應(yīng)該要與太平軍一道，“同頂爺哥滅臭蟲”[4]。額爾金派遣號稱中國通的威妥瑪為特使進(jìn)入天京城中與益天福李春發(fā)會談，結(jié)果太平天國完全承認(rèn)了英國在長江上的航行權(quán)。此次會談以英方的完全勝利而告結(jié)束，英方超出預(yù)期效果地向內(nèi)戰(zhàn)的雙方顯示了力量，把開放長江、自由航行的目標(biāo)變成了既成的事實(shí)。

隨著額爾金的得逞，列強(qiáng)軍艦接踵而至“訪問”天京，造成了第二個(gè)太平天國的外交高峰時(shí)期。與第一次相比，從前列強(qiáng)是為試探與考察而來，而現(xiàn)在卻是為獲利而來：一方面可以取得進(jìn)入長江內(nèi)地的實(shí)利，另一方面又可借此而要挾清廷，從而同時(shí)在兩方面都取得好處。

從原則上來說，太平天國如此與“洋兄弟”套近乎有損于國家的主權(quán)，但從太平天國的主觀方面來看，卻無疑是一種成功。它在一定程度上促使英法等國與清廷交惡，導(dǎo)致雙方兵戎相見。在此期間，太平天國與他的“洋兄弟”們確實(shí)度過了一段頗為“溫馨”的歲月。再加上1859年４月，洪秀全重用原來長期流亡于香港的族弟洪仁Ｊ溝錳教旃胛鞣降墓叵蹈用芮?。这一时浦R矯婀叵檔姆錘床ㄕ鬯得鰨遠(yuǎn)疃鷂淼奈鞣攪星渴且慌雇煩刮駁氖滌彌饕逯趁裾擼灰謁欣磺刑踉?、承诺都可以视潍∞?/p>

錚劣謚泄謖降乃降睦Φ檬В鞘歉靜換岱旁諦納系摹?/P>

從1860年６月起，情況又發(fā)生了極大變化。李秀成率領(lǐng)之太平軍東路將士連克蘇州、昆山、太倉、嘉定，直逼上海。在此之前，西方列強(qiáng)是一直將上海視作自己的勢力范圍的，現(xiàn)在太平軍擬將上海收入囊中，這就從根本上觸動了列強(qiáng)的既得利益，于是英國公使普魯斯發(fā)出一份“通告”，自稱中立在這里已不適用，叫囂要代之以槍炮來“保衛(wèi)上?！薄Ｓ谑桥c清廷江蘇巡撫薛煥等人拼湊出一個(gè)起初只有二、三百人的由外國水手、逃兵、流氓、浪人等組成的隊(duì)伍，籌款買來了最新式的快槍，命其名曰“洋槍隊(duì)”[5]。本來這么一個(gè)小小的武裝是不足以“保衛(wèi)上?！钡模欢教靽矫娲丝虆s不愿與英法交惡，于是棄上海而不攻，使列強(qiáng)的企圖再一次得逞[6]。

到了1861年底，太平天國的內(nèi)部又發(fā)生了一些變化，原來受到重用并頗具成效的干王洪仁輝俅χ貿(mào)攣?。磻n澳侵滯宰鶇笥胂漣獗盞乃枷脛匭綠罰傭固旃胛鞣攪泄墓叵笛桿俁窕?862年，“中法混合軍”（常捷軍）、“中英混合軍”（常安軍、定勝軍）相繼成立。外國侵略者和清軍結(jié)為同盟，向太平軍進(jìn)犯。

四、洪仁搿蹲收縷?/STRONG>

洪仁翹教旃篤謚饕斕頰摺?843年參加拜上帝會。金田起義后，從廣東趕赴參加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脫險(xiǎn)后轉(zhuǎn)至香港。從1852年到1858年間，洪仁昂蠊蒼諳愀劬幼×慫哪甓啵喲サ揭恍┪鞣階時(shí)局饕宓奈幕鐘臚夤淌客唇隙啵芑澆痰撓跋煲步仙頪7]。他親眼目睹了香港的變化和發(fā)展，成為這段歷史的見證人。毋庸諱言，英國在香港所移植和建立的近代文明雖是通過實(shí)行殖民統(tǒng)治這一非正常途徑實(shí)現(xiàn)的，但與停滯、落后的中國內(nèi)地相比，其反差之強(qiáng)烈，仍給洪仁蟮惱鷙澈推舴ⅰＴ諶蘸笏舛ǖ摹蹲收縷分校槿詩提出了一個(gè)較為系統(tǒng)的近代化方案，其中不少內(nèi)容便直接以香港社會為藍(lán)本。在《資政新篇》里，他向洪秀全提出一套統(tǒng)籌全局的革新方案。政治方面，針對內(nèi)部的分散主義，提出禁朋黨之弊，維護(hù)集中領(lǐng)導(dǎo)；建議設(shè)新聞官，立暗柜，以通上下之情，發(fā)揚(yáng)公議。經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)，修筑道路,制造火車輪船,興辦郵政；鼓勵民間開礦、辦企業(yè)，獎勵技術(shù)發(fā)明；創(chuàng)立銀行和發(fā)行紙幣。文化思想、社會風(fēng)俗方面，主張關(guān)閉寺廟道觀，反對傳統(tǒng)迷信，提倡崇信上帝教；設(shè)辦醫(yī)院、學(xué)堂；革除溺嬰、吸食鴉片、婦女纏足等陋習(xí)，禁止買賣人口和使用奴婢。外交方面，提議與各國通商，允許外國人來中國傳授科學(xué)技術(shù)，但不準(zhǔn)其干涉內(nèi)政。這個(gè)方案的基本精神是向西方學(xué)習(xí),在中國發(fā)展資本主義。經(jīng)洪秀全審批，旨準(zhǔn)刊刻頒布。但由于當(dāng)時(shí)中國還缺乏使之實(shí)現(xiàn)的社會條件和階級基礎(chǔ)，同時(shí)，太平天國正處于緊迫危殆的戰(zhàn)爭環(huán)境，所以沒有也不可能付諸實(shí)施。

由于時(shí)代和階級的局限性，《資政新篇》提出的在當(dāng)時(shí)的中國和亞洲最先進(jìn)的近代化方案不可能得到施行。但洪仁南冉枷肫艫狹撕筧耍砸院蟮木裙韌齙纜返奶剿韃酥匾跋歟諞院蟮囊桓齠嗍蘭屠錚飧黿槳鋼鸞ケ涑上質(zhì)怠?/P>

五、結(jié)語

太平天國運(yùn)動的產(chǎn)生、發(fā)展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯(lián)系。太平天國運(yùn)動的思想基礎(chǔ)拜上帝教就是中國儒家大同思想、農(nóng)民的平均主義思想同西方的基督教教義結(jié)合而形成的。太平天國在天京建立政權(quán)后，他們拒不承認(rèn)外國侵略者和清政府簽訂的不平等條約，對外國侵略者的武裝干涉奮勇抗擊。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人主張和西方國家平等往來，但對侵略者缺乏本質(zhì)的認(rèn)識。太平天國的失敗其原因是相當(dāng)復(fù)雜的，除了致命的天京內(nèi)訌事件外，其中未能妥善地處理好與來華西方各國的關(guān)系，以及過于相信“洋兄弟”而喪失了警惕，這應(yīng)該是其中的重要原因之一。

第二篇：關(guān)于太平天國運(yùn)動的論文

太平天國運(yùn)動

太平天國（1851年～1864年）是清朝后期的一次由農(nóng)民起義創(chuàng)建的農(nóng)民政權(quán)。開始的標(biāo)志是道光三十年（1851年）金田起義,轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘，贛、皖、浙等省，最后定都天京（即今南京）正是建立與清王朝對峙的南方農(nóng)民政權(quán)，結(jié)束的標(biāo)志是同治三年（1864年）天京陷落，歷時(shí)13年。這次起義開創(chuàng)了中國不少先河，例如中國農(nóng)民起義第一次遭到中外勢力共同鎮(zhèn)壓、利用西方宗教發(fā)動起義、頒了中國歷史上第一個(gè)發(fā)展資本主義的政治綱領(lǐng)《資政新篇》等

2農(nóng)民與太平天國的興亡

太平天國運(yùn)動是中國近代史上一次偉大的農(nóng)民運(yùn)動，其規(guī)模之大，影響之深，超過了以前任何一次農(nóng)民運(yùn)動。而從整個(gè)運(yùn)動過程看，太平天國政權(quán)的興亡與農(nóng)民的支持與否有著密切的關(guān)系。

平天國的興起離不開農(nóng)民的支持，而要獲得農(nóng)民支持，就必須重視和照顧農(nóng)民利益，尤其是農(nóng)民的土地問題。早在金田起義以前，洪秀全根據(jù)廣大農(nóng)民迫切要求擺脫貧窮苦難的愿望，表示了對土地問題的極大關(guān)注和對地主土地所有制的強(qiáng)烈不滿。在《原道醒世訓(xùn)》中，洪秀全對私有制作了深刻批判，認(rèn)為“世道乖漓，人心澆薄，所愛所憎，一出于私”。定都天京不久，太平天國頒布了解決土地問題的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)———《天朝田畝制度》。這個(gè)改革方案以農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處”；產(chǎn)品也平均分配，余物歸公，以便“大家處處平均，人人飽暖”；最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。無疑，這種土地改革方案，表達(dá)了千百年來生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望，是對地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個(gè)方案不可能真正實(shí)行，但在太平天國運(yùn)動初期，這種平分土地的主張對許多農(nóng)民來說確實(shí)有很大的吸引力，對動員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。極大的調(diào)動了農(nóng)民支持太平天國的積極性，從而也推動了 運(yùn)動的發(fā)展

除重視農(nóng)民土地問題外，太平天國還從政治上廣泛動員和依靠農(nóng)民。1851年起義之前，洪秀全就明確表示要打破封建禮教，代之以“天下多男子，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群”，試圖把農(nóng)民從政治壓迫之下解放出來。金田起義以后，太平天國廣泛動員農(nóng)民和依靠農(nóng)民，以推翻清王朝的統(tǒng)治。首先是重視對農(nóng)民的思想動員。太平軍所到之處，即對農(nóng)民廣泛宣傳太平軍的宗旨，揭露清王朝的腐敗與罪惡。為此，太平軍曾大量印行許多宣傳革命的通俗小冊子，諸如《太平詔書》、《天條書》、《待百姓條例》等等；同時(shí)還注意隨時(shí)隨地對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行口頭宣傳，當(dāng)時(shí)人稱之為“講道理”。其次，太平天國還依靠農(nóng)民，建立地方政權(quán)?！短斐锂€制度》不僅制定了土地改革方案，還規(guī)定了太平天國地方政權(quán)的形式與職能。為了便于動員農(nóng)民和保證正常的軍需供應(yīng)，太平天國推行鄉(xiāng)官制，設(shè)總制與監(jiān)軍兩級，多由太平軍文官擔(dān)任，監(jiān)軍以下鄉(xiāng)官分設(shè)軍帥、師帥、旅帥、卒長、兩司馬等，全由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任。這些鄉(xiāng)官帶領(lǐng)鄉(xiāng)兵，或維持地方秩序，或配合太平軍參加戰(zhàn)斗。鄉(xiāng)官制在太平天國政權(quán)建立初期發(fā)揮了重要作用。時(shí)人張德堅(jiān)在《賊情匯纂》中也承認(rèn)：“到處遍立鄉(xiāng)官，是我民盡為賊助?！边@表明鄉(xiāng)官制在初期不僅保證了太平天國軍需 1

糧餉的正常供應(yīng)，而且對保護(hù)農(nóng)民利益、動員農(nóng)民參加地方政權(quán)建設(shè)，都起到

了積極作用，從而使太平天國政權(quán)有了穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)。

如果說農(nóng)民的支持是太平天國政權(quán)建立初期取得成功的關(guān)鍵，那么，太平

天國政權(quán)后來的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)。

在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對動員廣大農(nóng)民起

到了積極作用，但后來對于農(nóng)民的吸引力越來越小。因?yàn)閺姆峙湫问娇矗越^

對平均主義的原則來分配土地，完全是不現(xiàn)實(shí)的空想，無法具體實(shí)行。從所有

制結(jié)構(gòu)看，太平天國雖然主張有田同耕，但農(nóng)民僅有土地使用權(quán)而沒有所有權(quán)。

太平天國強(qiáng)調(diào)所有土地歸天父公有，“天下人人不受私，物物歸上主”。實(shí)際

上，這不僅否定了地主土地所有制，也否定了農(nóng)民土地所有制。此外，太平天

國還推行“圣庫”制度，將農(nóng)民的生產(chǎn)資料、生活資料所有權(quán)統(tǒng)統(tǒng)廢除。這樣

做極大地?fù)p害了農(nóng)民的利益，違背了他們的愿望。誠然，大平天國在政權(quán)建立

初期為了動員需要而宣傳平均主義和實(shí)行“圣庫”制度，有其合理性的一面；

但問題在于定都天京后，太平天國仍然將這些主張作為新政權(quán)的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，就

難以得到廣大農(nóng)民的支持，也根本行不通了。更有甚者，后來迫于形勢，太平

天國要求農(nóng)民“照舊交糧納稅”。這一措施雖然暫時(shí)緩解了太平軍的供給困難，但對農(nóng)民土地問題的解決無助，反而是對地主土地所有制的一種承認(rèn)。在一些

地區(qū)，太平軍規(guī)定“富戶貧民宜一體完納”，“示諭佃農(nóng)照常輸租”。太平軍

還在江浙等地發(fā)給地主田憑，設(shè)立收租局，公然保護(hù)地主利益，強(qiáng)迫農(nóng)民交租，規(guī)定“租戶仍將該還錢米繳還原主，不得抗欠”。不僅如此，在太平天國統(tǒng)治的許多地區(qū)，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不但沒有減輕，反而不斷加重。有些附加稅，如田捐

由太平軍直接向佃農(nóng)征收，就更加引起廣大佃農(nóng)的不滿。對于近代中國的農(nóng)民

來說，沒有土地就失去了一切，就不會產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國既然不

能真正解決農(nóng)民土地問題，那么也就不能指望農(nóng)民對它繼續(xù)支持。事實(shí)上，定

都天京后，太平天國政權(quán)迅速異化，其領(lǐng)導(dǎo)人建立了嚴(yán)格的等級制，規(guī)定不同的等級享有不同的特權(quán)，從反皇權(quán)到迷戀皇權(quán)。天王洪秀全成了“獨(dú)一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層為“繁華迷惑”，窮奢極欲，愈來愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。隨著太平天國上層的皇權(quán)化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官制本來是太平天國動員農(nóng)民的基層組織，可是后來逐漸為地主和地痞無賴所把持，“軍帥請當(dāng)?shù)赜猩韮r(jià)者充當(dāng)，師帥以

書役及土豪充當(dāng)”。這些人利用職權(quán)，在鄉(xiāng)間橫行霸道，對農(nóng)民“敲詐逼勒，無所不至”。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來愈不能維護(hù)農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)民的對立

面，這就極大地動搖了太平天國的政權(quán)基礎(chǔ)。最后，當(dāng)面臨中外敵人的聯(lián)合進(jìn)

攻時(shí)，太平天國由于再也得不到廣大農(nóng)民的支持，就只能陷于孤立無援的絕境。

這樣，太平天國以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但

又不能真正解決農(nóng)民問題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。

這就是太平天國的悲劇所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在.政治綱領(lǐng)

太平天國是中國近代的一次大規(guī)模農(nóng)民起義，其疆域最廣闊之時(shí)曾占有中

國半壁江山。因此它有著當(dāng)時(shí)時(shí)代的顯著特征。另一方面，洪秀全在這次起義

假借了當(dāng)時(shí)從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這

可能與當(dāng)時(shí)老百姓希望求變的思想有關(guān)。

太平天國的理論綱領(lǐng)都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓(xùn)》、《原道

醒世訓(xùn)》等幾本書之內(nèi)。然而，很出奇地，洪秀全的太平天國雖然聲稱結(jié)合西

方基督教義、中國儒家大同思想、農(nóng)民平均主義，但他其實(shí)對基督徒一無所知。

他的思想，其實(shí)全部源于當(dāng)時(shí)的中國籍傳教士梁發(fā)所寫的《勸世良言》。后來

有外國傳教士知道了這件事，試圖向他講述圣經(jīng)的道理，反而被洪秀全斥為異

端。不過，洪秀全這些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，對于當(dāng)時(shí)處于半

殖民半封建社會的群眾有著很大的號召力?！短斐锂€制度》太平天國解決生

產(chǎn)資料與產(chǎn)品分配的革命綱領(lǐng)，體現(xiàn)了農(nóng)民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶?！顿Y政新篇》是干王洪

仁玕后期提出的中國第一套具有發(fā)展資本主義意愿的政治綱領(lǐng)，由于客觀上周邊環(huán)境的惡劣與主觀上農(nóng)民階級的漠視而沒有起到預(yù)期的作用。政治上，太平

天國由神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，朝中不但階級森嚴(yán)，為王為官者的為所欲為，更甚于

儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統(tǒng)文化完全推倒，對傳統(tǒng)

知識分子仇視。洪秀全等王定都天京后，生活糜爛腐化，朝政綱紀(jì)紊亂，圣靈

亂封。制度上，天朝田資政新篇等綱領(lǐng)只屬紙上談兵，從未有認(rèn)真推行，亦不

見有任何成效可言。至于所謂“開放科舉考試予女子應(yīng)考”等進(jìn)步政策，大多僅存在于野史傳說之中。

太平天國運(yùn)動對近代中國政治現(xiàn)代化的影響-----現(xiàn)代化；權(quán)力再分配

太平天國革命爆發(fā)以后，清代的政治體制發(fā)生了重大變化，中央與地方出現(xiàn)

了權(quán)力再分配的格局。在太平天國的沉重打擊下，清政府不得不實(shí)行放權(quán)督撫的政策，允許地方進(jìn)行自救。清政府這種政策調(diào)整的結(jié)果，造成國家權(quán)力由中央到

地方的逐漸下移，以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)體制逐漸為以督撫為核心的地方分權(quán)

體制所取代。清王朝一體化的集權(quán)體系受到極大的動搖，出現(xiàn)了一個(gè)權(quán)力與資源

分散的小過渡，從而為中國現(xiàn)代化的啟動創(chuàng)造了良好的政治前提。當(dāng)現(xiàn)代化啟動之后，為了在變遷的社會中形成統(tǒng)一的全國經(jīng)濟(jì)和政治網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)國家內(nèi)部的政治整合和社會整合，就必須建立一個(gè)具有現(xiàn)代取向的，高效有

力的中央政府，這是政治現(xiàn)代化的必然選擇，但是，中國特殊的社會結(jié)構(gòu)又決定

了政治現(xiàn)代化選擇的價(jià)值取向。從某種意義上來說，太平天國革命為中國現(xiàn)代化的啟動創(chuàng)造了權(quán)力分散的良好的政治前提，它改變了晚清的政治格局，震撼了清

王朝一體化的集權(quán)體系，權(quán)力資源逐漸分散到地方手中，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的最

初反應(yīng)一洋務(wù)運(yùn)動，真正開啟了現(xiàn)代化的實(shí)踐。

晚清中央與地方關(guān)系的嬗變，應(yīng)以太平天國為分水嶺。在此之前，清王朝是

一個(gè)高度集權(quán)和極端君主專制的封建政權(quán)，自太平天國運(yùn)動發(fā)生以來，其權(quán)力結(jié)

構(gòu)從中央到地方都發(fā)生了很大變化，隨著地方勢力的抬頭與官僚階層內(nèi)部的分

化，清王朝的王權(quán)危機(jī)正日益擴(kuò)大。

首先表現(xiàn)為督撫專權(quán)。自古以來，中央王朝對地方政治勢力的增長非常警惕，清政府為了加強(qiáng)對地方的控制，在省級設(shè)立總督衙門與巡撫衙門，總督與巡撫在地方上的權(quán)力既各有所分，又相互牽制，從而便于中央對地方的控制，但是，太

平天國運(yùn)動爆發(fā)以后，清朝的正規(guī)軍受到重創(chuàng)，不得不擴(kuò)大地方武裝的力量，這

樣就出現(xiàn)了中央軍權(quán)下移，地方上軍政合一的局面，其主要標(biāo)志乃是湘軍的興起，湘軍建立的主要目的是對付太平軍，隨著湘軍勢力的不斷增強(qiáng)，其職能也發(fā)生了

變化，不再是護(hù)衛(wèi)一方的地方武裝，而是維系清朝統(tǒng)治的主要軍事力量，對于曾

國藩極其湘軍的崛起，清廷在軍事上有利用它的一面，同時(shí)在政治上還有限制它的一面。但是太平天國農(nóng)民革命形勢逼人。清廷已無力對抗，只好任命曾國藩為

兩江總督兼欽差大臣，集軍權(quán)與政權(quán)于一身，從而邁開了督撫專權(quán)的第一步。為

了便于作戰(zhàn)，曾國藩又利用自己的權(quán)力把大批湘軍將領(lǐng)舉薦為封疆大吏，接著各

省的巡撫又將自己的部將舉薦為各省的布政使，按察使。這樣就出現(xiàn)了以曾國藩為首的湘軍政治集團(tuán)，同時(shí)。他們還因襲湘軍軍餉自籌的習(xí)慣控制了地方財(cái)政，此外，湘軍集團(tuán)還排斥異己，任用親信控制了地方用人權(quán)。這樣，湘軍集團(tuán)控制了東南各省的軍權(quán)，政權(quán)，財(cái)權(quán)與用人權(quán)，上下相應(yīng)，成為一股強(qiáng)大的地方政治勢力；

其次是造成了官僚階層的分化。伴隨著督撫專權(quán)的出現(xiàn)，清政府官僚階層發(fā)生嚴(yán)重分化，這種分化傾向表現(xiàn)為兩個(gè)層面。一是上層漢族官僚勢力的增長，二是洋務(wù)政治派別的興起。清政權(quán)建立以后，清政府極力把自己打扮成中國傳統(tǒng)的合法繼承人，并且任用大批漢人以鞏固政權(quán)，經(jīng)過多年的發(fā)展，滿族與漢族之間的矛盾雖有所緩和，但兩個(gè)民族之間在政治上的差異與猜忌仍然存在。清朝統(tǒng)治對漢族官員始終抱有戒備之心，雖然在表面上滿漢官員一律平等，但實(shí)際權(quán)力仍操縱在滿官手中，道光以后，由于面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，尤其是太平天國革命爆發(fā)之后，漢族官僚的勢力逐漸增長，清廷滿漢官員之間的政治格局開始改變。太平天國起義后，清廷的八旗，綠營經(jīng)制之師受到重創(chuàng)，一蹶不振。許多滿族官員面對這種危機(jī)卻無能為力，于是清廷被迫起用大批漢族官僚，任命他們?yōu)閳F(tuán)練大臣，在各地舉辦地方武裝以對抗太平軍。這樣一來，漢人官僚與士紳在地方的勢力得以擴(kuò)張，最典型的就是以曾國藩為首的漢人湘軍集團(tuán)的興起。以曾國藩，左宗棠等人為代表的湘軍將領(lǐng)，多是一批經(jīng)世儒生，主張修身齊家治國平天下，滿族官僚知悉這些情況，決定利用他們?nèi)Ω短杰?，結(jié)果使一大批漢人官僚興起，湘軍集團(tuán)因此而由一般軍事武裝變?yōu)閺?qiáng)大的政治勢力，導(dǎo)致了督撫專權(quán)的局面?？梢姡綋釋?quán)不僅標(biāo)志著地方勢力的抬頭，而且也反映了漢族官僚勢力的擴(kuò)張，這種局勢的發(fā)展最終導(dǎo)致了清政權(quán)傾刻之間的土崩瓦解。清朝官僚分化的另一個(gè)標(biāo)志是洋務(wù)派的興起。洋務(wù)派的出現(xiàn)也是清朝面臨內(nèi)憂外患危機(jī)時(shí)的產(chǎn)物。鴉片戰(zhàn)爭期間，以林則徐，魏源等為代表的一批官僚士紳主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)改革國內(nèi)的弊政。無疑，他們是最早具有“洋務(wù)”思想的代表。但是，這批人在當(dāng)時(shí)的官僚中屬少數(shù)派，而且除林則徐外，這批人中多數(shù)人并無多大權(quán)力，影響不了清廷政治。但是當(dāng)太平天國運(yùn)動爆發(fā)后，隨著地方勢力的抬頭，這些封疆大吏擁有相當(dāng)大的權(quán)力，在與西方國家聯(lián)合鎮(zhèn)壓太平軍的過程中，他們親身體會到西方先進(jìn)武器的厲害，從而更加堅(jiān)定了他們學(xué)習(xí)西方，自強(qiáng)求富的決心，這就是洋務(wù)派產(chǎn)生的歷史條件。隨著洋務(wù)派勢力的不斷增強(qiáng)，在朝廷內(nèi)部很快分化出以大學(xué)士倭仁，徐桐等為首的保守派政治勢力，他們主張遵從祖法，反對學(xué)習(xí)西方，認(rèn)為洋務(wù)派的行為是“用夷變夏”，出賣國家。這兩種對立的政治勢力的不斷斗爭，不僅加劇官僚階層內(nèi)部的分化，而且也加劇了清朝政局的不穩(wěn)?？梢姡教靽\(yùn)動為清政權(quán)播下了毀滅的種子。由太平天國運(yùn)動引發(fā)的督撫專權(quán)，使清朝中央的軍政權(quán)力下移，促成了地方勢力的增長；漢族官僚與洋務(wù)派的興起，導(dǎo)致了統(tǒng)治階層內(nèi)部的嚴(yán)重分化，使晚清政局更加動蕩。所有這一切都嚴(yán)重削弱了清朝中央的政治權(quán)力，動搖了清廷統(tǒng)治的政治權(quán)威。隨著這種分離傾向的擴(kuò)大，清朝統(tǒng)治終于陷入了萬劫不復(fù)的境地，從而為中國政治現(xiàn)代化的啟動創(chuàng)造了良好的前提。戰(zhàn)略失策、集團(tuán)內(nèi)訌

太平天國的戰(zhàn)略的失誤也是導(dǎo)致其失敗的一個(gè)重要原因，在定都天京之初太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人意識到了要鞏固革命大本營就必須進(jìn)行北伐打擊并適時(shí)推翻清政府，而要截?cái)嗲逭呢?cái)政來源并充實(shí)自己就必須要就進(jìn)行東征。于是在此戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下太平天國派出了林鳳祥、李開芳等率軍北上進(jìn)軍北京，而也由此開始了太平軍的北伐，但是也開始了這支軍隊(duì)的悲劇。北伐軍出江蘇，過安徽，進(jìn)河南，渡黃河，入山西，直搗直隸，逼近天津但是最終難逃失敗的結(jié)局，究其原因可為以下幾點(diǎn)：第一，戰(zhàn)略決策不當(dāng)。太平天國領(lǐng)導(dǎo)人在占領(lǐng)南京不久，即派出2萬余人的部隊(duì)遠(yuǎn)離后方作戰(zhàn)，深入清朝心腹之區(qū)，孤軍作戰(zhàn)，意圖占領(lǐng)天津后，再派援兵合攻北京，完全是輕敵冒險(xiǎn)，很難成功。第二，援軍派出過遲。第三，作戰(zhàn)指揮不靈活。北伐軍進(jìn)至天津外圍后，即遵照洪秀全的命令停止待援，從而失去了機(jī)動作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，陷入被動挨打的困境。終致失敗，使太平天國自金田起義以來遭到了最嚴(yán)重的失利和挫折。

定都天京之初天國領(lǐng)導(dǎo)層便建立了森嚴(yán)的等級制度、繼續(xù)分封王爵，并且開始大肆的修建宮殿豪宅以供自己享樂，而且在天國之內(nèi)從天王到以下各級官吏外出時(shí)都大擺排場他們所行之處軍民須回避并且跪與道路兩側(cè)，由此看來天平天國領(lǐng)導(dǎo)層完全與下層人民相脫離。與此同時(shí)天國內(nèi)部的矛盾不斷繁衍，并最終引發(fā)了太平天國內(nèi)部最大的轉(zhuǎn)折“天京變亂”，在變亂之中北王韋昌輝殺死東王楊秀清及其部屬兩萬余人和翼王石達(dá)開的家屬，進(jìn)而威脅天王，但是最終被洪秀全處死。由此洪秀全的猜疑心變得更重，當(dāng)石達(dá)開回到天京時(shí)受到百姓的熱烈歡迎，洪秀全見此極為不滿隨即任命自己兩個(gè)無能的哥哥做王以牽制石達(dá)開，在這種情況下石達(dá)開怒而率領(lǐng)自己的部屬十余萬人離開天京出走獨(dú)自轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他省份，一時(shí)間太平天國內(nèi)部出現(xiàn)了“朝中無人，國中無將”的危險(xiǎn)局面，內(nèi)部的爭權(quán)奪利、相互廝殺，致使太平天國由盛轉(zhuǎn)衰，雖然之后洪秀全極力挽救但已無力回天，最后曾國藩率領(lǐng)湘軍與淮軍于1864年攻破天京，太平天國至此宣告結(jié)束。

太平天國運(yùn)動是我國近代歷史上一次大規(guī)模的反封建反帝的農(nóng)民戰(zhàn)爭，這個(gè)政權(quán)在歷史上存在非常大的非議，這雖然是一個(gè)農(nóng)民階級建立的政權(quán)，但是卻在后期提出一個(gè)發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》，而這與其政權(quán)性質(zhì)相悖，從而引起了 歷史學(xué)家對這個(gè)政權(quán)極大爭議。然而在對外關(guān)系上太平天國主張平等的與各國和平相處，規(guī)定外國不得干涉本國內(nèi)政，并且大力主張自由平等的發(fā)展相互間的貿(mào)易，宣傳自由平等的思想，一定程度上推動了社會的發(fā)展。而且太平天國轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國極大的打擊了地主階級，撼動了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，加速了清朝的滅亡。在對清作戰(zhàn)之余又要同外國侵略者作戰(zhàn)，從而牽制了大量的侵略軍對亞洲其他地區(qū)的侵略進(jìn)而推動并鼓勵了亞洲的民族解放運(yùn)動發(fā)展，

第三篇：近代史論文 理性看待太平天國運(yùn)動

被謬贊的歷史

——理性解讀太平天國運(yùn)動

提起太平天國運(yùn)動，許多人都會贊不絕口，夸贊他的先進(jìn)性、時(shí)代性和進(jìn)步性，它被認(rèn)為是帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的農(nóng)民革命，被載入史冊，所謂“太平天國革命無可非議的是農(nóng)民戰(zhàn)爭，以農(nóng)民作為革命的主力，但它爆發(fā)于中國開始進(jìn)入半封建半殖民地社會之后，崛起于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、中西交通頻繁的兩廣，“此時(shí)社會各階級已發(fā)生了新的變化，農(nóng)民已不是中世紀(jì)的封建農(nóng)民，他們具有資產(chǎn)階級民主派的特點(diǎn)，農(nóng)民以外還有新興的市民等級，這一社會力量投入革命斗爭中，成為其核心和骨干?！保?）讀來讓人覺得太平天國運(yùn)動就是一群在新宗教信仰、新思潮影響下崛起的一群農(nóng)民發(fā)動的先進(jìn)革命，甚至歸結(jié)起太平天國運(yùn)動失敗的原因，也是簡單的歸根于“農(nóng)民階級的局限性”。

誠然，太平天國運(yùn)動失敗的原因，除了表面上的指揮失誤、喪失斗志，以及再深追一步到主管者的貪污腐敗問題等原因外，歸根結(jié)底就是因?yàn)椤稗r(nóng)民階級的局限性”。可是在我看來，太平天國運(yùn)動，本質(zhì)上仍然只是一場在封建社會中發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義，其根本未曾脫離過小農(nóng)思想中爭糧爭地，稱皇稱帝的內(nèi)核，從運(yùn)動的一開始，就注定了其失敗的結(jié)局。

提到太平天國運(yùn)動，就不得不提及客家人。太平天國運(yùn)動首先反的是清王朝統(tǒng)治，如同歷代大大小小王朝一樣，打的是受不了清政府重稅盤剝的旗號，可是事實(shí)上，清王朝從康熙時(shí)代開始逐步實(shí)施“攤丁入畝”和“盛世滋丁，永不加賦”等利民政策，解決清王朝因人口劇烈增長而帶來的人地矛盾。清王朝的土地制度是建立在大量的小自耕農(nóng)土地所有制基礎(chǔ)上的，在人口不斷膨脹的條件下，剝奪小農(nóng)的土地，不僅不利于生產(chǎn)的發(fā)展，而且在政治上也是完全不可為的。因此，養(yǎng)活龐大人口，并促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，就只能是通過減稅的方式、以擴(kuò)大分工剌激交換的方式來鼓勵農(nóng)民經(jīng)營和開發(fā)土地，增加糧食產(chǎn)量。（2）可是在這樣看起來萬世太平百姓富足天下安康的社會環(huán)境下，以洪秀全為首的客家人卻造反了，那么原因就顯然不是因?yàn)榍逭膭兿?，而是客家人與當(dāng)?shù)卦∶裆鐣苋找婕せ慕Y(jié)果，矛盾重重升級，最終導(dǎo)致械斗，為起義創(chuàng)造了良好的導(dǎo)火索。

而關(guān)于起義的目的不純這一點(diǎn)，從后來的革命發(fā)展中也可以看出來。洪秀全創(chuàng)建拜上帝教，自命天父之子，以發(fā)號令，甚至裝神弄鬼，讓人民信服“我乃人王”，來實(shí)現(xiàn)自己稱王的野心。由此看來，假若太平天國運(yùn)動真的推翻了清政府的封建統(tǒng)治，那么最終得到的也只不過是換了個(gè)名、換了統(tǒng)治者宗族的的清政府罷了。

說到宗族問題，就還要提一提太平天國的領(lǐng)導(dǎo)組成。太平天國的高層領(lǐng)導(dǎo)中大多都為遷至廣西的客家人，甚至六人的諸王領(lǐng)導(dǎo)中五人為客家人，這與滿人所建的清政府又有何異，都不過是落后的封建政府罷了！再至于那些先進(jìn)的思想，如財(cái)產(chǎn)公有等，更是只是出于客家人共同生活的傳統(tǒng)所提出的罷了。而且事實(shí)上，在太平天國真正實(shí)施“圣庫”制度后，客家人的生活比往常更加苦不堪言。個(gè)人所掙得財(cái)物，除了留下微不足道的一點(diǎn)外，全部交公，甚至每個(gè)人吃的米油都有嚴(yán)格限制，至于那些囤積的財(cái)產(chǎn)，則大多用于了各個(gè)王的特殊消費(fèi)。甚至不止財(cái)物，連女子等都受嚴(yán)格管制，更有“天王獨(dú)占88妃，百姓夫妻同居便殺頭”的夸張事例，太平天國，真的沒有預(yù)想中的那樣太平。再有甚者，太平天國的那些在當(dāng)今仍看來十分先進(jìn)的思想，如廢止纏足等，也是和宗族脫不了關(guān)系的——客家女性為了干重活根本就不纏足?？扇缃裎覀儏s把這作為一種先進(jìn)思潮來看待，多么不明智。

那么，在反侵略方面，太平天國運(yùn)動又做的如何呢？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，太平天國具有明顯的反侵略性質(zhì)，“太平軍痛打洋槍隊(duì)”，也把太平天國拒絕接受不平等條約作為夸贊其的理由之一。而事實(shí)上，太平天國在很大程度上承認(rèn)了南京條約，其中“自由進(jìn)出”、“隨意進(jìn)退”、“貨稅不征”等許諾更是嚴(yán)重?fù)p害了我國主權(quán)。更有甚者，第二次鴉片戰(zhàn)爭正在進(jìn)行時(shí)，洪秀全寫了一件御詔給英國特使額爾金，翻譯官很艱難地把它譯成英文，額爾金看后認(rèn)為這是一個(gè)非常奇特的作品，洪秀全這封詔書，是在褒獎他的洋兄弟們。在這一年的春天，在?？凇⑻旖?，對清軍的打擊，洪秀全很高興洋兄弟們終于出手幫自己滅清妖了。（3）這是何等的可笑！如果說太平天國真的有驅(qū)除韃虜之志，又怎么會有洪秀全斬首向列強(qiáng)軍艦開炮的士兵的事情發(fā)生呢？由此看來，太平天國反對的，只是妨礙他利益的一方而已。當(dāng)列強(qiáng)與清政府作對時(shí)，那么外敵，當(dāng)比內(nèi)敵親，甚至可以“同甘共苦”，各謀所需。

既然推翻外敵未成，那么對于清政府又如何呢？可笑的是，在太平天國的“打擊”下，滿清政權(quán)竟然延命了六十余年！更可笑的是，正是因?yàn)閷μ教靽\(yùn)動過于失望，大量有識之人轉(zhuǎn)而效忠于清政府，曾國藩、李鴻章、左宗棠、劉銘傳、劉坤

一、郭嵩燾等對晚清政治有影響的人物都在這期間產(chǎn)生。而更有甚者，由于太平天國在軍事上采用了西洋技法，引來了中央學(xué)習(xí)西方的熱潮，洋務(wù)運(yùn)動隨之產(chǎn)生！比起太平天國那喊打喊殺、甚至對平民百姓濫下殺手的行徑，我倒覺得，這些側(cè)面影響反倒更有益一些。

由此看來，太平天國實(shí)在是被謬贊的多了些。誠然，太平軍勇氣可嘉，不乏一些打倒腐敗官僚，打退外國侵略者的光輝成就，震懾了清政府的統(tǒng)治，讓西方列強(qiáng)看到了中國硬氣的一面，不乏為后世所景仰的閃光點(diǎn)，甚至孫中山都曾用此來鼓舞士氣。然而，歸根結(jié)底來說，太平天國運(yùn)動終究是失敗的，它沒有一個(gè)正確鮮明的目標(biāo)，在實(shí)施過程中又腐敗落伍，舉棋不定，有時(shí)甚至對民生的破壞要大于對革命的推動。總而言之，太平天國是可敬的，但是不值得被拔得太高，它只是出現(xiàn)在特殊的時(shí)間點(diǎn)的一段平凡的農(nóng)民起義，不會掀起歷史的大波瀾，只吹得幾個(gè)波浪，讓歷史之帆稍稍搖曳罷了。（1）引用自郭毅生《略論太平天國革命的性質(zhì)》

（2）引用自韓毓?！睹髑?00年興亡史：五百年來誰著史》

（3）引用自鳳凰資訊《太平軍眼中第二次鴉片戰(zhàn)爭：感謝洋兄弟滅清妖》

第四篇：太平天國運(yùn)動

第14課太平天國運(yùn)動 ■金田起義 ■天國興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。廣西民眾在鄉(xiāng)村塾師洪秀全率領(lǐng)下，揭竿而起。他們曾試圖建立一個(gè)人人均等的“太平天國”，最終卻歸于失敗。他們的理想是什么？為什么會走向失?。?金田起義 導(dǎo)入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區(qū)桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫（想像畫）返 回 返 回 金田起義 導(dǎo)入 天國興衰 太平軍前期進(jìn)軍路線 太平天國天王洪秀全玉璽 太平軍作戰(zhàn)圖 太平天國號帽、號衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發(fā)布的安民告示 太平天國時(shí)代的天京（南京）太平天國時(shí)期的武昌 太平天國時(shí)期銅錢 太平天國刊行的書籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫）太平天國北伐軍發(fā)出的軍情稟報(bào) 太平軍西征軍所頒路憑 曾國藩兵敗要跳水自殺太平天國定都天京后，進(jìn)行了西征。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍。曾國藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻?！短斐锂€制度》書影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。――《天朝田畝制度》 你認(rèn)為《天朝田畝制度》有實(shí)施的可能嗎？ 太平天國發(fā)給農(nóng)民的田憑 聽王陳炳文頒發(fā)的田憑 太平天國的結(jié)婚證書太平天國烈士墓太平天國烈士墓位于上海川沙縣高橋鎮(zhèn)，1954年為紀(jì)念太平軍1862年進(jìn)攻上海時(shí)犧牲的戰(zhàn)士而建。太平天國紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國的書（封面）第14課太平天國運(yùn)動

第五篇：太平天國讀后感

有趣的天平天國——根寶說

最近我看了兩本關(guān)于太平天國的書以及鳳凰大視野的《太平天國》，這兩本書就是《太平天國全史》和《太平天國的興亡：極樂誘惑》，看完后，是思緒萬千，又愛又恨，有同情有憤怒。盡管已是一百多年前的歷史，但是讀來你會哭笑不的，愛恨不的。歷史往往就是這樣，竟是作弄人。

一、一號人物---洪秀全

這個(gè)應(yīng)試屢考不中的人，一心想振興洪氏家族，無賴現(xiàn)實(shí)殘酷，只能去做私塾教師，在廣州偶得一《勸世良言》，拿回了家并沒有看，在李敬芳表兄的推薦下，讀了這本書，從此一發(fā)不可收拾，既然創(chuàng)立了拜上帝教，而真正讓他走到反清居然會是基督教不給他工資。這真是歷史作弄人，現(xiàn)在看來我們真的要笑死。而正是這個(gè)不被正統(tǒng)基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有聲有色，還建立了太平天國做起了天王，給狗屁兒子取個(gè)洪天富貴垃圾名字。這個(gè)在天京變亂之前一直是元首虛職，只會玩弄女人和寫狗屁不通的所謂教義打油詩，沒有實(shí)權(quán)，之后就開始大規(guī)模集權(quán)了，封了2700多位王爺，更有趣的是居然不聽李秀成建議撤走，因缺糧喝“甘露”導(dǎo)致身體虛弱，最終死亡。

二、二號人物---楊秀清

如果說洪秀全是一個(gè)精神偶像元首，那么楊秀清就是一個(gè)實(shí)權(quán)派人物，是當(dāng)仁不讓的二號頂級人物。燒炭工出身的他用現(xiàn)在詞語形容就是牛B的很啊，黑白通吃，廣交好友，軍事專家。如果說洪秀全馮云山開了個(gè)頭的話，那么楊秀清就這這個(gè)頂梁柱，不斷的壯大太平天

國實(shí)力并且攻占南京達(dá)到頂峰。也許就是功勞太大，使得他忘乎所以，九千歲肯定是不能滿足他的胃口，和他的功勞不相稱。索性來個(gè)代天父言要洪秀全退位，誰知道這個(gè)只會玩女人的洪秀全也不是好欺負(fù)的，暗地里搬來了北王和燕王，這個(gè)第一功臣就這樣被亂刀砍死，真是一個(gè)笑談。

三、三號人物---石達(dá)開

這個(gè)富人出身的人，軍事才能沒有東王楊秀清厲害，理政統(tǒng)籌更不是楊秀清的對手，而他的名氣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過楊秀清，僅次于洪秀全。他出名來源于他和曾國藩作戰(zhàn)，屢屢使得湘軍清軍前進(jìn)不得。20歲就被封為翼王，統(tǒng)領(lǐng)幾十萬大軍，我們不能不說此人能力確實(shí)不一般啊，從攻長沙到攻下南京，他從來沒有失敗過。一般人都認(rèn)為此人很是忠誠，可就是這個(gè)忠誠的人眼見天京內(nèi)亂卻不救，還因洪秀全的猜疑而帶幾十萬大軍出走，眼見天國危機(jī)四伏卻還不出手，最后在四川居然向清軍投降，口口聲聲說是為了屬下生命，鬼知道他是不是為了自己。

四、四號人物---李秀成如果說楊秀清是前期的頂梁柱，那么李秀成應(yīng)該可以算是后期的頂梁柱了。也正是這位忠王力挽狂瀾，屢戰(zhàn)屢勝，建立了蘇福省，保障了天平天國的糧食供應(yīng)，才使得天國得以延續(xù)。他與陳玉成合力攻破了江南江北大營，立下了赫赫戰(zhàn)功?？烧l想到這位忠王居然會因?yàn)榕c干王洪仁玕之間的矛盾而不去救援安慶，最終導(dǎo)致安慶失手。讓人想不到的是，這個(gè)城破還讓馬給幼天王的人，最后居然會向曾國藩乞降?？扇思以鴩怀赃@一套，硬是處決了他。這樣的人算是忠嗎？

五、其他重要人物

1、實(shí)干專家馮云山，真正意思上的教主，封南王，攻全州時(shí)死亡。

2、所謂上帝的女婿西王蕭朝貴，攻長沙死亡。

3、地主出身北王韋昌輝是一個(gè)很不錯(cuò)的前鋒，殺楊秀清后被天王誅。

4、燕王秦日剛本來是戰(zhàn)功卓著，可惜是交錯(cuò)了韋昌輝這個(gè)朋友，天京變亂中被洪秀全誅

5、太平天國后期另一頂梁柱英王陳玉成兵敗廬州，在河南被殺。

6、干王洪仁玕1859年投靠洪秀全，制作了《資政新篇》，1864年在南昌被凌遲。

哎，看完后，心里不是一股滋味，不知道是同情還是憤怒，心里一股涼意。在太平天國這個(gè)披著理想外衣的邪惡帝國里，所謂的兄弟全是各懷鬼胎，勾心斗角，自己的人殺來殺去，最后被曾國藩給鎮(zhèn)壓下去了，可憐的是太平軍統(tǒng)治下的被欺騙的千千萬萬百姓，還一直被蒙在鼓里，他們死不瞑目。