第一篇：藝術(shù)欣賞論文

殘存眼淚的愛情

摘要

一部能深入人心的劇，未必上演著我們熟悉的生活，但肯定在遙遠(yuǎn)的世界裡緊貼著我們看似無(wú)謂卻藏得很深的心事?！褐骶奶?yáng)』便是如此。一樣是韓劇慣用的套路：窘迫自卑的小女人「太陽(yáng)」和高富帥又霸氣的大男人「主君」相遇，怕鬼卻偏偏見鬼的太陽(yáng)像鬼纏她一樣纏著不怕鬼的主君。依賴與被依賴，讓天差地別的兩人成為生命共同體。有錢到不行的主君和一天到晚見鬼的太陽(yáng)都不在我們的生活之中，然而，隱藏在表面之下的內(nèi)在困境，又與我們內(nèi)心世界如出一轍。

關(guān)鍵字 太陽(yáng)、防空洞、《主君的太陽(yáng)》由編劇洪美蘭、洪靜恩“洪氏姐妹”執(zhí)筆的最新力作，該劇導(dǎo)演陳赫。是一部前所未有的全新概念題材“搞笑恐怖片”，講述了一個(gè)一直以來(lái)只接受自己所聽所看到的、傲慢放肆且以自我為中心的男人的成長(zhǎng)故事；同時(shí)還講述了一個(gè)玩弄擺布他人沒有看見、沒有聽見的事實(shí)，并歪曲世道、曾經(jīng)放棄過(guò)自己的女人如何適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化過(guò)程。劇中蘇志燮扮演角色“朱中原”是個(gè)連人際關(guān)系也用錢來(lái)?yè)Q算，吝嗇又貪心的“唯我獨(dú)尊”型老板?？仔⒄姘缪萁巧疤┛讓?shí)”自發(fā)生事故之后，因能看見鬼神而徹夜難眠，將以內(nèi)心陰暗且愛流淚卻富有靈性的女秘書形象，展現(xiàn)她特有的可愛面貌。

主演：

朱中原(主君)蘇志燮 飾

大型綜合購(gòu)物中心“Kingdom”社長(zhǎng)，吝嗇又薄情，精于算計(jì)的家伙。價(jià)值多少，應(yīng)該不值這個(gè)錢，這個(gè)貴，那個(gè)便宜??嘴上仿佛叼著一臺(tái)計(jì)算機(jī)。不愿幫任何人收拾善后的他，在接觸到太孔實(shí)之后很不情愿地開始對(duì)付那些鬼。遇見太陽(yáng)，往后的人生逐漸變得黑暗，在那盡頭還會(huì)迎來(lái)光明嗎？），太孔實(shí)(太陽(yáng))孔孝真 飾

小時(shí)候很樂觀、愛笑，無(wú)論什么事都可以很干脆俐落地做好，是個(gè)人見人愛的孩子，她的綽號(hào)稱作“太陽(yáng)”可說(shuō)是十分貼切。歷經(jīng)一場(chǎng)與死神擦肩而過(guò)的事故，醒來(lái)后開始能看見一些誰(shuí)也看不見的可怕東西，她能看見鬼。沒有人相信她，所以獨(dú)自度過(guò)恐懼且孤獨(dú)的時(shí)間，正感到精疲力盡之時(shí)遇到了主君。），姜宇 徐仁國(guó) 飾

軍人出身的購(gòu)物中心保安組長(zhǎng)，端正剛強(qiáng)，擁有溫和的外貌和廣播DJ般的沉穩(wěn)語(yǔ)調(diào)，仍然維持著在軍隊(duì)時(shí)那樣，是連骨子里緊守著軍紀(jì)的男人。），太伊玲 金釉利 飾

亞洲頂級(jí)模特兼歌手，無(wú)論何時(shí)都高踞于眾星之上?？讓?shí)的高中同學(xué)，很湊巧的是兩人同為罕見的“太”姓，所以朋友們都稱孔實(shí)為“大太陽(yáng)”，伊玲為“小太陽(yáng)”。如今再次遇見判若兩人、變得崩壞的孔實(shí)，但是大太陽(yáng)的存在仍然讓她感到巨大壓力。

翡翠森林狼與羊

不要為了遷就我而這么做，也不要降低身價(jià)

朱中元和太恭實(shí)的愛情已經(jīng)被迫變成了一場(chǎng)超現(xiàn)實(shí)的籃球賽，如果心象征著籃心，從出事以后，他一個(gè)球都沒有進(jìn)過(guò)。

這不科學(xué)，這絕對(duì)不科學(xué)。在主君自我判定里，他根本就是我愛你就是榮幸的那種人，老子是科比誒，命背的時(shí)候，低命中率可能有，但全投不中這種事情，怎么可能發(fā)生

在我身上！

事實(shí)上，他非常的焦急，上半場(chǎng)已經(jīng)失分太多，再不追沒有加時(shí)賽的話，太陽(yáng)就要飛過(guò)大洋彼岸，永遠(yuǎn)的離開他了。

唉，愛太早是錯(cuò)，嘴硬也是錯(cuò)，上半場(chǎng)你就給太陽(yáng)放水，暗虐自己，下半場(chǎng)更是有得你苦！

“我對(duì)你來(lái)說(shuō)不是唯一很特別的存在嗎？我不在的時(shí)候你比死還難過(guò)，我才不會(huì)委屈?！?/p>

主君又傲嬌大發(fā)，嘴硬說(shuō)太陽(yáng)，其實(shí)全在說(shuō)自己。主君是只看自己想看，只聽自己想聽的人，他愛上一個(gè)人，必然滿眼滿心都是那個(gè)人。而太陽(yáng)因?yàn)榭梢砸姷焦?，以前無(wú)處不在的驚嚇總會(huì)擾亂她的思考與節(jié)奏，現(xiàn)在雖然接受力強(qiáng)一些，但仍舊會(huì)被外物所干擾，善良的天性，讓她放心不下太多。

兩位都是很一根筋的人，主君是唯我獨(dú)尊，太陽(yáng)則是我就認(rèn)死理。出事之后，主君滿不在乎地說(shuō)以后小心就行，太陽(yáng)就偏偏要杜絕這可能性，讓他沒有一絲危險(xiǎn)可言。

原來(lái)看過(guò)一個(gè)片子，說(shuō)人在巨大的幸福面前會(huì)突然的膽怯。太陽(yáng)就是這樣，她大概有些怕自己不能掌控，所以干脆一點(diǎn)地全身而退，她心里似乎是不相信和主君能夠走到最后的，她現(xiàn)在很貪心，不光想與主君走下去，還要走到最后，不是一輩子不接受。

她說(shuō)自己見無(wú)用的東西會(huì)影響主君，潛臺(tái)詞就是自己對(duì)主君或許毫無(wú)用處，她對(duì)主君說(shuō)的滾開，包袱，犧牲，獻(xiàn)身，愛情，其實(shí)全都是影射自己，她沒有信心不愧疚以及死皮賴臉，現(xiàn)在已經(jīng)不再像之前一樣需要防空洞。姑姑的認(rèn)同，家世與世界的懸殊，當(dāng)初她賴上他是因?yàn)楹ε鹿恚幢阍趷凵纤?，也可以掩耳盜鈴地繼續(xù)用作，她呆在他身邊的借口，沒有自尊心的理由。

如果沒有這樣可以說(shuō)服自己的話，那姑姑當(dāng)初那一擊，她根本承受不下來(lái)，應(yīng)該這樣講，現(xiàn)在沒有借口給她慢慢消化那些周遭人的刺耳言論，不去思考那些反對(duì)，之前他抓住她的時(shí)候，她看不見其他的東西，他也只看得見她，這是童話里場(chǎng)景——有了彼此，我們對(duì)其他都不在乎。而如今，在心平氣和的思考后，她反倒覺得這讓自己與他都變得盲目。就算撇開鬼，她們的世界也差得很遠(yuǎn)，涇渭分明的界線，就像她只能對(duì)巫婆賣出自己，而他只用他錢的一部分就可以買回她的全部。

這是令人擔(dān)憂的，她就這么多的東西，那么多可以給，而他還有很多很多，無(wú)窮無(wú)盡，她無(wú)法確定他自降身份來(lái)到她的世界，這種以愛為動(dòng)機(jī)的參與欲望，是否有一天會(huì)倦也會(huì)累。

所以，她才對(duì)他說(shuō)：“不要為了遷就我而這么做，也不要降低身價(jià)?！?/p>

她不要他的犧牲，因?yàn)樗降?，如果愛情一直是不?duì)等的付出關(guān)系，那么沒辦法維持。太陽(yáng)強(qiáng)調(diào)的平等是類似AA吃飯的那種平均，如果主君給了錢又給了他自己，還不顧集團(tuán)主的身份地接受她這個(gè)貧民，那么只有自己的太恭實(shí)，不知道怎樣回報(bào)除了這個(gè)人以

外的附加贈(zèng)送。

她只想跟他談感情——開心的，無(wú)憂無(wú)慮的，不要有一絲煩惱與卑躬屈膝。

不要對(duì)方委屈也不要對(duì)方改變，因?yàn)榍宄麄兊膼劾锉厝话四撤N程度的妥協(xié)，她無(wú)法說(shuō)服自己也無(wú)法獨(dú)占便宜，所以她才要離開。太陽(yáng)對(duì)主君要求到了這種程度，真的可以說(shuō)是很愛。

需要她，就像最后說(shuō)沒有她就會(huì)覆滅一樣，主君一定要給太陽(yáng)這么一個(gè)訊號(hào)，讓她相信，才能留住她。魅力點(diǎn)這個(gè)說(shuō)法是暗示，暗示自己找不到對(duì)主君可以貢獻(xiàn)的地方。

這部戲中談及的童話，現(xiàn)實(shí)，還有殘酷童話的區(qū)別便由此區(qū)別。

愛，只要有愛就可以，有情人終成眷屬，這是童話。沒有愛可以一起，有愛反而不能繼續(xù)，這是現(xiàn)實(shí)。而太恭實(shí)的殘酷童話是什么，是她看到了現(xiàn)實(shí)，但還是期待童話。

她只有保有自尊，也未削薄主君的臉面，確保自己不是肆無(wú)忌憚地傷害他，依靠著他的愛時(shí)，她才會(huì)準(zhǔn)許自己出現(xiàn)在主君的生命里。

真愛是會(huì)給你自尊的。

對(duì)，這就是真愛。

保有自尊，完好無(wú)損地相愛。愛情是一杯苦咖啡，她舍不得你苦、你彎腰。你依然是我的防空洞

你的世界躲得開閃電 但一定躲不開太陽(yáng)

像太陽(yáng)一樣堅(jiān)持，總有些什麼會(huì)變得不一樣

【眼睛看見的，不是真的「看見」】

整部劇最有意思的是無(wú)所不在的「對(duì)比」。一開始，名叫「太陽(yáng)」的女主角一點(diǎn)都不像明亮的太陽(yáng)，夜夜被鬼纏，天天掛著睡眠不足的黑眼圈，整個(gè)人看起來(lái)三分像人七分像鬼，陰暗到不行。反倒是被年少陰影纏繞至今的男主角主君，看起來(lái)容光煥發(fā)，強(qiáng)大的氣場(chǎng)好似閃耀的太陽(yáng)，難怪女主角只要一觸碰到他，身邊的鬼立刻煙消雲(yún)散。但事實(shí)上，兩人之間真正陰暗的是人人稱羨卻始終走不出過(guò)去陰霾的主君；而在一般人眼裡看來(lái)黯淡不起眼的太陽(yáng)，卻是鬼世界裡閃閃發(fā)光的”太陽(yáng)”。為何只有鬼能看見她的光芒？我想是因?yàn)槲覀兩硖幍氖澜缣匾曆劬吹降囊磺?，只在乎眼睛看到的，像是外表?cái)富名利，只用眼不用心，自然看不到隱藏在內(nèi)心深處更重要的東西。

此外，白富美的女明星偏偏愛上貧富差距懸殊的保安，但保安對(duì)女明星卻興趣缺缺?；蛟S在常人眼裡，保安配不上女明星，可是，在愛情的世界裡，美貌和財(cái)富卻比不過(guò)一顆觸動(dòng)他的心。只有心被觸動(dòng)了，眼裡才會(huì)真正有對(duì)方。還有，主君有錢的姑姑和姑丈女大

男小的婚姻，在別人眼中，姑丈等同於小白臉，從未叫過(guò)一聲「姑丈」的主君，和總是對(duì)丈夫呼來(lái)喝去的姑姑，也是打心眼裡瞧不起他。但後來(lái)，姑丈不理姑姑的命令，認(rèn)同主君和太陽(yáng)的愛情；最後，更是以一家之主的身分，在妻子脆弱時(shí)，全力支持新生命的到來(lái)。原本看似不起眼的太陽(yáng)，保安，主君的姑丈，都有各自的閃耀之處，隨著劇情發(fā)展，漸漸發(fā)光，並以自身的力量溫暖了主君、女明星、和主君姑姑強(qiáng)勢(shì)外表下那顆脆弱的心。

這些無(wú)所不在的對(duì)比，似乎在提醒我們，生活中也是如此。家庭中，支撐全家經(jīng)濟(jì)的丈夫總愛嫌棄當(dāng)家庭主婦的妻子；愛情中，條件優(yōu)秀的一方，不自覺就將戀人的百依百順和全心付出視為理所當(dāng)然，甚至因此輕視對(duì)方。這雖是人性使然，卻也可能是不自信的一方被世俗綑綁所造成的差距。我一直認(rèn)為眼睛看見的，不是真的「看見」，真正的美好與不可替代，從來(lái)不是用眼看，而是用心感受。所有世俗可見的差距，在兩心靠近後，自然消失無(wú)蹤。

【愛，是了解自己的開始】

『雖然我很怕鬼，但更怕像鬼一樣活著的我。』太陽(yáng)這句臺(tái)詞，令我印象深刻。她一直對(duì)能”見鬼”這件事深感困擾。她怕鬼，也不喜歡異於常人的自己，只想過(guò)正常的生活。於是，她只能不斷躲避。所幸，她遇到了一點(diǎn)都不怕鬼的主君，只要躲在主君身邊，鬼就不會(huì)出現(xiàn)在她眼前。但是，她能躲避一輩子嗎？當(dāng)她漸漸愛上主君，當(dāng)主君為了救她差點(diǎn)喪命，痛徹心扉之際，她才終於開始正視自己的恐懼。

我看著這樣的「太陽(yáng)」，彷彿看到自己。一直以來(lái)，總是像「太陽(yáng)」一樣，習(xí)慣自我否定，也常覺得自己做的是沒用的事。但當(dāng)我看完『主君的太陽(yáng)』後，赫然發(fā)現(xiàn)這種自我否定的想法，其實(shí)和只用眼睛看的人並沒有兩樣。就世俗觀點(diǎn)而言，在學(xué)校教書和寫寫自己喜歡的文章，確實(shí)賺不了什麼錢，如果賺錢才是有用，那麼這兩件事確實(shí)挺沒用。但如果就對(duì)人的影響而言，每學(xué)期期末，我都會(huì)收到學(xué)生的感謝信，謝謝這門課讓他們學(xué)會(huì)用不同角度看待自己和往後的人生。發(fā)表在網(wǎng)上的文章，沒有收入，可我卻經(jīng)常收到網(wǎng)友看完後告訴我這篇文章對(duì)他們的影響。有一個(gè)對(duì)我很重要的人，也經(jīng)常跟我說(shuō)，要珍惜並看重能影響別人的能力。仔細(xì)想想，能給別人好的影響，不是一件無(wú)價(jià)且更貴重的事嗎？就像能見鬼的太陽(yáng)，她成為鬼與人溝通的橋樑，為那些再也無(wú)法自我表達(dá)的靈魂傳遞未了的心事，圓滿了他們?cè)驹]定遺憾的人生。在我看來(lái)，這個(gè)能影響人與鬼的能力，不是詛咒，而是祝福，她不僅是鬼的太陽(yáng)，同時(shí)也是人的太陽(yáng)。

所以，當(dāng)她意識(shí)到不能再依賴主君後，她開始想了解逃避過(guò)去的自己。許多人終其一生都不曾認(rèn)識(shí)真正的自己，只是習(xí)以為常地跟隨大眾的腳步生活，這樣其實(shí)也沒什麼不好。但是，當(dāng)我們開始對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，開始對(duì)眼前的生活狀態(tài)不滿，就不該在消極逃避。如同劇裡所說(shuō)：『人生就是考試，不是你想避開就能避開的?！灰溃皇撬腥硕急仨氁粯?，但也不是刻意與眾不同，只是要尋找自己的路。尋找真正屬於自己的路，才能把如影隨形的恐懼轉(zhuǎn)化為獨(dú)一無(wú)二的力量。

我很喜歡這樣的「太陽(yáng)」：從自我否定，到因?yàn)閻坶_始認(rèn)識(shí)自己，再到終於自我肯定。這不也是我們認(rèn)識(shí)自己的旅程？在艱難的旅途中，內(nèi)心的自卑與自信依然不斷角力，有時(shí)會(huì)相信自己一定能更好，有時(shí)又會(huì)灰心到想放棄一切轉(zhuǎn)身逃跑。但最重要的是，在所有的不確定中，總有些無(wú)論如何都改變不了的自我堅(jiān)持，像是太陽(yáng)雖然怕鬼卻一定會(huì)幫鬼的堅(jiān)持，像是我總會(huì)自我糾結(jié)卻仍不願(yuàn)放棄的書寫堅(jiān)持，這是經(jīng)年累月下內(nèi)心越來(lái)越強(qiáng)大的力量。我相信當(dāng)內(nèi)心擁有了足夠的力量，那些難以度過(guò)的時(shí)刻，就不會(huì)只有艱難。

【以鬼之名，看見人的醜惡】

看『主君的太陽(yáng)』之前，我有些遲疑，因?yàn)槲覍?shí)在有點(diǎn)怕鬼?？戳酥?，發(fā)現(xiàn)鬼一點(diǎn)都不可怕，真正可怕的是人。劇中的鬼，都是生前被人所害，或是意外死亡後有些未了的心願(yuàn)，才遲遲不肯離去。一開始鬼出現(xiàn)時(shí)，樣子顯得特別可怕，但當(dāng)太陽(yáng)幫助他們完成心願(yuàn)後，鬼的面貌就變得和生前一樣柔和?？墒?，人就不一樣了，每個(gè)人看起來(lái)都人模人樣，但有些人卻是害別人變成鬼的禍害。鬼可怕的只是外表，人可怕的卻是內(nèi)心，當(dāng)那些醜惡的內(nèi)在被太陽(yáng)揭開後，我更深切感覺到鬼並不可怕，他們其實(shí)很可憐，因?yàn)橄嘈派磉叺娜硕缓Γ驗(yàn)榉判牟幌露戊`魂在人世飄蕩。最奇妙的是，看完以後，我真的不怕鬼了。

『主君的太陽(yáng)』是一部看時(shí)很有意思，看完又能讓人想一想的好劇。雖是以鬼之名，但實(shí)際上一點(diǎn)都不恐怖，走的其實(shí)是溫馨喜劇路線。依然有俗套狗血的劇情，但編劇不落俗套的處理方式，讓人感動(dòng)，且自然轉(zhuǎn)化了男女主角的關(guān)係。

人生依然有許多不確定，也有很多時(shí)候會(huì)因軟弱想放棄一切，但我相信，只要繼續(xù)像「太陽(yáng)」一樣堅(jiān)持，總有什麼會(huì)變得不一樣。那些慢慢累積的”不一樣”，會(huì)陪我們走過(guò)陰暗低谷，並成為自己真正的太陽(yáng)。

第二篇：藝術(shù)欣賞論文

藝術(shù)欣賞論文——書法

摘要：分析、欣賞書法作品，可以從如下幾個(gè)代寫論文方面入手：字的筆畫長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜；字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺；字勢(shì)是否自然；看整篇書法作品的章法、筆勢(shì)是否一氣呵成、融會(huì)貫通；看書法作品中的筆法是否有法度有新意；在欣賞書法作品時(shí)，要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時(shí)代背景；欣賞書法要有一定的藝術(shù)想象力，要防止以實(shí)論實(shí)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)、書法作品、書法欣賞

琴棋書畫四藝是中國(guó)自古以來(lái)文人雅士追求意趣、體現(xiàn)風(fēng)骨的最佳依托，以漢字為載體的書法藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為漢字圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，書法是所有藝術(shù)門類中最能集中表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格的：蠶頭燕尾的隸書，中規(guī)中矩的楷書，瀟灑飄逸的行書．．．．異彩紛呈，翩若驚鴻，宛若游龍，蔚為大觀。

我國(guó)傳統(tǒng)文化講究人、意、物、境相融統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?，書法歷來(lái)也注重字的氣質(zhì)、神韻，一筆一劃給人以無(wú)限的想象與無(wú)盡的心曠神怡之感，它體現(xiàn)在字里行間之中，體現(xiàn)在行云流水的筆畫之中，體現(xiàn)在通篇的布局之中，形式美與內(nèi)容美的和諧，造就了書法藝術(shù)的和諧之美和書法清和淡雅的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

書法強(qiáng)調(diào)筆墨工夫，以毛筆落墨的輕重徐急，造成線條的剛直、柔和、嚴(yán)整、飄逸等不同變化，以用墨的濃淡，表現(xiàn)出微妙的韻律，金鉤銀畫間千姿百態(tài)盡顯。書法作品與書寫者的性格特征、志向、思想境界密切相關(guān)，寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，既為修身養(yǎng)德亦為經(jīng)世濟(jì)用，造詣深者都有著相當(dāng)高的道德境界。

書法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書法家從沒有過(guò)。歷代的書法家大多是具有高度鑒賞能力的書法評(píng)論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過(guò)觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。對(duì)于一個(gè)有志于學(xué)習(xí)書法的人來(lái)說(shuō)，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會(huì)分析和欣賞書法作品的能力，取其所長(zhǎng)，拼其所短，才能不斷提高自己的書法水平。分析和欣賞書法作品，如果毫無(wú)區(qū)分地加以一概兼收，則往往進(jìn)步不快，甚至?xí)邚澛?。這是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，歷來(lái)的說(shuō)法各不相同，至今還沒有一個(gè)共同的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)上的許多范疇，樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙，在欣賞和評(píng)價(jià)時(shí)把握不住就會(huì)產(chǎn)生移位，得出截然相反的結(jié)論，有俗話說(shuō)：“會(huì)看看門道、不會(huì)看看熱鬧”，對(duì)書法藝術(shù)了解程度不同，審美的結(jié)論也不會(huì)相同，“觀千器而后識(shí)器，操千曲而后知音”，這與審美者自身的修養(yǎng)是分不開的。古往今來(lái)，有關(guān)書法藝術(shù)的審美著作、浩如煙海。

任何一門藝術(shù)，都是以表達(dá)感情，抒發(fā)性靈為特征的，書法也是如此，書法家們借助抽象的點(diǎn)畫，通過(guò)藝術(shù)加工，并熔進(jìn)自己的感情，創(chuàng)作出具有情調(diào)的作品，從而引起欣賞者感情上的共鳴。作為書法欣賞者，面對(duì)一件書法作品，要力圖窺見 作者的感情因子。作為形式藝術(shù)的書法，它不僅要求洞悉作品書寫技巧、風(fēng)格，又要領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容，了解創(chuàng)作背景。如王羲之的《蘭亭序》，是在“修契事”時(shí)“群賢畢至”“流暢曲水”“惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中創(chuàng)作出的。就是用他

風(fēng)度超逸、墨彩飛動(dòng)的正派書風(fēng)，表現(xiàn)出東晉文人學(xué)士的風(fēng)流瀟灑姿態(tài)；顏真卿《多寶塔碑》、《顏?zhàn)蛹覐R碑》等，則集中反映出他的端莊、厚重、雄壯的顏家氣派。又如岳飛的《滿江紅》，周恩來(lái)的《大江歌》、毛....的許多詩(shī)詞墨跡，從內(nèi)容到形體都表現(xiàn)出偉人的氣勢(shì)和魄力。

大凡成功的書作，不單是形體秀美、清麗雄勁、峻拔、怡人眼目，更重要的是表現(xiàn)作者情懷志趣，作者憑著與生俱來(lái)的審美意識(shí)，自然而然地力求使自己筆下的文字形態(tài)更有線條美、更和諧流暢、更變化多姿、更參差錯(cuò)落，使欣賞者心領(lǐng)神會(huì)，從中受到啟迪和教益。

康有為在《廣藝雙楫?十六宗》中，提出了十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！惫B虞在《怎樣欣賞書法》中提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：“

一、形體，看結(jié)構(gòu)天成，橫直相安；

二、魄力，從筆力用墨看；

三、意態(tài)，要飛動(dòng)；

四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的標(biāo)準(zhǔn)看帖；

五、才學(xué)，書法以外關(guān)系；

六、氣象，揮樸安詳?！?/p>

這些都可以作為我們分析、欣賞書法作品時(shí)的參考。如果進(jìn)一步加以歸納，則不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局；所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感等各個(gè)方面。因此，欣賞書法作品，不僅要看一點(diǎn)一畫、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢(shì)、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就是人們通常所說(shuō)的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌?。分析、欣賞書法作品，可以從如下幾個(gè)方面入手。

一、字的筆畫長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜

漢字是由若干個(gè)線條式的筆畫有機(jī)的組合而成的，這若各個(gè)筆畫，尤其是一字之中的相同筆畫，在字中不能長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四個(gè)“撇”畫，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該分別寫作，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。這里所說(shuō)的“縮”，就是筆勢(shì)收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢(shì)伸展而不收縮，含有“長(zhǎng)”的意思?！岸唷弊值摹捌病碑嬍沁@樣，其它的筆畫也是這樣，否則，字形就顯得死板，單調(diào)，也就無(wú)藝術(shù)可言。

二、字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺

字姿可以而且應(yīng)該多種多樣、千姿百態(tài)，但不可忽略必須把字的重心“穩(wěn)住”。歐陽(yáng)詢的字，初看起來(lái)，有搖搖欲墜之感，但仔細(xì)一看，它猶似千年古塔，雖欲傾卻“重心”不離地，依然穩(wěn)健如新。有些書法欠佳的字，平躺在紙上似乎四平八穩(wěn)，不偏不倚，但如果一豎起來(lái)，則往往東倒西歪，中心不穩(wěn)。因此，要判別字的重心如何，一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法是，把紙豎起來(lái)，看看它有沒有“倒塌”。

三、字勢(shì)是否自然

宋代王安石有一句論書名言：“不必勉強(qiáng)方通神?！彼^“不必勉強(qiáng)”，就是歷來(lái)的書法家和書法理論家們都一致強(qiáng)調(diào)的要“自然得體”。王羲之在給他的兒子王獻(xiàn)之傳授書法經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：字要“自然寬狹得所”，“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。”王羲之的書法之所以“獨(dú)擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。

四、看整篇書法作品的章法、筆勢(shì)是否一氣呵成、融會(huì)貫通

一幅好的書法作品，猶如一幅好的山水畫，它必然是字與字、行與行之間氣勢(shì)連貫，筆雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無(wú)窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書法作品中的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作用；若是畫蛇添足，也會(huì)有損于整幅作品的藝術(shù)性。

五、看書法作品中的筆法是否有法度有新意

書法藝術(shù)具有極強(qiáng)的繼承性，書寫者必須遵守一定的法度。但是，僅有繼承，甚至與古人寫的一模一樣，還稱不上真正書法藝術(shù)，充其量只能是他人的“奴書”，還必須在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。因此，在評(píng)論和欣賞書法作品時(shí)，要看作品中能否正確的處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

六、在欣賞書法作品時(shí)，要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時(shí)代背景

書法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書寫時(shí)的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個(gè)書法家可以由于不同的時(shí)期、不同的心情而寫出不盡相同的甚至截然不同的作品來(lái)，如顏真卿中期寫的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫就的，字勢(shì)端重渾厚，清晰悅目，成為楷書中的代表作；他晚期寫的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去評(píng)論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。

七、欣賞書法要有一定的藝術(shù)想象力，要防止以實(shí)論實(shí)

中國(guó)的書法具有象形性，字形是由特殊的線條筆劃結(jié)構(gòu)而成的，對(duì)于這樣一種特殊的藝術(shù)，如果僅僅以實(shí)論實(shí)賦予一點(diǎn)想象就體味不出其中的妙處。所以，歷代的書法家們總是以豐富的想象力賦予書法藝術(shù)以合理的比喻。如王羲之把“橫”、“豎”兩劃分別比喻為“如孤舟之橫江諸”，“若春筍之抽寒谷”。梁武帝形容蕭子云的書法為“書如危峰阻目，孤松一枝，荊可負(fù)劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)”；比喻蕭思話的書法為“舞女低腰，仙人嘯樹”，這就把兩種藝術(shù)風(fēng)格截然不同的書法十分形象地描繪出來(lái)了。

此外，在縱觀一幅書法作品整體的美之后，還可從第一個(gè)字的第一筆看起，眼光一直跟隨筆跡移轉(zhuǎn)，按照原作者的筆意用眼用心把字“重”寫一遍，是對(duì)書法作品進(jìn)行一次“內(nèi)模仿”。可以感受原作者運(yùn)筆的方向和角度，筆鋒的著力點(diǎn)以及提按的輕重緩急，筆端的走勢(shì)和力度變化，筆劃之間的聯(lián)系和向背，筆劃的相互扶持和相互呼應(yīng)，領(lǐng)會(huì)草書的風(fēng)馳電掣、偃仰盤旋，真書的持重端莊、規(guī)行矩步，行書的從容婉約、疾徐如便，從而把握到書法的活力、意趣、風(fēng)格和境界，才能有效地提高書法的欣賞水平。

綜合所述，書法不僅歷史悠久，而且從中品味欣賞可以在視覺上能給人一種美的享受，就在于你是否掌握書法藝術(shù)的審美創(chuàng)作規(guī)律。人們普遍認(rèn)為：書法藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交談”,只有書法與欣賞者心貼得緊密，藝術(shù)才能保證永恒，才有意義，才能真正體現(xiàn)出書法藝術(shù)的博大宏深和價(jià)值所在。

第三篇：主持藝術(shù)欣賞論文

主持藝術(shù)欣賞論文

何炅，中國(guó)知名主持人，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系教師。自1998年起，主持湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》欄目長(zhǎng)達(dá)十余年。此外，曾主演《正德演義》等影視劇，并發(fā)行過(guò)3張音樂專輯和4部文學(xué)作品，尤其2004年發(fā)行的歌曲《梔子花開》深受好評(píng)。2012年7月，主持湖南衛(wèi)視推出的國(guó)內(nèi)首檔明星模仿秀大賞賽《百變大咖秀》。

可以說(shuō)何炅是一個(gè)多才多藝的人，具有多重身份：主持人、教師、演員、作家，歌手，并且在各方面都取得了比較好的成績(jī)，發(fā)表過(guò)《快樂你懂的 》、《自己》、《漫游》、《可以愛》等音樂專輯； 參演《快樂到家》、《東獅吼Ⅱ》、《 我的野蠻女友2》、《 熊貓大俠》等優(yōu)秀電影 以及《童話二分之一》、《絲絲心動(dòng)》、《 永不回頭》、《丑女無(wú)敵》等電視劇 ；同時(shí)大學(xué)畢業(yè)留任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系教師；出版?zhèn)€人專著《炅炅有神——我是這樣長(zhǎng)大的》、《快樂如何》、《剛剛好》、《最好的幸?！?等；發(fā)表眾多散文，可謂碩果累累。

何炅剛出道時(shí)，就以清秀陽(yáng)光的形象和睿智幽默的口才吸引了電視機(jī)前的觀眾，在主持湖南衛(wèi)視《快樂大本營(yíng)》和其他節(jié)目中，他處理突發(fā)問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的冷靜和理智，以及鬼馬精靈地插科打諢，蘊(yùn)藏智慧的幽默言語(yǔ)，贏得了觀眾的認(rèn)可。下面，我們就來(lái)一同欣賞——

激活氣氛，慧言畢現(xiàn)

伍佰做客《快樂大本營(yíng)》宣傳自己的新專輯《太空彈》時(shí)，謝娜試圖說(shuō)服伍佰摘下墨鏡，伍佰笑笑婉拒了她的要求。而何炅機(jī)智地對(duì)伍佰說(shuō)：“在大家的印象里，你一直都是戴著墨鏡。觀眾都想一窺你的廬山真容，倘若你摘下墨鏡，觀眾看清了真實(shí)的你，才不會(huì)像在‘太空’一樣，如墮云里霧里。”伍佰一笑，摘下墨鏡示人。

賞析：伍佰是個(gè)富有才華的音樂人，一向神秘而低調(diào)，且喜戴墨鏡。為了順應(yīng)觀眾的要求，何靈巧言說(shuō)服伍佰摘下墨鏡，借物入題，不乏哲思慧言。從他的新專輯《太空彈》著手，勸他摘下墨鏡呈現(xiàn)一個(gè)全貌的伍佰，那樣觀眾才不會(huì)像身處“太空’而迷糊，其勸說(shuō)人的高超技巧讓人嘆服。

巧打圓場(chǎng)，妙語(yǔ)開脫

有一次節(jié)目，謝娜送嘉賓祝福時(shí)說(shuō)錯(cuò)話，她大大咧咧地說(shuō)：“??所以我也希望你跟你的妻子好聚好散，希望你們??”現(xiàn)場(chǎng)一下子陷入冷場(chǎng)的尷尬局面，何炅趕緊解圍說(shuō)：“有一次人家結(jié)婚，她上去送給大家一首歌：‘分手快樂，祝你快樂’?！?/p>

賞析：當(dāng)謝娜一時(shí)口快說(shuō)了錯(cuò)話，難免尷尬冷場(chǎng)，何炅用他的才智和機(jī)靈巧妙地打圓場(chǎng)，以‘她遙人結(jié)婚賀詞‘分手快樂，祝你快樂”的玩笑話岔開話題，順利轉(zhuǎn)移了嘉賓與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的注意力，巧妙暖場(chǎng)，輕松化解了現(xiàn)場(chǎng)即將‘爆炸”的局面，使得現(xiàn)場(chǎng)的氣氛活躍了起來(lái)。

喜歡快樂大本營(yíng)的人都應(yīng)該曾被其幽默風(fēng)趣、博聞強(qiáng)識(shí)外的主持風(fēng)格所吸引，欣賞、羨慕之情皆有，而其一路也并非一帆風(fēng)順，臺(tái)上瞬間繁華的背后是無(wú)盡的淚水與汗水。因此，我們應(yīng)該更多得尊重、欣賞藝人的付出，而非費(fèi)盡心思挑刺、放大失誤等等。我想這種支持也是其前進(jìn)的動(dòng)力！

第四篇：藝術(shù)欣賞論文

題目：我對(duì)藝術(shù)欣賞的看法

學(xué)院：計(jì)算機(jī)

專業(yè)：網(wǎng)絡(luò)工程

我對(duì)藝術(shù)欣賞的看法

一直以來(lái)，藝術(shù)在我腦海里是很抽象的東西，我不知道什么樣的東西才稱得上是藝術(shù)，又或許世間萬(wàn)物都是在以一種藝術(shù)的形式存在著，畢竟存在的就是合理的。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)不能理解的事物，或者說(shuō)這東西怎么長(zhǎng)得這樣難看，但假如換一種角度來(lái)看，我們可以說(shuō)這些都是藝術(shù)品，當(dāng)我這樣跟旁邊的人說(shuō)一件大家嫌棄的事物的時(shí)候，他們無(wú)語(yǔ)了，不知道他們是否認(rèn)可，或許覺得我的思維怪異吧。

那么到底什么是藝術(shù)呢，古今中外，藝術(shù)博大精深。藝術(shù)就是指人類根據(jù)社會(huì)生活，運(yùn)用一定的物質(zhì)文化實(shí)體，遵循一定的審美規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的一種精神文化的創(chuàng)造性行為或結(jié)果。它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種摹仿和再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體情感的傳達(dá)和心靈直覺的顯現(xiàn)，是一種有意味的形式。我也很希望能夠創(chuàng)作一件屬于我自己的藝術(shù)作品，它可以表達(dá)我的情感，表達(dá)我對(duì)人生，對(duì)生活的態(tài)度，或?qū)ζ渌挛锏目捶?，我想要以某種形式在世界上留下點(diǎn)痕跡。

只要我們善于發(fā)現(xiàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多值得我們欣賞的藝術(shù)作品，一切藝術(shù)都是社會(huì)生活的反映，它有情感性特征，形象性特征，審美性特征。我們都是有生活有經(jīng)歷有感情的人，難免會(huì)對(duì)一些藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，我們?cè)接懈杏|就越對(duì)它回味無(wú)窮，越是沉浸在藝術(shù)作品給我們帶來(lái)那種氛圍里，就會(huì)越喜歡它，并且這種感覺很容易根深蒂固，哪怕這是一種心碎、悲傷的感覺。比如剛剛失戀的人，恰巧聽到那些悲傷的情歌，會(huì)越聽越難過(guò)，但還是會(huì)聽下去，一邊回憶一邊祭奠逝去的愛情，并且喜歡上這首歌，這將成為人生一段很特別的經(jīng)歷。又比如希望工程大眼睛圖片給人帶來(lái)的震撼，小女孩那雙大大的明亮的眼睛向我們透露出了信息，讓我們不由得去疼惜她，她渴望讀書，她只是單純的想要在一個(gè)安穩(wěn)的環(huán)境里上學(xué)，這個(gè)愿望是那么的強(qiáng)烈。當(dāng)然也有很多藝術(shù)作品讓人看了之后是心情愉悅的。

藝術(shù)對(duì)人類社會(huì)有很大的作用，包括認(rèn)知作用，審美作用，交流情感作用，引導(dǎo)教育作用，存在刺激作用。通過(guò)藝術(shù)的傳承，我們才了解我們的祖先的文化行為，人類怎樣從原始時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，通過(guò)藝術(shù)的傳播，我們才學(xué)習(xí)到中西方文化的差異，認(rèn)識(shí)未知的世界。人們通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，可以獲得豐富的美感享受，可以陶冶情操，凈化靈魂，可以讓我們學(xué)到很多東西。藝術(shù)欣賞實(shí)乃人間一大樂事，它是提高人們生活質(zhì)量的一個(gè)重要因素。真的值得我們重視。

何為藝術(shù)欣賞，藝術(shù)欣賞就是指欣賞者在面對(duì)具體的藝術(shù)作品時(shí)，積極主動(dòng)的通過(guò)自

身的藝術(shù)體悟，豐富想象等一系列心理情感活動(dòng)后，形成個(gè)體獨(dú)有的認(rèn)知和體會(huì)的精神創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)欣賞有情感認(rèn)知特征，再創(chuàng)造性特征，個(gè)體差異性特征，藝術(shù)欣賞要克服的主要問(wèn)題是錯(cuò)位問(wèn)題，包括風(fēng)格，時(shí)代，區(qū)域等方面，在這里，我只說(shuō)我認(rèn)識(shí)到的。

欣賞藝術(shù)不可淺嘗輒止，對(duì)于我們這些一般人來(lái)說(shuō)，基本上都是憑第一感覺來(lái)判定藝術(shù)作品的。真正的藝術(shù)欣賞并不是浮光掠影或回眸一瞥可以領(lǐng)略盡的，不少藝術(shù)品并不是一下子就能接觸到它的真諦的。首先，它需要欣賞者完全投入到作品中。藝術(shù)欣賞還是一個(gè)反復(fù)審美的感受的過(guò)程。有些藝術(shù)作品，乍一看未必有什么驚人之處，但細(xì)細(xì)品味，其中的美感就如泉眼的泉水一般地流出。同時(shí)藝術(shù)作品往往需要一些理性思考，否則是很難完整地感受藝術(shù)作品體現(xiàn)出來(lái)的美的。比如莎士比亞筆下的哈姆萊特，究竟其性格特征是什么，至今還爭(zhēng)論不清，故有“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”的說(shuō)法；還有達(dá)?芬奇的名畫《蒙娜麗莎》中主人公那微妙的笑容，究竟意味著什么，也是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論了幾百年至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。

如果你想要成為一個(gè)真正內(nèi)行的欣賞者，那是需要具備一些條件的，首先要加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，不斷進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)，積累欣賞經(jīng)驗(yàn)，逐步熟悉藝術(shù)的內(nèi)容、形式及其特征，掌握藝術(shù)的規(guī)律。第二，還要多觀察、分析生活，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。只有對(duì)生活有深刻的理解，有真知灼見，才能正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品反映生活的深度和廣度。

每個(gè)人看待同一件藝術(shù)作品，所獲得的信息是不可能完全一樣的，除非有完全相同的兩個(gè)人，包括思想，但是欣賞到的主題可以大致相同。同時(shí)我總覺得有些作品是沒有人能夠看出其中所表達(dá)的意思的，都是后來(lái)的人們?cè)诓聹y(cè)，除非創(chuàng)作者本人在世，而且也許創(chuàng)作者本身沒有考慮太多，而欣賞者卻給作品加上了很多豐富的意思。

最后我覺得我們欣賞藝術(shù)作品一定不要糾結(jié)，不管我們能不能懂得其中的意思，對(duì)于我們自己理解到的東西，也許和大眾有很不一樣的看法，我們也可以樂在其中，一旦糾結(jié)了，我們就體會(huì)不到藝術(shù)欣賞的樂趣了。我們并不要求每一個(gè)人都成為藝術(shù)評(píng)論家，但是希望每個(gè)人都來(lái)做藝術(shù)的欣賞者。

第五篇：鋼琴藝術(shù)欣賞 論文

鋼琴,一個(gè)人們?nèi)諠u熟悉的詞.她已從古時(shí)期王公貴族的專享品變身為普通消費(fèi)品，進(jìn)入尋常百姓的家。使得鋼琴之聲——這種動(dòng)人心弦的音樂在我們生存的世界中遍布的更廣。

三百多年前，意大利人克里斯多佛利發(fā)明了一種類似現(xiàn)代鋼琴的鍵盤式樂器。這就是鋼琴的前身，她是用鍵拉動(dòng)琴槌以敲打琴弦來(lái)發(fā)出聲音的。鋼琴的出現(xiàn)，為音樂家提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)鍵盤式樂器的演奏，充分表現(xiàn)出他們所流露的情感。而他們對(duì)音樂的不斷渴求，也奠定了鋼琴發(fā)展的道路。

鋼琴音樂的發(fā)展與鋼琴樂器的發(fā)展演變是相輔相成、緊密聯(lián)系在一起的，每一時(shí)期的鋼琴音樂作品的創(chuàng)作都是以當(dāng)時(shí)的樂器為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。

十七世紀(jì)處，一種藝術(shù)風(fēng)格在歐洲悄然流行開，此后，人們便進(jìn)入了巴洛克時(shí)期。巴洛克藝術(shù)有別于文藝復(fù)興時(shí)期莊嚴(yán)，明凈，均衡，和諧的風(fēng)格，它華美，燦爛，充滿動(dòng)感，蘊(yùn)含著起伏的動(dòng)勢(shì)。這些不僅僅表現(xiàn)在繪畫，雕塑，建筑上，同時(shí)也表現(xiàn)在鋼琴音樂的創(chuàng)作中。小型音樂會(huì)與公眾音樂會(huì)就是在這時(shí)候興起的,大家對(duì)音樂的渴求又進(jìn)了一步.古鋼琴的表現(xiàn)力在當(dāng)時(shí)器樂中十分突出,它有了獨(dú)立的發(fā)展,.它不僅僅只存在于教會(huì)中了,鋼琴的宗教色彩漸漸變淡了.巴洛克時(shí)期的鋼琴演奏可以說(shuō)是演奏者的即興表演.他們除了在彈奏鋼琴以外，還擔(dān)任著作曲家的角色。這種追求個(gè)性發(fā)展，以人為本的新的音樂感染力與當(dāng)時(shí)的文化背景是息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)的人文主義者主張以“人性”取代“神性”，遵從科學(xué)，尊重理性的人文主義世界觀為巴洛克鋼琴藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了非常自由的條件，使得鋼琴音樂主題的范圍也隨之?dāng)U大。

巴赫——巴洛克時(shí)期最具代表性的人物。他的鋼琴音樂作品很好的表現(xiàn)了巴洛克時(shí)期鋼琴音樂的特點(diǎn)。他的作品反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)市民的生活，透露這一股不向悲俗生活屈服的力量。當(dāng)時(shí)有部分人不認(rèn)同他作品中所表現(xiàn)的戲劇效果以及他們以為那些太世俗氣。可是他的作品的確真實(shí)表現(xiàn)了德國(guó)市民階層對(duì)美好生活的追求。他的宗教作品的本質(zhì)與其表面大相徑庭，其內(nèi)容是背離宗教的。

18世紀(jì)上半葉的歐洲，思想和政治上又都發(fā)生了巨大的變革?！皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)”在文藝復(fù)興時(shí)期提倡的“反對(duì)神權(quán)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了反對(duì)君權(quán)的口號(hào)，提倡回歸自然，崇尚人的理性思考，西方音樂開始由巴洛克時(shí)期轉(zhuǎn)向古典時(shí)期。這一時(shí)期的鋼琴音樂也從巴洛克那渾然一體的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)中解脫出來(lái)，以順應(yīng)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)所提倡的“回歸自然”的思潮。這種音樂新風(fēng)格的產(chǎn)生還有一個(gè)重要的因素，那就是演奏樂器的改變?；蛘吒‘?dāng)?shù)恼f(shuō)法是演奏樂器的“進(jìn)化”。改良后的鋼琴取代了古鋼琴，成為古典時(shí)期的主要鍵盤樂器。它可以演奏出綿延起伏的旋律，它可以奏出美妙，響亮的和弦，它的曲調(diào)更具有歌唱性，它的種種優(yōu)點(diǎn)使它被當(dāng)時(shí)的音樂家廣泛接受。

海頓，古典主義時(shí)期是他整個(gè)音樂創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的早期音樂風(fēng)格帶有洛可可藝術(shù)的痕跡。古典主義開始的時(shí)候，他的鋼琴奏鳴曲的規(guī)模不斷擴(kuò)大，形式日漸豐富。在他的晚期奏鳴曲中，抒情性成了他所要著重表現(xiàn)的。莫扎特，音樂神童是我們對(duì)他的第一認(rèn)識(shí)，他在五六歲的時(shí)候就顯示出在鋼琴演奏以及創(chuàng)作上的非凡才能。那些平面的音符在他的手中就極具動(dòng)感，他的演奏，他的作品，一切的一切，都恰到好處，有如童話故事般的美好。莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲不僅結(jié)構(gòu)形式均衡統(tǒng)一，和聲部分的應(yīng)用也得到了很高的評(píng)價(jià)。不僅僅是奏鳴曲，與他聯(lián)系更深的，是與他終身為伴的鋼琴協(xié)奏曲。他所表現(xiàn)出的不僅僅是鋼琴與其他樂器的配合，還有對(duì)比。這種微妙的平衡關(guān)系使得表現(xiàn)出來(lái)的樂曲更加生動(dòng)細(xì)膩。以上就是被世人稱為“維也納三杰”的三位古典樂派代表人中的兩個(gè)。最后一位就是人們耳熟能詳?shù)呢惗喾摇Ｋ簧部?，在青年時(shí)期，聽力就有所下降。這對(duì)一個(gè)音樂人來(lái)說(shuō)，是個(gè)沉痛的打擊。晚年幾乎全聾的境況并沒有擊退他對(duì)音樂的熱愛。在我們常人眼中的絕境中，他創(chuàng)造出了多部交響曲。那有力的樂聲就是他樂觀面對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)信念的體現(xiàn)。他讓鋼琴獲得的交響性的戲劇效果，其表現(xiàn)出來(lái)的幅度使得當(dāng)時(shí)的人們大為震驚。前期還是跌入深淵的痛苦絕望，轉(zhuǎn)而變?yōu)榱钊苏駣^的強(qiáng)烈斗爭(zhēng)感。樂曲張弛有度，貝多芬將個(gè)人表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。那酣暢淋漓的感覺是每一個(gè)認(rèn)真傾聽貝多芬樂曲的人都能感同身受的。

此后，在十九世紀(jì)的歐洲，鋼琴音樂隨著西方音樂史上的浪漫主義的形成，也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。浪漫主義音樂的出現(xiàn)，使音樂走出了宮廷，變得更加的親民化。許多新的藝術(shù)題材也在這時(shí)候出現(xiàn)了，譬如藝術(shù)歌曲，交響詩(shī)等，更加豐富了音樂的表現(xiàn)力。很多音樂大師的傳世佳作至今久演不衰，充分顯示了浪漫主義音樂極強(qiáng)的生命力。而無(wú)論在鋼琴音樂體裁的開拓、鋼琴音樂和聲語(yǔ)匯的創(chuàng)造，還是鋼琴演奏技術(shù)的發(fā)展上，具有“鋼琴詩(shī)人”美譽(yù)的肖邦都堪稱為鋼琴藝術(shù)史上里程碑的人物，他為十九世紀(jì)下半葉世界鋼琴音樂的蓬勃發(fā)展奠定了新的起點(diǎn)。肖邦是一個(gè)極具愛國(guó)熱情的音樂家，他在少年時(shí)代接觸到波蘭城鄉(xiāng)的民間音樂以及不少波蘭愛國(guó)人士的進(jìn)步思想。在他成為音樂學(xué)院的學(xué)生的這些年里，他經(jīng)常去鄉(xiāng)間度 假。他喜歡欣賞祖國(guó)的自然風(fēng)光，傾聽農(nóng)民的歌唱、奏樂，參加鄉(xiāng)村的舞會(huì)和婚禮。祖國(guó)的文化、民族的音樂，就如同種子般，播種在肖邦的心田里。在他迫于無(wú)奈要遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)的時(shí)候，還帶上家鄉(xiāng)的土壤。他無(wú)法幫助那些身處在水深火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們，只能通過(guò)音樂，來(lái)表現(xiàn)自己的反抗。肖邦注重鋼琴音色的發(fā)揮，因而它的作品詩(shī)意很濃，回味無(wú)窮。對(duì)于技術(shù)艱深的練習(xí)曲，肖邦不僅有著華麗的技巧，而且其五光十色的音色表現(xiàn)在這里發(fā)揮得淋漓盡致。他對(duì)民族風(fēng)格的融匯做得特別出色，波蘭舞曲、瑪祖卡舞曲等一些樂曲充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。與肖邦處在同一時(shí)期的還有一位偉大的音樂家——李斯特。他的音樂是火熱的，充滿著熱情。他超高的鋼琴技術(shù)在練習(xí)曲上展現(xiàn)的淋漓盡致，雖然從作品的藝術(shù)性，內(nèi)涵性來(lái)說(shuō)，有弱于肖邦，但是炫技卻是李斯特鋼琴音樂的一大特征?！禸小調(diào)鋼琴奏鳴曲》是李斯特的代表作之一，也是19世紀(jì)的鋼琴經(jīng)典之一。李斯特在前人的基礎(chǔ)上，把奏鳴曲式與傳統(tǒng)的多樂章器樂套曲結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了這種單樂章結(jié)構(gòu)。