第一篇：體育人文

1．奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地在何處？

奧林匹亞為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，位于希臘首都雅典。

2．古代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始人是誰？ 伊菲圖斯。

3．《擲鐵餅者》是誰雕塑的？古希臘偉大雕塑家米倫。

4．現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人是誰？曾任國際奧委會(huì)第二任主席的顧拜旦。

5．“奧林匹克之父”是對(duì)誰的尊稱？皮埃爾德顧拜旦。

6．國際奧委會(huì)第一任主席是誰？希臘詩人維凱拉斯。

7．國際奧委會(huì)總部設(shè)在何處？

設(shè)在有世界“花園城市”之稱的瑞士洛桑。

8．奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是什么？

使體育運(yùn)動(dòng)為人類的和諧發(fā)展服務(wù)，以提高人類尊嚴(yán)；以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競賽的精神，促進(jìn)青年之間的相互理解，從而有助于建立一個(gè)更加美好的和平的世界；使世界運(yùn)動(dòng)員在每4年一次的盛大的體育節(jié)日—奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中聚會(huì)在一起。

9．奧林匹克格言是“更快、更高、更強(qiáng)”。奧林匹克的口號(hào)是“重要的是參與，不是勝利”。

10．奧林匹克的格言是誰提出的？

是顧拜旦的一位老朋友亨利馬丁狄東1895年提出的。

11．奧林匹克日是哪一天？ 每年的6月23日。

12．奧林匹克會(huì)旗圖案是什么？在什么含義？

奧林匹克會(huì)旗為白色、無邊，中央有5個(gè)互相套連的圓環(huán)，顏色自左至右依次為藍(lán)、黃、黑、綠、紅。5個(gè)環(huán)象征五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界的運(yùn)動(dòng)員以公平的比賽和友誼的精神在奧運(yùn)會(huì)上相聚。

13．每一屆奧運(yùn)會(huì)主辦國家。

第二十三屆：1984年7月28日—8月12日在美國洛杉磯舉行。

第二十四屆：1988年9月17日—10月2日在韓國漢城舉行。

第二十五屆：1992年7月25日—8月9日在西班牙地巴塞羅那舉行。

第二十六屆：1996年7月19日—8月4日在美國的亞特蘭大辦。

第二十七屆：2000年9月15日—10月1日在澳大利亞的悉尼舉行。

14．中國奧委會(huì)現(xiàn)任主席是誰？ 袁偉民。

15．亞洲第一個(gè)申辦奧運(yùn)會(huì)的城市是哪個(gè)？ 亞洲第一個(gè)提出申辦夏季奧運(yùn)會(huì)的城市是東京。

16．中國男子第一個(gè)獲得奧運(yùn)會(huì)金牌的運(yùn)動(dòng)員是誰？ 許海峰。

中國女子第一個(gè)獲得奧運(yùn)會(huì)金牌的運(yùn)動(dòng)員是誰？ 袁華。

17．中國運(yùn)動(dòng)員，誰獲得的金牌最多？

李寧，他在1980年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上，一舉獲得了自由體操、鞍馬、吊環(huán)3項(xiàng)冠軍，得到了3枚金牌。

18．王軍霞在亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)奪得哪個(gè)項(xiàng)目的金牌？人們稱她為什么？ 王軍霞奪得5000米金牌，人們稱她為“東方神鹿”。

19．中國女排隊(duì)在哪屆奧運(yùn)會(huì)上奪得了冠軍，實(shí)現(xiàn)了幾連冠？

第二十三屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上奪得了中國三大球的第一個(gè)奧運(yùn)會(huì)金牌，實(shí)現(xiàn)了三連冠。

20．第一個(gè)獲歐文斯獎(jiǎng)的中國人是誰？ 王軍霞。

21．1932年第一個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的中國人是誰？ 劉長春。

22．薩馬蘭奇是國際奧委會(huì)第幾任主席？ 第七任主席。

23．北京申奧的口號(hào)是什么？ 新北京、新奧運(yùn)。

你可以將這些題變成填空的形式啊

一、選擇題。

1、現(xiàn)代第一屆夏季奧運(yùn)會(huì)在哪舉行？（B）

A 羅馬 B 雅典

2、第27屆奧運(yùn)會(huì)中，我國在獎(jiǎng)牌大國中位居第幾位？（B）

A 二 B 三

3、國際奧委會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)人任期為幾年？（A）

A 8 B 104、連續(xù)獲得三屆奧運(yùn)會(huì)冠軍的中國運(yùn)動(dòng)員是哪一位？（A）

A 伏明霞 B 鄧亞萍

5、國際奧委會(huì)的第一位中國委員是誰？（A）

A 王正廷 B 于再清

6、舊中國第一次正式參加奧運(yùn)會(huì)是什么時(shí)候？（B）

A 1936年 B 1932年

7、第一次參加奧運(yùn)會(huì)的舊中國運(yùn)動(dòng)員是誰？（A）

A 劉長春 B 于希渭

8、古代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人是？（A）

A 伊菲圖斯 B 郝拉克勒斯

9、古代奧運(yùn)會(huì)爭奪最為激烈和殘酷的比賽項(xiàng)目是？（A）

A 角斗 B 拳擊

10、第一位冬夏兩季奧運(yùn)會(huì)的雙料冠軍是？（B）

A 圖林 B 伊根

11、奧林匹克會(huì)旗-五環(huán)旗的設(shè)計(jì)者是？（B）

A 歐文斯 B 顧拜旦

12、現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會(huì)始于？年。（A）

A 1896 B 189413、以杰出的運(yùn)動(dòng)才能和輝煌成就粉碎了納粹分子的優(yōu)等種族美夢的是？（A）

A 歐文斯 B 劉易斯

14、亞洲首次舉辦奧運(yùn)會(huì)的時(shí)間是（A）

A 1964年 B 1968年

15、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)上年齡最大的冠軍是？他最后一次登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)是多少歲？（A）

A 奧斯卡 斯旺 73歲 B 杰斯特琳 83歲

16、第一次興奮劑檢測工作開始于？年（B）

A 1952 B 195517、國際奧委會(huì)？年恢復(fù)了中國奧委會(huì)的合法席位（B）

A 1975 B 197918、新中國第一位獲得奧運(yùn)會(huì)金牌的男運(yùn)動(dòng)員是？（A）

A 許海峰 B 李寧

19、中國奧運(yùn)史上獲得金牌數(shù)最多的是？（B）

A 乒乓球隊(duì) B 跳水隊(duì)

20、參加奧運(yùn)會(huì)次數(shù)最多的中國運(yùn)動(dòng)員是？（B）

A 伏明霞 B 王義夫

21、連續(xù)參加了四屆奧運(yùn)會(huì)，且都獲得獎(jiǎng)牌的中國運(yùn)動(dòng)員是？（B）

A 李寧 B 熊倪

22、在第27屆奧運(yùn)會(huì)上首次開設(shè)的？項(xiàng)目中，中國選手全獲金牌（B）

A 柔道 B 女子舉重

23、國際奧委會(huì)投票選舉2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦城市的時(shí)間是？（A）

A 2001.7.15 B 2001.8.1524、北京申奧的第一位形象大使是？（A）

A 成龍 B 劉德華

25、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人是？（A）

A 顧拜旦 B 洛克

26、唯一獲得奧林匹克金質(zhì)勛章的中國人是？（B）

A 楊尚昆 B 萬里

27、中國體育健兒首次奪得金牌的集體項(xiàng)目是？（A）

A 女排 B 女籃

28、中國第一枚奧運(yùn)會(huì)體操金牌獲得者是？（A）

A 李寧 B 李小雙

29、中國第一枚奧運(yùn)會(huì)跳水個(gè)人金牌獲得者是？（B）

A 熊倪 B 周繼紅

30、中國第一枚奧運(yùn)會(huì)柔道金牌獲得者是？（B）

A 孫福明 B 莊曉巖

31、中國第一枚奧運(yùn)會(huì)舉重金牌獲得者是？（A）

A 曾國強(qiáng) B吳樹德

32、中國第一枚奧運(yùn)會(huì)游泳金牌獲得者是？（A）

A 莊泳 B 楊文意

33、中國第一枚奧運(yùn)會(huì)乒乓球單打金牌獲得者是？（A）

A 陳靜 B 莊則棟

34、首次奪得奧運(yùn)會(huì)乒乓球雙打金牌的中國運(yùn)動(dòng)員是？（A）

A 陳龍燦 韋晴光 B 莊則棟 韋晴光

35、首次奪得奧運(yùn)會(huì)羽毛球雙打金牌的中國運(yùn)動(dòng)員是？（A）

A 葛菲 顧俊 B 葉釗穎 葛菲

36、第一位把標(biāo)槍投過100米大關(guān)的是？（A）

A 霍恩 B 澤萊茲尼

37、從1908年到1948年參加了四十年奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員是丹麥擊劍選手（A）

A 奧斯佩丁 B 韋爾

38、首位在其參加的歷屆奧運(yùn)會(huì)上共獲得九枚金牌的運(yùn)動(dòng)員是？（A）

A 努爾 米 B 劉易斯

39、第一位獲得奧林匹克勛章的中國運(yùn)動(dòng)員是？（A）

A 榮高棠 B 霍英東

40、新中國首次參加冬奧會(huì)的時(shí)間是？（A）

A 1980年 B 1976年

41、中國第一枚傷殘人奧運(yùn)會(huì)金牌得主是？（A）

A平亞利 B 吳小旋

42、中國第一枚奧運(yùn)會(huì)田徑金牌獲得者是？（A）

A 陳躍玲 B 王軍霞

43、香港獲得的唯一一枚奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌是？（A）

A 女子帆板金牌 B 賽艇

44、參加奧運(yùn)會(huì)比賽屆數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)員是丹麥帆船運(yùn)動(dòng)員埃弗斯特隆，他共參加了（）屆奧運(yùn)會(huì)。（A）

A 九屆 B 七屆

45、在一屆奧運(yùn)會(huì)上獲金牌最多的運(yùn)動(dòng)員是美國男子游泳健將施皮茨，他在1972年第20屆慕尼黑奧運(yùn)會(huì)上共獲得（）枚金牌。（B）

A 九枚 B 七枚

46、亞洲第一個(gè)主辦夏季奧運(yùn)會(huì)的城市是（A）

A 東京 B 漢城

47、亞洲第一個(gè)主辦冬奧會(huì)的城市是（B）

A 大阪 B 札幌

48、在一屆冬奧會(huì)上獲金牌最多的運(yùn)動(dòng)員是美國男子速滑健將海登，他在1980年第13屆冬奧會(huì)上共獲（）枚金牌。（A）

A 五 B 七

49、第一次由民間承辦，實(shí)際贏利2.5億美元的奧運(yùn)會(huì)是尤伯羅斯組織的第（）屆奧運(yùn)會(huì)。（A）

A 第23屆 B 第20屆

50、獲歷屆冬奧會(huì)金牌最多的運(yùn)動(dòng)員是挪威男子代赫利，他一生中共獲得銀牌4枚，金牌（）枚。（A）

A 8 B 1051、中國體操名將李寧在第六屆世界杯體操賽中，除獲得一枚銅牌外，還一人獨(dú)得了（）枚金牌。（A）

A 6 B 852、第一位獲美國歐文斯獎(jiǎng)的亞洲運(yùn)動(dòng)員是（）（A）

A 王軍霞 B 葉喬波

53、蟬聯(lián)第24屆、第25屆奧運(yùn)會(huì)跳板跳水冠軍，并從1988年到1992年共獲得世界杯游泳錦標(biāo)賽、世界杯跳水賽9枚金牌的中國運(yùn)動(dòng)員是（A）

A 高敏 B 熊倪

二、判斷題。（以下皆為正確答案）

1、我國女籃在奧運(yùn)會(huì)上的最好成績是在第5屆奧運(yùn)會(huì)上獲得的亞軍；

2、中國在第16屆冬奧會(huì)上首次實(shí)現(xiàn)了“零”的突破，葉喬波獲得了2枚銀牌，李琰也獲得1枚銀牌；

3、中國奧運(yùn)史上獲得金牌最多的運(yùn)動(dòng)員是鄧亞萍和伏明霞，各獲得4枚金牌；

4、中國乒乓球隊(duì)囊括了第26屆和第27屆兩屆奧運(yùn)會(huì)比賽的冠軍；

5、國際奧委會(huì)、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和國家奧委會(huì)構(gòu)成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織的三大支柱；

6、中國首次進(jìn)入金牌榜前三名是在2000年的第27屆奧運(yùn)會(huì)上；

7、在一屆奧運(yùn)會(huì)上獲得金牌最多的運(yùn)動(dòng)員是李寧，第23屆奧運(yùn)會(huì)共獲三枚；

8、第一屆夏季傷殘人奧運(yùn)會(huì)1960年在羅馬舉行，至今已舉行了十一屆；

9、奧運(yùn)史上第一個(gè)馬拉松冠軍是希臘運(yùn)動(dòng)員路易斯，他在1896年獲得了這一殊榮；

10、舉辦奧運(yùn)會(huì)最多的國家是美國，共舉辦過7次；

三、陳述題

1、馬拉松賽跑是為紀(jì)念誰而設(shè)立的？當(dāng)時(shí)歷史情況是怎樣的？

答：為了紀(jì)念裴里匹底斯而設(shè)立的。公元前490年，波斯遠(yuǎn)征軍入侵希臘，在馬拉松這個(gè)地方布陣的消息傳到雅典后，雅典就派出一名叫裴里匹底斯的信使前往斯巴達(dá)求援。這位信使用35小時(shí)走完了雅典到斯巴達(dá)的150公里路程。但是，斯巴達(dá)人回答的卻是：月圓之后

才能出兵。這需要等10天左右。至此，雅典人不得不靠自己孤軍奮戰(zhàn)。結(jié)果反而以少勝多，打敗了波斯人。這位名叫裴里匹底斯的信使，帶著勝利的喜悅，從馬拉松跑到雅典城中央廣場（跑距為42.195公里），向雅典公民高喊：“我們勝利了，慶賀吧！”隨即倒地身亡?！榜R拉松”就是為紀(jì)念這件事而設(shè)立的。

2、請(qǐng)講述振奮人心的中國女排“五連冠”是怎么回事？

答：中國女排在1981年第三屆世界杯賽、1982年第九屆世界錦標(biāo)賽、1984年第23屆奧運(yùn)會(huì)、1986年第十屆世界錦標(biāo)賽、1988年第24屆奧運(yùn)會(huì)上連奪五項(xiàng)冠軍，被稱為“五連冠”。

3、奧運(yùn)會(huì)的名言是什么？有何含義？

答：“參與比取勝更重要”。含義：生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方。

4、奧運(yùn)會(huì)的禁用藥物（或曰“興奮劑”）分哪幾類？

答：刺激劑、麻醉止痛劑、類固醇、β-阻斷劑、利尿劑、多肽激素、血液興奮劑

5、中國足球在奧運(yùn)史上的最好成績是什么？在哪屆奧運(yùn)會(huì)上取得的？

答：第26屆亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上女足獲亞軍

6、北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽有何含義？

答：會(huì)徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品“中國結(jié)”，又似一個(gè)打太極拳的人形，圖案如行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)；表達(dá)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。

7、北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的主題是什么？有何含義？

答：主題：“綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，科技奧運(yùn)”；含義：體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)的綠色奧運(yùn)，體現(xiàn)東西方文化交流的人文奧運(yùn)，體現(xiàn)尖端科學(xué)的科技奧運(yùn)。

8、奧運(yùn)會(huì)的格言是什么？有何含義？

答：格言：更快、更高、更強(qiáng)；它是在第七屆奧運(yùn)會(huì)上首次使用的。含義：表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不怕艱險(xiǎn)、勇攀高峰的大無畏精神。

9、北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是什么？有何含義？

答：口號(hào)：“新北京，新奧運(yùn)”。這個(gè)口號(hào)表達(dá)了有三千余年建城史的北京經(jīng)過改革開發(fā)的洗禮，將以嶄新的面貌進(jìn)入新世紀(jì)，并以飽滿的熱情歡迎全世界體育健兒共同參與奧運(yùn)會(huì)；歷經(jīng)百年滄桑的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在占世界人口五分之一的中國舉辦，將使奧林匹克精神得到更廣泛的傳播，翻開奧林匹克運(yùn)動(dòng)嶄新的一頁，向世界人民展示其特有的魅力。

10、進(jìn)入21世紀(jì)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)面臨的六大挑戰(zhàn)是什么？

答：對(duì)國際奧委會(huì)獨(dú)立性的挑戰(zhàn)；三大支柱間矛盾的挑戰(zhàn)；商業(yè)化的挑戰(zhàn)；職業(yè)化的挑戰(zhàn)；濫用興奮劑的挑戰(zhàn)；奧運(yùn)會(huì)超大規(guī)模的挑戰(zhàn)。

第二篇：體育人文試題

管理學(xué)

一、簡答題（每題10分）

1.無邊界組織的特點(diǎn)是什么？如何消除組織之間的界限？

2.如何消除溝通的障礙？

二、論述題（每題15分）

1.聯(lián)系實(shí)際說明目標(biāo)管理（MBO）的實(shí)質(zhì)是什么？

2.管理的戰(zhàn)略是什么？并簡述實(shí)施的步驟。

教學(xué)論

一、簡答題（每題10分）

1.什么是教學(xué)？教學(xué)的任務(wù)是什么？

2.在編制課程過程如何正確認(rèn)識(shí)與處理統(tǒng)一與多樣化的關(guān)系？

3.學(xué)科教學(xué)與活動(dòng)課程的聯(lián)系與區(qū)別是什么？

二、論述題（每題15分）

1.教學(xué)過程中的本質(zhì)與理論基礎(chǔ)？

2.結(jié)合實(shí)際在體育教學(xué)過程中如何正確處理教師的主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系？

3.聯(lián)系實(shí)際說明如何調(diào)控和優(yōu)化體育教學(xué)環(huán)境因素？

體育社會(huì)學(xué)

一、簡答題（每題10分）

1.簡述體育現(xiàn)象擴(kuò)大化和復(fù)雜化對(duì)體育發(fā)展的影響。

2.簡述體育文化中的民族性和世界性的關(guān)系。

3.體育的目的和社會(huì)變遷的關(guān)系是什么？

4.中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)（缺）

二、論述題（每題20分）

1.體育對(duì)人的社會(huì)化的功能。

2.如何借助我國舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)促進(jìn)群眾體育的發(fā)展。

三、方法運(yùn)用題（20分）

用社會(huì)分層理論分析中國的中產(chǎn)階級(jí)越來越多會(huì)對(duì)群眾體育發(fā)展有何要求，體育工作者將如何應(yīng)對(duì)？

第三篇：體育人文社會(huì)科學(xué)概論論文

體育人文社會(huì)科學(xué)概

論論文

——現(xiàn)代體育為什么起源于在西方

這學(xué)期的體育我選了體育人文社會(huì)科學(xué)概論這門課。這門體育課相對(duì)于別的體育課來說是室內(nèi)的，所以沒有跑步，沒有汗水，沒有太多的劇烈的運(yùn)動(dòng)。它是安靜的，是需要用心和大腦來思考的。也正是因?yàn)檫@樣，才給我打開了體育的另一扇大門，讓我了解了體育的歷史、發(fā)展、人文以及它的社會(huì)的價(jià)值?？梢哉f，動(dòng)態(tài)的體育學(xué)的是體育的外在的、力量的美，而靜態(tài)的體育學(xué)的卻是它的精神和實(shí)質(zhì)，是它的內(nèi)在的美。用一種安靜的方式，安靜的心看體育，使我更加的熱愛體育，更好的掌握了它的精髓。我的論文的題目是：現(xiàn)代體育為什么起源于西方。對(duì)于這個(gè)問題，我覺得首先應(yīng)該指出的是，什么是現(xiàn)代體育?，F(xiàn)代體育，就是要通過建立現(xiàn)代體育模式和方法來促進(jìn)人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)現(xiàn)代人。那么現(xiàn)代體育也就是人的體育，就是體育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。體育只有在參與人類的社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代社會(huì)提倡的是以人為本，凡事要促進(jìn)人的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步。在人類不斷進(jìn)行社會(huì)時(shí)實(shí)踐的過程中，不斷的出現(xiàn)新的科學(xué)技術(shù)與新的理論知識(shí)，而體育在這一過程中要與時(shí)俱進(jìn)，不斷的創(chuàng)新，要不斷的在實(shí)踐中找出缺陷與不足，及時(shí)的改進(jìn)提高，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代體育是人的全面發(fā)展的基本條件，現(xiàn)代體育已經(jīng)成為了人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的不可或缺的手段，實(shí)現(xiàn)人與體育的共同發(fā)展，才能體現(xiàn)出社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷深入，人的生活壓力也越來越大，在新形勢下，體育的發(fā)展要根據(jù)人的發(fā)展來，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化。那么，現(xiàn)代體育為什么起源于西方呢？這得從古希臘說起。

希臘是西方文明的發(fā)源地 ,也是西方人文體育思想的搖籃。半島充滿生機(jī)的自然環(huán)境，使古希臘人形成了愛美和愛好運(yùn)動(dòng)競技的傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響：古希臘盛行的主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和奧林匹克競技形式仍在世界流傳；其體育詞匯已融入各民族的語言之中，所形成的體育思想至今還在影響著當(dāng)代體育的發(fā)展。

位于伯羅奔尼撒半島東南部的斯巴達(dá)城邦，一切活動(dòng)都以軍事為出發(fā)點(diǎn)。斯巴達(dá)人有嚴(yán)密的組織、嚴(yán)格的紀(jì)律、嚴(yán)酷的訓(xùn)練，在3個(gè)世紀(jì)內(nèi)保持體育霸主的地位。為了加強(qiáng)對(duì)自由民和希洛族奴隸的統(tǒng)治，斯巴達(dá)實(shí)行徹底的全民皆兵，不重視文化教育。每個(gè)兒童都屬于國家，被元老視為身體強(qiáng)壯合格的男孩在7歲時(shí)被送到公育機(jī)構(gòu)，在青年指導(dǎo)員的指導(dǎo)下過集體生活。他們常年穿單衣，睡草墊，學(xué)習(xí)投槍、擲鐵餅、跳躍、角力、賽跑五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)以及游泳、球戲、游戲和音樂舞蹈等。隨著年齡的增長，與軍事有關(guān)的內(nèi)容也相應(yīng)增加。為了培養(yǎng)機(jī)敏和勇敢，兒童還被縱容偷竊食物，但被發(fā)覺后仍要受到懲罰。年滿18歲的青年進(jìn)入士官團(tuán)接受正規(guī)軍事訓(xùn)練，包括使用兵器、五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)和被稱為斯巴達(dá)體操的拳擊練習(xí)，并在軍官的帶領(lǐng)下參加夜間捕殺奴隸的偷襲活動(dòng)。兩年后，宣誓效忠國家，開始服兵役，正式成為軍人。30歲取得公民資格，有權(quán)出席公民會(huì)議，可以結(jié)婚，組成家庭，但繼續(xù)住在軍營服兵役，直到55歲年老體弱為止。

雅典是希臘的另一大城邦。在公元前338年希臘被馬其頓征服之前，雅典是當(dāng)時(shí)教育和體育最發(fā)達(dá)的城邦。雅典教育把體育與德育、智育、美育結(jié)合起來，注重身心和諧發(fā)展。身體聯(lián)系不僅著眼于軍事準(zhǔn)備，而且注重身體的勻稱健美、動(dòng)作的靈活，還注重培養(yǎng)勇敢、果斷、謙讓等品質(zhì)。把裸體競技優(yōu)勝者視為人體的代表，并作為繪畫素材，將肌肉松弛、身體虛弱、發(fā)育不良看作恥辱。兒童7歲前在家庭接受由雙親安排的教育，其中的體育活動(dòng)主要有猜單雙、擲骰子和玩球等游戲。7歲后男童開始通過私立學(xué)校接受文法和音樂教育，并每天由體育教師帶領(lǐng)進(jìn)行一般的體操和戶外游戲，以培養(yǎng)正確姿勢，養(yǎng)成優(yōu)美的舉止。13歲后除在原學(xué)校繼續(xù)接受教育外，還必須進(jìn)入體操學(xué)校進(jìn)行較正規(guī)的體育訓(xùn)練，并學(xué)習(xí)賽跑、跳遠(yuǎn)、投標(biāo)槍、擲鐵餅和摔跤五項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練，亦學(xué)習(xí)游泳和舞蹈。16歲左右，一般要進(jìn)入國家體操館繼續(xù)學(xué)習(xí)，并參加成人的各種社會(huì)活動(dòng)。18歲起，經(jīng)過測驗(yàn)合格者成為公民，宣誓入伍接受兩年嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，并到邊防去見習(xí)。畢業(yè)后，只要無戰(zhàn)爭就可從事自己喜歡的職業(yè)。

古希臘體育源于宗教活動(dòng)。由城邦組成的古希臘，戰(zhàn)亂連綿，但古希臘作為泛神論的民族，盡管存在著激烈的內(nèi)部紛爭，但有一點(diǎn)是統(tǒng)一的，那就是崇拜諸神。古希臘民族的共識(shí)是，世間都是由英雄——諸神創(chuàng)造的，并且認(rèn)為神是人格化的英雄，為保持人與神之間的最短距離，常于收獲的季節(jié)舉行祭神活動(dòng)。在祭神活動(dòng)中，人們多以表現(xiàn)健康的裸體競技和表現(xiàn)美的健身舞蹈與神同歡，以此創(chuàng)造出表達(dá)人間“悲歡離合”的藝術(shù)作品而傾訴于諸神。這種帶有宗教色彩的活動(dòng)，日益受到人們的喜愛，由此逐漸形成了地方性競技賽會(huì)，公元前6世紀(jì)中葉起，祭神性的競技已經(jīng)具有全民眾的性質(zhì)，已經(jīng)有正式的組織者并以裝滿橄欖油的陶甕為獎(jiǎng)品。由此，古希臘逐步邁向“運(yùn)動(dòng)會(huì)”的體育系列，開始整合和構(gòu)成古希臘體育文化。

古希臘人有著自己獨(dú)到的體育思想。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)做人任何事情都“離不開強(qiáng)健的身體和精神”，特別是極力主張通過“堅(jiān)忍不拔”的努力去鍛煉身體，使身體做好精神的奴仆。《理想國》記錄蘇格拉底終身體育的思想：“體育教育與音樂教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生?！?柏拉圖是一名體育健將，曾經(jīng)做過角力手。他認(rèn)為從事身體鍛煉可以凈化靈魂，獲得道德提升，在本質(zhì)上接受教育，或者說，接受體育鍛煉就是接受教育。強(qiáng)調(diào)身體鍛煉要適度，不應(yīng)該像職業(yè)運(yùn)動(dòng)員那樣。只有適度的體育鍛煉才能起到教育功能。而亞里士多德提出體育有助于“培養(yǎng)人的勇敢”，“勇敢”是眾多品質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容。體育要優(yōu)先于靈魂、情欲的教育。有平等的體育意識(shí)，認(rèn)為年輕人，不論男女都應(yīng)該嚴(yán)格受到體育和音樂的教育。古希臘思想中所體現(xiàn)的希臘體育的最重要特征在于它的人文意蘊(yùn)，即體育中蘊(yùn)含著對(duì)人的身心和諧的贊美以及對(duì)人性的高揚(yáng)。在希臘思想中我們看到，古希臘人文體育的繁盛在于希臘人把人置于宇宙的中心地位。

古希臘體育有著自身的特點(diǎn)。體育是以各種方式來祭祀神靈或親友的活動(dòng)，是貴族階級(jí)的競技娛樂活動(dòng)，體育的規(guī)則是簡單而又公正的。

希臘人的體育，是以奧林匹克為標(biāo)志。參加競技的人是各城邦的公民。他們首先是業(yè)余選手，即使拿了冠軍，也是公民的普通一分子。觀眾與運(yùn)動(dòng)員之間沒有清晰的界限。于是體育人人都可以參與，成了培養(yǎng)公民品格的手段。希臘人理想中的公民，用柏拉圖的話說，是勇武而不粗野，文雅而不柔弱。而詩與體育，培養(yǎng)著人性中的這兩極。因此這兩種教育的平衡，造就了心智與體格健全的公民。換句話說，體育是人發(fā)展自身人格的基本手段。所以說，追溯現(xiàn)代體育的起源，人們總是“言必稱希臘”。

古羅馬的體育也對(duì)現(xiàn)代體育的起源和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古羅馬，是無法用一個(gè)詞來定義的城市。而留給人們記憶的是一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)的剪影，因?yàn)楣爬系牧_馬斗獸場，因?yàn)槌錆M活力的現(xiàn)代奧林匹克區(qū)。古羅馬共和國興起之后，出現(xiàn)了內(nèi)容和實(shí)質(zhì)與古代奧運(yùn)會(huì)相仿的體育活動(dòng)，但場面規(guī)模不及古代奧運(yùn)會(huì)。

在古羅馬帝國建立以后，角斗競技開始了。角斗是古羅馬體育的一個(gè)重要組成部分。它是古羅馬奴隸主勒令奴隸或戰(zhàn)俘們之間，或與猛獸進(jìn)行的以死相拼的游戲。角斗的目的在于激發(fā)鼓舞人民統(tǒng)御世界的好武斗性，如此便興起了職業(yè)性的角斗戰(zhàn)士，他們相互搏斗，傷亡在所不惜。這些角斗士大多是奴隸，是經(jīng)過訓(xùn)練的職業(yè)殺手，他們?yōu)榱巳偦实酆彤?dāng)?shù)氐念I(lǐng)主而搏殺到死。角斗士們在類似于軍事訓(xùn)練營的地方一起訓(xùn)練，訓(xùn)練方式和現(xiàn)代訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的方式非常相似，他們要進(jìn)行非常嚴(yán)酷的鍛煉并接受嚴(yán)格的飲食控制，只能進(jìn)食高熱量的食物。他們要學(xué)習(xí)使用各種武器，包括匕首、劍、網(wǎng)以及鎖鏈等。角斗士們兩人一組互相格斗。在一些重大的皇家慶典上，有時(shí)出場的角斗士達(dá)5000對(duì)之多，平均算下來每場大概有100對(duì)角斗士出場。失敗的角斗士通常是被勝者殺死。敗者義無反顧地抓住勝者的大腿，而勝者將長劍直接刺入他的咽喉來宣告勝利。這時(shí)，全場的觀眾呼喊沸騰，氣氛達(dá)到最高潮。

一般來說，角斗士的社會(huì)地位比奴隸略高。而且，也有些角斗士，因其所向披靡的高超搏殺技巧而成為超級(jí)明星。角斗士在角斗比賽中，獲得了勝利，最想得到的莫過于自由、金錢和榮譽(yù)。如果一名角斗士在競技場上格斗3到5年而得以幸存下來，那么他就能重獲自由。那些獲得勝利的角斗士們會(huì)得到勝利的獎(jiǎng)賞，金錢和象征勝利的棕櫚枝。角斗士獲得的最高的獎(jiǎng)賞將是一把木劍，它象征著角斗士獲得了自由。如果角斗士獲得了這樣的一把木劍，那么他可以永遠(yuǎn)的退出角斗場。他不僅獲得了自由，還可以充分享受自己贏得的金錢和名利。角斗場里所有的角斗士的死亡幾率是不對(duì)等的，死囚幾乎沒有活下去的機(jī)會(huì)，戰(zhàn)俘、奴隸和志愿者的生存幾率差別很大。共和國晚期，凱撒等一些巨頭控制羅馬局勢，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，凱撒與龐培之間的廝殺是這場內(nèi)戰(zhàn)的主旋律。值得關(guān)注的是，擁有大批的角斗士以及角斗士部隊(duì)的凱撒在戰(zhàn)爭中逐漸占據(jù)優(yōu)勢，因?yàn)檫@場共和國默念的內(nèi)戰(zhàn)中，戰(zhàn)斗兵源減少，于是用于角斗的戰(zhàn)俘們被組成了角斗團(tuán)，但是到了戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時(shí)期，他們被用于實(shí)戰(zhàn)，于是誰擁有更多的角斗士部隊(duì)，誰就可能成為勝利者。大約到了公元 5 世紀(jì)末，風(fēng)行整個(gè)羅馬帝國的角斗娛樂活動(dòng)才逐漸的銷聲匿跡。

古羅馬體育的主旋律是野蠻的斗獸場，它凝固了舊時(shí)殘忍競技的劃痕，也展示那個(gè)時(shí)代體育運(yùn)動(dòng)的雛形。

還有就是中世紀(jì)了。中世紀(jì)是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代，由西羅馬帝國滅亡開始計(jì)算，直到文藝復(fù)興之后，極權(quán)主義抬頭的時(shí)期為止。歐洲封建社會(huì)的文化帶有濃厚的宗教色彩，教育也在很大程度上由僧侶掌握，沒有身體活動(dòng)的地位。只是在封建騎士教育中，保留著一些身體訓(xùn)練和競技活動(dòng)。

基督教文明對(duì)古代體育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?；浇绦麚P(yáng)“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，隨人的死亡而化為塵土，其靈魂將回到上帝那兒按生前行為的善惡，接受恩典和懲罰。為拯救靈魂，人要無條件的服從、忍耐，在祈禱懺悔和冥想中苦度終生，絕不能聽任肉欲的驅(qū)使，貪圖口腹之福、視聽之樂和求愛之歡。在鄙視現(xiàn)實(shí)、鄙視肉體、棄絕一切歡樂和幸福的禁欲風(fēng)氣中，體育的發(fā)展受到極大阻礙，造成了體育的全面衰退。教會(huì)學(xué)校沒有體育，學(xué)校只教育學(xué)生發(fā)展靈魂的“美”，而不發(fā)展身體的美，認(rèn)為有強(qiáng)壯肉體的人是心靈卑下的人，所以學(xué)校不設(shè)體育課，也沒有任何發(fā)展體能的活動(dòng)，學(xué)生從事體育活動(dòng)要遭到嚴(yán)厲的體罰，一切消遣均被禁止，學(xué)生過著嚴(yán)格的禁欲生活，經(jīng)常的精神折磨和嚴(yán)厲的體罰使其身心備受摧殘。教會(huì)還竭力反對(duì)和阻撓民間體育，造成人民體質(zhì)的普遍衰弱，體質(zhì)的下降和不衛(wèi)生的生活習(xí)慣助長了傳染病的流行。

中世紀(jì)的騎士，虔敬上帝，忠君愛國，富有冒險(xiǎn)精神，愛情是他們生活的“主題音樂”，能夠在冒險(xiǎn)中獲得勝利，博得貴婦人的青睞，被視為最高的榮譽(yù)，他們愿為基督教冒險(xiǎn)，而又不顧禁欲主義，要求享受生活，追求東方文明。騎士教育形成于11世紀(jì)末，其目的是培養(yǎng)忠實(shí)的武士，其標(biāo)準(zhǔn)是剽悍勇猛、忠君愛國、寵媚貴婦。騎士精神是基督教教義與日耳曼貴族野蠻性的綜合體。騎士教育制度規(guī)定，封建主的兒子滿7歲時(shí)，就到高一級(jí)的封建主家庭中去受教育，或出外從師學(xué)習(xí)。他們侍候主人或教師，聽其差使，同時(shí)學(xué)習(xí)禮法、文化知識(shí)和參加體育鍛煉。侍童到14歲時(shí)充當(dāng)男主人的扈從，參加狩獵和軍事訓(xùn)練。他們練習(xí)跑、跳、角力、游泳以及爬繩和軟梯以發(fā)展體力，操習(xí)矛槍、弓箭、戰(zhàn)斧、釘頭錘、大砍刀和馬術(shù)以掌握軍事技能。扈從到21歲時(shí)通過測驗(yàn)或戰(zhàn)爭考驗(yàn)，則被授予騎士稱號(hào)。他們先到教堂守夜，然后在宗教儀式上當(dāng)眾宣誓后便成為騎士。騎士教育的內(nèi)容雖然包括文、武兩方面，但是偏重于武。概括為封建道德、禮節(jié)、宗教教育和“騎士七技”。“七技”就是騎馬、游泳、投槍、擊劍、行獵、下棋和吟詩。其中五種屬武技范疇，下棋也與武事有關(guān)，主要是用來培養(yǎng)攻、防、布陣的能力，其次才是為了消遣。騎士教育實(shí)際就是基督教和世俗封建主的武士道，其目的是培養(yǎng)效忠教會(huì)和封建制度、善于作戰(zhàn)的武士，以加強(qiáng)教會(huì)和封建主的暴力統(tǒng)治。14世紀(jì)后，隨著封建制度的解體和槍炮的廣泛使用，騎士制度趨于沒落。

中世紀(jì)后期歐洲民間體育開始盛行，在農(nóng)閑時(shí)期和重要的宗教節(jié)日期間，以村社為中心的各種民俗活動(dòng)漸漸增多。足球的原型在9世紀(jì)時(shí)已經(jīng)在英國出現(xiàn)。913年，英國人戰(zhàn)勝丹麥人以后曾以踢敵人頭顱為樂，這被認(rèn)為是英國足球的起源。除原始足球以外，棒球、板球、槌球、摔跤、投石、賽跑、使用棍棒的比武、滑冰、賽馬、跳舞、跳躍以及攀登陡坡或盤旋形坡地的游戲，也在歐洲民間廣泛流行。大約從十世紀(jì)起，隨著城市的發(fā)展和封建依附關(guān)系不斷削弱，城市居民的生活也發(fā)生了較大的變化。為了發(fā)展市民自治武裝，出現(xiàn)了有組織的射箭協(xié)會(huì)和擊劍學(xué)校。

雖然當(dāng)時(shí)基督教的禁欲主義在很大程度上壓制了體育的開展，但騎士制度卻從另一方面使某些體育項(xiàng)目得到了發(fā)展。崇尚勇猛頑強(qiáng)是騎士風(fēng)度的要求，這對(duì)從事激烈的競賽起到了幫助作用。中世紀(jì)后期豐富的民間體育活動(dòng)，成為近代體育手段的原始素材和許多近代競技 項(xiàng)目的原型。這也是中世紀(jì)是現(xiàn)代體育起源的一部分的原因。

正是因?yàn)轶w育經(jīng)歷了古希臘、古羅馬、中世紀(jì)的發(fā)展，才到了今天的地步。可以說，這三個(gè)階段對(duì)現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！案偧迹ˋthlos)”、“運(yùn)動(dòng)員（Athletes)”這些詞匯被今天所有歐洲語言所接受，而這些詞就是發(fā)源于古代體育。人們大多關(guān)注“精英”體育，冷落大眾體育。古希臘、古羅馬、中世紀(jì)的這種對(duì)“競技”運(yùn)動(dòng)的追求發(fā)展到現(xiàn)在，致使人們所關(guān)注的體育，更多的是對(duì)成功主題的贊揚(yáng)?，F(xiàn)代體育在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)在人們面前的，也是最能吸引人們眼球的是其富于競爭的優(yōu)勝者。而且崇拜具有盲目性。競技運(yùn)動(dòng)體育在社會(huì)占主流地位，大眾體育倍受冷落的社會(huì)現(xiàn)象。我國大眾體育提出“全民健身計(jì)劃綱要” 和社區(qū)體育發(fā)展。體育已經(jīng)發(fā)展成為儀式化的體育。法國教育家顧拜旦成功地利用并保留了古代奧林匹克的各種宗教祭祀儀禮，使運(yùn)動(dòng)員和觀眾融入到莊嚴(yán)、肅穆的宗教氣氛中。現(xiàn)代體育的發(fā)展已經(jīng)不僅僅表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員技藝的展示上，更多的是表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)儀式的宏大及在人們的關(guān)注下將這種宏大無限擴(kuò)大化，將成千上萬名來自不同國家、民族、文化背景的人組織在相同的規(guī)則下，按照一樣的程序演繹著機(jī)械運(yùn)動(dòng)。體育的公平、公正需要一定的制度來維持“公平、公正”是體育比賽最基本的要求，從這方面來講，同時(shí)體育文化促使了人們法制意識(shí)的形成。比如奧運(yùn)會(huì)中禁止運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑，現(xiàn)代體育奧運(yùn)會(huì)贊助商權(quán)益的保護(hù)。現(xiàn)代體育需要政治的干涉。體育運(yùn)動(dòng)變成政治家們進(jìn)行理性的權(quán)力的“游戲”的場所。政治家們可以通過政治區(qū)域中“游戲規(guī)則”的運(yùn)用，進(jìn)入體育區(qū)域，并從中贏得政治資本與權(quán)力。運(yùn)動(dòng)場上的升國旗、奏國歌，在大眾眼中，是一種愛國主義教育的重要形式，并且每一個(gè)國家獎(jiǎng)牌的多少，暗示一個(gè)國家力量的強(qiáng)大與否。

現(xiàn)代體育中滲透著古代體育的思想，流淌著古代體育的血液，是古代體育的延續(xù)和發(fā)展。所以說，現(xiàn)代體育起源于西方。

評(píng)價(jià)：

本文以《現(xiàn)代體育為什么起源于西方》為題，首先對(duì)現(xiàn)代體育的論述，然后在重點(diǎn)分析為什么起源于西方的原因，并針對(duì)原因提出解決問題的有效對(duì)策。因此該文在選題上緊扣專業(yè)要求，文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，文章觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確，用詞正確，語句通順，思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密，在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處該論文有題目，沒有、署名、摘要、關(guān)鍵詞、前言、參考文獻(xiàn)。

第四篇：大學(xué)體育與人文素養(yǎng)

摘要:素質(zhì)教育一直是我們教育改革的努力目標(biāo)，在實(shí)踐過程中，質(zhì)教育真正實(shí)現(xiàn)還有很長的路要走。本文作者作為一位一直在一線教育工作的體育教師，對(duì)體育教育中如何把人文素養(yǎng)融入于課堂提出了提高教師自身素養(yǎng)，創(chuàng)造人文教育思想氛圍和突出教育個(gè)性化等方面進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng)體育課堂

0 前言

體育教育是一門非常特殊的學(xué)科，是素質(zhì)教育中重要的角色之一，但如何把體育課堂緊緊和人文素養(yǎng)結(jié)合在一起是一個(gè)值得研究和探討的話題。作者認(rèn)為人文素養(yǎng)是指人文科學(xué)中體現(xiàn)出對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，追求人生美好的境界，推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷?？诒姸嗳诵闹?，體育似乎與粗魯有著不解之緣，作為體育教師如何提高體育課堂的人文精神成了迫急的任務(wù)。只有實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)和體育課堂緊緊融合在一起，我們體育教師在實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育的過程中完成任務(wù)。1 提高教師自身的人文素養(yǎng),提高教師對(duì)學(xué)生的影響力

德國哲學(xué)家康德有一句名言: 這個(gè)世界有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈深深地感到震撼: 一是我們頭頂美麗的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則，探尋天地的奧妙與人生的意義，是人類追求的永恒話題。教學(xué)責(zé)無旁貸地承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任，教師在教書育人的過程中，要傳承中國優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)，孜孜不倦地追求集專業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)一身的“人類靈魂工程師”，端正自己在學(xué)生心目中的榜樣作用，用自己崇高的人格魅力、出色的專業(yè)才能和高尚的文化素養(yǎng)積極影響學(xué)生。教師要確立“以人為本”的教育理念。當(dāng)代教育的基本功能就是為了發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，塑造健全的人格，體現(xiàn)人的價(jià)值。教師要樹立正確的人才觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的特長，喚起學(xué)生的主體精神。首先,教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色,加大親和力度。教師要放下身架,由課堂上知識(shí)擁有者和話語霸權(quán)者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平等的身份,尊重他們。比如,盡量在最短的時(shí)間內(nèi)記住每個(gè)同學(xué)的名字,來說明你對(duì)他們的重視度。其次,教師必須要防微杜漸,及時(shí)制止一些不良趨勢,讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人。在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)要立即制止,在沒有人的時(shí)候嚴(yán)厲批評(píng),并動(dòng)之以情,曉之以理;在人多的時(shí)候要注意轉(zhuǎn)換批評(píng)方式,尊重學(xué)生,使學(xué)生主動(dòng)意識(shí)到自身的錯(cuò)誤,從而達(dá)到由內(nèi)而外的改變。如在上動(dòng)作講解課時(shí)，有同學(xué)老講話，我會(huì)說好像有同學(xué)在幫我解釋哦，讓大家在笑聲中知道了錯(cuò)誤,問題也就很輕松解決了。最后,教師要主動(dòng)融入學(xué)生的生活,了解學(xué)生的內(nèi)心世界。教師不管在課堂上還是課下也要盡可能創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系。有條件要經(jīng)常參于他們的娛樂活動(dòng),在活動(dòng)中讓學(xué)生更了解教師,教師要耐心聆聽學(xué)生對(duì)事物的見解,真誠與學(xué)生交流，用自生的言行讓學(xué)生處于人文素養(yǎng)教育中。積極創(chuàng)造富含人文教育思想的學(xué)習(xí)氛圍

為了把學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來，教師必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍。在教學(xué)教師既是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者,同時(shí)又是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的合作中的對(duì)話者、激勵(lì)者。針對(duì)體育課的特點(diǎn)，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)者與學(xué)生共同探討，在學(xué)生的情感目標(biāo)上投入，能收到在合作中共同探討新的知識(shí),在互動(dòng)交書與育人的雙重效果。如在籃球教學(xué)比賽中，我經(jīng)常跟學(xué)生一起比賽，在比賽中及良好的氛圍時(shí)加以指導(dǎo)，要求學(xué)生加強(qiáng)配合意識(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)可以實(shí)施分組聯(lián)系，要求組長匯報(bào)練習(xí)情況以強(qiáng)化他們的服從意識(shí)和溝通能力。通過多樣的教

學(xué)手段和方法，創(chuàng)造人文素養(yǎng)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，促使學(xué)生向社會(huì)所需的綜合素質(zhì)發(fā)展。合理積極利用課堂評(píng)估,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說過:“善于鼓勵(lì)學(xué)生是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！痹趯W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上,盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。課堂上,只要學(xué)生是經(jīng)過自己的思考、努力,教師就要給予肯定,后進(jìn)生的努力尤其要給予關(guān)注和鼓勵(lì),千萬不要因?yàn)閯?dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)或錯(cuò)誤就冷落他。只有這樣，我們才能教會(huì)學(xué)生如何尊重人，如何鼓勵(lì)人，如何善待人。教師要積極培養(yǎng)學(xué)生的自信心，從而使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度,提升人文素養(yǎng)的高度。對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生要把他們經(jīng)過努力所取得的成績告訴他們。當(dāng)每個(gè)人都能看到自己經(jīng)過努力所得到的成績都能得到肯定,他們會(huì)為之感到驕傲,從而產(chǎn)生自己要學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在教學(xué)過程中,還應(yīng)注意讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)和學(xué)會(huì)對(duì)別人的評(píng)價(jià),讓學(xué)生在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到發(fā)展。以人文素養(yǎng)為基準(zhǔn)，突出教育個(gè)性化

強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的同時(shí)，教師的主導(dǎo)作用也是不可忽視的。把學(xué)生比喻成船的，教師就是航標(biāo)燈，教師要做好學(xué)生學(xué)習(xí)中的方向引領(lǐng)、方法指導(dǎo)、輔導(dǎo)心理等,提高學(xué)習(xí)、應(yīng)變及綜合能力。首先,課前,教師要做好充分的準(zhǔn)備，要充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、發(fā)展水平和實(shí)際需要,緊密結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí),將復(fù)雜的成套動(dòng)作變成直接的感性認(rèn)識(shí)的簡單動(dòng)作。在基于大綱要求基礎(chǔ)上，所選資料的內(nèi)容要符合學(xué)生實(shí)際可操作的，要防止思想僵化，善于內(nèi)容的相互貫通。再次，教師要增加課堂的趣味性和人文性。教師要使課堂由傳統(tǒng)的“統(tǒng)一”走向“個(gè)性”發(fā)展，因?yàn)榕d趣是學(xué)生最好的老師，要避免教師教得口干舌燥，學(xué)生卻懶得嘗試，要利用漂亮的示范或多媒體喚起他們學(xué)習(xí)的興趣。講解動(dòng)作要領(lǐng)要多用啟發(fā)式的教學(xué)方法，比如讓學(xué)生先根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)和想象嘗試做動(dòng)作，對(duì)正確的部分給予強(qiáng)化，在糾正動(dòng)作中把要領(lǐng)講解清楚。這樣可以避免光教師滔滔不絕地講解，學(xué)生聽得霧里云里。第三，考核內(nèi)容要人性化。教師既要關(guān)心學(xué)生基礎(chǔ)，又要關(guān)注他們得情感和態(tài)度，對(duì)他們的努力和進(jìn)步要列入考核標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)關(guān)心人，尊重人和發(fā)展人的人文精神。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及到許多方面，以上幾個(gè)方面顯然不是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的全部內(nèi)容，但是，就體育教學(xué)而言，他們無疑是其中不可缺少的部分。長期的應(yīng)試教育，使我們的體育教學(xué)在純鍛煉身體的歧途上已經(jīng)走得十分遙遠(yuǎn)，以致有些誤解眾多了。如何將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題落到實(shí)處，我們還有一段艱辛的路要走。值得慶幸的是，我們的教育已經(jīng)將人的發(fā)展放在首位，我們有理由相信，體育教學(xué)的路會(huì)越走越寬。我們能在素質(zhì)教育中起著重要的不可缺少的作用。參考文獻(xiàn):

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就學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的作用與途徑進(jìn)行了探討。認(rèn)為體育對(duì)學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進(jìn)行美育教育、拓展和完善個(gè)性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革現(xiàn)狀,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強(qiáng)理論課教學(xué)、保障課外體育活動(dòng)時(shí)間、完善學(xué)校體育競賽活動(dòng)等多條途徑,促進(jìn)學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來改革的一個(gè)重要發(fā)展方向。前言

體育教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要方面。自中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒布以來,我國學(xué)校體育在增進(jìn)學(xué)生的健康、培養(yǎng)終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣等方面進(jìn)行了諸多的改革,制定并實(shí)施了新的“體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)”。然而應(yīng)當(dāng)看到,體育對(duì)人的教育意義,除了在增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)等方面的作用外,它對(duì)培養(yǎng)人文素質(zhì)方面也有著重要的作用。以往我們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)往往側(cè)重于生物學(xué)方面的意義,而忽視了其在人文教育方面的作用。本文試圖就學(xué)校體育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用進(jìn)行探討,為當(dāng)前我國學(xué)校體育改革的進(jìn)一步深化提供參考。當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的緊迫性

新世紀(jì),隨著我國全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn),社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展。物質(zhì)生活的豐富,給現(xiàn)代人帶來了巨大的享受和自由。但同時(shí)也導(dǎo)致了一些人一味追求物質(zhì)生活與享受,而忽視了人的整體素質(zhì)的提高。尤其在中國,當(dāng)前青少年一代均為獨(dú)生子女,家長在為子女提供優(yōu)越的生活條件外,更是對(duì)他們的文化課學(xué)習(xí)成績寄予了極大的希望。而忽視對(duì)下一代各種生活能力的提高,特別是關(guān)心他人、與人交往、與人合作,以及良好品質(zhì)與精神等的人文素質(zhì)培養(yǎng)。近年來,世界上許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家,對(duì)青少年的人文素質(zhì)培養(yǎng)給予了高度的重視。美國于1994年簽署的《美國2000年教育目標(biāo)法》中,就把對(duì)學(xué)生進(jìn)行促進(jìn)個(gè)人良好品德的教育,規(guī)定為美國2000年國家八大教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。美國學(xué)者博伊認(rèn)為:“如果學(xué)生只局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識(shí),就難以具有歷史使命感,社會(huì)責(zé)任感以及人道主義精神?！睉?yīng)該把兒童教育成有仁義之心和關(guān)心他人的人,具有運(yùn)用他們的技能為更大的社會(huì)目標(biāo)服務(wù)的價(jià)值觀念。日本教育界強(qiáng)調(diào)并加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的德育教育,日本提出的現(xiàn)代人才素質(zhì)要求中,將有高度教養(yǎng)和出色人品放在了第一位。韓國在學(xué)校專門成立了教養(yǎng)部,對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行專門的教育與培養(yǎng)。由此可見,人文素質(zhì)已成為新世紀(jì)世界各國人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。綜上所述,當(dāng)前我國已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期,現(xiàn)代化建設(shè)首先要求人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化不僅僅只是掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),更是包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用

國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為,人文素質(zhì)主要包括兩個(gè)部分,一是人文知識(shí),二是人文精神。人文精神既是構(gòu)建在人文知識(shí)之上,也隱含在人的各種社會(huì)實(shí)踐之中。人文素質(zhì)“涉及的是人自身如何處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系,以及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問題。它通過觀念意識(shí)、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人”,人文素質(zhì)的核心是人文精神。

從價(jià)值功能上看,體育的作用亦在于優(yōu)化人的心理與人格、關(guān)切人的生存與價(jià)值,增進(jìn)人的自由與幸福,表現(xiàn)在關(guān)懷人生實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)人的發(fā)展;從價(jià)值評(píng)價(jià)上看,體育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更注重精神、民族、主體等。因此,體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)作用可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展

長期以來我國的學(xué)校教育一直存在著“重理輕文”;重知識(shí)傳授,輕素質(zhì)培養(yǎng)的傾向。就學(xué)校的體育教育而言,也只注重生物性的體質(zhì)增強(qiáng)與技能掌握,而忽視人文性的學(xué)生個(gè)性與道德精神等的培養(yǎng)。當(dāng)前人文素質(zhì)培養(yǎng)之目的就在于促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展,而體育教育在這方面有著獨(dú)特的作用。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)上,體育是在具體的身體運(yùn)動(dòng)之中,學(xué)會(huì)與他人的交往合作、協(xié)調(diào)配合、遵守規(guī)則、參與競爭。同時(shí),學(xué)生又是在克服身體困難中,實(shí)現(xiàn)超越自我、增強(qiáng)意志、形成奮發(fā)向上的精神。因此,與其它學(xué)科相比體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更為直接、具體,并是在身體的運(yùn)動(dòng)之中實(shí)現(xiàn),是身體與心理發(fā)展的統(tǒng)一體。體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),促進(jìn)身心和諧發(fā)展中,具有其它學(xué)科所不能替代的作用。

3.2 增進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展

相關(guān)研究表明,影響一個(gè)人的成就除了一定的智力因素外,更大程度上是受到非智力因素的影響。如意志力、進(jìn)取心、自信心、自我控制力、自我激勵(lì)、人際關(guān)系、處事能力以及思考問題的方法等。心理學(xué)的研究進(jìn)一步表明,在人的成長成才過程中,非智力因素起著主導(dǎo)性、決定性的作用。體育是一項(xiàng)具有按一定規(guī)則參與競爭;通過意志努力超越自我;與他人合作爭取勝利;相互交流愉悅身心等特點(diǎn)的教育活動(dòng)。學(xué)生在參與體育活動(dòng)中,不僅能夠?qū)W會(huì)與他人的合作與配合,學(xué)會(huì)正確處理人際關(guān)系的方法。更可以在意志努力和復(fù)雜的情感活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感以及自信心等多種非智力因素。而這些非智力因素正是人文素質(zhì)的主要組成部分。

3.3 提高學(xué)生的思維水平

人們普遍認(rèn)為,科技教育緊密地同邏輯思維相聯(lián)系,它保證思維的條理性與求同性,這是一切正確思維的基礎(chǔ)。人文教育(特別是體育教育)卻緊密地同形象思維、直覺思維相聯(lián)系,它保證思維的求異性與創(chuàng)造性,這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。所以,在體育教育中注重對(duì)思維的啟發(fā),可有效地提高學(xué)生的思維水平。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)有著重要的意義。

3.4 有助于美育教育的實(shí)施

早在1906年,王國維在《論教育之宗旨》中就指出,“完全之人物不可不具備真善美之德,欲達(dá)此理想,于上教育之事起,教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。”美育不僅是教育的一部分,也是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。體育教育不僅可以使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)動(dòng)之美(即審美),在實(shí)踐中感受運(yùn)動(dòng)之美(即美感),更能夠讓學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造美,實(shí)現(xiàn)自我完美的追求。由此可見,體育教育對(duì)學(xué)生美育教育的實(shí)施具有極為重要的作用。

3.5 有利于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善

完善的個(gè)性是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前學(xué)校教育中的應(yīng)試教育仍然存在,加上學(xué)生中主要以獨(dú)生子女為主。這就造成了學(xué)生中普遍存在著個(gè)性發(fā)展的不足和弱點(diǎn)。體育運(yùn)動(dòng)要求參與者在一定的規(guī)則規(guī)范下張揚(yáng)自己的個(gè)性。在教師的正確教育和引導(dǎo)下,學(xué)生在與同伴的合作、競爭中,在通過意志努力克服自身生理障礙中,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這對(duì)于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善有著獨(dú)特的作用,這也是室內(nèi)教學(xué)和理論教育所不能替代的。4 學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

4.1 以學(xué)生為主體,改革傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式

長期以來,傳統(tǒng)的體育教學(xué)是采用教師示范講解,學(xué)生模仿練習(xí)的方式。這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式,使學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的地位。注重的是學(xué)生動(dòng)作技術(shù)的掌握和體能的增強(qiáng)。而忽視了學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的情感體驗(yàn)、同伴之間的交流,以及個(gè)性發(fā)展等人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。因此,應(yīng)改革傳統(tǒng)“灌輸”式的教學(xué)方式,加強(qiáng)教與學(xué)雙方的互動(dòng)。采用以學(xué)生為主體的,能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,鍛煉其意志、培養(yǎng)其情感、鑄造其性格、熏陶其審美觀的多種體育教學(xué)方式。以促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

4.2 充分發(fā)揮體育教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的主導(dǎo)性作用

教師在體育教學(xué)中的主導(dǎo)作用,是在體育教育中貫徹人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要保證。教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著主導(dǎo)性的作用。因?yàn)?首先,教師只有從真正意義上理解人,才能在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)尊重學(xué)生的自由和價(jià)值;第二,教師只有把握好正確的教育理念,才能在教學(xué)中對(duì)所學(xué)的行為、意識(shí)做出正確的評(píng)判和引導(dǎo);第三,教師自身必須具備較高的人文素質(zhì),才能在教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的意志、責(zé)任感、愛心等各人文素養(yǎng),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)。

4.3 加強(qiáng)學(xué)校體育理論課的教學(xué)

學(xué)校體育理論課應(yīng)是對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一條重要途徑。應(yīng)改變以往許多學(xué)校只在雨天臨時(shí)安排的狀況,而應(yīng)將理論課教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中有計(jì)劃地安排。結(jié)合理論課的內(nèi)容有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),將學(xué)生在實(shí)踐課中獲得的情感體驗(yàn)和行為意識(shí)等的感性認(rèn)識(shí),上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。這對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是不可缺少的一條重要途徑。

4.4 重視和保障學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間

按規(guī)定學(xué)校每天都應(yīng)安排課外體育活動(dòng)時(shí)間。然而,由于受應(yīng)試教育的影響,學(xué)校、教師和家長往往過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化課學(xué)習(xí),而使學(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間難以得到重視和保障。尤其是中小學(xué)的畢業(yè)班,學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間大多被占用。課外體育活動(dòng)是以學(xué)生自我為主的活動(dòng),小伙伴共同進(jìn)行競賽和游戲,可增進(jìn)相互的交流。大多數(shù)學(xué)生也會(huì)在可能產(chǎn)生的沖突中學(xué)會(huì)處理和解決矛盾的方法。共同興趣愛好也能使學(xué)生形成以體育活動(dòng)為中心的社會(huì)小群體,根據(jù)社會(huì)學(xué)理論,小群體是個(gè)人通向社會(huì)的一座橋梁,也是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)不可缺少的一個(gè)步驟。因此,重視和保障學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。

4.5 完善學(xué)校體育競賽活動(dòng),吸引全體學(xué)生的參與

體育競賽中學(xué)生的情感體驗(yàn)、行為意識(shí)最為豐富和復(fù)雜。體育競賽的過程也是在實(shí)踐中教會(huì)學(xué)生遵守規(guī)則、培養(yǎng)榮譽(yù)感、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神的最佳時(shí)機(jī)。以往學(xué)校的體育競賽受“選手體育”的影響較大,參加體育競賽的大多是有特長的學(xué)生,而大多數(shù)無體育特長的學(xué)生,往往被排斥在運(yùn)動(dòng)競賽之外,最多也只是充當(dāng)一個(gè)觀眾。學(xué)校體育競賽應(yīng)是全體學(xué)生的競賽,應(yīng)通過組織“拉拉隊(duì)”、服務(wù)保障隊(duì)等方式,將全體學(xué)生都吸引到體育競賽之中。以充分發(fā)揮學(xué)校體育教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用與功能。結(jié)語

無論是從我國學(xué)校教育的現(xiàn)狀,還是從國外學(xué)校教育的發(fā)展趨勢來看,加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)都是非常值得重視的問題。體育對(duì)學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進(jìn)行美育教育、拓展和完善個(gè)性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強(qiáng)理論課教學(xué)、保障課外體育活動(dòng)時(shí)間、完善學(xué)校體育競賽活動(dòng)等多條途徑,促進(jìn)學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來改革的一個(gè)重要發(fā)展方向。

第五篇：《體育人文社會(huì)科學(xué)概論》論文作業(yè)

《體育人文社會(huì)科學(xué)概論》

論文作業(yè)

——中國體育發(fā)展的昨天、今天和明天

這一學(xué)期，我選修了《體育人文社會(huì)科學(xué)概論》這門課。一開始，我感覺這門課可能會(huì)很無聊，因?yàn)檎劦饺宋纳鐣?huì)學(xué)，我就想到了一堆難懂的大道理，但是，當(dāng)我聽了老師講的第一節(jié)課后，我就改變了自己的想法，因?yàn)椋冶徽n程所涉及的主題深深地吸引了。在第一節(jié)課中，老師和大家探討了體育的基本概念以及中國體育的發(fā)展現(xiàn)狀，講了很多在國內(nèi)或國外的親身的經(jīng)歷。從老師的講解中，我清楚地感受到了中國體育發(fā)展所取得的輝煌成就以及當(dāng)前和未來中國體育所面臨的發(fā)展難題。因此我受到的感觸很大，所以我決定以《中國體育發(fā)展的昨天、今天和明天》為主題，完成我關(guān)于本門課的論文作業(yè)。

2000多年前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出：休閑是通往幸福的大道，休閑給精英社會(huì)中的人們以發(fā)展智力、探求靈魂和尋找生命中真正快樂的機(jī)會(huì)。

在21世紀(jì)我國人民物質(zhì)生活水平日漸上升的今天，體育發(fā)揮著越來越重要的作用，它不僅可以促進(jìn)個(gè)體的生活健康、滿足個(gè)體的精神需求，更可以有效端正國民的人生態(tài)度、充實(shí)國民的文化生活。為了促進(jìn)體育事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體育被賦予了新的使命，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的理念，因?yàn)樗粌H僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，更是一種教育手段、一種生活方式、一種精神載體和一種財(cái)富基石。

回顧歷史，我們可以看到，中國體育的發(fā)展經(jīng)歷了許多的起起伏伏。我們從中有所收獲，也要有所反思。

一、輝煌的古代中國體育

在中國古代社會(huì)的發(fā)展過程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展，誕生了獨(dú)具東方特色的中國古代體育。中國古代體育是與中國社會(huì)歷代傳統(tǒng)文化同步發(fā)展的，無論是其形式、技法均有著鮮明的東方特色，流露出先民的聰明才智、豐富的想象力和創(chuàng)造精神。豐富多彩的中華體育文化，是支撐世界體育文化輝煌殿堂的重要支柱。從生產(chǎn)實(shí)踐、戰(zhàn)斗技能中轉(zhuǎn)化出來的體育項(xiàng)目，充分體現(xiàn)了古代中國體育以增強(qiáng)自身體格體能、娛樂為主的體育精神，雖然有些項(xiàng)目在歷經(jīng)朝代更迭后消失了，但它們對(duì)我國及世界體育的諸多項(xiàng)目有著深刻的影響。

因此我們可以總結(jié)出，中國古代體育最大的特點(diǎn)就是“來源于生產(chǎn)實(shí)踐和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，主要目的是增強(qiáng)人的體格體能、娛樂”。的確，這種目的正是體育的精髓所在。然而，現(xiàn)在中國的普通大眾，在一提起體育的時(shí)候，就會(huì)想到體育健兒們在賽場上爭金奪銀的場面，因?yàn)檫@是現(xiàn)代體育向大家努力灌輸?shù)母拍?。殊不知，我們的祖先從?shí)踐中創(chuàng)造出的體育，是那些帶有競技特點(diǎn)的技巧娛樂性的活動(dòng)以及為增強(qiáng)自身的體格和技能而實(shí)施的自我訓(xùn)練。正是由于他們對(duì)體育持有的正確的態(tài)度，他們才會(huì)真正地從體育活動(dòng)中獲得鍛煉和娛樂，并不斷地從實(shí)踐中獲得靈感，不斷地創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的體育項(xiàng)目。

可以說，幾千年的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和積淀，加之中國古代人民群眾的聰明智慧和無窮的創(chuàng)造力，共同創(chuàng)造了輝煌的古代中國體育。

二、落后的近代中國體育

到了近代，由于清政府的腐敗統(tǒng)治，中國飽受列強(qiáng)入侵，中國社會(huì)處于持續(xù)近百年的動(dòng)蕩不安之中。社會(huì)的動(dòng)蕩極大地沖擊了普通勞動(dòng)人民的生活，許多人流離失所，失去生活依靠，更就無從談起進(jìn)行體育活動(dòng)了。相反，在西方社會(huì)，工業(yè)革命的完成極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，體育也得到了極大的發(fā)展，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和體育文化理念。由此，中國體育發(fā)展與西方體育發(fā)展逐漸拉開了距離。

然而，從客觀上來講，正是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的入侵，許多西方的體育項(xiàng)目通過教會(huì)及民間人士傳入到中國。但是，在當(dāng)時(shí)中國的整體環(huán)境下，這些體育項(xiàng)目都沒有取得什么發(fā)展。在這種情況下，中國的體育發(fā)展陷入了低谷并不斷地后退，被西方國家趕超并不斷拉大距離。于是，中國人民身體素質(zhì)不斷下降，被冠以“東亞病夫”的稱號(hào)。直到新中國的成立，國家才重新大力地發(fā)展體育事業(yè)，中國才得以一步步地?cái)[脫國民的衰弱，逐步走向強(qiáng)盛。

三、崛起的新中國體育

新中國的誕生，不僅標(biāo)志著國家獲得了獨(dú)立，人民獲得了解放，也標(biāo)志著中國體育事業(yè)的發(fā)展迎來了又一個(gè)春天。

新中國誕生后，滿目瘡痍的神州大地正處于百廢待興之際，體育事業(yè)同樣如此。國家領(lǐng)導(dǎo)人正確地認(rèn)識(shí)到，必須大力發(fā)展體育，提高中國人民群眾的身體素質(zhì)，才能加快社會(huì)主義的建設(shè)。于是，在1951年的時(shí)候，國家頒布了第一套成人廣播體操，并在此后不斷地對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，直至今日，我國已經(jīng)先后頒布了八套成人廣播體操。成人廣播體操的歷史就是中國群眾體育運(yùn)動(dòng)的縮影，更蘊(yùn)含著一代又一代中國人的青春記憶。正是由于廣播體操，中國在建國之后短短數(shù)年時(shí)間極大地提高了國民的身體素質(zhì)，并有力地促進(jìn)了社會(huì)主義的建設(shè)。

除了群眾體育的發(fā)展，中國還致力于競技體育的發(fā)展，大大提高了我國的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，推動(dòng)了我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為中國體育取得空前的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過了短短60余年的發(fā)展，中國的競技體育水平已經(jīng)達(dá)到了國際領(lǐng)先水平。例如，在2008年奧運(yùn)會(huì)上，中國取得了金牌數(shù)第一，獎(jiǎng)牌數(shù)第二的歷史最好成績，在許多優(yōu)勢項(xiàng)目上繼續(xù)保持了霸主的地位，并在一些新的項(xiàng)目上取得了突破性的進(jìn)展。一切的一切都表明，中國現(xiàn)在已經(jīng)漸漸可以以一個(gè)體育大國的身份傲然屹立于世界。

四、中國體育發(fā)展模式的局限性及其轉(zhuǎn)變

一、局限性

盡管中國的體育發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，與西方發(fā)達(dá)資本主義國家還是有一定的差距的。尤其是在體育理念的發(fā)展以及全民體育的發(fā)展上，我們與西方發(fā)達(dá)資本主義國家有著很大的差距。

（一）、競技體育與全民健身在中國發(fā)展的不平衡。

很多年以來，中國整體的體育發(fā)展側(cè)重于競技體育的發(fā)展，在全民健身上沒有下足夠的功夫。大家都可以看到的是，中國在奧運(yùn)會(huì)上取得的金牌數(shù)和獎(jiǎng)牌總數(shù)越來越多，中國誕生了一個(gè)又一個(gè)的世界冠軍，中國人不斷地打破世界紀(jì)錄。因此，不僅是國家政府大力提倡發(fā)展競技體育，就連很多的新聞媒體也做了過多夸張的宣傳。但是，從客觀上來說，這種做法是很片面的。

一方面，普通的中國大眾對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。大家片面地認(rèn)為，中國只要在奧運(yùn)會(huì)上多拿金牌，就說明中國的體育發(fā)展有了很大的進(jìn)步。于是，大家的注意力就全投向了中國少數(shù)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展，很少關(guān)心自身體育的發(fā)展。另一方面，各級(jí)地方政府也片面地鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員爭拿好成績，于是就形成了從中央到地方一系列的鼓勵(lì)政策，對(duì)很多普通民眾起到了誤導(dǎo)作用。

總之，盡管發(fā)展競技體育，在國際賽場上爭金奪銀，對(duì)于中國體育的發(fā)展以及國人民族自尊心的提升有很大的積極作用。但是，凡事都是“過猶不及”，只有做到合理平衡，統(tǒng)籌兼顧才是最好的。

（二）、體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與民眾利用體育設(shè)施的意識(shí)發(fā)展不平衡。

在中國，體育場館不僅是舉行體育運(yùn)動(dòng)的場所，也是城市的精神文化象征之一。因此，很多大中城市都建設(shè)了數(shù)量眾多的體育場館。同時(shí)，由于近年來，中國很多城市相繼舉辦很多地區(qū)及國際性的體育賽事，于是國家也投入了大筆的資金建設(shè)了很多富有特色且造價(jià)昂貴的體育場館。但是，我們可以發(fā)現(xiàn)，很多場館在經(jīng)歷了剛建成的輝煌之后就很快被人淡忘了。在平時(shí)，很少有人會(huì)去光顧這些場館，而這些場館每天卻在花費(fèi)很多的錢進(jìn)行運(yùn)行和維護(hù)。其實(shí)，我們這些年來僅僅是重視了物質(zhì)發(fā)展，并沒有花同樣多的功夫設(shè)法提高民眾的體育休閑意識(shí)，沒有很好地引導(dǎo)群眾利用好周圍的物質(zhì)條件。于是，有了今天的這種現(xiàn)象，大批國際一流的體育場館無人問津，但是生活在周圍的群眾卻感覺沒有地方可以健身。

（三）、社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)氣沒有形成，民眾沒有正確的體育休閑意識(shí)。

對(duì)于中國人而言，好像只有到操場上跑兩圈，或是到健身房去才叫運(yùn)動(dòng)。而且，大家總是在抱怨，工作壓力太大，沒有時(shí)間去運(yùn)動(dòng)。但是，體育運(yùn)動(dòng)本身就是一個(gè)休閑娛樂的過程，只要在這個(gè)過程中能夠放松身心，體驗(yàn)愉悅的感覺就夠了。所以，跑兩圈或是到健身房健身是體育運(yùn)動(dòng)，散散步，做做游戲也可以是體育運(yùn)動(dòng)。此外，我們說沒有時(shí)間運(yùn)動(dòng)，其實(shí)應(yīng)該說是我們不懂得利用時(shí)間。比如說，在周末時(shí)，少外出做一些沒用的逛街、看電影，少在家里看電視、玩游戲，就有了休閑運(yùn)動(dòng)的時(shí)間了。

（四）、體育教育模式的僵化。

如今，從小學(xué)生到大學(xué)生，要想升學(xué)，要想上好的學(xué)校，就必須按照國家的要求，在某些體育項(xiàng)目上達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。于是，只要是學(xué)生，上體育課時(shí)就是在練跑步、投擲、跳遠(yuǎn)等考試項(xiàng)目，也正因此，很多的學(xué)生都懼怕體育課，一聽到跑步等就打哆嗦。

其實(shí)，我們可以看到，作為規(guī)定的制定者的教育主管部門，單純地認(rèn)為強(qiáng)制性地要求學(xué)生做所謂的體育運(yùn)動(dòng)并強(qiáng)迫他們“達(dá)標(biāo)”，就達(dá)到了鍛煉他們身體，增強(qiáng)他們體魄的目的。但是，事實(shí)是學(xué)生們疲于應(yīng)付體育考試，感到身心俱疲，很快就失去了對(duì)所謂“體育運(yùn)動(dòng)”的興趣。我想，這不僅不利于增強(qiáng)學(xué)生們的體質(zhì)，反而會(huì)阻礙他們做自己真正喜歡的活動(dòng)，妨礙他們形成對(duì)體育的正確認(rèn)識(shí)。

二、發(fā)展改革

正如老師所說，對(duì)比中外體育發(fā)展的狀況以及民眾體育鍛煉的情況，我們可以發(fā)現(xiàn)，中近年來的體育發(fā)展，很大程度上是停留在了少部分專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的競技體育層面上，而廣大的中國民眾的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展則相對(duì)滯后。原因是多方面的，既有決策者決策上的片面，也有普通民眾認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。因此，想要改變目前中國體育的發(fā)展模式，創(chuàng)造中國體育發(fā)展的新局面，我們必須從多個(gè)方面進(jìn)行改變，力求創(chuàng)新發(fā)展，以人為本。中國體育發(fā)展模式的改變，應(yīng)該著重從這幾方面著手進(jìn)行。

胡錦濤總書記說過，我們要“為人民提供更多更好的體育公共服務(wù)，讓人民分享體育發(fā)展成果、享受體育帶來的健康和快樂，形成健康文明的生活方式”。我們應(yīng)該合理引導(dǎo)中國體育的發(fā)展從競技體育發(fā)展過渡到全民健身發(fā)展，加大基礎(chǔ)設(shè)施（尤其是農(nóng)村及偏運(yùn)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施）建設(shè)，同時(shí)引導(dǎo)民眾樹立健康的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，形成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

改變民眾的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，我們必須改變以下幾點(diǎn)：

1、改變社會(huì)大眾對(duì)于奧運(yùn)冠軍的不合理認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)民眾合理看待競技體育的發(fā)展。

2、改變媒體的不合理報(bào)道，杜絕對(duì)于體育報(bào)道的大肆渲染與夸張。

3、政府部門樹立正確的體育發(fā)展觀念，杜絕片面追求發(fā)展競技體育，加強(qiáng)對(duì)普通民眾的引導(dǎo)，大力發(fā)展全民健身。

此外，近幾年，我們一直在努力學(xué)習(xí)西方體育的發(fā)展模式，但是僅僅是學(xué)習(xí)了表面的東西。而且，由于東西方思想文化的差異以及發(fā)展水平的差異，完全照搬西方的體育發(fā)展模式并不適合我們。

因此，在進(jìn)行體育改革的時(shí)候，我們有必要向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的體育理念，但要注意做到以下幾點(diǎn)：

1、改革突破西方體育的傳統(tǒng)觀念，拓展自由的思想空間，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有自身特色的創(chuàng)新。

2、關(guān)注西方體育帶來的很多的新的發(fā)展因素和發(fā)展熱點(diǎn)。只有緊跟世界體育發(fā)展的先進(jìn)理念，我們才能不斷地進(jìn)步和發(fā)展。

同時(shí)，對(duì)于體育教育的改革，我們也不能忽視。體育教育對(duì)于一體個(gè)人的體育運(yùn)動(dòng)觀念的形成有不可忽略的影響。因此，在進(jìn)行改革的時(shí)候，體育教育觀要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改變，體育教育不是為了達(dá)標(biāo)，應(yīng)該兼顧其娛樂的屬性，提高學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)興趣。

五、總結(jié)

中國體育經(jīng)過了五千年的發(fā)展，曾經(jīng)取得過輝煌，也曾經(jīng)有過恥辱?，F(xiàn)在，我們面對(duì)的是巨大的機(jī)會(huì)，同樣也是巨大的挑戰(zhàn)。如何引導(dǎo)中國體育的發(fā)展走向科學(xué)、健康，如何在十幾億中國人中建立起崇尚體育、善于運(yùn)動(dòng)的風(fēng)氣，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！