第一篇：企業(yè)文化教學(xué)研究

淺談《企業(yè)文化》課程教學(xué)模式的實踐性嘗試

近幾年，所著網(wǎng)絡(luò)的普及，依托于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育逐漸興旺起來。網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展使傳統(tǒng)教育面臨新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)教育的教育教學(xué)模式并不是從此消失，兩種教學(xué)模式都有各自的優(yōu)勢，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，它們還會共同發(fā)展。如何實現(xiàn)他們的優(yōu)勢互補，正是我們探索并構(gòu)建與中央電大人才培養(yǎng)模式改革相適應(yīng)的教學(xué)模式，貫徹素質(zhì)教育的理念，尋求更佳教學(xué)模式的重點之一。筆者在對電大學(xué)生進行《企業(yè)文化》課程的輔導(dǎo)時，比較注意網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢互補，以下就我的在課程實踐過程中一些嘗試和體會。

《企業(yè)文化》這門課程具有理論性和實踐性較強的特點，是一門理論與實踐完美結(jié)合的上個世紀(jì)八十年代才興起的新興學(xué)科。企業(yè)文化理論雖年輕，但在現(xiàn)實管理實踐中有重大的應(yīng)用價值。在電大教學(xué)中，《企業(yè)文化》是經(jīng)濟類市場營銷專業(yè)的專業(yè)課，共3學(xué)分，課內(nèi)學(xué)時54，開設(shè)一學(xué)期。開設(shè)本課程的目的，是要求學(xué)生通過對課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，理解企業(yè)文化在企業(yè)管理中的地位和作用，掌握企業(yè)中的文化現(xiàn)象及其產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，掌握企業(yè)文化的基本概念、基本原理，了解別國企業(yè)文化的特點，在此基礎(chǔ)上，形成建設(shè)適應(yīng)社會主義初級階段的、有自身特色的企業(yè)文化的思路和方法，以及進行企業(yè)文化建設(shè)的能力。要實現(xiàn)這個教學(xué)任務(wù)，要求課程輔導(dǎo)教師們應(yīng)在教學(xué)方法上有所研究和突破，尋求和探索一種適合電大學(xué)生實際，且又適應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)方式。

如今，我國的網(wǎng)絡(luò)教育隨著信息技術(shù)的發(fā)展而廣泛發(fā)展起來。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育具有社會和教育意義上的極大優(yōu)勢，比如：信息的及時傳遞，網(wǎng)絡(luò)教育資源的最充分共享和更有效利用；實時或非實時任意交流、討論；學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí)；教學(xué)空間的無限擴展，教育對象空前膨脹；虛擬技術(shù)更有效模擬現(xiàn)實，解決教學(xué)難題；促使教育社會化，使教育從學(xué)校走向社會與家庭；促使終生教育和全民教育的開展等。而存在于傳統(tǒng)教育中的師生之間情感的交流、同學(xué)之間的友好相處、學(xué)習(xí)過程中的環(huán)境、氛圍等等方面又是網(wǎng)絡(luò)教育所不能完全取代的，傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢在大家的心目中和實踐中已有定論，這里勿須多說。電大學(xué)習(xí)正是要利用這些優(yōu)勢為學(xué)員完成學(xué)業(yè)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已成為電大三種學(xué)習(xí)方式中的重要一環(huán)，在這里網(wǎng)絡(luò)方式的學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)方式的學(xué)習(xí)顯得同樣重要。基于此，我我的體會就是課程輔導(dǎo)教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中找到網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補的橋梁和方法。

根據(jù)《企業(yè)文化》理論性和實踐性都較強的特點，課程輔導(dǎo)教師在具體的教學(xué)過程中如能夠充分利用好傳統(tǒng)教育和網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，使學(xué)生從被動地接受知識的的存儲器轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾奶剿髡撸寣W(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”、“我想學(xué)”、“我樂學(xué)”，那么既能讓學(xué)生不受地域、工作條件的限制參與學(xué)習(xí)，又能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、創(chuàng)新精神以及分析問題、解決問題的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，從而最終實現(xiàn)教育教學(xué)的目的。

在具體操作過程中我是這樣實施和體現(xiàn)的。

首先，我利用有限的面授時間，對學(xué)員進行適應(yīng)性培訓(xùn)。讓他們在了

解本門課程的特點和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，作好利用多種媒體、采用多種方式進行學(xué)習(xí)的心理和能力準(zhǔn)備。其中心理準(zhǔn)備主要指學(xué)員能夠認(rèn)同除了傳統(tǒng)的面授學(xué)習(xí)外，小組學(xué)習(xí)特別是自主的網(wǎng)上學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要方式。能力準(zhǔn)備是指督促學(xué)員盡快掌握上網(wǎng)技能，學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)資源為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)，具有自如地參加適時的網(wǎng)上教學(xué)活動的能力，這一點很關(guān)鍵，也不易。尤其是在理論教學(xué)中，我特別注意了方法和能力的訓(xùn)練。譬如，在學(xué)習(xí)企業(yè)文化的產(chǎn)生的同時，我打亂章節(jié)，把本應(yīng)屬于教材后幾章的企業(yè)文化比較與借鑒提前學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在通過上網(wǎng)查閱相關(guān)資料基礎(chǔ)上，了解中國企業(yè)文化的現(xiàn)狀，了解東西方企業(yè)文化各自的優(yōu)勢和缺陷。通過討論、比較明確企業(yè)文化在現(xiàn)實的重要性，激發(fā)求知欲，讓枯燥的理論學(xué)習(xí)變得生動、可親起來。這樣，傳統(tǒng)的面授學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有機結(jié)合，既保證了學(xué)員與學(xué)員、教師與學(xué)員的現(xiàn)實溝通、了解與互動，也讓學(xué)員在此學(xué)習(xí)過程中體會到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中知識海洋的魅力，感受到小組協(xié)作學(xué)習(xí)的快樂。進而產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的欲望。

其次，課程輔導(dǎo)教師要能夠?qū)W(xué)員的校外自主學(xué)習(xí)和小組學(xué)糾能夠指導(dǎo)和監(jiān)控。除了在集中面授時向?qū)W員提出自主學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)的任務(wù)，學(xué)習(xí)方法，提供中央電大、市電大直播課、網(wǎng)上輔導(dǎo)和答疑的安排外，課程輔導(dǎo)教師更要與學(xué)員約定適時網(wǎng)上活動的時間和方式，以便指導(dǎo)和督促。例如，在處理教材中“企業(yè)形象設(shè)計”一部分內(nèi)容時，我結(jié)合作業(yè)布置給學(xué)員一個自主學(xué)習(xí)的和小組協(xié)作學(xué)習(xí)的任務(wù)：在網(wǎng)上查閱重慶地區(qū)知名企業(yè)的企業(yè)文化特色基礎(chǔ)上，選擇一個自己比較熟悉的中小企業(yè)，對它的企業(yè)文化現(xiàn)狀進行分析，然后小組討論如何對它的企業(yè)形象進行設(shè)計，并寫出分析報告，完成這個作業(yè)的過程中，我要求有條件的學(xué)員把查閱的資科的網(wǎng)址和資料題目先從網(wǎng)上

傳給我，這樣能檢查學(xué)員是否及時參與了課外學(xué)習(xí)。分析報告除了發(fā)郵件給我外，在下次集中面授時，讓其中一部分分析報告較有特色的學(xué)員發(fā)言談經(jīng)驗，說體會，教師給予總結(jié)，在肯定成績的同時提出建議和希望，以便學(xué)員們在下一步的學(xué)習(xí)中調(diào)整思路和方法。這樣教學(xué)，有點像放風(fēng)箏，學(xué)員的天空很遼闊，學(xué)員可以隨風(fēng)翱翔，但那根風(fēng)箏線始終在課程輔導(dǎo)教師手中，必要時可以調(diào)節(jié)和收放。

總之。要真正找到網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補的最佳途徑和方法，還是一個不斷探索的過程。隨著企業(yè)文化和企業(yè)文化理論的不斷更新和發(fā)展，隨著電大教育教學(xué)改革的不斷深入和推進．我們期待有更多的教師加入到探索的潮流中，那明天的太陽就一定會更輝煌了。

第二篇：教學(xué)研究

教學(xué)準(zhǔn)備：

一些象形字的圖片

教學(xué)過程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個象形字，一邊是相應(yīng)的圖片，讓學(xué)生連線）

2、你發(fā)現(xiàn)了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節(jié)（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）

（1）自由讀、個別讀、齊讀。

（2）學(xué)習(xí)生字“模、仿、形、狀”

“模、仿”---可換部首記憶。“?！笔嵌嘁糇??！靶巍睢薄x準(zhǔn)字音。

說明：

生字的學(xué)習(xí)可分步落實，在本文中依據(jù)生字的分布規(guī)律可分3次完成。

識字教學(xué)需注意幾點----（1）結(jié)合語言環(huán)境識字，做到文中識字，句中識字或詞中識字。例如“模和仿”“形和狀”本來就可以組成詞語，在教學(xué)中就可以結(jié)合成詞語進行學(xué)習(xí)?！爸邸?、“勺”、“川”都是象形字可進行歸類學(xué)習(xí)。（2）預(yù)留給學(xué)生一些識字的空間和時間。學(xué)習(xí)生字教師不能把得太牢，每個字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，一筆帶過。而是讓學(xué)生在充分時間自學(xué)之后，教師選擇幾個具有代表性的生字有所側(cè)重地進行引領(lǐng)和指導(dǎo)。

（二）讀課文，學(xué)生字：

1、初讀課文，把字音讀準(zhǔn)。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫到象形字的演變過程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？

（2）讓學(xué)生說一說這些象形字怎么來的。

說明：

為了讓學(xué)生對“象形字”是古人模仿形狀把字造這一特點有形象感知，在課的一開始就設(shè)計了圖和字的連線游戲，感知字與實物的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)這其中存在的規(guī)律。再通過由圖到字的媒體演變，讓學(xué)生理解象形字由來并加強對字形的記憶的同時幫助學(xué)生理解字義，從而達(dá)到對漢字強化識記的目的。如在學(xué)象形字“舟”時，設(shè)計了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫面吸引學(xué)生的視線，學(xué)生從情境中體會到象形字“舟“的由來。這樣的形式符合學(xué)齡兒童的興趣特點，強化了學(xué)生對字形的記憶、對字義的理解。

5、交流并學(xué)習(xí)生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識記這幾個字并注意讀音）

6、游戲-你來畫，我來猜（同桌合作，一個畫圖，一個猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學(xué)習(xí)剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個量詞的區(qū)分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個別讀、小組讀）試背。

（三）復(fù)習(xí)鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學(xué)生猜是什么象形字）

4、發(fā)揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個小故事。

5、指導(dǎo)寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）能借助拼音讀準(zhǔn)“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10

個生字。在老師的指導(dǎo)下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，（3）做到不（4）加字、不（5）漏字、不（6）改字，（7）按標(biāo)（8）點停頓。嘗試背誦課文。

（9）初步了解象形字的造字特點，（10）學(xué)習(xí)用事物的圖像識記一些象形字。

教學(xué)重點難點：

（1）能用適合自己的方法學(xué)習(xí)本課的生字，并在課文的語言環(huán)境中準(zhǔn)確認(rèn)讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎(chǔ)上背誦課文。

“字理識字”法——象形字教學(xué)基本模式

[作者] 賈國均

[內(nèi)容]

“字理識字”教學(xué)法依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)原理，抓住漢字形與義的關(guān)系進行漢字形音義的教學(xué)。在上萬個漢字中，象形字只有二百多個,但它們是最基本的漢字，構(gòu)字能力最強，是學(xué)習(xí)指事字、會意字、形聲字、轉(zhuǎn)注字、假借字的基在小學(xué)階段，象形字大多集中在低年級教材中。是小學(xué)低年級識字的重點。從6─8歲兒童的年齡特征出發(fā)基礎(chǔ)。運用字理進行象形字的教學(xué)，筆者提出“定向──明理──析形──練習(xí)”的基本模式。

一、定向。這一環(huán)節(jié)是指在開始教學(xué)生字前引導(dǎo)兒童進入準(zhǔn)備狀態(tài)，產(chǎn)生對學(xué)習(xí)新知的趨向心理。教學(xué)一開始，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)者熟識的一定語言環(huán)境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎(chǔ)。換句話說，就是教師要把一個生字排在都已認(rèn)識的字句中，以引導(dǎo)兒童識這個字的需要和注意。如教學(xué)“牙”字，可通過課文中“小馬畫月牙”的語句提出，還可以從頭天晚上出現(xiàn)的月牙，哪位同學(xué)牙痛等見聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環(huán)節(jié)是指教師用展示漢字形體演變過程的辦法闡明字理。

先展示實物彩圖。象形字源于實物，源于大自然。因此，可根據(jù)字形表現(xiàn)的客觀物體的形狀繪出與漢字相應(yīng)的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎(chǔ)上展出強調(diào)概括線條的黑白圖（畫三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進而理解和識記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實物彩圖和概括線條圖都是圖畫，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現(xiàn)今使用的楷體相去甚遠(yuǎn)。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內(nèi)容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過程。這種展示法常見于最初學(xué)習(xí)象形字的時候或?qū)W習(xí)一組象形字之初。2.將按順序排列的四個內(nèi)容一次性展示出來，再引導(dǎo)兒童按順序逐步觀察理解每個內(nèi)容。這種展示法常見于通過多次性展示法進行識字教學(xué),掌握了一定的漢字演變規(guī)律之后。

在教學(xué)中，對漢字演變過程重在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，重在啟發(fā)學(xué)生思維，不背不考。

三、析形。這一環(huán)節(jié)是指在展示漢字演變過程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進行對應(yīng)分析，這是形義聯(lián)系的關(guān)鍵步驟。有些字,將漢字每個筆畫與物體的部位一一對應(yīng)，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個筆畫與實物的部位逐一對應(yīng)，而是將漢字的一個局部與實物的某部對應(yīng)。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對應(yīng)的分析即可。漢字必竟不是圖畫，不可能對實物形體進行細(xì)致的描繪。許多字在造字時突出了事物的本質(zhì)特點，而對其余部分進行了一般的造形。在字形分析時，也只要抓住代表物體本質(zhì)特點的部分進行對應(yīng)，而對其他部分只求大體對應(yīng)即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習(xí)。這一環(huán)節(jié)是指教師指導(dǎo)兒童對所學(xué)的漢字進行讀、寫用的練習(xí)，其中重點是指導(dǎo)書寫運用。

本環(huán)節(jié)有三個要點：

（一）、指導(dǎo)書寫。與常規(guī)識字教學(xué)一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫、筆順和間架結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)書空、組詞、造句等等。

（二）、強調(diào)默寫。默寫綜合運用筆畫、筆順、間架結(jié)均等基礎(chǔ)知識，有著至關(guān)重要的意義。

（三）、聽寫。這是兒童的再認(rèn)過程。對于強化兒童記憶的保持，克服識記后的短時期內(nèi)的遺忘，提高當(dāng)堂教學(xué)效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報出生字聽寫時，宜按照講課順序語句進行。不宜過早顛倒生字順序和使用非教學(xué)時的原來語句。顛倒順序聽寫可在以后的教學(xué)中進行。

3.這一環(huán)節(jié)要踏踏實實地實施，不可用游戲或活動代替。游戲或活動只能作為這一環(huán)節(jié)的補充或延續(xù)。

以上所述，為象形字教學(xué)的基本模式。既是基本的，則是穩(wěn)定的但不是機械的，是通用的但不是絕對的。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）能借助拼音讀準(zhǔn)“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10 個生字。在老師的指導(dǎo)下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，做到不加字、不漏字、不改字，按標(biāo)點停頓。嘗試背誦課文。（3）初步了解象形字的造字特點，學(xué)習(xí)用事物的圖像識記一些象形字。

2．教學(xué)重點難點：

（1）能用適合自己的方法學(xué)習(xí)本課的生字，并在課文的語言環(huán)境中準(zhǔn)確認(rèn)讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎(chǔ)上背誦課文。3． 教學(xué)準(zhǔn)備： 一些象形字的圖片 4． 教學(xué)過程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個象形字，一邊是相應(yīng)的圖片，讓學(xué)生連線）

2、你發(fā)現(xiàn)了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節(jié)（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）（1）自由讀、個別讀、齊讀。（2）學(xué)習(xí)生字“模、仿、形、狀” “模、仿”---可換部首記憶?！澳！笔嵌嘁糇?。“形、狀”——讀準(zhǔn)字音。說明：

生字的學(xué)習(xí)可分步落實，在本文中依據(jù)生字的分布規(guī)律可分3次完成。

識字教學(xué)需注意幾點----（1）結(jié)合語言環(huán)境識字，做到文中識字，句中識字或詞中識字。例如“模和仿”“形和狀”本來就可以組成詞語，在教學(xué)中就可以結(jié)合成詞語進行學(xué)習(xí)?！爸邸薄ⅰ吧住?、“川”都是象形字可進行歸類學(xué)習(xí)。（2）預(yù)留給學(xué)生一些識字的空間和時間。學(xué)習(xí)生字教師不能把得太牢，每個字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，一筆帶過。而是讓學(xué)生在充分時間自學(xué)之后，教師選擇幾個具有代表性的生字有所側(cè)重地進行引領(lǐng)和指導(dǎo)。

（二）讀課文，學(xué)生字：

1、初讀課文，把字音讀準(zhǔn)。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫到象形字的演變過程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？（2）讓學(xué)生說一說這些象形字怎么來的。說明：

為了讓學(xué)生對”象形字“是古人模仿形狀把字造這一特點有形象感知，在課的一開始就設(shè)計了圖和字的連線游戲，感知字與實物的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)這其中存在的規(guī)律。再通過由圖到字的媒體演變，讓學(xué)生理解象形字由來并加強對字形的記憶的同時幫助學(xué)生理解字義，從而達(dá)到對漢字強化識記的目的。如在學(xué)象形字”舟“時，設(shè)計了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫面吸引學(xué)生的視線，學(xué)生從情境中體會到象形字“舟”的由來。這樣的形式符合學(xué)齡兒童的興趣特點，強化了學(xué)生對字形的記憶、對字義的理解。

5、交流并學(xué)習(xí)生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識記這幾個字并注意讀音）

6、游戲-你來畫，我來猜（同桌合作，一個畫圖，一個猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學(xué)習(xí)剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個量詞的區(qū)分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個別讀、小組讀）試背。

（三）復(fù)習(xí)鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學(xué)生猜是什么象形字）

4、發(fā)揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個小故事。

5、指導(dǎo)寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。說明：

編故事的練習(xí)包含著檢測學(xué)生對課文的理解，聽與說的能力,合作能力、模仿能力及想象能力的培養(yǎng),可謂 “一舉多得”。

寫字仍是重點，在學(xué)生落筆前，教師要給予一定的指導(dǎo)，可以用多媒體演示字的筆順，也可以教師當(dāng)場板書，讓學(xué)生在了解生字筆順的同時，還要細(xì)心觀察生字在田字格中擺放的位置。因為這個字書寫容易出錯，在學(xué)生描寫前，教師還可帶領(lǐng)書空一遍。學(xué)生寫字時，教師要不斷巡視，關(guān)注學(xué)生的寫字態(tài)度、習(xí)慣和姿勢的正確，及時提醒。在時間充裕的情況下還可進行一定的交流點評。

中新網(wǎng)3月31日電 據(jù)國家漢辦網(wǎng)站消息，漢字教學(xué)一直是對外漢語教學(xué)的重點和難點，對于剛接觸漢語的英國中學(xué)生來說，由于英語在語系和文字體系上跟漢語完全不同，要掌握漢字的音形意絕不是一件輕松愉快的事情。談“字”色變，望“字”生威，聞“字”喪膽一點都不夸張的形容了學(xué)生對漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生的心理障礙。

近日，在倫敦Bishop Thomas Grant School, 一場別開生面的漢字學(xué)習(xí)課展開后，學(xué)生對漢字學(xué)習(xí)漸漸產(chǎn)生了興趣，樹立了對漢字學(xué)習(xí)的信心。對36個典型的象形字的學(xué)習(xí)展開了此次漢字學(xué)習(xí)的序幕。在觀看完上海美術(shù)電影制片廠制作的經(jīng)典動畫片《三十六個字》之后，學(xué)生驚嘆于中國漢字造字的無窮魅力和智慧。

在觀看完這部經(jīng)典動畫片后，學(xué)生拿起毛筆，有板有眼的在紙上練習(xí)起中國書法，通過毛筆字來感受漢字的演變過程和造字藝術(shù)。短短一個小時的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生合上筆記，能不費吹灰之力之力地對36個象形字進行識認(rèn)。雖然象形字在整個漢字體系里只占部分比例，但是通過此次象形字學(xué)習(xí)，學(xué)生對漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣, 從心理上戰(zhàn)勝了這頭“攔路虎”。

“字理識字”教學(xué)法依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)原理，抓住漢字形與義的關(guān)系進行漢字形音義的教學(xué)。在上萬個漢字中，象形字只有二百多個,但它們是最基本的漢字，構(gòu)字能力最強，是學(xué)習(xí)指事字、會意字、形聲字、轉(zhuǎn)注字、假借字的基在小學(xué)階段，象形字大多集中在低年級教材中。是小學(xué)低年級識字的重點。從6─8歲兒童的年齡特征出發(fā)基礎(chǔ)。運用字理進行象形字的教學(xué)，筆者提出“定向──明理──析形──練習(xí)”的基本模式。

一、定向。這一環(huán)節(jié)是指在開始教學(xué)生字前引導(dǎo)兒童進入準(zhǔn)備狀態(tài)，產(chǎn)生對學(xué)習(xí)新知的趨向心理。教學(xué)一開始，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)者熟識的一定語言環(huán)境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎(chǔ)。換句話說，就是教師要把一個生字排在都已認(rèn)識的字句中，以引導(dǎo)兒童識這個字的需要和注意。如教學(xué)“牙”字，可通過課文中“小馬畫月牙”的語句提出，還可以從頭天晚上出現(xiàn)的月牙，哪位同學(xué)牙痛等見聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環(huán)節(jié)是指教師用展示漢字形體演變過程的辦法闡明字理。

先展示實物彩圖。象形字源于實物，源于大自然。因此，可根據(jù)字形表現(xiàn)的客觀物體的形狀繪出與漢字相應(yīng)的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎(chǔ)上展出強調(diào)概括線條的黑白圖（畫三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進而理解和識記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實物彩圖和概括線條圖都是圖畫，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現(xiàn)今使用的楷體相去甚遠(yuǎn)。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內(nèi)容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過程。這種展示法常見于最初學(xué)習(xí)象形字的時候或?qū)W習(xí)一組象形字之初。2.將按順序排列的四個內(nèi)容一次性展示出來，再引導(dǎo)兒童按順序逐步觀察理解每個內(nèi)容。這種展示法常見于通過多次性展示法進行識字教學(xué),掌握了一定的漢字演變規(guī)律之后。

在教學(xué)中，對漢字演變過程重在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，重在啟發(fā)學(xué)生思維，不背不考。

三、析形。這一環(huán)節(jié)是指在展示漢字演變過程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進行對應(yīng)分析，這是形義聯(lián)系的關(guān)鍵步驟。有些字,將漢字每個筆畫與物體的部位一一對應(yīng)，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個筆畫與實物的部位逐一對應(yīng)，而是將漢字的一個局部與實物的某部對應(yīng)。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對應(yīng)的分析即可。漢字必竟不是圖畫，不可能對實物形體進行細(xì)致的描繪。許多字在造字時突出了事物的本質(zhì)特點，而對其余部分進行了一般的造形。在字形分析時，也只要抓住代表物體本質(zhì)特點的部分進行對應(yīng)，而對其他部分只求大體對應(yīng)即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習(xí)。這一環(huán)節(jié)是指教師指導(dǎo)兒童對所學(xué)的漢字進行讀、寫用的練習(xí)，其中重點是指導(dǎo)書寫運用。

本環(huán)節(jié)有三個要點：

（一）、指導(dǎo)書寫。與常規(guī)識字教學(xué)一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫、筆順和間架結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)書空、組詞、造句等等。

（二）、強調(diào)默寫。默寫綜合運用筆畫、筆順、間架結(jié)均等基礎(chǔ)知識，有著至關(guān)重要的意義。

（三）、聽寫。這是兒童的再認(rèn)過程。對于強化兒童記憶的保持，克服識記后的短時期內(nèi)的遺忘，提高當(dāng)堂教學(xué)效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報出生字聽寫時，宜按照講課順序語句進行。不宜過早顛倒生字順序和使用非教學(xué)時的原來語句。顛倒順序聽寫可在以后的教學(xué)中進行。

3.這一環(huán)節(jié)要踏踏實實地實施，不可用游戲或活動代替。游戲或活動只能作為這一環(huán)節(jié)的補充或延續(xù)。

以上所述，為象形字教學(xué)的基本模式。既是基本的，則是穩(wěn)定的但不是機械的，是通用的但不是絕對的。

王筠《說文釋例》分象形為正例變例兩類，“正例”如其說“日”“月”“變例”有“其形不能顯白，因加同類字以定之，是謂以會意定象形”，“會意定象形而別加一形者”，“兼聲意之象形”等等多種。

朱駿聲有象形兼指事、形聲兼象形、會意兼象形、會意形聲兼象形。

朱宗萊《文字學(xué)形義篇》分做純象形、合體象形、變體象形三類。

鄭樵分象形有正生、側(cè)生和兼生(形兼聲、形兼意)三類，“今推象形有十種，而旁出有六象”；“又有象形而兼諧聲者，則曰形兼聲；有象形而兼會意者，則曰形兼意。十形猶子姓也，六象猶嫡庶也，兼聲兼意，猶姻婭也”。

綜觀古今“合體象形”之說，我們就很容易地看出許慎與《說文》的影響是重要的。細(xì)察《說文》，凡在分析解說中許慎言及“從某”，或者是“象形”、“象某某之形”的，后世學(xué)者在六書分類時大多視為“合體象形”，或者采用與其相類似的名稱。正因為如此，在漢字之具體歸屬類別上，就顯示出諸多的混亂，同一個漢字，在不同的學(xué)者那里就可能或者歸之于象形，或者歸之于指事，或者歸之于會意。

對于合體象形產(chǎn)生的原因，余國慶有論：“有些物體，如只把它的本形畫出來，不能給人以明確的認(rèn)識，常誤會成別的東西，因而這類物體，須依附于一定的有關(guān)物體，才能顯出它的形象。這種依附有關(guān)物體以顯形的字，就稱之為合體象形。”由此可見，這種“依附于一定的有關(guān)物體”，顯然是與文字學(xué)意義上的組構(gòu)合體字的獨體文有著本質(zhì)區(qū)別的，也是我們對合體象形持否定態(tài)度的基本依據(jù)。

在合體象形的問題上，雖然持合體論者不在少數(shù)，但是我們認(rèn)為，就“獨體為文，合體為字”這種文字學(xué)意義上看，合體象形是不存在的，因而這種觀點也是應(yīng)該否定的。這種看法的基本理由，則在于如下幾個方面。

首先，考察是否有合體象形，在考察對象上，應(yīng)該對漢字形體有具體階段的確定，一般來說，應(yīng)該以甲骨文等圖畫性較強的古漢字階段為好。甲骨文是目前為止我們所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的古漢字體系，其所具有的象形性是其最主要的特征。我們知道，象形字“是由原始繪畫再經(jīng)圖形符號 演變來的，筆畫隨同物體的外形而屈曲”，也就是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分特征或全形特征的造字規(guī)則所造成的獨體文字符號。這就是說，甲骨文中的象形字，從構(gòu)形體態(tài)上看是獨體或者稱為整體的，即其無論是取象于物體的部分特征，還是物體的全部特征，其符號表現(xiàn)形態(tài)都是凝結(jié)的整體。所謂凝結(jié)的整體，就是不可分割，如果硬性地做以分割，那就不是原本的漢字，而就可能變成什么也不是的什么意義也沒有的一些符號了。因此，象形字里就根本不可能存在有“合體”，也就是說不管它的字形體態(tài)簡單還是繁復(fù)，都是對客觀世界里那些形體紛雜的萬事萬物取其最主要的特征進行或正面、或側(cè)面、或俯或仰的多方位多視角的摹寫。但是，這些摹寫不是具象的或逼真的，它是勾勒其精神的符號式的，“它是將客觀圖象典型化、抽象化了的符號”。隸定之后若還稱象形字的話，那是沿襲此前的習(xí)慣叫法，而不是說此時的象形字還有象形的性質(zhì)，只是“不象形之象形符號”。因此，甲骨文時期的象形字，應(yīng)該說是“獨體”的，根本不存在所謂的“合體”。這也就是唐蘭“我們所謂象形文字，只限于段玉裁所謂獨體象形一類”和姚孝遂“所有的‘象形’字都應(yīng)該是一個完整的形體，不能加以分割”，“象形字有獨體與合體之分，這種說法是難以成立的”的觀點的原因所本。

其次，考察象形字，如果認(rèn)為有“合體象形”的話，就應(yīng)該對其構(gòu)件有嚴(yán)格的硬性的要求，那就是其是否具有形音義三方面的要素，是則為合體，否則為獨體。這是一個標(biāo)準(zhǔn)問題，以此標(biāo)準(zhǔn)就最能檢驗是否有“合體象形”的存在。如“眉”，許慎《說文》_“目上毛也。從目，象眉之形，上象額理也。”王筠將“眉”列入“象形”中，說：“騍象眉形，灸象額理，在目之上，額之下，是眉也?！庇秩纭肮保Y善國說：“上象果實，下象果樹”，“只有把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會作旁的東西?！薄斑@些字，很顯然無論是王筠還是蔣善國，都是將其作為合體象形看待的。我們認(rèn)為，這種“合體”，決非“合體為字”之“合體”。以“眉”為例，它雖然可以分為或為毛，或為額理，或為目的等構(gòu)件，但是我們?nèi)绻偌?xì)究下去，追究它們各自能顯示什么意義，又有什么讀音，實在難以說明。如“果”，究其真義。也就只能“把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會作旁的東西”。這種“陪襯”是“部件形態(tài)互相結(jié)合才顯其義”，是同由幾個具有圖形性的象形符號比配在一起，“以見指揮”表達(dá)出一個具體的意義：“目上毛也”，實在是沒有什么不同之處。為此，姚孝遂認(rèn)為，“果”是“不可分割的形體”，“‘果’如分割則為從木從田??顯然是無法成立的”；“合體”，“應(yīng)該是兩個以上獨立形體之‘合”’，而所謂的合體象形字，“分割之后，就無法成為各自獨立之形體”。其實，事實正是如此，那些所謂的合體象形字，有的是將隸變之后的字形作為分析對象，有的是擴大了甲金文字形里的那些處于從屬位置的點畫之類的作用，而將其看做具有音義的獨體“文”。因而，我們可以做再次強調(diào)，象形字是獨體的“文”，是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分或全部特征的造字規(guī)則所造成的獨體文字符號。象形字就是這種規(guī)則在文字符號上的具體表現(xiàn)，其突出特點是具有整體性和不可分割性，因而“合體象形”是不存在的。

再次，考察象形字，就其研究歷史總體上看，也有個上下傳承的問題，其主流意識還是將其作為獨體的文而對待的，由此，也將其定位在合體之外。明代趙撝謙說：“故六書初一曰象形，文字之本也。次二曰指事，加于象形者也。三曰會意，次四曰諧聲，合乎象形指事者也。次五曰假借，次六日轉(zhuǎn)注，惋夫四者之中者也。獨體為文，合體為字，象形指事文也。象形文之純，指事文之加也?！彼€說：“昔者，圣人之造書也，其肇于象形乎，故象形為文字之本，而指事會意諧聲皆由是而出焉。象形者，象其物形，隨體詰(契吉切)詘(曲勿切)而畫其跡者也?！本蜌v史長河中看，漢字結(jié)構(gòu)在體態(tài)的變化中也是變動不居的：獨體可變合體，合體也可變?yōu)楠汅w。在此，辨析一個具體漢字的構(gòu)成，一是要確定某一時段，二是不要用此一時段的形體去籠統(tǒng)地談?wù)f另一時段的形體，或以某一特定時段去概括跨時段的形體。

總之，在獨體與合體的問題上，無論是理論上的分歧，還是具體字例的歸類，我認(rèn)為其落腳點在對是否象形字的具體歸屬的認(rèn)定上。既然象形是獨體的“文”，是數(shù)量極少的字根或字元，那么在具體字例的歸屬上就要嚴(yán)格把握，不得寬以類之。因為，寬了一個，可能引出的將是一類，生生相連，則如蔓草之綿延，而無法分割了。

第三篇：教學(xué)研究

教師怎樣說課

良好的說課能把理論與實踐有機地結(jié)合起來它集備中說、說中評、評中研、研中學(xué)為一體這是優(yōu)化課堂設(shè)計提高教師教學(xué)能力的一種有效途徑。

由過去聽上課評上課發(fā)展到今天聽說課評說課這是教學(xué)研究工作的一大進步。

一、什么是說課

說課是教師在備課的基礎(chǔ)上教者面對同行或教學(xué)研究人員系統(tǒng)地談自己的教學(xué)設(shè)計及理論根據(jù)然后由聽者評析達(dá)到相互交流共同提高的目的。

說課的特點簡易性與操作性

理論性與科學(xué)性

交流性與示范性

二、說課與備課、上課的關(guān)系

1、相同點

（1）主要內(nèi)容相同說課與備課的教學(xué)內(nèi)容是相同的。

（2）主要任務(wù)相同都是課前的準(zhǔn)備工作。

（3）主要作法相同都是要學(xué)習(xí)大綱吃透教材了解學(xué)生選擇教法設(shè)計教學(xué)過程。

2、不同點

（1）概念內(nèi)涵不同。說課是屬教研活動要比備課研究問題更深入。而備課是教學(xué)任務(wù)如何完成的方法步驟是知識結(jié)構(gòu)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)識結(jié)構(gòu)的實施方案屬于教學(xué)活動。

（2）對象不同。備課是要把結(jié)果展示給學(xué)生即面對學(xué)生去上課而說課是對其他教師說明自己為什么要這樣備課。

（3）目的不同。說課幫助教師認(rèn)識備課規(guī)律提高備課能力而備課是面向?qū)W生為目的它促使教師搞好教學(xué)設(shè)計優(yōu)化教學(xué)過程提高課堂效益。

（4）活動形式不同。說課是一種集體進行的動態(tài)的教學(xué)備課活動而備課是教師個體進行的靜態(tài)教學(xué)活動。

（5）基本要求不同。說課教師不僅要說出每一具體內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計做什么怎么做而且還要說出為什么要這樣做。即說出設(shè)計的依據(jù)是什么。而備課特點就在于實用強調(diào)教學(xué)活動的安排只需要寫出做什么怎么做就行了。

三、說課與上課的關(guān)系

說課與上課有很多共同之處但有自己的特點。

1、說課與上課要求不同

上課主要解決教什么怎么教的問題說課則不僅解決教什么怎么教的問題而且還要說出“為什么這樣做”的問題。

2、說課與上課的對象不同

上課的對象是學(xué)生說課的對象是具有一定教學(xué)研究水平的領(lǐng)導(dǎo)和同行。由于對象不同因此說課比上課更具有靈活性它不受空間限制不受教學(xué)進度的影響?yīng)ゲ粫蓴_正常的教學(xué)同時說課不受教材、年級的限制也不受人員限制大可到學(xué)校小可到教研組。

四、說課的內(nèi)容



（一）說教材——闡述對教材的理解

說教材包括三個方面內(nèi)容

1、教材簡析。在認(rèn)真閱讀教材的基礎(chǔ)上說明教材在大綱課程標(biāo)準(zhǔn)對本年級的要求。說明課時教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課、單元、年級乃至整套教材中的地位、作用和意義。

2、明確提出本課時的具體教學(xué)目標(biāo)。

3、分析教材的編寫思路、結(jié)構(gòu)特點以及重點、難點。這就要求對教材內(nèi)容作知識點分析。

俗話說提領(lǐng)而頓百毛皆順。意思說只要我們抓住皮襖的領(lǐng)子輕輕地頓一頓所有的毛都會順順溜溜。這“領(lǐng)”就是教材中的重點。教師說教材一定要說明確定教學(xué)的重點、難點以及確定的教材依據(jù)和學(xué)情依據(jù)。即說明本課的重點、難點是什么這些重點、難點根據(jù)是怎么提出來的解決難點的關(guān)鍵是什么



（二）說學(xué)生——分析教學(xué)對象

此部分可單列也可插在說教材部分里一并說。

1、學(xué)生舊知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗。

2、起點能力分析

3、一般特點與學(xué)習(xí)風(fēng)格差異

 三說教法與手段——介紹選擇哪些方法手段

說教法就是說出選項用什么樣的教學(xué)方法和采取什么樣教學(xué)手段以及采用這些教學(xué)方法和手段的理論依據(jù)。

 四說教學(xué)程序——介紹教學(xué)過程設(shè)計

所謂教學(xué)程序是指教學(xué)過程的系統(tǒng)展開它表現(xiàn)為教學(xué)活動推移的時間序列通俗地講就是教學(xué)活動是如何發(fā)起接著又是怎樣展開怎樣結(jié)束的。

說教學(xué)過程是說課的重點部分因為通過這一過程的分析才能看到說課者獨具匠心的教學(xué)安排它反映著教師的教學(xué)思想教學(xué)個性與風(fēng)格。也只有通過對教學(xué)過程設(shè)計的闡述才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué)和藝術(shù)。

通常教學(xué)過程要說清楚下面幾個問題。

1、教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排

說課者要把自己對教材的理解和處理針對學(xué)生實際借助哪些教學(xué)手段來組織教學(xué)的基本教學(xué)思想說明白。

說教學(xué)程序要把教學(xué)過程所設(shè)計的基本環(huán)節(jié)說清楚。但具體內(nèi)容只段概括介紹只要聽講人聽清“教的是什么”“怎樣教的”就行。不能按教案像給學(xué)生上課那樣講。

另外注意一點是在介紹教學(xué)過程時不僅要講教學(xué)內(nèi)容的安排還要講清“為什么時候這樣教”的理論依據(jù)包括大綱依據(jù)、教學(xué)法依據(jù)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)等。

2、說明教與學(xué)的雙邊活動安排

3、說明重點與難點的處理

4、說明采用哪些教學(xué)手段輔助教學(xué)。什么時候什么地方用這樣做的道理是什么

5、說明板書設(shè)計。

五、說課的方法

我們了解了說課的基本內(nèi)容那么具體的說課方法是怎樣的呢

（一）選好要說的課

說課的選擇要注意兩點

一是注意課的代表性、針對性、典型性。即選擇那些有研究價值老師又能駕馭的課 二是選課也要注意突出重點避免面面俱到四面出擊。說課選擇可以說一課書的整體教學(xué)也可以著重說某一課時的教學(xué)甚至還可以說某一重點、難點的教學(xué)。一言一蔽之說課盡可能突破一點有所收獲面面俱到反而會收效甚微。



（二）區(qū)別對象循序漸進

1、“趕鴨子上架”

2、“跟著別人學(xué)走路”

3、“熟能成巧”

（三）說課要注意的問題

1、說課不是備課不能按教案來說課。

2、說課不是講課教師不能把聽說課的老師和領(lǐng)導(dǎo)視為學(xué)生如正常上課那樣講。

3、說課不是“背課”也不是“讀課”要突出“說”字。既不能按教案一字不差地背下來也不能按

說課稿一字不差地讀下來。一節(jié)成功的說課一定是按自己教學(xué)設(shè)計思路有重點有層次有理有據(jù)口齒清楚。

4、說課的時間不宜太長也不宜太短通?？梢园才乓还?jié)課的1/3——1/4的時間。

5、注意發(fā)揮教師自身教學(xué)個性和創(chuàng)新精神防止生搬硬套雜志上的內(nèi)容。

6、注意運用教學(xué)理論來分析研究問題防止就事論事使說課還處于“初級階段”的層次水平。

7、注意避免過于表現(xiàn)“理論依據(jù)”脫離教材、學(xué)生、教師實際空談理論。要提但是創(chuàng)新但不能全盤否定常規(guī)教學(xué)不能全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)思想和方法

六、說課的類型

1、研究型一般以年級組或教研組為單位。

2、專題型請專家共同探討

3、示范型選擇較好的教師示范

4、評比型帶有競賽性質(zhì)有指定的教材規(guī)定時間一般由專家和學(xué)科的研究人員參加

品格教育：將德育滲透到教學(xué)的每個環(huán)節(jié)

清明節(jié) 祭先烈 清明節(jié)當(dāng)日，濟南數(shù)千名各界群眾在英雄山革命烈士陵園舉行追悼儀式，緬懷先烈偉績，接受革命傳統(tǒng)教育。濟南革命烈士陵園始建于1948年，占地480畝，陵園內(nèi)安葬著中共“一大”代表王盡美、鄧恩銘及在解放濟南戰(zhàn)爭中犧牲的1611名烈士。圖為中學(xué)生手捧菊花緬懷先烈。新華社記者朱崢攝

蘇州第四中學(xué)經(jīng)過幾年的實踐，初步探索出一套行之有效的將品格教育與學(xué)科教學(xué)相互融合、滲透的方法，實現(xiàn)了既教書又育人的目標(biāo)，促進了學(xué)生素質(zhì)的全面提高——

■本報記者 杜悅

在課堂中闡發(fā)學(xué)科主題的價值內(nèi)容

3月29日下午，蘇州市第四中學(xué)，高二語文課堂。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……”學(xué)生誦讀了蘇軾的《定**》之后，紛紛站起來講述自己對詞意的理解。年輕女教師進一步啟發(fā)：這些詞句又體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度和胸懷？在教師循循善誘之下，學(xué)生不再單純留連于字句，開始結(jié)合預(yù)習(xí)時了解的背景知識，討論作者人生態(tài)度的可貴之處：蘇軾盡管仕途坎坷，卻有著豁達(dá)的胸懷……

第二節(jié)課的預(yù)備鈴剛響過，離正式上課還有五分鐘時間，大屏幕上播放著濮存昕“預(yù)防艾滋，反對歧視”的公益廣告，學(xué)生志愿者沿著教室的過道挨桌分發(fā)有關(guān)無償獻(xiàn)血與骨髓捐獻(xiàn)的宣傳單。在這節(jié)高一生物課上，教師講授了“動物與人體生命活動的調(diào)節(jié)”一章中的“免疫調(diào)節(jié)”部分的內(nèi)容，但她的講授并沒有完全止步于教科書上的知識點，同時還涉及了如何預(yù)防艾滋病、如何關(guān)愛艾滋病患者以及器官移植等內(nèi)容。

記者在聽課中發(fā)現(xiàn)，注意闡發(fā)學(xué)科主題中包含的價值內(nèi)容，是蘇州第四中學(xué)課程教學(xué)的普遍特色：歷史課上有愛國將領(lǐng)優(yōu)秀品質(zhì)的闡述，語文課上有人物品格的分析……當(dāng)學(xué)科教學(xué)中涉及倫理問題時，教師會與學(xué)生一起討論。

通過多種活動促進學(xué)生品格教育

以各種社團組織活動，陶冶學(xué)生情操。學(xué)?，F(xiàn)有23個學(xué)生社團，包括桃塢文學(xué)社、桃塢心語社、桃塢航模社、桃塢昆曲社、桃塢科技社、桃塢集郵社、桃塢動漫社、桃塢足球社、桃塢話劇社等。學(xué)校還創(chuàng)辦了《桃塢文學(xué)社·夢嶼》、《桃塢科技社·科技之光》和《桃塢心語社·心語小筑》等刊物。社團活動覆蓋學(xué)校百分之八十以上學(xué)生，在提升學(xué)生品味、開拓學(xué)生視野、熏陶學(xué)生道德情操等方面起到了良好的作用。

以主題班會引導(dǎo)思想，塑造學(xué)生良好品格。針對各個班級存在的不同問題，每學(xué)期初各班級班主任和學(xué)生共同討論，確立各班不同的教育主題，譬如“做一個守信的學(xué)生”、“做一個誠實的學(xué)生”、“做一個懂得關(guān)心人的人”、“做一個有責(zé)任心的人”，等等。同時，圍繞學(xué)生日常生活中發(fā)生的事件和社會上的一些現(xiàn)象開展主題班會，組織學(xué)生討論、分析和交流，幫助學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

以行為教育引領(lǐng)方向，培養(yǎng)學(xué)生禮儀習(xí)慣。學(xué)校通過“身邊的好人好事”、“說說我們的故事”等活動，每月請“月度英才學(xué)生”和“桃塢杏壇月度人物”作先進事跡講座，激勵教師和學(xué)生做有品格的人。

學(xué)校還建立文明禮儀指導(dǎo)中心，利用小話劇等生動活潑的形式指導(dǎo)學(xué)生的具體行為。并以空乘班為先導(dǎo)，促進學(xué)生綜合素質(zhì)、活動能力的培養(yǎng)和文明禮儀的教育，如讓空乘班學(xué)生在教學(xué)樓門廳設(shè)文明禮儀崗，引領(lǐng)全體學(xué)生禮儀行為；在學(xué)校各項活動、集會中，以空乘禮儀要求規(guī)范全體學(xué)生的站姿、坐姿、走姿；利用選修課程，對普高班學(xué)生開展形體禮儀培訓(xùn)等。

從學(xué)校文化傳統(tǒng)中汲取品格教育資源

進入蘇州第四中學(xué)雅致的校園，迎面即見純白的錢鐘書先生半身塑像，文學(xué)泰斗錢鐘書先生在這里度過了中學(xué)時光。

說起從蘇州四中走出來的科學(xué)與文化名人，學(xué)生個個如數(shù)家珍：中科院院士張青蓮、錢鐘韓、劉元方、潘承洞，著名文學(xué)理論家汝信……這些內(nèi)容在學(xué)校墻報中隨處可見。目前校史的普及宣傳已成為學(xué)校品格教育內(nèi)容的一個重要部分。

蘇州第四中學(xué)是創(chuàng)建于1902年的百年老校，前身為蘇州私立桃塢中學(xué)，是上海圣約翰大學(xué)的附屬中學(xué)，當(dāng)年曾被稱為“美國在遠(yuǎn)東地區(qū)辦得最好的學(xué)?！?。當(dāng)初的校訓(xùn)“高尚純正之品格，切實適用之學(xué)詣”如今已鐫刻在圖書館前的石碑上。學(xué)校還組織教師編寫了《中華經(jīng)典誦讀校本教材：桃花塢里可耕田》一書，通過校本誦讀教材推介會，推廣經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

校長張劍華介紹說，學(xué)校早期的品格教育，雖然以宗教形式呈現(xiàn)，但它注重學(xué)生的全面發(fā)展，主張“與人為善”的美德，其教育宗旨對我們當(dāng)今的德育依然有借鑒意義。

將品格教育融入教學(xué)的每個環(huán)節(jié)

學(xué)校引導(dǎo)教師在備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)和評價等教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，設(shè)計豐富多彩的教學(xué)形式，將品格教育引入課堂教學(xué)，努力將教書與育人真正融合起來。

在備課環(huán)節(jié)中尋找學(xué)科教學(xué)與品格教育的切入點。學(xué)校要求教師在了解學(xué)生的實際情況和自己知識能力的基礎(chǔ)上，熟練掌握教材內(nèi)容，確立教學(xué)目標(biāo)。這個目標(biāo)不僅包括學(xué)科知識和技能目標(biāo)，也包括學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)，同時還包括品格教育目標(biāo)。

在課堂教學(xué)中力爭找到學(xué)科教學(xué)與品格教育的交匯點。教學(xué)過程中，教師通過學(xué)生感興趣的事情，尤其是生動的情景和情感描述，將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和積極情感，使學(xué)科知識和品格教育聯(lián)系起來。

在作業(yè)中實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與品格教育的遷移。教師在布置作業(yè)時重視知識技能遷移的同時，重視知識內(nèi)涵的遷移，通過思考、反省和感悟，提煉品格教育的要素，讓學(xué)生在寫作業(yè)的過程中提高自身的品格。

在課外輔導(dǎo)中縮小學(xué)科教學(xué)與品格教育的落差。在輔導(dǎo)中，教師不僅幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)知識和技能中的問題，而且也幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的心理問題和情感態(tài)度問題。不少學(xué)生的學(xué)習(xí)落差并非是本身智力和能力導(dǎo)致的問題，態(tài)度問題是首要原因，也有情感問題，還有的是心理因素，教師在輔導(dǎo)過程中區(qū)別對待，針對不同情況選擇正確的方式解決學(xué)科教學(xué)和品質(zhì)教育之間的落差問題。

改變評價制度，努力讓學(xué)科教學(xué)與品格教育兩者兼顧。目前，蘇州第四中學(xué)的學(xué)科評價不僅包括學(xué)科成績的評價，也包括學(xué)生品格的評價。學(xué)科評價改變以往的學(xué)習(xí)獎勵制度，設(shè)置學(xué)習(xí)進步獎、鼓勵獎等，不再以學(xué)生成績在班級或年級內(nèi)的排名為依據(jù)進行獎勵，而是依據(jù)自身成績前后的對比進行獎勵；不再僅僅以學(xué)科的考試成績作為獎勵的唯一條件，而且要以學(xué)生的品格作為重要條件；不再以單一的總結(jié)性評價為標(biāo)準(zhǔn)，而是以過程性評價為中心，全面評價學(xué)生。

目前該校還以特色教育為品牌，建立了全國首家普通高中空乘培養(yǎng)基地，并榮獲多項榮譽稱號

第四篇：教學(xué)研究心得體會

研修日志

作為一名教師，應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，關(guān)愛小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。要以學(xué)生為本，尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮小學(xué)生的主動性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進小學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長。具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，為人師表。信任學(xué)生，尊重個體差異，主動了解和滿足有益于小學(xué)生身心發(fā)展需求。

什么樣的教師才是真正的好老師，首先的一條是愛，一個不懂的愛孩子的人不配當(dāng)老師，每一個孩子都是一顆種子，只不過每個人的花期不同，有的花一開始就燦爛綻放，有的花，需要漫長的等待，把孩子當(dāng)成孩子，任何一個孩子都有一個成長的過程，在這個過程中，難免會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，要學(xué)會包容、原諒孩子，孩子在不斷跌撞過程中體會到生命的意味，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子，就是要老師要有足夠的耐心，不要放棄，更不要挖苦。

有些老師看不起差生，從語言、行為上，貶低嘲笑差生，首先這種行為和表現(xiàn)，就違背作為老師道德標(biāo)準(zhǔn)，因為沒有愛，就沒有教育，教育不是單純讓學(xué)生學(xué)會書本知識，更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識自己，超越自己，更好的做好自己，體會生命和人生的意味，樹立正確的人生觀和價值觀，更好鞭策自己，激勵自己。教師要以身作則，樹立思想道德模范，以思想喚醒思想，以生命影響生命，教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效。

第五篇：語文教學(xué)研究

1．第1題

閱讀下列文段，從畫橫線的文字中概括出兩個主要信息點，并就其分別簡述自己的認(rèn)識。

“語文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時。??彼時同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。

——《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁。

您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個意思。一是什么是語文，“語文”的命名來由、理據(jù)；二是怎么學(xué)語文，主張學(xué)語文應(yīng)當(dāng)聽說讀寫并重，不可偏廢。第一個問題：什么是語文？自從語文作為一門獨立的學(xué)科以來，人們對這門學(xué)科的理解就很不一致，可謂眾說紛紜。有人認(rèn)為，語文就是語言文字；有人認(rèn)為，語文就是語言文學(xué)；有人認(rèn)為，語言就是語言文章；也有人認(rèn)為，語文就是語言文化。連語文是什么都沒有搞清楚，怎么可能教好語文？常常見到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學(xué)內(nèi)容，乙老師有乙老師的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個性，那么，語文的共性呢？人人都教的是自己理解的語文，自己心目中的語文，很個人化的語文，在中學(xué)所有學(xué)科教學(xué)中，真稱得上是個奇怪的事情。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。第二個問題：怎么學(xué)語文？葉老主張聽說讀寫并重，言之鑿鑿，我們當(dāng)謹(jǐn)記?，F(xiàn)實的情況是我們往往比較注重讀寫而忽視了聽說，因為考試不考聽說。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽說的潛在價值、隱性價值、長遠(yuǎn)價值，要看到聽說訓(xùn)練對提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)促進學(xué)生身心發(fā)展的作用。不過我們認(rèn)為，在聽說讀寫之外，還應(yīng)該加上一個“思”，許多語文名家十分注重語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽黛娜。另外，“聽說讀寫”在排列次序上似乎寫成“聽讀說寫”似乎更合理一些，聽讀是語言的輸入，說寫是語言的輸出，先有輸入，后才有輸出。題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：4

52．第2題

以下是現(xiàn)行《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述語文課程性質(zhì)的文段，請你閱讀后回答問題。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

⑴如何理解此文段中兩個句子的邏輯關(guān)系？

⑵聯(lián)系實際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點。

您的答案：⑴如何理解此文段中兩個句子的邏輯關(guān)系？ 答： 語文是工具和人文的組成部分，也是因此，語文才具有人文性，同時也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語文的特點。明顯的邏輯關(guān)系：因果順序。⑵聯(lián)系實際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點。答：關(guān)于“工具性”與“人文性”,大家都能認(rèn)識到：“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點;而“人文性”著重于語文課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點.關(guān)于兩者的關(guān)系,新課標(biāo)中運用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因為工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語文教學(xué),以往的語文教學(xué)有意無意地忽視了語文自身的人文特征,過于注重知識的傳承，過于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語文教學(xué)又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢。這些趨勢都值得我們警惕。那么，在語文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、根據(jù)課文特點，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！敝丶壗處熡谟勒蠋熢诨卮瘌P凰語文網(wǎng)友提問時說到：“語文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來，這的確很難，關(guān)鍵是個度的問題，所以我強調(diào)的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。” 我對兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點的是結(jié)構(gòu)、語言及技巧，體現(xiàn)人文特點的是內(nèi)容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過對語言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時空，與文本進行深入對話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。

二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進 當(dāng)前，在語文教學(xué)中，普遍存在讀書不充分的現(xiàn)象。學(xué)生讀了書，但并沒有時間將課文所表達(dá)的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來，沒有足夠的時間“過電影”，更沒有充分的時間讓學(xué)生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學(xué)生去談感受。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。只有通過充分的讀，學(xué)生才能與作者進行心與心的對話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會文本情感，認(rèn)識文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因為讀是對文本情感體驗和表達(dá)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進理解，促進感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達(dá)出來。（因為任何文章都由其內(nèi)容決定了一定的情感基調(diào)。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責(zé)，等等。）如果學(xué)生理解文本內(nèi)容，就會讀得很符合其情感，反之，就會背離了文章的基本情感。其次，教師要提高對文本的解讀能力，要長文短教，抓住重點段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語言點，這需要老師有較高的語文素養(yǎng)，抓住這個語言點就能牽一發(fā)而動全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗情感，實現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文本，既進行讀寫訓(xùn)練，又激發(fā)了學(xué)生愛國、報國之情。

三、以學(xué)生為主體，在語文實踐中學(xué)習(xí)語文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。導(dǎo)致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動匱乏，學(xué)生智慧與個性壓抑乃至衰減。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且長此以往會把語文掏空。因此，我們必須強調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語文實踐中學(xué)習(xí)語文。即：要把課堂教學(xué)建立在一個全新的基點上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真?！墩n標(biāo)》說：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語文實踐?！闭f簡單一點，這句話就是說：“要在語文實踐的過程中培養(yǎng)語文實踐的能力?！倍Ю蠋熯@堂課的教學(xué)，充分在體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位的同時，也完全達(dá)到了這一要求。而且，筆者認(rèn)為，這也

是支老師“指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這看起來是在進行工具性的訓(xùn)練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素?！边@一論斷的自我實踐。在語文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強對學(xué)生進行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實、扎實、真實的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。課堂開始讓學(xué)生讀完課文概括文章內(nèi)容時，他教給學(xué)生遇到長的文章，可以抓住主要事件概括文章內(nèi)容。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時，他先讓學(xué)生讀文，找一找哪個詞語最能表達(dá)嘎唆對象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時，老師告訴學(xué)生這是對嘎唆動作和神態(tài)的描寫，這是教給了學(xué)生寫作方法。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見到象鞍時，會想到什么？然后板書；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運用這樣的方法，帶著你們的激動來讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書的方法?？梢哉f整節(jié)課，老師都用這種訓(xùn)練意識來引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺。真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語文的手段”解決語文的問題，減少非語文手段的運用，堅持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語文實踐中學(xué)習(xí)語文的理念，才能體現(xiàn)語文課程的基本特點－－工具性與人文性的統(tǒng)一。

題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：47

作業(yè)總得分：92.0

作業(yè)總批注：