第一篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

文學(xué)與新聞學(xué)院廣播電視新聞學(xué)（2）杜瀟莎2010370728

（一）媒介素養(yǎng)教育的必要性

當(dāng)今世界日益呈現(xiàn)全球化的趨勢(shì)，在這過(guò)程中信息技術(shù)的高速發(fā)展扮演了重要的角色?，F(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)密集的信息社會(huì)，對(duì)信息和知識(shí)的選擇、收集、判斷和綜合利用是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本功能。

大眾傳媒高速發(fā)展，傳播媒體對(duì)現(xiàn)代生活的滲透力和影響力日益增強(qiáng)，電影、電視、廣播、報(bào)刊、電話、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的技術(shù)幾乎能無(wú)限制的滿足人們的視聽(tīng)感官需要，是大眾文化信息對(duì)社會(huì)的影響達(dá)到了相當(dāng)深的程度。

大學(xué)生是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，作為主流文化的建構(gòu)者，大學(xué)生的素養(yǎng)教育一直是教育工作者致力培養(yǎng)的對(duì)象。然而由于當(dāng)前我國(guó)教育體制中存在的缺陷，素質(zhì)教育體系還未成熟，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育一直未被給予高度的重視，校園課堂并未給大學(xué)生提供很好的認(rèn)識(shí)和接觸傳播媒介性質(zhì)的平臺(tái)。媒介素養(yǎng)教育是20世紀(jì)下半葉興起的一門(mén)融合了傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科理論的新學(xué)科。媒介素養(yǎng)教育的目的是使受眾在思想上明白媒介信息是建構(gòu)出來(lái)的“真實(shí)”，是經(jīng)過(guò)可以選擇的，是許多因素相互融合、碰撞的結(jié)果；在技能上能夠獨(dú)立使用媒介、利用媒介進(jìn)行制作和創(chuàng)造，能夠獨(dú)立判斷并批評(píng)媒介信息，并遵守媒介的倫理道德規(guī)范，進(jìn)而建立對(duì)信息批判的反應(yīng)模式，理性的采用信息。盡管多媒體教學(xué)已經(jīng)被引進(jìn)各中小

學(xué)的教學(xué)工作中，然而這只是淺層次的讓學(xué)生對(duì)媒體教學(xué)有了一個(gè)概念。

在現(xiàn)實(shí)生活中，媒體這一社會(huì)信息媒介工具已經(jīng)不僅僅局限在信息傳播者的范圍內(nèi)了，他也同時(shí)扮演了社會(huì)輿論監(jiān)督者、社會(huì)文化創(chuàng)建與傳播者、社會(huì)利益的關(guān)系人等多種身份。尤其是從社會(huì)利益的關(guān)系人這一角度考慮，傳媒的商業(yè)化傾向使得為了媒介工作者追求商業(yè)利益，迎合受眾的低級(jí)趣味傳播不良的信息，造成了媒介環(huán)境的污染，更加使得大學(xué)生的媒介素養(yǎng)面對(duì)很大的障礙。大學(xué)生還是一個(gè)未涉及社會(huì)的群體，盡管他們接受的是高等教育，但由于現(xiàn)行教育體制中的缺陷，大學(xué)生們并未能具備很好的信息批判意識(shí)，不能很好的分析清楚媒介的特性，大學(xué)生媒介接觸行為的自我管理能力較弱，媒介使用的自制能力和計(jì)劃意識(shí)有待提高，他們極容易麻木的依賴新興媒介。在我們的生活中存在很多由于沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)，甚至于造成人格分裂的例子存在。心里學(xué)有一個(gè)“內(nèi)模仿”論，在網(wǎng)上玩游戲或發(fā)表言論，都要經(jīng)歷一個(gè)心理歷程，久而久之，習(xí)慣成自然，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)行為的過(guò)程中，會(huì)形成某種道德意識(shí)，這種意識(shí)會(huì)對(duì)人們的網(wǎng)上行為與現(xiàn)實(shí)道德取向產(chǎn)生影響。美國(guó)一個(gè)男孩拿起槍打死了八個(gè)同學(xué)，原因就是這個(gè)男孩一旦拿起槍以后就有殺人的快感，這種仨人技巧、行為和感覺(jué)都是在玩游戲中形成的?？梢?jiàn)如何正確引導(dǎo)學(xué)生正確的對(duì)待媒介以及媒介傳播的信息已經(jīng)刻不容緩。

（二）如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育

加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育需要從多個(gè)方面加以關(guān)注，其中學(xué)生自身對(duì)于媒介素養(yǎng)的自覺(jué)培養(yǎng)是一個(gè)很重要的部分。對(duì)于媒介信息的選擇，學(xué)生自身應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)知與分辨，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是被動(dòng)的、盲目的接受所有媒介傳遞的信息。大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)地去了解媒體的基礎(chǔ)知識(shí)以及如何使用媒體，學(xué)習(xí)判斷媒體信息的意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧，了解如何建設(shè)性的利用媒體來(lái)發(fā)展自我。影視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介是大學(xué)生接觸的主要媒體，而當(dāng)今這兩大媒體的信息傳播在我們的日常生活中占據(jù)了很大的一部分。然而大學(xué)生中存在的網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象十分嚴(yán)重。解決學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)成癮問(wèn)題不僅僅要依靠社會(huì)，政府和學(xué)校的教育力量，更需要大學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的利與弊，正確的對(duì)待網(wǎng)絡(luò)對(duì)于學(xué)習(xí)和生活的作用，揚(yáng)長(zhǎng)避短的加以運(yùn)用。

那么對(duì)于媒介已經(jīng)日益成為大學(xué)生的“第二課堂”這一事實(shí)來(lái)說(shuō)，學(xué)校則應(yīng)該反省其在對(duì)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育中角色缺失的錯(cuò)誤。每一座高校都應(yīng)該充分發(fā)揮媒體優(yōu)勢(shì)，讓媒介素養(yǎng)教育走進(jìn)大學(xué)課堂，使課堂成為學(xué)生接受媒介素養(yǎng)教育的主渠道和主陣地。學(xué)校應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的教育資源和基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)培養(yǎng)具備創(chuàng)造和傳播信息的能力的人才。媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)該只局限在專業(yè)教育的范圍內(nèi)，我們應(yīng)積極推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育走向素質(zhì)教育的公共平臺(tái)，成為大學(xué)生的通識(shí)教育。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該將理論知識(shí)教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來(lái)，以理論為依托，開(kāi)展多種多樣的媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，不管是以課外互動(dòng)的方式還

是以社會(huì)實(shí)踐的方式，亦或是通過(guò)音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合，只有吧媒介素養(yǎng)的知識(shí)教育應(yīng)用在學(xué)生的生活與活動(dòng)的實(shí)際中才能收獲很好的教育效果。

在新聞娛樂(lè)化泛濫的今臺(tái)南，為滿足受眾的獵奇心理，媒介甚至將大學(xué)生推向了“違背主流價(jià)值，破壞道德秩序”的一面。這種對(duì)大學(xué)生極端不負(fù)責(zé)任的文化創(chuàng)作使得大學(xué)生生活的媒介環(huán)境日益走向消極低迷。媒介與大學(xué)生之間是一種共生的關(guān)系，沒(méi)解釋大學(xué)生收集信息的平臺(tái)，也有責(zé)任為他們提供一個(gè)健康綠色的媒介環(huán)境，幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。現(xiàn)在有人提出媒體應(yīng)該建立媒體自律聯(lián)盟的口號(hào)，他們呼吁大眾傳媒要既能積極關(guān)注、報(bào)道和呼吁媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題，也能從行業(yè)自律的角度對(duì)自身傳播的信息進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，盡量避免或減少新聞報(bào)道中的暴力、色情等對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的不良內(nèi)容。

（三）總結(jié)

作為21世紀(jì)的中國(guó)大學(xué)生群體，我們接受的是在新的社會(huì)形態(tài)下的思想和人性教育，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的合理發(fā)展和社會(huì)、人類等主體的進(jìn)步協(xié)調(diào)完善。然而事實(shí)并不總是如我們所愿，在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)總是會(huì)有很多方面是難以一蹴而就的實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，這就需要我們大學(xué)生認(rèn)清自己在這個(gè)社會(huì)體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)，從各方面去培養(yǎng)自己良好的素質(zhì)。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育只是大學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的當(dāng)前的需要所做的準(zhǔn)備之一。媒介文化已逐漸融入到我們的大眾

文化之中，它將帶給我們的是一種全新的不一樣的文化視聽(tīng)感覺(jué)的享受，同時(shí)也將使我們面臨諸多挑戰(zhàn)。因此加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，創(chuàng)造良好的媒介環(huán)境，已成為當(dāng)前不管是素質(zhì)教育改革，還是社會(huì)媒介環(huán)境改革的一個(gè)重要課題。

第二篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)之我見(jiàn)

大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)之我見(jiàn)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展是的大眾傳播手段日益多樣化，大眾傳播媒介逐漸成為我們?nèi)粘Ｐ畔⒌闹饕d體。

在這樣一個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)對(duì)于媒介的清醒的認(rèn)識(shí)很可能會(huì)導(dǎo)致我們淪落為媒介的奴隸。相對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)校教育不僅僅是他們獲取信息與知識(shí)的途徑，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等媒介已經(jīng)逐漸成為他們的“第二學(xué)校”。

大學(xué)校園作為高等教育的重要陣地，擁有豐富的校園媒介資源和良好的媒介素養(yǎng)教育的氛圍，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)充分利用現(xiàn)有的校園媒介資源，積極參加媒介素養(yǎng)教育的課程與各種媒介傳播活動(dòng)，在實(shí)踐中形成對(duì)媒介的正確的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)只局限在小范圍內(nèi)，更應(yīng)該深入加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生應(yīng)該對(duì)自身的素養(yǎng)教育具有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地接受媒介素養(yǎng)教育，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。接受媒介素養(yǎng)教育不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該融合在學(xué)生的日常行動(dòng)之中。

在開(kāi)展過(guò)程中尤其需要重視學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)知能力。而在這一過(guò)程中，這些媒介傳遞的信息內(nèi)容需要特別注意其內(nèi)涵。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中要加快建立大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育體系，讓課堂教學(xué)更具有針對(duì)性，開(kāi)展受眾認(rèn)知更新、媒介批評(píng)、沒(méi)接到的法律教育等內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的媒介傳播觀和受眾觀，開(kāi)展豐富的課外學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)，深層次的提高學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。

教材中:新聞事業(yè)的一般功能分為

一、溝通情況提供信息

二、進(jìn)行宣傳整合社會(huì)

三、實(shí)施輿論監(jiān)督

四、傳播知識(shí)提供娛樂(lè)

五、作為企業(yè)贏得利潤(rùn)。

媒體的功能 1.環(huán)境監(jiān)視功能

? 無(wú)論什么時(shí)代，人類都必須不斷地監(jiān)測(cè)、了解自己生活的環(huán)境。人類必須設(shè)法確定自己所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等條件，所面臨或可能面臨的問(wèn)題、危機(jī)及其處理方法，自己的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的機(jī)會(huì)、方式等。

? 監(jiān)視環(huán)境的功能在動(dòng)物的群體中也同樣存在，如拉斯韋爾在文章中所說(shuō)，在動(dòng)物界，往往指派某些成員擔(dān)任群體的“哨兵”，一旦四周出現(xiàn)變化，就發(fā)出警報(bào)。

?

著名傳播學(xué)家施拉姆則把媒介的這種環(huán)境監(jiān)視功能形象地比喻為“社會(huì)雷達(dá)”（social radar）。監(jiān)視環(huán)境講究準(zhǔn)確、客觀和及時(shí)，這就是媒介報(bào)道新聞的最起碼的要求。

2.協(xié)調(diào)解釋功能

其目的在于把社會(huì)的各部分、各因素整合為一個(gè)相互協(xié)調(diào)的有機(jī)整體，以應(yīng)付環(huán)境的變化。

如果說(shuō)，監(jiān)視環(huán)境主要體現(xiàn)在報(bào)道里，那么協(xié)調(diào)關(guān)系就體現(xiàn)在言論和新聞評(píng)析中。用德弗勒的話說(shuō)：“新聞是監(jiān)視，評(píng)論或解釋性報(bào)道就是聯(lián)系。”這里的“聯(lián)系”，即通過(guò)言論和深度報(bào)道的評(píng)析，協(xié)調(diào)社會(huì)各部分之間的關(guān)系。

人們常把媒介比作“橋梁”、“紐帶”，即指媒介具有聯(lián)系社會(huì)、協(xié)調(diào)關(guān)系的功能。

如果說(shuō)監(jiān)視環(huán)境著眼于真實(shí)迅速，協(xié)調(diào)關(guān)系就側(cè)重在意見(jiàn)溝通。生存環(huán)境的復(fù)雜多變，僅客觀報(bào)道并不能解決問(wèn)題，更需要評(píng)論、分析和解釋。否則，面對(duì)紛紜繁雜的現(xiàn)實(shí)，人們將無(wú)所適從，整個(gè)社會(huì)將陷于混亂。

大眾媒介在協(xié)調(diào)關(guān)系方面，有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它通過(guò)其傳播的廣泛性，使意見(jiàn)能在社會(huì)的最大范圍內(nèi)得到溝通，以實(shí)現(xiàn)最大程度上的理解和共識(shí)。

3.教育功能

大眾媒介具有傳遞社會(huì)文化的功能，使社會(huì)的精神遺產(chǎn)，如科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念得到繼承和發(fā)揚(yáng)。過(guò)去，傳遞文化的職責(zé)主要由家庭、學(xué)校承擔(dān)，如今已經(jīng)在很大程度上為大眾媒介所承擔(dān)。

大眾傳播的教育功能，廣義的媒介內(nèi)容具有某種教育意義或目的，既可以通過(guò)知識(shí)性信息來(lái)傳遞，也可以利用文藝娛樂(lè)性信息來(lái)達(dá)到寓教于樂(lè)的目的；狹義上指媒介直接傳授專門(mén)知識(shí)，如報(bào)刊圖書(shū)中的知識(shí)性內(nèi)容、廣播電視中的教育臺(tái)、教育頻道及時(shí)段中的教育節(jié)目。4.娛樂(lè)功能

1975年，社會(huì)學(xué)家賴特在《大眾傳播的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)》一書(shū)中，對(duì)拉斯韋爾的功能學(xué)說(shuō)作了補(bǔ)充，即增加了提供娛樂(lè)的功能。此前的1967年，學(xué)者斯蒂芬森也提出過(guò)大眾傳播的“游戲理論”。認(rèn)為傳播的目的主要是為了游戲，媒介幾乎所有的內(nèi)容，都含有游戲和娛樂(lè)的作用。

大眾媒介的內(nèi)容，大都包含一定的娛樂(lè)性，或以?shī)蕵?lè)為手段以達(dá)到其他功能。其目的在于調(diào)節(jié)身心，人們?yōu)榱藭簳r(shí)逃避工作、學(xué)習(xí)的繁忙與緊張所造成的身心疲勞和精神壓力，往往需要休閑娛樂(lè)，相比之下，大眾媒介是最低廉、最經(jīng)濟(jì)、最方便的娛樂(lè)活動(dòng)。

媒介的娛樂(lè)功能具有發(fā)泄情緒的替代性作用?，F(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)加大了人的精神壓力，疏遠(yuǎn)了人與人的關(guān)系，媒介無(wú)疑是一個(gè)可供選擇的情緒發(fā)泄渠道。

這一功能過(guò)去常被忽視，就普通受眾而言，他們接觸媒介的一大初衷就在于放松、娛樂(lè)身心，媒介的大量?jī)?nèi)容也正是為了滿足受眾的這一基本需求而制作的。

5.勸服功能

傳播的勸服功能與其他傳播功能相比，其側(cè)重點(diǎn)并不在于以受眾的需求為目的，傳布某種資訊，而是以傳播者自身的主觀意圖和利益為動(dòng)機(jī)，目的在于維持或改變受眾的某一基本觀念或態(tài)度。在第二次世界大戰(zhàn)中，傳播者為了鼓舞士氣、瓦解敵人，以宣傳誘導(dǎo)為目的的勸服傳播被廣泛使用。

但霍夫蘭等人的研究表明：勸服傳播所能達(dá)致的效果并非如人們所預(yù)期，該功能實(shí)現(xiàn)與否并不簡(jiǎn)單地取決于傳播者的主觀意圖，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說(shuō)服方法、受眾屬性等各種條件的制約。6.社會(huì)整合功能

媒介事件類型：

1.慶典或儀式：加冕、葬禮、閱兵式、春晚……

2.征服：阿波羅號(hào)登月、神

五、神

六、神七……

3.競(jìng)技：奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)……

第三篇：媒介素養(yǎng)論文

【題目一】簡(jiǎn)述媒介對(duì)人類社會(huì)的影響

【題目二】結(jié)合你的媒介接觸情況談一談電子媒介對(duì)你的學(xué)習(xí)和生活的影響

專業(yè)：軟件工程

班級(jí)：JAVA技術(shù)11-01

簡(jiǎn)述媒介對(duì)人類社會(huì)的影響

一】 人類媒介發(fā)展歷史（每個(gè)時(shí)期的媒介特點(diǎn)及其社會(huì)影響）

媒介作為信息傳遞、交流的工具和手段，在人類社會(huì)中起著極為重要的作用。媒介的發(fā)展史可以從“口語(yǔ)傳播時(shí)代，文字傳播時(shí)代，印刷傳播時(shí)代，電子傳播時(shí)代，信息時(shí)代”五個(gè)階段來(lái)研究.1、口語(yǔ)傳播時(shí)代：口語(yǔ)傳播與巖畫(huà)傳播

口語(yǔ)最初僅僅是一種將聲音與周圍事物或環(huán)境聯(lián)系起來(lái)的符號(hào)，在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達(dá)復(fù)雜含義的音聲符號(hào)系統(tǒng)。與此同時(shí)，口語(yǔ)也大大促進(jìn)了人類思維的發(fā)達(dá)。

2、文字傳播時(shí)代

文字是人類發(fā)展史上第二座重大的里程碑，如果說(shuō)語(yǔ)言的產(chǎn)生使人類擺脫了動(dòng)物狀態(tài)，那么文字的出現(xiàn)則使人類進(jìn)入了一個(gè)更高的文明發(fā)展階段。

3、印刷傳播時(shí)代：

印刷——東方的貢獻(xiàn)與西方的成就

印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。在20世紀(jì)，印刷媒介已經(jīng)高度普及，書(shū)籍、報(bào)紙、雜志等出版物作為人們每天獲取信息、知識(shí)、娛樂(lè)的基本渠道之一，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重大的影響。

4、電子傳播時(shí)代

電子技術(shù)最重要的貢獻(xiàn)之一就是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離傳輸。電子媒介為人類傳播帶來(lái)的變革并不僅僅是空間距離和速度上的突破。電子媒介出現(xiàn)以后，隨著攝影、錄音和錄象技術(shù)的進(jìn)步，人們不但實(shí)現(xiàn)了聲音和信息的大量復(fù)制和大量傳播，而且實(shí)現(xiàn)了它們的歷史保存。這就使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。

5:信息時(shí)代

二十世紀(jì)九十年代中電子傳播技術(shù)的突破，使人類進(jìn)入了一個(gè)全新的、前所未有的信息社會(huì)。信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展，媒介在社會(huì)中的地位比起過(guò)去的時(shí)代來(lái)更為突出。信息爆炸信息社會(huì)全球信息化媒介的每一次重大變革，都是建立在社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展、社會(huì)信息系統(tǒng)復(fù)雜性提升的基礎(chǔ)上；而媒介的演進(jìn)，又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的反作用，極大地促進(jìn)了社會(huì)和人類文明的進(jìn)步。

二】大眾傳播媒介的概念功能和信息時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)

大眾傳播媒介

在信息傳播過(guò)程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。指復(fù)制、傳遞信息的機(jī)械和傳播組織、團(tuán)體及其出版物和影視、廣播節(jié)目。

大眾傳播媒介的功能和特點(diǎn)

大眾傳播媒介主要是指報(bào)紙、雜志、廣播,電視等,這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)。大眾傳播媒介具有五項(xiàng)功能，即宣傳功能、新聞傳播功能、輿論監(jiān)督功能、實(shí)用功能和文化積累功能。

大眾傳播媒介主要分為兩大類：印刷類和電子類。這兩類媒介都有各自的特點(diǎn)。印刷類大眾傳播媒介主要包括報(bào)紙和雜志。報(bào)紙的發(fā)行量較大，因而是受眾面最大的印刷類大眾傳播媒介，是企業(yè)比較青睞的傳播工具。報(bào)紙具有信息較為詳細(xì)，信息具有可選擇性，信息具有可保留性，信息成本低廉的優(yōu)點(diǎn)。電子設(shè)備投入較高，且需要特別接收設(shè)備，而且電腦還需要一定的操作技術(shù)。信息時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)

(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以服務(wù)性行業(yè)為主

(2)專業(yè)和技術(shù)階層逐漸成為職業(yè)主體(3)知識(shí)創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?4)人們更加關(guān)注社會(huì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

(5)信息技術(shù)的發(fā)展，為人類與自然和諧發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

信息化是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一個(gè)新階段。信息化是建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和生物工程技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。信息化使人類以更快更便捷的方式獲得并傳遞人類創(chuàng)造的一切文明成果；它將提供給人類非常有效的交往手段，促進(jìn)全球各國(guó)人們之間的密切交往和對(duì)話，增進(jìn)相互理解，有利于人類的共同繁榮。信息化是人類社會(huì)從工業(yè)化階段發(fā)展到一個(gè)以信息為標(biāo)志的新階段。信息化不是關(guān)于物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換過(guò)程，而是關(guān)于時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換過(guò)程；在信息化這個(gè)新階段里，人類生存的一切領(lǐng)域，在政治、商業(yè)，甚至個(gè)人生活中，都是以信息的獲取、加工、傳遞和分配為基礎(chǔ)。

信息化是從有形的物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)造價(jià)值的社會(huì)向無(wú)形的信息創(chuàng)造價(jià)值的新階段的轉(zhuǎn)化，也就是以物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)消費(fèi)為主，向以精神生產(chǎn)和精神消費(fèi)為主的階段的轉(zhuǎn)變。

總之，信息化的社會(huì)特征的主要表現(xiàn)概括起來(lái)有四個(gè)方面：虛擬性、全球性、交互性與開(kāi)放性。

電子媒介對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活的影響

一】 我的媒介接觸情況

電視：由于是在學(xué)校住宿，所以只是周六周日回家，每周的電視時(shí)間在十個(gè)小時(shí)左右

電腦：每天沒(méi)事的情況下就會(huì)與電腦接觸三個(gè)小時(shí)左右，周六周日時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)至五個(gè)小時(shí)，所以一周與電腦接觸二十五個(gè)小時(shí) 印刷：每周三十七個(gè)小時(shí)

廣播：廣播就是校園廣播的接觸每周三個(gè)小時(shí) 其他：三十個(gè)小時(shí)

二】

電子媒介對(duì)我的具體影響及政策

1、周邊環(huán)境

隨著周邊的電子媒介越來(lái)越多，使得我將過(guò)去大量與伙伴們的接觸時(shí)間用于電子媒介上面，小時(shí)候只是電視的愛(ài)好，之后就有了手機(jī)、電腦的分?jǐn)?，我個(gè)人獨(dú)處的時(shí)間增加了，與周圍的人一起的時(shí)間減少了。同時(shí)也開(kāi)闊了我的視野，擴(kuò)展了知識(shí)面。

在電腦媒介上通過(guò)媒介途徑我也能認(rèn)識(shí)一些不在同一地區(qū)的人，交到遙遠(yuǎn)的朋友，同時(shí)在媒介上我也有保持著謹(jǐn)慎的心，明白信息技術(shù)是人類為自己鍛造的又一把雙刃劍，善意的應(yīng)用將造福于社會(huì)，惡意的應(yīng)用則將給社會(huì)帶來(lái)禍害。因此，我不會(huì)在媒介中發(fā)表個(gè)人性的言論。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的一些個(gè)人信息，我沒(méi)有說(shuō)謊的必要，同時(shí)也沒(méi)有一定要去填寫(xiě)的必要，因?yàn)槲抑涝诰W(wǎng)絡(luò)上信息安全性還是存在著各種隱患。在網(wǎng)絡(luò)上的溝通我看做是與他人之間形成了現(xiàn)代社會(huì)中的新的互動(dòng)模式。

2、道德自律問(wèn)題

我在網(wǎng)絡(luò)上的活躍程度是不及在現(xiàn)實(shí)中的，所以不存在去妨礙他人的惡意信息。即便是在網(wǎng)絡(luò)上，我也有自己的交友原則和朋友圈子，對(duì)于不相識(shí)的陌生人，基本不會(huì)有互動(dòng)，而對(duì)于在玩游戲的，就僅僅是玩游戲。我的自律性還是比較好的，不會(huì)對(duì)游戲有依賴性，每次也都只是在無(wú)聊的時(shí)候參與一下，沒(méi)有發(fā)生過(guò)為了游戲而耽誤事情的狀況。在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間在許多時(shí)候不像傳統(tǒng)社會(huì)那樣面對(duì)面接觸，而是以數(shù)字化的信息為中介的間接接觸。加之在互聯(lián)網(wǎng)中，由于不少網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名性、面具化，因此對(duì)道德自律的強(qiáng)調(diào)就顯得更為重要。網(wǎng)絡(luò)的安全性考慮讓我不能展現(xiàn)詳細(xì)資料，我也不能想像，在“虛擬世界”不講道德修養(yǎng)的人，會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界有良好的道德形象。當(dāng)然，在此問(wèn)題上的法律意識(shí)也不可忽視，依靠國(guó)家強(qiáng)制力有效地打擊那些在信息領(lǐng)域造成嚴(yán)重惡果的行為者是必要的。

3、價(jià)值觀念

電子媒介的發(fā)展讓我接觸到很多之前沒(méi)能接觸的東西，不論是物質(zhì)上的還是精神上的，都給我?guī)?lái)很多新奇的感受。對(duì)于電視上的廣告，雖然知道那是一種宣傳，但是又不得不承認(rèn)在心中還是有些對(duì)宣傳的東西的認(rèn)可。包括在消費(fèi)方面都在慢慢朝著宣傳出的所謂品牌的方向發(fā)展。不可否認(rèn)，電子媒介的信息傳導(dǎo)改變了我的價(jià)值觀念。

信息技術(shù)的進(jìn)步，改變了生活中一切要素流動(dòng)的方式與規(guī)模，大大加速了生活的步伐，而它的一個(gè)直接的副產(chǎn)品就是價(jià)值選擇的多樣化。價(jià)值觀的核心問(wèn)題是價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確立一個(gè)正確的、合理的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系十分重要。信息來(lái)源的多樣性、廣泛性對(duì)我的思考能力提出了更高的要求，也增加了正確鑒別是非和選擇行為上的復(fù)雜性。

因此，我認(rèn)為確立一個(gè)先進(jìn)的、合理的價(jià)值評(píng)價(jià)尺度至關(guān)重要。

4、學(xué)習(xí)方式

有了手機(jī)電腦，我的學(xué)習(xí)時(shí)間變得有些混亂，電腦在課下的時(shí)間還算是正常范疇，手機(jī)的功能就占用了大量的本該學(xué)習(xí)的時(shí)間。所以，我的學(xué)習(xí)生活與非學(xué)習(xí)生活的界限日趨模糊。而在過(guò)去這兩者的界限十分明確，簡(jiǎn)單說(shuō)：學(xué)就是學(xué)，玩就是玩。然而，凡是有過(guò)數(shù)字化生活經(jīng)歷的人都知道，邊玩邊學(xué)也是一種有效的方式。因此，我認(rèn)為在信息媒介時(shí)期，應(yīng)該明確自己的時(shí)間合理規(guī)劃。

第四篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查實(shí)踐報(bào)告

思想政治理論社會(huì)實(shí)踐

調(diào)查報(bào)告

調(diào)查題目:大學(xué)生的媒介素養(yǎng)調(diào)查 學(xué)

院:測(cè) 繪 工 程 專

業(yè):測(cè) 繪 工 程

班

級(jí):1420501-Z 組成成員：

姓名： 李陽(yáng)靖

學(xué)號(hào)： 201420050138 姓名： 王 敏

學(xué)號(hào)： 201420050108 姓名： 王 赟

學(xué)號(hào)： 201420050128

2016年6月 大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查實(shí)踐報(bào)告

一、調(diào)查實(shí)踐背景

依據(jù)1992年美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)下的定義，媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。從這幾個(gè)能力出發(fā)，媒介素養(yǎng)的主要內(nèi)容有，了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。媒介素養(yǎng)還涉及到三個(gè)層面，分別是能力模式、知識(shí)模式、理解模式。三個(gè)層面?zhèn)戎攸c(diǎn)各不相同，能力模式側(cè)重對(duì)信息的認(rèn)知過(guò)程，知識(shí)模式側(cè)重信息如何傳輸，理解模式側(cè)重于對(duì)信息的判斷和理解能力。

那么，新媒介素養(yǎng)又應(yīng)該怎樣來(lái)闡釋？要解決這個(gè)問(wèn)題，我們就必須了解什么是新媒體技術(shù)。然而對(duì)于什么是新媒體，學(xué)術(shù)界與業(yè)界各有看法。在本次調(diào)查問(wèn)卷中，有64.29%的受訪者認(rèn)為新媒介是在于與時(shí)俱進(jìn)，不同時(shí)期有不同的新媒介，另外有7.14%的受訪者認(rèn)為跟互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的就是新媒介。從本次調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生對(duì)這一概念的認(rèn)知還十分的模糊，況且在學(xué)術(shù)界和業(yè)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的具有公信力的定義。

根據(jù)麥克盧漢的媒介定律，每一種媒介技術(shù)都提升人的某種功能，使之前的某種媒介技術(shù)過(guò)時(shí)，再現(xiàn)以前的某種舊媒介并推進(jìn)到足夠的程度，逆轉(zhuǎn)為一種補(bǔ)足的形式。對(duì)比互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空的隔閡，使部分媒介技術(shù)過(guò)時(shí)，把電視、報(bào)紙、廣播等媒介推進(jìn)到足夠的程度，并相互補(bǔ)足，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)的P2P,B2C、網(wǎng)上大學(xué)等形式創(chuàng)造了新的社會(huì)模式，其影響或者沖擊本身就勝過(guò)了其承載的內(nèi)容。最重要的是，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化了非集中化的趨勢(shì)。

那么我們是否可以定義，新媒體是依托技術(shù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多媒體融合，將信息傳播給受眾并與之互動(dòng)的傳播載體。很顯然，新媒體技術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，電視較于報(bào)紙來(lái)說(shuō)是新媒體，當(dāng)相對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)卻算不上新媒體，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)卻吸收了之前媒體的形式，互為補(bǔ)充，這樣的情況隨著歷史的進(jìn)程一直改變著。況且新媒體技術(shù)的定義不能僅僅成媒介的發(fā)展歷程來(lái)看，還涉及到傳播模式，受眾的互動(dòng)模式等，新媒體技術(shù)帶來(lái)的是一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)性的變革，帶來(lái)了前所未有的難題以及機(jī)遇，要想有一個(gè)使之有效的定義必定是一件難題。所以本調(diào)查報(bào)道只是談及目前新媒體技術(shù)的形式以及外在的傳播載體。

所以，本調(diào)查組認(rèn)為新媒介素養(yǎng)相對(duì)于媒介素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，同樣可以互為補(bǔ)充。新媒介素養(yǎng)依然離不開(kāi)媒介素養(yǎng)所擁有的三個(gè)層面和主要內(nèi)容。但是新媒體素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)在新媒體技術(shù)方面。主要涉及到人們面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能手機(jī)以及云技術(shù)等新形式的信息辨別、發(fā)展、創(chuàng)造的過(guò)程，主要研究人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的“刺激-反應(yīng)”模式，整個(gè)過(guò)程都基于人們的新媒體素養(yǎng)水平。

二、調(diào)查實(shí)踐目的

加拿大學(xué)者麥克盧漢曾經(jīng)提出過(guò)的世界，眾多國(guó)家、地區(qū)的人民正在組成一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“地球村”。在這個(gè)充滿變革的時(shí)代，似乎一切都欣欣向榮，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的產(chǎn)業(yè)格局、生活方式因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)、智能機(jī)的發(fā)展而發(fā)生著日新月異的變化。美國(guó)的好萊塢電影、倫敦的新時(shí)尚、日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等以飛快的速度在瞬間可以傳播到世界各個(gè)角落，讓人們享受著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來(lái)的種種新便利。然而與傳統(tǒng)媒介相似的是，在技術(shù)的背后總是有著一些不和諧事件的發(fā)生。技術(shù)本身無(wú)利害，但是技術(shù)的操作者、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性、媒介自身所帶有的特性讓這一“新”技術(shù)并不是百分百的完美，如何在技術(shù)面前保持應(yīng)有的理性，發(fā)揮新媒介積極健康的一面，在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明、構(gòu)造中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)刻顯得尤為重要。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和強(qiáng)大的生產(chǎn)力，我們必須認(rèn)識(shí)到大學(xué)生新媒介素養(yǎng)的重要性與必要性，必須改變?cè)汝惻f老套的媒介素養(yǎng)教育觀念，必須把當(dāng)代大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)教育納入到正規(guī)的課程教育當(dāng)中，必須通過(guò)新媒體技術(shù)積極的引導(dǎo)大學(xué)生們的思想品德教育。同時(shí)加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育改變之前單一的道德思想教育體系，積極的引導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生的三觀養(yǎng)成，真正幫助和引導(dǎo)大學(xué)生走向新媒體時(shí)代健康的數(shù)字化生存。

三、調(diào)查實(shí)踐主題

關(guān)于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究

四、新媒介素養(yǎng)教育的必要性以及重要性

第一，大眾媒介本身的特性要求我們必須加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育。無(wú)論是把關(guān)人理論還是議程設(shè)置、又或者新聞框架理論，都指向大眾媒介在報(bào)道社會(huì)事實(shí)時(shí)那雙背后無(wú)形的手，都指向有關(guān)控制的存在。大眾媒介由于其對(duì)輿論的走向的影響以及對(duì)事實(shí)選擇性的報(bào)道，直接影響到受眾對(duì)于周邊世界的看法，嚴(yán)重的還可能帶偏某些人的三觀，對(duì)于那些依靠大眾媒介來(lái)了解世界的人更是影響巨大。大眾媒介的公信力以及權(quán)威力都影響著人們的思維方式和生活方式，而如果人們?nèi)狈Ρ匾拿浇樗仞B(yǎng)教育，一味的相信大眾媒介，沒(méi)有批判、理解的能力，對(duì)于民主社會(huì)必定會(huì)是一個(gè)大的災(zāi)難，無(wú)法想象。媒介素養(yǎng)教育有望避免這樣的情況出現(xiàn)，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育能夠改被動(dòng)的接受為主動(dòng)的接收，能夠正確的利用媒介，獲取正確的媒介信息，并延伸為發(fā)展信息的能力。

第二，新媒介技術(shù)帶來(lái)新模式的變革的現(xiàn)狀需要。相對(duì)于傳統(tǒng)媒介而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了之前單一的傳播模式，受眾既可以接收信息也可以發(fā)送信息，每個(gè)人成為一個(gè)潛在的傳播力量，從而使公共安全面臨前所未有的壓力。一張圖片通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播可以抵達(dá)任意角落，如果這張圖片涉及種族歧視或者政府權(quán)力的濫用，又或者圖片本身攜帶的是植入性病毒，前者會(huì)使人們?cè)跊](méi)有了解相關(guān)背景的非理性狀態(tài)下開(kāi)啟暴民狀態(tài)，人們會(huì)群起攻之，而這張圖片僅有可能是一張合成圖片或者根本不存在這樣的事情，那么我們是否處于一種被愚弄的狀態(tài)。加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育在一定程度上可以避免類似事件的發(fā)生，人們能夠正確的處理相關(guān)的信息、做出正確的選擇。

第三，當(dāng)今大學(xué)生正處于人格養(yǎng)成的重要階段。在這一階段中，大學(xué)生主要基于并不完全成熟的心理認(rèn)知，思維方式偏向感性，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)延伸了大學(xué)生的認(rèn)知感官，其邊界消解改變了大學(xué)生的認(rèn)知取向，傳播角色導(dǎo)致了大學(xué)生心里情感的“虛擬異化”。

五、調(diào)查對(duì)象

東華理工大學(xué)大學(xué)全體學(xué)生

六、調(diào)查實(shí)踐形式

形式：網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查(100份—問(wèn)卷網(wǎng))

七、調(diào)查實(shí)踐目標(biāo)

（一）初期目標(biāo)

隨著社會(huì)科技的發(fā)展，各種媒介與日俱增，所以媒介素養(yǎng)也成了當(dāng)代的熱點(diǎn)話題，而大學(xué)生是即將踏入社會(huì)的新鮮力量也是主要力量，培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)應(yīng)從主要人員入手。

（二）中期目標(biāo)

開(kāi)展好各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使理論和實(shí)踐相結(jié)合。培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)最佳途徑就是讓他們廣泛參與各種實(shí)踐活動(dòng)、了解壞的媒介素養(yǎng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的危害，從而從深處了解到當(dāng)代大學(xué)生有一個(gè)好的媒介素養(yǎng)是多么的重要，同時(shí)使他們?cè)趯?shí)踐中找到理論與實(shí)際的契合點(diǎn)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）終期目標(biāo)

使得良好的媒介素養(yǎng)深入大學(xué)生的心中，不隨外面的壞境而改變，從而達(dá)到無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何事，無(wú)論何地，我們都能理智的，冷靜的分清事物的好壞，在自己遠(yuǎn)離其害的同時(shí)，做好一個(gè)好的傳播者，踐行者。

八、調(diào)查流程及人員安排

（一）前期準(zhǔn)備階段

1、團(tuán)隊(duì)成員集體討論，具體包括調(diào)查問(wèn)卷題目的確定，活動(dòng)計(jì)劃及活動(dòng)安排。

具體人員安排：

C同學(xué)做好相關(guān)的會(huì)議記錄 制定走訪調(diào)查問(wèn)卷表 具體人員安排：

A同學(xué)就會(huì)議記錄的提綱，題目，進(jìn)行整理，做成word文檔（包括排版等工作）

B同學(xué)在問(wèn)卷網(wǎng)上生成網(wǎng)上問(wèn)卷

C同學(xué)進(jìn)行相關(guān)資料的查找，同時(shí)幫助A，B同學(xué)共同完成任務(wù)，后續(xù)工作是拍攝照片

3、確定走訪對(duì)象，包括年級(jí)，性別，專業(yè)等的合理均勻分配

具體人員安排：

確認(rèn)走訪對(duì)象后，就每個(gè)層次的人員進(jìn)行走訪，這部分工作由三個(gè)人就個(gè)人社會(huì)資源進(jìn)行平均分配

4、對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整合，完成調(diào)查報(bào)告。

具體人員安排：

A同學(xué)就網(wǎng)上問(wèn)卷的結(jié)果進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計(jì)，做成word文檔； B同學(xué)完成調(diào)查報(bào)告；

C同學(xué)查找資料，對(duì)A和B同學(xué)的成果進(jìn)行檢驗(yàn)考核，并改正。

5、資料整理，裝訂，打印工作。

（二）活動(dòng)實(shí)施階段

1、按原定計(jì)劃各小組領(lǐng)取調(diào)查問(wèn)卷分頭行動(dòng)，走訪寢室對(duì)大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查；

2、回收調(diào)查問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)結(jié)果

3、召開(kāi)總結(jié)會(huì)議

（三）活動(dòng)總結(jié)階段

整理匯總各尋訪小組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，召開(kāi)總結(jié)大會(huì)，進(jìn)行分析討論。

【實(shí)踐內(nèi)容】

本次問(wèn)卷調(diào)查面向的是東華理工大學(xué)學(xué)生群體。問(wèn)卷主要問(wèn)及學(xué)生對(duì)于媒體的認(rèn)知程度、學(xué)生對(duì)于媒體的接觸程度、學(xué)生對(duì)于媒體作出的反映、互動(dòng)程度。

【調(diào)查結(jié)果】 1，認(rèn)知程度。

在本次問(wèn)卷中，我們主要問(wèn)及的是對(duì)于媒體信息真實(shí)度的認(rèn)知。在問(wèn)及媒介類型時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的選項(xiàng)達(dá)91.94%，依次是電視、廣播、報(bào)紙、書(shū)刊、影像帶。在問(wèn)及是否辨別過(guò)媒體信息真實(shí)性時(shí)，[會(huì)，但也只是想一想不會(huì)深究 ]項(xiàng)達(dá)75.81%，[很少會(huì)，認(rèn)為基本上是真實(shí)客觀的]項(xiàng)達(dá)46.77%，[全部信息都會(huì)主觀過(guò)濾 項(xiàng)達(dá)45.16%，[完全不會(huì)，覺(jué)得都是真實(shí)的]項(xiàng)達(dá)22.58%，通過(guò)對(duì)比我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生雖然對(duì)媒體的真實(shí)性有的認(rèn)知，但是新媒體技術(shù)的載體或者外在形式卻有一定的認(rèn)知能力，即能夠基本的辨別媒體信息真實(shí)性，但還不能完全辨別媒體信息的真實(shí)性。

2，接觸程度

（1）信息來(lái)源的主要渠道

隨著新技術(shù)的發(fā)展以及大學(xué)生追求新事物的心理作用，在大學(xué)生階段，接觸新媒介技術(shù)的學(xué)生越來(lái)越多，有95.16%的學(xué)生使用手機(jī)，80.65%的學(xué)生使用電腦，58.06%的學(xué)生接觸電視，12.9%的學(xué)生接觸廣播。在問(wèn)及最喜歡的媒介時(shí)，手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的比例最高，達(dá)79.03%，手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備每天使用的比例達(dá)到87.1%，傳統(tǒng)媒體報(bào)刊、廣播每天使用的比例僅有1.61%，幾乎不使用達(dá)41.94%和46.77%，完全不使用達(dá)6.45%，通過(guò)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然大學(xué)生有接觸傳統(tǒng)媒介，但比例不高，當(dāng)今大學(xué)生更傾向于新媒介。

（2）對(duì)媒體信息價(jià)值的判斷

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)以快捷居所有選項(xiàng)的榜首，在互聯(lián)網(wǎng)選項(xiàng)中，感興趣的內(nèi)容居高的是新聞板塊，第二是影視娛樂(lè)板塊，分別達(dá)72.56%和67.74%。在問(wèn)及您認(rèn)為新媒體最重要的功能有哪些中，傳播信息得分最高，平均綜合得分達(dá)6.76，居第二的是倡導(dǎo)思想理念，平均綜合得分為5.08，最低的是緩和社會(huì)矛盾，只有2.68分。在大學(xué)生眼中，新媒體與傳統(tǒng)媒體相同，傳播信息還是首要功能，折射出我們對(duì)于大學(xué)生新媒介素養(yǎng)教育的力度不夠，大學(xué)生對(duì)于新媒體的功能、對(duì)于媒體信息價(jià)值的判斷還沒(méi)有全面的認(rèn)知。

（3）接觸的目的和動(dòng)機(jī)

在被調(diào)查者中，平均每天接觸各類媒體的時(shí)間總和為3小時(shí)的比例達(dá)56.45%，對(duì)媒介的依賴度為依賴的比例達(dá)58.06%，非常依賴的比例達(dá)到17.14%，大部分的大學(xué)生對(duì)于新媒介存在著普遍的依賴現(xiàn)象，且接觸時(shí)間較長(zhǎng)。我們看到，在目的和動(dòng)機(jī)中排第一和第二的是與人交流和獲取新聞，比例高達(dá)77.42%和75.81%，休閑娛樂(lè)達(dá)74.19%，消磨時(shí)間達(dá)59.68%，大學(xué)生接觸新媒介的動(dòng)機(jī)和目的趨向于多元化，越來(lái)越多的大學(xué)生在滿足與他人交流的同時(shí)也兼顧休閑娛樂(lè)，目的不再單一。

3，反映、互動(dòng)程度

（1）媒介內(nèi)容的選擇

調(diào)查顯示，66.13%的被調(diào)查者會(huì)選擇自己喜歡的內(nèi)容，有時(shí)會(huì)選擇的比例是29.03%，較少和一般不會(huì)的只有1.61%、3.23%、，半數(shù)以上的大學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容，表明大學(xué)生對(duì)媒體信息有一定的判斷能力，說(shuō)明青少年在對(duì)待自己的問(wèn)題上是充滿自信的，當(dāng)然問(wèn)題是，他們的正確判斷是否真的“正確”。在問(wèn)及新媒介所傳達(dá)的信息是否可信時(shí)，選擇完全可信的比例低至0.00%，72.58%的大學(xué)生選擇部分可信，1.61%的大學(xué)生選擇完全不可信。同樣在對(duì)于新媒介給予的信息，您是否會(huì)全部采用項(xiàng)，87.1%的大學(xué)生選擇部分采用，這表明當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于媒介的可信度略有偏高，但還沒(méi)有盲目到完全可信的狀態(tài)。

（2）生活方式的影響

調(diào)查中，新媒介對(duì)于您平時(shí)生活的影響如何項(xiàng)，8.06%選擇了影響重大，50%選擇了影響較大，40.32%選擇一般，調(diào)查顯示互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是人們獲取信息的方法，更重要的他是現(xiàn)代社會(huì)生活方式的組成部分。新媒體技術(shù)對(duì)大學(xué)生影響最大的是人際交往方式，與此相關(guān)的是認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)將影響和改變?nèi)藗兊墓ぷ?、學(xué)習(xí)和知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題，雖然新媒體技術(shù)發(fā)展歷程不長(zhǎng)，但是在如今已經(jīng)成為影響當(dāng)今大學(xué)生的重要因素。它改變著大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，改變著高校的管理體制，改變著大學(xué)生的思維方式和生活方式。

加拿大多倫多學(xué)派的鼻祖哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯曾指出傳播技術(shù)的發(fā)展無(wú)一例外的產(chǎn)生了三種結(jié)果，他改變了人們的興趣結(jié)構(gòu)（人們所考慮的事情），符號(hào)的類型（人用以思考的工具），以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）。新媒介技術(shù)的發(fā)展改變了當(dāng)今大學(xué)生的興趣結(jié)構(gòu)，與之前的學(xué)生群體相比，大學(xué)生們利用新媒體技術(shù)實(shí)行人際交流和休閑娛樂(lè)、專業(yè)學(xué)習(xí)，且他們更愿意利用基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)生活的便利，同時(shí)，眾多的網(wǎng)上社區(qū)成為思想起源的地方，線上線下的互動(dòng)成為思想交流的新形勢(shì)。

種種跡象表明，大學(xué)生們對(duì)于新媒體技術(shù)的熱愛(ài)程度是前所未有的。在這樣的時(shí)代潮流中，我們更應(yīng)該看到的是，很多高校并沒(méi)有重視學(xué)生的新媒介素養(yǎng)教育，當(dāng)今大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)水平參差不一，這一階段的學(xué)生群體的新媒介素養(yǎng)水平的高低完全取于個(gè)人的人生經(jīng)歷和道德素質(zhì)，并未系統(tǒng)化和理論化，這給當(dāng)今高校的德育工作和輿論建設(shè)帶來(lái)相當(dāng)大的難題和挑戰(zhàn)。

【調(diào)查結(jié)果分析及建議】

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，宣告?zhèn)鹘y(tǒng)全知型、全能型“把關(guān)人”時(shí)代的終結(jié)和“全民把關(guān)”新世紀(jì)的到來(lái)。在這場(chǎng)顛覆和超越進(jìn)程中，需要更多的“把關(guān)人”來(lái)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)公德以及網(wǎng)絡(luò)秩序。除了國(guó)家有關(guān)部門(mén)要加大監(jiān)管力度、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商要加強(qiáng)行業(yè)自律之外，職業(yè)“把關(guān)人”要不斷提高自身道德修養(yǎng)和專業(yè)水平，變監(jiān)督為主向引導(dǎo)和監(jiān)督并重轉(zhuǎn)變，為公眾提供更優(yōu)質(zhì)的把關(guān)服務(wù)。更關(guān)鍵的是，普通網(wǎng)民要樹(shù)立“自我把關(guān)”的意識(shí)，不斷提高媒介素養(yǎng)，真正體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播者的把關(guān)作用，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。這既是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予普通公眾的一項(xiàng)權(quán)利，亦是一項(xiàng)不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反應(yīng)能力。@網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育則是指導(dǎo)網(wǎng)民面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息具有正確選擇、準(zhǔn)確理解、合理評(píng)價(jià)的能力并能成為有創(chuàng)新性的傳播者的教育。具體內(nèi)容分為以下三方面：

(一)培養(yǎng)網(wǎng)民對(duì)媒介的認(rèn)知能力

媒介素養(yǎng)是一種對(duì)各種信息進(jìn)行獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，媒介幾乎可以說(shuō)是人們社會(huì)生活中的第一信息來(lái)源，獲取信息成為人們行動(dòng)的基礎(chǔ)，幾乎沒(méi)有人在生活中不依賴于媒介所提供的信息，作為信息主要來(lái)源的媒介也因此體現(xiàn)出其重要性。

不過(guò)，在當(dāng)今這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，如果沒(méi)有一個(gè)正確的方式去解讀這些信息，那么，這些信息對(duì)人們不但沒(méi)有幫助，有時(shí)甚至?xí)泻Γ?006年的“網(wǎng)絡(luò)暴民”現(xiàn)象便是生動(dòng)的例子。因而對(duì)信息進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，事實(shí)上構(gòu)成了媒介認(rèn)知能力的核心。

(二)培養(yǎng)網(wǎng)民對(duì)媒介及信息的理性批判能力

對(duì)媒介及信息的批判性意味著我們要分清正確的和錯(cuò)誤的或有用和無(wú)用的媒介行為和信息。網(wǎng)民對(duì)媒介及信息的批判意識(shí)，主要體現(xiàn)在網(wǎng)民對(duì)媒介的意識(shí)形態(tài)及傳播內(nèi)容的批評(píng)，這種批評(píng)是公眾從媒介的基本知識(shí)和認(rèn)識(shí)其意識(shí)形態(tài)功能入手，從而建構(gòu)公眾的批判意識(shí)和覺(jué)悟。因此，培養(yǎng)網(wǎng)民對(duì)媒介及信息的理性批判不僅是網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，更是民主社會(huì)的重要特征。尤其是伴隨著電子傳播時(shí)代的技術(shù)升級(jí)，媒介文化也在不斷變革，這兩者的平行發(fā)展意義顯得尤為重要。

(三)培養(yǎng)網(wǎng)民運(yùn)用媒介以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的能力

教育的根本目的就是人的發(fā)展。信息時(shí)代，網(wǎng)民素質(zhì)的全面提高，包括網(wǎng)民的個(gè)性化程度的提高，以及其在物質(zhì)生活和精神生活方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，乃至人格與創(chuàng)造力的全面發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)，媒介素養(yǎng)教育正是為達(dá)到這一目標(biāo)的最好實(shí)踐方式之一。在了解的基礎(chǔ)上正確使用媒介，把媒介素養(yǎng)落實(shí)到個(gè)體觀看行為和使用行為上，不斷提高自己對(duì)信息的認(rèn)知水平、語(yǔ)言能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，把媒介素養(yǎng)與其他素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，才能真正發(fā)揮作用。

國(guó)內(nèi)較早關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的學(xué)者卜衛(wèi)教授把媒介素養(yǎng)教育歸納為學(xué)校教育、社會(huì)教育和媒體宣傳三種基本的途徑。從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者和媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐者的相關(guān)論述，筆者認(rèn)為，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)就不同的人群采取多種方法、多種途徑，簡(jiǎn)述為以下兩點(diǎn)：

（1）媒介素養(yǎng)教育成為學(xué)生的基本課程

網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育是～個(gè)社會(huì)化的全過(guò)程。對(duì)于在校學(xué)生，要指導(dǎo)和引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)媒介的性質(zhì)、學(xué)會(huì)利用和使用媒介獲取信息并正確看待所接觸到的各種各樣的媒介內(nèi)容。這種思想是與當(dāng)今世界上所提倡的通識(shí)教育與全人教育的理念相一致的。通過(guò)學(xué)校教育系統(tǒng)地普及、提高學(xué)生對(duì)媒介的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，是對(duì)這一群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的最有效的途徑。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，關(guān)鍵是要注意方式和方法，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在這方面已經(jīng)走在大陸的前面。不同層次的學(xué)生特點(diǎn)不同，進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)和方式也應(yīng)有所區(qū)別。比如小學(xué)生，關(guān)鍵要讓他們知道，媒介所呈現(xiàn)的世界和真實(shí)的世界是有差別的，從媒介中所接觸到的現(xiàn)象和看法只不過(guò)是很多現(xiàn)象和可能的觀點(diǎn)中的一部分而已，學(xué)會(huì)用自己的生活感受來(lái)欣賞、理解所看到的內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生已經(jīng)具有較強(qiáng)的比較、批判能力，媒介素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容是幫助他們?nèi)绾谓庾x媒介內(nèi)容，培養(yǎng)批判意識(shí)和審美能力，并懂得如何利用媒介滿足自己在學(xué)習(xí)、生活、工作中的多方面需要。

理論上，每一位網(wǎng)民都需要接受學(xué)校教育，所以，通過(guò)這樣的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該能讓他們對(duì)媒介有基本的認(rèn)識(shí)。所以，通過(guò)學(xué)校教育體系來(lái)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是最基本、最重要的途徑。

（2）采用多種教育形式提升網(wǎng)民素養(yǎng)水平

隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步普及，主動(dòng)式媒介消費(fèi)將變得越來(lái)越重要。網(wǎng)民離開(kāi)學(xué)校終身學(xué)習(xí)的主要方式將是利用公共信息平臺(tái)進(jìn)行自學(xué)和相互學(xué)習(xí)，社會(huì)上各種各樣的學(xué)習(xí)社區(qū)、特別是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)將成為人們學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。

因此，通過(guò)包括媒體在內(nèi)的各種公共信息平臺(tái)向公眾普及和推廣媒介知識(shí)、提供相互交流的平臺(tái)將是公眾提高媒體素養(yǎng)的主要途徑。隨著社會(huì)化、民主化程度的提高，一些獨(dú)立于政府和商，“業(yè)利益的第三方力量將組織和推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育并提供相關(guān)的資源和指導(dǎo)，而政府和部分媒體也將可能以其獨(dú)特的方式參與到社會(huì)整體的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)體系中來(lái)。

在我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入的今天，面對(duì)全球化和商業(yè)化，浪潮席卷社會(huì)生活的每一個(gè)角落，特別是面對(duì)蘊(yùn)含著各種價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的信息和媒介內(nèi)容的大量涌入，由“網(wǎng)絡(luò)暴民”現(xiàn)象生發(fā)的網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育的問(wèn)題已經(jīng)變得緊迫而嚴(yán)峻。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，要維護(hù)網(wǎng)民與媒介、社會(huì)的和諧發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。

【調(diào)查總結(jié)】

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒介以前所未有的狀態(tài)參與到人類的方方面面，給人類的生活方式、生產(chǎn)方式帶來(lái)了變革式的跨越。在以微博、微信為代表的新輿論場(chǎng)所，人們?nèi)狈?shí)際空間的種種考慮，可以較自由的發(fā)表自己的意見(jiàn)，行成虛擬網(wǎng)絡(luò)中的意見(jiàn)領(lǐng)袖，從而主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)中的議題走向，又由于當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于新事物接受的能力較強(qiáng)，更傾向于新媒體帶來(lái)的種種便利，況且對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的意見(jiàn)處于難以判定的狀態(tài)，這都給高校如何建立社會(huì)良性互動(dòng)的共同體，在堅(jiān)持社會(huì)主義的方向的前提下，動(dòng)員和組織當(dāng)今大學(xué)生力量的積極性和創(chuàng)造性，提高他們的政治參與水平，建設(shè)社會(huì)主義民主，如何在變化發(fā)展的形勢(shì)下面，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善學(xué)生德育工作和輿論建設(shè)，全面提高高校管理部門(mén)駕馭復(fù)雜局面的能力，提高高校管理水平提出了新的挑戰(zhàn)。并對(duì)高校如何進(jìn)一步推進(jìn)高等教育體制的改革，著力培養(yǎng)具有判斷能力、選擇能力和自行負(fù)責(zé)能力的當(dāng)代大學(xué)生，提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）開(kāi)展新媒介素養(yǎng)教育通識(shí)課程，并將其納入到正常的課程規(guī)劃中

2000年，上海團(tuán)市委在《2000上海青年發(fā)展報(bào)告——傳媒力量與當(dāng)代青年》的報(bào)告中專門(mén)研究了青年的媒介素養(yǎng)問(wèn)題，并且采用了定量方法得出結(jié)論：青年“對(duì)媒體的理性認(rèn)識(shí)有所欠缺；對(duì)媒介道德的認(rèn)識(shí)不足”。調(diào)查結(jié)果與此相同的是，當(dāng)今大學(xué)生媒介素養(yǎng)參差不一，對(duì)特定的信息難以有正確的選擇和認(rèn)知，這就要求高校設(shè)置相關(guān)通識(shí)課程，重視學(xué)生新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)，把思想道德教育和意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向、心理教育貫穿到整個(gè)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程之中。高校在制定相關(guān)課程的同時(shí)要考慮到，抬升受眾的媒介道德水平，提高其對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，尊重每位受眾，使其有效地利用大眾傳媒幫助自己成長(zhǎng)與進(jìn)步。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。注重新媒介素養(yǎng)教育的本土化。正如“在每一次媒介教師的國(guó)際集會(huì)上，每一個(gè)人重新學(xué)習(xí)的第一課就是，必須樹(shù)立觀念，不是單數(shù)的媒介教育，而是復(fù)數(shù)形式的、多種多樣的媒介教育。

（二）正確認(rèn)識(shí)新媒體技術(shù)的作用，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，克服三種不良心態(tài)

新媒體技術(shù)之所以能夠被廣大大學(xué)生接受，就在于新媒體技術(shù)具有方便、快捷、隱密性強(qiáng)等傳統(tǒng)媒體所缺乏的優(yōu)勢(shì)，這是時(shí)代的潮流所在。當(dāng)傳統(tǒng)媒體無(wú)法滿足學(xué)生需求時(shí)，新媒體技術(shù)以其特有的優(yōu)勢(shì)贏得了大學(xué)生的青睞。在這樣的時(shí)代背景下，學(xué)生能夠從新媒體技術(shù)中獲取自己想要的“任何”信息，這給高校輿論引導(dǎo)部門(mén)帶來(lái)了新的難題，怎么樣積極的引導(dǎo)正確的價(jià)值觀？怎樣加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育？高校管理部門(mén)要改變之前用傳統(tǒng)媒介管理學(xué)生的做法，要克服盲目排斥、畏懼、漠視的心態(tài)，要重視并主動(dòng)參與到網(wǎng)絡(luò)輿論建設(shè)，積極主動(dòng)的把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，利用學(xué)生對(duì)新媒介的接受程度開(kāi)展思想政治教育工作。

（三）科學(xué)應(yīng)對(duì)學(xué)生輿論工作，做到及早發(fā)現(xiàn)、正確引導(dǎo)、果斷處置

新媒體技術(shù)給高校管理帶來(lái)的另外一個(gè)難題就是每個(gè)學(xué)生都可以是一個(gè)潛在的傳播力量，并且有關(guān)事情通過(guò)新媒體技術(shù)的傳播會(huì)發(fā)生幾何效應(yīng)。如果高校不能科學(xué)的應(yīng)對(duì)學(xué)生的輿論工作，一味的堵學(xué)生言論，將喪失工作的主動(dòng)權(quán)，事態(tài)的發(fā)展極有可能超出管控的范圍。所以，高校要科學(xué)的應(yīng)對(duì)學(xué)生輿論工作，在源頭上開(kāi)展輿論建設(shè)，做到及早發(fā)現(xiàn)、正確引導(dǎo)、果斷處置。

（四）利用新媒介的獨(dú)有特性開(kāi)展和普及新媒介素養(yǎng)教育

新媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題，在我們國(guó)家，這一問(wèn)題還未得到足夠的重視，很多人在認(rèn)知上明顯不足，當(dāng)然這與我們國(guó)家的制度有一定的關(guān)聯(lián)。林愛(ài)兵曾深入分析了導(dǎo)致這種狀況的多種原因：“我國(guó)的媒體在經(jīng)營(yíng)和管理上受到政府一定的控制，但擁有向大眾發(fā)布信息的特權(quán)，因此在一定程度上對(duì)信息形成了壟斷，造成受眾可用于判斷的基礎(chǔ)信息的匱乏；長(zhǎng)期以來(lái)傳媒稍帶呆板的、強(qiáng)制色彩的教化模式，使得受眾對(duì)傳媒傳遞的信息喪失了基本的警覺(jué)性，我國(guó)的受眾是很好的接受者，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者；我國(guó)受眾具備的傳媒素養(yǎng)層次存在巨大差距。

2014年2月27日習(xí)近平主持召開(kāi)中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議時(shí)說(shuō)道“信息化和經(jīng)濟(jì)全球化相互促進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會(huì)生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。我國(guó)正處在這個(gè)大潮之中，受到的影響越來(lái)越深。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和信息化工作取得了顯著發(fā)展成就，網(wǎng)絡(luò)走入千家萬(wàn)戶，網(wǎng)民數(shù)量世界第一，我國(guó)已成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)了巨大的變革，人類的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)了革命性的跨越。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)教育將是我們?cè)谖磥?lái)面臨的難題。而當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是祖國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力的后備力量，是新媒體最具代表性的用戶，在這充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新媒體時(shí)代，大學(xué)生們?nèi)绾问褂眯旅浇榧夹g(shù)，如何選擇、理解、運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)造新媒介，都將直接或者間接的影響到國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生新媒介素養(yǎng)教育不容忽視且刻不容緩。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，新媒介素養(yǎng)教育是全民教育的重要內(nèi)容，是終身教育的重要組成部分，在如今的教育認(rèn)知當(dāng)中，要認(rèn)識(shí)到新媒介素養(yǎng)教育不僅僅是小學(xué)生應(yīng)該了解、學(xué)習(xí)的課程，大學(xué)生、成年人也應(yīng)該了解、學(xué)習(xí)并會(huì)運(yùn)用。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校更應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，要利用新媒介獨(dú)有的特性開(kāi)展和普及新媒介素養(yǎng)教育。要有意識(shí)的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新興的傳播載體向大學(xué)生們傳播和普及大眾傳播相關(guān)知識(shí)，讓更多的大學(xué)生參與到話題中來(lái)，讓他們討論新聞、了解媒介。

第五篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷表

大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷表

1.您的性別？ ◎男

◎女 2.您的政治面貌？

◎中國(guó)黨員 ◎ 共青團(tuán)員 ◎民主黨派 ◎群眾 3.您所學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域？

◎理科 ◎工科 ◎文科 ◎其它 4.您目前處于什么學(xué)習(xí)階段？

◎大一 ◎大二 ◎大三 ◎大四 ◎研究生及其以上 5.您平時(shí)使用最多的媒介

◎報(bào)刊雜志 ◎廣播 ◎電視 ◎電腦 ◎手機(jī) 6.您每天使用手機(jī)上網(wǎng)的時(shí)間是

◎小于1小時(shí) ◎ 1小時(shí)至3小時(shí) ◎3小時(shí)至6小時(shí) ◎6小時(shí)以上 7.您看報(bào)紙和雜志的頻率是

◎每天都看 ◎5天看一次 ◎一周一次 ◎偶爾看看 8.您一般上網(wǎng)娛樂(lè)（包括與人交流）的時(shí)間是

◎小于1小時(shí) ◎1小時(shí)到2小時(shí) ◎2小時(shí)到3小時(shí) ◎3小時(shí)到4小時(shí) ◎大于4小時(shí) 9.您使用手機(jī)上網(wǎng)目的是（可多選）◎使用QQ、飛信等與人溝通交流

◎使用百度、谷歌查詢信息

◎?yàn)g覽當(dāng)天新聞

◎聽(tīng)音樂(lè)、看小說(shuō)、看電影

◎玩游戲

10.您在使用媒介瀏覽信息、新聞時(shí)，會(huì)有意識(shí)地辨析它們的真實(shí)性嗎？ ◎全部信息都會(huì)主觀過(guò)濾

◎會(huì)，但也只是想一想不會(huì)深究

◎很少會(huì)，認(rèn)為基本上是真實(shí)客觀的◎完全不會(huì)，覺(jué)得都是真實(shí)的

11.您是否會(huì)有本打算去自習(xí)看書(shū)，卻被電影、電視、游戲等媒介產(chǎn)品所打亂，而不能控制的行為？

◎經(jīng)常有 ◎偶爾會(huì)有 ◎很少有 ◎基本沒(méi)有 12.上課、學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)用手機(jī)上網(wǎng)嗎？ ◎經(jīng)常有 ◎偶爾會(huì)有 ◎很少有 ◎基本沒(méi)有 13.您認(rèn)為媒介中的廣告對(duì)您的影響

◎非常大的影響且很容易受其影響 ◎ 影響比較大 ◎影響較小 ◎基本沒(méi)有影響 ◎完全沒(méi)有影響

14.您對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的態(tài)度是 ◎非常憎恨，認(rèn)為玩物喪志

◎ 既愛(ài)又恨，但不能戒掉還是每天都玩

◎非常喜愛(ài)認(rèn)為已經(jīng)成為每天生活的一部分

◎小玩怡情，大玩喪志

15.您認(rèn)為外國(guó)媒介傳播的產(chǎn)品(好萊塢電影等)是意識(shí)形態(tài)滲透的表現(xiàn)嗎？ ◎非常贊同 ◎知道，但不會(huì)拒絕認(rèn)為不會(huì)滲透自己 ◎不贊同，覺(jué)得小題大做 16.您從哪里獲得“媒介素養(yǎng)教育”相關(guān)內(nèi)容？（可多選）

□ 報(bào)紙雜志 □ 廣播電視 □ 網(wǎng)絡(luò) □ 學(xué)校課堂教育 □ 家庭教育 □ 不了解 17.您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育缺失的方面有（可多選）□ 媒介使用技術(shù)

□ 媒介選擇能力

□ 媒介批判意識(shí)

□ 媒介環(huán)境交往能力

□ 媒介道德倫理觀

□ 媒介心理素質(zhì)

□ 媒介法律意識(shí)

18.您認(rèn)為在當(dāng)今時(shí)代下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”必要嗎？ ◎非常必要 ◎必要 ◎現(xiàn)在不必要將來(lái)應(yīng)該需要 ◎沒(méi)必要 ◎不了解 19.您認(rèn)為“媒介素養(yǎng)教育”的課程教育應(yīng)該以哪種形式出現(xiàn)？ ◎必修課，且要進(jìn)行正規(guī)的課程考試

◎必須課，不需課程考試 ◎選修課，和學(xué)分掛鉤

◎選修課，不和學(xué)分掛鉤

20.您覺(jué)得可以從哪些方面加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，請(qǐng)給出您的一些建議及措施